Х

(Pozri CIRKEVNÁ MODLITBA). Naša večná, podstatná, duchovná dôstojnosť spočíva v tom, že sme kresťania. Cena, za ktorú bola táto dôstojnosť pre nás nadobudnutá, je na nezaplatenie. Apoštol nám hovorí: "Príroda ich kúpila za cenu, ktorá prevyšovala každú cenu: chvejúcou sa Krvou Kristovou. Oslavujte teda Boha vo svojich telách a vo svojich dušiach, ktoré sú podstatou Boha" (1 Kor 6:19-20). Tak ako je daná jedna cena pre každého z nás, tak aj duchovná dôstojnosť každého z nás je rovnaká. „Niet Gréka ani Žida, barbara ani Skýta, otroka ani slobodného, ​​ale všetko a vo všetkom je Kristus“ (Kol. 3:11). "Som veľký," povedal hieromučeník Peter z Damasku, "ako ťa nazýval kresťan a mních, ako si povedal, Pane, jednému zo svojich služobníkov, aký si veľký, pretože si bol nazvaný mojím menom. Toto je väčšie ako všetky kráľovstvá zeme a nebeské, aby som nebol vylúčený z pomenovania tvojho najsladšieho mena." Táto dôstojnosť si vyžaduje, aby sme si ju vážili, aby sme si kvôli nej vážili seba samých ako nádoby, v ktorých je uložený neoceniteľný a neoceniteľný poklad, ako chrámy Božské. Musíme sa starostlivo chrániť pred všetkým zlom, ako pred poškvrnou, ktorá je pre nás ponižujúca, a pohŕdať všetkými telesnými výhodami, ktoré sú v porovnaní s našou duchovnou dôstojnosťou bezvýznamné a pre ňu nezvyčajné. Taká by mala byť svätá pýcha obnovenej prirodzenosti, ako povedal mních Izaiáš Pustovník: nech chráni túto prirodzenosť pred morálnym ponížením! Krásna, vznešená prirodzená vlastnosť pohŕdania hriechom sa v padlej prírode zmenila na pohŕdanie blížnymi, na zlomyseľnú domýšľavosť, sebalásku a pýchu. 4. 396–397 Je zrejmé, že kresťanstvo - tento tajomný duchovný dar ľuďom - sa nenápadným spôsobom odstraňuje pre tých, ktorí nedbajú na svoju spásu od ľudskej spoločnosti, ktorá tento dar zanedbala. Človek to musí vidieť, aby sa nedal oklamať hercami a hraním zbožnosti; Keď ste videli, musíte odvrátiť svoje oči od smutného pohľadu, aby ste nepodľahli neresti odsudzovať svojich blížnych, musíte obrátiť svoje oči k sebe, starať sa o svoju spásu, pretože... Božie milosrdenstvo stále dáva príležitosť byť spasený tým, ktorí sa rozhodnú byť spasení. 6,761 Sväté písmo dosvedčuje, že kresťania, podobne ako Židia, začnú postupne chladnúť k zjavenému učeniu Boha; začnú ignorovať obnovu ľudskej prirodzenosti Bohočlovekom, zabudnú na večnosť, všetku svoju pozornosť obrátia na svoj pozemský život; v tomto rozpoložení a smerovaní sa zapoja do rozvoja svojho postavenia na zemi, akoby večnej, a do rozvoja svojej padlej prirodzenosti, aby uspokojili všetky poškodené a zvrátené požiadavky a túžby duše a tela. Samozrejme, Vykupiteľ, ktorý vykúpil človeka na požehnanú večnosť, je tomuto smeru cudzí. Pre tento trend je typický ústup od kresťanstva. Ústup príde podľa proroctva Písma (2 Tes 2, 3). Mníšstvo sa bude podieľať na oslabení kresťanstva: člen tela sa nemôže nezúčastniť na slabosti, ktorá postihuje celé telo. Svätí mnísi v staroveku to predpovedali z inšpirácie Ducha Svätého, ktorý v nich prebýval. Keď sa kresťanstvo na zemi zmenšuje do krajnosti, potom sa život sveta skončí. 1. 455–456 Správne hovoríte, že Božie milosrdenstvo je pre tých, ktorí sú Božou prozreteľnosťou vzdialení od všeobecnej túžby más, aby sa oddelili, akoby na ostrovy, z ktorých je viditeľná a počuteľná iba morská búrka, a keď potom obyvateľ ostrova opustí jeho hĺbku - pozornosť pre seba a priblíži sa k pobrežiu - začne počúvať, čo sa deje na svetskom mori. Toto Božie milosrdenstvo hlása aj Sväté písmo (Ž 30,20-22). Svätí Otcovia predpovedali, že v posledných časoch sa tí, ktorí sú zachraňovaní, skryjú pred zrakmi ľudí a pôjdu pokornou cestou, pričom budú dávať pozor na odsúdenie odpadlíkov, zveria všetko do vôle Božej a na Boží súd, úctyhodní pred samotným Božím dovolením. Od nikoho nemožno očakávať obnovu kresťanstva! Nádoby Ducha Svätého všade, dokonca aj v kláštoroch, úplne vyschli, tieto poklady zbožnosti a milosti a dielo Božieho Ducha možno podporiť a obnoviť iba Jeho nástrojmi. Božia milosrdná zhovievavosť predlžuje čas a odďaľuje rozhodujúce rozuzlenie pre malý zvyšok tých, ktorí sú zachraňovaní, zatiaľ čo hnijúci a takmer zhnitý dosahuje plnosť skazenosti. Tí, ktorí sú spasení, to musia pochopiť a využiť čas daný na spasenie, pretože čas je skrátený a pre každého z nás nie je vzdialený prechod do večnosti. 6,550 Videl som zbožných ľudí uprostred sveta a v kláštoroch. Títo ľudia sú teraz mimoriadne vzácni a niekedy s veľmi malými znalosťami a iní so zmiešanými predstavami, ale pretože do medu pridávajú decht, t. j. čítajú otcov pravoslávnej cirkvi a neopúšťajú falošných svätcov temného Západu. A napĺňa sa ruské príslovie: sud medu, ale mucha v masti. Všetko zahoď! 6,593 Čím ďalej, tým je to ťažšie. Kresťanstvo ako Duch sa nenápadným spôsobom pre rušný dav slúžiaci svetu a veľmi nápadným spôsobom pre tých, ktorí počúvajú samých seba, odstraňuje zo stredu ľudstva a necháva ho napospas. Tí, čo sú v Judei, nech utečú do hôr. 6,556 „Budete vo svete smútku,“ predpovedal Spasiteľ svojim učeníkom, „ale buďte dobrej mysle, lebo ja som premohol svet. A tak! - táto predpoveď o Spasiteľovi sa robí nad Jeho nasledovníkmi na tisíc osemstopäťdesiatdva a pol roka. Ale smútok, ktorý postihol malé Kristovo stádo v tomto časovom priestore, je veľmi odlišný. Spočiatku došlo k zjavnému prenasledovaniu kresťanov: všetkých dvanásť hlavných Kristových apoštolov, s výnimkou Jána Teológa, ukončilo svoju pozemskú púť násilnou smrťou. Následne sa toto zjavné prenasledovanie premenilo na jemnejšie, pre každého nepostrehnuteľné, ale pre očistenú myseľ celkom jasné: prenasledovatelia začali od kresťanov vyžadovať nie zrieknutie sa Krista, ale prijatie herézy, rovnako ničivého ako zrieknutie sa duše, t. j. žiadať nie priamo zlo, ale bezbožnosť. Ďalej sa prenasledovanie stalo ešte rafinovanejším: viera v Krista bola ponechaná svojmu osudu a život podľa Kristových prikázaní bol odmietnutý - bol prijatý život, ich opak, a preto viera nemôže v žiadnom prípade prejsť z úvodnej do aktívnej, tým menej do živej, t. j. duchovnej. Viera bez skutkov viery, t. j. bez plnenia Kristových prikázaní, je mŕtva. Už jeho úvodné poznanie zostáva pre človeka mimoriadne temné a mätúce, ako keby to nebolo vysvetlené v ňom a jemu skutkom, tým menej Duchom Svätým. V tomto stave zmätku a temnoty v súčasnosti vidíme mnohých, ktorí sa považujú za kresťanov a dokonca aj za učiteľov Kristovej Cirkvi: niektorí z nich neveria Kristovým zázrakom, ktoré sa počítajú v evanjeliu, iní veria jednej časti Kristovho učenia a druhú odmietajú; niektorí neveria existencii démonov, iní si zase myslia, nevediac rozlíšiť medzi skutkami viery a skutkami prírody, že každý bude spasený pre svoje dobré skutky atď., atď. Z tohto dôvodu je veľmi zriedkavé počuť pravé Božie Slovo z ľudských úst, hoci často je možné počuť aj falošné. Hlad po počúvaní Božieho slova je katastrofa, neporovnateľne vážna, katastrofa všetkých katastrof, ktoré kedy postihli kresťanov. Ale aj toto je Božie dopustenie, ktoré treba znášať s oddanosťou do Božej vôle. 6 517–518 Treba byť zmierený s postavením Cirkvi, hoci mu treba aj rozumieť. Toto je povolenie zhora, ktorému nerozumieme. Starší Izaiáš mi povedal: „Pochop čas. Neočakávaj zlepšenie všeobecného zloženia zboru, ale uspokoj sa s tým, čo sa poskytuje najmä na spásu ľuďom, ktorí chcú byť spasení.“ 6. 769–770 (Pozri Hriech, Pokánie, Súženie, Svätosť). (Pozri Rúhačské myšlienky, Rúhanie, Heretici). Mohlo by vás zaujímať: