Ч
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بشر! فهم كرامتك.
انظر إلى المروج والحقول، إلى الأنهار الواسعة، إلى البحار اللامحدودة، إلى الجبال العالية، إلى الأشجار الفخمة، إلى كل حيوانات الأرض ومواشيها، إلى كل الحيوانات والأسماك التي تتجول في مساحات المياه – انظر إلى النجوم، إلى القمر، إلى الشمس، إلى السماء: هذا كله لك، كل شيء مسخر لخدمتك.
بالإضافة إلى العالم الذي نراه، هناك أيضًا عالم غير مرئي بأعين جسدية، وهو متفوق بما لا يقاس على العالم المرئي. والعالم غير المرئي للإنسان.
كيف أكرم الرب صورته! ويا له من قدر عظيم قدره! العالم المرئي ليس سوى عتبة أولية للدير، أكثر روعة وواسعة بما لا يضاهى. هنا، كما في العشية، يجب أن تتزين صورة الله بملامح وألوان نهائية لكي تحصل على أكمل شبه لأصلها الأقدس الكلي الكمال، لكي تدخل في جمال ونعمة هذا التشابه إلى ذلك القصر الذي يوجد فيه الأصل بشكل غير مفهوم، وكأنه يحد من عدم محدوديته، ليكشف عن نفسه لمخلوقاته المحبوبة العاقلة. 2.129
الإنسان على الأرض ليس للعب! ليس للألعاب... المهم أن الله خلق الإنسان على صورته ومثاله! ومن المهم أن ابن الله فدى الإنسان الساقط بدمه!.. وعلينا أن ندفع ثمنًا لنعم الله هذه! يجب أن نعطي ثمنًا لدم الله الإنسان الكلي القداسة!.. لا! أولئك الذين لا يقدرونهم بشكل مستحق هم أولئك الذين يهتمون بالإيمان بشكل سطحي، ويستنفدون كل انتباه نفوسهم في اللعب بالأشياء الباطلة، المؤقتة، القابلة للفناء. وأولئك الذين كرسوا حياتهم كلها لله لم يفعلوا شيئًا، ولم يأتوا بشيء يستحق مقارنة بركات الله! واحد، يستحق أن يقف أمام الله: روح مملوء انسحاقًا وتواضعًا. هذه الكرامة الإنسانية وحدها اعترف بها الله نفسه على أنها كرامة. وقد تصبح روحنا في مثل هذا المزاج - عندما تتجنب كل الألعاب. 6. 381-382
يسمي الآباء القديسون الحالة بعد الخلق طبيعية، والحالة بعد السقوط غير طبيعية، والدولة بعد الفداء خارقة للطبيعة. 2.363
لقد أصبح فصل الشر الوارد عن الخير الطبيعي من خلال جهود الإنسان مستحيلاً بالنسبة للإنسان. لقد تغلغل الشر حتى بداية الإنسان؛ الإنسان حُبل به في الآثام، وُلد في الخطايا. منذ ولادته، ليس لدى الإنسان فعل واحد، ولا كلمة واحدة، ولا فكرة واحدة، ولا شعور واحد، حتى لأقصر دقيقة، حيث سيكون هناك خير دون مزيج من الشر أكبر أو أقل. وهذا ما تشهد عليه الكتب المقدسة التي تتحدث عن الرجال الساقطين أنه ليس بينهم من هو صالح: كل الذين ضلوا معًا هم غير محتشمين. لا تفعلوا صلاحًا ولو واحدًا (رومية 3: 10-12). ويشير القديس بولس الرسول إلى طبيعته الساقطة فيقول: "لا يسكن فيَّ الصلاح، والأرجواني في جسدي" (رومية 7: 18). وهنا لا يقصد الرسول باسم الجسد جسد الإنسان نفسه، بل الحالة الجسدية للإنسان كله: عقله وقلبه وجسده. وفي العهد القديم يُدعى الإنسان كله جسدًا: قال الله: "لاَ يَقْدِرُ رُوحِي أَنْ يَثْبُتَ فِي هؤُلاَءِ النَّاسِ إِلَى الأَبَدِ لأَنَّهُمْ جَسَدٌ" (تكوين 6: 3).
في هذه الحالة الجسدية، تعيش الخطية والموت الأبدي كما في جسد الإنسان. ويسمي الرسول الحالة الجسدية "جسد الموت" (رومية 7: 24)، وجسد الخطية (رومية 6: 6). تسمى هذه الحالة الجسد والجسد وجسد الموت والخطيئة لأن الفكر والقلب الذي يجب أن يجاهد من أجل الروحانية والمقدسة موجهان ومسمران إلى المادة الوحيدة والخاطئة التي تعيش في المادة والخطيئة. كان جسد الرسول البشري، كما يعلم الجميع، هيكلًا للروح القدس، وكان مشبعًا بالنعمة الإلهية وينضح من نفسه بأعمال النعمة الإلهية. إن العبارات التي تشير حقًا إلى الحالة الجسدية التي أُلقيت فيها الطبيعة البشرية بالسقوط لا يمكن أن تنطبق عليها: أولئك الذين هم في الجسد لا يستطيعون إرضاء الله (رومية 8: 8)، فليُبطل جسد الخطية (رومية 6: 6)، من ينقذني من جسد هذا الموت؟ (رومية 7:24).
يصف الرسول بشكل رائع خليط الخير والشر في الإنسان الساقط، الذي تركه لجهوده الخاصة ليخلق الخير؛ علاوة على ذلك، فإن الشر ينفذ بالضرورة من الطبيعة، ويشوه صلاحها، ويقلب خطط العقل، الذي يحاول عبثًا أن يقدم خدمة حقيقية لله في الكنيسة الروحي. "الناموس" يقول الرسول: ""الناموس روحي، أما أنا جسدي، بيعت للخطية. مهما فعلت، لست أفهم. لست أفعله لأني أريد، بل إن كنت أكرهه، أفعله. وإن كنت لا أريد، فإني أفعل هذا، لست أنا من أفعل هذا، بل الخطية الساكنة في داخلي. لقد اقتنيت الآن الناموس، لأني أريد أن أفعل الخير، كما أن الشر حق لي. لأني أسر بناموس الله حسب الباطن". الإنسان: ولكني أرى ناموسًا آخر في قلبي يحارب ناموس ذهني، ويأسرني بناموس الخطية الذي في قلبي. أنا إنسان ملعون، من ينقذني من جسد هذا الموت؟ بنفس الفكر أعمل ناموس الله، ولكن بالجسد ناموس الخطية» (رومية 7: 14-25).
بكلمة جسد هنا يجب أن نفهم مرة أخرى الحالة الجسدية، التي من خلالها يتم إسقاط كل محاولات العقل البشري لتحقيق إرادة الله، طالما بقي الإنسان في حالة سقوط، حتى يتم تجديده بالروح: الروح، إذ دخل في الإنسان، يحرره من العبودية الخاطئة، ويدمر جسد الخطية، أي الحالة الجسدية في الإنسان. هكذا يجب أن نفهم قول الرسول: "لحم ودم لا يقدران أن يرثا ملكوت الله" (1 كو 15: 10). وهنا يشير اسم دم ولحم إلى أفكار ومشاعر تتولد في الطبيعة الساقطة، وتحتوي الإنسان في حالة جسدية في عقله وقلبه وجسده. وتسمى هذه الحالة أيضًا "الإنسان العتيق" (أف 4: 22)، الذي يأمر الرسول المسيحي أن يتركه جانبًا ويلبس الإنسان الجديد، المخلوق من الله في البر وكمال الحق (أف 4: 23-24). وهو نفس ما قاله في الرسالة إلى رومية: "البسوا ربنا يسوع المسيح" (رومية 13: 14)، وإلى أهل كورنثوس: "لنلبس صورة السماويين" (1 كو 15: 49) (إنسان).
ومعلوم أن الرسول قد تجدّد بالروح، وبدافع المحبة تجاه جيرانه، أعلن نيابة عن الإنسان الساقط، مجاهدًا في كسر قيود الخطية، اعترافًا بالحالة التي نتجت عن السقوط. حالة لا يستطيع فيها الإنسان، الذي يغتصبه الشر الذي يعيش فيه، إلا أن يرتكب الشر، حتى لو أراد أن يفعل الخير. إن مثل هذه الرؤية لسقوط الإنسان هي عطية من نعمة الله.
الشهيد الكنسي بطرس الدمشقي، إذ يعد الرؤى الروحية الممتلئة نعمة التي تظهر لعقل ناسك المسيح أثناء تطهيره التدريجي، يضع بين هذه الرؤى رؤية السقوط الذي تعرضت له البشرية. 2. 364-366
لم تصبح الخطية من خلال السقوط طبيعية بالنسبة للإنسان فحسب، بل أصبحت أيضًا مميزة له لدرجة أن الكتاب المقدس دعا الخطية "نفس الإنسان" (متى 10: 39)، وأن نكران الخطية أصبح نكرانًا للنفس؛ لقد استقبل الإنسان الساقط الشيطان الذي خدعه، فصار مسكناً للشيطان. يقول القديس مقاريوس الكبير: "بطريقة ما، وجد العدو نفسه، الذي يحاربنا ويأسرنا، يسكن فينا". هذا ليس بأي حال من الأحوال حكمًا تعسفيًا أو حلمًا، بل معرفة تجريبية تلقاها أولئك الذين، كما يقول قديس الله نفسه، كرسوا أنفسهم بإخلاص للرب، ويبقون ثابتين في الصلاة ويقاومون العدو الذي يحاربهم بثبات. 2. 367-368
إن المعرفة العميقة والدقيقة لسقوط الإنسان مهمة جدًا لنسك المسيح: فقط من هذه المعرفة، كما لو كانت من الجحيم نفسه، يمكنه أن يصرخ إلى الرب بندم حقيقي للروح، وفقًا لتعليمات القديس سمعان اللاهوتي الجديد: "الله ورب الكل! الذي له قوة كل نفس ونفس، الوحيد الذي يستطيع أن يشفيني، يسمع صلاتي، الملعون، ويأكل الحية التي تعشعش في داخلي". فيض الروح الكلي قدسه المحيي." 2. 375-376
(انظر الروحانية، حرب الشياطين).
ما هو الشخص؟ يجيب الرسول على هذا السؤال للناس: "أنتم كنائس الله الذين يعيشون كما قال الله: لأني سأسكن فيها وأسير، وأكون الله، وهؤلاء سيكونون شعبي" (2 كو 6: 16). يدعو الكتاب المقدس كل إنسان بمنزل، ومسكن، وسفينة. ذلك الإنسان الذي لا يريد أن يكون بيت الله، وعاءً للنعمة الإلهية، يصير بيتًا وإناءً للخطيئة والشيطان... لا يمكن للإنسان إلا أن يكون كما خلق: لا يسعه إلا أن يكون بيتًا، ولا يكون مسكنًا، ولا يكون وعاءً. لا يجوز له أن يكون بمفرده خارج التواصل: فهذا أمر غير طبيعي بالنسبة له. لا يمكنه أن يكون مع نفسه إلا من خلال وساطة النعمة الإلهية، في حضورها، تحت عملها: وبدونها، يصبح غريبًا عن نفسه ويخضع قسريًا لهيمنة الأرواح الساقطة من أجل إزالة النعمة تعسفيًا من نفسه، ومن أجل الدوس على قصد الخالق...
لقد أصبح الإنسان وعاءً ومسكنًا لله من خلال المسيحية؛ فالمسكن يُرتّب ويُزيّن بعمل الروح القدس: ""إنكم مبنيون،" كما يقول الرسول، "مسكناً لله في الروح" (أفسس 2: 22). إرضاء المقصد الإلهي أمر مرغوب فيه للإنسان! من المستحب أن ينال الإنسان الكرامة التي منحه إياها الله! عند خلق الإنسان، كانت هذه الكرامة هبة من الله؛ لقد ضاع بالسقوط، وبعد الفداء أصبح مرة أخرى عطية من الله. كتب القديس بولس إلى أهل أفسس: ""أحني ركبتي لأبي ربنا يسوع المسيح، لكي يهبكم، بروحه، تثبيتًا في إنسانكم الداخلي، حسب غنى مجده، لكي يسكن المسيح بالإيمان في قلوبكم"" (أفسس 3: 14، 16-17). الكرامة يمنحها الله ويأمر بها – ورفض الكرامة يستلزم الدمار الأبدي. قال المخلص لجميع تلاميذه المسيحيين: "كونوا فيّ وأنا فيكم". - كما أن العصا لا تقدر أن تأتي بثمر من ذاتها (من ذاتها) إلا في الكرمة، كذلك أنتم أيضًا لا تقدرون إلا إذا ثبتم في.
أنا الكرمة، وأنت الميلاد، ومن كان فيّ وأنا الذي فيه، سيخلق ثمرًا كثيرًا، لأنه بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا. "إن كان أحد لا يثبت في يطرح خارجًا مثل العصا، ويفنى، ويجمعونه ويضعونه في النار ويحرقونه" (يوحنا 15: 4-6). "إن أحبني أحد يحفظ كلامي، ويحبه أبي، وإليه نأتي ونصنع عنده مسكنًا" (يوحنا 14: 23). كل مختاري الله صاروا هياكل للآلهة، كما يقول الرسول القدوس بولس عنهم: نفسه: "المسيح يحيا فيَّ" (غل 2: 20). فهو يدعو أولئك الذين لم يحققوا الهدف الإلهي إلى ما ينبغي أن يكونوا عليه، "أم لا تعلمون أن يسوع المسيح فيكم؟" "هل صحيح أنك لا تتقن ذلك" أي (حسب الترجمة الروسية) "إن لم تكن ما ينبغي أن تكون" (2 كو 13: 5). وبسبب عدم رضا الإنسان عن تعيينه يعلن له الرسول كارثة أبدية، ويقول: ألا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك؟
إذا أفسد أحد كنيسة الله، فسوف يفسده الله (يفسد – ليخرب، يسحق، يدمر) بالتراجع عنه، والاستسلام لحالة سقوطه، والشركة مع الأرواح الساقطة وعواقبها – الدفن إلى الأبد في الهاوية النارية الجهنمية. كنيسة الله مقدس مثلكم، أي "كنيسة الله مقدس، وهذا الكنيسة هو أنتم" (1كو3: 16-17). ليس نفوسكم فحسب، بل أجسادكم أيضًا، هي كنيسة الروح القدس الساكن فيكم، والذي قبلتموه من الله، وقد قبلتموه فيكم في سر المعمودية، وتحملون روحكم: التي اشتريتموها، بالطبع، بثمن دم الله الإنسان. مجدوا الله في كل أجسادكم وفي نفوسكم، لأنكم جوهر الله (1كو6: 19-20). بناءً على شهادات الروح القدس هذه، نعرّف الإنسان على النحو التالي: “الإنسان هو كنيسة الله المخلوق في النفس والجسد”.
إننا ندعو إخوتنا الأحباء والرهبان وجميع نساك المسيحية عمومًا، الذين يرغبون في الجهاد الصحيح والقانوني وفقًا لإرادة الله، إلى الاهتمام الواجب بتعريف الإنسان الذي وضعناه! إن الإشارة إلى العمل الفذ الصحيح وشرحه هو هدف "كلمتنا" البائسة. ثمرة العمل الصحيح الذي أمر به الروح القدس هي تجديد الزاهد بالنعمة الإلهية وتثبيت المسيح مع أبيه وروحه في هيكله - الإنسان. قال أحد الآباء العظماء: "أولئك الذين لا يشعرون بسكنى المسيح، يدعوهم الكتاب المقدس "غير ماهرين"، أي أولئك الذين لا يعرفون المسيحية بالخبرة" (القديس مرقس الناسك). يدعو الرسول خادم المسيح إلى العمل الصحيح كضرورة أساسية: "احتمل الشر، لأن يسوع المسيح هو محارب صالح. وإن كان أحد يجاهد لا يتزوج إن لم يجاهد قانونيًا" (2 تي 2، 3، 5).
وبطبيعة الحال، فإن تعليم الكتاب المقدس عن الإنسان يعلنه ويبشر به بالإجماع آباء الكنيسة الأرثوذكسية. قال القديس مرقس الناسك: “نحن بيت الله بحسب الكلمة النبوية والإنجيلية والرسولية”. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن نعمة الروح القدس تجعلنا، إذا عشنا حياة تقية، هياكل لله، وننال القدرة على الصلاة في كل مكان. خدمتنا الإلهية ليست هي نفسها كما كانت في السابق بين اليهود، مرتبطة ببيئة خارجية كبيرة، تتطلب العديد من الطقوس. هناك، كان على أولئك الذين يعتزمون تقديم الصلاة أن يأتوا إلى الكنيسة، ويشتروا حمامة، ويحملوا الحطب والنار في أيديهم، ويدعو الكاهن، ويقترب من المذبح، بالإضافة إلى تحقيق العديد من الأمور الأخرى ليس مثل هذا ههنا، حيثما كنت، أُعد لك مذبح وكاهن وذبيحة، أنت هو المذبح والكاهن والتقدمة.
... ونقرأ أيضاً تعاليم القديس يوحنا الذهبي الفم بكلمات القديس إسحق السرياني السامية. أسقف نينوى وناسك في صحاري ما بين النهرين ومن ثم مصر، يوضح إسحق هذا التعليم من تجارب النسك المقدس.
يقول إسحق متبعًا القديس بولس: "أجرؤ أن أقول إننا كنيسة الله. فلنطهر هيكله لأنه طاهر فيرغب في السكن فيه. فلنقدسه لأنه هو أيضًا قدوس. فلنزينه بكل أعمال صالحة ورائعة. فلنظهر له بالمبخرة - راحة الله بتحقيق إرادته، بالصلاة النقية والقلبية، التي لا يمكن الحصول عليها من خلال التواصل المتكرر مع العالم والمشاركة فيه. الإجراءات.
حينئذٍ تظلل سحابة مجد الله النفس، ويشرق نور عظمته داخل القلب».
"الجنة في داخلك، إن كنت طاهرًا: في نفسك ترى الملائكة بنورهم وربهم معهم وفي داخلهم. كنز المتواضع فيه: هو الرب".
ويعلّم القديس إسحق، بالاتفاق مع الآباء الآخرين، أن المسيح يُزرع في قلوبنا بسر المعمودية المقدسة، كبذرة في الأرض. هذه الهدية مثالية في حد ذاتها؛ لكننا إما نطوره أو نقمعه، انطلاقا من الطريقة التي نعيش بها. لهذا السبب، لا تتألق العطية بكل نعمتها إلا في أولئك الذين يزرعون أنفسهم بوصايا الإنجيل، وإلى حد هذه الزراعة.
غالبًا ما يلجأ الراهب مقاريوس الكبير في محادثاته العميقة مع المسيحيين المثاليين إلى شرح الهدف الذي أعطاه الخالق للإنسان. إنه يعبر باستمرار عن الإنسان باعتباره ديرًا ومعبدًا وإناءً وعرشًا إلهيًا:
"لقد تنازل الآب السماوي ليحل في كل من يؤمن به ويسأله (يوحنا 14: 21، 23). هكذا أرادت رحمة الآب اللامحدودة! هكذا تُرضي محبة المسيح التي لا تُدرك! هذه هي فضل صلاح الله الذي لا يوصف."
"الإنسان الداخلي هو نوع من الكائنات الحية التي لها صورتها ومظهرها الخاص: الإنسان الداخلي هو شبه الإنسان الخارجي. هذا هو الإناء الممتاز والأثمن، لأن الله سُرَّ به أكثر من جميع المخلوقات."
"عرش الإلهية هو عقلنا، وعلى العكس من ذلك، عرش العقل هو اللاهوت والروح. كذلك بعد أن خالف آدم الوصية، جلس الشيطان ورؤساء وقوات الظلمة على قلبه وعقله وجسده، كما على عرشه. ولتدمير مملكتهم، جاء الرب متجسدًا من العذراء، وأنزل عن عروشهم الأرواح الشريرة الجالسة في الجسد: من العقل والأفكار التي عاشوا فيها. أطهر الرب الضمير، وجعل العقل والعقل والجسد عرشه."
"يمكن لطبيعتنا أن تكون في شركة مع الشياطين والأرواح الشريرة، وكذلك مع الملائكة والروح القدس، يمكن أن تكون كنيسة الشيطان وهيكل الروح القدس. لذلك، أيها الإخوة، تأملوا ضميركم: مع من أنت في التواصل، مع الملائكة أم مع الشياطين؟ هيكلك ومسكنك أنت، الله أم الشيطان؟ ما هو الكنز الذي يمتلئ به قلبك، هل هو مملوء نعمة أم شيطاني؟ تماما مثل البيت، الذي يتنجس به". النتنة والنجاسة، يجب أولاً أن نتطهر بالكامل، ثم نزينها ونملؤها بكل أنواع الأطياف والكنوز، لذلك يجب علينا أيضًا أن نطهر قلوبنا، حتى يأتي الروح القدس بدلاً من الشيطان ويستقر في نفوس المسيحيين. 11. 10-16
(انظر الحياة الأرضية، الصورة والمثال، القداسة، الاتحاد، الشركة مع الله).
الحب الصحيح للجار يكمن في تحقيق وصايا الإنجيل تجاهه، وليس على الإطلاق في تحقيق أهواء الجار، وليس في التصرف معه حسب رغبات القلب الساقط، حسب حسابات ومفاهيم العقل الزائف. إن تحقيق وصايا الإنجيل فيما يتعلق بالناس هو في معظمه غير مفهوم وغير سار بالنسبة لهم: فهم يسعون ويطالبون بتحقيق إرادتهم، وإشباع عواطفهم. هذا يسمونه الحب، وهذا الحب المملوء بالرياء والشر والخداع يقدمه أبناء العالم لمن يحتاجون إليهم في شكل رخاء جسدي أرضي. هذا الحب الخاطئ، وهذا التشويه للمحبة، وهذه الكراهية المغطاة بغطاء الحب، يدعوها الكتاب المقدس بأنها تُرضي الإنسان. إن إرضاء الإنسان لا يدمر محبة الله فحسب، بل يدمر أيضًا ذكر الله ذاته. "يشتت الله عظام مرضي الناس" (مز 52: 6) - كل قوى النفس التي بدونها لا يمكن أن تتزعزع فضيلة واحدة. ولو كان بعد مرضيًا للإنسان، لما كان عبدًا للمسيح (غل 1: 10)، يقول الرسول. 4.260
إن أبناء العالم، المرضى بالكبرياء والمستعبدين له، يعبرون عن حبهم لقريبهم من خلال تحقيق جميع رغبات قريبهم دون تمييز. يعبر تلاميذ الإنجيل عن محبتهم لقريبهم من خلال تنفيذ وصايا ربهم المقدسة فيما يتعلق به؛ إنهم يدركون أن الرضا عن رغبات الإنسان وأهواءه هو إرضاء للإنسان يدمر النفس ويخافونه بقدر ما يخافون ويهربون من حب الذات. حب الذات هو تشويه لحب الذات؛ إرضاء الناس هو تشويه للحب تجاه الجار. من يحب نفسه يدمر نفسه، ومن يرضي الناس يدمر نفسه وقريبه. حب الذات هو خداع ذاتي مؤسف؛ إن إرضاء الإنسان يتكثف ويجعل الجار شريكًا في خداع الذات هذا. 4. 264-265
الأرض هي وادي المنفى، وادي الفوضى والارتباك المتواصل، وادي المعاناة الملحة للكائنات التي فقدت كرامتها البدائية وموطنها، وفقدت الفطرة السليمة. يعاني الناس من أشكال لا حصر لها من المعاناة في هذا الوادي المظلم والعميق! إنهم يعانون تحت نير الفقر ووفرة الثروة؛ إنهم يعانون في الأكواخ البائسة وفي القصور الملكية الرائعة؛ يعاني من كوارث خارجية ومن ذلك الاضطراب الرهيب الذي يؤثر على طبيعة كل إنسان بداخله، فيؤثر على روحه وجسده، مما يشوه ويعمى عقله. 2. 97-98
الجنس البشري هو فئة من المخلوقات الساقطة. الأرض هي عتبة الجحيم مع عمليات الإعدام الأولية للمجرمين. وجعلها المخلص عتبة الجنة. 6.405
(انظر الآلام الضالة، الفضائل، النذور الرهبانية).
وينبغي قراءة الكتب الروحية شيئاً فشيئاً حتى لا يشبع العقل من القراءة. ويحدث نفس الشيء للعقل كما يحدث للمعدة، التي إذا اكتفت، ابتعدت عن أفضل الأطعمة. 6.685
كمثال لكيفية تأثير العين الروحية الفاسدة بشكل ضار على خلاصنا، دعونا نستشهد بما يلي، الذي رأيناه من الاختبار: البعض قرأوا الروايات وعدلوا أذهانهم وقلوبهم وفقًا لها؛ بعد ذلك، بعد أن أصابتهم بعض تقلبات الحياة، أو بسبب انجذابهم الداخلي لليقظة، أو حتى بنعمة الله، أراد هؤلاء الناس أن يعيشوا حياة تقية. عندها تم الكشف عن التأثير الكارثي للمزاج الذي حصلت عليه القراءة السابقة. إن عادة الاستمتاع بالشهوانية صرفت انتباههم باستمرار عن الشعور بالتوبة وأدخلت في هذا العمل الفذ الاستمتاع بالشهوانية، وهو أمر بغيض جدًا أمام الله، مما يجعل الروح البشرية بعيدة المنال عن الروح القدس، وهو مسكن يمكن الوصول إليه بسهولة للشيطان. وهذا واضح بشكل خاص في مجال الإناث. هؤلاء النساء اللاتي قرأن العديد من الروايات، ثم كرسن أنفسهن للتقوى وحتى الزهد، معظمهن يرغبن في أن تكون حياتهن الجديدة أيضًا رواية؛ يريدون أن يكونوا عشيقات حسب مزاج أرواحهم!
إنهم يريدون ذلك، لأن الإرادة، التي تضررت من استخدامها غير الصحيح، تجذبهم قسراً إلى الشهوانية المكتسبة، والعقل، الضعيف، المظلم، الفاسد، المأسور بالأفكار المنقولة عن طريق القراءة، ليس لديه القوة ولا القدرة على توجيه الإرادة وإبعادها عن الرغبة الخاطئة. أولئك الذين يتغذون من قراءة الروايات قادرون جدًا على خداع الذات والإغواء الشيطاني، مثل أولئك الذين اكتسبوا طعمًا لمتعة الشهوانية، والتي يمكن أن تتصرف ليس فقط بطريقة فظة، ولكن أيضًا بطريقة أكثر دقة، وغير مفهومة وغير واضحة بالنسبة لشخص لم يتخلص بعد من نير العواطف. راهب معين، خلال حياته الدنيوية، لا يعرف ما يجب مراعاته من الحكمة والحذر عند تعريض الروح للانطباعات التي تبقى للعيش فيها، قرأ بفضول فارغ بعض الأعمال المجمعة ضد الإيمان المسيحي.
ولما دخل الدير وأخذ على عاتقه العمل الرهباني المعقول، بدأت الانطباعات التي تلقاها تكشف عن وجودها في النفس بأفكار الشك والحيرة والتجديف، مما يثبت أن العين الروحية كانت مسدودة بالتواصل مع أفكار من عالم الشيطان. 5. 362-363
اقرأ (سفر المزامير) ببساطة، ببطء، لا تبحث عن المعنى الغامض ولا تنجرف إليه إذا ظهر. 6.824
(انظر المزمور، سفر المزامير).
لا ينبغي للمسيحي الذي يعيش في وسط العالم أن يقرأ الآباء القديسين الذين كتبوا للرهبنة. وما فائدة قراءة تلك الفضائل التي لا يمكن أن تتحقق بالعمل نفسه؟ لا يمكن أن يكون هناك فائدة، ولكن قد يكون هناك ضرر يتمثل في أن حلم الحالة الروحية سوف يثير لدى الإنسان، وهو ما لا يناسبه بأي شكل من الأشكال. هذا الحلم سوف يسعدنا في بعض الأحيان بخيال الفضائل السامية، وفي بعض الأحيان سيجلب اليأس واليأس إلى النفس عندما نرى أننا لا نستطيع تحقيق هذه الفضائل، وسوف يصرفنا دائمًا وباستمرار عن الأعمال الصالحة المناسبة لنا، مما يجعل حياتنا فارغة وغير مثمرة. يجب على المسيحي الذي نصيبه أن يعيش وينهي حياته بين العالم أن يقرأ الآباء القديسين الذين كتبوا لجميع المسيحيين بشكل عام. 6. 375-376
إذا كان الكتاب يعلمنا نصائح حول الصمت ويظهر وفرة الثمار الروحية المجمعة في الصحراء العميقة، فمن المؤكد أن المبتدئ سيكون لديه رغبة قوية في الاعتزال في العزلة، في الصحراء المهجورة. إذا تحدث الكتاب عن الطاعة غير المشروطة بتوجيه من الأب الحامل للروح، فمن المؤكد أن الرغبة في العيش بدقة في طاعة كاملة للشيخ ستظهر لدى المبتدئ. لم يمنح الله وقتنا لأي من هذه الحياة أو تلك. لكن كتب الآباء القديسين، المكتوبة عن هذه المساكن، يمكن أن تؤثر على المبتدئ بقوة لدرجة أنه، بسبب قلة خبرته وجهله، يقرر بسهولة مغادرة مكان إقامته، حيث يتمتع بكل الراحة للخلاص والنجاح الروحي من خلال تحقيق وصايا الإنجيل، من أجل حلم الإقامة الكاملة، الذي تم تصويره بشكل رائع ومغري في مخيلته. 5.53
المحادثة وصحبة الجيران لها تأثير كبير على الإنسان. المحادثة والتعارف مع عالم تكشف الكثير من المعلومات، مع الشاعر - الكثير من الأفكار والمشاعر السامية، مع المسافر - الكثير من المعرفة حول البلدان، حول حقوق الناس وعاداتهم. من الواضح أن المحادثة والتعرف على القديسين ينقلان القداسة. مع الجليل تكون، ومع البريء تكون بريئًا، ومع المختارين تختار (مز 17: 26-27).
من الآن فصاعدا، خلال حياتك الأرضية القصيرة، التي لم يسميها الكتاب المقدس حتى الحياة، بل التجوال، تعرف على القديسين. هل تريد أن تنتمي إلى مجتمعهم في الجنة، هل تريد أن تكون مشاركا في نعيمهم؟ من الآن فصاعدا، أدخل في التواصل معهم. عندما تغادر كنيسة الجسد، سيقبلونك كمعارفهم وصديقهم (لوقا 16: 9).
ليس هناك تعارف أوثق، ولا اتصال أوثق من الاتصال بوحدة الأفكار، ووحدة المشاعر، ووحدة الهدف (1 كو 1: 10). حيثما يوجد إجماع، هناك بالتأكيد إجماع، هناك بالتأكيد هدف واحد، نجاح متساو في تحقيق الهدف.
استوعب أفكار الآباء القديسين وروحهم من خلال قراءة كتاباتهم. حقق الآباء القديسون هدفهم - الخلاص. وسوف تحقق هذا الهدف في المسار الطبيعي للأمور. كواحد من فكر واحد مع الآباء القديسين، سوف تخلص.
واستقبلت السماء الآباء القديسين في أحضانها المباركة. وبهذا شهد أن أفكار الآباء القديسين ومشاعرهم وأعمالهم كانت ترضيه. لقد عبر الآباء القديسون عن أفكارهم وقلوبهم وطريقة تصرفهم في كتاباتهم. وهذا يعني: يا له من دليل حقيقي إلى السماء، تشهد به السماء نفسها، أي كتابات الآباء!
لقد تم تجميع كتابات الآباء القديسين كلها بوحي أو تأثير الروح القدس. انسجام رائع فيهم، دهن رائع! وأي شخص يرشدهم، فهو بلا شك يرشده الروح القدس.
تتدفق جميع مياه الأرض إلى المحيط، وربما يكون المحيط بمثابة البداية لجميع مياه الأرض. إن كتابات الآباء كلها متحدة في الإنجيل. يميل الجميع إلى تعليمنا التنفيذ الدقيق لوصايا ربنا يسوع المسيح؛ وكلها مصدرها ونهايتها هو الإنجيل المقدس.
يعلّم الآباء القديسون كيفية الاقتراب من الإنجيل، وكيفية قراءته، وكيفية فهمه بشكل صحيح، وما يساعد وما يعيق فهمه. وبالتالي، أولا، اقض المزيد من الوقت في قراءة الآباء القديسين. عندما يعلمونك قراءة الإنجيل، فاقرأ الإنجيل في المقام الأول.
فلا تعتبر قراءة الإنجيل وحدها كافية لك دون قراءة الآباء القديسين! هذه فكرة فخورة وخطيرة. من الأفضل أن يتركك الآباء القديسون يقودونك إلى الإنجيل، مثل ابنهم الحبيب الذي تلقى تربية وتعليمًا أوليًا من خلال كتاباتهم.
كثيرون، كلهم، الذين رفضوا الآباء القديسين بجنون وغطرسة، واقتربوا من الإنجيل مباشرة، بجرأة عمياء، وعقل وقلب نجسين، وقعوا في خطأ كارثي. لقد رفضهم الإنجيل: فهو لا يقبل إلا المتواضعين.
قراءة كتب الآباء هي أب وملك كل الفضائل. من قراءة كتابات الآباء نتعلم الفهم الحقيقي للكتاب المقدس، والإيمان الصحيح، والعيش وفقًا لوصايا الإنجيل، والاحترام العميق الذي يجب أن نكنه لوصايا الإنجيل، بكلمة واحدة - الخلاص والكمال المسيحي.
أصبحت قراءة كتابات الآباء، على حساب المرشدين الحاملين للروح، المرشد الرئيسي للراغبين في الخلاص وحتى الوصول إلى الكمال المسيحي.
إن كتب الآباء القديسين، كما قال أحدهم، هي كالمرآة: بالنظر إليها بعناية وبشكل متكرر، تستطيع النفس أن ترى كل عيوبها.
ومرة أخرى، فإن هذه الكتب تشبه مجموعة غنية من العلاجات الطبية: تجد فيها النفس دواءً شافيًا لكل مرض من أمراضها.
قال القديس أبيفانيوس القبرصي: "إن نظرة واحدة إلى الكتب المقدسة تثير الإنسان في حياة التقوى".
يجب أن تكون قراءة الآباء القديسين شاملة ومنتبهة وثابتة: عدونا غير المرئي، الذي يكره صوت التأكيد (أمثال 11: 15)، يكره بشكل خاص عندما يأتي هذا الصوت من الآباء القديسين. هذا الصوت يفضح دسائس عدونا، وخداعه، ويكشف شبكاته، وطريقة عمله، ولذلك يتسلح العدو ضد قراءة الآباء بمختلف الأفكار المتعجرفة والتجديفية، ويحاول إغراق الناسك في هموم باطلة ليشغله عن حفظ القراءة، ويحاربه باليأس والملل والنسيان. من هذه المعركة ضد قراءة الآباء القديسين، يجب أن نستنتج كيف أن إنقاذ السلاح، الذي يكرهه العدو، هو بالنسبة لنا. العدو قلق جدًا من انتزاعه من أيدينا.
كل واحد يختار لنفسه قراءة للآباء تناسب نمط حياته. فليقرأ الناسك الآباء الذين كتبوا عن الصمت؛ راهب يعيش في مهجع - الآباء الذين كتبوا تعليمات للمهاجع الرهبانية؛ مسيحي يعيش في وسط العالم – الآباء القديسون الذين نقلوا تعاليمهم للمسيحية كلها بشكل عام. كل شخص، مهما كانت رتبته، يستمد تعليمًا وافرًا من كتابات الآباء.
القراءة التي تناسب نمط حياتك أمر لا بد منه. وإلا فسوف تمتلئ بالأفكار، رغم أنها مقدسة، ولكنها غير مكتملة بالعمل نفسه، مما يثير النشاط غير المثمر فقط في الخيال والرغبة؛ سوف تفلت من بين يديك أعمال التقوى التي تليق بسيرتك. لن تصبح حالمًا غير مثمر فحسب، بل إن أفكارك، التي تتعارض باستمرار مع دائرة الأفعال، ستؤدي بالتأكيد إلى ارتباك في قلبك وفي سلوكك - عدم اليقين، المؤلم، الضار لك ولجيرانك. إذا أخطأت في قراءة الكتاب المقدس والآباء القديسين، فمن الممكن أن تنحرف بسهولة عن طريق الخلاص إلى أدغال لا يمكن عبورها وهاوية عميقة، وهو ما حدث للكثيرين. 1. 410-412
(انظر الكتب، صلاة يسوع، قراءة الآباء).
اعلم هذا: إن الكتاب المقدس، إذا أسيء فهمه وتفسيره، يمكن أن يدمر النفس. هذا ما قاله الرسول القدوس بطرس عن رسائل الرسول بولس، موسعًا هذه الملاحظة إلى كتب أخرى من الكتاب المقدس (2 بط 3: 16)، والتي يجب أن تنطبق بشكل خاص على العهد القديم، المليء بالنماذج الأولية، والظلال، وبالتالي الكآبة المقدسة. كن حذرا مع سيف الكتاب المقدس ذو الحدين. ينصح الآباء القديسون الرهبان المبتدئين، أكثر من مجرد قراءة الكتاب المقدس، بالتدرب على قراءة الأعمال النشطة للآباء، التي يتم فيها شرح الأعمال الرهبانية بالتفصيل ويوضح الطريق إلى الفهم الصحيح للكتاب المقدس. وأنت تتبع هذه النصيحة المقدسة والمخلصة للآباء. 6.299
احترموا الكتب المقدسة، الاحترام الواجب للابن الحقيقي للكنيسة الحقيقية؛ يجب أن نثق ونحترم كتب الآباء المقدسة. نفس روح الله الذي عمل في الأنبياء والرسل عمل في معلمي الكنيسة ورعاة الكنيسة القديسين. والشاهد على هذه العقيدة هو الرسول القدوس: "فأقام الله في الكنيسة الأولين الرسل والثاني الأنبياء والثالث المعلمين" (1كو12: 28).
وفقًا لكلمات الرسول وكلمات الكتاب المقدس وتعليمات الكنيسة، يجب أن تحتل كتابات الرسل المركز الأول في قراءتك التقية. ومن بين كتابات الرسل، يحتل الإنجيل المركز الأول. لكي تفهم العهد الجديد بشكل صحيح، اقرأ معلمي الكنيسة القديسين، واقرأ سفر المزامير وكتب العهد القديم الأخرى. طهر نفسك بوصايا الإنجيل والأعمال الصالحة. بحسب نقاوة النفس يظهر الله لها، وينكشف لها كلام الله، لأن العيون الجسدية المغطاة بحجاب الكلمة البشرية لا يمكن اختراقه. 6.447
قراءة سفر الرؤيا تؤدي إلى مخافة الله. امتنع عن شرح هذا الكتاب الغامض... 6. 534
لا تسمح لنفسك بقراءة الإنجيل وغيره من الكتب المقدسة بشكل سطحي وطلاقة: اقرأها ببطء وبانتباه. عند القراءة احرص على الاعتدال. فالاعتدال يبقي الرغبة الدائمة في القراءة، والشبع من القراءة يولد النفور منها. 6.526
(أنظر قراءة الآباء القديسين).
(انظر الروح، حرب الشياطين).
لا ينبغي تجاهل الرغبة الموجودة في المجتمع المسيحي الحديث في رؤية المعجزات وحتى القيام بالمعجزات. وهذا الطموح يحتاج إلى دراسة متأنية. إن الرغبة في صنع المعجزات يدينها الآباء القديسون بشدة: مثل هذه الرغبة تكشف عن خداع الذات الذي يعيش في النفس والذي استحوذ على النفس، على أساس الغرور والغرور.
...إن أولئك الذين يريدون أداء العلامات يرغبون في ذلك من باب الحماسة الجسدية، من منطلق العاطفة في أهواء لا يفهمونها، على الرغم من أنه ربما يبدو لهم أنهم يسترشدون بالغيرة في سبيل الله. أولئك الذين يريدون رؤية العلامات هم في نفس حالة خداع الذات والسخونة الزائدة. 4.316-318
الكارثة الرهيبة هي افتقار الإنسان إلى المعرفة الحقيقية لله: فهو يظن أن أعمال الشيطان هي أعمال الله.
قبل المجيء الثاني للمسيح، عندما تصبح المسيحية والمعرفة الروحية والتفكير فقيرة للغاية بين الناس، سيظهر مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات وعجائب عظيمة، كما لو كان من الممكن خداع حتى المختارين (متى 24: 24). على وجه الخصوص، سوف يقوم ضد المسيح نفسه بإسراف المعجزات، ويدهشهم ويشبعهم بالحكمة الجسدية والجهل: سيعطيهم علامة من السماء، التي يبحثون عنها ويعطشون إليها. يقول القديس بولس: إن مجيئه سيتم حسب عمل الشيطان بكل قوة وآيات وعجائب كاذبة، وفي كل غرور الإثم في الهالكين: وهم إذ لم يقبلوا الحق عن المحبة كيف يخلصون (2 تس 2: 6-10). الجهل والحكمة الجسدية، بعد أن رأوا هذه المعجزات، لن يتوقفوا على الإطلاق عن التفكير: سيقبلونها على الفور وفقًا لتقارب أرواحهم مع أرواحهم، ومن عماهم، يتعرفون ويعترفون بعمل الشيطان باعتباره أعظم مظهر من مظاهر قوة الله. سيتم قبول المسيح الدجال على عجل وبدون تفكير.
لن يدرك الناس أن معجزاته ليس لها أي غرض جيد ومعقول، ولا أي معنى محدد، وأنها غريبة عن الحقيقة، ومليئة بالأكاذيب، وأنها عمل وحشي، وكله شر، ولا معنى له، يحاول المفاجأة، ويؤدي إلى الحيرة ونسيان الذات، والإغواء، والخداع، والأسر بسحر التأثير الفاخر، الفارغ، الغبي.
ليس غريبًا أن يتم قبول معجزات ضد المسيح بلا شك وبكل سرور من قبل المرتدين عن المسيحية، أعداء الحق، أعداء الله: لقد أعدوا أنفسهم للقبول النشط العلني لرسول الشيطان وأداة الشيطان، وتعاليمه، وكل أفعاله، بعد أن دخلوا في الوقت المناسب في اتصال مع الشيطان بالروح. إنه أمر يستحق الاهتمام العميق والرثاء لأن معجزات المسيح الدجال وأفعاله ستؤدي إلى صعوبات لمختاري الله. سيكون سبب التأثير القوي للمسيح الدجال على الناس في مكره الجهنمي ونفاقه، الذي يغطي بمهارة الشر الأكثر فظاعة في جرأته الجامحة والمخزية، في المساعدة الوفيرة له من الأرواح الساقطة، وأخيرا، في القدرة على خلق المعجزات، على الرغم من أنها كاذبة، ولكنها مذهلة. إن الخيال البشري عاجز عن تصور الشرير الذي سيكون عليه المسيح الدجال؛ من غير المعتاد أن يعتقد القلب البشري، حتى الفاسد منه، أن الشر يمكن أن يصل إلى الدرجة التي يصل إليها في ضد المسيح.
سوف يبوق لنفسه، كما بوَّق أسلافه وأيقوناته بأنفسهم، وسيطلق على نفسه واعظًا ومُعيدًا للمعرفة الحقيقية لله؛ أولئك الذين لا يفهمون المسيحية سيرون فيه ممثلاً وبطلاً للدين الحقيقي وسينضمون إليه. سوف ينفخ في البوق ويطلق على نفسه اسم المسيح الموعود: سوف يهتف أبناء الحكمة الجسدية في اجتماعه؛ رؤية مجده، وقوته، وقدراته العبقرية، والتطور الواسع النطاق في عناصر العالم، سوف يعلنونه إلهًا ويصبحون رفاقه. سيظهر ضد المسيح نفسه وديعًا ورحيمًا ومملوءًا بالحب وممتلئًا بكل فضيلة. أولئك الذين يعترفون بالحقيقة البشرية الساقطة كحق ولم يتخلوا عنها من أجل حق الإنجيل، سوف يعترفون به على هذا النحو ويخضعون له بسبب فضيلته السامية. سيقدم ضد المسيح للبشرية خلق أعلى مستويات الرفاهية والازدهار على الأرض، وسيقدم التكريم والثروة والروعة ووسائل الراحة الجسدية والملذات؛ الباحثون عن الأشياء الأرضية سيقبلون المسيح الدجال ويطلقون عليه حاكمهم.
سوف يكشف المسيح الدجال للبشرية عن عار المعجزات المذهلة التي لا يمكن تفسيرها بالعلم الحديث، على غرار العروض المسرحية المتطورة؛ سوف يغرس الخوف بالرعد وعجب معجزاته، ويرضي الفضول المتهور والجهل الفادح، ويرضي الغرور والكبرياء البشريين، ويرضي الحكمة الجسدية، ويرضي الخرافات، ويحير التعلم البشري؛ كل الناس، الذين يسترشدون بنور طبيعتهم الساقطة، يبتعدون عن إرشاد نور الله، سوف ينجرفون إلى ذكرى المضل (رؤيا ١٣: ٨).
ستظهر علامات ضد المسيح في المقام الأول في الطبقة الهوائية: يهيمن الشيطان في الغالب في هذه الطبقة (أفسس ٢: ٢؛ ٦: ١٢). ستعمل العلامات بقوة على حاسة البصر وتسحرها وتخدعها. يقول القديس يوحنا اللاهوتي، وهو يتأمل في الوحي أحداث العالم التي يجب أن تسبق موته، إن ضد المسيح سوف يقوم بأعمال عظيمة، بل وينزل نارًا من السماء إلى الأرض أمام الناس (رؤ 13: 13). هذه العلامة يشير إليها الكتاب المقدس على أنها أعلى علامات المسيح الدجال، ومكان هذه العلامة هو الهواء: سيكون منظرًا رائعًا ورهيبًا. إن علامات المسيح الدجال ستكمل تصرفاته وسلوكه الماكر: معظم الناس سينجذبون إلى اتباعه. سيتم اعتبار معارضي المسيح الدجال مثيري الشغب، وأعداء الصالح العام والنظام، وسيتعرضون للتعذيب والإعدام. سوف تثير الأرواح الشريرة المنتشرة في جميع أنحاء الكون رأيًا ساميًا عامًا لدى الناس حول المسيح الدجال ، وبهجة عامة ، وجاذبية لا تقاوم له.
يصور الكتاب المقدس بطرق عديدة شدة الاضطهاد الأخير للمسيحية وقسوة المضطهد. السمة الحاسمة والمحددة هي الاسم الذي أطلقه الكتاب المقدس على هذا الرجل الرهيب: فهو يُدعى وحشًا (رؤيا ١٣: ١)، بينما يُدعى الملاك الساقط حية (تكوين ٣: ١؛ رؤيا ١٢: ٣). كلا الاسمين يصوران بأمانة شخصية عدوي الله. يتصرف أحدهما بشكل أكثر سرية والآخر بشكل علني. أما الوحش الذي له شبه جميع الوحوش (رؤ 13: 2)، جامعًا في ذاته شراستها المتنوعة، فقد أعطته الحية قدرته وعرشه ومنطقة عظيمة (رؤ 13: 2).
سيأتي اختبار رهيب لقديسي الله: سيشتد شر المضطهد ونفاقه ومعجزاته لخداعهم وإغوائهم. مصقولة ومبتكرة ومغطاة ببراعة الاضطهاد والإكراه الخبيثة، فإن قوة المعذب غير المحدودة ستضعهم في أصعب موقف؛ سيبدو عدد قليل منهم غير مهم أمام البشرية جمعاء وسيتم خيانة رأيهم بسبب ضعف خاص؛ سيكون الازدراء العام والكراهية والافتراء والقمع والموت العنيف هو نصيبهم. فقط بمساعدة النعمة الإلهية الخاصة، وتحت إرشادها، سيتمكن مختارو الله من مقاومة عدو الله والاعتراف بالرب يسوع أمامه وأمام الناس.
...قبل مجيء المسيح الثاني ستكون علامات في الشمس والقمر والنجوم، ويعج البحر ويضطرب (لوقا 21: 25). وكيف نميز هذه العلامات عن علامات ضد المسيح، لأنه سيعطي أيضاً علامات في الشمس والقمر والنجوم والهواء؟ وستكون العلامات الأولى صحيحة، وهي مختلفة تمامًا عن علامات المسيح الدجال، والتي ستكون مكونة من ظواهر تخدع الحواس. إن أصحاب آيات المسيح الدجال هم المسيح الدجال ورسله؛ علامات في الشمس والقمر والنجوم، علامات - رسل مجيء المسيح - ستظهر من تلقاء نفسها، دون أي وساطة. ستحقق الأجرام السماوية غرضها الذي أشرقت به في السماء بأمر الخالق. لقد حققوا هذا الهدف بالفعل في ميلاد المسيح بنجم رائع؛ لقد أدوا ذلك عند صلب الإله الإنسان، عندما كانت الشمس مغطاة بحجاب مظلم من الظلام في منتصف النهار.
يقول الإنجيلي متى أنه بعد زوال الحزن الناجم عن سلطان ضد المسيح، سيبدأ فورًا مجيء المسيح، وسيبدأ بإظلام الشمس، وعدم إعطاء القمر ضوءه، وسقوط النجوم من السماء. يقول الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري إن هذه النيّرات ستبقى في أماكنها، لكنها ستتلاشى وتظهر للعين البشرية كأنها اختفت من سماء السماء بسبب وفرة النور السماوي الذي سينير به العالم، مستعدًا لاستقبال الرب في مجده.
نجرؤ على أن نسمي تعليم المعجزات والآيات التي قدمناها تعليم الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة تعليم آبائها القديسين. إن الحاجة الأساسية إلى عرض دقيق ومفصل قدر الإمكان لهذا التعليم واضحة. كانت العلامات الحقيقية شريكة في معرفة الله الحقيقية والخلاص الذي قدمته؛ وكانت العلامات الكاذبة شريكة في الخطأ والدمار الناتج عنه. وعلى وجه الخصوص، فإن تأثير العلامات التي سيؤديها المسيح الدجال سيكون واسعًا وقويًا، مما سيجذب البشرية التعيسة إلى الاعتراف برسول الشيطان باعتباره الله. إنه التأمل البناء والمعزي والمنقذ للنفس والتقوى في المعجزات التي قام بها ربنا يسوع المسيح. يا لها من بساطة مقدسة لديهم! كيف من خلالهم أصبحت معرفة الله سهلة لجميع الناس! أي لطف لديهم وأي تواضع! يا لها من قوة إقناع لا تقبل الجدل! إن التأمل في معجزات المسيح يقودنا إلى الكلمة الذي هو الله...
العلامات بعد أن أكملت خدمتها، تركت ميدان الخدمة، تاركة العامل الأساسي ليعمل - الكلمة الذي يثبت وسيظل عاملاً إلى نهاية العالم، كما أعلن هو نفسه: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). بعد توقف أداء العلامات على نطاق واسع، والتي رافقت زرع المسيحية إلى كرازة الرسل والرجال المشابهين للرسل، تم إجراء العلامات محليًا بواسطة أوعية مختارة من الروح القدس. وبمرور الوقت، ومع الضعف التدريجي للمسيحية والإضرار بالأخلاق، تضاءل عدد الرجال الذين يحملون الراية. أخيرًا، جفوا تمامًا، وفي الوقت نفسه، فقد الناس الخشوع والاحترام لكل شيء مقدس، وفقدوا التواضع، وأدركوا أنهم لا يستحقون ليس فقط أداء العلامات، ولكن أيضًا لرؤيتهم، متعطشين للمعجزات أكثر من أي وقت مضى.
يسعى الناس، في حالة سكر من الغرور والغطرسة والجهل، بشكل عشوائي، بتهور، بجرأة تجاه كل شيء معجزة، ولا يرفضون أن يكونوا مشاركين في أداء المعجزات، ويقررون القيام بذلك دون تفكير على الإطلاق. وهذا الاتجاه أخطر من أي وقت مضى. نحن نقترب تدريجياً من الوقت الذي يجب أن ينكشف فيه العار الهائل للمعجزات الكاذبة العديدة والمذهلة، مما سيجر إلى الدمار أولئك الأطفال التعساء ذوي الحكمة الجسدية الذين سيتم إغوائهم وخداعهم بهذه المعجزات.
إن إحياء النفس بكلمة الله ينتج الإيمان الحي بالمسيح. يبدو أن الإيمان الحي يرى المسيح (عب 11: 27). بالنسبة لعينيها، المسيحية، مع بقائها سرًا، تصبح مفتوحة؛ إن البقاء غير مفهوم، فهو واضح ومفهوم، ولم يعد مغطى بهذا الستار السميك الذي لا يمكن اختراقه والذي يُغلق به من الإيمان الميت. ولم تعد بحاجة إلى آيات، إذ اكتفيت تمامًا بآيات المسيح وأعظم آياته، إكليل الآيات، بكلمته. إن الرغبة في رؤية الآيات هي علامة الكفر، وقد أُعطيت الآيات للكفر ليحوله إلى الإيمان. فلنلتصق بكل نفوسنا بكلمة الله، ولنتحد بها في روح واحد، وعلامات ضد المسيح لن تلفت انتباهنا حتى. بازدراءهم واحتقارهم، سنصرف نظرنا عنهم، كما من عار شيطاني، كما من أعمال أعداء الله المسعورين، كما من عار الله، كما من السم والعدوى القاتلة. لنتذكر الملاحظة التالية ذات الأهمية الخاصة، المستمدة من تجارب النشاط النسكي.
جميع الظواهر الشيطانية لها خاصية مفادها أن أدنى اهتمام بها يشكل خطورة؛ ومن خلال هذا الاهتمام، المسموح به دون أي تعاطف مع هذه الظاهرة، يمكن أن يتطبع لدى المرء انطباع أكثر ضررًا، ويتعرض لإغراء خطير.
...إن معرفة الله، والإيمان الحي، والتواضع المليء بالنعمة، والصلاة النقية هي ملحقات للعقل الروحي؛ هم الأجزاء المكونة لها. وعلى العكس من ذلك، فإن الجهل بالله وعدم الإيمان وعمى الروح والكبرياء والغطرسة والغرور هي ملحقات للحكمة الجسدية. إن عدم معرفة الله، وعدم قبول أو فهم الوسائل التي يقدمها الله للحصول على معرفة الله، يشكل لنفسه طريقة خاطئة ومدمرة للنفس لاكتساب معرفة الله، خاصة بمزاجه: فهو يطلب علامة في السماء. 4. 296-331
(انظر طريق الزهد).
قد تكون مهتمًا بـ: