Х

(იხ. საეკლესიო ლოცვა). ჩვენი მარადიული, არსებითი, სულიერი ღირსება მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენ ქრისტიანები ვართ. ფასი, რომლითაც ჩვენთვის ეს ღირსება შეიძინა, ფასდაუდებელია. მოციქული გვეუბნება: „ისინი ბუნებამ იყიდა ყოველგვარ ფასზე: ქრისტეს მაძღარი სისხლით, განადიდეთ ღმერთი თქვენს სხეულებში და თქვენს სულებში, რაც არის ღმერთის არსი“ (1 კორ. 6:19-20). როგორც თითოეულ ჩვენგანს ეძლევა ერთი ფასი, ასევე თითოეული ჩვენგანის სულიერი ღირსება თანაბარია. „არ არსებობს არც ბერძენი და არც იუდეველი, არც ბარბაროსი, არც სკვითი, არც მონა და არც თავისუფალი, არამედ ქრისტე არის ყველაფერი და ყველაში“ (კოლ. 3:11). "დიდი ვარ", - თქვა მღვდელმოწამემ პეტრე დამასკელმა, "როგორც ქრისტიანმა და ბერმა დაგიძახეს, როგორც შენ გამოუცხადე, უფალო, შენს ერთ-ერთ მსახურს, რა დიდებული ხარ, რადგან ჩემი სახელი დაარქვეს; ეს უფრო დიდია, ვიდრე დედამიწისა და ცის სამეფოები, რათა არ განმდევნონ შენი ტკბილი სახელის დასახელებისგან". ეს ღირსება მოითხოვს, რომ ჩვენ პატივს ვცემთ მას, რომ ამის გამო ჩვენ პატივს ვცემთ საკუთარ თავს, როგორც ჭურჭელს, რომელშიც ინახება ფასდაუდებელი და ფასდაუდებელი საგანძური, როგორც ღვთიური ტაძრები. ჩვენ გულდასმით უნდა დავიცვათ თავი ყოველგვარი ბოროტებისგან, როგორც ჩვენთვის დამამცირებელი სიბინძურისგან და ზიზღი მივიღოთ ყოველგვარი ხორციელი უპირატესობა, როგორც უმნიშვნელო და მისთვის უჩვეულო. ასეთი უნდა იყოს განახლებული ბუნების წმინდა სიამაყე, როგორც თქვა ბერი ესაია მოღუშული: დაე, დაიცვას ეს ბუნება ზნეობრივი დამცირებისგან! ცოდვის ზიზღის მშვენიერი, ამაღლებული ბუნებრივი თვისება დაცემულ ბუნებაში მეზობლების ზიზღად გადაიქცა, მანკიერ ამპარტავნებად, საკუთარი თავის სიყვარულსა და სიამაყედ. 4. 396–397 წწ აშკარაა, რომ ქრისტიანობა - ეს იდუმალი სულიერი საჩუქარი ადამიანებისთვის - შეუმჩნევლად მოიხსნება მათთვის, ვინც ყურადღებას არ აქცევს მათ ხსნას ადამიანური საზოგადოებისგან, რომელმაც უგულებელყო ეს საჩუქარი. ეს უნდა დაინახოს, რომ არ მოატყუოს მსახიობებმა და ღვთისმოსაობამ; დანახვის შემდეგ თვალი უნდა მოაშორო სევდიან სანახაობას, რათა არ დაექვემდებაროს მეზობლების დაგმობის მანკიერებას, უნდა მიაპყრო თვალი საკუთარ თავს, იზრუნო საკუთარ ხსნაზე, რადგან... ღვთის წყალობა მაინც აძლევს გადარჩენის შესაძლებლობას მათ, ვინც გადარჩენას ირჩევს. 6.761 წმინდა წერილი მოწმობს, რომ ქრისტიანები, ისევე როგორც ებრაელები, თანდათანობით დაიწყებენ გაციებას ღვთის გამოცხადებული სწავლების მიმართ; დაიწყებენ ღმერთკაცის მიერ ადამიანური ბუნების განახლების იგნორირებას, დაივიწყებენ მარადისობას, მთელ ყურადღებას მიწიერ ცხოვრებას მიაქცევენ; ამ განწყობითა და მიმართულებით ისინი ჩაერთვებიან დედამიწაზე თავიანთი პოზიციის განვითარებაში, თითქოს მარადიულად, და მათი დაცემული ბუნების განვითარებაში, რათა დააკმაყოფილონ სულისა და სხეულის ყველა დაზიანებული და გაუკუღმართებული მოთხოვნა და სურვილი. რასაკვირველია, ამ მიმართულებისთვის უცხოა მხსნელი, რომელმაც გამოისყიდა ადამიანი კურთხეული მარადისობისთვის. ამ ტენდენციისთვის დამახასიათებელია ქრისტიანობისგან უკან დახევა. უკან დახევა მოვა, წმინდა წერილის წინასწარმეტყველების მიხედვით (2 თეს. 2, 3). ბერმონაზვნობა მონაწილეობას მიიღებს ქრისტიანობის დასუსტებაში: სხეულის წევრი არ შეიძლება არ მიიღოს მონაწილეობა სისუსტეში, რომელიც გავლენას ახდენს მთელ სხეულზე. ძველი დროის წმინდა ბერებმა ეს იწინასწარმეტყველეს მათში მცხოვრები სულიწმიდის შთაგონებით. როდესაც ქრისტიანობა უკიდურესობამდე დაიკლებს დედამიწაზე, მაშინ ამქვეყნიური ცხოვრება დასრულდება. 1. 455–456 წწ თქვენ მართებულად ამბობთ, რომ ღვთის წყალობა არის მათთვის, ვინც ღვთის განგებით აშორებს მასების საერთო სურვილს განცალკევდნენ პოზიციებს, თითქოს კუნძულებზე, საიდანაც მხოლოდ ზღვის ქარიშხალი ჩანს და ისმის, შემდეგ კი, როდესაც კუნძულის მკვიდრი ტოვებს სიღრმეს - ყურადღებას აქცევს საკუთარ თავს და უახლოვდება ნაპირს - ის იწყებს სამყაროს მოსმენას, რაც ხდება. ღვთის ამ წყალობას წმინდა წერილიც ქადაგებს (ფსალმ. 30,20-22). წმიდა მამებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ უკანასკნელ ჟამს, ვინც გადარჩება, დაიმალება ადამიანთა თვალთაგან და მიჰყვება თავმდაბალი მოქმედების გზას, ფრთხილი იქნება განდგომილების დაგმობაზე, ყველაფერს ღვთის ნებასა და ღვთის განსჯას მიჰყვება, თაყვანს სცემენ ღვთის ნებას. ქრისტიანობის აღდგენას არავინ ელოდება! სულიწმიდის ჭურჭელი სრულიად დაშრა ყველგან, მონასტრებშიც კი, ღვთისმოსაობისა და მადლის ეს საგანძური, ხოლო ღვთის სულის მოღვაწეობის მხარდაჭერა და აღდგენა მხოლოდ მისი ინსტრუმენტებით არის შესაძლებელი. ღვთის გულმოწყალე სულგრძელობა ახანგრძლივებს დროს და აჭიანურებს გადამწყვეტი გადაწყვეტილების მიღებას გადარჩენილების მცირე ნარჩენებისთვის, ხოლო გახრწნილი და თითქმის დამპალი მიაღწევს ხრწნის სისავსეს. გადარჩენილებმა უნდა გაიაზრონ ეს და გამოიყენონ გადარჩენისთვის დათმობილი დრო, რადგან დრო მცირდება და ყოველი ჩვენგანისთვის მარადისობაზე გადასვლა შორს არ არის. 6.550 ვნახე ღვთისმოსავი ხალხი შუა სამყაროში და მონასტრებში. ეს ხალხი ახლა უკიდურესად იშვიათია და ზოგჯერ ძალიან მცირე ცოდნით, სხვები კი შერეული ცნებებით, მაგრამ იმიტომ, რომ თაფლს ტარს უმატებენ, ანუ კითხულობენ მართლმადიდებლური ეკლესიის მამებს და არ ტოვებენ ბნელი დასავლეთის ყალბ წმინდანებს. და რუსული ანდაზა ახდება: კასრი თაფლი, მაგრამ ბუზი მალამოში. გადააგდე ეს ყველაფერი! 6.593 რაც უფრო წინ მიდის დრო, მით უფრო რთულდება. ქრისტიანობა, როგორც სული, შეუმჩნეველი სახით მსოფლიოს ემსახურება მღელვარე ბრბოსთვის და ძალიან შესამჩნევად მათთვის, ვინც საკუთარ თავს უსმენს, მოშორებულია კაცობრიობის შუაგულიდან და ტოვებს მას დაცემას. იუდეაში მყოფნი გაიქცნენ მთებში. 6.556 "თქვენ იქნებით მწუხარების სამყაროში", - უწინასწარმეტყველა მაცხოვარმა თავის მოწაფეებს, "მაგრამ გაიხარეთ, რადგან მე დავმარცხე სამყარო". და ასე! - მაცხოვრის ეს წინასწარმეტყველება კეთდება მის მიმდევრებზე ათას რვაას ორმოცდათორმეტ წელიწადნახევრის განმავლობაში. მაგრამ მწუხარება, რომელიც დაატყდა თავს ქრისტეს პატარა სამწყსოს ამ დროის მანძილზე, ძალიან განსხვავებულია. თავიდან აშკარა იყო ქრისტიანების დევნა: ქრისტეს თორმეტივე მთავარი მოციქული, იოანე ღვთისმეტყველის გარდა, მიწიერი მოგზაურობა ძალადობრივი სიკვდილით დაასრულეს. შემდგომში, ეს აშკარა დევნა გადაიქცა უფრო დახვეწილ, ყველასთვის შეუმჩნეველ, მაგრამ განწმენდილი გონებისთვის სრულიად ცხადად: მდევნელებმა დაიწყეს ქრისტიანებისგან არა ქრისტეს უარის თქმა, არამედ ერესის მიღება, ისევე, როგორც სულის დამღუპველი, როგორც უარის თქმა, ე.ი. მოითხოვდნენ არა პირდაპირ ბოროტებას. უფრო მეტიც, დევნა კიდევ უფრო დახვეწილი გახდა: ქრისტეს რწმენა დარჩა საკუთარ თავზე, ხოლო ქრისტეს მცნებებით ცხოვრება უარყოფილი იყო - ცხოვრება მიიღეს, პირიქით, ამიტომ რწმენა არანაირად არ შეიძლება გადავიდეს შესავალიდან აქტიურზე, მით უმეტეს, ცოცხალზე, ანუ სულიერზე. რწმენა რწმენის საქმეების გარეშე, ანუ ქრისტეს მცნებების შესრულების გარეშე, ის მკვდარია. მისი შესავალი ცოდნა უკიდურესად ბნელი და დამაბნეველი რჩება ადამიანისთვის, თითქოს ეს მასში და მისთვის არ არის ახსნილი მოქმედებით, მით უმეტეს სულიწმიდით. დაბნეულობისა და სიბნელის ამჟამინდელ მდგომარეობაში ვხედავთ ბევრს, ვინც თავს თვლის ქრისტიანებად და ქრისტეს ეკლესიის მასწავლებლებადაც კი: ზოგიერთ მათგანს არ სჯერა სახარებაში ჩათვლილი ქრისტეს სასწაულებისა, ზოგს სწამს ქრისტეს სწავლების ერთი ნაწილი და უარყოფს მეორეს; ზოგს არ სჯერა დემონების არსებობის, ისევ სხვები ფიქრობენ, ვერ განასხვავებენ რწმენის საქმეებს ბუნების საქმეებს შორის, რომ ყველა გადარჩება თავისი კეთილი საქმეებისთვის და ა.შ. ამ მიზეზით, ძალიან იშვიათია ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვის მოსმენა ადამიანის ბაგეებიდან, თუმცა ხშირად შესაძლებელია ყალბის მოსმენა. ღვთის სიტყვის მოსმენის შიმშილი არის უბედურება, შეუდარებლად მძიმე, უბედურება ყველა იმ სტიქიისა, რაც კი ოდესმე ქრისტიანებზე იყო გაჩაღებული. მაგრამ ესეც ღვთის ნებაა, რომელიც ღვთის ნებისადმი ერთგულებით უნდა გადაიტანო. 6 517–518 წწ ადამიანი მშვიდად უნდა იყოს ეკლესიის პოზიციასთან, თუმცა ისიც უნდა გაიგოს. ეს არის ნებართვა ზემოდან, რომელიც ჩვენ ვერ გავიგეთ. უხუცესმა ესაიამ მითხრა: „გაიგე დრო. ნუ ელოდები ეკლესიის ზოგადი შემადგენლობის გაუმჯობესებას, არამედ დაკმაყოფილდი იმით, რაც განსაკუთრებით არის გათვალისწინებული იმ ადამიანების გადარჩენისთვის, რომლებსაც გადარჩენა სურთ“. 6. 769–770 წწ (იხ. ცოდვა, მონანიება, გასაჭირი, სიწმინდე). (იხ. მკრეხელური აზრები, მკრეხელობა, ერეტიკოსები). შეიძლება დაგაინტერესოთ: