Ч

Njerëzore! Kuptoni dinjitetin tuaj. Shikoni livadhet dhe fushat, lumenjtë e gjerë, detet e pakufishme, malet e larta, pemët luksoze, të gjitha kafshët dhe bagëtinë e tokës, të gjitha kafshët dhe peshqit që enden në hapësirat e ujit - shikoni yjet, hënën, diellin, qiellin: kjo është e gjitha për ju, shërbimi ju është caktuar. Përveç botës që shohim, ekziston edhe një botë e padukshme me sy trupor, në mënyrë të pakrahasueshme më e lartë se e dukshme. Dhe bota e padukshme është për njeriun. Sa e nderoi Zoti imazhin e tij! Sa fat i lartë i është caktuar! Bota e dukshme është vetëm një prag paraprak i manastirit, pakrahasueshëm më madhështor dhe i gjerë. Këtu, si në prag, shëmbëlltyra e Zotit duhet të zbukurohet me tipare dhe ngjyra përfundimtare, në mënyrë që të ketë ngjashmërinë më të përsosur me origjinalin e tij më të shenjtë, më të përsosur, në mënyrë që të hyjë në bukurinë dhe hirin e kësaj ngjashmërie në atë pallat në të cilin Origjinali është i pranishëm në mënyrë të pakuptueshme, sikur të kufizojë pakufizimin e Tij, për të zbuluar krijimtarinë e Tij ndaj dashurisë së Tij. 2.129 Njeriu në tokë nuk është për të luajtur! Jo për lojëra... Është e rëndësishme që Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij! Është e rëndësishme që Biri i Perëndisë e shpengoi njeriun e rënë me Gjakun e Tij!.. Ne duhet t'u japim një çmim këtyre mirësive të Perëndisë! Duhet t'i japim një çmim Gjakut të Shenjtë të Hyj Njeriut!.. Jo! Ata që nuk i vlerësojnë denjësisht janë ata që i kushtojnë vëmendje besimit sipërfaqësor, duke e kaluar, dhe e shterojnë gjithë vëmendjen e shpirtit të tyre duke luajtur me gjëra të kota, të përkohshme, që prishen. Dhe ata që ia kushtuan gjithë jetën Zotit nuk bënë asgjë, nuk sollën asgjë të denjë në krahasim me bekimet e Zotit! Një, një është i denjë për të dalë përpara Perëndisë: një shpirt i mbushur me pendim dhe përulësi. Vetëm ky dinjitet njerëzor u njoh nga vetë Zoti si dinjitet. Dhe shpirti ynë mund të bëhet në një humor të tillë - kur shmang të gjitha lojërat. 6. 381–382 Etërit e Shenjtë gjendjen pas krijimit e quajnë të natyrshme, gjendjen pas rënies nënnatyrore dhe gjendjen pas shpengimit të mbinatyrshme. 2.363 Ndarja e së keqes nga e mira natyrore me përpjekjet e veta është bërë e pamundur për njeriun. E keqja ka depërtuar deri në fillimet e njeriut; njeriu është ngjizur në paudhësi, i lindur në mëkate. Që nga lindja e tij, një person nuk ka një vepër të vetme, asnjë fjalë të vetme, asnjë mendim të vetëm, asnjë ndjenjë të vetme, qoftë edhe për minutën më të shkurtër, në të cilën do të kishte të mira pa një përzierje më të madhe ose më të vogël të së keqes. Këtë e vërteton Shkrimi i Shenjtë, i cili flet për njerëzit e rënë se mes tyre nuk ka asnjë të drejtë: të gjithë ata që kanë humbur, së bashku janë të pahijshëm. Mos bëni mirësi, as edhe një (Rom. 3:10-12). Duke treguar natyrën e tij të rënë, Apostulli i shenjtë Pal thotë: nuk jeton mirësia në mua, jargavani në mishin tim (Rom. 7:18). Këtu, me emrin e mishit, apostulli nuk nënkupton vetë trupin e njeriut, por gjendjen trupore të të gjithë personit: mendjen, zemrën dhe trupin e tij. Dhe në Dhiatën e Vjetër i gjithë personi quhet mish: "Fryma im," tha Perëndia, "të mos qëndrojë përgjithmonë në këta njerëz, sepse ata janë mish" (Zan. 6:3). Në këtë gjendje trupore, mëkati dhe vdekja e përjetshme jetojnë si në trupin e vet. Apostulli e quan gjendjen trupore trupi i vdekjes (Rom. 7:24), trupi i mëkatit (Rom. 6:6). Kjo gjendje quhet mish, trup, trup i vdekjes dhe i mëkatit për arsye se në të mendimi dhe zemra, të cilat duhet të përpiqen për shpirtëroren dhe të shenjtën, drejtohen dhe gozhdohen tek e vetmja materiale dhe mëkatare, që jetojnë në materie dhe mëkat. Trupi njerëzor i apostullit, siç e dinë të gjithë, ishte tempulli i Shpirtit të Shenjtë, ishte i mbushur me hirin hyjnor dhe nxirrte nga vetja veprimet e hirit hyjnor. Shprehjet që i referohen kaq vërtet gjendjes trupore në të cilën u hodh natyra njerëzore nga rënia nuk mund të zbatohen për të: ata që janë në mish nuk mund t'i pëlqejnë Perëndisë (Rom. 8:8), le të shfuqizohet trupi i mëkatit (Rom. 6:6), kush do të më çlirojë nga trupi i kësaj vdekjeje? (Rom. 7:24). Apostulli përshkruan shkëlqyeshëm përzierjen e së mirës me të keqen tek njeriu i rënë, i lënë në përpjekjet e tij për të krijuar të mirën; për më tepër, me domosdoshmëri, e keqja depërton nga natyra, shtrembëron mirësinë e saj dhe përmbys planet e mendjes, e cila më kot përpiqet të fusë shërbimin e vërtetë ndaj Zotit në kishën shpirtëror. "Ligji, - thotë Apostulli, - "është shpirtëror, por unë jam mishor, i shitur për mëkat. Çfarëdo që të bëj, nuk e kuptoj: nuk e bëj sepse dua, por e bëj nëse e urrej. Edhe nëse nuk dua, e bëj këtë, nuk jam më unë që e bëj këtë, por mëkati që banon brenda meje. Tani e kam fituar ligjin për të mirën e Zotit, sepse unë dua ligjin. sipas njeriut të brendshëm: por unë shoh një ligj tjetër në zemrën time, që lufton kundër ligjit të mendjes sime, dhe më ka zënë rob nga ligji i mëkatit që është në zemrën time: kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes, me të njëjtën mendje unë veproj ligjin e Perëndisë, por me mishin ligjin e mëkatit. Me fjalën mish këtu duhet të kuptojmë përsëri gjendjen trupore, me të cilën përmbysen të gjitha përpjekjet e mendjes njerëzore për të përmbushur vullnetin e Zotit, për sa kohë që njeriu qëndron në një gjendje rënieje, derisa të ripërtërihet nga Fryma: Fryma, pasi hyri në njeriun, e çliron atë nga skllavëria mëkatare, duke shkatërruar trupin e mëkatit, d.m.th. gjendjen trupore te njeriu. Kështu duhet të kuptojmë fjalët e Apostullit: “Mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 15:10). Këtu, emri gjak dhe mish i referohet mendimeve dhe ndjenjave që lindin në natyrën e rënë, që përmbajnë një person në një gjendje mishore në mendjen, zemrën dhe trupin e tij. Kjo gjendje quhet edhe njeriu i vjetër (Efes. 4:22), të cilin Apostulli e urdhëron të krishterin ta lërë mënjanë dhe të veshë njeriun e ri, të krijuar nga Perëndia në drejtësi dhe në përsosmërinë e së vërtetës (Efes. 4:23-24). Kjo është e njëjta gjë që ai tha në letrën drejtuar Romakëve: “Vishuni Zotin tonë Jezu Krisht” (Rom. 13:14) dhe Korintasve: “Le të veshim shëmbëlltyrën e qiellorit” (1 Kor. 15:49) (njeri). Dihet se apostulli u përtëri nga Fryma dhe, i shtyrë nga dashuria për fqinjët e tij, ai shpalli në emër të njeriut të rënë, duke u përpjekur të thyente zinxhirët e mëkatit, një rrëfim i gjendjes së prodhuar nga rënia; një gjendje në të cilën një person, i dhunuar nga e keqja që jeton në të, nuk mund të mos kryejë të keqen, edhe nëse dëshiron të bëjë mirë. Një vizion i tillë i rënies së njeriut është një dhuratë e hirit të Perëndisë. Hieromartiri Pjetri i Damaskut, duke numëruar vizionet shpirtërore të mbushura me hir që shfaqen në mendjen e asketit të Krishtit gjatë pastrimit të tij gradual, vendos midis këtyre vizioneve vizionin e rënies që i është nënshtruar njerëzimit. 2. 364–366 Jo vetëm që mëkati nëpërmjet rënies u bë si i natyrshëm për njeriun, aq shumë karakteristik për të, sa Shkrimi e quajti mëkatin shpirti i njeriut (Mateu 10:39), që heqja dorë nga mëkati u bë heqje dorë nga vetja; njeriu i rënë pranoi Satanin, i cili e mashtroi dhe u bë vendbanimi i Satanait. “Në një farë mënyre, - thotë Shën Makari i Madh, - vetë armiku, duke na luftuar dhe duke na robëruar, gjendet brenda nesh. Ky nuk është aspak një gjykim arbitrar apo një ëndërr, por një njohuri eksperimentale e marrë nga ata që, siç thotë i njëjti shenjtor i Zotit, i janë përkushtuar sinqerisht Zotit, qëndrojnë të vendosur në lutje dhe i rezistojnë në mënyrë të palëkundur armikut që i lufton. 2. 367–368 Njohuria e thellë dhe e saktë e rënies së njeriut është shumë e rëndësishme për asketin e Krishtit: vetëm nga kjo njohuri, si nga vetë ferri, ai mund t'i thërrasë me lutje, në pendim të vërtetë shpirti, Zotit, sipas udhëzimeve të Shën Simeon Teologut të Ri: "Zoti dhe Zoti i të gjithëve! fole në mua me fluksin e Shpirtit Gjithë Shenjtë dhe Jetëdhënës.” 2. 375–376 (Shih Spirituality, Demon Warfare). Çfarë është një person? Apostulli i përgjigjet kësaj pyetjeje njerëzve: “Ju jeni kishat e Perëndisë që jetoni, ashtu siç tha Perëndia: sepse unë do të banoj në to dhe do të eci dhe do të jem Perëndia dhe këta do të jenë populli im” (2 Kor. 6:16). Shkrimi i Shenjtë e quan çdo person një shtëpi, një vendbanim, një enë. Ai njeri që nuk dëshiron të jetë shtëpia e Zotit, enë e hirit Hyjnor, bëhet shtëpi dhe enë mëkati dhe shejtani... Njeriu nuk mund të mos jetë ai që është krijuar: nuk mund të mos jetë shtëpi, të mos jetë banesë, të mos jetë enë. Nuk i lejohet të jetë vetëm me veten, jashtë komunikimit: kjo është e panatyrshme për të. Ai mund të jetë me veten vetëm me ndërmjetësimin e hirit Hyjnor, në praninë e tij, nën veprimin e tij: pa të, ai bëhet i huaj për veten e tij dhe në mënyrë të pavullnetshme i nënshtrohet mbizotërimit të shpirtrave të rënë për të hequr në mënyrë arbitrare hirin nga vetja, për të shkelur qëllimin e Krijuesit... Njeriu është bërë një enë dhe vendbanim i Perëndisë nëpërmjet krishterimit; banesa rregullohet dhe zbukurohet me veprimin e Frymës së Shenjtë: “Ju po ndërtoheni”, thotë apostulli, “në banesën e Perëndisë me anë të Frymës” (Efesianëve 2:22). Kënaqësia e qëllimit hyjnor është e dëshirueshme për njeriun! Është e dëshirueshme që një person të arrijë dinjitetin që i është dhënë nga Zoti! Në krijimin e njeriut, ky dinjitet ishte një dhuratë nga Zoti; humbi nga rënia, pas shëlbimit u bë përsëri dhuratë e Perëndisë. “Unë i përul gjunjët,” u shkruan Shën Pali Efesianëve, “Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, që sipas pasurisë së lavdisë së Tij, t'ju japë, me anë të Frymës së Tij, të forcoheni në njeriun tuaj të brendshëm, që Krishti të banojë në zemrat tuaja me anë të besimit” (Efesianëve 3:14, 16-17). Dinjiteti dhurohet dhe caktohet nga Zoti - refuzimi i dinjitetit sjell shkatërrim të përjetshëm. "Jini në mua dhe unë në ju," u tha Shpëtimtari të gjithë dishepujve të Tij - të krishterëve. - Ashtu si një shufër nuk mund të prodhojë fryt nga vetja (në vetvete) nëse nuk është në hardhi, po ashtu as ju nuk mundeni nëse nuk qëndroni në mua. Unë jam hardhia, ti je lindja, dhe kushdo që është në mua dhe unë që jam në të, do të krijojmë shumë fryt, sepse pa mua nuk mund të bësh asgjë. Nëse dikush nuk qëndron në mua, do të dëbohet si një shufër dhe do të konsumohet, dhe do ta mbledhin, do ta vënë në zjarr dhe do ta djegin” (Gjoni 15:4-6). “Nëse dikush më do mua, ai do ta mbajë fjalën time dhe Ati im do ta dojë atë, dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të të zgjedhurit e Perëndisë 14:23. Hyjnor, siç thotë Apostulli Pal për veten e tij: "Krishti jeton në mua" (Gal. 2:20) Ai i quan ata që nuk e kanë përmbushur qëllimin hyjnor "Apo nuk e dini," thotë ai, "që është në ju? A është e vërtetë që nuk je i zoti me të”, d.m.th. (sipas përkthimit rusisht) “nëse nuk je ai që duhet të jesh” (2 Kor. 13:5) Për shkak të pakënaqësisë së njeriut me emërimin e tij, apostulli i shpall atij fatkeqësinë e përjetshme. Nëse dikush e korrupton kishën e Zotit, Zoti do ta korruptojë atë (të korruptojë - të shkatërrojë, të shtypë, të dëmtojë) duke u tërhequr prej Tij, duke iu dorëzuar gjendjes së tij të rënies, bashkimit me shpirtrat e rënë dhe pasojës së tyre - varrosjes përgjithmonë në humnerën e zjarrtë të ferrit. Kisha i Perëndisë është i shenjtë, siç jeni ju, - d.m.th. "Kisha i Perëndisë është i shenjtë dhe ky kishë jeni ju" (1 Kor. 3:16-17). Jo vetëm shpirtrat tuaj, por edhe trupat tuaj janë kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju, të cilin e morët nga Perëndia, pasi e morët brenda jush në Sakramentin e Pagëzimit dhe e mbani tuajin: të blerë, natyrisht, me çmimin e Gjakut të Njeriut-Perëndi. Lavdëroni Perëndinë në të gjithë trupin tuaj dhe në shpirtrat tuaj, pasi ju jeni thelbi i Perëndisë (1 Kor. 6:19-20). Bazuar në këto dëshmi të Frymës së Shenjtë, ne e përkufizojmë njeriun si më poshtë: "Njeriu është kisha i Hyjnores i krijuar nga Zoti në shpirt dhe në trup." Ftojmë vëllezërit tanë të dashur, murgjit dhe të gjithë asketët e Krishterimit në përgjithësi që dëshirojnë të përpiqen drejt, ligjërisht, në përputhje me vullnetin e Zotit, t'i kushtojnë vëmendjen e duhur përcaktimit të njeriut që kemi bërë! Tregimi dhe shpjegimi i veprës së saktë është qëllimi i "Fjalës" tonë të mjerë. Fryti i veprës së drejtë, të caktuar nga Fryma e Shenjtë, është ripërtëritja e asketit me hirin hyjnor dhe vendosja e Krishtit me Atin dhe Shpirtin e Tij në kishën e Tij - njeriun. “Ata që nuk e ndiejnë banesën e Krishtit, – thoshte një baba i madh, – Shkrimi i Shenjtë i quan të paaftë, pra ata që nuk e njohin krishterimin nga përvoja” (Shën Marku Asket). Apostulli e fton shërbëtorin e Krishtit në veprën e duhur, për një domosdoshmëri thelbësore: "Vuaje të keqen", thotë ai, "sepse Jezu Krishti është një luftëtar i mirë. Edhe nëse dikush përpiqet, ai nuk do të martohet, nëse nuk lufton ligjërisht" (2 Tim. 2, 3, 5). Natyrisht, mësimi i Shkrimeve të Shenjta për njeriun shpallet dhe predikohet njëzëri nga etërit e kishës ortodokse. “Ne jemi shtëpia e Zotit sipas fjalës profetike, ungjillore dhe apostolike”, tha Shën Marku Asket. Shën Gjon Gojarti thotë: "Hiri i Frymës së Shenjtë na bën, nëse bëjmë një jetë të devotshme, kisha të Zotit dhe marrim aftësinë për t'u lutur në çdo vend. Shërbimi ynë hyjnor nuk është i njëjtë me atë që ishte dikur midis judenjve, i lidhur me një mjedis të jashtëm të rëndësishëm, që kërkon shumë rituale. Atje, ata që synonin të bënin lutje, duhej të vinin në kishë një dru zjarri dhe të ftonin në zjarr, të ftonin në kishë. prift, afrohu te altari dhe, përveç kësaj, plotëso shumë rregulla të tjera: kudo që të jesh, për ty është përgatitur një altar, një prift dhe një flijim. ...Lexojmë edhe mësimet e Shën Gjon Gojartit në fjalët sublime të Shën Isakut të Sirisë. Peshkopi i Ninevisë dhe një vetmitar në shkretëtirat e Mesopotamisë dhe më pas të Egjiptit, Isaku e sqaron këtë mësim nga përvojat e asketizmit të shenjtë. "Unë guxoj të them," thotë Isaku, duke ndjekur Shën Palin, "se ne jemi kisha i Perëndisë. Le ta pastrojmë kishën e Tij, sepse Ai është i pastër, që të dëshirojë të banojë në të. Le ta shenjtërojmë, sepse edhe Ai është i shenjtë. Le ta zbukurojmë me të gjitha veprat e mira dhe të shkëlqyera. Le t'i tregojmë me temjani e vullnetin e tij, me lutjen e Zotit, me temjanicën. e cila nuk mund të fitohet përmes komunikimit të shpeshtë me botën dhe pjesëmarrjes në veprimet e saj. Atëherë reja e lavdisë së Perëndisë do të mbulojë shpirtin dhe drita e madhështisë së Tij do të shkëlqejë brenda zemrës.” "Xheneti është brenda teje, nëse je i pastër: në vetvete do t'i shohësh engjëjt me dritën e tyre dhe Zotin e tyre me ta dhe brenda tyre. Thesari i të përulurve është brenda tij: ai është Zoti". Shën Isaku, në marrëveshje me etërit e tjerë, mëson se Krishti është mbjellë në zemrat tona nëpërmjet Sakramentit të Pagëzimit të Shenjtë, si një farë në tokë. Kjo dhuratë është e përsosur në vetvete; por ne ose e zhvillojmë ose e shtypim, duke gjykuar nga mënyra se si jetojmë. Për këtë arsye, dhurata shkëlqen me gjithë hirin e saj vetëm tek ata që e kanë kultivuar veten me Urdhërimet e Ungjillit dhe në masën e këtij kultivimi. Murgu Macarius i Madh shumë shpesh, në bisedat e tij të thella me të krishterët e përsosur, i drejtohet një shpjegimi të qëllimit të dhënë njeriut nga Krijuesi. Ai vazhdimisht shprehet për njeriun si një manastir, një kishë, një enë, Fronin e Hyjnores: "Ati Qiellor ka denjuar të banojë në këdo që beson në Të dhe e kërkon (Gjoni 14:21, 23). Kështu donte mëshira e pakufishme e Atit! Kështu i pëlqen dashuria e pakuptueshme e Krishtit! I tillë është favori i mirësisë së papërshkrueshme të Perëndisë." "Njeriu i brendshëm është një lloj qenie e gjallë që ka imazhin dhe pamjen e vet: njeriu i brendshëm është ngjashmëria me njeriun e jashtëm. Kjo është një enë më e shkëlqyer dhe më e çmuar, sepse Zoti ishte më i kënaqur me të sesa me të gjitha krijesat." “Froni i Hyjnores është mendja jonë dhe, anasjelltas, froni i mendjes është Hyjnia dhe Shpirti. Po kështu, pasi Adami shkeli urdhërimin, Satani, principatat dhe fuqitë e errësirës u ulën në zemrën, mendjen dhe trupin e tij, si mbi fronin e tij. Për të shkatërruar mbretërinë e tyre, Zoti zbriti, duke zbritur trupin e Virgjër, duke e zbritur trupin e Virgjërës. nga fronet e tyre: nga mendja dhe mendimet në të cilat ata jetuan, Zoti e pastroi ndërgjegjen dhe e bëri mendjen, mendjen dhe trupin fronin e Tij. Natyra jonë mund të jetë në bashkësi me demonët dhe shpirtrat e këqij, si dhe në bashkësinë me engjëjt dhe Frymën e Shenjtë, mund të jetë kisha i Satanait dhe kisha i Frymës së Shenjtë. Prandaj, vëllezër, merrni parasysh ndërgjegjen tuaj: me kë jeni në komunikim, me engjëjt apo me demonët? Cili është kisha dhe banesa e djallit, me çfarë jeni të mbushura me kishën dhe banesën e Perëndisë? me, a është e mbushur me hir apo satanike Ashtu si një shtëpi, e ndotur nga era e keqe dhe papastërtia, së pari duhet të pastrohet plotësisht, pastaj të zbukurohet dhe të mbushet me të gjitha llojet e aromave dhe thesareve, kështu edhe ne duhet të pastrojmë zemrat tona, që në vend të Satanait Fryma e Shenjtë të vijë e të prehet në shpirtrat e të krishterëve. 11. 10–16 (Shih Jeta Tokësore, Imazhi dhe ngjashmëria, Shenjtëria, Bashkimi, Kungimi me Zotin). Dashuria e duhur për të afërmin qëndron në përmbushjen e Urdhërimeve të Ungjillit në lidhje me të, dhe aspak në përmbushjen e tekave të të afërmit, jo në sjelljen ndaj tij sipas dëshirave të një zemre të rënë, sipas llogaritjeve dhe koncepteve të një mendje të rreme. Përmbushja e Urdhërimeve të Ungjillit në lidhje me njerëzit është në pjesën më të madhe e pakuptueshme dhe e pakëndshme për ta: ata kërkojnë dhe kërkojnë që të plotësohet vullneti i tyre, që pasionet e tyre të kënaqen. Këtë ata e quajnë dashuri dhe këtë dashuri, plot hipokrizi, ligësi, mashtrim, ua sjellin bijtë e botës atyre që kanë nevojë për to në formën e begatisë tokësore e të mishit. Këtë dashuri të gabuar, këtë shtrembërim të dashurisë, këtë urrejtje të mbuluar me maskën e dashurisë, Shkrimi e quan të këndshme për njeriun. Pëlqimi i njeriut shkatërron jo vetëm dashurinë për Zotin, por edhe vetë përkujtimin e Zotit. “Perëndia shpërndan kockat e njerëzve të pëlqyeshëm” (Ps. 52:6) - gjithë forca e shpirtit, pa të cilën asnjë virtyt i vetëm nuk mund të jetë i palëkundur. Edhe sikur të ishte akoma i pëlqyeshëm për njeriun, ai nuk do të ishte shërbëtor i Krishtit (Gal. 1:10), thotë apostulli. 4.260 Bijtë e botës, të sëmurë nga krenaria dhe skllevër të saj, shprehin dashurinë për fqinjin e tyre duke përmbushur pa dallim të gjitha dëshirat e fqinjit të tyre. Dishepujt e Ungjillit shprehin dashurinë për të afërmin e tyre duke përmbushur urdhërimet e plota të shenjta të Zotit të tyre në lidhje me të; Ata e njohin kënaqësinë me dëshirat dhe tekat njerëzore si të pëlqyeshme njerëzore shpirtshkatërruese dhe i frikësohen asaj po aq sa kanë frikë dhe ikin nga dashuria ndaj vetvetes. Dashuria për veten është një shtrembërim i dashurisë ndaj vetvetes; Pëlqimi i njerëzve është një shtrembërim i dashurisë ndaj të afërmit. Një vetëdashës shkatërron veten, dhe një që kënaq njerëzit shkatërron veten dhe fqinjin e tij. Dashuria për veten është një vetë-mashtrim i mjerë; pëlqimi i njeriut intensifikohet dhe e bën fqinjin bashkëpunëtor të këtij vetëmashtrimi. 4. 264–265 Toka është një luginë mërgimi, një luginë e çrregullimit dhe konfuzionit të pandërprerë, një luginë e vuajtjeve urgjente të qenieve që kanë humbur dinjitetin dhe shtëpinë e tyre primitiv, që kanë humbur sensin e përbashkët. Njerëzit vuajnë në forma të panumërta vuajtjesh në këtë luginë të errët dhe të thellë! Ata vuajnë si nën zgjedhën e varfërisë ashtu edhe në bollëkun e pasurisë; ata vuajnë si në kasolle të mjera, ashtu edhe në pallate mbretërore madhështore; vuan nga fatkeqësitë e jashtme dhe nga ai çrregullim i tmerrshëm që prek natyrën e çdo njeriu brenda tij, që prek edhe shpirtin dhe trupin e tij, që ia shtrembëron dhe verbon mendjen. 2. 97–98 Raca njerëzore është një kategori krijesash të rënë. Toka është pragu i ferrit me ekzekutime fillestare për kriminelët. Shpëtimtari e bëri atë pragun e Parajsës. 6.405 (Shih Pasioni plangprishës, virtytet, zotimet e manastirit). Librat shpirtërorë duhet të lexohen pak nga pak që të mos ngopet mendja me lexim. E njëjta gjë ndodh me mendjen si me stomakun, i cili, pasi është ngopur, largohet nga ushqimi më i mirë. 6.685 Si shembull se si një sy i korruptuar shpirtëror vepron në mënyrë të dëmshme për shpëtimin tonë, le të citojmë sa vijon, të cilën e kemi parë nga përvoja: disa kanë lexuar romane dhe i kanë përshtatur mendjet dhe zemrat e tyre; Më pas, të goditur nga disa peripecitë e jetës, ose nga tërheqja e tyre e zgjimit të brendshëm, apo edhe nga hiri i Zotit, këta njerëz donin të bënin një jetë të devotshme. Pikërisht atëherë u zbulua efekti katastrofik i disponimit të marrë nga leximi i mëparshëm. Zakoni për të shijuar epshet i shpërqendronte vazhdimisht nga ndjenja e pendimit dhe i futi në këtë vepër kënaqësinë e epshit, aq të neveritshme para Zotit, duke e bërë shpirtin njerëzor të paarritshëm për Frymën e Shenjtë, një banesë lehtësisht të arritshme për Satanain. Kjo është veçanërisht e qartë në fushën femërore. Ato gra që lexuan shumë romane, pastaj iu përkushtuan devotshmërisë, madje asketizmit, shumica duan që edhe jeta e tyre e re të jetë roman; duan të jenë dashnore sipas disponimit të shpirtit të tyre! Ata duan, sepse vullneti, i dëmtuar nga përdorimi i gabuar i tij, i tërheq me forcë drejt epshit të fituar dhe mendja e dobësuar, e errësuar, e korruptuar, e rrëmbyer nga mendimet e komunikuara nga leximi, nuk ka as forcën dhe as aftësinë për ta drejtuar vullnetin dhe për ta mbajtur atë nga dëshira e gabuar. Ata që ushqehen me leximin e romaneve janë shumë të aftë për vetë-mashtrim dhe joshje demonike, si ata që kanë marrë një shije për kënaqësinë e epshit, e cila mund të veprojë jo vetëm në mënyrë të vrazhdë, por edhe në mënyrën më të rafinuar, të pakuptueshme dhe të padukshme për një person që nuk i ka hedhur ende zgjedhën e pasimeve. Një murg, gjatë jetës së tij të kësaj bote, duke mos ditur se çfarë maturie dhe kujdesi duhet pasur kur ekspozohet shpirti ndaj përshtypjeve që mbeten për të jetuar në të, lexoi nga kureshtja boshe disa vepra të përpiluara kundër besimit të krishterë. Kur ai hyri në manastir dhe mori mbi vete një vepër të arsyeshme monastike, përshtypjet që mori filluan të zbulojnë praninë e tyre në shpirt me mendime dyshimi, hutimi dhe blasfemie, duke dëshmuar se syri shpirtëror ishte i bllokuar nga komunikimi me mendimet nga mbretëria e Satanait. 5. 362–363 Lexoni (Psalterin) thjesht, ngadalë, mos kërkoni kuptimin misterioz dhe mos u rrëmbeni prej tij nëse ai shfaqet. 6.824 (Shih Psalmody, Psalter). Një i krishterë që jeton në mes të botës nuk duhet të lexojë etërit e shenjtë që shkruan për manastiret. Çfarë dobie ka nga leximi i atyre virtyteve që nuk mund të përmbushen me vetë vepra? Nuk mund të ketë përfitim, por mund të ketë dëm, që konsiston në faktin se një person do të ngjall një ëndërrim të një gjendje shpirtërore, e cila nuk i përshtatet në asnjë mënyrë. Ky ëndërrim herë pas here në mënyrë lajkatare do të na kënaqë me imagjinatën e virtyteve të larta, herë do të sjellë dëshpërim dhe dëshpërim në shpirt, kur shohim se nuk mund t'i përmbushim këto virtyte, gjithmonë dhe vazhdimisht do të na shpërqendrojë nga veprat e mira që janë të drejta për ne, duke e bërë kështu jetën tonë të zbrazët dhe të pafrytshme. Një i krishterë, fati i të cilit është të jetojë dhe t'i japë fund jetës së tij mes botës, duhet të lexojë etërit e shenjtë që kanë shkruar për të gjithë të krishterët në përgjithësi. 6. 375–376 Nëse libri mëson këshilla për heshtjen dhe tregon bollëkun e frutave shpirtërore të mbledhura në shkretëtirën e thellë, atëherë fillestari me siguri do të ketë një dëshirë të fortë për t'u tërhequr në vetmi, në shkretëtirën e shkretë. Nëse libri flet për bindje të pakushtëzuar nën drejtimin e një babai frymor, atëherë dëshira për të jetuar rreptësisht në bindje të plotë ndaj plakut me siguri do të shfaqet tek fillestari. Zoti nuk e ka dhënë kohën tonë as njërën, as tjetrën nga këto jetë. Por librat e Etërve të Shenjtë, të shkruara për këto rezidenca, mund të ndikojnë aq fort tek fillestari, saqë ai, për shkak të papërvojës dhe injorancës së tij, vendos lehtësisht të largohet nga vendbanimi i tij, në të cilin ka të gjithë komoditetin për t'u shpëtuar dhe për të pasur sukses shpirtërisht duke përmbushur Urdhërimet e Ungjillit, për ëndrrën e tij, e cila është e dedikuar në mënyrë të përsosur dhe të përsosur. imagjinatës. 5.53 Biseda dhe shoqëria me fqinjët kanë një efekt të madh te një person. Një bisedë dhe njohje me një shkencëtar zbulon shumë informacione, me një poet - shumë mendime dhe ndjenja sublime, me një udhëtar - shumë njohuri për vendet, për të drejtat dhe zakonet e njerëzve. Është e qartë: biseda dhe njohja me shenjtorët komunikojnë shenjtërinë. Me të nderuarin do të jesh, me njeriun e pafajshëm do të jesh i pafajshëm dhe me të zgjedhurin do të jesh i zgjedhur (Ps. 17:26-27). Tani e tutje, gjatë jetës tuaj të shkurtër tokësore, të cilën Shkrimi nuk e quajti as jetë, por një endacak, njihuni me shenjtorët. Dëshironi t'i përkisni shoqërisë së tyre në parajsë, dëshironi të jeni pjesëmarrës në lumturinë e tyre? Që tani e tutje, hyni në komunikim me ta. Kur të largoheni nga kisha i trupit, ata do t'ju pranojnë si të njohurin e tyre, si mikun e tyre (Luka 16:9). Nuk ka njohje më të ngushtë, nuk ka lidhje më të ngushtë se lidhja nëpërmjet unitetit të mendimeve, unitetit të ndjenjave, unitetit të qëllimit (1 Kor. 1:10). Aty ku ka unanimitet, sigurisht ka unanimitet, sigurisht ka një qëllim, sukses të barabartë në arritjen e qëllimit. Përvetësoni mendimet dhe shpirtin e etërve të shenjtë duke lexuar shkrimet e tyre. Etërit e Shenjtë e arritën qëllimin e tyre - shpëtimin. Dhe këtë qëllim do ta arrini në rrjedhën e natyrshme të gjërave. Si një mendje dhe një me etërit e shenjtë, ju do të shpëtoheni. Qielli i priti etërit e shenjtë në gjirin e tij të bekuar. Me këtë ai dëshmoi se mendimet, ndjenjat dhe veprat e etërve të shenjtë ishin të pëlqyeshme për të. Etërit e shenjtë shprehën në shkrimet e tyre mendimet, zemrat e tyre, mënyrën e të vepruarit. Kjo do të thotë: çfarë udhërrëfyesi i vërtetë për në parajsë, i vërtetuar nga vetë qielli - shkrimet e etërve! Shkrimet e etërve të shenjtë u përpiluan të gjitha nën frymëzimin ose ndikimin e Frymës së Shenjtë. Harmonia e mrekullueshme në to, vajosje e mrekullueshme! Kushdo që udhëhiqet prej tyre, pa asnjë dyshim, udhëhiqet nga Fryma e Shenjtë. Të gjitha ujërat e tokës derdhen në oqean dhe ndoshta oqeani shërben si fillimi për të gjitha ujërat e tokës. Shkrimet e etërve janë të gjitha të bashkuara në Ungjill; të gjithë janë të prirur të na mësojnë përmbushjen e saktë të urdhërimeve të Zotit tonë Jezu Krisht; nga të gjitha, si burimi ashtu edhe fundi është Ungjilli i shenjtë. Etërit e Shenjtë mësojnë se si t'i qasemi Ungjillit, si ta lexojmë atë, si ta kuptojmë saktë, çfarë ndihmon dhe çfarë e pengon për ta kuptuar atë. Prandaj, së pari, kaloni më shumë kohë duke lexuar etërit e shenjtë. Kur ju mësojnë të lexoni Ungjillin, atëherë lexoni Ungjillin kryesisht. Mos e konsideroni të mjaftueshëm vetëm leximin e Ungjillit, pa lexuar Etërit e Shenjtë! Ky është një mendim krenar, i rrezikshëm. Është më mirë t'i lini etërit e shenjtë t'ju çojnë drejt Ungjillit, si fëmija i tyre i dashur, i cili ka marrë edukimin dhe edukimin paraprak përmes shkrimeve të tyre. Shumë, të gjithë, që i refuzuan me marrëzi dhe me mendjemadhësi etërit e shenjtë, që iu afruan drejtpërdrejt Ungjillit, me guxim të verbër, me mendje e zemër të papastër, ranë në një gabim katastrofik. Ungjilli i hodhi poshtë: pranon vetëm të përulurit. Leximi i shkrimeve të shenjta të etërve është prindi dhe mbreti i të gjitha virtyteve. Nga leximi i shkrimeve të Etërve mësojmë kuptimin e vërtetë të Shkrimeve të Shenjta, besimin e drejtë, të jetuarit sipas Urdhërimeve të Ungjillit, respektin e thellë që duhet të kemi për Urdhërimet e Ungjillit, me një fjalë - shpëtimin dhe përsosmërinë e krishterë. Leximi i shkrimeve të Etërve, në derogim të mentorëve Frymëmbajtës, u bë udhërrëfyesi kryesor për ata që dëshirojnë të shpëtohen dhe madje të arrijnë përsosmërinë e krishterë. Librat e etërve të shenjtë, siç shprehet njëri prej tyre, janë si një pasqyrë: duke i parë me kujdes dhe shpesh, shpirti mund të shohë të gjitha të metat e tij. Përsëri, këta libra janë si një koleksion i pasur me ilaçe mjekësore: në të shpirti mund të gjejë ilaç shpëtimi për secilën prej sëmundjeve të tij. Shën Epifani i Qipros tha: “Një vështrim në librat e shenjtë e ngacmon njeriun për një jetë të devotshme”. Leximi i etërve të shenjtë duhet të jetë i plotë, i vëmendshëm dhe i vazhdueshëm: armiku ynë i padukshëm, që urren zërin e pohimit (Fjalët e Urta 11:15), e urren veçanërisht kur ky zë vjen nga etërit e shenjtë. Ky zë nxjerr në shesh intrigat e armikut tonë, mashtrimin e tij, zbulon rrjetet e tij, mënyrën e tij të veprimit, prandaj armiku armatoset kundër leximit të etërve me mendime të ndryshme krenare e blasfemuese, përpiqet ta zhysë asketin në shqetësimet e kota për ta shpërqendruar nga leximi i shpëtuar, e lufton me dëshpërim, harresë, mërzitje. Nga kjo betejë kundër leximit të Etërve të Shenjtë, duhet të konkludojmë se sa shpëtimtare është për ne arma kaq e urryer nga armiku. Armiku është shumë i shqetësuar për ta nxjerrë nga duart tona. Të gjithë zgjedhin për vete një lexim të baballarëve që i përshtatet stilit të jetesës. Eremiti le të lexojë baballarët që shkruanin për heshtjen; një murg që jeton në një konvikt - etërit që shkruanin udhëzime për konviktet e manastirit; një i krishterë që jeton në mes të botës - etërit e shenjtë që dhanë mësimet e tyre për të gjithë krishterimin në përgjithësi. Të gjithë, pavarësisht nga grada juaj, merrni udhëzime të bollshme nga shkrimet e etërve. Leximi që i përshtatet stilit tuaj të jetesës është i domosdoshëm. Përndryshe, do të mbushesh me mendime, megjithëse të shenjta, por të paplotësuara nga vetë vepra, duke ngjallur veprimtari të pafrytshme vetëm në imagjinatë dhe dëshirë; veprat e devotshmërisë, që i përshtaten mënyrës suaj të jetesës, do t'ju rrëshqasin nga duart. Jo vetëm që do të bëheni një ëndërrimtar i pafrytshëm, por mendimet tuaja, duke qenë në kontradiktë të vazhdueshme me rrethin e veprimeve, sigurisht që do të shkaktojnë konfuzion në zemrën tuaj, dhe në sjelljen tuaj - pasiguri, të dhimbshme, të dëmshme për ju dhe fqinjët tuaj. Nëse lexoni gabimisht Shkrimet e Shenjta dhe Etërit e Shenjtë, lehtë mund të devijoni nga rruga e shpëtimit në xhungla të pakalueshme dhe humnera të thella, gjë që u ndodhi shumë njerëzve. 1. 410–412 (Shih Librat, Lutja e Jezusit, Leximi i Etërve). Dije këtë: Shkrimi Hyjnor, i keqkuptuar dhe i keqinterpretuar, mund të shkatërrojë shpirtin. Kështu ka thënë apostulli i shenjtë Pjetër për Letrat e Apostullit të Shenjtë Pal, duke e shtrirë këtë vërejtje edhe në librat e tjerë të Shkrimit të Shenjtë (2 Pjetrit 3:16), të cilat duhet të zbatohen veçanërisht për Dhiatën e Vjetër, plot prototipe, hije, e për rrjedhojë errësirë ​​e shenjtë. Kini kujdes me shpatën me dy tehe të Shkrimit. Etërit e Shenjtë i këshillojnë murgjit fillestarë, më shumë se sa thjesht leximin e Shkrimeve të Shenjta, të praktikojnë leximin e veprave aktive të etërve, në të cilat bëmat manastire shpjegohen në detaje dhe tregohet rruga për të kuptuarit e drejtë të Shkrimeve të Shenjta. Dhe ju ndiqni këtë këshillë të shenjtë dhe shpëtuese të etërve. 6.299 Kini nderim për Shkrimet e Shenjta, nderim për një bir të vërtetë të Kishës së vërtetë; kini besimin dhe nderimin e duhur për shkrimet e shenjta të etërve. I njëjti Shpirt i Perëndisë që veproi te profetët dhe apostujt, veproi te mësuesit dhe barinjtë e shenjtë të kishës; Dëshmitari i kësaj dogme është apostulli i shenjtë: “Perëndia caktoi”, thotë ai, “në Kishë të parët janë apostujt, të dytët profetët, të tretët mësuesit” (1 Kor. 12:28). Në përputhje me fjalët e apostullit, fjalët e Shkrimeve të Shenjta dhe udhëzimet e Kishës, vendin e parë në leximin tuaj të devotshëm duhet ta zënë shkrimet e apostujve. Ndër shkrimet e apostujve, Ungjilli zë vendin e parë. Për të kuptuar saktë Dhiatën e Re, lexoni mësuesit e shenjtë të kishës, lexoni Psalterin dhe libra të tjerë të Dhiatës së Vjetër. Pastrojeni veten me Urdhërimet e Ungjillit dhe veprat e devotshme. Sipas pastërtisë së shpirtit, atij i shfaqet Zoti, i shpallet fjala e Zotit, sepse sytë e mishit të mbuluar me një vello të padepërtueshme të fjalës njerëzore. 6.447 Leximi i Apokalipsit çon në frikën e Zotit; përmbahuni nga shpjegimi i këtij libri misterioz... 6. 534 Mos ia lejoni vetes të lexoni Ungjillin dhe librat e tjerë të shenjtë sipërfaqësisht dhe rrjedhshëm: lexojini ngadalë dhe me vëmendje. Kur lexoni, respektoni moderimin. Moderimi ruan një dëshirë të vazhdueshme për të lexuar dhe ngopja me lexim prodhon neveri ndaj tij. 6.526 (Shih Leximi i Etërve të Shenjtë). (Shih Soul, Demon Warfare). Dëshira e gjetur në shoqërinë moderne të krishterë për të parë mrekulli dhe madje edhe për të kryer mrekulli nuk duhet të injorohet. Kjo aspiratë kërkon shqyrtim të kujdesshëm. Dëshira për të bërë mrekulli dënohet shumë nga Etërit e Shenjtë: një dëshirë e tillë zbulon vetë-mashtrimin që jeton në shpirt dhe e ka zotëruar shpirtin, bazuar në mendjemadhësi dhe kotësi. ...Ata që duan të bëjnë shenja e dëshirojnë këtë nga entuziazmi trupor, nga pasioni për pasionet që nuk i kuptojnë, edhe pse, ndoshta, u duket se i drejton zelli për çështjen e Zotit. Ata që duan të shohin shenja janë në të njëjtën gjendje të vetë-mashtrimit dhe mbinxehjes. 4.316-318 Një fatkeqësi e tmerrshme është mungesa e njohjes së vërtetë të Zotit tek njeriu: ai i ngatërron veprat e djallit me veprat e Perëndisë. Para ardhjes së dytë të Krishtit, kur krishterimi, njohuria shpirtërore dhe arsyetimi do të varfërohen jashtëzakonisht mes njerëzve, do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të japin shenja dhe mrekulli të mëdha, sikur të ishte e mundur të mashtrohen edhe të zgjedhurit (Mateu 24:24). Veçanërisht, vetë Antikrishti do të bëjë me bollëk mrekulli, do të mahnitë dhe do të kënaqë me to mençurinë dhe injorancën trupore: ai do t'u japë atyre një shenjë nga qielli, të cilën ata e kërkojnë dhe kanë etje. Ardhja e tij, thotë Shën Apostulli Pal, - do të kryhet sipas veprës së Satanait me çdo fuqi, shenja dhe mrekulli gënjeshtare dhe me çdo mashtrim të padrejtë midis atyre që po humbasin: duke mos e marrë të vërtetën për dashuri, si mund të shpëtohen (2 Thesalonikasve 2:6-10). Injoranca dhe urtësia trupore, pasi i kanë parë këto mrekulli, nuk do të ndalen fare për reflektim: ata menjëherë do t'i pranojnë ato sipas afërsisë së shpirtit të tyre me shpirtin e tyre, nga verbëria e tyre, ata e njohin dhe rrëfejnë veprimin e Satanait si manifestimin më të madh të fuqisë së Zotit. Antikrishti do të pranohet shumë shpejt, pa menduar. Njerëzit nuk do ta kuptojnë se mrekullitë e tij nuk kanë ndonjë qëllim të mirë, të arsyeshëm, ndonjë kuptim të caktuar, se ato janë të huaja për të vërtetën, të mbushura me gënjeshtra, se janë një akt monstruoz, i gjithi i keq, i pakuptimtë, që përpiqen të befasojnë, të çojnë në hutim dhe harresë të vetvetes, joshin, mashtrojnë, magjepsin me hijeshinë trullosëse, të zbrazët, të zbrazët. Nuk është e çuditshme që mrekullitë e Antikrishtit do të pranohen pa diskutim dhe me kënaqësi nga apostatët e krishterimit, armiqtë e së vërtetës, armiqtë e Zotit: ata u përgatitën për pranimin e hapur aktiv të të dërguarit dhe instrumentit të Satanait, mësimeve të tij, të gjitha veprimeve të tij, duke pasur kohën e duhur për të hyrë në komunikim me Satanin në frymë. Është e denjë për vëmendje dhe vajtim të thellë që mrekullitë dhe veprat e Antikrishtit do të çojnë në vështirësi për të zgjedhurit e Perëndisë. Arsyeja e ndikimit të fortë të Antikrishtit te njerëzit do të qëndrojë në dinakërinë dhe hipokrizinë e tij skëterrë, e cila mbulon me mjeshtëri të keqen më të tmerrshme në guximin e tij të shfrenuar dhe të paturpshëm, në ndihmën e bollshme të shpirtrave të rënë ndaj tij dhe së fundi, në aftësinë për të krijuar mrekulli, megjithëse të rreme, por mahnitëse. Imagjinata njerëzore është e pafuqishme të imagjinojë zuzarin që do të jetë Antikrishti; Është e pazakontë që zemra e njeriut, qoftë edhe e korruptuar, të besojë se e keqja mund të arrijë shkallën që do të arrijë te Antikrishti. Ai do të trumbetojë veten e tij, siç trumbetuan vetë pararendësit dhe ikonat e tij dhe do ta quajë veten një predikues dhe rivendosës i njohurisë së vërtetë të Perëndisë; ata që nuk e kuptojnë krishterimin do të shohin tek ai një përfaqësues dhe mbrojtës të fesë së vërtetë dhe do t'i bashkohen atij. Ai do t'i bjerë borisë dhe do ta quajë veten Mesia i premtuar: fëmijët e urtësisë trupore do të thërrasin në takimin e tij; duke parë lavdinë e tij, fuqinë, aftësitë gjeniale, zhvillimin e gjerë në elementet e botës, ata do ta shpallin atë Zot dhe do të bëhen bashkëpunëtorët e tij. Antikrishti do të tregohet i butë, i mëshirshëm, plot dashuri, plot me çdo virtyt; ata që e njohin të vërtetën e rënë njerëzore si të vërtetë dhe nuk e kanë hequr dorë për të vërtetën e Ungjillit, do ta njohin atë si të tillë dhe do t'i nënshtrohen për shkak të virtytit të tij më sublim. Antikrishti do t'i ofrojë njerëzimit krijimin e mirëqenies dhe begatisë më të lartë tokësore, ai do të ofrojë nderime, pasuri, shkëlqim, rehati dhe kënaqësi trupore; kërkuesit e gjërave tokësore do ta pranojnë Antikrishtin dhe do ta quajnë sundimtarin e tyre. Antikrishti do t'i zbulojë njerëzimit një turp mrekullish të mahnitshme, të pashpjegueshme nga shkenca moderne, të ngjashme me shfaqjet e sofistikuara teatrale; ai do të rrënjosë frikën me bubullimat dhe mrekullitë e mrekullive të tij, do të kënaqë me to kureshtjen e pamatur dhe injorancën e madhe, do të kënaqë kotësinë dhe krenarinë njerëzore, do të kënaqë urtësinë trupore, do të kënaqë bestytnitë dhe të mësuarit e hutuar njerëzor; të gjithë njerëzit, të udhëhequr nga drita e natyrës së tyre të rënë, të tjetërsuar nga drejtimi i dritës së Perëndisë, do të çohen në kujtim të joshësit (Zbul. 13:8). Shenjat e Antikrishtit do të shfaqen kryesisht në shtresën e ajrosur: Satanai dominon kryesisht në këtë shtresë (Efes. 2:2; 6:12). Shenjat do të veprojnë më fort në shqisën e të parit, duke e sharmuar dhe mashtruar atë. Shën Gjon Teologu, duke soditur në zbulesë ngjarjet e botës që duhet t'i paraprijnë vdekjes së tij, thotë se Antikrishti do të kryejë vepra të mëdha, madje do të bëjë që zjarri të zbresë nga qielli në tokë para njerëzve (Zbul. 13:13). Kjo shenjë tregohet nga Shkrimi si më e larta nga shenjat e Antikrishtit, dhe vendi i kësaj shenje është ajri: do të jetë një pamje madhështore dhe e tmerrshme. Shenjat e Antikrishtit do të plotësojnë veprimet e sjelljes së tij dinake: shumica e njerëzve do të kapen duke e ndjekur atë. Kundërshtarët e Antikrishtit do të konsiderohen ngatërrestarë, armiq të së mirës dhe rendit publik dhe do t'i nënshtrohen torturave dhe ekzekutimeve. Shpirtrat e këqij, të shpërndarë në të gjithë universin, do të ngjallin te njerëzit një mendim të përgjithshëm të lartë për Antikrishtin, një kënaqësi të përgjithshme, një tërheqje të parezistueshme ndaj tij. Shkrimi përshkruan në shumë mënyra ashpërsinë e persekutimit të fundit të krishterimit dhe mizorinë e persekutuesit. Një tipar vendimtar dhe i përcaktuar është emri i dhënë nga Shkrimi këtij njeriu të tmerrshëm: ai quhet bishë (Zbul. 13:1), ndërsa engjëlli i rënë quhet gjarpër (Zan. 3:1; Zbul. 12:3). Të dy emrat përshkruajnë me besnikëri karakterin e të dy armiqve të Perëndisë. Njëri vepron më fshehtas, tjetri më hapur; por bishës, e cila ka ngjashmëri me të gjitha kafshët (Zbul. 13:2), duke kombinuar në vetvete egërsinë e tyre të larmishme, gjarpri i dha fuqinë e tij, fronin e tij dhe një rajon të madh (Zbul. 13:2). Një provë e tmerrshme do të vijë për shenjtorët e Perëndisë: ligësia, hipokrizia dhe mrekullitë e persekutorit do të intensifikohen për t'i mashtruar dhe joshur; të rafinuar, të shpikur dhe të mbuluar nga zgjuarsia tinzare e persekutimit dhe shtrëngimit, fuqia e pakufizuar e torturuesit do t'i vendosë në pozitën më të vështirë; një numër i vogël i tyre do të duket i parëndësishëm para gjithë njerëzimit dhe mendimi i tyre do të tradhtohet nga dobësia e veçantë; përbuzja e përgjithshme, urrejtja, shpifja, shtypja, vdekja e dhunshme do të jetë fati i tyre. Vetëm me ndihmën e veçantë të hirit Hyjnor, nën drejtimin e tij, të zgjedhurit e Perëndisë do të jenë në gjendje t'i rezistojnë armikut të Perëndisë dhe të rrëfejnë Zotin Jezus para tij dhe para njerëzve. ...Para ardhjes së dytë të Krishtit do të ketë shenja në diell, në hënë dhe në yje, deti do të gjëmojë dhe do të trazohet (Luka 21:25). Si t'i dallojmë këto shenja nga shenjat e Antikrishtit, sepse ai do të japë shenja edhe në diell, hënë, yje dhe ajër? Shenjat e para do të jenë të vërteta, gjë që është krejtësisht e ndryshme nga shenjat e Antikrishtit, të cilat do të përbëhen nga fenomene që mashtrojnë shqisat. Kryerësit e shenjave të Antikrishtit do të jenë Antikrishti dhe apostujt e tij; shenjat në diell, hënë dhe yje, shenjat - lajmëtarët e ardhjes së Krishtit - do të shfaqen vetë, pa asnjë ndërmjetësim. Trupat qiellorë do ta përmbushin qëllimin e tyre, me të cilin, me urdhrin e Krijuesit, ata shkëlqyen në qiell. Ata tashmë e përmbushën këtë qëllim në Lindjen e Krishtit me një yll të mrekullueshëm; Ata e kryen atë në kryqëzimin e Hyj-njeriut, kur dielli u mbulua me një vello të errët errësirë ​​në mesditë. Ungjilltari i Shenjtë Mateu thotë se pas kalimit të pikëllimit të shkaktuar nga sundimi i Antikrishtit, do të fillojë menjëherë ardhja e Krishtit dhe do të fillojë me errësimin e diellit, hënën që nuk jep dritën e saj dhe yjet që bien nga qielli. Këta ndriçues do të qëndrojnë në vendet e tyre, vë në dukje i Bekuari Teofilakt i Bullgarisë, por ata do të zbehen dhe do të duken në sytë e njeriut si të zhdukur nga kupa qiellore për shkak të bollëkut të dritës qiellore me të cilën bota do të ndriçohet, e përgatitur për të pranuar Zotin në lavdinë e Tij. Ne guxojmë ta quajmë mësimin për mrekullitë dhe shenjat e paraqitura nga ne, mësim i Kishës së Shenjtë Orthodhokse, mësim i etërve të saj të shenjtë. Është e qartë nevoja thelbësore për një paraqitje të saktë, sa më të detajuar të këtij mësimi. Shenjat e vërteta ishin bashkëpunëtorët e njohjes së vërtetë të Perëndisë dhe shpëtimit që ajo dha; Shenjat e rreme ishin bashkëpunëtorët e gabimit dhe shkatërrimit që rridhte prej tij. Në veçanti, efekti i shenjave që do të kryejë Antikrishti do të jetë i gjerë dhe i fuqishëm, duke tërhequr njerëzimin fatkeq që ta njohë të dërguarin e Satanait si Zot. Është meditim ndërtues, ngushëllues, shpirtshpëtues, i devotshëm i mrekullive të kryera nga Zoti ynë Jezu Krisht. Çfarë thjeshtësie të shenjtë kanë! Sa nëpërmjet tyre u bë e përshtatshme njohja e Perëndisë për të gjithë njerëzit! Çfarë mirësie kanë, çfarë përulësie! Çfarë fuqie e pakundërshtueshme bindjeje! Soditja e mrekullive të Krishtit na çon te Fjala, që është Zoti... Shenjat, pasi përfunduan shërbimin e tyre, u larguan nga fusha e shërbimit, duke lënë punëtorin thelbësor të veprojë - Fjalën, e cila qëndron dhe do të mbetet punëtore deri në fund të botës, siç shpalli Vetë: Ja, unë jam me ju gjithë ditët, deri në fund të epokës (Mateu 28:20). Pas ndërprerjes së përhapjes së shenjave, që shoqëruan mbjelljen e krishterimit me predikimin e apostujve dhe njerëzve të barabartë me apostujt, shenjat u kryen në vend nga enë të zgjedhura të Frymës së Shenjtë. Me kalimin e kohës, me dobësimin gradual të krishterimit dhe dëmtimin e moralit, njerëzit flamurmbajtës u pakësuan. Më në fund, ata u thanë plotësisht, ndërkohë njerëzit, duke humbur nderimin dhe respektin për çdo gjë të shenjtë, duke humbur përulësinë, duke e njohur veten si të padenjë jo vetëm për të kryer shenja, por edhe për t'i parë ato, të etur për mrekulli më shumë se kurrë. Njerëzit, në dehjen e mendjemadhësisë, arrogancës dhe injorancës, përpiqen pa dallim, pamatur, guxim ndaj çdo gjëje të mrekullueshme, nuk refuzojnë të jenë pjesëmarrës në kryerjen e mrekullive, vendosin ta bëjnë pa u menduar fare. Ky drejtim është më i rrezikshëm se kurrë. Ne po i afrohemi gradualisht kohës në të cilën duhet të zbulohet një turp i madh mrekullish të rreme të shumta dhe mahnitëse, duke i tërhequr në shkatërrim ata fëmijë fatkeq të urtësisë trupore që do të joshen dhe mashtrohen nga këto mrekulli. Ringjallja e shpirtit nga Fjala e Perëndisë prodhon besim të gjallë në Krishtin. Besimi i gjallë duket se sheh Krishtin (Heb. 11:27). Për sytë e saj, krishterimi, duke mbetur sekret, bëhet i hapur; duke mbetur e pakuptueshme, është e qartë, e kuptueshme, nuk mbulohet më nga ajo perde e trashë, e padepërtueshme me të cilën është mbyllur nga besimi i vdekur. Ajo nuk ka më nevojë për shenja, duke qenë plotësisht e kënaqur me shenjat e Krishtit dhe me shenjat më të mëdha të Tij, kurorën e shenjave, Fjalën e Tij. Dëshira për të parë shenja është një shenjë e mosbesimit dhe shenjat i janë dhënë mosbesimit për ta kthyer atë në besim. Le t'i përmbahemi Fjalës së Perëndisë me gjithë shpirtin tonë, le të bashkohemi me të në një frymë dhe shenjat e Antikrishtit as nuk do të tërheqin vëmendjen tonë. Me përbuzje dhe përbuzje për ta, ne do ta largojmë shikimin tonë prej tyre, si nga një turp demonik, si nga veprat e armiqve të tërbuar të Zotit, si nga një qortim për Zotin, si nga helmi dhe infeksioni vdekjeprurës. Le të kujtojmë vërejtjen e mëposhtme me rëndësi të veçantë, të nxjerrë nga përvojat e veprimtarisë asketike. Të gjitha dukuritë demonike kanë vetinë që edhe vëmendja më e vogël ndaj tyre është e rrezikshme; nga një vëmendje e tillë, e lejuar pa asnjë simpati ndaj fenomenit, njeriu mund të ngulitet me përshtypjen më të dëmshme dhe t'i nënshtrohet një tundimi të rëndë. ...Njohja e Zotit, besimi i gjallë, përulësia plot hir, lutja e pastër janë aksesorë të mendjes shpirtërore; ato janë pjesë përbërëse e tij. Pra, përkundrazi, injoranca ndaj Zotit, mosbesimi, verbëria e shpirtit, krenaria, arroganca dhe mendjemadhësia janë aksesorë të urtësisë trupore. Ajo, duke mos e njohur Zotin, duke mos pranuar dhe duke mos kuptuar mjetet e ofruara nga Zoti për të marrë njohjen e Zotit, përbën në vetvete një mënyrë të gabuar, shpirtshkatërruese për të fituar njohjen e Zotit, të veçantë për gjendjen shpirtërore: kërkon një shenjë në qiell. 4. 296–331 (Shih Shtegun e asketizmit). Ju mund të jeni të interesuar në: