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Humain! Comprenez votre dignité. Regardez les prairies et les champs, les vastes rivières, les mers sans limites, les hautes montagnes, les arbres luxueux, tous les animaux et bétail de la terre, tous les animaux et poissons qui errent dans les étendues d'eau - regardez les étoiles, la lune, le soleil, le ciel : tout cela est pour vous, tout est affecté à votre service. En plus du monde que nous voyons, il existe aussi un monde invisible avec les yeux corporels, incomparablement supérieur au visible. Et le monde invisible est réservé à l'homme. Comme le Seigneur a honoré son image ! Quelle haute destinée lui est réservée ! Le monde visible n’est qu’un seuil préliminaire du monastère, incomparablement plus magnifique et plus spacieux. Ici, comme à la veille, l'image de Dieu doit être décorée des traits et des couleurs finales afin d'obtenir la ressemblance la plus parfaite avec son Original le plus saint et le plus parfait, afin d'entrer dans la beauté et la grâce de cette similitude dans ce palais dans lequel l'Original est présent de manière incompréhensible, comme pour limiter son infinité, pour se révéler à ses créatures bien-aimées et rationnelles. 2.129 L'homme sur terre n'est pas fait pour jouer ! Pas pour les jeux... Il est important que Dieu ait créé l'homme à son image et à sa ressemblance ! Il est important que le Fils de Dieu ait racheté l'homme déchu avec Son Sang !.. Nous devons donner un prix à ces bontés de Dieu ! Il faut donner un prix au tout saint Sang de l'Homme-Dieu !.. Non ! Ceux qui ne les apprécient pas dignement sont ceux qui accordent une attention superficielle et passagère à la foi et épuisent toute l'attention de leur âme à jouer avec des choses vaines, temporaires et périssables. Et ceux qui ont consacré toute leur vie à Dieu n'ont rien fait, n'ont rien apporté de digne en comparaison des bénédictions de Dieu ! Un, un est digne de se tenir devant Dieu : un esprit rempli de contrition et d'humilité. Seule cette dignité humaine était reconnue par Dieu lui-même comme dignité. Et notre esprit peut devenir dans une telle humeur – lorsqu'il évite tous les jeux. 6. 381-382 Les Saints Pères appellent l’état après la création naturel, l’état après la chute sous-naturel et l’état après la rédemption surnaturel. 2.363 La séparation du mal entrant et du bien naturel par ses propres efforts est devenue impossible pour l’homme. Le mal a pénétré jusqu'au commencement de l'homme ; l'homme est conçu dans les iniquités, né dans les péchés. Dès sa naissance, une personne n'a pas un seul acte, pas un seul mot, pas une seule pensée, pas un seul sentiment, même pour la minute la plus courte, dans lequel il y aurait du bien sans un mélange plus ou moins grand de mal. Ceci est attesté par les Saintes Écritures, qui parlent des hommes déchus, que parmi eux il n'y a aucun juste : tous ceux qui se sont égarés, ensemble, ils sont indécents. Ne faites pas le bien, pas même un seul (Rom. 3 : 10-12). Soulignant sa nature déchue, le saint Apôtre Paul dit : la bonté ne vit pas en moi, le lilas dans ma chair (Rom. 7 : 18). Ici, par le nom de chair, l'apôtre n'entend pas le corps humain lui-même, mais l'état charnel de la personne tout entière : son esprit, son cœur et son corps. Et dans l’Ancien Testament, la personne tout entière est appelée chair : « Mon Esprit, dit Dieu, ne demeurera pas éternellement dans ces hommes, car ils sont chair » (Genèse 6 : 3). Dans cet état charnel, le péché et la mort éternelle vivent comme dans son propre corps. L'Apôtre appelle l'état charnel le corps de la mort (Rom. 7 : 24), le corps du péché (Rom. 6 : 6). Cet état est appelé chair, corps, corps de mort et de péché parce qu'en lui la pensée et le cœur, qui doivent lutter pour le spirituel et le saint, sont dirigés et cloués vers le seul matériel et pécheur, vivant dans la matière et le péché. Le corps humain de l'apôtre, comme chacun le sait, était le temple du Saint-Esprit, était imprégné de la grâce divine et exhalait de lui-même les actions de la grâce divine. Les expressions qui font si justement référence à l'état charnel dans lequel la nature humaine a été jetée par la chute ne peuvent s'y appliquer : ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu (Rom. 8 : 8), que le corps du péché soit aboli (Rom. 6 : 6), qui me délivrera du corps de cette mort ? (Rom. 7:24). L'apôtre décrit excellemment le mélange du bien et du mal chez l'homme déchu, abandonné à ses propres efforts pour créer le bien ; de plus, nécessairement, le mal pénètre dans la nature, déforme sa bonté et renverse les plans de l'esprit, qui tente en vain d'introduire le véritable service de Dieu dans l’église spirituel. "La Loi", dit l'Apôtre, "est spirituelle, mais je suis charnel, vendu pour le péché. Quoi que je fasse, je ne le comprends pas : je ne le fais pas parce que je le veux, mais je le fais si je le déteste. Même si je ne le veux pas, je le fais, ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui vit en moi. J'ai maintenant acquis la loi, parce que je veux faire le bien, car le mal m'est dû. Car je prends plaisir à la loi de Dieu selon l'intérieur de moi. homme : mais je vois une autre loi dans mon cœur, luttant contre la loi de mon esprit, et me prenant captif par la loi du péché qui est dans mon cœur. Je suis un damné : qui me délivrera de ce corps de mort avec la même intelligence j'accomplis la loi de Dieu, mais avec la chair la loi du péché » (Rom. 7 : 14-25). Par le mot chair, nous devons ici encore comprendre l'état charnel, par lequel toutes les tentatives de l'esprit humain d'accomplir la volonté de Dieu sont renversées, tant que l'homme reste dans un état de chute, jusqu'à ce qu'il soit renouvelé par l'Esprit : L'Esprit, étant entré dans l'homme, le libère de l'esclavage pécheur, détruisant le corps de péché, c'est-à-dire l'état charnel chez l'homme. C'est ainsi qu'il faut comprendre les paroles de l'Apôtre : « La chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu » (1 Cor. 15, 10). Ici, le nom sang et chair fait référence aux pensées et aux sentiments nés dans la nature déchue, contenant une personne dans un état charnel dans son esprit, son cœur et son corps. Cet état est également appelé le vieil homme (Éph. 4 : 22), que l’Apôtre commande au chrétien de mettre de côté et de revêtir l’homme nouveau, créé par Dieu dans la justice et l’excellence de la vérité (Éph. 4 : 23-24). C’est la même chose qu’il dit dans l’épître aux Romains : « Revêtez notre Seigneur Jésus-Christ » (Rom. 13 :14), et aux Corinthiens : « Revêtons l’image du céleste » (1 Cor. 15 :49) (homme). On sait que l'apôtre a été renouvelé par l'Esprit et, mû par l'amour du prochain, il a prononcé, au nom de l'homme déchu, en s'efforçant de briser les chaînes du péché, une confession de l'état produit par la chute ; un état dans lequel une personne, violée par le mal qui l'habite, ne peut s'empêcher de commettre le mal, même si elle veut faire le bien. Une telle vision de la chute de l’homme est un don de la grâce de Dieu. Le Hiéromartyr Pierre de Damas, comptant les visions spirituelles pleines de grâce qui apparaissent à l'esprit de l'ascète du Christ au cours de sa purification progressive, place entre ces visions la vision de la chute à laquelle l'humanité a subi. 2. 364-366 Non seulement le péché par la chute est devenu comme naturel à l'homme, à tel point que l'Écriture a appelé le péché l'âme de l'homme (Matthieu 10 :39), que le renoncement au péché est devenu le renoncement à soi-même ; L'homme déchu a reçu Satan, qui l'a trompé, et est devenu la demeure de Satan. "D'une certaine manière", dit saint Macaire le Grand, "l'ennemi lui-même, qui nous combat et nous captive, habite en nous." Il ne s'agit en aucun cas d'un jugement arbitraire ou d'un rêve, mais d'une connaissance expérimentale reçue par ceux qui, comme le dit le même saint de Dieu, se sont sincèrement consacrés au Seigneur, restent fermement dans la prière et résistent inébranlablement à l'ennemi qui les combat. 2. 367-368 Une connaissance profonde et précise de la chute de l'homme est très importante pour l'ascète du Christ : c'est seulement à partir de cette connaissance, comme si elle venait de l'enfer lui-même, qu'il peut, dans la prière, dans une véritable contrition de l'esprit, crier au Seigneur, selon les instructions de saint Siméon le Nouveau Théologien : "Dieu et Seigneur de tous ! Lui qui a le pouvoir de tout souffle et de toute âme, le seul qui peut me guérir, entendre ma prière, le maudit, et consumer le serpent niché en moi avec le afflux de l’Esprit Tout-Saint et vivifiant. 2. 375-376 (Voir Spiritualité, Guerre des Démons). Qu'est-ce qu'une personne ? L'apôtre répond à cette question aux gens : « Vous êtes les Églises de Dieu qui vivez, comme Dieu l'a dit : car j'habiterai en elles et je marcherai, et je serai Dieu, et ceux-ci seront mon peuple » (2 Cor. 6 : 16). Les Saintes Écritures appellent chaque personne une maison, une demeure, un vase. Cette personne qui ne veut pas être la maison de Dieu, un vase de la grâce divine, devient une maison et un vase du péché et de Satan... Une personne ne peut s'empêcher d'être ce qu'elle a été créée : elle ne peut s'empêcher d'être une maison, de ne pas être une habitation, de ne pas être un vaisseau. Il n'a pas le droit d'être seul avec lui-même, en dehors de la communication : cela n'est pas naturel pour lui. Il ne peut être avec lui-même que par la médiation de la grâce divine, en sa présence, sous son action : sans elle, il devient étranger à lui-même et se soumet involontairement à la prédominance des esprits déchus pour s'ôter arbitrairement la grâce, pour piétiner le dessein du Créateur... L’homme est fait vase et demeure de Dieu à travers le christianisme ; la demeure est aménagée et décorée par l'action du Saint-Esprit : « Vous êtes en train d'être bâtis, dit l'apôtre, pour devenir une habitation de Dieu par l'Esprit » (Eph. 2, 22). La satisfaction du dessein divin est souhaitable pour l’homme ! Il est souhaitable qu'une personne atteigne la dignité qui lui est accordée par Dieu ! A la création de l'homme, cette dignité était un don de Dieu ; perdu par la chute, après la rédemption, il est redevenu un don de Dieu. « Je fléchis les genoux, écrit saint Paul aux Éphésiens, devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, afin qu'il vous donne, selon la richesse de sa gloire, par son Esprit, d'être fortifiés dans votre homme intérieur, afin que le Christ habite dans vos cœurs par la foi » (Eph. 3, 14, 16-17). La dignité est accordée et ordonnée par Dieu – le rejet de la dignité entraîne la destruction éternelle. « Soyez en moi et moi en vous », a dit le Sauveur à tous ses disciples – chrétiens. - Tout comme le bâton ne peut pas produire de fruit par lui-même à moins qu'il ne soit sur la vigne, ainsi vous non plus ne le pouvez pas à moins de demeurer en Moi. Je suis la vigne, vous êtes la naissance, et celui qui est en Moi, et Moi qui suis en lui, créerai beaucoup de fruit, car sans Moi vous ne pouvez rien faire. Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il sera jeté dehors comme une verge et consumé, et ils le ramasseront, le mettront au feu et le brûleront" (Jean 15 : 4-6). " Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui " (Jean 14 : 23). Tous les élus de Dieu sont devenus des églises du Divin, comme le dit le saint apôtre Paul. lui-même : « Christ vit en moi » (Galates 2 : 20). Il appelle ceux qui n'ont pas satisfait au dessein divin ce qu'ils devraient être : « Ou ne savez-vous pas, dit-il, que Jésus-Christ est en vous ? Est-il vrai que vous n'êtes pas habile dans ce domaine", c'est-à-dire (selon la traduction russe) "à moins que vous ne soyez ce que vous devriez être" (2 Cor. 13 : 5). L'apôtre étant mécontent de sa nomination, l'apôtre lui annonce un désastre éternel. Ne savez-vous pas, dit-il, que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu’un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompt (corromptera – ruinera, écrasera, endommagera) en se retirant de Lui, en s’abandonnant à son propre état de chute, en communion avec les esprits déchus et à leur conséquence – l’enterrement pour toujours dans l’abîme de feu infernal. L’église de Dieu est saint, comme vous l'êtes, c'est-à-dire « L’église de Dieu est saint, et cette église, c'est vous » (1 Cor. 3 : 16-17). Non seulement vos âmes, mais aussi vos corps sont le temple du Saint-Esprit vivant en vous, que vous avez reçu de Dieu, après l'avoir reçu en vous au sacrement du Baptême, et que vous portez le vôtre : acheté, bien sûr, au prix du Sang de l'Homme-Dieu. Glorifiez Dieu dans tous vos corps et dans vos âmes, car vous êtes l'essence de Dieu (1 Cor. 6 : 19-20). Sur la base de ces témoignages du Saint-Esprit, nous définissons l’homme comme suit : « L’homme est l’église créé par Dieu du Divin dans l’âme et le corps. » Nous invitons nos bien-aimés frères, moines et tous les ascètes du christianisme en général qui souhaitent lutter correctement, légalement, conformément à la volonté de Dieu, à prêter l'attention voulue à la définition de l'homme que nous avons fait ! L'indication et l'explication de l'exploit correct sont le but de notre misérable « Parole ». Le fruit de l'exploit juste, ordonné par le Saint-Esprit, est le renouvellement de l'ascète par la grâce divine et l'installation du Christ avec son Père et son Esprit dans son église - l'homme. «Ceux qui ne ressentent pas la demeure du Christ», disait un grand père, «les Saintes Écritures les qualifient de malhabiles, c'est-à-dire ceux qui ne connaissent pas le christianisme par expérience» (Saint Marc l'Ascète). L'apôtre invite le serviteur du Christ à l'exploit juste, comme à une nécessité essentielle : " Souffrez le mal, dit-il, car Jésus-Christ est un bon guerrier. Même si quelqu'un lutte, il ne se mariera que s'il lutte légitimement " (2 Tim. 2, 3, 5). Naturellement, l'enseignement des Saintes Écritures sur l'homme est proclamé et prêché à l'unanimité par les Pères de l'Église orthodoxe. "Nous sommes la maison de Dieu selon la parole prophétique, évangélique et apostolique", a déclaré saint Marc l'Ascète. Saint Jean Chrysostome dit : "La grâce du Saint-Esprit fait de nous, si nous menons une vie pieuse, des églises de Dieu, et nous recevons la capacité de prier en tout lieu. Notre service divin n'est plus le même qu'il l'était autrefois chez les Juifs, associé à un environnement extérieur important, exigeant de nombreux rituels. Là, ceux qui avaient l'intention d'offrir la prière devaient venir à l’église, acheter une tourterelle, avoir du bois de chauffage et du feu dans leurs mains, inviter le prêtre, s'approcher de l'autel et, en plus, remplir de nombreuses autres règles : il n'y a rien de pareil ici ; partout où vous êtes, un autel, un prêtre et un sacrifice vous ont été préparés. Vous êtes vous-même l'autel, le prêtre et l'offrande. ...Nous lisons également les enseignements de saint Jean Chrysostome dans les paroles sublimes de saint Isaac de Syrie. Évêque de Ninive et ermite dans les déserts de Mésopotamie puis d'Égypte, Isaac éclaire cet enseignement à partir des expériences de la sainte ascétisme. "J'ose dire", dit Isaac, à la suite de saint Paul, "que nous sommes l’église de Dieu. Purifions son église, parce qu'il est pur, afin qu'il désire y habiter. Sanctifions-le, parce que lui aussi est saint. Décorons-le de toutes les bonnes et splendides actions. Montrons-lui avec l'encensoir - le repos de Dieu par l'accomplissement de sa volonté, par une prière pure et sincère, qui ne peut être acquise par une communication fréquente avec le monde et la participation à ses actions. Alors la nuée de la gloire de Dieu éclipsera l’âme et la lumière de sa grandeur brillera dans le cœur. "Le Ciel est en toi, si tu es pur : en toi tu verras les Anges avec leur lumière et leur Seigneur avec eux et en eux. Le trésor des humbles est en lui : c'est le Seigneur." Saint Isaac, en accord avec les autres pères, enseigne que le Christ est planté dans nos cœurs par le sacrement du Saint Baptême, comme une graine en terre. Ce cadeau est parfait en soi ; mais soit nous le développons, soit nous le supprimons, à en juger par notre façon de vivre. Pour cette raison, le don ne brille dans toute sa grâce que chez ceux qui se sont cultivés avec les commandements de l'Évangile, et dans la mesure de cette culture. Le moine Macaire le Grand, dans ses conversations profondes avec des chrétiens parfaits, se tourne très souvent vers une explication du but donné à l'homme par le Créateur. Il s'exprime constamment sur l'homme comme un monastère, une église, un vaisseau, le trône du Divin : "Le Père céleste a daigné habiter en quiconque croit en lui et le lui demande (Jean 14 : 21, 23). C'est ainsi que l'a voulu la miséricorde illimitée du Père ! Ainsi plaît l'amour incompréhensible du Christ ! Telle est la faveur de l'ineffable bonté de Dieu. " "L'homme intérieur est une sorte d'être vivant qui a sa propre image et apparence : l'homme intérieur est la ressemblance de l'homme extérieur. C'est un vase des plus excellents et des plus précieux, parce que Dieu en a pris plaisir plus que toutes les créatures." "Le trône du Divin est notre esprit, et, inversement, le trône de l'esprit est la Divinité et l'Esprit. De même, après qu'Adam ait transgressé le commandement, Satan, les principautés et les puissances des ténèbres se sont assis sur son cœur, son esprit et son corps, comme sur son trône. Pour détruire leur royaume, le Seigneur est venu, prenant chair de la Vierge, et a renversé les esprits du mal assis dans le corps de leurs trônes : de l'esprit et des pensées dans lesquelles ils vivaient. Le Seigneur a purifié la conscience et a fait l'esprit, l'esprit et le corps sont son trône. "Notre nature peut être en communion avec les démons et les mauvais esprits, ainsi qu'en communion avec les Anges et le Saint-Esprit, elle peut être l’église de Satan et le temple du Saint-Esprit. Alors, frères, considérez votre conscience : avec qui êtes-vous en communication, avec les anges ou avec les démons ? De qui êtes-vous l’église et la demeure, celui de Dieu ou celui du diable ? De quel trésor votre cœur est-il rempli, est-il rempli de grâce ou satanique ? Tout comme une maison souillée par la puanteur et l'impureté doivent d'abord être complètement purifiées, puis décorées et remplies de toutes sortes de parfums et de trésors, nous devons donc aussi purifier nos cœurs, afin qu'à la place de Satan, le Saint-Esprit vienne se reposer dans l'âme des chrétiens. 11. 10-16 (Voir Vie terrestre, Image et ressemblance, Sainteté, Union, Communion avec Dieu). L'amour correct pour le prochain réside dans l'accomplissement des commandements de l'Évangile par rapport à lui, et pas du tout dans l'accomplissement des caprices du prochain, pas dans l'action envers lui selon les désirs d'un cœur déchu, selon les calculs et les concepts d'un faux esprit. L'accomplissement des commandements évangéliques à l'égard des hommes est pour eux pour la plupart incompréhensible et désagréable : ils cherchent et exigent que leur volonté soit accomplie, que leurs passions soient satisfaites. C'est ce qu'ils appellent l'amour, et cet amour, plein d'hypocrisie, de méchanceté, de tromperie, est apporté par les fils du monde à ceux qui en ont besoin sous la forme d'une prospérité terrestre et charnelle. Ce mauvais amour, cette déformation de l’amour, cette haine dissimulée sous l’apparence de l’amour, l’Écriture dit qu’elle plaît à l’homme. Le plaisir de l’homme détruit non seulement l’amour de Dieu, mais aussi le souvenir même de Dieu. « Dieu disperse les os de ceux qui plaisent aux gens » (Ps. 52 : 6) - toute la force de l'âme, sans laquelle aucune vertu ne peut être inébranlable. Même s’il plaisait encore à l’homme, il ne serait pas un serviteur du Christ (Galates 1 : 10), dit l’apôtre. 4.260 Les fils du monde, malades d'orgueil et esclaves de celui-ci, expriment leur amour pour leur prochain en exauçant sans discernement tous les souhaits de leur prochain. Les disciples de l'Évangile expriment leur amour pour leur prochain en accomplissant les très saints commandements de leur Seigneur à son égard ; Ils reconnaissent que la satisfaction des souhaits et des caprices humains est un plaisir humain destructeur d’âme et la craignent autant qu’ils craignent et fuient l’amour-propre. L'amour-propre est une distorsion de l'amour envers soi-même ; Plaire aux gens est une distorsion de l’amour envers le prochain. Celui qui aime lui-même se détruit lui-même, et celui qui veut plaire aux autres se détruit lui-même et son prochain. L’amour-propre est une triste illusion de soi ; le plaisir de plaire à l’homme s’intensifie et rend le prochain complice de cette illusion. 4. 264-265 La terre est une vallée d'exil, une vallée de désordre et de confusion ininterrompues, une vallée de souffrance urgente d'êtres qui ont perdu leur dignité et leur foyer primitifs, qui ont perdu le bon sens. Les gens souffrent d’innombrables formes de souffrance dans cette vallée sombre et profonde ! Ils souffrent à la fois sous le joug de la pauvreté et dans l’abondance des richesses ; ils souffrent à la fois dans de misérables huttes et dans de magnifiques palais royaux ; souffre des désastres de l'extérieur et de ce terrible désordre qui affecte la nature de chaque personne en lui, qui affecte à la fois son âme et son corps, qui déforme et aveugle son esprit. 2. 97-98 La race humaine est une catégorie de créatures déchues. La Terre est le seuil de l'enfer avec les premières exécutions des criminels. Le Sauveur en a fait le seuil du paradis. 6.405 (Voir Passion prodigue, Vertus, Vœux monastiques). Les livres spirituels doivent être lus petit à petit afin que l’esprit ne se rassasie pas de lecture. La même chose arrive à l’esprit qu’à l’estomac, qui, en ayant assez, se détourne de la meilleure nourriture. 6.685 Comme exemple de la manière dont un œil spirituel corrompu agit de manière néfaste sur notre salut, citons ce qui suit, que nous avons vu par expérience : certains ont lu des romans et y ont adapté leur esprit et leur cœur ; Par la suite, frappés par certaines vicissitudes de la vie, ou par leur propre attrait d'éveil intérieur, ou encore par la grâce de Dieu, ces personnes voulurent mener une vie pieuse. C’est alors que se révèle l’effet désastreux de l’ambiance obtenue par la lecture précédente. L'habitude de jouir de la volupté les distrayait constamment du sentiment de repentance et introduisait dans l'exploit même la jouissance de la volupté, si abominable devant Dieu, rendant l'âme humaine inaccessible au Saint-Esprit, une demeure facilement accessible pour Satan. Cela est particulièrement évident dans le domaine féminin. Ces femmes qui lisent beaucoup de romans, puis se consacrent à la piété et même à l'ascèse, la plupart souhaitent que leur nouvelle vie soit aussi un roman ; elles veulent être maîtresses selon l'humeur de leur âme ! Ils le veulent, parce que la volonté, endommagée par son mauvais usage, les attire de force vers la volupté acquise, et l'esprit, affaibli, obscurci, corrompu, captivé par les pensées communiquées par la lecture, n'a ni la force ni la capacité de guider la volonté et de la préserver du mauvais désir. Ceux qui se nourrissent de lecture de romans sont très capables d'illusions et de séduction démoniaque, comme ceux qui ont acquis le goût du plaisir de la volupté, qui peut agir non seulement de manière grossière, mais aussi de la manière la plus raffinée, incompréhensible et discrète pour une personne qui n'a pas encore secoué le joug des passions. Un certain moine, au cours de sa vie mondaine, ne sachant quelle prudence et quelle circonspection il faut observer pour exposer l'âme aux impressions qui lui restent à vivre, lut par vaine curiosité quelques ouvrages compilés contre la foi chrétienne. Lorsqu'il entra dans le monastère et entreprit un exploit monastique raisonnable, les impressions qu'il reçut commencèrent à révéler leur présence dans l'âme avec des pensées de doute, de perplexité et de blasphème, prouvant que l'œil spirituel était obstrué par la communication avec des pensées du royaume de Satan. 5. 362-363 Lisez (le Psautier) simplement, lentement, ne cherchez pas le sens mystérieux et ne vous laissez pas emporter par lui s'il se présente. 6.824 (Voir Psalmodie, Psautier). Un chrétien vivant au milieu du monde ne devrait pas lire les saints pères qui écrivaient pour les moines. À quoi sert de lire ces vertus qui ne peuvent être accomplies par les actes eux-mêmes ? Il ne peut y avoir aucun avantage, mais il peut y avoir un préjudice, consistant dans le fait qu'une rêverie d'un état spirituel sera suscitée chez une personne, ce qui ne lui convient en aucune façon. Cette rêverie nous ravira parfois de manière flatteuse avec l'imagination de hautes vertus, parfois elle apportera le découragement et le désespoir à l'âme lorsque nous verrons que nous ne pouvons pas réaliser ces vertus, elle nous détournera toujours et constamment des bonnes actions qui nous conviennent, rendant ainsi notre vie vide et infructueuse. Un chrétien dont le destin est de vivre et de finir sa vie parmi le monde devrait lire les saints pères qui ont écrit pour tous les chrétiens en général. 6. 375-376 Si le livre enseigne des conseils sur le silence et montre l'abondance des fruits spirituels récoltés dans le désert profond, alors le novice aura certainement un fort désir de se retirer dans la solitude, dans le désert désert. Si le livre parle d'obéissance inconditionnelle sous la direction d'un père porteur d'esprit, alors le désir de vivre strictement dans l'obéissance totale à l'aîné apparaîtra certainement chez le novice. Dieu n’a donné à notre temps ni l’une ni l’autre de ces vies. Mais les livres des Saints Pères, écrits sur ces résidences, peuvent si fortement affecter le novice qu'il, en raison de son inexpérience et de son ignorance, décide facilement de quitter son lieu de résidence, dans lequel il a toute la commodité d'être sauvé et de réussir spirituellement en accomplissant les commandements de l'Évangile, pour la chimère de la résidence parfaite, qui est représentée de manière pittoresque et séduisante dans son imagination. 5.53 La conversation et la compagnie des voisins ont un grand effet sur une personne. Une conversation et une connaissance avec un scientifique révèlent beaucoup d'informations, avec un poète - beaucoup de pensées et de sentiments sublimes, avec un voyageur - beaucoup de connaissances sur les pays, sur les droits et coutumes des gens. C'est évident : la conversation et la connaissance des saints communiquent la sainteté. Avec les vénérables tu seras, et avec l'innocent tu seras innocent, et avec les élus tu seras choisi (Ps. 17 :26-27). Désormais, au cours de votre courte vie terrestre, que l'Écriture n'appelle même pas vie, mais errance, faites la connaissance des saints. Voulez-vous appartenir à leur société au paradis, voulez-vous participer à leur bonheur ? Désormais, entrez en communication avec eux. Lorsque vous quitterez l’église du corps, ils vous accepteront comme leur connaissance, comme leur ami (Luc 16 : 9). Il n’y a pas de connaissance plus étroite, pas de connexion plus étroite que la connexion par l’unité de pensées, l’unité de sentiments, l’unité de but (1 Cor. 1 : 10). Là où il y a unanimité, il y a certainement unanimité, il y a certainement un objectif, un succès égal dans la réalisation de l’objectif. Assimilez les pensées et l'esprit des saints pères en lisant leurs écrits. Les Saints Pères ont atteint leur objectif : le salut. Et vous atteindrez cet objectif naturellement. Comme vous êtes d’un même esprit et ne faites qu’un avec les saints pères, vous serez sauvé. Le ciel reçut les saints pères dans son sein béni. Par cela, il témoignait que les pensées, les sentiments et les actes des saints pères lui plaisaient. Les Saints Pères ont exprimé dans leurs écrits leur pensée, leur cœur, leur manière d'agir. Cela signifie : quel véritable guide du ciel, attesté par le ciel lui-même : les écrits des pères ! Les écrits des saints pères ont tous été compilés sous l’inspiration ou l’influence du Saint-Esprit. Merveilleuse harmonie en eux, merveilleuse onction ! Quiconque est guidé par eux est sans aucun doute guidé par le Saint-Esprit. Toutes les eaux de la terre se jettent dans l’océan, et peut-être l’océan sert-il de point de départ à toutes les eaux de la terre. Les écrits des pères sont tous réunis dans l'Évangile ; tout le monde est enclin à nous enseigner l'accomplissement exact des commandements de notre Seigneur Jésus-Christ ; de tous, la source et la fin sont le saint Évangile. Les Saints Pères enseignent comment aborder l'Évangile, comment le lire, comment le comprendre correctement, ce qui aide et ce qui gêne sa compréhension. Et donc, d’abord, passez plus de temps à lire les saints pères. Quand ils vous apprennent à lire l’Évangile, lisez d’abord l’Évangile. Ne considérez pas que la lecture de l'Évangile seule vous suffit, sans lire les Saints Pères ! C’est une pensée fière et dangereuse. Il vaut mieux laisser les saints pères vous conduire à l'Évangile, comme leur enfant bien-aimé, qui a reçu une éducation et une éducation préalables à travers leurs écrits. Beaucoup, tous, qui ont rejeté avec folie et arrogance les saints pères, qui se sont approchés directement de l'Évangile, avec une audace aveugle, avec un esprit et un cœur impurs, sont tombés dans une erreur désastreuse. L'Évangile les a rejetés : il n'admet que les humbles. La lecture des écritures des pères est le parent et le roi de toutes les vertus. En lisant les écrits des Pères, nous apprenons la vraie compréhension des Saintes Écritures, la foi juste, la vie selon les commandements de l'Évangile, le profond respect que nous devons avoir pour les commandements de l'Évangile, en un mot le salut et la perfection chrétienne. La lecture des écrits des Pères, en dérogation aux mentors porteurs de l'Esprit, est devenue le principal guide pour ceux qui souhaitent être sauvés et même atteindre la perfection chrétienne. Les livres des saints pères, comme l'a dit l'un d'eux, sont comme un miroir : en les regardant attentivement et souvent, l'âme peut voir tous ses défauts. Encore une fois, ces livres sont comme une riche collection de remèdes médicaux : l'âme peut y trouver un médicament salvateur pour chacun de ses maux. Saint Épiphane de Chypre disait : « Un simple coup d’œil aux livres sacrés incite à une vie pieuse. » La lecture des saints pères doit être approfondie, attentive et constante : notre ennemi invisible, qui déteste la voix d'affirmation (Proverbes 11 :15), la déteste surtout lorsque cette voix vient des saints pères. Cette voix expose les intrigues de notre ennemi, sa tromperie, révèle ses réseaux, sa manière d'agir, et donc l'ennemi s'arme contre la lecture des pères avec diverses pensées fières et blasphématoires, tente de plonger l'ascète dans de vains soucis afin de le distraire de la lecture salvatrice, le combat avec découragement, ennui et oubli. De cette bataille contre la lecture des Saints Pères, nous devons conclure combien est pour nous le salut de l’arme, tant détestée par l’ennemi. L’ennemi est très soucieux de l’arracher de nos mains. Chacun choisit lui-même une lecture des pères qui convient à son style de vie. Que l'ermite lise les pères qui ont écrit sur le silence ; un moine vivant dans un dortoir - les pères qui rédigeaient les instructions pour les dortoirs monastiques ; un chrétien vivant au milieu du monde - les saints pères qui ont transmis leurs enseignements à tout le christianisme en général. Chacun, quel que soit son rang, tire d’abondantes instructions des écrits des pères. Une lecture adaptée à votre style de vie est indispensable. Sinon, vous serez rempli de pensées, bien que saintes, mais non réalisées par l'action elle-même, suscitant une activité stérile uniquement dans l'imagination et le désir ; les œuvres de piété, adaptées à votre mode de vie, vous échapperont des mains. Non seulement vous deviendrez un rêveur infructueux, mais vos pensées, étant en constante contradiction avec le cercle des actions, susciteront certainement de la confusion dans votre cœur et dans votre comportement - incertitude, douloureuse, nuisible pour vous et vos voisins. Si vous lisez mal les Saintes Écritures et les Saints Pères, vous pouvez facilement dévier du chemin du salut vers des jungles infranchissables et des abîmes profonds, ce qui est arrivé à beaucoup. 1. 410-412 (Voir Livres, Prière de Jésus, Lecture des Pères). Sachez ceci : les Écritures divines, mal comprises et mal interprétées, peuvent détruire l’âme. C'est ce que dit le saint apôtre Pierre à propos des épîtres du saint apôtre Paul, en étendant cette remarque à d'autres livres de l'Écriture Sainte (2 Pierre 3, 16), qui devraient s'appliquer particulièrement à l'Ancien Testament, plein de prototypes, d'ombres et donc de ténèbres sacrées. Soyez prudent avec l’épée à deux tranchants de l’Écriture. Les Saints Pères conseillent aux moines novices, plus que la simple lecture des Saintes Écritures, de s'entraîner à lire les œuvres actives des pères, dans lesquelles les exploits monastiques sont expliqués en détail et le chemin vers la compréhension correcte des Saintes Écritures est indiqué. Et vous suivez ce conseil saint et salvateur des pères. 6.299 Ayez le respect pour les Saintes Écritures, le respect dû à un vrai fils de la véritable Église ; ayez confiance et respectez les écritures de vos pères. Le même Esprit de Dieu qui a agi dans les prophètes et les apôtres a agi dans les saints enseignants et bergers de l'Église ; le témoin de ce dogme est le saint apôtre : « Dieu a ordonné, dit-il, dans l'Église les premiers sont les apôtres, les seconds les prophètes, les troisièmes les docteurs » (1 Cor. 12, 28). Conformément aux paroles de l'apôtre, aux paroles des Saintes Écritures et aux instructions de l'Église, la première place de votre lecture pieuse doit être occupée par les écrits des apôtres. Parmi les écrits des apôtres, l’Évangile occupe la première place. Pour comprendre correctement le Nouveau Testament, lisez les saints enseignants de l'Église, lisez le Psautier et d'autres livres de l'Ancien Testament. Purifiez-vous avec les commandements de l'Évangile et les actes pieux. Selon la pureté de l’âme, Dieu lui apparaît, la parole de Dieu lui est révélée, pour des yeux charnels recouverts d’un voile impénétrable de la parole humaine. 6.447 La lecture de l’Apocalypse conduit à la crainte de Dieu ; s'abstenir d'expliquer ce livre mystérieux... 6. 534 Ne vous permettez pas de lire l’Évangile et d’autres livres saints de manière superficielle et fluide : lisez-les lentement et avec attention. Lors de la lecture, faites preuve de modération. La modération entretient un désir constant de lire, et la satiété de la lecture en produit une aversion. 6.526 (Voir Lecture des Saints Pères). (Voir Âme, Guerre des Démons). Le désir que l’on retrouve dans la société chrétienne moderne de voir des miracles et même d’en accomplir ne doit pas être ignoré. Cette aspiration mérite un examen attentif. Le désir d'accomplir des miracles est fortement condamné par les Saints Pères : un tel désir révèle l'illusion de soi qui vit dans l'âme et a pris possession de l'âme, basée sur la vanité et la vanité. ...Ceux qui veulent accomplir des signes le désirent par ferveur charnelle, par passion pour des passions qu'ils ne comprennent pas, même s'il leur semble peut-être qu'ils sont guidés par le zèle pour la cause de Dieu. Ceux qui veulent voir des signes sont dans le même état d’illusion et de surchauffe. 4.316-318 Un terrible désastre est le manque de véritable connaissance de Dieu chez l’homme : il confond les œuvres du diable avec les œuvres de Dieu. Avant la seconde venue du Christ, lorsque le christianisme, la connaissance spirituelle et le raisonnement deviendront extrêmement pauvres parmi les hommes, de faux Christs et de faux prophètes surgiront et donneront de grands signes et prodiges, comme s'il était possible de tromper même les élus (Matthieu 24 : 24). En particulier, l'Antéchrist lui-même prodiguera abondamment des miracles, étonnera et satisfera avec eux la sagesse charnelle et l'ignorance : il leur donnera un signe du ciel, qu'ils recherchent et dont ils ont soif. Sa venue, dit saint Apôtre Paul, « s'accomplira selon l'œuvre de Satan en toute puissance, en signes et en prodiges mensongers, et en toute tromperie et injustice parmi ceux qui périssent : n'ayant pas reçu la vérité par amour, comment pourraient-ils être sauvés (2 Thess. 2 :6-10). L'ignorance et la sagesse charnelle, ayant vu ces miracles, ne s'arrêteront pas du tout à la réflexion : ils les accepteront immédiatement selon l'affinité de leur esprit avec leur esprit, hors de leur aveuglement, ils reconnaîtront et confesseront l'action de Satan comme la plus grande manifestation de la puissance de Dieu. L’Antéchrist sera accepté très rapidement, sans réfléchir. Les gens ne se rendront pas compte que ses miracles n'ont aucun but bon et raisonnable, aucune signification définie, qu'ils sont étrangers à la vérité, remplis de mensonges, qu'ils sont un acte monstrueux, tout mauvais et dénué de sens, essayant de surprendre, de conduire à la perplexité et à l'oubli de soi, de séduire, de tromper, de captiver par le charme d'un effet luxueux, vide et stupide. Il n'est pas étrange que les miracles de l'Antéchrist soient acceptés sans réserve et avec délice par les apostats du christianisme, ennemis de la vérité, ennemis de Dieu : ils se sont préparés à l'acceptation ouverte et active du messager et instrument de Satan, de ses enseignements, de toutes ses actions, après être entrés au bon moment en communication avec Satan dans l'esprit. Il est digne d’une profonde attention et de lamentations que les miracles et les actes de l’Antéchrist entraîneront des difficultés pour les élus mêmes de Dieu. La raison de la forte influence de l'Antéchrist sur les gens résidera dans sa ruse et son hypocrisie infernales, qui dissimulent habilement le mal le plus terrible dans son audace débridée et sans vergogne, dans l'aide abondante des esprits déchus qui lui sont apportés, et enfin, dans la capacité de créer des miracles, bien que faux, mais étonnants. L’imagination humaine est impuissante à imaginer le méchant que sera l’Antéchrist ; Il est inhabituel pour le cœur humain, même corrompu, de croire que le mal puisse atteindre le degré qu’il atteindra dans l’Antéchrist. Il se sonnera de la trompette, comme ses prédécesseurs et ses icônes le firent eux-mêmes, et se dira prédicateur et restaurateur de la vraie connaissance de Dieu ; ceux qui ne comprennent pas le christianisme verront en lui un représentant et un champion de la vraie religion et le rejoindront. Il sonnera de la trompette et se fera appeler le Messie promis : les enfants de la sagesse charnelle s'exclameront à sa rencontre ; voyant sa gloire, sa puissance, ses capacités géniales, son développement étendu dans les éléments du monde, ils le proclameront dieu et deviendront ses associés. L'Antéchrist se montrera doux, miséricordieux, plein d'amour, plein de toutes vertus ; ceux qui reconnaissent la vérité humaine déchue comme vérité et n'y ont pas renoncé pour la vérité de l'Évangile le reconnaîtront comme tel et se soumettront à lui à cause de sa vertu la plus sublime. L'Antéchrist offrira à l'humanité la création du plus haut bien-être et de la prospérité terrestre, il offrira les honneurs, la richesse, la splendeur, le confort et les plaisirs charnels ; les chercheurs de choses terrestres accepteront l’Antéchrist et l’appelleront leur dirigeant. L'Antéchrist révélera à l'humanité une honte de miracles étonnants, inexplicables par la science moderne, semblables à des représentations théâtrales sophistiquées ; il suscitera la peur avec le tonnerre et l'émerveillement de ses miracles, satisfera avec eux une curiosité imprudente et une ignorance grossière, satisfera la vanité et l'orgueil humains, satisfera la sagesse charnelle, satisfera la superstition et rendra perplexe l'érudition humaine ; tous les hommes, guidés par la lumière de leur nature déchue, éloignés de la direction de la lumière de Dieu, seront emportés en souvenir du séducteur (Apocalypse 13 : 8). Les signes de l’Antéchrist apparaîtront principalement dans la couche aérienne : Satan domine de manière prédominante dans cette couche (Eph. 2 : 2 ; 6 : 12). Les signes agiront le plus fortement sur le sens de la vue, le charmant et le trompant. Saint Jean le Théologien, contemplant dans la révélation les événements du monde qui doivent précéder sa mort, dit que l'Antéchrist accomplira de grandes actions, et fera même descendre le feu du ciel sur la terre devant les hommes (Apocalypse 13 : 13). Ce signe est indiqué par l'Écriture comme le plus élevé des signes de l'Antéchrist, et le lieu de ce signe est l'air : ce sera un spectacle magnifique et terrible. Les signes de l’Antéchrist viendront compléter les actions de son comportement rusé : la plupart des gens se laisseront prendre à le suivre. Les opposants à l’Antéchrist seront considérés comme des fauteurs de troubles, des ennemis du bien public et de l’ordre public, et seront soumis à la torture et à l’exécution. Les mauvais esprits, dispersés dans tout l'univers, susciteront chez les gens une haute opinion générale de l'Antéchrist, un plaisir général, une attirance irrésistible pour lui. Les Écritures décrivent de diverses manières la gravité de la dernière persécution du christianisme et la cruauté du persécuteur. Un trait décisif et précis est le nom donné par l'Écriture à cet homme terrible : il est appelé une bête (Apoc. 13 : 1), tandis que l'ange déchu est appelé un serpent (Gen. 3 : 1 ; Apocalypse 12 : 3). Les deux noms décrivent fidèlement le caractère des deux ennemis de Dieu. L’un agit plus secrètement, l’autre plus ouvertement ; mais à la bête, qui présente des similitudes avec toutes les bêtes (Apocalypse 13 : 2), combinant en elle leur férocité variée, le serpent lui donna sa puissance, son trône et une grande région (Apocalypse 13 : 2). Une terrible épreuve viendra pour les saints de Dieu : la méchanceté, l'hypocrisie et les miracles du persécuteur s'intensifieront pour les tromper et les séduire ; raffiné, inventé et couvert par l'ingéniosité insidieuse de la persécution et de la contrainte, le pouvoir illimité du bourreau les mettra dans la position la plus difficile ; un petit nombre d'entre eux sembleront insignifiants aux yeux de toute l'humanité et leur opinion sera trahie par une faiblesse particulière ; le mépris général, la haine, la calomnie, l’oppression, la mort violente seront leur lot. Ce n’est qu’avec l’aide particulière de la grâce divine, sous sa direction, que les élus de Dieu pourront résister à l’ennemi de Dieu et confesser le Seigneur Jésus devant lui et devant les hommes. ...Avant la seconde venue du Christ, il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles, la mer rugira et sera troublée (Luc 21 :25). Comment distinguer ces signes des signes de l’Antéchrist, car lui aussi donnera des signes dans le soleil, la lune, les étoiles et l’air ? Les premiers signes seront vrais, ce qui est complètement différent des signes de l'Antéchrist, qui seront constitués de phénomènes qui trompent les sens. Les interprètes des signes de l'Antéchrist seront l'Antéchrist et ses apôtres ; signes dans le soleil, la lune et les étoiles, les signes - messagers de la venue du Christ - apparaîtront d'eux-mêmes, sans aucune médiation. Les corps célestes rempliront leur objectif, avec lequel, sur ordre du Créateur, ils ont brillé dans le ciel. Ils ont déjà rempli cet objectif à la Nativité du Christ avec une étoile merveilleuse ; Ils l'ont exécuté lors de la crucifixion de l'homme-Dieu, lorsque le soleil était couvert d'un voile sombre d'obscurité à midi. Le saint évangéliste Matthieu dit qu'après la disparition de la douleur causée par la domination de l'Antéchrist, la venue du Christ commencera immédiatement, et elle commencera avec le soleil s'assombrissant, la lune ne donnant plus sa lumière et les étoiles tombant du ciel. Ces luminaires resteront à leur place, note le bienheureux Théophylacte de Bulgarie, mais ils s'effaceront et apparaîtront aux yeux humains comme ayant disparu du firmament du ciel en raison de l'abondance de lumière céleste avec laquelle le monde sera illuminé, prêt à recevoir le Seigneur dans sa gloire. Nous osons appeler l'enseignement sur les miracles et les signes que nous présentons l'enseignement de la Sainte Église orthodoxe, l'enseignement de ses saints pères. La nécessité essentielle d’une présentation précise et aussi détaillée que possible de cet enseignement est évidente. Les vrais signes étaient les complices de la vraie connaissance de Dieu et du salut qu’elle procurait ; les faux signes étaient complices de l'erreur et de la destruction qui en découlait. En particulier, l’effet des signes que l’Antéchrist accomplira sera étendu et puissant, attirant la malheureuse humanité à reconnaître le messager de Satan comme Dieu. C’est une contemplation édifiante, réconfortante, salvatrice et pieuse des miracles accomplis par notre Seigneur Jésus-Christ. Quelle sainte simplicité ils ont ! Comment grâce à eux la connaissance de Dieu a été rendue accessible à tous ! Quelle gentillesse ils ont, quelle humilité ! Quel pouvoir de persuasion irréfutable ! La contemplation des miracles du Christ nous conduit à la Parole, qui est Dieu... Les signes, ayant accompli leur ministère, ont quitté le champ du service, laissant agir l'ouvrier essentiel - la Parole, qui demeure et restera opératrice jusqu'à la fin du monde, comme elle l'a annoncé elle-même : Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20). Après que l'accomplissement généralisé des signes, qui accompagnait l'ensemencement du christianisme à la prédication des apôtres et des hommes égaux aux apôtres, ait cessé, des signes ont été accomplis localement par des vases sélectionnés du Saint-Esprit. Au fil du temps, avec l’affaiblissement progressif du christianisme et les dommages causés à la moralité, les hommes porte-étendards ont diminué. Finalement, ils se sont complètement taris, tandis que les gens, ayant perdu le respect et le respect pour tout ce qui est sacré, ayant perdu l'humilité, se reconnaissant indignes non seulement d'accomplir des signes, mais aussi de les voir, ont plus que jamais soif de miracles. Les gens, dans l'ivresse de la vanité, de l'arrogance et de l'ignorance, s'efforcent sans discernement, imprudemment, hardiment vers tout ce qui est miraculeux, ils ne refusent pas de participer à l'accomplissement des miracles, ils décident de le faire sans réfléchir du tout. Cette direction est plus dangereuse que jamais. Nous approchons progressivement du moment où une vaste honte de faux miracles nombreux et étonnants devrait être révélée, entraînant dans la destruction ces malheureux enfants de la sagesse charnelle qui seront séduits et trompés par ces miracles. La renaissance de l'âme par la Parole de Dieu produit une foi vivante en Christ. La foi vivante semble voir Christ (Hébreux 11 : 27). A ses yeux, le christianisme, tout en restant secret, devient ouvert ; restant incompréhensible, il est clair, compréhensible, n'étant plus recouvert de ce rideau épais et impénétrable dont il est fermé par une foi morte. Elle n’a plus besoin de signes, étant entièrement satisfaite des signes du Christ et du plus grand de ses signes, la couronne des signes, sa Parole. Le désir de voir des signes est un signe d’incrédulité, et des signes ont été donnés à l’incrédulité afin de la convertir à la foi. Attachons-nous de toutes nos âmes à la Parole de Dieu, unissons-nous à elle en un seul esprit, et les signes de l'Antéchrist n'attireront même pas notre attention. Avec dédain et mépris à leur égard, nous détournerons notre regard d'eux, comme d'une honte démoniaque, comme des actes d'ennemis frénétiques de Dieu, comme d'un reproche adressé à Dieu, comme d'un poison et d'une infection mortelle. Rappelons la remarque suivante, particulièrement importante, tirée des expériences de l'activité ascétique. Tous les phénomènes démoniaques ont la propriété que même la moindre attention y est dangereuse ; à partir d'une telle attention, accordée sans aucune sympathie pour le phénomène, on peut être imprimé de l'impression la plus nuisible et être soumis à une grave tentation. ...La connaissance de Dieu, la foi vivante, l'humilité pleine de grâce, la prière pure sont des accessoires de l'esprit spirituel ; ce sont ses éléments constitutifs. Ainsi, au contraire, l’ignorance de Dieu, l’incrédulité, la cécité de l’esprit, l’orgueil, l’arrogance et la vanité sont des accessoires de la sagesse charnelle. Ne pas connaître Dieu, ne pas accepter et ne pas comprendre les moyens offerts par Dieu pour obtenir la connaissance de Dieu, constitue pour lui-même une manière erronée et destructrice de l'âme d'acquérir la connaissance de Dieu, propre à son humeur : elle demande un signe au ciel. 4. 296-331 (Voir Chemin de l'ascèse). Vous pourriez être intéressé par :