Ч

Ανθρώπινος! Κατανοήστε την αξιοπρέπειά σας. Κοιτάξτε τα λιβάδια και τα χωράφια, τα απέραντα ποτάμια, τις απέραντες θάλασσες, τα ψηλά βουνά, τα πολυτελή δέντρα, όλα τα ζώα και τα ζώα της γης, όλα τα ζώα και τα ψάρια που περιπλανώνται στις εκτάσεις του νερού - κοιτάξτε τα αστέρια, το φεγγάρι, τον ήλιο, τον ουρανό: όλα σας έχουν ανατεθεί. Εκτός από τον κόσμο που βλέπουμε, υπάρχει και ένας κόσμος αόρατος με σωματικά μάτια, ασύγκριτα ανώτερος από τον ορατό. Και ο αόρατος κόσμος είναι για τον άνθρωπο. Πόσο τίμησε ο Κύριος την εικόνα του! Τι υψηλό πεπρωμένο του έχει προοριστεί! Ο ορατός κόσμος είναι μόνο ένα προκαταρκτικό κατώφλι της μονής, ασύγκριτα πιο μεγαλειώδες και ευρύχωρο. Εδώ, όπως την παραμονή, η εικόνα του Θεού πρέπει να διακοσμηθεί με τελικά χαρακτηριστικά και χρώματα για να αποκτήσει την τελειότερη ομοιότητα με το ιερότερο, τέλειο πρωτότυπο, για να εισέλθει με την ομορφιά και τη χάρη αυτής της ομοιότητας σε εκείνο το παλάτι όπου το Πρωτότυπο είναι παρόν ακατανόητα, σαν να περιορίζει την απεριόριστη αγάπη Του, να αποκαλύπτει την αγάπη Του. 2.129 Ο άνθρωπος στη γη δεν είναι για παιχνίδι! Όχι για παιχνίδια... Σημασία έχει ότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του! Είναι σημαντικό ότι ο Υιός του Θεού λύτρωσε τον πεσμένο άνθρωπο με το Αίμα Του! Πρέπει να δώσουμε τιμή στο πανάγιο Αίμα του Θεανθρώπου!.. Όχι! Εκείνοι που δεν τους εκτιμούν επάξια είναι εκείνοι που δίνουν επιπόλαια, προσηλωμένη στην πίστη και εξαντλούν όλη την προσοχή της ψυχής τους στο παιχνίδι με μάταια, πρόσκαιρα, φθαρτά πράγματα. Και αυτοί που αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στον Θεό δεν έκαναν τίποτα, δεν έφεραν τίποτα άξιο σε σύγκριση με τις ευλογίες του Θεού! Ένας, ένας είναι άξιος να σταθεί ενώπιον του Θεού: ένα πνεύμα γεμάτο μετάνοια και ταπείνωση. Αυτή και μόνο η ανθρώπινη αξιοπρέπεια αναγνωρίστηκε από τον ίδιο τον Θεό ως αξιοπρέπεια. Και το πνεύμα μας μπορεί να γίνει σε τέτοια διάθεση - όταν αποφεύγει όλα τα παιχνίδια. 6. 381–382 Οι άγιοι Πατέρες ονομάζουν την κατάσταση μετά τη δημιουργία φυσική, την κατάσταση μετά την πτώση υποφυσική και την κατάσταση μετά τη λύτρωση υπερφυσική. 2.363 Ο διαχωρισμός του εισερχόμενου κακού από το φυσικό καλό με τις δικές του προσπάθειες έχει γίνει αδύνατος για τον άνθρωπο. Το κακό έχει διεισδύσει στην αρχή του ανθρώπου. ο άνθρωπος κυοφορείται στις ανομίες, γεννιέται μέσα στις αμαρτίες. Από τη γέννησή του, ένα άτομο δεν έχει ούτε μια πράξη, ούτε μια λέξη, ούτε μια σκέψη, ούτε ένα συναίσθημα, έστω και για το πιο σύντομο λεπτό, στο οποίο θα υπήρχε καλό χωρίς μικρότερη ή μεγαλύτερη πρόσμιξη κακού. Αυτό πιστοποιείται από την Αγία Γραφή, η οποία λέει για τους πεσόντες ότι ανάμεσά τους δεν υπάρχει κανένας δίκαιος: όλοι όσοι έχουν πλανηθεί, μαζί είναι απρεπείς. Μην κάνετε καλοσύνη, ούτε ένα (Ρωμ. 3:10-12). Δείχνοντας την έκπτωτη φύση του, ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: η καλοσύνη δεν κατοικεί μέσα μου, η πασχαλιά στη σάρκα μου (Ρωμ. 7,18). Εδώ, με το όνομα της σάρκας, ο απόστολος δεν εννοεί το ίδιο το ανθρώπινο σώμα, αλλά τη σαρκική κατάσταση ολόκληρου του ατόμου: το μυαλό, την καρδιά και το σώμα του. Και στην Παλαιά Διαθήκη ολόκληρος ο άνθρωπος ονομάζεται σάρκα: «Το Πνεύμα μου», είπε ο Θεός, «να μην μείνει σε αυτούς τους ανθρώπους για πάντα, γιατί είναι σάρκα» (Γέν. 6:3). Σε αυτή τη σαρκική κατάσταση, η αμαρτία και ο αιώνιος θάνατος ζουν σαν στο σώμα μας. Ο Απόστολος ονομάζει τη σαρκική κατάσταση σώμα του θανάτου (Ρωμ. 7:24), σώμα της αμαρτίας (Ρωμ. 6:6). Αυτή η κατάσταση λέγεται σάρκα, σώμα, σώμα θανάτου και αμαρτίας για το λόγο ότι σε αυτήν η σκέψη και η καρδιά, που πρέπει να αγωνίζονται για το πνευματικό και άγιο, κατευθύνονται και καρφώνονται στο μόνο υλικό και αμαρτωλό, που ζει μέσα στην ύλη και την αμαρτία. Το ανθρώπινο σώμα του αποστόλου, όπως όλοι γνωρίζουν, ήταν ο ναός του Αγίου Πνεύματος, ήταν εμποτισμένο με τη Θεία χάρη και απέπνεε από τον εαυτό του τις ενέργειες της Θείας χάριτος. Εκφράσεις που τόσο αληθινά αναφέρονται στη σαρκική κατάσταση στην οποία ρίχτηκε η ανθρώπινη φύση με την πτώση δεν μπορούν να ισχύουν για αυτήν: όσοι είναι στη σάρκα δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό (Ρωμ. 8:8), ας καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας (Ρωμ. 6:6), ποιος θα με ελευθερώσει από το σώμα αυτού του θανάτου; (Ρωμ. 7:24). Ο απόστολος περιγράφει άριστα τη μίξη του καλού και του κακού στον έκπτωτο άνθρωπο, αφημένο στις δικές του προσπάθειες να δημιουργήσει το καλό. Επιπλέον, αναγκαστικά, το κακό εισχωρεί από τη φύση, διαστρεβλώνει την καλοσύνη της και ανατρέπει τα σχέδια του νου, που μάταια προσπαθεί να εισαγάγει την αληθινή υπηρεσία στον Θεό στον πνευματικό ναό. «Ο Νόμος», λέει ο Απόστολος, «είναι πνευματικός, αλλά είμαι σαρκικός, πουλημένος για την αμαρτία. Ό,τι και να κάνω, δεν καταλαβαίνω: δεν το κάνω επειδή το θέλω, αλλά το κάνω αν το μισώ. Ακόμα κι αν δεν θέλω, το κάνω αυτό, δεν είμαι πια εγώ που το κάνω αυτό, αλλά η αμαρτία που ζει μέσα μου. Τώρα απέκτησα τον νόμο λόγω του θεού, γιατί στο νόμο κάνω. σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο: αλλά βλέπω άλλο νόμο στην καρδιά μου, που πολεμά ενάντια στον νόμο του νου μου, και με αιχμαλωτίζει τον νόμο της αμαρτίας που είναι μέσα στην καρδιά μου: ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου, αλλά με τη σάρκα τον νόμο της αμαρτίας» (Ρωμ. 7:14-25). Με τη λέξη σάρκα εδώ πρέπει πάλι να κατανοήσουμε τη σαρκική κατάσταση, με την οποία ανατρέπονται όλες οι προσπάθειες του ανθρώπινου νου να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, όσο ο άνθρωπος παραμένει σε κατάσταση πτώσης, μέχρι να ανανεωθεί από το Πνεύμα: Το Πνεύμα, έχοντας εισέλθει στον άνθρωπο, τον ελευθερώνει από την αμαρτωλή σκλαβιά, καταστρέφοντας το σώμα της αμαρτίας, δηλαδή τη σαρκική κατάσταση στον άνθρωπο. Έτσι πρέπει να κατανοήσουμε τα λόγια του Αποστόλου: «Σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 15:10). Εδώ, το όνομα αίμα και σάρκα αναφέρεται σε σκέψεις και συναισθήματα που γεννιούνται στην πεσμένη φύση, που περιέχουν ένα άτομο σε σαρκική κατάσταση στο μυαλό, την καρδιά και το σώμα του. Αυτή η κατάσταση ονομάζεται και παλαιός άνθρωπος (Εφεσ. 4:22), που ο Απόστολος διατάζει τον Χριστιανό να παραμερίσει και να φορέσει τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε από τον Θεό με δικαιοσύνη και αριστεία της αλήθειας (Εφεσ. 4:23-24). Αυτό είναι το ίδιο που είπε στην προς Ρωμαίους Επιστολή: «Ενδυθείτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό» (Ρωμ. 13:14), και προς τους Κορινθίους: «Ας ενδυθούμε την εικόνα του ουράνιου» (Α' Κορ. 15:49) (άνθρωπος). Είναι γνωστό ότι ο απόστολος ανανεώθηκε από το Πνεύμα και, συγκινημένος από την αγάπη για τους πλησίον του, είπε για λογαριασμό του πεσόντος ανθρώπου, πασχίζοντας να σπάσει τις αλυσίδες της αμαρτίας, μια ομολογία της κατάστασης που προέκυψε από την πτώση. μια κατάσταση στην οποία ένα άτομο, βιασμένο από το κακό που ζει μέσα του, δεν μπορεί παρά να διαπράξει το κακό, ακόμα κι αν θέλει να κάνει το καλό. Ένα τέτοιο όραμα της πτώσης του ανθρώπου είναι δώρο της χάρης του Θεού. Ο Ιερομάρτυρας Πέτρος ο Δαμασκηνός, μετρώντας τα γεμάτα χάρη πνευματικά οράματα που εμφανίζονται στο νου του ασκητή του Χριστού κατά τη σταδιακή κάθαρσή του, τοποθετεί ανάμεσα σε αυτά τα οράματα το όραμα της πτώσης στην οποία έχει υποστεί η ανθρωπότητα. 2. 364–366 Όχι μόνο η αμαρτία μέσω της πτώσης έγινε σαν φυσική για τον άνθρωπο, τόσο πολύ χαρακτηριστικό του που η Γραφή αποκάλεσε την αμαρτία ψυχή του ανθρώπου (Ματθαίος 10:39), που η απάρνηση της αμαρτίας έγινε απάρνηση του εαυτού του. Ο πεσμένος άνθρωπος δέχθηκε τον Σατανά, ο οποίος τον εξαπάτησε και έγινε η κατοικία του Σατανά. «Κατά κάποιο τρόπο», λέει ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας, «ο ίδιος ο εχθρός, πολεμώντας και αιχμαλωτίζοντας μας, βρίσκεται να κατοικεί μέσα μας». Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση αυθαίρετη κρίση ή όνειρο, αλλά μια πειραματική γνώση που έλαβαν όσοι, όπως λέει ο ίδιος άγιος του Θεού, έχουν αφοσιωθεί ειλικρινά στον Κύριο, παραμένουν σταθερά στην προσευχή και αντιστέκονται ακλόνητα στον εχθρό που τους πολεμά. 2. 367–368 Η βαθιά και ακριβής γνώση της πτώσης του ανθρώπου είναι πολύ σημαντική για τον ασκητή του Χριστού: μόνο από αυτή τη γνώση, σαν από την ίδια την κόλαση, μπορεί με προσευχή, με αληθινή κατάνυξη, να φωνάξει στον Κύριο, σύμφωνα με τις οδηγίες του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου: «Ο Θεός και Κύριος όλων! φωλιάζοντας μέσα μου με την εισροή του Παναγίου και Ζωοποιού Πνεύματος». 2. 375–376 (Βλέπε Spirituality, Demon Warfare). Τι είναι ένα άτομο; Ο απόστολος απαντά σε αυτό το ερώτημα στους ανθρώπους: «Εσείς είστε οι εκκλησίες του Θεού που ζείτε, όπως είπε ο Θεός· γιατί θα κατοικήσω μέσα σε αυτές και θα περπατήσω, και θα είμαι Θεός, και αυτοί θα είναι ο λαός μου» (Β Κορ. 6:16). Η Αγία Γραφή αποκαλεί κάθε άνθρωπο σπίτι, κατοικία, σκεύος. Αυτός που δεν θέλει να είναι ο οίκος του Θεού, δοχείο της Θείας χάριτος, γίνεται σπίτι και δοχείο αμαρτίας και σατανά... Ο άνθρωπος δεν μπορεί παρά να είναι αυτό που δημιουργήθηκε: δεν μπορεί παρά να είναι σπίτι, να μην είναι κατοικία, να μην είναι δοχείο. Δεν επιτρέπεται να μένει μόνος με τον εαυτό του, εκτός επικοινωνίας: αυτό είναι αφύσικο για εκείνον. Μπορεί να είναι με τον εαυτό του μόνο με τη μεσολάβηση της Θείας χάρης, παρουσία της, υπό τη δράση της: χωρίς αυτήν, γίνεται ξένος προς τον εαυτό του και άθελά του υποτάσσεται στην κυριαρχία των πεσόντων πνευμάτων για αυθαίρετη αφαίρεση της χάρης από τον εαυτό του, για καταπάτηση του σκοπού του Δημιουργού... Ο άνθρωπος γίνεται σκεύος και κατοικία του Θεού μέσω του Χριστιανισμού. η κατοικία διευθετείται και διακοσμείται με τη δράση του Αγίου Πνεύματος: «Εσείς οικοδομείτε», λέει ο απόστολος, «σε κατοικία του Θεού από το Πνεύμα» (Εφεσ. 2:22). Η ικανοποίηση του Θείου σκοπού είναι επιθυμητή για τον άνθρωπο! Είναι επιθυμητό για ένα άτομο να επιτύχει την αξιοπρέπεια που του έδωσε ο Θεός! Κατά τη δημιουργία του ανθρώπου, αυτή η αξιοπρέπεια ήταν δώρο από τον Θεό. χάθηκε από την πτώση, μετά τη λύτρωση έγινε ξανά δώρο Θεού. «Υποκλίνω τα γόνατά μου», γράφει ο Άγιος Παύλος στους Εφεσίους, «στον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, για να σας χαρίσει, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, με το Πνεύμα Του, να ενδυναμωθείτε στον εσωτερικό σας άνθρωπο, για να κατοικήσει ο Χριστός στις καρδιές σας μέσω της πίστεως» (Εφεσ. 3:14, 16-17). Η αξιοπρέπεια απονέμεται και ορίζεται από τον Θεό - η απόρριψη της αξιοπρέπειας συνεπάγεται αιώνια καταστροφή. «Να είστε μέσα μου και εγώ μέσα σας», είπε ο Σωτήρας σε όλους τους μαθητές Του – Χριστιανούς. - Όπως μια ράβδος δεν μπορεί να παράγει καρπό από μόνη της (από μόνη της) αν δεν είναι πάνω στο αμπέλι, έτσι δεν μπορείτε και εσείς αν δεν μείνετε σε Μένα. Εγώ είμαι το αμπέλι, εσύ είσαι η γέννηση, και όποιος είναι μέσα Μου, κι εγώ που είμαι μέσα του, θα δημιουργήσω πολύ καρπό, γιατί χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. Αν κάποιος δεν μείνει σε μένα, θα εκδιωχθεί σαν ράβδος, και θα αναλωθεί, και θα το μαζέψουν, θα το βάλουν στη φωτιά και θα το κάψουν» (Ιωάννης 15:4-6). Θεία, όπως λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος για τον εαυτό του: «Ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20) αποκαλεί εκείνους που δεν έχουν ικανοποιήσει τον Θείο σκοπό «ή δεν ξέρετε», λέει, «ότι ο Ιησούς Χριστός είναι μέσα σας; Είναι αλήθεια ότι δεν είσαι επιδέξιος με αυτό», δηλ. (σύμφωνα με τη ρωσική μετάφραση) «εκτός αν είσαι αυτό που πρέπει να είσαι» (Β' Κορ. 13:5). Για τη δυσαρέσκεια του ανθρώπου με τον διορισμό του, ο απόστολος του ανακοινώνει την αιώνια καταστροφή. Δεν ξέρεις, λέει, ότι είσαι το πνεύμα του Θεού; Αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει (διαφθαρεί - να καταστρέψει, να συντρίψει, να βλάψει) υποχωρώντας από Αυτόν, παραδομένος στη δική του κατάσταση πτώσης, κοινωνία με πεσμένα πνεύματα και τις συνέπειές τους - ταφή για πάντα στην κολασμένη πύρινη άβυσσο. Ο ναός του Θεού είναι άγιος, όπως και εσείς, - δηλ. «Ο ναός του Θεού είναι άγιος, και αυτός ο ναός είστε εσείς» (Α' Κορ. 3:16-17). Όχι μόνο οι ψυχές σας, αλλά και τα σώματά σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, τον οποίο λάβατε από τον Θεό, έχοντας λάβει μέσα σας στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, και κουβαλάτε τα δικά σας: αγορασμένο, φυσικά, στην τιμή του Αίματος του Θεανθρώπου. Δοξάστε τον Θεό σε όλα τα σώματά σας και στις ψυχές σας, καθώς είστε η ουσία του Θεού (Α' Κορ. 6:19-20). Με βάση αυτές τις μαρτυρίες του Αγίου Πνεύματος, ορίζουμε τον άνθρωπο ως εξής: «Ο άνθρωπος είναι ο θεόπλαστος ναός του Θείου σε ψυχή και σώμα». Καλούμε τους αγαπημένους μας αδελφούς, μοναχούς και γενικά όλους τους ασκητές του Χριστιανισμού που επιθυμούν να αγωνιστούν σωστά, νόμιμα, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, να δώσουν τη δέουσα προσοχή στον ορισμό του ανθρώπου που κάναμε! Ένδειξη και εξήγηση του σωστού άθλου είναι ο στόχος του άθλιου «Λόγου» μας. Ο καρπός του ορθού άθλου, που ορίστηκε από το Άγιο Πνεύμα, είναι η ανανέωση του ασκητή με τη Θεία χάρη και η εγκατάσταση του Χριστού με τον Πατέρα και το Πνεύμα Του στον ναό Του - τον άνθρωπο. «Εκείνους που δεν αισθάνονται την εγκατοίκηση του Χριστού», είπε κάποιος μεγάλος πατέρας, «η Αγία Γραφή τους αποκαλεί άτεχνους, δηλ. αυτούς που δεν γνωρίζουν τον Χριστιανισμό εκ πείρας» (Άγιος Μάρκος ο ασκητής). Ο απόστολος προσκαλεί τον δούλο του Χριστού στο σωστό κατόρθωμα, ως προς μια ουσιαστική ανάγκη: «Να υποφέρεις», λέει, «γιατί ο Ιησούς Χριστός είναι καλός πολεμιστής, κι αν κάποιος αγωνιστεί, δεν θα παντρευτεί, αν δεν αγωνιστεί νόμιμα» (Β' Τιμ. 2, 3, 5). Όπως είναι φυσικό, η διδασκαλία της Αγίας Γραφής για τον άνθρωπο διακηρύσσεται και κηρύσσεται ομόφωνα από τους πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. «Είμαστε ο οίκος του Θεού κατά τον προφητικό, ευαγγελικό και αποστολικό λόγο», είπε ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Η χάρη του Αγίου Πνεύματος μας κάνει, αν κάνουμε ευσεβή ζωή, ναούς του Θεού και λάβουμε τη δυνατότητα να προσευχόμαστε παντού. Η θεία λειτουργία μας δεν είναι ίδια με τους Ιουδαίους, που σχετίζεται με ένα σημαντικό εξωτερικό περιβάλλον, που απαιτεί πολλές τελετουργίες. Ιερέα, πλησίασε το θυσιαστήριο και, επιπλέον, εκπλήρωσε πολλούς άλλους κανονισμούς: δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο εδώ, όπου κι αν είσαι, ένα θυσιαστήριο, ένας ιερέας και μια θυσία έχουν ετοιμαστεί για σένα. ...Διαβάσαμε επίσης τις διδασκαλίες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου στα υψηλά λόγια του Αγίου Ισαάκ του Σύρου. Επίσκοπος Νινευή και ερημίτης στις ερήμους της Μεσοποταμίας και στη συνέχεια της Αιγύπτου, ο Ισαάκ διευκρινίζει αυτή τη διδασκαλία από τις εμπειρίες του ιερού ασκητισμού. «Τολμώ να πω», λέει ο Ισαάκ, ακολουθώντας τον Άγιο Παύλο, «ότι είμαστε ο ναός του Θεού. Ας καθαρίσουμε τον ναό Του, επειδή είναι αγνός, ώστε να θέλει να κατοικήσει σε αυτόν. Ας τον αγιάσουμε, γιατί και αυτός είναι άγιος. Ας τον στολίσουμε με όλες τις καλές και λαμπρές πράξεις. Ας του δείξουμε με θυμιατήρι, την καρδιά του, με το θυμιατήρι. που δεν μπορεί να αποκτηθεί με τη συχνή επικοινωνία με τον κόσμο και τη συμμετοχή στις δράσεις του. Τότε το σύννεφο της δόξας του Θεού θα επισκιάσει την ψυχή και το φως του μεγαλείου Του θα λάμψει μέσα στην καρδιά». «Ο ουρανός είναι μέσα σου, αν είσαι αγνός: μέσα σου θα δεις τους Αγγέλους με το φως τους και τον Κύριό τους μαζί τους και μέσα τους. Ο θησαυρός των ταπεινών είναι μέσα του: είναι ο Κύριος». Ο Άγιος Ισαάκ, σε συμφωνία με τους άλλους πατέρες, διδάσκει ότι ο Χριστός φυτεύεται στις καρδιές μας μέσω του Μυστηρίου του Αγίου Βαπτίσματος, σαν σπόρος στη γη. Αυτό το δώρο είναι τέλειο από μόνο του. αλλά είτε το αναπτύσσουμε είτε το καταπιέζουμε, αν κρίνουμε από τον τρόπο που ζούμε. Για το λόγο αυτό, το δώρο λάμπει με όλη του τη χάρη μόνο σε εκείνους που έχουν καλλιεργηθεί με τις Ευαγγελικές Εντολές, και στο βαθμό αυτής της καλλιέργειας. Ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας πολύ συχνά, στις βαθιές συνομιλίες του με τέλειους χριστιανούς, στρέφεται σε μια εξήγηση του σκοπού που έδωσε στον άνθρωπο ο Δημιουργός. Εκφράζεται συνεχώς για τον άνθρωπο ως μοναστήρι, ναό, σκεύος, θρόνο του Θείου: "Ο Επουράνιος Πατέρας έχει ευπρέπεια να κατοικεί σε όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν και Τον ζητούν (Ιωάννης 14:21, 23). Έτσι το θέλησε το απέραντο έλεος του Πατέρα! Έτσι ευχαριστεί την ακατανόητη αγάπη του Χριστού! Αυτή είναι η εύνοια της ανείπωτης καλοσύνης του Θεού." «Ο εσωτερικός άνθρωπος είναι ένα είδος ζωντανού όντος που έχει τη δική του εικόνα και εμφάνιση: ο εσωτερικός άνθρωπος είναι η ομοίωση του εξωτερικού ανθρώπου. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό και πιο πολύτιμο σκεύος, γιατί ο Θεός ήταν πιο ευχαριστημένος με αυτό παρά με όλα τα πλάσματα». «Ο θρόνος του Θείου είναι ο νους μας και, αντιστρόφως, ο θρόνος του νου είναι η Θεότητα και το Πνεύμα. Ομοίως, αφού ο Αδάμ παρέβη την εντολή, ο Σατανάς, οι αρχές και οι δυνάμεις του σκότους κάθισαν στην καρδιά, στο μυαλό και στο σώμα του, όπως στον θρόνο του. από τους θρόνους τους: από το μυαλό και τις σκέψεις μέσα στις οποίες ζούσαν ο Κύριος καθάρισε τη συνείδηση και έκανε το μυαλό, το μυαλό και το σώμα θρόνο Του. «Η φύση μας μπορεί να είναι σε κοινωνία με δαίμονες και κακά πνεύματα, καθώς και σε κοινωνία με αγγέλους και το Άγιο Πνεύμα, μπορεί να είναι ο ναός του Σατανά και ο ναός του Αγίου Πνεύματος. Λοιπόν, αδελφοί, σκεφτείτε τη συνείδησή σας: με ποιον επικοινωνείτε, με αγγέλους ή με δαίμονες; Ποιανού είναι ο ναός και η οικία του Θεού; Είναι γεμάτο χάρη ή σατανικό, όπως ένα σπίτι, μολυσμένο από δυσοσμία και ακαθαρσία, πρέπει πρώτα να καθαριστεί τελείως, μετά να διακοσμηθεί και να γεμίσει με κάθε είδους ευωδία και θησαυρούς, έτσι και εμείς πρέπει να καθαρίσουμε τις καρδιές μας, ώστε αντί του Σατανά το Άγιο Πνεύμα να έρθει και να αναπαυθεί στις ψυχές των Χριστιανών». 11. 10–16 (Βλ. Επίγεια ζωή, Εικόνα και Ομοιότητα, Αγιότητα, Ένωση, Κοινωνία με τον Θεό). Η σωστή αγάπη για τον πλησίον έγκειται στην εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών σε σχέση με αυτόν, και καθόλου στην εκπλήρωση των ιδιοτροπιών του πλησίον, όχι στο να ενεργείς απέναντί ​​του σύμφωνα με τις επιθυμίες μιας πεσμένης καρδιάς, σύμφωνα με τους υπολογισμούς και τις έννοιες ενός ψευδούς μυαλού. Η εκπλήρωση των Ευαγγελικών Εντολών για τους ανθρώπους είναι ως επί το πλείστον ακατανόητη και δυσάρεστη γι' αυτούς: αναζητούν και απαιτούν να εκπληρωθεί το θέλημά τους, να ικανοποιηθούν τα πάθη τους. Αυτό το λένε αγάπη και αυτή την αγάπη, γεμάτη υποκρισία, κακία, απάτη, φέρνουν οι γιοι του κόσμου σε όσους τους χρειάζονται με τη μορφή της επίγειας, σαρκικής ευημερίας. Αυτή η λανθασμένη αγάπη, αυτή η διαστρέβλωση της αγάπης, αυτό το μίσος καλυμμένο με το πρόσχημα της αγάπης, η Γραφή αποκαλεί ευάρεστη στον άνθρωπο. Η ευάρεστη στον άνθρωπο καταστρέφει όχι μόνο την αγάπη του Θεού, αλλά και την ίδια τη μνήμη του Θεού. «Ο Θεός διασκορπίζει τα οστά των ανθρώπων-ευαρεστών» (Ψαλμ. 52:6) - όλη η δύναμη της ψυχής, χωρίς την οποία ούτε μια αρετή δεν μπορεί να είναι ακλόνητη. Ακόμα κι αν ήταν ακόμα ευάρεστο στον άνθρωπο, δεν θα ήταν υπηρέτης του Χριστού (Γαλ. 1:10), λέει ο απόστολος. 4.260 Οι γιοι του κόσμου, άρρωστοι από υπερηφάνεια και σκλαβωμένοι σε αυτόν, εκφράζουν την αγάπη για τον πλησίον τους εκπληρώνοντας αδιάκριτα όλες τις επιθυμίες του πλησίον τους. Οι μαθητές του Ευαγγελίου εκφράζουν αγάπη για τον πλησίον τους εκπληρώνοντας τις πανάγιες εντολές του Κυρίου τους σχετικά με αυτόν. Αναγνωρίζουν την ικανοποίηση με τις ανθρώπινες επιθυμίες και ιδιοτροπίες ως ψυχοφθόρες ανθρώπινες ευχάριστες και τη φοβούνται όσο φοβούνται και ξεφεύγουν από την αγάπη για τον εαυτό τους. Η αγάπη για τον εαυτό είναι μια διαστρέβλωση της αγάπης προς τον εαυτό. Ευάρεστη στους ανθρώπους είναι η διαστρέβλωση της αγάπης προς τον πλησίον. Ένας που αγαπά τον εαυτό του καταστρέφει τον εαυτό του, και ένας που αρέσει στους ανθρώπους καταστρέφει τον εαυτό του και τον πλησίον του. Η αγάπη για τον εαυτό είναι θλιβερή αυταπάτη. η ευάρεστη στον άνθρωπο εντείνει και κάνει τον πλησίον του συνένοχο αυτής της αυταπάτης. 4. 264–265 Η γη είναι μια κοιλάδα εξορίας, μια κοιλάδα αδιάκοπης αταξίας και σύγχυσης, μια κοιλάδα επείγουσας ταλαιπωρίας όντων που έχουν χάσει την πρωτόγονη αξιοπρέπεια και το σπίτι τους, που έχουν χάσει την κοινή λογική. Οι άνθρωποι υποφέρουν σε αμέτρητες μορφές ταλαιπωρίας σε αυτή τη σκοτεινή και βαθιά κοιλάδα! Υποφέρουν και κάτω από τον ζυγό της φτώχειας και από την αφθονία του πλούτου. Υποφέρουν τόσο σε άθλιες καλύβες όσο και σε υπέροχα βασιλικά ανάκτορα. υποφέρει από εξωτερικές καταστροφές και από εκείνη τη φοβερή διαταραχή που επηρεάζει τη φύση κάθε ανθρώπου μέσα του, που επηρεάζει και την ψυχή και το σώμα του, που παραμορφώνει και τυφλώνει το μυαλό του. 2. 97–98 Η ανθρώπινη φυλή είναι μια κατηγορία πεσμένων πλασμάτων. Η γη είναι το κατώφλι της κόλασης με αρχικές εκτελέσεις για εγκληματίες. Ο Σωτήρας το έκανε κατώφλι του Παραδείσου. 6.405 (Βλ. Άσωτο Πάθος, Αρετές, Μοναστικοί όρκοι). Τα πνευματικά βιβλία πρέπει να διαβάζονται σιγά σιγά για να μην χορταίνει ο νους με το διάβασμα. Το ίδιο συμβαίνει στο μυαλό με το στομάχι, το οποίο, έχοντας χορτάσει, απομακρύνεται από το καλύτερο φαγητό. 6.685 Ως παράδειγμα του πώς ένα διεφθαρμένο πνευματικό μάτι δρα επιζήμια για τη σωτηρία μας, ας αναφέρουμε τα ακόλουθα, τα οποία έχουμε δει εκ πείρας: μερικοί έχουν διαβάσει μυθιστορήματα και έχουν προσαρμόσει το μυαλό και την καρδιά τους σε αυτά. Στη συνέχεια, χτυπημένοι από κάποιες αντιξοότητες της ζωής, ή από τη δική τους εσωτερική έλξη αφύπνισης, ή ακόμα και από τη χάρη του Θεού, αυτοί οι άνθρωποι θέλησαν να ζήσουν μια ευσεβή ζωή. Τότε ήταν που αποκαλύφθηκε η καταστροφική επίδραση της διάθεσης που είχε η προηγούμενη ανάγνωση. Η συνήθεια να απολαμβάνουν την ηδονία τους αποσπούσε συνεχώς την προσοχή από το αίσθημα της μετάνοιας και εισήγαγε στο ίδιο το κατόρθωμα την απόλαυση της ηδονίας, τόσο απεχθής ενώπιον του Θεού, καθιστώντας την ανθρώπινη ψυχή απρόσιτη στο Άγιο Πνεύμα, μια εύκολα προσβάσιμη κατοικία για τον Σατανά. Αυτό είναι ιδιαίτερα σαφές στο γυναικείο πεδίο. Όσες γυναίκες διάβασαν πολλά μυθιστορήματα και μετά αφοσιώθηκαν στην ευσέβεια, ακόμη και στον ασκητισμό, οι περισσότερες θέλουν η νέα τους ζωή να είναι επίσης μυθιστόρημα. θέλουν να είναι ερωμένες ανάλογα με τη διάθεση της ψυχής τους! Θέλουν, γιατί η θέληση, κατεστραμμένη από τη λανθασμένη χρήση της, τους ελκύει βίαια στην επίκτητη ηδονία, και το μυαλό, αποδυναμωμένο, σκοτεινιασμένο, διεφθαρμένο, αιχμαλωτισμένο από σκέψεις που μεταδίδονται με την ανάγνωση, δεν έχει ούτε τη δύναμη ούτε την ικανότητα να καθοδηγήσει τη θέληση και να την κρατήσει από τη λάθος επιθυμία. Όσοι τρέφονται με την ανάγνωση μυθιστορημάτων είναι πολύ ικανοί για αυταπάτη και δαιμονική αποπλάνηση, όπως εκείνοι που έχουν αποκτήσει γεύση από την ηδονή, που μπορεί να λειτουργήσει όχι μόνο με χοντροκομμένο, αλλά και με τον πιο εκλεπτυσμένο τρόπο, ακατανόητο και δυσθεώρητο για έναν άνθρωπο που δεν έχει ακόμη πετάξει τα πάθη. Κάποιος μοναχός, κατά τη διάρκεια της εγκόσμιας ζωής του, μη γνωρίζοντας ποια σύνεση και επιφύλαξη πρέπει να τηρείται όταν εκθέτει την ψυχή σε εντυπώσεις που μένουν να ζήσουν μέσα της, διάβασε από κενή περιέργεια μερικά έργα που συντάχθηκαν ενάντια στη χριστιανική πίστη. Όταν μπήκε στο μοναστήρι και ανέλαβε ένα εύλογο μοναστικό κατόρθωμα, οι εντυπώσεις που έλαβε άρχισαν να αποκαλύπτουν την παρουσία τους στην ψυχή με σκέψεις αμφιβολίας, σύγχυσης και βλασφημίας, αποδεικνύοντας ότι το πνευματικό μάτι ήταν φραγμένο από την επικοινωνία με σκέψεις από το βασίλειο του Σατανά. 5. 362–363 Διαβάστε (το Ψαλτήρι) απλά, αργά, μην ψάχνετε το μυστηριώδες νόημα και μην παρασυρθείτε από αυτό αν παρουσιαστεί. 6.824 (Βλ. Ψαλμωδία, Ψαλτήριο). Ένας χριστιανός που ζει στη μέση του κόσμου δεν πρέπει να διαβάζει τους αγίους πατέρες που έγραψαν για μοναχούς. Τι ωφελεί να διαβάζουμε εκείνες τις αρετές που δεν μπορούν να εκπληρωθούν με τις ίδιες τις πράξεις; Δεν μπορεί να υπάρξει κανένα όφελος, αλλά μπορεί να υπάρξει βλάβη, που συνίσταται στο γεγονός ότι σε ένα άτομο θα διεγερθεί μια ονειροπόληση μιας πνευματικής κατάστασης, η οποία δεν του ταιριάζει με κανέναν τρόπο. Αυτή η ονειροπόληση μερικές φορές θα μας ενθουσιάσει κολακευτικά με τη φαντασία των υψηλών αρετών, μερικές φορές θα φέρει απελπισία και απόγνωση στην ψυχή, όταν βλέπουμε ότι δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε αυτές τις αρετές, θα μας αποσπά πάντα και συνεχώς από τις καλές πράξεις που μας ταιριάζουν, κάνοντας έτσι τη ζωή μας άδεια και άκαρπη. Ένας Χριστιανός, του οποίου η μοίρα είναι να ζήσει και να τελειώσει τη ζωή του ανάμεσα στον κόσμο, πρέπει να διαβάσει τους αγίους πατέρες που έγραψαν για όλους τους χριστιανούς γενικά. 6. 375–376 Εάν το βιβλίο διδάσκει συμβουλές για τη σιωπή και δείχνει την αφθονία των πνευματικών καρπών που συγκεντρώνονται στη βαθιά έρημο, τότε ο αρχάριος θα έχει σίγουρα μια έντονη επιθυμία να αποσυρθεί στη μοναξιά, στην έρημη έρημο. Εάν το βιβλίο μιλά για άνευ όρων υπακοή υπό την καθοδήγηση ενός πνευματοφόρου πατέρα, τότε η επιθυμία να ζήσει αυστηρά με πλήρη υπακοή στον πρεσβύτερο θα εμφανιστεί σίγουρα στον αρχάριο. Ο Θεός δεν έχει δώσει τον χρόνο μας ούτε τη μία ούτε την άλλη από αυτές τις ζωές. Αλλά τα βιβλία των Αγίων Πατέρων, που γράφτηκαν για αυτές τις κατοικίες, μπορούν να επηρεάσουν τόσο έντονα τον αρχάριο που, λόγω της απειρίας και της άγνοιάς του, αποφασίζει εύκολα να εγκαταλείψει τον τόπο κατοικίας του, στον οποίο έχει όλη την ευκολία να σωθεί και να πετύχει πνευματικά εκπληρώνοντας τις Ευαγγελικές Εντολές. φαντασία. 5.53 Η συζήτηση και η παρέα με τους γείτονες έχει μεγάλη επίδραση στον άνθρωπο. Μια συζήτηση και γνωριμία με έναν επιστήμονα αποκαλύπτει πολλές πληροφορίες, με έναν ποιητή -πολλές υπέροχες σκέψεις και συναισθήματα, με έναν ταξιδιώτη- πολλές γνώσεις για τις χώρες, για τα δικαιώματα και τα έθιμα των ανθρώπων. Είναι προφανές: η συνομιλία και η γνωριμία με αγίους επικοινωνούν την αγιότητα. Με τον σεβαστό θα είσαι, και με τον αθώο θα είσαι αθώος, και με τον εκλεκτό θα εκλεγείς (Ψαλμ. 17:26-27). Από εδώ και πέρα, κατά τη σύντομη επίγεια ζωή σας, που η Γραφή δεν την ονόμασε καν ζωή, αλλά περιπλάνηση, γνωρίστε τους αγίους. Θέλεις να ανήκεις στην κοινωνία τους στον παράδεισο, θέλεις να είσαι συμμέτοχος στην ευδαιμονία τους; Από εδώ και πέρα ​​μπείτε σε επικοινωνία μαζί τους. Όταν φύγετε από τον ναό του σώματος, θα σας δεχτούν ως γνωστό τους, ως φίλο τους (Λουκάς 16:9). Δεν υπάρχει στενότερη γνωριμία, στενότερη σύνδεση από τη σύνδεση με ενότητα σκέψεων, ενότητα συναισθημάτων, ενότητα σκοπού (Α' Κορ. 1:10). Όπου υπάρχει ομοφωνία, υπάρχει σίγουρα ομοφωνία, υπάρχει σίγουρα ένας στόχος, ίση επιτυχία στην επίτευξη του στόχου. Αφομοιώστε τις σκέψεις και το πνεύμα των αγίων πατέρων διαβάζοντας τα γραπτά τους. Οι Άγιοι Πατέρες πέτυχαν τον στόχο τους - τη σωτηρία. Και αυτόν τον στόχο θα τον πετύχεις στη φυσική πορεία των πραγμάτων. Ως ένας με ένα μυαλό και ένας με τους αγίους πατέρες, θα σωθείς. Ο Ουρανός δέχθηκε τους αγίους πατέρες στους ευλογημένους κόλπους του. Με αυτό μαρτύρησε ότι οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι πράξεις των αγίων πατέρων του ήταν ευχάριστες. Οι άγιοι Πατέρες εξέφρασαν τις σκέψεις τους, τις καρδιές τους, τον τρόπο δράσης τους στα γραπτά τους. Αυτό σημαίνει: τι αληθινός οδηγός προς τον ουρανό, που πιστοποιείται από τον ίδιο τον ουρανό—τα γραπτά των πατέρων! Τα συγγράμματα των αγίων πατέρων συγκεντρώθηκαν όλα υπό την έμπνευση ή την επίδραση του Αγίου Πνεύματος. Υπέροχη αρμονία μέσα τους, υπέροχο χρίσμα! Όποιος καθοδηγείται από αυτά, χωρίς καμία αμφιβολία, καθοδηγείται από το Άγιο Πνεύμα. Όλα τα νερά της γης ρέουν στον ωκεανό, και ίσως ο ωκεανός χρησιμεύει ως αρχή για όλα τα νερά της γης. Τα γραπτά των πατέρων είναι όλα ενωμένα στο Ευαγγέλιο. Όλοι έχουν την τάση να μας διδάξουν την ακριβή εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. όλων αυτών, και η πηγή και το τέλος είναι το ιερό Ευαγγέλιο. Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν πώς να προσεγγίζουμε το Ευαγγέλιο, πώς να το διαβάζουμε, πώς να το κατανοούμε σωστά, τι βοηθάει και τι εμποδίζει την κατανόησή του. Και επομένως, πρώτα, αφιερώστε περισσότερο χρόνο στην ανάγνωση των αγίων πατέρων. Όταν σας διδάξουν να διαβάζετε το Ευαγγέλιο, τότε διαβάστε το Ευαγγέλιο πρωτίστως. Μην θεωρείτε επαρκή για τον εαυτό σας μόνο την ανάγνωση του Ευαγγελίου, χωρίς να διαβάζετε τους Αγίους Πατέρες! Αυτή είναι μια περήφανη, επικίνδυνη σκέψη. Είναι καλύτερα να αφήσετε τους αγίους πατέρες να σας οδηγήσουν στο Ευαγγέλιο, όπως το αγαπημένο τους παιδί, που έχει λάβει προκαταρκτική ανατροφή και εκπαίδευση μέσω των γραπτών τους. Πολλοί, όλοι αυτοί, που απέρριψαν παράφορα και αλαζονικά τους αγίους πατέρες, που προσέγγισαν κατευθείαν το Ευαγγέλιο, με τυφλό θράσος, με ακάθαρτο μυαλό και καρδιά, έπεσαν σε ολέθρια πλάνη. Το Ευαγγέλιο τους απέρριψε: παραδέχεται μόνο τους ταπεινούς. Η ανάγνωση των γραφών των πατέρων είναι ο γονιός και ο βασιλιάς όλων των αρετών. Διαβάζοντας τα συγγράμματα των Πατέρων μαθαίνουμε την αληθινή κατανόηση των Αγίων Γραφών, την ορθή πίστη, τη ζωή σύμφωνα με τις Ευαγγελικές Εντολές, τον βαθύ σεβασμό που πρέπει να έχουμε για τις Ευαγγελικές Εντολές, με μια λέξη - σωτηρία και χριστιανική τελειότητα. Η ανάγνωση των συγγραμμάτων των Πατέρων, κατά παρέκκλιση των Πνευματοφόρων καθοδηγητών, έγινε ο κύριος οδηγός για όσους επιθυμούσαν να σωθούν και μάλιστα να επιτύχουν τη χριστιανική τελειότητα. Τα βιβλία των αγίων πατέρων, όπως είπε ένας από αυτούς, είναι σαν καθρέφτης: κοιτάζοντάς τα προσεκτικά και συχνά, η ψυχή μπορεί να δει όλες τις ελλείψεις της. Και πάλι, αυτά τα βιβλία είναι σαν μια πλούσια συλλογή ιατρικών φαρμάκων: σε αυτήν η ψυχή μπορεί να βρει σωτήριο φάρμακο για κάθε πάθησή της. Ο Άγιος Επιφάνιος Κύπρου είπε: «Μια ματιά στα ιερά βιβλία συναρπάζει κάποιον για μια ευσεβή ζωή». Η ανάγνωση των αγίων πατέρων πρέπει να είναι ενδελεχής, προσεκτική και συνεχής: ο αόρατος εχθρός μας, που μισεί τη φωνή της επιβεβαίωσης (Παροιμίες 11:15), τη μισεί ιδιαίτερα όταν αυτή η φωνή προέρχεται από τους αγίους πατέρες. Αυτή η φωνή αποκαλύπτει τις δολοπλοκίες του εχθρού μας, τον δόλο του, αποκαλύπτει τα δίκτυά του, τον τρόπο δράσης του, και γι' αυτό ο εχθρός οπλίζεται ενάντια στο διάβασμα των πατέρων με διάφορες περήφανες και βλάσφημες σκέψεις, προσπαθεί να βυθίσει τον ασκητή σε μάταιες ανησυχίες για να τον αποσπάσει από το σωτήριο διάβασμα, τον πολεμά με απόγνωση, απελπισία και βαρετή. Από αυτή τη μάχη ενάντια στην ανάγνωση των Αγίων Πατέρων, πρέπει να συμπεράνουμε πόσο σωτήριο είναι για εμάς το τόσο μισητό από τον εχθρό όπλο. Ο εχθρός ανησυχεί πολύ να τον ξεριζώσει από τα χέρια μας. Ο καθένας διάλεξε μόνος σου μια ανάγνωση των πατέρων που ταιριάζει στον τρόπο ζωής σου. Ας διαβάσει ο ερημίτης τους πατέρες που έγραψαν για τη σιωπή. ένας μοναχός που ζει σε κοιτώνα - οι πατέρες που έγραψαν οδηγίες για μοναστηριακούς κοιτώνες. ένας χριστιανός που ζει στη μέση του κόσμου - οι άγιοι πατέρες που παρέδωσαν τις διδασκαλίες τους για όλο τον Χριστιανισμό γενικά. Όλοι, ανεξάρτητα από το βαθμό σας, αντλούν άφθονες οδηγίες από τα γραπτά των πατέρων. Το διάβασμα που ταιριάζει στον τρόπο ζωής σας είναι απαραίτητο. Διαφορετικά, θα γεμίσετε με σκέψεις, αν και ιερές, αλλά ανεκπλήρωτες από την ίδια την πράξη, προκαλώντας άκαρπη δραστηριότητα μόνο στη φαντασία και την επιθυμία. έργα ευσέβειας, που αρμόζουν στον τρόπο ζωής σου, θα γλιστρήσουν από τα χέρια σου. Όχι μόνο θα γίνετε ένας άκαρπος ονειροπόλος, αλλά οι σκέψεις σας, που βρίσκονται σε συνεχή αντίφαση με τον κύκλο των ενεργειών, σίγουρα θα δημιουργήσουν σύγχυση στην καρδιά σας και στη συμπεριφορά σας - αβεβαιότητα, επώδυνη, επιβλαβή για εσάς και τους γείτονές σας. Αν διαβάσετε λανθασμένα τις Αγίες Γραφές και τους Αγίους Πατέρες, μπορείτε εύκολα να παρεκκλίνετε από το μονοπάτι της σωτηρίας σε αδιάβατες ζούγκλες και βαθιές αβύσσους, όπως συνέβη σε πολλούς. 1. 410–412 (Βλ. Βιβλία, Προσευχή Ιησού, Διαβάζοντας τους Πατέρες). Γνωρίστε αυτό: Η Θεία Γραφή, παρεξηγημένη και παρερμηνευμένη, μπορεί να καταστρέψει την ψυχή. Αυτό είπε ο άγιος Απόστολος Πέτρος για τις Επιστολές του Αγίου Αποστόλου Παύλου, επεκτείνοντας αυτή την παρατήρηση και σε άλλα βιβλία της Αγίας Γραφής (Β' Πέτ. 3:16), που πρέπει να ισχύουν ιδιαίτερα για την Παλαιά Διαθήκη, γεμάτη πρωτότυπα, σκιές, άρα ιερή κατήφεια. Να είστε προσεκτικοί με το δίκοπο ξίφος της Γραφής. Οι Άγιοι Πατέρες συμβουλεύουν τους αρχάριους μοναχούς, πέρα ​​από την απλή ανάγνωση της Αγίας Γραφής, να εξασκούνται στην ανάγνωση των ενεργητικών έργων των πατέρων, στα οποία εξηγούνται λεπτομερώς τα μοναστικά κατορθώματα και υποδεικνύεται ο δρόμος για την ορθή κατανόηση των Αγίων Γραφών. Και ακολουθείς αυτή την αγία και σωτήρια συμβουλή των πατέρων. 6.299 Να έχετε σεβασμό για τις Αγίες Γραφές, την ευλάβεια που οφείλεται σε έναν αληθινό υιό της αληθινής Εκκλησίας. έχουν την δέουσα εμπιστοσύνη και ευλάβεια στις γραφές των πατέρων. Το ίδιο Πνεύμα του Θεού που ενεργούσε στους προφήτες και τους αποστόλους ενήργησε στους αγίους δασκάλους και ποιμένες της εκκλησίας. μάρτυρας αυτού του δόγματος είναι ο άγιος απόστολος: «Ο Θεός όρισε», λέει, «στην Εκκλησία πρώτοι είναι οι απόστολοι, δεύτεροι οι προφήτες, τρίτοι οι διδάσκαλοι» (Α' Κορ. 12:28). Σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου, τα λόγια της Αγίας Γραφής και τις οδηγίες της Εκκλησίας, την πρώτη θέση στο ευσεβές σας ανάγνωσμα πρέπει να καταλαμβάνουν τα συγγράμματα των αποστόλων. Μεταξύ των γραφών των αποστόλων, το Ευαγγέλιο κατέχει την πρώτη θέση. Για να κατανοήσετε σωστά την Καινή Διαθήκη, διαβάστε τους αγίους δασκάλους της εκκλησίας, διαβάστε το Ψαλτήρι και άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Καθαρίστε τον εαυτό σας με τις Ευαγγελικές Εντολές και τις ευσεβείς πράξεις. Σύμφωνα με την καθαρότητα της ψυχής, της εμφανίζεται ο Θεός, της αποκαλύπτεται ο λόγος του Θεού, για τα σαρκικά μάτια καλυμμένα με ένα αδιαπέραστο πέπλο του ανθρώπινου λόγου. 6.447 Η ανάγνωση της Αποκάλυψης οδηγεί στον φόβο του Θεού. αποφύγετε να εξηγήσετε αυτό το μυστηριώδες βιβλίο... 6. 534 Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να διαβάζει το Ευαγγέλιο και άλλα ιερά βιβλία επιφανειακά και άπταιστα: διαβάστε τα αργά και με προσοχή. Κατά την ανάγνωση, τηρήστε το μέτρο. Η μετριοπάθεια διατηρεί μια συνεχή επιθυμία για διάβασμα και ο κορεσμός με το διάβασμα προκαλεί αποστροφή από αυτό. 6.526 (Βλ. Ανάγνωση των Αγίων Πατέρων). (Βλέπε Soul, Demon Warfare). Η επιθυμία που υπάρχει στη σύγχρονη χριστιανική κοινωνία να βλέπει θαύματα και ακόμη και να κάνει θαύματα δεν πρέπει να αγνοηθεί. Αυτή η φιλοδοξία χρειάζεται προσεκτική εξέταση. Η επιθυμία για θαύματα καταδικάζεται πολύ από τους Αγίους Πατέρες: μια τέτοια επιθυμία φανερώνει την αυταπάτη που ζει στην ψυχή και έχει κυριεύσει την ψυχή, βασισμένη στην έπαρση και τη ματαιοδοξία. ...Αυτοί που θέλουν να κάνουν σημεία το επιθυμούν από σαρκική θέρμη, από πάθος για πάθη δεν καταλαβαίνουν, αν και, ίσως, τους φαίνεται ότι καθοδηγούνται από ζήλο για την υπόθεση του Θεού. Όσοι θέλουν να δουν ζώδια βρίσκονται στην ίδια κατάσταση αυταπάτης και υπερθέρμανσης. 4.316–318 Μια τρομερή καταστροφή είναι η έλλειψη αληθινής γνώσης του Θεού στον άνθρωπο: μπερδεύει τα έργα του διαβόλου με τα έργα του Θεού. Πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού, όταν ο Χριστιανισμός, η πνευματική γνώση και ο συλλογισμός εξαθλιωθούν εξαιρετικά μεταξύ των ανθρώπων, θα προκύψουν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες και θα δώσουν μεγάλα σημεία και θαύματα, σαν να ήταν δυνατό να εξαπατήσουν ακόμη και τους εκλεκτούς (Ματθαίος 24:24). Ειδικότερα, ο ίδιος ο Αντίχριστος θα κάνει άφθονα θαύματα, θα καταπλήξει και θα ικανοποιήσει με αυτά τη σαρκική σοφία και την άγνοια: θα τους δώσει ένα σημάδι από τον ουρανό, το οποίο αναζητούν και διψούν. Ο ερχομός του, λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος, θα γίνει σύμφωνα με το έργο του Σατανά με κάθε δύναμη και σημεία και ψεύτικα θαύματα, και με κάθε δόλο αδικίας μεταξύ εκείνων που χάνονται: αφού δεν έλαβαν την αλήθεια για αγάπη, πώς μπορούν να σωθούν (Β' Θεσ. 2:6-10). Η άγνοια και η σαρκική σοφία, έχοντας δει αυτά τα θαύματα, δεν θα σταματήσουν καθόλου για προβληματισμό: θα τα δεχτούν αμέσως ανάλογα με τη συγγένεια του πνεύματός τους με το πνεύμα τους, από τύφλωση αναγνωρίζουν και ομολογούν τη δράση του Σατανά ως τη μεγαλύτερη εκδήλωση της δύναμης του Θεού. Ο Αντίχριστος θα γίνει δεκτός πολύ βιαστικά, απερίσκεπτα. Οι άνθρωποι δεν θα συνειδητοποιήσουν ότι τα θαύματά του δεν έχουν κανένα καλό, λογικό σκοπό, κάποιο συγκεκριμένο νόημα, ότι είναι ξένα προς την αλήθεια, γεμάτα ψέματα, ότι είναι μια τερατώδης, ολότελα κακή, ανούσια πράξη, που προσπαθεί να εκπλήξει, οδηγεί σε σύγχυση και αυτολήθη, σαγηνεύει, εξαπατά, αιχμαλωτίζει με τη γοητεία της γοητείας, άδειο, γοητευτικό. Δεν είναι παράξενο ότι τα θαύματα του Αντίχριστου θα γίνονται δεκτά χωρίς αμφιβολία και με ευχαρίστηση από αποστάτες του Χριστιανισμού, εχθρούς της αλήθειας, εχθρούς του Θεού: προετοιμάστηκαν για ανοιχτή ενεργή αποδοχή του αγγελιοφόρου και οργάνου του Σατανά, των διδασκαλιών του, όλων των πράξεών του, έχοντας την κατάλληλη στιγμή να επικοινωνήσουν με τον Σατανά στο πνεύμα. Είναι άξιο βαθιάς προσοχής και θρήνου ότι τα θαύματα και οι πράξεις του Αντίχριστου θα οδηγήσουν σε δυσκολίες για τους πολύ εκλεκτούς του Θεού. Ο λόγος για την ισχυρή επιρροή του Αντίχριστου στους ανθρώπους θα βρίσκεται στην κολασμένη πονηριά και υποκρισία του, που καλύπτει επιδέξια το πιο τρομερό κακό με το αχαλίνωτο και ξεδιάντροπο θράσος του, στην άφθονη βοήθεια των πεσόντων πνευμάτων σε αυτόν και, τέλος, στην ικανότητα να δημιουργεί θαύματα, αν και ψεύτικα, αλλά εκπληκτικά. Η ανθρώπινη φαντασία είναι αδύναμη να φανταστεί τον κακό που θα είναι ο Αντίχριστος. Είναι ασυνήθιστο για την ανθρώπινη καρδιά, ακόμη και διεφθαρμένη, να πιστεύει ότι το κακό θα μπορούσε να φτάσει στον βαθμό που θα επιτύχει στον Αντίχριστο. Θα σαλπίσει τον εαυτό του, όπως σαλπίστηκαν οι πρόδρομοί του και οι εικόνες του, και θα αυτοαποκαλείται κήρυκας και αποκαταστάτης της αληθινής γνώσης του Θεού. όσοι δεν καταλαβαίνουν τον Χριστιανισμό θα δουν σε αυτόν έναν εκπρόσωπο και υπερασπιστή της αληθινής θρησκείας και θα τον ακολουθήσουν. Θα σαλπίσει και θα αποκαλέσει τον εαυτό του τον υποσχεμένο Μεσσία: τα παιδιά της σαρκικής σοφίας θα αναφωνήσουν στη συνάντησή του. βλέποντας τη δόξα, τη δύναμη, τις ιδιοφυείς ικανότητές του, την εκτεταμένη ανάπτυξη στα στοιχεία του κόσμου, θα τον ανακηρύξουν θεό και θα γίνουν συνεργάτες του. Ο Αντίχριστος θα φανεί πράος, ελεήμων, γεμάτος αγάπη, γεμάτος κάθε αρετή. εκείνοι που αναγνωρίζουν την πεσμένη ανθρώπινη αλήθεια ως αλήθεια και δεν την έχουν αποκηρύξει για την αλήθεια του Ευαγγελίου, θα τον αναγνωρίσουν ως τέτοιο και θα υποταχθούν σε αυτόν λόγω της υπέρτατης αρετής του. Ο Αντίχριστος θα προσφέρει στην ανθρωπότητα τη δημιουργία της υψηλότερης επίγειας ευημερίας και ευημερίας, θα προσφέρει τιμές, πλούτο, λαμπρότητα, σαρκικές ανέσεις και απολαύσεις. οι αναζητητές των γήινων πραγμάτων θα δεχτούν τον Αντίχριστο και θα τον αποκαλέσουν κυβερνήτη τους. Ο Αντίχριστος θα αποκαλύψει στην ανθρωπότητα ένα όνειδος εκπληκτικών θαυμάτων, ανεξήγητων από τη σύγχρονη επιστήμη, παρόμοια με εξελιγμένες θεατρικές παραστάσεις. Θα ενσταλάξει τον φόβο με τη βροντή και το θαύμα των θαυμάτων του, θα ικανοποιήσει με αυτές την απερίσκεπτη περιέργεια και τη χονδροειδή άγνοια, θα ικανοποιήσει την ανθρώπινη ματαιοδοξία και υπερηφάνεια, θα ικανοποιήσει τη σαρκική σοφία, θα ικανοποιήσει τη δεισιδαιμονία και την μπερδεμένη ανθρώπινη μάθηση. όλοι οι άνθρωποι, καθοδηγούμενοι από το φως της έκπτωτης φύσης τους, αποξενωμένοι από την καθοδήγηση του φωτός του Θεού, θα παρασυρθούν σε ανάμνηση του αποπλανητή (Αποκ. 13:8). Τα σημάδια του Αντίχριστου θα εμφανιστούν κυρίως στο ευάερο στρώμα: ο Σατανάς κυριαρχεί κυρίως σε αυτό το στρώμα (Εφεσ. 2:2, 6:12). Τα ζώδια θα δράσουν πιο έντονα στην αίσθηση της όρασης, θα την γοητεύσουν και θα την εξαπατήσουν. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, συλλογιζόμενος αποκαλυπτικά τα γεγονότα του κόσμου που πρέπει να προηγηθούν του θανάτου του, λέει ότι ο Αντίχριστος θα κάνει μεγάλα έργα, ακόμη και θα κάνει να κατέβει φωτιά από τον ουρανό στη γη ενώπιον των ανθρώπων (Αποκ. 13:13). Αυτό το σημάδι υποδεικνύεται από τη Γραφή ως το υψηλότερο από τα σημάδια του Αντίχριστου, και η θέση αυτού του σημείου είναι ο αέρας: θα είναι ένα υπέροχο και τρομερό θέαμα. Τα σημάδια του Αντίχριστου θα συμπληρώσουν τις ενέργειες της πονηρής συμπεριφοράς του: οι περισσότεροι άνθρωποι θα πιαστούν να τον ακολουθούν. Οι αντίπαλοι του Αντίχριστου θα θεωρούνται ταραχοποιοί, εχθροί του δημόσιου καλού και της τάξης και θα υποβάλλονται σε βασανιστήρια και εκτελέσεις. Τα κακά πνεύματα, διασκορπισμένα σε όλο το σύμπαν, θα διεγείρουν στους ανθρώπους μια γενική υψηλή γνώμη για τον Αντίχριστο, μια γενική απόλαυση, μια ακαταμάχητη έλξη για αυτόν. Η Γραφή απεικόνιζε με πολλούς τρόπους τη σφοδρότητα του τελευταίου διωγμού του Χριστιανισμού και τη σκληρότητα του διώκτη. Καθοριστικό και σαφές χαρακτηριστικό είναι το όνομα που δίνει η Γραφή σε αυτόν τον τρομερό άνθρωπο: ονομάζεται θηρίο (Αποκ. 13:1), ενώ ο έκπτωτος άγγελος ονομάζεται φίδι (Γεν. 3:1, Αποκ. 12:3). Και τα δύο ονόματα απεικονίζουν πιστά τον χαρακτήρα και των δύο εχθρών του Θεού. Ο ένας ενεργεί πιο κρυφά, ο άλλος πιο ανοιχτά. αλλά στο θηρίο, που έχει ομοιότητες με όλα τα θηρία (Αποκ. 13:2), συνδυάζοντας από μόνο του την ποικίλη αγριότητά τους, το φίδι του έδωσε τη δύναμή του και τον θρόνο του και μια μεγάλη περιοχή (Αποκ. 13:2). Μια φοβερή δοκιμασία θα έρθει για τους αγίους του Θεού: η κακία, η υποκρισία και τα θαύματα του διώκτη θα ενταθούν για να τους εξαπατήσει και να τους αποπλανήσει. Εξευγενισμένοι, επινοημένοι και καλυμμένοι από την ύπουλη εφευρετικότητα της δίωξης και του περιορισμού, η απεριόριστη δύναμη του βασανιστή θα τους φέρει στην πιο δύσκολη θέση. Ένας μικρός αριθμός από αυτούς θα φαίνεται ασήμαντος μπροστά σε όλη την ανθρωπότητα και η γνώμη τους θα προδοθεί από ιδιαίτερη αδυναμία. Η γενική περιφρόνηση, το μίσος, η συκοφαντία, η καταπίεση, ο βίαιος θάνατος θα είναι η τύχη τους. Μόνο με την ειδική βοήθεια της Θείας χάρης, υπό την καθοδήγησή της, οι εκλεκτοί του Θεού θα μπορέσουν να αντισταθούν στον εχθρό του Θεού και να ομολογήσουν τον Κύριο Ιησού ενώπιον του και ενώπιον των ανθρώπων. ...Πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού θα υπάρχουν σημεία στον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια, η θάλασσα θα βρυχάται και θα ταραγεί (Λουκάς 21:25). Πώς να ξεχωρίσετε αυτά τα σημάδια από τα σημάδια του Αντίχριστου, γιατί θα δώσει σημάδια και στον ήλιο, τη σελήνη, τα αστέρια και τον αέρα; Τα πρώτα σημάδια θα είναι αληθινά, κάτι που είναι εντελώς διαφορετικό από τα σημάδια του Αντίχριστου, που θα αποτελούνται από φαινόμενα που εξαπατούν τις αισθήσεις. Οι εκτελεστές των σημείων του Αντίχριστου θα είναι ο Αντίχριστος και οι απόστολοί του. σημάδια στον ήλιο, τη σελήνη και τα αστέρια, σημάδια - οι αγγελιοφόροι της έλευσης του Χριστού - θα εμφανιστούν από μόνα τους, χωρίς καμία μεσολάβηση. Τα ουράνια σώματα θα εκπληρώσουν τον σκοπό τους, με τον οποίο, με εντολή του Δημιουργού, έλαμψαν στον ουρανό. Ήδη εκπλήρωσαν αυτόν τον σκοπό στη Γέννηση του Χριστού με ένα υπέροχο αστέρι. Το έκαναν στη σταύρωση του Θεανθρώπου, όταν ο ήλιος καλύφθηκε με ένα σκοτεινό πέπλο σκότους το μεσημέρι. Ο Άγιος Ευαγγελιστής Ματθαίος λέει ότι μετά το πέρας της θλίψης που προκαλεί η κυριαρχία του Αντίχριστου θα αρχίσει αμέσως η έλευση του Χριστού και θα αρχίσει με τον ήλιο να σκοτεινιάζει, το φεγγάρι να μην δίνει το φως του και τα αστέρια να πέφτουν από τον ουρανό. Αυτά τα φώτα θα παραμείνουν στις θέσεις τους, σημειώνει ο Μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας, αλλά θα ξεθωριάσουν και θα φαίνονται στα ανθρώπινα μάτια σαν να έχουν εξαφανιστεί από το στερέωμα του ουρανού λόγω της αφθονίας του ουράνιου φωτός με το οποίο θα φωτιστεί ο κόσμος, προετοιμασμένος να δεχθεί τον Κύριο στη δόξα Του. Τολμούμε να ονομάσουμε τη διδασκαλία περί θαυμάτων και σημείων που παρουσιάζονται από εμάς διδασκαλία της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, διδασκαλία των αγίων πατέρων της. Η ουσιαστική ανάγκη για μια ακριβή, όσο το δυνατόν λεπτομερέστερη παρουσίαση αυτής της διδασκαλίας είναι προφανής. Τα αληθινά σημεία ήταν οι συνεργοί της αληθινής γνώσης του Θεού και της σωτηρίας που παρείχε. ψεύτικα σημάδια ήταν οι συνεργοί του λάθους και της καταστροφής που πηγάζει από αυτό. Συγκεκριμένα, η επίδραση των σημείων που θα κάνει ο Αντίχριστος θα είναι εκτεταμένη και ισχυρή, προσελκύοντας την ατυχή ανθρωπότητα να αναγνωρίσει τον αγγελιοφόρο του Σατανά ως Θεό. Είναι εποικοδομητική, παρηγορητική, ψυχοσωτήρια, ευσεβής ενατένιση των θαυμάτων που επιτελεί ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Τι ιερή απλότητα που έχουν! Πώς μέσω αυτών η γνώση του Θεού έγινε βολική για όλους τους ανθρώπους! Τι καλοσύνη έχουν, τι ταπεινοφροσύνη! Τι αδιαμφισβήτητη δύναμη πειθούς! Η ενατένιση των θαυμάτων του Χριστού μας οδηγεί στον Λόγο, που είναι ο Θεός... Τα σημάδια, αφού ολοκλήρωσαν τη διακονία τους, έφυγαν από το πεδίο της υπηρεσίας, αφήνοντας τον ουσιαστικό εργάτη να ενεργήσει - τον Λόγο, που μένει και θα παραμείνει εργάτης μέχρι το τέλος του κόσμου, όπως ο ίδιος ανήγγειλε: Ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες, μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Αφού έπαυσε η διαδεδομένη απόδοση σημείων, που συνόδευε τη σπορά του Χριστιανισμού στο κήρυγμα των αποστόλων και ανδρών ισάξιων των αποστόλων, τελούνταν τοπικά σημεία από επιλεγμένα σκεύη του Αγίου Πνεύματος. Με την πάροδο του χρόνου, με τη σταδιακή αποδυνάμωση του Χριστιανισμού και την καταστροφή της ηθικής, οι σημαιοφόροι άνδρες μειώθηκαν. Τελικά ξεράθηκαν τελείως, εν τω μεταξύ οι άνθρωποι, έχοντας χάσει την ευλάβεια και τον σεβασμό για κάθε τι ιερό, έχασαν την ταπεινοφροσύνη, αναγνώρισαν τον εαυτό τους ανάξιο όχι μόνο να κάνουν σημεία, αλλά και να τα δουν, διψώντας για θαύματα περισσότερο από ποτέ. Οι άνθρωποι, μέσα στη μέθη της έπαρσης, της αλαζονείας και της άγνοιας, αγωνίζονται αδιάκριτα, απερίσκεπτα, με τόλμη προς καθετί θαυματουργό, δεν αρνούνται να συμμετάσχουν σε θαύματα, αποφασίζουν να το κάνουν χωρίς να το σκεφτούν καθόλου. Αυτή η κατεύθυνση είναι πιο επικίνδυνη από ποτέ. Πλησιάζουμε σταδιακά την εποχή κατά την οποία θα πρέπει να αποκαλυφθεί ένα τεράστιο όνειδος από πολυάριθμα και καταπληκτικά ψεύτικα θαύματα, παρασύροντας στην καταστροφή εκείνα τα άτυχα παιδιά της σαρκικής σοφίας που θα παρασυρθούν και θα εξαπατηθούν από αυτά τα θαύματα. Η αναζωογόνηση της ψυχής από τον Λόγο του Θεού παράγει ζωντανή πίστη στον Χριστό. Η ζωντανή πίστη φαίνεται να βλέπει τον Χριστό (Εβρ. 11:27). Για τα μάτια της, ο Χριστιανισμός, ενώ παραμένει μυστικός, γίνεται ανοιχτός. παραμένοντας ακατανόητο, είναι ξεκάθαρο, κατανοητό, δεν καλύπτεται πια από εκείνο το χοντρό, αδιαπέραστο παραπέτασμα με το οποίο είναι κλειστό από τη νεκρή πίστη. Δεν χρειάζεται πλέον σημεία, όντας απόλυτα ικανοποιημένος με τα σημεία του Χριστού και το μεγαλύτερο από τα σημεία Του, το στεφάνι των σημείων, τον Λόγο Του. Η επιθυμία να δεις σημάδια είναι σημάδι απιστίας και σημάδια δόθηκαν στην απιστία για να τη μετατρέψουν σε πίστη. Ας προσκολληθούμε στον Λόγο του Θεού με όλη μας την ψυχή, ας ενωθούμε μαζί του σε ένα πνεύμα και τα σημεία του Αντίχριστου δεν θα τραβήξουν καν την προσοχή μας. Με περιφρόνηση και περιφρόνηση απέναντί ​​τους, θα στρέψουμε το βλέμμα μας μακριά από αυτούς, ως από δαιμονική ντροπή, ως από πράξεις φρενήρηδων εχθρών του Θεού, ως από μομφή στον Θεό, ως από δηλητήριο και θανατηφόρα μόλυνση. Ας θυμηθούμε την ακόλουθη παρατήρηση ιδιαίτερης σημασίας, αντλημένη από τις εμπειρίες της ασκητικής δραστηριότητας. Όλα τα δαιμονικά φαινόμενα έχουν την ιδιότητα ότι ακόμη και η παραμικρή προσοχή σε αυτά είναι επικίνδυνη. Από μια τέτοια προσοχή, που επιτρέπεται χωρίς καμία συμπάθεια για το φαινόμενο, μπορεί κανείς να αποτυπωθεί με την πιο βλαβερή εντύπωση και να υποβληθεί σε έναν σοβαρό πειρασμό. ...Η γνώση του Θεού, η ζωντανή πίστη, η γεμάτη χάρη ταπείνωση, η καθαρή προσευχή είναι εξαρτήματα του πνευματικού νου. είναι τα συστατικά του μέρη. Αντίθετα λοιπόν, η άγνοια του Θεού, η απιστία, η τύφλωση του πνεύματος, η υπερηφάνεια, η αλαζονεία και η έπαρση είναι εξαρτήματα της σαρκικής σοφίας. Η μη γνώση του Θεού, η μη αποδοχή και η μη κατανόηση των μέσων που προσφέρει ο Θεός για την απόκτηση της γνώσης του Θεού, αποτελεί από μόνο του έναν λανθασμένο, ψυχοφθόρο τρόπο απόκτησης της γνώσης του Θεού, ιδιόμορφη στη διάθεσή του: ζητά ένα σημάδι στον ουρανό. 4. 296–331 (Βλ. Μονοπάτι ασκητισμού). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: