В
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(حول كتاب N. V. Gogol "تأملات في القداس الإلهي"). يُرى رجل يتجه إلى الله بحماسة القلب. لكن هذا لا يكفي فيما يتعلق بالدين. ولكي يكون نوراً حقيقياً للإنسان، ويشع منه نوراً حقيقياً لجيرانه، لا بد أن يكون نهائياً. إن العزم يكمن في المعرفة الدقيقة للحقيقة، وفي فصلها عن كل باطل، وعن كل ما يبدو حقيقيا. قال المخلص نفسه هذا: "الحق سيحرركم". وجاء في مكان آخر من الكتاب المقدس: "كلمتك هي حق". لماذا يتعمق من يريد اليقين في الإنجيل حسب تعاليم الرب، ويستقيم أفكاره ومشاعره؟ عندما يكمل الإنسان هذا العمل، فإنه يكون قادرًا على فصل الأفكار والمشاعر الصحيحة والطيبة في نفسه عن الأفكار والمشاعر المزيفة والخيالية الصحيحة والطيبة. ثم يدخل إلى الطهارة، كما قال الرب بعد العشاء الأخير لتلاميذه، الذين تربوا بتعليم الحق: "أنتم أنقياء بالطبيعة بسبب الكلام الذي قيل لكم".
لكن الطهارة وحدها لا تكفي الإنسان؛ إنه يحتاج إلى النهضة والإلهام. لذلك، لكي يلمع الفانوس، لا يكفي غسل الزجاج بشكل نظيف؛ يجب أن تضاء شمعة بداخله. وهذا ما فعله الرب مع تلاميذه. وبعد أن طهرهم بالحق، أحياهم بالروح القدس، فصاروا نورًا للناس. قبل قبول الروح القدس، لم يكن الرسل قادرين على تعليم البشرية، مع أنهم كانوا أنقياء بالفعل.
خطوة كهذه يجب أن تتم مع كل مسيحي، مسيحي بالواقع، وليس بالاسم فقط؛ أولاً - التطهير بالحق، وبعد ذلك - الاستنارة بالروح.
صحيح أن الإنسان أيضًا لديه إلهام فطري، أكثر أو أقل تطورًا، ينشأ من حركة مشاعر القلب؛ ويرفض الحق هذا الإلهام باعتباره مختلطًا ويميته، فيأتي الروح ويقيمه في حالة متجددة. إذا كان الإنسان، قبل التطهير بالحق، يسترشد بإلهامه، فلن ينبعث لنفسه وللآخرين نورًا نقيًا، بل مختلطًا ومخادعًا، لأنه في قلبه لا يعيش الخير البسيط، بل الخير الممزوج بالشر أكثر أو أقل. 6.556-557
ومن لا يؤمن بابن الله؟ ليس فقط الشخص الذي يرفضه علانية وحسمًا، ولكن أيضًا الشخص الذي يدعو نفسه مسيحيًا، ويعيش حياة خاطئة، ويطارد الملذات الجسدية؛ الذي إلهه بطنه. الذي إلهه الفضة والذهب. الذي إلهه المجد الأرضي. الذي يكرّم الحكمة الأرضية، يعادي الله كأنه إله. 1.495
بدون إنكار الذات يكون الإنسان غير قادر على الإيمان؛ عقله الساقط يعارض الإيمان، ويطالب بجرأة حسابًا من الله عن أفعاله ودليلًا على الحقائق التي يكشفها للإنسان؛ يريد القلب الساقط أن يحيا حياة السقوط، التي يسعى الإيمان لإماتتها؛ لحم ودم، رغم أن القبر يقترب منهم كل ساعة، يريدون أيضًا أن يعيشوا حياتهم الخاصة، حياة الفساد والخطية. 1.496
فالإيمان صفة طبيعية في النفس البشرية، زرعها فيها الرب الرحيم عند خلقها. 1.496
الإيمان الميت، الاعتراف بالمسيح باقتناع عقلي لا إرادي، قد يكون أيضًا ملكًا للشياطين! مثل هذا الإيمان لن يخدم المؤمن إلا لدينونة أعظم عند دينونة المسيح. اترك ما لنا ولك يا يسوع الناصري! – صرخ الروح النجس إلى الرب. - جئت لتهلكنا: "نحن نعرفك من أنت قدوس الله" (مرقس 1: 24). يجب أن يكون الإيمان بالإنجيل حيًا؛ يجب على المرء أن يؤمن بعقله وقلبه، ويعترف بإيمانه بشفتيه، ويعبر عنه ويثبته بحياته. 1.497
الإيمان الأرثوذكسي بالمسيح، المختوم بسر المعمودية، وحده يكفي للخلاص، بدون أعمال، عندما لا يكون لدى الإنسان الوقت للقيام بها، لأن الإيمان يستبدل الإنسان بالمسيح، والأعمال البشرية الصالحة بمزايا المسيح.
ولكن مع استمرار الحياة الأرضية، فمن المؤكد أن العمل مطلوب. 1.499
في العقائد - اللاهوت الذي علمه الله نفسه. في رفض العقائد هناك تجديف يسمى الكفر. في تشويه العقائد - التجديف المسمى بدعة.
عندما يجرؤ العقل، الذي لم يتطهر بعد بالتوبة، وما زال يتجول في عالم السقوط وظلمته، ولم يستنير بعد ولم يقوده الروح القدس، ويتجرأ من تلقاء نفسه، بقواه المؤلمة، خارج ظلمة الكبرياء، على الحديث عن الله، فعندئذ بالتأكيد سوف يقع في الخطأ. مثل هذا الوهم هو التجديف. لا يمكننا أن نعرف عن الله إلا ما كشفه لنا برحمته العظيمة.
بواسطة أسرار الكنيسة المسيحية، يتحد المؤمن مع الإله، حيث يوجد الخلاص الأساسي، وختم الإيمان بعمل الإيمان، ومن الآن فصاعداً قبول ضمان البركات الأبدية. 1.498
الإيمان الحي الحقيقي، فقط الإنسان يعترف به بشفتيه، يجلب له الخلاص. لقد جلبت الخلاص للصليب على الصليب؛ لقد جلبت الخلاص، بالتوبة، للعديد من الخطاة في الدقائق الأخيرة من حياتهم. 1.501
ولأهمية الإيمان في مسألة الخلاص، فإن الخطايا الواقعة عليه لها وزن خاص في ميزان العدل الإلهي؛ كلهم بشر، أي يرتبط بهم موت الروح وسيتبعه الدمار الأبدي والعذاب الأبدي في هاوية الجحيم.
الخطيئة المميتة هي عدم الإيمان: فهي ترفض الوسيلة الوحيدة للخلاص – الإيمان بالمسيح.
الخطيئة المميتة هي إنكار المسيح: فهي تحرم المنكر من الإيمان الحي بالمسيح، الذي يظهر ويحوي بالاعتراف الفموي.
الخطيئة المميتة هي هرطقة: فهي تحتوي على التجديف وتجعل المصابين بها غرباء عن الإيمان الحقيقي بالمسيح.
الخطيئة المميتة هي اليأس: إنها رفض الإيمان الحي والفعال بالمسيح.
إن الشفاء من كل هذه الخطايا المميتة هو الإيمان الحي المقدس والحقيقي بالمسيح. 1.502
أولئك الذين اغتنموا بالإيمان الحي بالمسيح، يطيرون كمخلوقات مجنحة عبر كل الأحزان، وفي أصعب الظروف. وهم مخمورين بالإيمان بالله القدير، ولا يرون العمل في العمل، ولا يشعرون بالمرض في المرض. إنهم يدركون أن الله هو الفاعل الوحيد في الكون؛ لقد جعلوه ملكًا لهم من خلال عيش الإيمان به. 1. 503-504
هو (الرب) يرسل الأحزان لمن يحب، وبعد الأحزان تعزيات. إن حقيقة استبدال الأحزان بالعزاء، والعزاء بالأحزان، تؤدي إلى الإيمان بالله وموت العالم. الإيمان، عندما يأخذ الإنسان بيده، يضعه أمام الله. مثل هذا الشخص يرتفع فوق العالم: تحت قدميه فوضى مظلمة من الشكوك وعدم الإيمان والأوهام والغرور والتفكير الباطل في نفس الوقت. إذن تحت قدمي من صعد إلى قمة جبل مرتفع توجد سحب ومنحدرات وهاويات وشلالات حفيف تقفز فوق الصخور. 6.343
تعلمنا بعض وصايا الإنجيل أن نتصرف بطريقة ترضي الله؛ ويعلمنا الآخرون أن نتصرف بطريقة تقية في مواجهة التأثير الخارجي علينا. فدراسة الثاني أصعب من تعلم الأول؛ لكن الأول سيتم فهمه أيضًا بشكل مرضي عندما تدرس النفس وتقبل الثاني. ومن الضروري أن تتأكد لنفسك أن الله يتحكم في مصير العالم ومصير كل إنسان. ولن تتباطأ تجارب الحياة في تأكيد وإقرار تعليم الإنجيل هذا. ونتيجة قبول هذا التعليم بالإيمان هي الخضوع المتواضع لله، وانحسار الارتباك، وسلام النفس، وقوة الشجاعة. ومن يقبل تعليم الإنجيل بهذه الطريقة ينال ترس الإيمان الذي به تنطفئ جميع سهام الشرير الملتهبة (أفسس 6: 16). وهذا الإيمان يسميه الآباء القديسون فعّالاً، على عكس الإيمان العقائدي.
تظهر في الإنسان من إتمام وصايا الإنجيل، تنمو عند إتمامها، تتلاشى وتتدمر عند إهمالها، تتحول في الوقت المناسب، بعد طغيان النعمة، إلى إيمان حي، يملأ المسيحي بالقوة الروحية، التي بها سينتصر قديسي الله على الممالك، ويحققون العدل، وينالون الوعود، ويسدون أفواه الأسود، ويطفئون قوة النار، ويتجنبون حواف السيف الحادة، ويشددون بالضعف، ويصبحون أقوياء في المعركة، ويضعون الجيش الأجنبي. للهروب (عبرانيين ١١: ٣٣-٣٤). 5. 83-84
من أعظم فضائل القائد في معارك هذا العالم أنه لا ييأس رغم كل تقلبات السعادة، بل يظل ثابتًا، كما لو كان متحجر القلب، يستعير من حزمه الأوامر الأكثر منطقية ومفيدة، مما يؤدي بهذه الحزم إلى إرباك أعدائه، وإضعاف وقاحتهم، ويلهم جيشه بالشجاعة. هذه الشخصية للقائد هي السبب وراء النجاحات غير العادية - وفجأة تتوج سلسلة كاملة من الخسائر والمصائب بانتصارات وانتصارات حاسمة. هكذا ينبغي أن يكون العقل... - هذا القائد في النضال غير المرئي ضد الخطيئة. لا ينبغي لأي شيء أو إغراء يسببه الناس والأرواح الناشئة عن الطبيعة الساقطة أن يربكه. وليكن مصدر الثبات والقوة هو الإيمان بالله الذي أخلصنا لخدمته، وهو القادر على كل شيء. الجبن والارتباك يتولدان من الكفر. ولكن بمجرد أن يلجأ الزاهد إلى الإيمان يختفي الجبن والحيرة كظلمة الليل من طلوع الشمس. 5.148
يقول الرسول: "وقبل كل شيء، احملوا ترس الإيمان الذي به تقدرون أن تُطفئوا جميع سهام الشرير المحرقة" (أفسس 6: 16). هذه الأسهم هي أفعال الشياطين المختلفة فينا التي تحرك أمراض الطبيعة الساقطة: التهاب القلب بالغضب، والأفكار والأحلام الساخنة، ودوافع الانتقام، والحماية المفرطة، واعتبارات عديدة، معظمها غير قابلة للتحقيق وسخيفة، حول مقاومة العدو، حول هزيمته وإذلاله، حول تحقيق الموقف الأكثر ديمومة لنفسك، وليس عرضة لأية مخاطر. من اكتسب الإيمان، فقد اقتنى الله من خلال عمله، ويقف فوق كل الحيل ليس فقط البشرية، بل أيضًا الشيطانية. من اكتسب الإيمان لديه فرصة لمس الصلاة الحقيقية النقية، التي لا يسلبها أي قلق على نفسه، أو أي مخاوف، أو أي أحلام أو صور مقدمة للخيال من قبل أرواح الخبث الماكرة. 5. 299-300
(أنظر قراءة الكتب المقدسة).
تعترف الكنيسة الأرثوذكسية في الأبدية بالعذاب المزدوج، وكذلك النعيم المزدوج: 1) داخلي، تنتجه الأحاسيس والأفكار الناتجة عن الموقف، و2) خارجي، تنتجه البيئة الخارجية. 3.305
الكتاب المقدس في كل مكان يدعو عذاب الجحيم إلى الأبد. لقد بشرت الكنيسة المقدسة بهذا التعليم باستمرار. لقد أكد ربنا يسوع المسيح هذه الحقيقة الرهيبة عدة مرات في الإنجيل المقدس. وتنبأ للخطاة المرفوضين بمصير مشترك مع الملائكة الساقطين، وأعلن أنه سيقول لهم في دينونته الأخيرة: "اذهبوا عني يا اللعنة إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملاكه" (متى 25: 41). بحسب نطق المرسوم النهائي للجنس البشري، فإن أولئك الذين هلكوا سيذهبون إلى العذاب الأبدي (متى 25: 46). وفي قصة الغني القاسي القلب والمتسول لعازر، شهد الرب أنه بين مساكن النعيم الأبدي وسجون الجحيم، قامت هاوية عظيمة، ولا انتقال من نعيم إلى عذاب، ولا من عذاب إلى نعيم (لوقا 16: 29). دودة الجحيم لا تموت ونار الجحيم لا تنطفئ (مرقس 9: 48). تمثل الزنزانات الجهنمية تدميرًا غريبًا ورهيبًا للحياة مع الحفاظ على الحياة.
هناك توقف كامل لجميع الأنشطة؛ لا يوجد سوى المعاناة. هناك يسود أشد أمراض القلب - اليأس؛ هناك صرخات وآهات لا تجد أي عزاء للنفس التي مزقتها؛ هناك روابط وأغلال غير قابلة للحل. هناك الظلام لا يمكن اختراقه، رغم كثرة النيران؛ هناك مملكة الموت الأبدي ٣.١٢٤–١٢٥
(انظر الرؤية الروحية الشيطانية، الإنسان، التفكير بالله، الأحلام).
من المعروف أن قديسي الله الحقيقيين يُمنحون الرؤى فقط بمشيئة الله الصالحة وبعمل الله، وليس بإرادة الإنسان وليس بمجهوده الخاص. إنهم يُمنحون بشكل غير متوقع، ونادرا جدًا، في حالات الحاجة الخاصة، وفقًا لرؤية الله العجيبة، وليس كما لو أنها حدثت. 1.242
وفيما يتعلق بالأصوات والظواهر، هناك حاجة إلى قدر أكبر من الحذر؛ وهنا يكون السحر الشيطاني أقرب وأضر. وكثيرون من الآباء القديسين والماهرين انخدعوا بالشياطين، فأخفوا بمكر وألبسوا أكاذيبهم وظلمتهم بأشباح الحق والنور. وهو أكثر ملاءمة للخداع الآن، وأكثر غير مفهومة. يستغرق الأمر وقتًا طويلًا وخبرة لتعويد العقل والقلب على التمييز بين الخير والشر، بغض النظر عن الغطاء الذي قد يتخفى به الشر. لذلك أوصى الآباء القديسون ألا يسلم المبتدئون أي أصوات أو مظاهر، بل يجب أن يرفضوها ولا يقبلوها، تاركين الأمر للمحكمة ومشيئة الله، مدركين أن التواضع لأنفسهم ضروري أكثر من أي صوت وظهور. صوت المسيح هو الإنجيل. فلنسمع له ونطيعه.
إن الرؤى والأحاسيس الروحية الحقيقية تنتمي إلى ذلك العصر، وهي غير مادية على الإطلاق، ولا يمكن تفسيرها في أرض المشاعر بكلمة مادية؛ هذه علامة أكيدة على الروحاني الحقيقي. صوت الروح غير مادي. إنه واضح تمامًا وغير مادي تمامًا؛ فهو الصوت العقلي. كما أن جميع الأحاسيس الروحية غير مادية، لا شكل لها، لا يمكن تفسيرها، تنقلها الكلمات المادية البشرية بشكل واضح، وفي نفس الوقت تكون ملموسة، قوية، تغلب على كل الأحاسيس الأخرى، وتجعلها خاملة، كأنها غير موجودة، ومن لديه شعور روحي، فإن هذا الشعور يفسر له ما لا يمكن تفسيره بكلمة مادية.
أدنى مستوى من الرؤى هو تلك الرؤى التي يصبح الإنسان متفرجًا عليها بسبب قلة الأكل واليقظة وغيرها من إرهاق الجسد؛ هذه الرؤى لا تتحقق فقط من قبل أهل الحياة النسكية، ولكن أيضًا من قبل العديد من الأشرار الذين وصلوا بطريقة ما إلى استنفاد الجسد. تصل حواسهم الجسدية إلى بعض الدقة الخاصة - ويبدأون في رؤية الأرواح وسماع الأصوات وشم الروائح والروائح الكريهة. وهذه الحالة خطيرة، وكثير ممن دخلوها وقعوا في الضلال. 6. 230-231
يأمر الآباء القديسون ناسك الصلاة، عندما تحدث ظواهر خارجه وفي داخله، أن يبقى غير مبالٍ بها ولا يلتفت إليها، ولا يعترف بنفسه بأنه أهل لرؤية القديس. إنهم يأمرون، من ناحية، بعدم إدانة الظاهرة، حتى لا يلوموا المقدس، ومن ناحية أخرى، لا يثقون في هذه الظاهرة، ويعترفون بها على عجل كحقيقة، حتى لا يقعوا في فخ الروح الشرير، محاولين إغواء وخداع الزاهد من أجل الإضرار به أو تدميره. وبعد انقضاء الظاهرة، وأحياناً بعد مدة طويلة، يظهر في شعور القلب تفسير ينبغي أن يعطي الظاهرة. بشكل عام، لاحظ الآباء القديسون أن الذين افتقدهم الله بالمظهر الحقيقي، يبدأ الشيطان في إغراءهم بالمظاهر الكاذبة. 6.547
ما هو غير واضح... من الأفضل تركه بدون تفسير، لأن محاولة التفسير يمكن أن تكون ضارة بالروح، ويمكن أن تكون بمثابة سبب لقيادة النفس بشكل غير واضح إلى الخداع، للحصول على مزاج قادر على خداع النفس. 6.718
وتجدر الإشارة إلى أن الروح الساقطة، التي ترغب في الاستحواذ على زاهد المسيح، لا تتصرف بطريقة قوية، ولكنها تسعى إلى جذب موافقة الشخص على الوهم المقترح، وعند الحصول على الموافقة، تستحوذ على الشخص الذي أعرب عن موافقته. وقد عبَّر القديس داود، وهو يصف هجوم الملاك الساقط على إنسان، عن نفسه بكل دقة قائلاً: "يمسك القنفذ الذي يخطف المسكين، ويخطف المسكين، وفي لحظة ما يجذبه إلى شبكته" (مز 9: 30). يتصرف الروح القدس بشكل استبدادي، مثل الله: فهو يأتي في وقت لا يتوقع فيه الشخص الذي وضع نفسه وأذل نفسه مجيئه على الإطلاق. فجأة يغير العقل، يغير القلب. إنه من خلال عمله يحتضن كل إرادة وكل قدرات الشخص الذي لا تتاح له الفرصة للتفكير في الإجراء الذي يجري فيه. النعمة، عندما تكون في شخص ما، لا تظهر شيئًا عاديًا أو حسيًا، ولكنها تعلم سرًا ما لم يتم رؤيته أو تخيله من قبل. ثم يتعلم العقل سرًا الأسرار العليا والخفية التي، بحسب بولس الإلهي، لا تستطيع العين البشرية رؤيتها؛ أدناه، يمكن للعقل أن يفهم ذلك بنفسه.
إن العقل البشري، غير المتحد بالرب، يفكر بقوته الخاصة. عندما يتحد بنار الإلهية والروح القدس، فإننا جميعًا نمتلك النور الإلهي، ويصبح الكل نورًا، ويشتعل بلهيب الروح القدس، ويمتلئ بالعقل الإلهي، ومن المستحيل عليه في لهيب الإلهي أن يفكر في نفسه وفي ما يود. هذا ما قاله القديس مكسيموس كابسوكاليفيت للقديس غريغوريوس السينائي. وعلى العكس من ذلك، عند حدوث ظاهرة شيطانية، يُمنح الإنسان دائمًا حرية الحكم على الظاهرة وقبولها أو رفضها. وهذا واضح من محاولات الشيطان خداع قديسي الله. وذات مرة، عندما كان الراهب باخوميوس الكبير في عزلة خارج الشائعات الرهبانية، ظهر له الشيطان بنور عظيم قائلاً: "افرح يا باخوميوس، أنا المسيح وقد أتيت إليك كصديقي". ففكر القديس في نفسه: "مجيء المسيح إلى الإنسان متحد بالفرح، خاليًا من الخوف. في تلك الساعة تختفي كل الأفكار البشرية؛ عندها يركز العقل كله على رؤية المرئي. "
ولكن عندما أرى هذا الشخص يقدم نفسه لي، أشعر بالارتباك والخوف. هذا ليس المسيح بل الشيطان." وبعد هذا التأمل قال الراهب بجرأة للذي ظهر: الشيطان! اذهب عني: ملعون أنت ورؤيتك وغرور أفكارك الشريرة. اختفى الشيطان على الفور، وملأ الزنزانة بالرائحة الكريهة. 5.65-66
(انظر رؤية الشياطين الحسية، السحر، الأحلام).
كما أنه بعد خلق الجسد نفخت فيه الروح فورًا، هكذا بعد أن يقبل المبتدئ قواعد السلوك الخارجي، من الضروري له أن يستوعب فورًا النشاط الروحي التقي. وكما أن الجسد يحيا بالنفس، كذلك فإن السلوك الخارجي الموقر يحيا بالنشاط الروحي التقي. بدون روح يموت الجسد. بعد التخلي عنها، تبدأ في التضرر وتصدر رائحة كريهة من نفسها: وبالمثل، فإن السلوك الموقر الخارجي، دون توجيه وتمرين تقوى للروح، يتبين أولاً أنه غريب عن الثمار الروحية، ثم يصاب بالغرور والغرور والنفاق وإرضاء الإنسان وغيرها من المشاعر الروحية الأكثر تدميراً، والتي يصعب ملاحظةها وفهمها. تنمو المشاعر الروحية وتتقوى بسرعة كبيرة تحت غطاء التبجيل الخارجي، عندما لا تكون محفزة بالتقوى الحقيقية. إن الإنسان، الذي يعجب بوقاره الخارجي، ينتقل بشكل غير محسوس من الخشوع إلى التظاهر... النجاح الكامل في التظاهر يشكل الفريسي، المتمسك بحرف الناموس القاتل، الذي رفض روح الناموس المحيي. 5. 29-30
يحدث الكثير للإنسان خارج إرادته ويجبره على انتهاك الحدود الموضوعة لنفسه؛ لماذا، إذا لم يكن في تخزين دائم للمشاعر، ففي مثل هذه الحالات لفترة طويلة لم يكن ليتمكن من العودة إلى رشده والعثور على إعفائه السلمي السابق. وفي الكلمة 89: “تأدب في حضرة أصدقائك، فإنك بذلك تنفع نفسك وإياهم، لأن النفس كثيراً ما تتخلى عن زمام الحراسة بحجة الحب. احذر من المحادثات: فهي ليست مفيدة دائمًا. في الاجتماعات، فضّل الصمت: فهو يحمي من الكثير من الخسائر العاطفية. احفظ بصرك أكثر من بطنك، فمعركتك الخاصة بلا شك أسهل من معركتك الخارجية. لا تؤمن، يا أخي، أنه يمكن كبح الأفكار الداخلية دون إدخال الجسد أولاً في تدبير صالح ولائق. الخوف من العادات السيئة أكثر من الشياطين.
ولما وصل باسيليوس الكبير إلى أنطاكية، طلب منه الفيلسوف ليفانيوس معلم المدرسة الأنطاكية ورفيق باسيليوس في مدرسة أثينا أن يلقي درسًا لمستمعيه الصغار. وهذا ما حققه القديس باسيليوس. وبعد أن أمرهم بالحفاظ على طهارة النفس والجسد، علمهم بالتفصيل قواعد السلوك الخارجي: أوصاهم بأن يكونوا مشية متواضعة، وألا يتكلموا بصوت عالٍ، وأن يلتزموا باللياقة في الحديث، وأن يأكلوا ويشربوا بوقار، وأن يظلوا صامتين أمام الكبار، وأن ينتبهوا إلى الحكماء، ويطيعوا الرؤساء، وأن يكونوا محبين صادقين للأقران والأصاغر، وأن يبتعدوا عن الشر، وعن المصابين بالأهواء ومحبي إرضاء الآخرين. الجسد، قليل الكلام، اجمع العلم بعناية، لا تتكلم قبل أن تناقش أولاً ما تنوي التحدث عنه، لا تكثر من الكلام، لا تتسرع في الضحك، تزين بالتواضع، ونحو ذلك.
أعطى الحكيم فاسيلي للشباب التعليمات الأكثر صلة بسلوكهم الخارجي، مدركًا أن اللياقة ستنتقل على الفور من جسد إلى روح وأن تحسين الجسد سيؤدي قريبًا جدًا إلى تحسين الروح. 5. 24-25
النشاط الداخلي (العقلي).
(انظر العمل الروحي والجسدي، صلاة يسوع).
إن صلب الجسد ضروري لناسك المسيح! لا بد من الخضوع لنير النسك الصالح لكبح تطلعات الجسد الوحشية، وعدم حرمانه من الصحة والقوة اللازمتين للنسك نفسه. يقول بيمين العظيم: "لقد تعلمنا أن نكون قتلة للعواطف، وليس للأجساد". حتى بالنسبة لضعفاء الجسم والمرضى، فإن مخالفة الامتناع عن ممارسة الجنس ضارة جدًا، فهي تزيد المرض، ولا تدعم، بل تحبط الضعفاء والمرضى. الاعتدال الحكيم قادر بشكل خاص على دعم القوة الجسدية والصحة والحفاظ عليها - سواء لدى الأشخاص ذوي البنية القوية أو لدى الأشخاص ذوي البنية الضعيفة أو المريضة. 2.350
إرادتنا، في حالة السقوط، معادية لإرادة الله؛ بسبب عماه وحالته العدائية تجاه الله، فهو يتقوى باستمرار لمقاومة إرادة الله. وعندما لا تنجح جهودها، فإنها تقود الإنسان إلى التهيج والسخط والإحراج والحزن واليأس والتذمر والتجديف واليأس. في التخلي عن إرادته من أجل وراثة إرادة الله، هناك إنكار الذات، بأمر من المخلص، والذي يشكل شرطًا ضروريًا للخلاص والكمال المسيحي، وهو ضروري جدًا لدرجة أنه بدون استيفاء هذا الشرط، يكون الخلاص مستحيلًا، ناهيك عن الكمال المسيحي. قال النبي: "الحياة في مشيئته" (مز 29: 6).
إن إرادة الله مُعلنة للبشرية في شريعة الله، ولكن بشكل رئيسي، وبدقة وتفصيل خاصين، تُعلن لنا من خلال كلمة الله الذي صار إنسانًا. كشيء يفوق الفهم، فهو مقبول بالإيمان. إن دراسة إرادة الله هي عمل مليء بالفرح، ومليء بالعزاء الروحي، وفي نفس الوقت العمل المرتبط بالأحزان الكبيرة، والأحزان، والإغراءات، مع نكران الذات، وإماتة الطبيعة الساقطة، مع تدمير الروح المنقذ. ويرتبط بصلب الرجل العجوز (غلاطية 5: 24؛ كولوسي 3: 9-10). إنه يطالب برفض الحكمة الجسدية، والدوس عليها، وتدميرها. يقول الرسول: ""تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم، لكي تجربوا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة"" (رومية 12: 2). 5. 82-83
لا يجوز لأحد أن يتعدى إرادة الله بإرادته، بل بعد أن يفعل ما هو واجب عليه، يترك الباقي لله. 6.721
فلنترك كل ما لا يعتمد علينا لإرادة الله، وما يعتمد علينا سنتوافق مع إرادة الله إما بالتنفيذ أو بالتوبة لعدم التنفيذ. 6.581
إن تحقيق إرادة الله بشكل صحيح ودقيق أمر مستحيل بدون معرفة مصائر الله. ما هي وصايا الله؟ هذه هي إرادة الله، التي أعلنها الله للناس ليرشدهم في التصرفات حسب إرادتهم. ما هي أقدار الله؟ هذه هي أعمال أو سماحات إرادة الله، والتي ليس لتعسف الإنسان أي تأثير عليها. من الواضح أنه لكي يتمم الإنسان إرادة الله بالكامل، من الضروري أن يتخذ الإنسان الموقف الصحيح تجاه وصايا الله وأقدار الله. 2.78
القديس يوحنا الذهبي الفم وغيره من الآباء القديسين، عندما بدأوا الحديث عن شيء ما، حاولوا دائمًا أن يبدأوا بالكلمات التالية: "إرادة الله علينا جميعًا! المجد لله على كل ما يحدث، حتى لو كان ما يحدث صعبًا ومريرًا". إن الله كثير الرحمة في منافعه وكثير الرحمة في عقوباته. والأمر متروك لكل مسيحي لفهم هذه الحقيقة والاعتراف بها.
غالبًا ما يحدث، وفقًا لإرادة الله، أن يُنزع شيء مادي ومؤقت، ويُعطى مكانه شيء أخلاقي وروحي وأبدي. والناس المرتبطون بالمادة والحياة المؤقتة يحزنون، ولا يدركون أنهم يرتقيون إلى أعلى المنافع التي لا تقدر بثمن. إن الاستسلام لإرادة الله يجلب السلام والعزاء للقلب في كل الأحزان. 6. 797-798
فيما يتعلق بإرادة الله القديرة والكلية القداسة، لا يمكن أن يكون هناك مشاعر مقابلة أخرى في الشخص سوى الخشوع غير المحدود والخضوع غير المحدود أيضًا. ومن هذه المشاعر عندما تصبح ملكاً للإنسان يصنع الصبر. 1.329
في الوقت المناسب، سيرتب الله كل شيء؛ والأفضل هو الاستسلام لمشيئته المقدسة وعدم التفكير في الغد، حيث لا يوجد سبب خاص للتفكير فيه. وإلا فإن الكثيرين يعيشون في المستقبل بأحلامهم وهمومهم، ويتركون الحاضر يفلت من أيديهم. 6.136
لا تقلق، ولكن بسلام البال استسلم لإرادة الله. الله يعلم ما يخلقه، وكل ما يفعله فهو يخلقه وفقًا لصلاحه العظيم، وفقًا لمصائره الأكثر حكمة والتي لا يمكن البحث عنها. قل لنفسك كثيرًا: "لتكن مشيئة الله". دع عقلك وقلبك يغرقان في هذا الفكر المهدئ والمقدس. عسى أن يرضوا به. ليباركك الله ويعطيك فكر الحق والخضوع لمشيئته المقدسة، ولهذا السبب ينمو السلام الروحي. 6.597
يجب أن نصلي إلى الله أن يفعل مشيئته المقدسة فينا، وألا نصر على اتباع إرادتنا، حتى لو كانت بحسن نية. 6.710
الأرض كلها مملوكة لله بالتساوي، وأنا أسلم نفسي بالكامل لإرادته وتوجيهاته. كثيرًا ما يرتب الله لأولئك الذين ائتمنوه وضعًا مفيدًا روحيًا من خلال ظروف معاكسة. اتهم القديس تيخون فورونيج بالحماسة المفرطة. وبسبب هذا الاتهام، اضطر إلى التقاعد في الدير، حيث تم تكريمه برحمة الله الخاصة. في وصيته المحتضرة، يقدم القديس امتنانًا خاصًا لله لأنه مُنح للاستعداد للانتقال إلى الأبدية من خلال التوبة الشاملة. وهذا ما يعتبره الزوج الروحي نعمة من الله: الطرد من المنبر والإقامة المتواضعة في الدير. الحكم الأصح! 6.797
كل شيء يمر، سواء كان جيدًا أو سيئًا، ولكن لا يستطيع البشر ولا الشياطين أن يفعلوا ما لا يسمح به الله. 6.803
من الضروري أن نحترم أقدار الله، غير المفهومة بالنسبة لنا، في جميع أذونات الله، الخاصة والعامة، المدنية والأخلاقية والروحية. "تواضعوا،" يحث الرسول القديس بطرس، "تحت يد الله القوية، مزيلين كل حزنكم، لأنه هو يعتني بكم" (1 بط 5: 6-7). يليق التواضع بهذا المثال الرائع الذي يقدمه لنا الكتاب المقدس في صلاة الشبيبة الثلاثة القديسين الذين تعرضوا لاختبار شديد في بابل بسبب ولائهم لله، والذين أدركوا أن كل ما يسمح به الله هو نتيجة لدينونة الله العادلة (دانيال 3). "الحاجة هي تجربة"، قرر الرب (متى 18: 7)، مشيرًا إلى الكوارث الرهيبة التي لا بد أن تحل بأولئك الذين يؤمنون به وبالبشرية جمعاء. فقال: "انظروا، لا تندهشوا، لأنه يليق أن يكون هذا كله" (متى 24: 6). إذا كان الأمر كذلك، فليس لدينا الحق ولا الفرصة لقول أو التفكير في أي شيء يتعارض مع التعريف الذي أعلنه الله الحكيم الحكيم القدير.
الاعتراف بالله والاعتراف به كحاكم للعالم؛ بوقار، مع نكران الذات، الخضوع والاستسلام لإرادته؛ من هذا الوعي، من هذا التواضع، سينمو الصبر المقدس في نفوسكم. وتعرف النفس بالسلام الذي تجلبه للنفس. كل كلمة ضد أقدار الله ستموت في فمك، كل فكر سيصمت أمام عظمة إرادة الله، كما قال الإنجيلي القديس لوقا عن نفسه وعن رفاقه: "فلنصمت قائلين: لتكن مشيئة الرب" (أع 21: 14).
عليك أن تعلم أن كل فكر يظهر بخاصية التناقض والتعارض مع أقدار الله يأتي من الشيطان وهو شيطانه. مثل هذا الفكر، باعتباره غير مقدس، يجب رفضه في مظهره. وضرب الرب مثالاً على ذلك. عندما أخبر تلاميذه عن الألم والموت العنيف الذي كان ينتظره، عندئذٍ تحنن الرسول بطرس حسب طبيعة الإنسان العتيق، وبدأ يناقضه قائلاً: أنت رحيم يا رب، لا ينبغي أن يكون لك هذا. أجاب الرب بطرس مستنكرًا بداية الفكر الذي عبر عنه: "اتبعني يا شيطان، أنت تجربتي، لأنك لا تظن أن جوهر الله إنساني، بل إنساني" (متى 16: 22-23). لماذا تسخط أرواحنا على أقدار الله وإذنه؟ لأننا لم نكرم الله كإله؛ لأننا لم نخضع لله كإله؛ لأننا لم نعطي أنفسنا مكانتنا اللائقة أمام الله؛ من كبريائنا، من عمانا، لأن إرادتنا الساقطة والمتضررة والمنحرفة لا تُدمر ولا نرفضها. 5. 84-86
(انظر العناية الإلهية، التضحية بالنفس).