Ч

Człowiek! Zrozum swoją godność. Spójrz na łąki i pola, na rozległe rzeki, na bezkresne morza, na wysokie góry, na wspaniałe drzewa, na wszystkie zwierzęta i bydło na ziemi, na wszystkie zwierzęta i ryby wędrujące po przestworzach wodnych - spójrz na gwiazdy, na księżyc, na słońce, na niebo: to wszystko jest dla ciebie, wszystko jest przeznaczone na twoją służbę. Oprócz świata, który widzimy, istnieje także świat niewidzialny oczami cielesnymi, nieporównywalnie lepszy od widzialnego. A niewidzialny świat jest dla człowieka. Jakże Pan uczcił swój obraz! Jakiż wielki los został mu przeznaczony! Świat widzialny to jedynie wstępny próg klasztoru, nieporównywalnie wspanialszego i bardziej przestronnego. Tutaj, podobnie jak w wigilię, obraz Boga musi zostać ozdobiony ostatecznymi rysami i kolorami, aby uzyskać jak najdoskonalsze podobieństwo do swego najświętszego, wszechdoskonałego Pierworodnego, aby w piękno i wdzięk tego podobieństwa wejść w piękno i wdzięk tego podobieństwa do tego pałacu, w którym Oryginał jest obecny w sposób niezrozumiały, jakby ograniczając swoją nieskończoność, aby objawić się Swoim umiłowanym, rozumnym stworzeniom. 2.129 Człowiek na ziemi nie jest do zabawy! Nie do gier... Ważne jest, aby Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo! Ważne jest, aby Syn Boży odkupił upadłego człowieka swoją krwią!.. Musimy zapłacić cenę za te dobrodziejstwa Boga! Musimy zapłacić cenę za najświętszą Krew Boga-Człowieka!.. Nie! Ci, którzy nie doceniają ich godnie, to ci, którzy są powierzchowni, zwracając uwagę na wiarę i wyczerpują całą uwagę swoich dusz na igraniu z próżnymi, tymczasowymi, przemijającymi rzeczami. A ci, którzy całe swoje życie poświęcili Bogu, nie zrobili nic, nie wnieśli niczego godnego w porównaniu z błogosławieństwami Bożymi! Jeden jest godny stanąć przed Bogiem: duch pełen skruchy i pokory. Tylko ta godność ludzka została uznana przez samego Boga za godność. A nasz duch może wpaść w taki nastrój – gdy będzie stronił od wszelkich zabaw. 6. 381–382 Ojcowie Święci stan po stworzeniu nazywają naturalnym, stan po upadku podprzyrodzonym, a stan po odkupieniu nadprzyrodzonym. 2.363 Oddzielenie nadchodzącego zła od dobra naturalnego własnymi siłami stało się dla człowieka niemożliwe. Zło przeniknęło do samych początków człowieka; człowiek jest poczęty w nieprawościach, rodzi się w grzechach. Od urodzenia człowiek nie ma ani jednego czynu, ani jednego słowa, ani jednej myśli, ani jednego uczucia, nawet przez najkrótszą minutę, w której byłoby dobro bez większej lub mniejszej domieszki zła. Świadczy o tym Pismo Święte, które mówi o upadłych ludziach, że wśród nich nie ma sprawiedliwego: wszyscy, którzy zbłądzili, razem są nieprzyzwoitymi. Nie czyńcie nic dobrego, ani jednego (Rzym. 3:10-12). Wskazując na swoją upadłą naturę, święty apostoł Paweł mówi: nie mieszka we mnie dobroć, bzu w moim ciele (Rz 7,18). Apostoł pod nazwą ciała nie ma tu na myśli samego ciała ludzkiego, ale stan cielesny całego człowieka: jego umysłu, serca i ciała. A w Starym Testamencie cały człowiek nazywany jest ciałem: „Duch mój” – powiedział Bóg – „nie może pozostać w tych ludziach na zawsze, gdyż są oni ciałem” (Rdz 6,3). W tym cielesnym stanie grzech i wieczna śmierć żyją jak we własnym ciele. Apostoł nazywa stan cielesny ciałem śmierci (Rz 7:24), ciałem grzechu (Rz 6:6). Stan ten nazywany jest ciałem, ciałem, ciałem śmierci i grzechu, ponieważ w nim myśl i serce, które powinny dążyć do tego, co duchowe i święte, są skierowane i przybite do jedynego materialnego i grzesznego, żyjącego w materii i grzechu. Ludzkie ciało apostoła, jak powszechnie wiadomo, było świątynią Ducha Świętego, zostało przeniknięte łaską Bożą i wydzielało z siebie działanie łaski Bożej. Wyrażenia, które tak naprawdę odnoszą się do stanu cielesnego, w który natura ludzka została wrzucona przez upadek, nie mają do niego zastosowania: ci, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu (Rz 8,8), niech grzeszne ciało zostanie zniesione (Rz 6,6), kto mnie wybawi z ciała tej śmierci? (Rzym. 7:24). Apostoł doskonale opisuje mieszaninę dobra i zła w upadłym człowieku, pozostawionym jego własnym wysiłkom w tworzeniu dobra; ponadto z konieczności zło przenika z natury, wypacza jej dobroć i burzy plany umysłu, który na próżno stara się wprowadzić do duchowej cerkwi prawdziwą służbę Bogu. "Prawo - mówi Apostoł - jest duchowe, ja zaś jestem cielesny, zaprzedany za grzech. Cokolwiek czynię, nie rozumiem. Nie czynię tego dlatego, że chcę, ale czynię, jeśli tego nienawidzę. Nawet jeśli nie chcę, to czynię to, już nie ja to czynię, ale grzech, który żyje we mnie. Teraz nabyłem Prawo, bo chcę czynić dobro, bo mi się zło należy. Bo według wewnętrznego upodobania mam Prawo Boże. człowieku, ale w sercu moim widzę inny zakon, walczący z prawem mojego umysłu i biorący mnie w niewolę prawem grzechu, które jest w moim sercu. Jestem człowiekiem przeklętym. Któż mnie wybawi z ciała tej śmierci? Przez słowo ciało trzeba tu na nowo rozumieć stan cielesny, przez który obalane są wszelkie próby ludzkiego umysłu, by wypełnić wolę Bożą, dopóki człowiek pozostaje w stanie upadku, dopóki nie zostanie odnowiony przez Ducha: Duch wszedłszy w człowieka, uwalnia go z grzesznej niewoli, niszcząc ciało grzechu, czyli stan cielesny w człowieku. Tak należy rozumieć słowa Apostoła: „Ciało i krew królestwa Bożego nie mogą posiąść” (1 Kor. 15,10). Tutaj nazwa krew i ciało odnosi się do myśli i uczuć, które rodzą się w upadłej naturze, zawierającej osobę w stanie cielesnym w swoim umyśle, sercu i ciele. Stan ten nazywany jest także starym człowiekiem (Ef. 4,22), który Apostoł nakazuje chrześcijaninowi odłożyć na bok i przyodziać się w nowego człowieka, stworzonego przez Boga w sprawiedliwości i doskonałości prawdy (Ef. 4,23-24). To samo powiedział w Liście do Rzymian: „Przyobleczcie się w Pana naszego, Jezusa Chrystusa” (Rz 13,14) i do Koryntian: „Przyobleczmy się w obraz nieba” (1 Kor. 15,49) (człowiek). Wiadomo, że apostoł odnowiony przez Ducha i poruszony miłością do bliźnich, chcąc zerwać łańcuchy grzechu, wygłosił w imieniu upadłego człowieka wyznanie stanu powstałego przez upadek; stan, w którym człowiek zgwałcony przez żyjące w nim zło nie może powstrzymać się od czynienia zła, choćby chciał czynić dobro. Taka wizja upadku człowieka jest darem łaski Bożej. Hieromęczennik Piotr z Damaszku, licząc pełne łask duchowe wizje, jakie pojawiają się w umyśle ascety Chrystusa podczas jego stopniowego oczyszczania, umieszcza pomiędzy tymi wizjami wizję upadku, któremu uległa ludzkość. 2. 364–366 Nie tylko grzech poprzez upadek stał się dla człowieka jakby czymś naturalnym, tak dla niego charakterystycznym, że Pismo Święte nazwało grzech duszą człowieka (Mt 10,39), że wyrzeczenie się grzechu stało się wyrzeczeniem się samego siebie; upadły człowiek przyjął szatana, który go zwiódł, i stał się mieszkaniem szatana. „W jakiś sposób” – mówi św. Makary Wielki – „sam wróg, walcząc z nami i porywając nas, mieszka w nas”. Nie jest to bynajmniej arbitralny osąd czy sen, ale doświadczalna wiedza, którą otrzymali ci, którzy – jak mówi ten sam święty Boży – szczerze poświęcili się Panu, trwają niezachwianie na modlitwie i niezachwianie przeciwstawiają się walczącemu z nimi wrogowi. 2. 367–368 Dla ascety Chrystusa bardzo ważna jest głęboka i dokładna wiedza o upadku człowieka: tylko dzięki tej wiedzy, jakby z samego piekła, może on z modlitwą, w prawdziwej skrusze ducha, wołać do Pana, zgodnie ze wskazówkami św. Symeona Nowego Teologa: „Boże i Pan wszystkiego! Ten, który ma władzę nad każdym tchnieniem i duszą, jedyny, który może mnie uzdrowić, wysłuchać modlitwy mojej przeklętej i spalić zagnieżdżonego we mnie węża napływ Ducha Świętego i Życiodajnego.” 2. 375–376 (Patrz Duchowość, Wojna z demonami). Czym jest osoba? Apostoł odpowiada na to pytanie ludziom: „Wy jesteście Kościołami Bożymi, które żyjecie, jak powiedział Bóg: bo Ja będę w nich mieszkać i chodzić, i będę Bogiem, i oni będą moim ludem” (2 Kor. 6:16). Pismo Święte nazywa każdego człowieka domem, mieszkaniem i naczyniem. Osoba, która nie chce być domem Bożym, naczyniem łaski Bożej, staje się domem i naczyniem grzechu i szatana... Człowiek nie może nie być tym, kim został stworzony: nie może nie być domem, nie być mieszkaniem, nie być naczyniem. Nie wolno mu przebywać sam ze sobą, poza komunikacją: jest to dla niego nienaturalne. Może być ze sobą tylko za pośrednictwem łaski Bożej, w jej obecności, pod jej działaniem: bez niej staje się sobie obcy i mimowolnie poddaje się dominacji duchów upadłych, które samowolnie odbierają mu łaskę, depczą zamysł Stwórcy... Człowiek stał się naczyniem i mieszkaniem Boga przez chrześcijaństwo; mieszkanie jest urządzane i dekorowane przez działanie Ducha Świętego: „jesteście budowani” – mówi apostoł – „na mieszkanie Boże przez Ducha” (Ef 2,22). Zaspokojenie Boskiego celu jest pożądane dla człowieka! Pożądane jest, aby człowiek osiągnął godność przyznaną mu przez Boga! Przy stworzeniu człowieka godność ta była darem Boga; utracone przez upadek, po odkupieniu ponownie stało się darem Bożym. „Zginam kolana moje” – pisze św. Paweł do Efezjan – „przed Ojcem Pana naszego Jezusa Chrystusa, aby według bogactwa swojej chwały pozwolił wam przez Ducha swego umocnić się w waszym wewnętrznym człowieku, aby Chrystus przez wiarę zamieszkał w sercach waszych” (Ef 3,14.16-17). Godność jest nadana i ustanowiona przez Boga – odrzucenie godności pociąga za sobą wieczną zagładę. „Bądźcie we Mnie, a Ja w was” – powiedział Zbawiciel do wszystkich swoich uczniów – chrześcijan. – Tak jak rózga nie może sama z siebie wydać owocu, jeśli nie jest na winorośli, tak i wy nie możecie, jeśli nie trwacie we Mnie. Ja jestem winoroślą, wy jesteście narodzinami i kto jest we Mnie, i Ja, który jest w nim, wydam obfity owoc, bo beze Mnie nic nie możecie uczynić. Jeśli ktoś nie pozostanie we Mnie, zostanie wyrzucony jak laska i wyginie, i zbiorą to, wrzucą w ogień i spalą” (Jan 15,4-6). „Jeśli ktoś mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo i Ojciec mój umiłuje go, i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy” (Jan 14,23). Wszyscy wybrani Boży stali się cerkwiami Boga, o czym mówi święty apostoł Paweł siebie: „Chrystus żyje we mnie” (Ga 2,20). Tych, którzy nie spełnili Bożego zamysłu, nazywa nie tym, czym powinni być: „Albo nie wiecie – mówi – że Jezus Chrystus jest w was? Czy to prawda, że ​​nie potraficie tego zrobić”, czyli (według rosyjskiego tłumaczenia) „chyba że jesteście tym, czym powinniście być” (2 Kor. 13,5). Z powodu niezadowolenia człowieka z jego nominacji apostoł ogłasza mu wieczną zagładę. Czy nie wiecie – powiada – że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was? Jeśli ktoś psuje cerkiew Boga, Bóg go zepsuje (zepsuje – do ruiny, zmiażdżenia, zniszczenia) poprzez odsunięcie się od Niego, poddanie się własnemu stanowi upadku, komunii z upadłymi duchami i jego konsekwencją – pogrzebaniem na zawsze w piekielnej ognistej otchłani. Cerkiew Boga jest święta, tak jak i ty, tj. „Cerkiew Boga jest święta i tą cerkwią jesteście wy” (1 Kor. 3:16-17). Nie tylko wasze dusze, ale i wasze ciała są cerkwią mieszkającego w was Ducha Świętego, którego otrzymaliście od Boga, otrzymawszy w sobie w Sakramencie Chrztu Świętego, i swoje własne niesiecie: zakupionego oczywiście za cenę Krwi Boga-Człowieka. Wysławiajcie Boga we wszystkich swoich ciałach i duszach, gdyż jesteście istotą Boga (1 Kor. 6:19-20). Opierając się na tych świadectwach Ducha Świętego, definiujemy człowieka w następujący sposób: „Człowiek jest stworzoną przez Boga cerkwią Boskości w duszy i ciele”. Wzywamy naszych ukochanych braci, mnichów i w ogóle wszystkich ascetów chrześcijaństwa, którzy pragną właściwie, legalnie, zgodnie z wolą Boga, starać się o zwrócenie należytej uwagi na definicję człowieka, którą stworzyliśmy! Wskazanie i wyjaśnienie prawidłowego wyczynu jest celem naszego nędznego „Słowa”. Owocem właściwego wyczynu, zarządzonego przez Ducha Świętego, jest odnowienie ascety przez łaskę Bożą i zainstalowanie Chrystusa wraz z Jego Ojcem i Duchem w Jego cerkwi - człowieku. „Ci, którzy nie czują obecności Chrystusa” – stwierdził jakiś wielki ojciec – „Pismo Święte nazywa nieumiejętnymi, czyli tymi, którzy nie znają chrześcijaństwa z doświadczenia” (św. Marek Asceta). Apostoł zachęca sługę Chrystusa do słusznego czynu, co do istotnej konieczności: „Cierp zło” – mówi – „bo Jezus Chrystus jest dobrym wojownikiem. Nawet jeśli ktoś się stara, nie wyjdzie za mąż, jeśli nie będzie się starał zgodnie z prawem” (2 Tym. 2, 3, 5). Naturalnie, nauka Pisma Świętego o człowieku jest głoszona i głoszona jednomyślnie przez ojców Kościoła prawosławnego. „Jesteśmy domem Bożym według słowa proroczego, ewangelicznego i apostolskiego” – powiedział św. Marek Asceta. Św. Jan Chryzostom mówi: "Łaska Ducha Świętego czyni nas, jeśli prowadzimy pobożne życie, cerkwiami Boga i otrzymujemy możliwość modlitwy w każdym miejscu. Nasza służba Boża nie jest już taka sama jak kiedyś u Żydów, związana ze znaczącym środowiskiem zewnętrznym, wymagająca wielu rytuałów. Tam ci, którzy zamierzali odmówić modlitwę, musieli przyjść do cerkwi, kupić synogarlicę, mieć w rękach drewno na opał i ogień, zaprosić księdza, podejść do ołtarza i dodatkowo spełnić wiele innych przepisów: nic podobnego tu nie ma; gdziekolwiek jesteście, przygotowano wam ołtarz, kapłana i ofiarę. Ty sam jesteś ołtarzem, kapłanem i ofiarą. ...Czytamy także naukę św. Jana Chryzostoma we wzniosłych słowach św. Izaaka z Syrii. Biskup Niniwy i pustelnik na pustyniach Mezopotamii, a potem Egiptu, Izaak wyjaśnia tę naukę na podstawie doświadczeń świętej ascezy. "Ośmielę się powiedzieć" - mówi Izaak, naśladując św. Pawła - "że jesteśmy cerkwią Boga. Oczyśćmy Jego cerkiew, ponieważ jest czysty, aby chciał w niej zamieszkać. Uświęćmy go, ponieważ i on jest święty. Przyozdabiajmy ją wszelkimi dobrymi i wspaniałymi uczynkami. Wskażmy mu kadzielnicą - odpoczynek Boga przez wypełnienie Jego woli, czystą i serdeczną modlitwą, której nie można zdobyć poprzez częste obcowanie ze światem i udział w jej działaniach. Wtedy obłok chwały Bożej przyćmi duszę, a światło Jego wielkości zajaśnieje w sercu.” „Niebo jest w was, jeśli jesteście czyści. W sobie ujrzycie aniołów z ich światłem i ich Pana z nimi i w nich. Skarb pokornych jest w nim: to jest Pan”. Św. Izaak, w porozumieniu z innymi ojcami, uczy, że Chrystus zostaje zasiany w naszych sercach poprzez Sakrament Chrztu Świętego, niczym ziarno w ziemię. Ten prezent jest doskonały sam w sobie; ale albo je rozwijamy, albo tłumimy, sądząc po sposobie, w jaki żyjemy. Z tego powodu dar jaśnieje w całej swej łasce tylko u tych, którzy kultywowali się zgodnie z przykazaniami Ewangelii i na tyle, na ile to kultywowali. Mnich Makary Wielki bardzo często w swoich głębokich rozmowach z doskonałymi chrześcijanami zwraca się do wyjaśnienia celu nadanego człowiekowi przez Stwórcę. Nieustannie wyraża się o człowieku jako o klasztorze, cerkwi, naczyniu, Tronie Boskości: "Ojciec Niebieski raczył zamieszkać w każdym, kto w Niego wierzy i Go prosi (Jan 14,21, 23). Tak chciało bezgraniczne miłosierdzie Ojca! Tak podoba się niepojęta miłość Chrystusa! Taka jest przychylność niewysłowionej dobroci Bożej." "Człowiek wewnętrzny jest rodzajem istoty żywej, która ma swój obraz i wygląd; człowiek wewnętrzny jest podobieństwem człowieka zewnętrznego. Jest to naczynie najwspanialsze i najcenniejsze, ponieważ Bogu bardziej się w nim upodobało niż we wszystkich stworzeniach." "Tronem Boskości jest nasz umysł i odwrotnie, tronem umysłu jest Bóstwo i Duch. Podobnie po tym, jak Adam przekroczył przykazanie, szatan, zwierzchności i moce ciemności zasiadły na jego sercu, umyśle i ciele, jak na jego tronie. Aby zniszczyć ich królestwo, przyszedł Pan, przyjmując ciało z Dziewicy i strącił duchy zła przebywające w ciele z ich tronów: z umysłu i myśli, w których żyły. Pan oczyścił sumienie i uczynił umysł, umysł i ciało Jego tron.” "Nasza natura może być w komunii z demonami i złymi duchami, ale także w komunii z Aniołami i Duchem Świętym, może być cerkwią szatana i świątynią Ducha Świętego. Zatem, bracia, zastanówcie się nad swoim sumieniem: z kim obcujecie, z aniołami czy z demonami? Czyją jesteście cerkwią i mieszkaniem, Boga czy diabła? Jakim skarbem jest wasze serce, czy jest pełne łaski, czy szatańskie? Podobnie jak dom, skażone smrodem i nieczystością, należy najpierw całkowicie oczyścić, następnie udekorować i napełnić wszelkiego rodzaju wonią i skarbami, dlatego też musimy oczyścić swoje serca, aby zamiast szatana przyszedł Duch Święty i spoczął w duszach chrześcijan”. 11. 10–16 (Patrz Życie ziemskie, Obraz i podobieństwo, Świętość, Zjednoczenie, Komunia z Bogiem). Właściwa miłość do bliźniego polega na wypełnianiu przykazań ewangelicznych w stosunku do niego, a nie na spełnianiu zachcianek bliźniego, nie na postępowaniu wobec niego według pragnień upadłego serca, według kalkulacji i koncepcji fałszywego umysłu. Wypełnianie przykazań ewangelicznych wobec ludzi jest w większości dla nich niezrozumiałe i nieprzyjemne: szukają i żądają, aby wypełniła się ich wola, aby zaspokojono ich namiętności. To nazywają miłością i ta miłość, pełna obłudy, niegodziwości, oszustwa, jest niesiona przez synów świata tym, którzy jej potrzebują w postaci ziemskiego, cielesnego dobrobytu. Tę niewłaściwą miłość, to zniekształcenie miłości, tę nienawiść ukrytą pod postacią miłości, Pismo Święte nazywa przyjemnymi dla człowieka. Podobanie się człowiekowi niszczy nie tylko miłość Boga, ale także samą pamięć o Bogu. „Bóg rozprasza kości ludzi, którzy chcą się podobać” (Ps. 52:6) - cała siła duszy, bez której żadna cnota nie może być niewzruszona. Nawet gdyby nadal podobał się człowiekowi, nie byłby sługą Chrystusa (Gal. 1:10), mówi apostoł. 4,260 Synowie świata, chorzy z pychy i zniewoleni przez nią, wyrażają miłość do bliźniego, bezkrytycznie spełniając wszystkie jego życzenia. Uczniowie Ewangelii wyrażają miłość do bliźniego, wypełniając względem niego najświętsze przykazania swego Pana; Uznają zadowolenie z ludzkich pragnień i zachcianek za niszczące duszę i przyjemne dla człowieka i boją się tego tak samo, jak boją się i uciekają od miłości własnej. Miłość własna jest wypaczeniem miłości do samego siebie; Podobanie się ludziom jest wypaczeniem miłości do bliźniego. Osoba kochająca siebie niszczy siebie, a osoba zadowalająca ludzi niszczy siebie i bliźniego. Miłość własna jest żałosnym złudzeniem; sprawianie przyjemności człowiekowi nasila się i czyni z bliźniego wspólnika tego samooszukiwania się. 4. 264–265 Ziemia jest doliną wygnania, doliną nieprzerwanego nieporządku i zamętu, doliną naglącego cierpienia istot, które utraciły swoją pierwotną godność i dom, które utraciły zdrowy rozsądek. W tej ciemnej i głębokiej dolinie ludzie cierpią na niezliczone formy! Cierpią zarówno pod jarzmem ubóstwa, jak i obfitości bogactwa; cierpią zarówno w nędznych chatach, jak i we wspaniałych pałacach królewskich; cierpi z powodu nieszczęść zewnętrznych i tego strasznego zaburzenia, które wpływa na naturę każdej osoby w nim, co wpływa zarówno na jego duszę, jak i na ciało, co zniekształca i zaślepia jego umysł. 2. 97–98 Rasa ludzka jest kategorią upadłych stworzeń. Ziemia to próg piekła z początkowymi egzekucjami przestępców. Zbawiciel uczynił to progiem raju. 6.405 (Patrz: Pasja marnotrawna, Cnoty, Śluby monastyczne). Książki duchowe należy czytać stopniowo, aby umysł nie przesycił się czytaniem. To samo dzieje się z umysłem, co z żołądkiem, który mając dość, odwraca się od najlepszego pożywienia. 6,685 Jako przykład szkodliwego wpływu zepsutego oka duchowego na nasze zbawienie, przytoczmy następujący przykład, który widzieliśmy z doświadczenia: niektórzy czytali powieści i dostosowali do nich swoje umysły i serca; Następnie, dotknięci perypetiami życiowymi, wewnętrznym przyciąganiem przebudzeniowym, a nawet łaską Bożą, ludzie ci zapragnęli prowadzić pobożne życie. Wtedy też ujawnił się zgubny wpływ nastroju, jaki wywołało poprzednie czytanie. Nawyk rozkoszowania się zmysłowością nieustannie odwracał ich od poczucia skruchy i wprowadzał do samego wyczynu rozkoszowanie się zmysłowością, tak obrzydliwą przed Bogiem, czyniącą duszę ludzką niedostępną dla Ducha Świętego, łatwo dostępną siedzibą szatana. Jest to szczególnie widoczne w środowisku kobiecym. Te kobiety, które przeczytały wiele powieści, a potem oddały się pobożności, a nawet ascezie, większość pragnie, aby ich nowe życie również było powieścią; chcą być kochankami zgodnie z nastrojem swojej duszy! Chcą, bo wola uszkodzona niewłaściwym użyciem siłą pociąga ich do nabytej zmysłowości, a umysł osłabiony, zaciemniony, zepsuty, zniewolony myślami przekazywanymi przez czytanie, nie ma ani siły, ani możliwości kierowania wolą i uchronienia jej od złych pragnień. Ci, którzy karmią się czytaniem powieści, są bardzo zdolni do samooszukiwania się i demonicznego uwodzenia, podobnie jak ci, którzy zasmakowali przyjemności lubieżności, która może działać nie tylko w sposób prymitywny, ale także w sposób najbardziej wyrafinowany, niezrozumiały i niepozorny dla osoby, która nie zrzuciła jeszcze jarzma namiętności. Pewien mnich w czasie swego światowego życia, nie wiedząc, jaką roztropność i ostrożność należy zachować przy wystawianiu duszy na wrażenia, jakie w niej pozostają, czytał z pustej ciekawości niektóre dzieła zebrane przeciwko wierze chrześcijańskiej. Kiedy wstąpił do klasztoru i podjął się rozsądnego wyczynu monastycznego, wrażenia, jakie otrzymał, zaczęły ujawniać swoją obecność w duszy z myślami zwątpienia, zdumienia i bluźnierstwa, udowadniając, że duchowe oko było zatkane komunikacją z myślami z królestwa szatana. 5. 362–363 Czytaj (Psałterz) po prostu, powoli, nie szukaj tajemniczego znaczenia i nie daj się mu ponieść, jeśli się pojawi. 6.824 (Patrz Psalmodia, Psałterz). Chrześcijanin żyjący pośrodku świata nie powinien czytać świętych ojców, którzy pisali dla mnichów. Jaki jest pożytek z czytania cnót, których nie można osiągnąć samymi czynami? Nie może być żadnej korzyści, ale może być szkoda polegająca na tym, że w człowieku wzbudzi się senność stanu duchowego, który w żaden sposób mu nie odpowiada. Ta senność czasami będzie nas pochlebiać wyobrażeniem wysokich cnót, czasami wprowadzi w duszę przygnębienie i rozpacz, gdy zobaczymy, że nie możemy tych cnót wypełnić, zawsze i nieustannie będzie odciągać nas od dobrych uczynków, które są dla nas właściwe, czyniąc nasze życie pustym i bezowocnym. Chrześcijanin, którego losem jest żyć i zakończyć swoje życie wśród świata, powinien czytać świętych ojców, którzy pisali dla wszystkich chrześcijan w ogóle. 6. 375–376 Jeśli księga uczy rad dotyczących ciszy i ukazuje obfitość duchowych owoców zebranych na głębokiej pustyni, to nowicjusz z pewnością będzie miał silne pragnienie wycofania się w samotność, na bezludną pustynię. Jeśli księga mówi o bezwarunkowym posłuszeństwie pod przewodnictwem niosącego ducha ojca, wówczas u nowicjusza z pewnością pojawi się pragnienie życia w ścisłym posłuszeństwie starszemu. Bóg nie dał nam czasu ani na jedno, ani na drugie życie. Jednak księgi Ojców Świętych, napisane o tych rezydencjach, mogą tak silnie oddziaływać na nowicjusza, że ​​z powodu braku doświadczenia i niewiedzy z łatwością decyduje się opuścić swoje miejsce zamieszkania, w którym ma wszelkie wygody, aby zostać zbawionym i odnieść sukces duchowy poprzez wypełnienie Przykazań Ewangelii, dla mrzonki o doskonałym zamieszkaniu, które jest malowniczo i uwodzicielsko przedstawiane w jego wyobraźni. 5,53 Rozmowa i towarzystwo sąsiadów mają ogromny wpływ na człowieka. Rozmowa i znajomość z naukowcem ujawnia wiele informacji, z poetą - wiele wzniosłych myśli i uczuć, z podróżnikiem - dużą wiedzę o krajach, o prawach ludzi i zwyczajach. To oczywiste: rozmowa i znajomość ze świętymi przekazują świętość. Z czcigodnymi będziesz, z niewinnym będziesz niewinny, z wybranymi będziesz wybrany (Ps. 17:26-27). Odtąd podczas swojego krótkiego ziemskiego życia, które Pismo Święte nawet nie nazywa życiem, ale wędrówką, poznawaj świętych. Czy chcesz należeć do ich społeczności w niebie, czy chcesz być uczestnikiem ich szczęścia? Odtąd nawiązuj z nimi komunikację. Kiedy opuścisz cerkiew ciała, przyjmą cię jako znajomego, jako przyjaciela (Łk 16,9). Nie ma bliższej znajomości ani bliższego związku niż połączenie poprzez jedność myśli, jedność uczuć i jedność celów (1 Kor. 1:10). Gdzie jest jednomyślność, tam na pewno jest jednomyślność, jest na pewno jeden cel, równy sukces w osiągnięciu celu. Przyswajaj myśli i ducha świętych ojców, czytając ich pisma. Ojcowie Święci osiągnęli swój cel – zbawienie. A cel ten osiągniesz w naturalny sposób. Jako jednomyślni i jednoczący się ze świętymi ojcami, zostaniecie zbawieni. Niebo przyjęło świętych ojców na swoje błogosławione łono. W ten sposób świadczył, że podobały mu się myśli, uczucia i czyny świętych ojców. Ojcowie Święci wyrażali w swoich pismach swoje myśli, swoje serca, swój sposób działania. Oznacza to: cóż za prawdziwy przewodnik do nieba, poświadczony przez samo niebo – pisma ojców! Wszystkie pisma świętych ojców powstały pod natchnieniem lub wpływem Ducha Świętego. Cudowna w nich harmonia, cudowne namaszczenie! Każdy, kto się nimi kieruje, jest bez wątpienia prowadzony przez Ducha Świętego. Wszystkie wody ziemi wpływają do oceanu i być może ocean jest początkiem wszystkich wód ziemi. Wszystkie pisma ojców są zjednoczone w Ewangelii; każdy jest skłonny uczyć nas dokładnego wypełniania przykazań Pana naszego Jezusa Chrystusa; ze wszystkich, zarówno źródłem, jak i celem jest święta Ewangelia. Ojcowie Święci uczą, jak podchodzić do Ewangelii, jak ją czytać, jak ją właściwie rozumieć, co pomaga, a co utrudnia jej zrozumienie. Dlatego po pierwsze, spędzaj więcej czasu na czytaniu świętych ojców. Kiedy nauczą cię czytać Ewangelię, czytaj przede wszystkim Ewangelię. Nie uważaj, że samo czytanie Ewangelii jest dla ciebie wystarczające, bez czytania Ojców Świętych! To dumna i niebezpieczna myśl. Lepiej pozwolić, aby święci ojcowie prowadzili was do Ewangelii, jak ich ukochane dziecko, które poprzez ich pisma otrzymało wstępne wychowanie i wykształcenie. Wielu, wszyscy, którzy szaleńczo i arogancko odrzucili świętych ojców, którzy przystępowali bezpośrednio do Ewangelii, ze ślepą śmiałością, z nieczystym umysłem i sercem, popadło w katastrofalny błąd. Ewangelia je odrzuciła: przyjmuje tylko pokornych. Czytanie pism ojców jest rodzicem i królem wszystkich cnót. Z lektury pism Ojców uczymy się prawdziwego rozumienia Pisma Świętego, właściwej wiary, życia według przykazań ewangelicznych, głębokiego szacunku, jaki powinniśmy mieć dla przykazań ewangelicznych, jednym słowem – zbawienia i chrześcijańskiej doskonałości. Lektura pism Ojców, w oderwaniu od niosących Ducha mentorów, stała się głównym przewodnikiem dla tych, którzy chcą zostać zbawieni, a nawet osiągnąć chrześcijańską doskonałość. Księgi świętych ojców, jak ujął to jeden z nich, są jak lustro: przyglądając się im uważnie i często, dusza widzi wszystkie swoje wady. Ponownie, te książki są jak bogaty zbiór lekarstw: w nich dusza może znaleźć zbawienne lekarstwo na każdą swoją dolegliwości. Święty Epifaniusz z Cypru powiedział: „Jedno spojrzenie na święte księgi pobudza do pobożnego życia”. Czytanie świętych ojców musi być dokładne, uważne i ciągłe: nasz niewidzialny wróg, który nienawidzi głosu afirmacji (Przysłów 11:15), nienawidzi go szczególnie, gdy głos ten pochodzi od świętych ojców. Głos ten obnaża intrygi naszego wroga, jego oszustwo, ujawnia jego sieci, jego sposób działania, dlatego wróg zbroi się przed czytaniem ojców różnymi dumnymi i bluźnierczymi myślami, stara się pogrążyć ascetę w próżnych zmartwieniach, aby odciągnąć go od oszczędzania czytania, zwalcza go przygnębieniem, nudą i zapomnieniem. Z tej walki z czytaniem Ojców Świętych należy wyciągnąć wniosek, jak bardzo jest dla nas ratunek dla broni, tak znienawidzonej przez wroga. Wróg jest bardzo zaniepokojony wyrwaniem go z naszych rąk. Każdy wybierz dla siebie lekturę ojców, która pasuje do Twojego stylu życia. Niech pustelnik czyta ojców, którzy pisali o milczeniu; mnich mieszkający w dormitorium – ojcowie, którzy pisali instrukcje dla dormitoriów zakonnych; Chrześcijanin żyjący pośrodku świata – święci ojcowie, którzy przekazali swoje nauki dla całego chrześcijaństwa w ogóle. Każdy, bez względu na swoją rangę, czerpie obfite nauki z pism ojców. Czytanie dostosowane do Twojego stylu życia jest koniecznością. W przeciwnym razie będziesz przepełniony myślami, chociaż świętymi, ale niespełnionymi czynem, wzbudzającymi bezowocną aktywność jedynie w wyobraźni i pragnieniu; dzieła pobożności, odpowiadające Twojemu trybowi życia, wymkną się z Twoich rąk. Nie tylko staniesz się bezowocnym marzycielem, ale twoje myśli, będące w ciągłej sprzeczności z kręgiem działań, z pewnością spowodują zamęt w twoim sercu, a w twoim zachowaniu - niepewność, bolesną, szkodliwą dla ciebie i twoich sąsiadów. Jeśli błędnie odczytasz Pismo Święte i Ojców Świętych, możesz łatwo zejść z drogi zbawienia w nieprzebyte dżungle i głębokie otchłanie, co przydarzyło się wielu. 1. 410–412 (Patrz Książki, Modlitwa Jezusowa, Czytanie Ojców). Wiedz o tym: Pismo Święte, źle zrozumiane i źle zinterpretowane, może zniszczyć duszę. To właśnie powiedział święty apostoł Piotr na temat Listów świętego apostoła Pawła, rozszerzając tę ​​uwagę na inne księgi Pisma Świętego (2 Piotra 3,16), co powinno szczególnie odnosić się do Starego Testamentu, pełnego prototypów, cieni, a zatem świętego mroku. Uważaj na obosieczny miecz Pisma Świętego. Ojcowie Święci radzą nowicjuszom, aby nie tylko czytali Pismo Święte, ćwiczyli czytanie czynnych dzieł ojców, w których szczegółowo wyjaśniane są wyczyny monastyczne i wskazywana jest droga do prawidłowego zrozumienia Pisma Świętego. I podążajcie za tą świętą i zbawienną radą ojców. 6.299 Miejcie szacunek dla Pisma Świętego, szacunek należny prawdziwemu synowi prawdziwego Kościoła; miejcie należytą ufność i szacunek dla pism ojców. Ten sam Duch Boży, który działał w prorokach i apostołach, działał w świętych nauczycielach i pasterzach Kościoła; świadkiem tego dogmatu jest święty apostoł: „Bóg ustanowił” – mówi – „w Kościele pierwsi są apostołowie, drudzy prorocy, trzeci nauczyciele” (1 Kor. 12:28). Zgodnie ze słowami apostoła, słowami Pisma Świętego i wskazaniami Kościoła, w waszej pobożnej lekturze pierwsze miejsce powinny zajmować pisma apostołów. Wśród pism apostołów Ewangelia zajmuje pierwsze miejsce. Aby poprawnie zrozumieć Nowy Testament, czytaj świętych nauczycieli Kościoła, czytaj Psałterz i inne księgi Starego Testamentu. Oczyść się przykazaniami Ewangelii i pobożnymi czynami. Zgodnie z czystością duszy objawia się jej Bóg, objawia się jej Słowo Boże, gdyż cielesne oczy są zakryte nieprzeniknioną zasłoną ludzkiego słowa. 6.447 Czytanie Apokalipsy prowadzi do bojaźni Bożej; powstrzymaj się od wyjaśniania tej tajemniczej księgi... 6. 534 Nie pozwalajcie sobie na powierzchowne i płynne czytanie Ewangelii i innych świętych ksiąg: czytajcie je powoli i uważnie. Czytając, zachowaj umiar. Umiar podtrzymuje stałą chęć czytania, a przesycenie czytaniem wywołuje niechęć do czytania. 6.526 (Zobacz Czytanie Ojców Świętych). (Patrz Dusza, Wojna Demonów). Nie należy ignorować pragnienia współczesnego społeczeństwa chrześcijańskiego, aby widzieć cuda, a nawet je dokonywać. To dążenie wymaga starannego rozważenia. Pragnienie czynienia cudów jest bardzo potępiane przez Ojców Świętych: pragnienie takie ujawnia samooszukiwanie się, które żyje w duszy i zawładnęło duszą, oparte na zarozumiałości i próżności. ...Ci, którzy chcą czynić znaki, pragną tego z cielesnego zapału, z pasji dla namiętności, których nie rozumieją, chociaż może wydaje im się, że kieruje nimi gorliwość dla sprawy Bożej. Ci, którzy chcą widzieć znaki, są w tym samym stanie samooszukiwania się i przegrzania. 4.316–318 Straszliwą katastrofą jest brak prawdziwego poznania Boga w człowieku: myli on dzieła diabła z dziełami Boga. Przed powtórnym przyjściem Chrystusa, kiedy chrześcijaństwo, duchowa wiedza i rozumowanie staną się wśród ludzi skrajnie zubożone, powstaną fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy i będą czynić wielkie znaki i cuda, jak gdyby można było zwieść nawet wybranych (Mt 24:24). W szczególności sam Antychryst obficie obdarzy cudami, zdumiewa i nasyca nimi cielesną mądrość i niewiedzę: da im znak z nieba, którego szukają i pragną. Jego przyjście, mówi św. Apostoł Paweł, dokona się według działania szatana we wszelkiej mocy, znakach i kłamliwych cudach oraz we wszelkim oszustwie nieprawości wśród tych, którzy giną: nie przyjęwszy prawdy z miłości, jak mogą być zbawieni (2 Tes. 2:6-10). Niewiedza i mądrość cielesna, widząc te cuda, nie zatrzymają się w ogóle na refleksję: natychmiast je przyjmą zgodnie z powinowactwem swojego ducha z duchem, dzięki swemu zaślepieniu uznają i wyznają działanie szatana jako największy przejaw mocy Bożej. Antychryst zostanie zaakceptowany bardzo pośpiesznie i bezmyślnie. Ludzie nie zrozumieją, że jego cuda nie mają żadnego dobrego, rozsądnego celu, żadnego określonego znaczenia, że ​​są obce prawdzie, wypełnione kłamstwem, że są czynem potwornym, całkowicie złym, bezsensownym, próbującym zaskoczyć, doprowadzić do oszołomienia i zapomnienia, uwieść, zwieść, zniewolić urokiem luksusowego, pustego, głupiego efektu. Nic dziwnego, że cuda Antychrysta zostaną przyjęte bez zastrzeżeń i z zachwytem przez odstępców od chrześcijaństwa, wrogów prawdy, wrogów Boga: przygotowali się do otwartego, aktywnego przyjęcia posłańca i narzędzia szatana, jego nauk, wszystkich jego działań, mając w odpowiednim czasie wejście w duchową komunikację z szatanem. Godne głębokiej uwagi i ubolewania jest to, że cuda i czyny Antychrysta spowodują trudności dla samych wybranych Bożych. Przyczyną silnego wpływu Antychrysta na ludzi będzie jego piekielna przebiegłość i obłuda, która umiejętnie przykrywa najstraszniejsze zło swoją niepohamowaną i bezwstydną śmiałością, obfitą pomocą mu upadłych duchów, wreszcie umiejętnością czynienia cudów, choć fałszywych, ale niesamowitych. Ludzka wyobraźnia nie jest w stanie wyobrazić sobie złoczyńcy, jakim będzie Antychryst; Niezwykłe jest, aby ludzkie serce, nawet zepsute, wierzyło, że zło może osiągnąć taki stopień, jaki osiągnie w Antychryście. Będzie trąbił sam siebie, jak trąbili jego poprzednicy i ikony, i nazwie siebie głosicielem i odnowicielem prawdziwego poznania Boga; ci, którzy nie rozumieją chrześcijaństwa, zobaczą w nim przedstawiciela i orędownika prawdziwej religii i przyłączą się do niego. Zatrąbi i nazwie siebie obiecanym Mesjaszem: dzieci cielesnej mądrości będą wołać na jego spotkaniu; widząc jego chwałę, moc, genialne zdolności, rozległy rozwój żywiołów świata, ogłoszą go bogiem i staną się jego towarzyszami. Antychryst okaże się cichy, miłosierny, pełen miłości, pełen wszelkiej cnoty; ci, którzy uznają upadłą prawdę ludzką za prawdę i nie wyrzekli się jej na rzecz prawdy Ewangelii, uznają go za takiego i podporządkują się mu ze względu na jego najwznioślejszą cnotę. Antychryst zaoferuje ludzkości stworzenie najwyższego ziemskiego dobrobytu i dobrobytu, zaoferuje zaszczyty, bogactwo, splendor, cielesne wygody i przyjemności; poszukiwacze rzeczy ziemskich przyjmą Antychrysta i nazwą go swoim władcą. Antychryst objawi ludzkości hańbę zdumiewających cudów, niewytłumaczalnych przez współczesną naukę, podobnych do wyrafinowanych przedstawień teatralnych; wzbudzi strach grzmotami i cudem swoich cudów, zaspokoi nimi lekkomyślną ciekawość i rażącą ignorancję, zaspokoi ludzką próżność i pychę, zaspokoi mądrość cielesną, zabobon i wprawi w zakłopotanie ludzką naukę; wszyscy ludzie, prowadzeni światłem swojej upadłej natury, wyobcowani ze przewodnictwa światła Bożego, zostaną porwani na pamiątkę zwodziciela (Obj. 13:8). Znaki Antychrysta pojawią się przede wszystkim w warstwie powietrznej: w tej warstwie dominuje szatan (Efez. 2:2; 6:12). Znaki najsilniej oddziałują na zmysł wzroku, czarując go i oszukując. Św. Jan Teolog, rozważając w objawieniu wydarzenia na świecie, które muszą poprzedzić jego śmierć, mówi, że Antychryst dokona wielkich czynów, a nawet sprawi, że ogień z nieba na ziemię zstąpi przed ludźmi (Obj. 13:13). Znak ten jest wskazany przez Pismo Święte jako najwyższy ze znaków Antychrysta, a miejscem tego znaku jest powietrze: będzie to wspaniały i straszny widok. Znaki Antychrysta uzupełnią działania jego przebiegłego zachowania: większość ludzi da się złapać na podążaniu za nim. Przeciwnicy Antychrysta będą uważani za wichrzycieli, wrogów dobra i porządku publicznego i będą poddani torturom i egzekucji. Złe duchy, rozproszone po całym wszechświecie, wzbudzą w ludziach ogólną wzniosłą opinię o Antychryście, powszechny zachwyt i nieodpartą atrakcję do niego. Pismo Święte na wiele sposobów ukazywało dotkliwość ostatnich prześladowań chrześcijaństwa i okrucieństwo prześladowcy. Decydującą i wyraźną cechą jest imię nadane przez Pismo Święte temu strasznemu człowiekowi: nazywa się go bestią (Obj. 13:1), natomiast upadłego anioła nazywa się wężem (Rdz. 3:1; Obj. 12:3). Obydwa imiona wiernie oddają charakter obu wrogów Boga. Jeden działa bardziej skrycie, drugi bardziej otwarcie; ale bestii, która jest podobna do wszystkich zwierząt (Obj. 13:2), łącząc w sobie ich różnorodną dzikość, wąż dał jej swoją moc, swój tron ​​i wielki region (Obj. 13:2). Na świętych Bożych nadejdzie straszliwa próba: niegodziwość, obłuda i cuda prześladowcy nasilą się, aby ich oszukać i uwieść; wyrafinowane, wymyślone i objęte podstępną pomysłowością prześladowań i przymusu, nieograniczona moc dręczyciela postawi ich w najtrudniejszej sytuacji; niewielka ich liczba będzie się wydawać nieistotna w oczach całej ludzkości, a ich opinia będzie zdradzana przez szczególną słabość; powszechna pogarda, nienawiść, oszczerstwa, ucisk, gwałtowna śmierć spotka ich los. Tylko przy szczególnej pomocy łaski Bożej i pod jej przewodnictwem wybrani Boga będą mogli przeciwstawić się wrogowi Boga i wyznać Pana Jezusa przed Nim i przed ludźmi. ...Przed powtórnym przyjściem Chrystusa będą znaki na słońcu, księżycu i gwiazdach, a morze zaszumi i wzburzy się (Łk 21,25). Jak odróżnić te znaki od znaków Antychrysta, bo i on będzie dawał znaki na słońcu, księżycu, gwiazdach i powietrzu? Pierwsze znaki będą prawdziwe, co zupełnie różni się od znaków Antychrysta, które składać się będą ze zjawisk zwodzących zmysły. Wykonawcami znaków Antychrysta będą Antychryst i jego apostołowie; znaki na słońcu, księżycu i gwiazdach, znaki - posłańcy przyjścia Chrystusa - pojawią się same, bez żadnego pośrednictwa. Ciała niebieskie spełnią swój cel, którym na rozkaz Stwórcy zajaśniały na niebie. Spełnili już ten cel podczas Narodzenia Chrystusa z cudowną gwiazdą; Dokonali tego przy ukrzyżowaniu Boga-Człowieka, kiedy w południe słońce zakryło się ciemną zasłoną ciemności. Święty Ewangelista Mateusz mówi, że po minięciu smutku spowodowanego panowaniem Antychrysta, natychmiast rozpocznie się przyjście Chrystusa, które rozpocznie się od zaćmienia słońca, braku księżyca i spadania gwiazd z nieba. Ci luminarze pozostaną na swoich miejscach, zauważa błogosławiony Teofilakt z Bułgarii, ale znikną i będą się wydawać ludzkim oczom, że zniknęli z firmamentu niebieskiego z powodu obfitości niebiańskiego światła, którym świat zostanie oświecony, przygotowany na przyjęcie Pana w Jego chwale. Prezentowaną przez nas naukę o cudach i znakach ośmielamy się nazywać nauką Świętego Kościoła Prawosławnego, nauką jego świętych ojców. Zasadnicza potrzeba dokładnego i możliwie szczegółowego przedstawienia tego nauczania jest oczywista. Prawdziwe znaki były wspólnikami prawdziwego poznania Boga i zbawienia, jakie ono zapewniało; fałszywe znaki były wspólnikami błędu i wynikającej z niego zagłady. W szczególności wpływ znaków, których dokona Antychryst, będzie rozległy i potężny, przyciągając nieszczęsną ludzkość do uznania posłańca Szatana za Boga. Jest to budująca, pocieszająca, zbawiająca duszę, pobożna kontemplacja cudów dokonanych przez naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jaką mają świętą prostotę! Jakże dzięki nim wiedza o Bogu stała się wygodna dla wszystkich ludzi! Cóż za życzliwość i pokora! Cóż za niezaprzeczalna siła perswazji! Kontemplacja cudów Chrystusa prowadzi nas do Słowa, którym jest Bóg... Znaki, dokończywszy swą służbę, opuściły pole służby, pozostawiając do działania istotnego wykonawcę – Słowo, które trwa i pozostanie wykonawcą aż do skończenia świata, jak samo zapowiedział: Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków (Mt 28,20). Po ustaniu powszechnego wykonywania znaków, które towarzyszyło zasiewowi chrześcijaństwa w głoszeniu apostołów i ludzi na równi z apostołami, lokalnie dokonywano znaków za pomocą wybranych naczyń Ducha Świętego. Z biegiem czasu, wraz ze stopniowym osłabieniem chrześcijaństwa i zniszczeniem moralności, liczba ludzi noszących standardy malała. W końcu wyschli doszczętnie, tymczasem ludzie stracili cześć i szacunek dla wszystkiego, co święte, stracili pokorę, uznając się za niegodnych nie tylko czynienia znaków, ale i ich oglądania, bardziej niż kiedykolwiek spragnionych cudów. Ludzie upojeni zarozumiałością, arogancją i niewiedzą, bezkrytycznie, lekkomyślnie, odważnie dążą do wszystkiego, co cudowne, nie odmawiają udziału w dokonywaniu cudów, decydują się to robić bez zastanowienia. Ten kierunek jest bardziej niebezpieczny niż kiedykolwiek. Stopniowo zbliżamy się do czasu, w którym powinna zostać ujawniona ogromna hańba związana z licznymi i zdumiewającymi fałszywymi cudami, ciągnącymi w zagładę te nieszczęsne dzieci cielesnej mądrości, które zostaną uwiedzione i oszukane przez te cuda. Ożywienie duszy przez Słowo Boże rodzi żywą wiarę w Chrystusa. Żywa wiara zdaje się widzieć Chrystusa (Hbr 11:27). Dla niej chrześcijaństwo, choć pozostaje tajemnicą, staje się otwarte; pozostając niezrozumiałym, jest jasne, zrozumiałe, nie zakryte już tą grubą, nieprzeniknioną zasłoną, którą zamyka je martwa wiara. Nie potrzebuje już znaków, jest całkowicie usatysfakcjonowana znakami Chrystusa i największym z Jego znaków, koroną znaków, Jego Słowem. Pragnienie widzenia znaków jest oznaką niewiary, a znaki dano niewierze, aby ją nawrócić na wiarę. Trzymajmy się całą duszą Słowa Bożego, zjednoczmy się z nim w jednego ducha, a znaki Antychrysta nawet nie przyciągną naszej uwagi. Z pogardą i pogardą dla nich odwrócimy od nich wzrok, jakby od demonicznej hańby, od czynów rozwścieczonych wrogów Boga, od hańby Bogu, od trucizny i śmiertelnej infekcji. Przypomnijmy sobie następującą uwagę o szczególnym znaczeniu, zaczerpniętą z doświadczeń działalności ascetycznej. Wszystkie zjawiska demoniczne mają tę właściwość, że nawet najmniejsza uwaga poświęcona im jest niebezpieczna; z powodu jednej takiej uwagi, pozostawionej bez współczucia dla tego zjawiska, można odcisnąć najbardziej szkodliwe wrażenie i poddać się poważnej pokusie. ...Poznanie Boga, żywa wiara, pokora pełna łaski, czysta modlitwa to akcesoria umysłu duchowego; są jego częściami składowymi. Przeciwnie, nieznajomość Boga, niewiara, ślepota ducha, pycha, arogancja i zarozumiałość są dodatkami cielesnej mądrości. Ona, nie znając Boga, nie przyjmując i nie rozumiejąc środków oferowanych przez Boga do poznania Boga, sama w sobie stanowi błędny, niszczący duszę sposób zdobywania poznania Boga, właściwy jej nastrojowi: prosi o znak w niebie. 4. 296–331 (Patrz Ścieżka ascezy). Może zainteresuje Cię: