Х

(Види ЦРКОВНА МОЛИТВА). Нашето вечно, суштинско, духовно достоинство лежи во фактот дека сме христијани. Цената по која е стекнато ова достоинство за нас е бесценета. Апостолот ни вели: „Тие ги купи природата по цена што ја надминува секоја цена: со треперлива Христова Крв. Славете го Бога во своите тела и во душите, кои се суштината Божја“ (1. Кор. 6,19-20). Како што се дава една цена за секој од нас, духовното достоинство на секој од нас е еднакво. „Нема ни Грк, ни Евреин, ни варвар, ни скит, ни роб, ни слободен, туку Христос е сè и во сè“ (Кол. 3:11). „Голем сум јас“, рече свештеномаченикот Петар Дамаскин, „како што те нарече христијанин и монах, како што рече, Господи, на еден од твоите слуги, колку си голем, затоа што си наречен Мое име. Ова е поголемо од сите царства земни и небесни, за да не бидам избркан од именувањето на Твоето најслатко Име“. Ова достоинство бара да го почитуваме, заради него да се почитуваме себеси, како садови во кои се чува непроценливо и непроценливо богатство, како храмови на Божественото. Мораме внимателно да се заштитиме од секакво зло, како од нечистотија што е понижувачка за нас, и да ги презираме сите телесни предности, како безначајни во споредба со нашето духовно достоинство и невообичаени за него. Таква треба да биде светата гордост на обновената природа, како што рекол монахот Исаија Пустиник: нека ја заштити оваа природа од морално понижување! Убавата, возвишена природна особина на презирот кон гревот во паднатата природа се претвори во презир кон ближните, во злобна вообразеност, самољубие и гордост. 4. 396–397 Очигледно е дека христијанството - овој мистериозен духовен дар на луѓето - е отстранет на незабележителен начин за оние кои не обрнуваат внимание на нивното спасение од човечкото општество, кое го занемарило овој дар. Човек мора да го види ова за да не биде измамен од актерите и глумењето побожност; Откако видел, треба да ги свртиш очите од тажната глетка, за да не бидеш подложен на порокот да ги осудуваш ближните, треба да ги свртиш очите кон себе, да се грижиш за сопственото спасение, затоа што... Божјата милост сè уште им дава можност да се спасат на оние што избираат да бидат спасени. 6.761 Светото писмо сведочи дека христијаните, како и Евреите, постепено ќе почнат да се ладат кон откриеното Божјо учење; ќе почнат да го игнорираат обновувањето на човечката природа од Богочовекот, ќе заборават на вечноста, целото внимание ќе го свртат кон својот земен живот; во ова расположение и насока ќе се вклучат во развојот на нивната положба на земјата, како вечна, и развојот на нивната падната природа за да ги задоволат сите оштетени и изопачени барања и желби на душата и телото. Се разбира, Искупителот, кој го откупи човекот за блажена вечност, е туѓ на оваа насока. Повлекувањето од христијанството е типично за овој тренд. Повлекувањето ќе дојде, според пророштвото на Светото писмо (2 Сол. 2, 3). Монаштвото ќе учествува во слабеењето на христијанството: член на телото не може а да не учествува во слабоста што влијае на целото тело. Светите монаси од античко време го предвидувале тоа на вдахновение на Светиот Дух кој живеел во нив. Кога христијанството ќе се намали до крајност на земјата, тогаш животот на светот ќе заврши. 1. 455-456 Со право велите дека Божјата милост е за оние кои се отстранети со Божјата Промисла од општата желба на масите да се одделат позиции, како на острови, од кои се гледа и слуша само бурата на морето, а потоа кога жителот на островот ќе ја напушти својата длабочина - вниманието на себе и ќе се приближи до брегот - почнува да слуша на светот што се случува. Оваа Божја милост ја објавува и Светото писмо (Пс. 30,20-22). Светите отци претскажаа дека во последните времиња оние што се спасуваат ќе се кријат од очите на луѓето и ќе одат по смирен пат на дејствување, внимавајќи да ги осудат отпадниците, подложувајќи се на волјата Божја и Божјиот суд, почитувајќи се пред самата Божја дозвола. Нема од кој да очекува обнова на христијанството! Садовите на Светиот Дух целосно се исушиле насекаде, дури и во манастирите, овие богатства на побожност и благодат, а делото на Божјиот Дух може да биде поддржано и обновено само со Неговите инструменти. Божјата милосрдна долготрпеливост го продолжува времето и го одложува одлучувачкото разрешување на малиот остаток од оние што се спасуваат, додека гнилиот и речиси гнилот ја достигнува полнотата на расипаноста. Оние што се спасуваат мора да го разберат тоа и да го искористат времето дадено за спасение, бидејќи времето е скратено и за секој од нас преминот кон вечноста не е далеку. 6.550 Видов побожни луѓе на сред свет и во манастири. Овие луѓе сега се исклучително ретки и понекогаш со многу малку знаење, а други со измешани концепти, но затоа што додаваат катран во медот, односно ги читаат отците на православната црква и не ги напуштаат фалсификуваните светци на темниот Запад. И се обистини руската поговорка: буре мед, но мува во маст. Фрлете го сето тоа! 6.593 Колку повеќе одат времињата, толку станува потешко. Христијанството, како Дух, на незабележителен начин за раздвижената толпа што му служи на светот, и на многу забележлив начин за оние кои се слушаат себеси, е отстрането од средината на човештвото, оставајќи го да падне. Оние што се во Јудеја нека бегаат во планините. 6.556 „Ќе бидете во свет на тага“, им претскажал Спасителот на Своите ученици, „но бидете расположени, зашто јас го победив светот“. И така! - ова предвидување на Спасителот е направено над Неговите следбеници за илјада осумстотини и педесет и две и пол години. Но, тагите што го снашле малото стадо Христово во овој временски простор се многу различни. На почетокот имаше очигледно прогонство на христијаните: сите дванаесет главни Христови апостоли, со исклучок на Јован Богослов, го завршија своето земно патување со насилна смрт. Последователно, ова очигледно прогонство се претвори во посуптилно, незабележливо за секого, но сосема јасно за прочистените умови: гонителите почнаа да бараат од христијаните не откажување од Христос, туку прифаќање на ерес, исто толку душепогубно како одрекувањето, т.е. не бараат директно зло, туку непосредно зло. Понатаму, прогонството стана уште посуптилно: верата во Христа беше препуштена на самата себе, а живеењето според Христовите заповеди беше отфрлено - живеењето беше прифатено, спротивното од нив, поради што верата никако не може да премине од воведно во активно, а уште помалку во живо, т.е. духовно. Верата без дела на верата, т.е. без исполнување на заповедите Христови, таа е мртва. Самото негово воведно знаење останува крајно мрачно и збунувачки за човекот, како да не е објаснето во него и нему со дејство, а уште помалку со Светиот Дух. Во оваа состојба на збунетост и темнина, моментално гледаме многумина кои се сметаат себеси за христијани, па дури и учители на Црквата Христова: некои од нив не веруваат во чудата на Христос избројани во Евангелието, други веруваат во едниот дел од учењето Христово, а другиот го отфрлаат; некои не веруваат во постоењето на демони, пак други мислат, не можејќи да ги разликуваат делата на верата и делата на природата, дека секој ќе се спаси за своите добри дела итн, итн. Поради оваа причина, многу е ретко да се слушне вистинската Божја реч од човечки усни, иако често е можно да се слушне фалсификувана. Гладта за слушање на Божјото Слово е катастрофа, неспоредливо тешка, катастрофа на сите катастрофи што некогаш биле предизвикани врз христијаните. Но, и ова е Божја дозвола, која мора да се поднесува со посветеност на волјата Божја. 6 517–518 Човек мора да биде во мир со положбата на Црквата, иако мора и да ја разбере. Ова е дозвола од Горе, која не можеме да ја разбереме. Старецот Исаија ми рече: „Разбери го времето. Не очекувај подобрување во општиот состав на црквата, туку биди задоволен со она што е дадено особено за спасение на луѓето што сакаат да се спасат“. 6. 769–770 (Види Грев, Покајание, Неволја, Светост). (Види богохулни мисли, богохулење, еретици). Можеби ќе ве интересира: