Х

(Види ЦРКВЕНА МОЛИТВА). Наше вечно, суштинско, духовно достојанство је у томе што смо хришћани. Цена по којој је ово достојанство стечено за нас је непроцењива. Апостол нам каже: „Природа их је купила по цени од сваке цене: устрепљивом Крвљу Христовом. Прославите, дакле, Бога у телима својим и у душама својим, који су суштина Божија“ (1. Кор. 6, 19-20). Као што је за сваког од нас дата једна цена, једнако је и духовно достојанство сваког од нас. „Нема ни Грка ни Јеврејина, ни варвара ни Скита, ни роба ни слободног, него је Христос све и у свему“ (Кол. 3:11). "Велики сам ја", рекао је свештеномученик Петар Дамаскин, "као што те је назвао хришћанин и монах, како си рекао, Господе, једном од својих слугу, како си велики, јер си назван именом мојим. Веће је ово од свих царстава на земљи и на небу, да не будем изопштен од најслађег имена Твога." Ово достојанство захтева да га поштујемо, да због њега поштујемо себе, као сасуде у којима се чува непроцењиво и непроцењиво благо, као храмове Божанског. Морамо се пажљиво чувати од сваког зла, као од скверне која је за нас понижавајућа, и презирати све телесне предности, као безначајне у поређењу са нашим духовним достојанством и за њега неуобичајене. Такав треба да буде света гордост обновљене природе, како рече монах Исаија Отшелник: нека чува ову природу од моралног понижења! Прелепо, узвишено природно својство презира према греху претворило се у палој природи у презир према ближњима, у опаку уображеност, самољубље и гордост. 4. 396–397 Очигледно је да се хришћанство – тај тајанствени духовни дар људима – уклања на неприметан начин за оне који не обраћају пажњу на своје спасење из људског друштва, које је овај дар занемарило. То се мора сагледати да се не би преварили глумци и глума побожности; Видевши, треба да одвратиш очи од тужног призора, да не би био подвргнут пороку осуде ближњих, треба да окренеш очи ка себи, да се стараш о свом спасењу, јер... милост Божија ипак даје могућност спасења онима који изаберу да се спасу. 6.761 Свето писмо сведочи да ће хришћани, као и Јевреји, постепено почети да се хладе према откривеном учењу Божијем; почеће да игноришу обнављање људске природе од Богочовека, заборавиће на вечност, сву пажњу ће усмерити на свој земаљски живот; у том расположењу и правцу они ће се бавити развојем свог положаја на земљи, као вечном, и развојем своје пале природе да би задовољили све оштећене и изопачене захтеве и жеље душе и тела. Наравно, Искупитељ, који је искупио човека за блажену вечност, је стран овом правцу. Повлачење из хришћанства је типично за овај тренд. Повлачење ће доћи, према пророчанству Светог писма (2. Сол. 2, 3). Монаштво ће учествовати у слабљењу хришћанства: уд тела не може а да не учествује у слабости која погађа цело тело. То су свети монаси древних времена предвидели по надахнућу Духа Светога који је обитавао у њима. Када се хришћанство умањи до крајности на земљи, тада ће се завршити живот света. 1. 455–456 С правом кажете да је милост Божија за оне које је Промисао Божија удаљила од опште жеље маса да одвоје положаје, као на острва, са којих се само види и чује бура мора, а онда када становник острва напусти своју дубину – пажњу на себе, и приближи се обали – почиње да ослушкује свет шта се дешава. Ову милост Божију објављује и Свето писмо (Пс. 30,20-22). Свети Оци су предсказали да ће се у последња времена они који се спасавају сакрити од очију људи и ићи смерним путем деловања, пазећи да осуде отпаднике, предајући све по вољи Божијој и суду Божијем, са страхопоштовањем пред самим допуштењем Божијим. Нема од кога очекивати обнову хришћанства! Посуде Духа Светога су свуда, па и у манастирима, потпуно пресушиле ове ризнице побожности и благодати, а дело Духа Божијег може се подржати и обновити само Његовим оруђем. Милостиво дуготрпљење Божије продужава време и одлаже одлучујући расплет за мали остатак оних који се спасавају, док трулежи и скоро трули достижу пуноћу трулежи. Они који се спасавају морају то да схвате и да искористе време дато за спасење, јер је време скраћено и за сваког од нас прелазак у вечност није далеко. 6.550 Видео сам побожне људе усред света и у манастирима. Ови људи су сада изузетно ретки и понекад са врло мало знања, а други са помешаним појмовима, али зато што додају катран у мед, односно читају оце православне цркве, а не напуштају лажне светиње мрачног Запада. И руска пословица се обистињује: буре меда, али мува у мелу. Баците све! 6.593 Што времена иду даље, постаје теже. Хришћанство, као Дух, на неприметан начин за ужурбану гомилу која служи свету, и на веома приметан начин за оне који слушају себе, уклања се из средине човечанства, препуштајући га његовом паду. Они који су у Јудеји нека беже у планине. 6.556 „Бићете у свету туге“, рекао је Спаситељ својим ученицима, „али будите храбри, јер сам ја победио свет“. И тако! – ово предсказање Спаситеља врши се над Његовим следбеницима хиљаду осамсто педесет две и по године. Али туге које су задесиле мало Христово стадо у овом временском простору су веома различите. У почетку је дошло до очигледног прогона хришћана: свих дванаест главних Христових апостола, са изузетком Јована Богослова, завршили су свој земаљски пут насилном смрћу. Касније се ово очигледно прогонство претворило у суптилније, свима неприметно, али сасвим јасно за очишћене умове: прогонитељи су почели да захтевају од хришћана не одрицање од Христа, него прихватање јереси, исто тако погубне за душу као и одрицање, тј. захтевају не директно зло, него злу. Даље, прогон је постао још суптилнији: вера у Христа је препуштена сама себи, а живљење по заповестима Христовим одбачено – прихваћено је живљење, супротно њима, због чега вера никако не може да пређе са уводне на делатну, а још мање на живу, односно духовну. Вера без дела вере, односно без испуњавања заповести Христових, она је мртва. Само њено уводно сазнање остаје крајње мрачно и збуњујуће за човека, као да није у њему и њему објашњено деловањем, а још мање Духом Светим. У овом стању пометње и таме тренутно видимо многе који себе сматрају хришћанима, па чак и учитељима Цркве Христове: једни од њих не верују у чуда Христова убројана у Јеванђеље, други верују једном делу учења Христовог, а одбацују други; једни не верују у постојање демона, опет други мисле, не умевши да разликују дела вере од дела природе, да ће се сви спасти за своја добра дела, и тако даље, итд. Из тог разлога, веома је ретко чути праву Реч Божију са људских усана, иако је често могуће чути лажну. Глад за слушањем Речи Божије је катастрофа, неупоредиво тешка, катастрофа свих несрећа које су се икада догодиле на хришћане. Али и ово је Божје допуштење, које се мора подносити са оданошћу Божјој вољи. 6 517–518 Човек мора бити миран са ставом Цркве, иако га треба и разумети. Ово је дозвола Одозго, коју не можемо разумети. Старац Исаија ми је рекао: „Схватите време. Не очекујте побољшање општег састава цркве, већ будите задовољни оним што је посебно обезбеђено за спасење за људе који желе да се спасу.“ 6. 769–770 (Види грех, покајање, невоља, светост). (Види Богохулне мисли, Богохуљење, Јеретици). Можда ће вас занимати: