Х

(Shih LUTJEN E KISHËS). Dinjiteti ynë i përjetshëm, thelbësor, shpirtëror qëndron në faktin se ne jemi të krishterë. Çmimi me të cilin është fituar ky dinjitet për ne është i paçmuar. Apostulli na thotë: “Ato u blenë nga natyra me një çmim që ia kalonte çdo çmimi: me gjakun e Krishtit që dridhet. Lavdëroni Perëndinë në trupat dhe në shpirtrat tuaj, që janë thelbi i Perëndisë” (1 Kor. 6:19-20). Ashtu siç jepet një çmim për secilin prej nesh, dinjiteti shpirtëror i secilit prej nesh është i barabartë. “Nuk ka as grek, as hebre, barbar dhe skith, skllav dhe i lirë, por Krishti është gjithçka dhe në të gjithë” (Kolos. 3:11). "I madh jam," tha Hieromartiri Pjetri i Damaskut, "siç të quajti një i krishterë dhe murg, siç i deklarove, Zot, njërit prej shërbëtorëve të tu, sa i madh je, sepse u quajtët emri im. Kjo është më e madhe se të gjitha mbretëritë e tokës dhe të qiellit, që të mos përjashtohem nga emërtimi i Emrit Tënd më të ëmbël". Ky dinjitet kërkon që ne ta nderojmë atë, që për shkak të tij të nderojmë veten, si enë në të cilat ruhet një thesar i paçmuar dhe i çmuar, si kisha të Hyjnisë. Ne duhet të mbrohemi me kujdes nga çdo e keqe, si nga një ndotje që është poshtëruese për ne, dhe të përçmojmë të gjitha përfitimet trupore, si të parëndësishme në krahasim me dinjitetin tonë shpirtëror dhe të pazakontë për të. E tillë duhet të jetë krenaria e shenjtë e një natyre të ripërtërirë, siç tha Murgu Isaia Hermit: le ta mbrojë këtë natyrë nga poshtërimi moral! Cilësia e bukur, sublime natyrore e përbuzjes për mëkatin, u kthye në natyrën e rënë në përbuzje për fqinjët, në mendjemadhësi të egër, dashuri për veten dhe krenari. 4. 396–397 Është e qartë se krishterimi - kjo dhuratë misterioze shpirtërore për njerëzit - është hequr në mënyrë të paqartë për ata që nuk i kushtojnë vëmendje shpëtimit të tyre nga shoqëria njerëzore, e cila e ka lënë pas dore këtë dhuratë. Duhet parë këtë për të mos u mashtruar nga aktorët dhe aktrimi i devotshmërisë; Duke parë, duhet të largoni sytë nga pamja e trishtuar, që të mos i nënshtroheni vesit të dënimit të fqinjëve, duhet t'i ktheni sytë nga vetja, të kujdeseni për shpëtimin tuaj, sepse... Mëshira e Zotit u jep ende mundësinë për të shpëtuar atyre që zgjedhin të shpëtohen. 6.761 Shkrimi i Shenjtë dëshmon se të krishterët, ashtu si judenjtë, gradualisht do të fillojnë të ftohen drejt mësimit të zbuluar të Perëndisë; ata do të fillojnë të shpërfillin ripërtëritjen e natyrës njerëzore nga Zoti-njeri, do të harrojnë përjetësinë, do ta kthejnë gjithë vëmendjen në jetën e tyre tokësore; në këtë humor dhe drejtim ata do të angazhohen në zhvillimin e pozitës së tyre në tokë, sikur të përjetshme, dhe zhvillimin e natyrës së tyre të rënë për të kënaqur të gjitha kërkesat dhe dëshirat e dëmtuara dhe të çoroditura të shpirtit dhe trupit. Sigurisht, Shëlbuesi, i cili e shpengoi njeriun për një përjetësi të bekuar, është i huaj për këtë drejtim. Një tërheqje nga krishterimi është tipike për këtë prirje. Tërheqja do të vijë, sipas profecisë së Shkrimit (2 Thesalonikasve 2, 3). Monastizmi do të marrë pjesë në dobësimin e krishterimit: një pjesë e trupit nuk mund të mos marrë pjesë në dobësinë që prek të gjithë trupin. Murgjit e shenjtë të kohëve të lashta e parashikuan këtë me frymëzimin e Frymës së Shenjtë që banonte në to. Kur krishterimi të zvogëlohet në ekstrem në tokë, atëherë jeta e botës do të marrë fund. 1. 455–456 Me të drejtë thoni se mëshira e Zotit është për ata që janë larguar nga Providenca e Zotit nga dëshira e përgjithshme e masave për të ndarë pozicionet, si në ishuj, nga të cilët shihet dhe dëgjohet vetëm stuhia e detit, dhe atëherë kur banori i ishullit largohet nga thellësia e tij - vëmendje për veten e tij dhe i afrohet bregut - ai fillon të dëgjojë botën se çfarë po ndodh në det. Kjo mëshirë e Perëndisë shpallet edhe nga Shkrimet e Shenjta (Ps. 30:20-22). Etërit e Shenjtë parathanë se në kohët e fundit ata që do të shpëtohen do të fshihen nga sytë e njerëzve dhe do të ndjekin një rrugë të përulur veprimi, duke qenë të kujdesshëm për të dënuar apostatët, duke i nënshtruar çdo gjë vullnetit të Zotit dhe gjykimit të Zotit, me nderim para vetë lejes së Zotit. Nuk ka kush të presë rivendosjen e krishterimit! Enët e Frymës së Shenjtë janë tharë plotësisht kudo, madje edhe në manastire, këto thesare të devotshmërisë dhe hirit, dhe vepra e Shpirtit të Perëndisë mund të mbështetet dhe restaurohet vetëm nga instrumentet e Tij. Shumëvuajtja e mëshirshme e Perëndisë zgjat kohën dhe vonon përfundimin vendimtar për mbetjen e vogël të atyre që po shpëtohen, ndërsa të kalburit dhe pothuajse të kalburit arrin plotësinë e korrupsionit. Ata që po shpëtohen duhet ta kuptojnë këtë dhe të përdorin kohën e dhënë për shpëtim, pasi koha është shkurtuar dhe për secilin prej nesh kalimi në përjetësi nuk është i largët. 6.550 Kam parë njerëz të devotshëm në mes të botës dhe në manastire. Këta njerëz tani janë jashtëzakonisht të rrallë dhe ndonjëherë me shumë pak njohuri, dhe të tjerët me koncepte të përziera, por sepse i shtojnë katranin mjaltit, d.m.th lexojnë baballarët e kishës ortodokse dhe nuk i braktisin shenjtorët e falsifikuar të Perëndimit të errët. Dhe proverbi rus bëhet i vërtetë: një fuçi mjaltë, por një mizë në vaj. Hidhini të gjitha! 6.593 Sa më tej shkojnë kohët, aq më e vështirë bëhet. Krishterimi, si Frymë, në një mënyrë që nuk bie në sy për turmën e zhurmshme që i shërben botës dhe në një mënyrë shumë të dukshme për ata që dëgjojnë veten e tyre, largohet nga mesi i njerëzimit, duke e lënë atë në rënien e tij. Le të ikin në male ata që janë në Jude. 6.556 “Do të jeni në një botë pikëllimi”, u paratha Shpëtimtari dishepujve të Tij, “por jini të gëzuar, sepse unë e kam pushtuar botën”. Dhe kështu! - ky parashikim i Shpëtimtarit është bërë mbi ndjekësit e Tij për një mijë e tetëqind e pesëdhjetë e dy vjet e gjysmë. Por hidhërimet që i ranë tufës së vogël të Krishtit në këtë hapësirë ​​kohore janë shumë të ndryshme. Në fillim pati një persekutim të dukshëm të të krishterëve: të dymbëdhjetë apostujt kryesorë të Krishtit, me përjashtim të Gjon Teologut, e përfunduan udhëtimin e tyre tokësor me vdekje të dhunshme. Më pas, ky persekutim i dukshëm u shndërrua në një përndjekje më delikate, të pavërejtur për të gjithë, por mjaft e qartë për mendjet e pastruara: persekutuesit filluan të kërkonin nga të krishterët jo heqjen dorë nga Krishti, por pranimin e herezisë, po aq shpirtshkatërruese sa heqja dorë, d.m.th. Më tej, përndjekja u bë edhe më delikate: besimi në Krishtin u la në duart e veta, dhe të jetuarit sipas urdhërimeve të Krishtit u refuzua - të jetuarit u pranua, e kundërta e tyre, prandaj besimi nuk mund të kalojë në asnjë mënyrë nga hyrja në atë aktive, aq më pak në të jetuarin, d.m.th. Besimi pa veprat e besimit, d.m.th., pa përmbushur urdhërimet e Krishtit, ajo ka vdekur. Njohuria e saj hyrëse mbetet jashtëzakonisht e errët dhe konfuze për një person, sikur të mos shpjegohej tek ai dhe tek ai me veprim, aq më pak nga Fryma e Shenjtë. Në këtë gjendje konfuzioni dhe errësire, aktualisht shohim shumë që e konsiderojnë veten të krishterë dhe madje mësues të Kishës së Krishtit: disa prej tyre nuk u besojnë mrekullive të Krishtit të numëruara në Ungjill, të tjerë besojnë njërën pjesë të mësimit të Krishtit dhe refuzojnë tjetrën; disa nuk e besojnë ekzistencën e demonëve, përsëri të tjerë mendojnë, duke mos mundur të bëjnë dallimin midis veprave të besimit dhe veprave të natyrës, se të gjithë do të shpëtohen për veprat e tyre të mira, e kështu me radhë, e kështu me radhë. Për këtë arsye, është shumë e rrallë të dëgjosh Fjalën e vërtetë të Perëndisë nga buzët e njeriut, megjithëse shpesh është e mundur të dëgjosh një të falsifikuar. Uria për të dëgjuar Fjalën e Perëndisë është një fatkeqësi, e pakrahasueshme e rëndë, një fatkeqësi e të gjitha fatkeqësive që janë shkaktuar ndonjëherë mbi të krishterët. Por edhe kjo është leja e Zotit, e cila duhet duruar me përkushtim ndaj vullnetit të Zotit. 6 517–518 Njeriu duhet të jetë në paqe me pozicionin e Kishës, edhe pse duhet ta kuptojë atë. Kjo është leje nga lart, të cilën ne nuk mund ta kuptojmë. Plaku Isaia më tha: “Kuptoje kohën. Mos prit përmirësim në përbërjen e përgjithshme të kishës, por ji i kënaqur me atë që ofrohet veçanërisht për shpëtimin e njerëzve që duan të shpëtohen.” 6. 769–770 (Shih Mëkati, Pendimi, Mundimi, Shenjtëria). (Shih Mendime blasfemuese, Blasfemi, Heretikë). Ju mund të jeni të interesuar në: