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(Über das Buch von N.V. Gogol „Reflexionen über die göttliche Liturgie“). Man sieht einen Mann, der sich mit glühendem Herzen Gott zuwendet. Aber in Sachen Religion reicht das nicht aus. Damit es für einen Menschen wahres Licht ist und von ihm echtes Licht für seine Nächsten ausstrahlt, muss es endgültig sein. Entschlossenheit liegt in der genauen Kenntnis der Wahrheit, in ihrer Trennung von allem Falschen, von allem, was wahr erscheint. Der Erretter selbst sagte dies: „Die Wahrheit wird dich befreien.“ An anderer Stelle in der Heiligen Schrift heißt es: „Dein Wort ist Wahrheit.“ Warum vertieft sich jemand, der Gewissheit erlangen will, im Einklang mit den Lehren des Herrn in das Evangelium und bringt seine Gedanken und Gefühle in Ordnung? Wenn ein Mensch diese Arbeit abschließt, ist er in der Lage, in sich die richtigen, freundlichen Gedanken und Gefühle von den falschen, eingebildeten, richtigen und freundlichen zu trennen. Dann tritt er in die Reinheit ein, so wie der Herr nach dem letzten Abendmahl zu seinen Jüngern sagte, die bereits durch die Lehre der Wahrheit erzogen waren: „Ihr seid von Natur aus rein aufgrund des Wortes, das zu euch gesprochen wurde.“ Aber Reinheit allein reicht für einen Menschen nicht aus; er braucht Erweckung, Inspiration. Damit die Laterne glänzt, reicht es also nicht aus, das Glas sauber zu waschen; Darin muss eine Kerze angezündet werden. Das hat der Herr mit seinen Jüngern getan. Nachdem er sie mit der Wahrheit gereinigt hatte, belebte er sie mit dem Heiligen Geist – und sie wurden Licht für die Menschen. Bevor sie den Heiligen Geist empfingen, waren die Apostel nicht in der Lage, die Menschheit zu lehren, obwohl sie bereits rein war. Ein solcher Schritt muss bei jedem Christen gemacht werden, einem Christen in Wirklichkeit, und nicht nur dem Namen nach; zuerst – Reinigung durch die Wahrheit und dann – Erleuchtung durch den Geist. Zwar verfügt der Mensch auch über eine angeborene, mehr oder weniger entwickelte Inspiration, die aus der Bewegung der Gefühle des Herzens entsteht; Die Wahrheit verwirft diese Inspiration als gemischt und demütigt sie, so dass der kommende Geist sie in einem erneuerten Zustand wiederbelebt. Wenn sich ein Mensch vor der Reinigung durch die Wahrheit von seiner Inspiration leiten lässt, dann wird er für sich selbst und für andere kein reines, sondern gemischtes, trügerisches Licht ausstrahlen, denn in seinem Herzen lebt nicht einfach Gutes, sondern mehr oder weniger Gutes, gemischt mit Bösem. 6.556–557 Wer glaubt nicht an den Sohn Gottes? Nicht nur derjenige, der ihn offen und entschieden ablehnt, sondern auch derjenige, der sich selbst als Christ bezeichnet, ein sündiges Leben führt und fleischlichen Freuden nachjagt; derjenige, dessen Gott sein Bauch ist; derjenige, dessen Gott Silber und Gold ist; derjenige, dessen Gott irdische Herrlichkeit ist; derjenige, der die irdische Weisheit ehrte, feindselig gegenüber Gott, als wäre er ein Gott. 1.495 Ohne Selbstverleugnung ist ein Mensch zum Glauben unfähig; sein gefallener Geist widersetzt sich dem Glauben und verlangt kühn von Gott Rechenschaft über seine Taten und Beweise für die Wahrheiten, die er den Menschen offenbart; ein gefallenes Herz möchte ein Leben im Fall führen, das der Glaube zu beschämen versucht; Menschen aus Fleisch und Blut wollen auch ihr eigenes Leben führen, das Leben der Korruption und Sünde, obwohl das Grab stündlich auf sie zukommt. 1.496 Der Glaube ist eine natürliche Eigenschaft der menschlichen Seele, die ihr von einem barmherzigen Gott bei ihrer Erschaffung eingepflanzt wurde. 1.496 Toter Glaube, die Anerkennung Christi mit einer unfreiwilligen geistigen Überzeugung, kann auch Eigentum von Dämonen sein! Ein solcher Glaube wird dem Gläubigen nur zu einer noch größeren Verurteilung durch das Gericht Christi verhelfen. Überlass was uns und Dir, Jesus von Nazareth! – Der unreine Geist schrie zum Herrn. - Du bist gekommen, um uns zu zerstören: „Wir wissen, wer du bist, der Heilige Gottes“ (Markus 1,24). Der Glaube an das Evangelium muss lebendig sein; Man muss mit dem eigenen Verstand und dem Herzen glauben, den eigenen Glauben mit den Lippen bekennen, ihn mit dem eigenen Leben zum Ausdruck bringen und beweisen. 1.497 Der orthodoxe Glaube an Christus, besiegelt durch das Sakrament der Taufe, allein reicht zur Erlösung aus, ohne Werke, wenn eine Person keine Zeit hat, sie zu tun, denn der Glaube ersetzt eine Person durch Christus und gute menschliche Taten durch die Verdienste Christi. Aber während wir das irdische Leben fortsetzen, ist sicherlich Arbeit erforderlich. 1.499 In Dogmen – von Gott selbst gelehrte Theologie. In der Ablehnung von Dogmen liegt Gotteslästerung, Unglaube genannt; in der Verzerrung von Dogmen - Blasphemie, genannt Häresie. Wenn der Geist, noch nicht durch Reue gereinigt, immer noch im Reich und in der Dunkelheit des Sündenfalls umherwandernd, noch nicht erleuchtet und nicht vom Heiligen Geist geführt, aus eigener Kraft mit seinen eigenen schmerzhaften Kräften aus der Dunkelheit des Stolzes heraus wagt, über Gott zu sprechen, dann wird er mit Sicherheit in die Irre geraten. Eine solche Täuschung ist Gotteslästerung. Über Gott können wir nur das wissen, was er uns in seiner großen Barmherzigkeit offenbart hat. Durch die Sakramente der christlichen Kirche wird der Gläubige in die Einheit mit dem Göttlichen gebracht, in der es um die wesentliche Erlösung, die Besiegelung des Glaubens durch das Werk des Glaubens und die fortane Annahme der Garantie ewiger Segnungen geht. 1.498 Wahrer lebendiger Glaube, nur der Mensch bekennt ihn mit seinen Lippen, bringt ihm Erlösung. Sie brachte dem Dieb am Kreuz Erlösung; Sie brachte vielen Sündern in den letzten, sterbenden Minuten ihres Lebens Erlösung durch Reue. 1.501 Aufgrund der Bedeutung des Glaubens für die Erlösung haben Sünden dagegen ein besonderes Gewicht auf der Waage der Gerechtigkeit Gottes; Sie sind alle Sterbliche, d. h. mit ihnen ist der Tod der Seele verbunden, auf den ewige Vernichtung, ewige Qual in den Abgründen der Hölle folgt. Die Todsünde ist der Unglaube: Er lehnt das einzige Mittel zur Erlösung ab – den Glauben an Christus. Todsünde ist der Verzicht auf Christus: Sie beraubt den Entsagenden des lebendigen Glaubens an Christus, der durch das mündliche Bekenntnis zum Ausdruck gebracht und eingedämmt wird. Die Todsünde ist Häresie: Sie enthält Gotteslästerung und macht diejenigen, die davon infiziert sind, dem wahren Glauben an Christus fremd. Todsünde ist Verzweiflung: Es ist die Ablehnung des aktiven, lebendigen Glaubens an Christus. Die Heilung von all diesen Todsünden ist heiliger, wahrer und lebendiger Glaube an Christus. 1.502 Wer durch einen lebendigen Glauben an Christus bereichert wurde, fliegt wie geflügelte Geschöpfe durch alle Sorgen, durch alle schwierigsten Umstände. Berauscht vom Glauben an den allmächtigen Gott, sehen sie keine Arbeit in der Arbeit und empfinden keine Krankheit in der Krankheit. Sie erkennen Gott als den einzigen Akteur im Universum an; Sie haben Ihn durch den lebendigen Glauben an Ihn zu ihrem Eigentum gemacht. 1. 503–504 Er (der Herr) sendet denen, die er liebt, Kummer und nach dem Kummer Trost. Die Tatsache, dass Kummer durch Trost und Trost durch Kummer ersetzt wird, führt zum Glauben an Gott und zur Totheit der Welt. Der Glaube, der einen Menschen bei der Hand nimmt, stellt ihn vor Gott. Ein solcher Mensch erhebt sich über die Welt: Unter seinen Füßen herrscht ein dunkles Chaos aus Zweifeln, Unglauben, Wahnvorstellungen, pompösen und zugleich eitlen Überlegungen. Unter den Füßen eines Menschen, der den Gipfel eines hohen Berges erklommen hat, liegen Wolken, Klippen, Abgründe und rauschende Wasserfälle, die über die Felsen springen. 6.343 Einige Gebote des Evangeliums lehren uns, so zu handeln, wie es Gott gefällt; andere lehren uns, uns angesichts äußerer Einflüsse gottesfürchtig zu verhalten. Das Erlernen des zweiten ist schwieriger als das Erlernen des ersten; Aber das erste wird auch zufriedenstellend verstanden, wenn die Seele das zweite studiert und akzeptiert. Es ist notwendig, sich zu vergewissern, dass Gott das Schicksal der Welt und das Schicksal jedes Menschen kontrolliert. Die Erfahrungen des Lebens werden nicht zögern, diese Lehre des Evangeliums zu bestätigen und zu bestätigen. Die Folge der Annahme dieser Lehre im Glauben ist demütige Unterwerfung unter Gott, der Rückzug aus der Verwirrung, Seelenfrieden und die Stärke des Mutes. Wer die Lehre des Evangeliums auf diese Weise annimmt, erhält den Schild des Glaubens, in dem alle flammenden Pfeile des Bösen ausgelöscht werden können (Eph. 6,16). Dieser Glaube wird von den heiligen Vätern im Gegensatz zum dogmatischen als aktiv bezeichnet. Es erscheint in einem Menschen aus der Erfüllung der Gebote des Evangeliums, wächst, wenn sie erfüllt werden, verblasst und wird zerstört, wenn sie vernachlässigt werden, verwandelt sich zu gegebener Zeit, nach der Überschattung der Gnade, in lebendigen Glauben, erfüllt den Christen mit spiritueller Kraft, mit der die Heiligen Gottes Königreiche erobern, Gerechtigkeit üben, Versprechen empfangen, den Rachen der Löwen stoppen, die feurige Macht auslöschen, den scharfen Kanten des Schwerts ausweichen, durch Schwäche gestärkt, im Kampf stark geworden sind und die fremde Armee besiegen werden zur Flucht (Hebr. 11:33-34). 5. 83–84 Eine der größten Tugenden eines Befehlshabers in den Schlachten dieser Welt wird darin gesehen, dass er trotz aller Wechselfälle des Glücks nicht den Mut verliert, sondern unerschütterlich bleibt, als hätte er ein steinernes Herz, indem er seiner Festigkeit die vernünftigsten und nützlichsten Befehle entlehnt und mit dieser Festigkeit seine Feinde verwirrt, ihre Unverschämtheit schwächt und seiner eigenen Armee Mut verleiht. Dieser Charakter eines Kommandanten ist der Grund für außergewöhnliche Erfolge – und plötzlich wird eine ganze Reihe von Verlusten und Unglücken mit entscheidenden Siegen und Triumphen gekrönt. So sollte der Geist sein... – dieser Anführer im unsichtbaren Kampf gegen die Sünde. Nichts, keine Versuchung von Menschen und Geistern, die aus der gefallenen Natur stammen, sollte ihn verwirren. Die Quelle der Standhaftigkeit und Stärke soll der Glaube an Gott sein, dem wir uns gewidmet haben und der allmächtig ist. Feigheit und Verwirrung entstehen aus Unglauben; aber sobald der Asket zum Glauben greift, verschwinden Feigheit und Verwirrung, wie die Dunkelheit der Nacht von der aufgehenden Sonne. 5.148 „Vor allem“, sagt der Apostel, „nimm den Schild des Glaubens, mit dem du alle feurigen Pfeile des Bösen abwehren kannst“ (Eph. 6,16). Diese Pfeile sind die verschiedenen Handlungen von Dämonen in uns, die die Leiden der gefallenen Natur in Gang setzen: Herzentzündung mit Wut, hitzige Gedanken und Träume, Racheimpulse, Überfürsorglichkeit und zahlreiche, meist unerfüllbare und absurde Überlegungen, dem Feind zu widerstehen, ihn zu besiegen und zu demütigen, die beständigste Position für sich selbst zu erreichen, keiner Gefahr ausgesetzt. Wer den Glauben erlangt hat, hat Gott durch seine Arbeit erlangt und steht über allen Tricks nicht nur menschlicher, sondern auch dämonischer. Wer den Glauben erworben hat, hat die Möglichkeit, wahres, reines Gebet zu berühren, das nicht von Sorgen um sich selbst, von Ängsten, von Träumen oder Bildern geplündert wird, die von den listigen Geistern der Bosheit der Fantasie präsentiert werden. 5. 299–300 (Siehe LESEN DER SCHRIFT). Die orthodoxe Kirche erkennt in der Ewigkeit zweifache Qual sowie zweifache Glückseligkeit an: 1) innere, hervorgerufen durch Empfindungen und Gedanken, die aus der Situation entstehen, und 2) äußere, hervorgerufen durch die äußere Umgebung. 3.305 Die Heiligen Schriften nennen überall die Qualen der Hölle ewig; Diese Lehre wurde und wird ständig von der Heiligen Kirche gepredigt. Unser Herr Jesus Christus hat diese schreckliche Wahrheit im Heiligen Evangelium mehrmals bestätigt. Er sagte den abgelehnten Sündern ein gemeinsames Schicksal mit den gefallenen Engeln voraus und kündigte an, dass er ihnen bei seinem Jüngsten Gericht sagen würde: „Geht weg von mir, dem Fluch, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinem Engel bereitet ist“ (Matthäus 25:41). Gemäß der endgültigen Entscheidung für die Menschheit werden diejenigen, die umgekommen sind, in ewige Qual gehen (Matthäus 25:46). In der Geschichte vom hartherzigen reichen Mann und dem Bettler Lazarus bezeugte der Herr, dass sich zwischen den Wohnstätten der ewigen Glückseligkeit und den Gefängnissen der Hölle ein großer Abgrund gebildet hat und es keinen Übergang von Glückseligkeit zu Qual und von Qual zu Glückseligkeit gibt (Lukas 16,29). Der Wurm der Hölle stirbt nicht, und das Feuer der Hölle erlischt nicht (Markus 9,48). Die höllischen Kerker stellen eine seltsame und schreckliche Zerstörung des Lebens dar, bei gleichzeitiger Erhaltung des Lebens. Es kommt zu einem vollständigen Stillstand aller Aktivitäten; es gibt nur Leid; es herrscht das schwerste Herzleiden – Verzweiflung; es gibt Schreie und Stöhnen, die der von ihnen zerrissenen Seele keinen Trost spenden; es gibt unlösbare Bindungen und Fesseln; dort ist die Dunkelheit trotz der Fülle an Flammen undurchdringlich; es gibt das Reich des ewigen Todes 3,124–125 (Siehe Dämonische spirituelle Vision, Mensch, Gottdenken, Träume). Es ist bekannt, dass den wahren Heiligen Gottes Visionen allein durch den guten Willen Gottes und durch Gottes Handeln gewährt werden und nicht durch den Willen des Menschen und nicht durch seine eigene Anstrengung – sie werden unerwartet, sehr selten, in besonderen Fällen, gemäß der wundersamen Vision Gottes und nicht so, als ob es passiert wäre, gewährt. 1.242 Bei Stimmen und Phänomenen ist noch größere Vorsicht geboten; hier ist der dämonische Zauber näher und schädlicher. Viele der heiligen und erfahrenen Väter wurden von Dämonen getäuscht, die ihre Lügen und ihre Dunkelheit listig versteckten und mit den Geistern der Wahrheit und des Lichts bekleideten. und es ist jetzt bequemer, getäuscht zu werden, und unverständlicher. Es bedarf langer Zeit und Erfahrung, um Geist und Herz daran zu gewöhnen, Gut und Böse zu unterscheiden, ganz gleich, unter welchem ​​Deckmantel sich das Böse verbirgt. Deshalb befahlen die heiligen Väter den Novizen, sich keiner Stimme oder Kundgebung anzuvertrauen, sondern sie abzulehnen und nicht anzunehmen, die Sache dem Gericht und dem Willen Gottes zu überlassen und die Demut für sich selbst als notwendiger anzuerkennen als jede Stimme und Kundgebung. Die Stimme Christi ist das Evangelium; Lasst uns auf ihn hören und ihm gehorchen. Wahre spirituelle Visionen und Empfindungen gehören zu diesem Zeitalter, sind völlig immateriell und können im Land der Gefühle nicht durch ein materielles Wort erklärt werden; Dies ist ein sicheres Zeichen des wahrhaft Spirituellen. Die Stimme des Geistes ist immateriell; es ist völlig klar und völlig immateriell; er ist die mentale Stimme. Außerdem sind alle spirituellen Empfindungen immateriell, formlos, können nicht interpretiert werden, werden durch menschliche materielle Worte klar vermittelt, und gleichzeitig sind sie greifbar, stark, übertreffen alle anderen Empfindungen, machen sie inaktiv, als ob sie nicht existent wären, und wer ein spirituelles Gefühl hat, dem erklärt dieses Gefühl, was mit einem materiellen Wort unerklärlich ist. Die unterste Ebene der Visionen besteht aus jenen Visionen, deren Zuschauer eine Person aufgrund mangelnder Nahrungsaufnahme, Wachsamkeit und anderen Erschöpfungen des Fleisches wird; Diese Visionen werden nicht nur von Menschen mit asketischem Leben verwirklicht, sondern auch von vielen Bösartigen, die irgendwie zur Erschöpfung ihres Fleisches gekommen sind. Ihre körperlichen Sinne erreichen eine besondere Feinheit – und sie beginnen, Geister zu sehen, Stimmen zu hören, Düfte und Gestank zu riechen. Dieser Zustand ist gefährlich und viele, die in ihn kamen, verfielen in Wahnvorstellungen. 6. 230–231 Die Heiligen Väter befehlen dem Asketen des Gebets, wenn Phänomene außerhalb und in ihm selbst auftreten, ihnen gegenüber gleichgültig zu bleiben und sie nicht zu beachten, da er sich selbst nicht als würdig anerkennt, den Heiligen zu sehen. Sie befehlen einerseits, das Phänomen nicht zu verurteilen, um das Heilige nicht zu tadeln, und andererseits, sich dem Phänomen nicht anzuvertrauen und es hastig als wahr anzuerkennen, um nicht in die Falle des bösen Geistes zu geraten und zu versuchen, den Asketen zu verführen und zu täuschen, um ihm Schaden zuzufügen oder ihn zu zerstören. Nachdem das Phänomen, manchmal erst nach längerer Zeit, vorüber ist, erscheint im Herzensgefühl eine Erklärung, die das Phänomen geben sollte. Im Allgemeinen wurde von den heiligen Vätern festgestellt, dass Satan beginnt, diejenigen, die Gott mit einer wahren Erscheinung besuchte, mit falschen Erscheinungen in Versuchung zu führen. 6.547 Was unklar ist... bleibt besser ohne Interpretation, denn ein Interpretationsversuch kann schädlich für die Seele sein, kann als Anlass dienen, sich unauffällig in die Täuschung zu verwickeln, um eine Stimmung zu erlangen, die geeignet ist, sich selbst zu täuschen. 6.718 Es sollte beachtet werden, dass der gefallene Geist, der den Asketen Christi in Besitz nehmen will, nicht auf kraftvolle Weise handelt, sondern versucht, die Zustimmung der Person zu der vorgeschlagenen Täuschung zu gewinnen, und wenn er die Zustimmung erhält, nimmt er Besitz von demjenigen, der seine Zustimmung zum Ausdruck gebracht hat. Der heilige David beschrieb den Angriff eines gefallenen Engels auf einen Menschen mit aller Präzision: Er fängt den Igel, der den Bettler schnappt, er schnappt den Bettler und irgendwann zieht er ihn in sein Netz (Psalm 9,30). Der Heilige Geist handelt autokratisch, wie Gott: Er kommt zu einer Zeit, in der ein Mensch, der sich gedemütigt und gedemütigt hat, überhaupt nicht mit seinem Kommen rechnet. Ändert plötzlich den Verstand, verändert das Herz. Es umfasst durch sein Handeln den gesamten Willen und alle Fähigkeiten eines Menschen, der nicht die Möglichkeit hat, über das in ihm stattfindende Handeln nachzudenken. Gnade, wenn sie in jemandem ist, zeigt nichts Gewöhnliches oder Sinnliches, sondern lehrt heimlich etwas, was noch nie zuvor gesehen oder vorgestellt wurde. Dann erfährt der Geist heimlich hohe und verborgene Geheimnisse, die laut dem göttlichen Paulus das menschliche Auge nicht sehen kann; unten kann der Geist es selbst begreifen. Der menschliche Geist allein, der nicht mit dem Herrn vereint ist, argumentiert aus eigener Kraft. Wenn er mit dem Feuer des Göttlichen und des Heiligen Geistes vereint ist, dann besitzen wir alle das Göttliche Licht, das Ganze wird Licht, entzündet sich in der Flamme des Allheiligen Geistes, wird mit dem Göttlichen Geist erfüllt und es ist ihm unmöglich, in der Flamme des Göttlichen über sein Eigenes und über das, was er möchte, nachzudenken. Das sagte der heilige Maximus Kapsokalivit zum heiligen Gregor vom Sinai. Im Gegenteil, wenn ein dämonisches Phänomen auftritt, wird einem Menschen immer die Freiheit gegeben, das Phänomen zu beurteilen, es zu akzeptieren oder abzulehnen. Dies geht aus den Versuchen des Dämons hervor, die Heiligen Gottes zu täuschen. Als der Mönch Pachomius der Große einmal außerhalb der klösterlichen Gerüchte einsam war, erschien ihm der Teufel in großem Licht und sagte: „Freue dich, Pachomius! Ich bin Christus und ich bin zu dir wie zu meinem Freund gekommen.“ Der Heilige dachte bei sich selbst: „Das Kommen Christi zum Menschen ist mit Freude verbunden, frei von Angst. In dieser Stunde verschwinden alle menschlichen Gedanken; dann konzentriert sich der ganze Geist auf die Vision des Sichtbaren.“ Aber wenn ich sehe, wie sich diese Person mir präsentiert, bin ich voller Verwirrung und Angst. Das ist nicht Christus, sondern Satan.“ Nach dieser Überlegung sagte der Mönch kühn zu dem, der erschien: „Teufel! Geh weg von mir! Verflucht bist du und deine Vision und die Täuschung deiner bösen Pläne.“ Der Teufel verschwand sofort und füllte die Zelle mit Gestank. 5,65–66 (Siehe Dämonen sinnliche Vision, Charme, Träume). So wie nach der Erschaffung des Körpers die Seele sofort in ihn hineingeblasen wurde, so ist es für den Novizen, nachdem er die Regeln für das äußere Verhalten akzeptiert hat, notwendig, sich sofort göttlicher spiritueller Aktivität anzueignen. So wie der Körper von der Seele belebt wird, so wird ehrfürchtiges äußeres Verhalten durch göttliche spirituelle Aktivität belebt. Ohne Seele ist der Körper tot; Wenn es von ihm verlassen wird, beginnt es beschädigt zu werden und einen Gestank von sich selbst auszustrahlen: Ebenso erweist sich äußerlich ehrfürchtiges Verhalten ohne fromme Führung und Übung der Seele zunächst als fremd für spirituelle Früchte, wird dann von Eitelkeit, Einbildung, Heuchelei, Menschenfreundlichkeit und anderen äußerst destruktiven, schwer zu bemerkenden und zu verstehenden spirituellen Leidenschaften infiziert. Spirituelle Leidenschaften wachsen und verstärken sich sehr schnell unter dem Deckmantel äußerer Ehrfurcht, wenn sie nicht von wahrer Frömmigkeit beseelt ist. Ein Mensch, der seine äußere Ehrfurcht bewundert, geht unmerklich von der Ehrfurcht zum Vorwand über... Vollständiger Erfolg im Vorwand bildet einen Pharisäer, der am tödlichen Buchstaben des Gesetzes festhält und den lebensspendenden Geist des Gesetzes ablehnt. 5. 29–30 (Siehe Externe und interne Leistung). Wer sein äußeres Verhalten in Ordnung gebracht hat, ist wie ein gut gemachtes Gefäß ohne Löcher: In ein solches Gefäß kann man kostbare Myrrhe geben, man kann es mit der Gewissheit hineingeben, dass die Myrrhe unversehrt bleibt. Und der Mönch wird, nachdem er seine Bräuche verbessert hat, zu spiritueller Aktivität fähig, die durch gut organisierte körperliche Bräuche intakt bleibt; Im Gegenteil, es kann in keiner Weise bei einem Mönch beibehalten werden, der über sein äußeres Verhalten verärgert ist. Der heilige Isaak von Syrien sagt zu Beginn des 56. Wortes: „Dem Körper des Körpers geht die Seele voraus, so wie die Erschaffung des Körpers in Adam dem Einatmen der Seele vorausging. Wer das Physische nicht erworben hat, kann das Geistige nicht haben: Das Zweite wird aus dem Ersten geboren, wie eine Ähre aus einem nackten Weizenkorn. Wer keine spirituelle Aktivität hat, ist den spirituellen Gaben fremd.“ Derselbe ehrwürdige Mann sagt in der 46. Predigt: „Ich habe viele große und wundersame Väter gesehen, denen die Ordnung der Sinne und die Gewohnheiten des Körpers mehr als alles andere am Herzen lagen: Aus dieser Ordnung entsteht die Ordnung der Gedanken.“ Einem Menschen passiert viel außerhalb seines Willens und zwingt ihn dazu, die sich selbst gesetzten Grenzen zu überschreiten; warum, wenn er sich nicht ständig in der Ansammlung von Gefühlen befunden hätte, dann wäre er in solchen Fällen lange Zeit nicht in der Lage gewesen, zur Besinnung zu kommen und seine bisherige friedliche Dispensation wiederzufinden.“ Im 89. Wort: „Verhalten Sie sich in Gegenwart Ihrer Freunde ehrfürchtig: Dadurch werden Sie sich selbst und ihnen nützen, denn die Seele wirft unter dem Vorwand der Liebe oft die Zügel der Bewachung ab.“ Hüten Sie sich vor Gesprächen: Sie sind nicht immer nützlich. Bevorzugen Sie in Besprechungen Stille: Sie schützt vor vielen emotionalen Verlusten. Hüten Sie Ihr Sehvermögen mehr als Ihren Bauch, denn Ihr eigener Kampf ist zweifellos einfacher als der äußere. Glauben Sie nicht, Bruder, dass innere Gedanken zurückgehalten werden können, ohne zuvor den Körper in eine gute und anständige Wohlfahrt zu bringen. Fürchte dich mehr vor schlechten Gewohnheiten als vor Dämonen.“ Als Basilius der Große in Antiochia ankam, bat ihn der Philosoph Livanius, Mentor der Antiochia-Schule und Basilius' Kamerad an der Athener Schule, seinen jungen Zuhörern eine Lektion zu erteilen. Der heilige Basilius hat dies erfüllt. Nachdem er ihnen gesagt hatte, sie sollten die Reinheit ihrer Seele und ihres Körpers bewahren, lehrte er sie im Detail die Regeln für ihr äußeres Verhalten: Er befahl ihnen, einen bescheidenen Gang zu haben, nicht laut zu sprechen, sich bei Gesprächen anständig zu verhalten, ehrfurchtsvoll zu essen und zu trinken, vor den Ältesten zu schweigen, den Weisen gegenüber aufmerksam zu sein, den Vorgesetzten gehorsam zu sein, ungeheuchelte Liebe zu Gleichen und Geringeren zu haben, sich vom Bösen zu distanzieren, von denen, die von Leidenschaften befallen sind, und von denen, die es lieben Erfreuen Sie das Fleisch, sprechen Sie wenig, sammeln Sie sorgfältig Wissen, sprechen Sie nicht, ohne vorher zu besprechen, worüber Sie sprechen möchten – reden Sie nicht zu viel, lachen Sie nicht schnell, schmücken Sie sich mit Bescheidenheit und so weiter. Der weise Wassili gab den jungen Männern eine Anweisung, die für ihr äußeres Verhalten am relevantesten war, da er wusste, dass Anstand sich sofort vom Körper auf die Seele überträgt und die Verbesserung des Körpers sehr bald zur Verbesserung der Seele führen wird. 5. 24–25 Innere (geistige) Aktivität (Siehe Geistige und körperliche Leistung, Jesusgebet). Die Kreuzigung des Fleisches ist notwendig, notwendig für den Asketen Christi! Es ist notwendig, sich dem guten Joch der Askese zu unterwerfen, um die bestialischen Bestrebungen des Fleisches zu zügeln und ihm nicht die Gesundheit und Kraft zu nehmen, die für die Askese selbst notwendig sind. „Wir haben gelernt, Leidenschaftskiller zu sein, nicht Körper“, sagt Pimen der Große. Selbst für diejenigen, die körperlich schwach und krank sind, ist die Verletzung der Abstinenz sehr schädlich, sie verstärkt die Krankheit, unterstützt die Schwachen und Kranken nicht, sondern frustriert sie. Umsichtige Mäßigung ist besonders geeignet, die körperliche Stärke und Gesundheit zu unterstützen und zu erhalten – sowohl bei Menschen mit kräftiger Statur als auch bei Menschen mit schwacher, kränklicher Statur. 2.350 Unser Wille ist im Zustand des Verfalls dem Willen Gottes feindlich gesinnt; Aufgrund seiner Blindheit und Feindseligkeit gegenüber Gott erstarkt es ständig dazu, sich dem Willen Gottes zu widersetzen. Wenn ihre Bemühungen erfolglos bleiben, führt sie einen Menschen in Verärgerung, Empörung, Verlegenheit, Trauer, Verzweiflung, Murren, Gotteslästerung und Verzweiflung. Im Verzicht auf den eigenen Willen, um den Willen Gottes zu erben, liegt der vom Erlöser gebotene Verzicht auf sich selbst, der eine notwendige Bedingung für die Erlösung und die christliche Vollkommenheit darstellt, so notwendig, dass ohne die Erfüllung dieser Bedingung die Erlösung unmöglich ist, geschweige denn die christliche Vollkommenheit unmöglich ist. „Das Leben ist in seinem Willen“, sagte der Prophet (Psalm 29,6). Eine korrekte und genaue Erfüllung des Willens Gottes ist ohne Kenntnis der Bestimmung Gottes unmöglich. Was sind Gottes Gebote? Dies ist der Wille Gottes, den Gott den Menschen verkündet, um sie bei ihren Handlungen entsprechend ihrem Willen zu leiten. Was sind Gottes Schicksale? Dabei handelt es sich um Handlungen oder Gestattungen des Willens Gottes, auf die die Willkür des Menschen keinen Einfluss hat. Es ist offensichtlich, dass eine Person, um den Willen Gottes vollständig zu erfüllen, eine korrekte Einstellung sowohl zu den Geboten Gottes als auch zu den Schicksalen Gottes einnehmen muss. 2,78 Der heilige Johannes Chrysostomus und andere heilige Väter versuchten, wenn sie anfingen, über etwas zu sprechen, immer mit den folgenden Worten zu beginnen: „Gottes Wille sei über uns allen! Ehre sei Gott für alles, was geschieht, auch wenn das, was geschieht, schwierig und bitter ist.“ Gott ist sowohl überaus barmherzig in seinen Wohltaten als auch überaus barmherzig in seinen Strafen. Es liegt an jedem Christen, diese Wahrheit zu verstehen und anzuerkennen. Es kommt oft vor, dass nach Gottes Willen etwas Materielles und Vorübergehendes weggenommen wird und an dessen Stelle etwas Moralisches und Geistiges, Ewiges gegeben wird. Und Menschen, die an Materie und vorübergehendem Leben hängen, trauern, ohne zu merken, dass sie zu unschätzbaren, höchsten Vorteilen erhoben werden. Sich dem Willen Gottes hinzugeben, bringt dem Herzen Frieden und Trost in allen Sorgen. 6. 797–798 In Bezug auf den allmächtigen und allheiligen Willen Gottes kann es in einem Menschen keine anderen entsprechenden Gefühle geben als grenzenlose Ehrfurcht und ebenso grenzenlose Unterwerfung. Aus diesen Gefühlen entsteht Geduld, wenn sie Eigentum einer Person werden. 1.329 Zu gegebener Zeit wird Gott alles arrangieren; Das Beste ist, sich Seinem heiligen Willen zu ergeben und nicht an morgen zu denken, wenn es keinen besonderen Grund gibt, darüber nachzudenken. Andernfalls leben viele mit ihren Träumen und Sorgen in der Zukunft und lassen die Gegenwart aus ihren Händen gleiten. 6.136 Machen Sie sich keine Sorgen, sondern übergeben Sie sich in Seelenfrieden dem Willen Gottes. Gott weiß, was Er erschafft, und was auch immer Er tut, Er erschafft gemäß Seiner großen Güte, gemäß Seiner weisesten und unerforschlichsten Bestimmung. Sagen Sie sich öfter: „Gottes Wille geschehe.“ Lassen Sie Ihren Geist und Ihr Herz in diesen beruhigenden und heiligen Gedanken eintauchen. Mögen sie damit zufrieden sein. Möge Gott Sie segnen und Ihnen den Geist der Wahrheit und der Unterwerfung unter seinen heiligen Willen geben, der der Grund dafür ist, dass spiritueller Frieden vegetiert. 6.597 Wir müssen zu Gott beten, dass er seinen heiligen Willen über uns erfüllt, und dürfen nicht darauf beharren, unserem eigenen Willen zu folgen, auch wenn dies gut gemeint ist. 6.710 Es ist notwendig, die für uns unverständlichen Schicksale Gottes in allen privaten und öffentlichen, bürgerlichen, moralischen und spirituellen Erlaubnissen Gottes zu verehren. „Demütigt euch“, ermahnt der heilige Apostel Petrus, „unter die mächtige Hand Gottes und legt all euren Kummer ab, denn er sorgt für euch“ (1. Petrus 5,6-7). Demut ist angemessen gemäß diesem hervorragenden Beispiel, das uns die Heilige Schrift im Gebet der drei heiligen Jünglinge präsentiert, die in Babylon wegen ihrer Treue zu Gott einer harten Prüfung unterzogen wurden und alle Gottes Gnaden als Folgen des gerechten Gerichts Gottes anerkennen (Dan. Kap. 3). „Not ist eine Versuchung“, stellte der Herr fest (Matthäus 18,7) und deutete damit die schrecklichen Katastrophen an, die diejenigen treffen müssen, die an ihn glauben, und die ganze Menschheit. Er sagte: „Seht, erschreckt euch nicht, denn das alles ziemt sich“ (Matthäus 24,6). Wenn ja, dann haben wir weder das Recht noch die Möglichkeit, etwas gegen die Definition des allguten, allweisen, allmächtigen Gottes zu sagen oder zu denken. „Ihr werdet verraten werden“, hat uns der Herr vorausgesagt, „von euren Eltern und von euren Brüdern, von euren Verwandten und von euren Freunden, und ihr werdet getötet werden, und ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen“ (Lukas 21,16-17). „Jeder, der dich tötet, wird sich entschließen, Gott zu dienen. Du wirst in einer Welt der Trauer sein; aber sei getrost, denn ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,2,33). Nachdem der Herr die Stellung der Christen während ihres irdischen Lebens, die ihnen von Gott zugedacht war, dargestellt und vorhergesagt hatte, fügte er hinzu: „Und die Haare auf eurem Haupt werden nicht vergehen“ (Lukas 21,18). Das bedeutet: Gott wird wachsam für dich sorgen, er wird wachsam über dich wachen, dich mit seiner allmächtigen rechten Hand unterstützen, und weil dir nichts Kummervolles passiert, wird es nur mit seiner Erlaubnis, durch seinen allheiligen Willen zu deiner Erlösung geschehen. Der Herr schloss die Belehrung der Jünger über die Unglücke des irdischen Lebens, die ihnen widerfahren müssen, mit einem entscheidenden und eindeutigen Gebot ab: „Gewinnt eure Seelen in eurer Geduld“ (Lukas 21,19). Sie müssen wissen, dass jeder Gedanke, der mit der Eigenschaft des Widerspruchs und der Opposition zu den Schicksalen Gottes auftaucht, von Satan kommt und sein Feind ist. Ein solcher Gedanke muss schon beim bloßen Erscheinen als gottlos zurückgewiesen werden. Der Herr hat dafür ein Beispiel gegeben. Als er den Jüngern von dem Leiden und dem gewaltsamen Tod erzählte, der vor ihm lag, begann der Apostel Petrus, von Mitgefühl entsprechend der Natur des alten Mannes bewegt, ihm zu widersprechen und sagte: Du bist barmherzig, Herr, du solltest diese Dinge nicht haben. Der Herr antwortete Petrus und verurteilte den Anfang des Gedankens, den er zum Ausdruck brachte: „Folge mir nach, Satan, du bist meine Versuchung; denn du denkst nicht, dass das Wesen Gottes menschlich, sondern menschlich ist“ (Matthäus 16,22–23). Warum ist unser Geist empört über das Schicksal und die Erlaubnis Gottes? Weil wir Gott nicht als Gott geehrt haben; weil wir uns Gott nicht als Gott unterworfen haben; weil wir uns nicht den gebührenden Platz vor Gott eingeräumt haben; aus unserem Stolz, aus unserer Blindheit, weil unser gefallener, beschädigter, pervertierter Wille von uns nicht zerstört und nicht abgelehnt wird. 5. 84–86 (Siehe Göttliche Vorsehung, Selbstaufopferung).