А

Бог је, изричући одредбу о Адаму приликом протеривања из раја, прво израчунао земаљске егзекуције за преступника рајске заповести, а затим је најавио да ће Адам бити подвргнут овим погубљењима док се не врати у земљу из које је одведен. „Ти си земља“, рече му Господ, „и вратићеш се на земљу“ (Пост. 3:19). Овде се не каже да ће са једним телом отићи на земљу: изречена казна за оне који се усуде да се побуне против Бога страшнија је од онога што се чини лаком, површном погледу. Праведници Старог Завета, као што је очигледно из Светог Писма, непрестано су признавали недра земље као место пакла. „Сићи ћу сину своме плачући у пакао“ (Пост. 37,37), рекао је свети патријарх Јаков, када су му донели лажну вест о смрти његовог вољеног сина Јосифа. „Остави ме мало“, моли Бога праведни, дуготрпељиви Јов из искушења која су га свуда окруживала, „пре него што одем, никад се нећу вратити, у земљу мрачну и мрачну, у земљу вечне таме, где нема светлости, ниже него да видиш стомак човека“ (Јов 220). Богом надахнути законодавац Израелаца, Мојсије, објављујући народу гнев Божији на Кореја и његове саучеснике, рекао је: „Ако ови помру смрћу свих људи, и ако им после присуства свих људи дође посета, Господ ми неће послати посланика. Али Господ ће јасно показати своју вољу, и земља ће им отворити, а земља ће им отворити. сенице, и све дрвеће њихово, и сићи ће живи у пакао... И док су све ове речи престале, Писмо наставља да приповеда, посиви се земља под њиховим ногама... и сиђоше живи у пакао“ (Бр. 16, 29-35). Пророк Давид је певао Господу: „Велика је милост Твоја нада мном, и избавио си душу моју из пакла доњег“ (Пс. 85,13). ...Исто место за пакао одређује Свето Писмо Новог Завета. Најављујући силазак у ад са Својом Душом и Божанством неодвојивим од ње, Богочовек је рекао: „Син Човечији биће у срцу земље три дана и три ноћи“ (Матеј 12,40). Објашњавајући речи Спаситеља, блажени Теофилакт Бугарски каже да је Господ испунио ово своје предсказање, „сишавши у подземље у ад“. Господ је, по речима светог апостола Павла, „сишао у најниже крајеве земље“, према руском преводу: „у дубину земље“ (Еф. 4, 9), а по речима апостола Петра: „у тамнице духовне сиђе и проповеда“ (1. Петр. 3, 19). „Обожена душа Христова“, каже свети Јован Дамаскин, „силази у ад да као што сунце правде засија онима који живе на земљи, тако и онима који седе под земљом у тами и сенци смртној, засија светлост“ (Тачан приказ вере православне). 3. 89–91 За почетнике је корисније читати акатисте и каноне за молитве него Псалтир. 6.299 Од осталих молитава, за почетника је најкориснији акатист Господу Исусу. Читајте га једном недељно, стојећи или седећи, како вам више одговара, али свакако пажљиво и полако. 6.526 (Види Молитва, Правило, Црквена молитва). Реч анатема значи екскомуникација, одбацивање. Када Црква анатемише било које учење, то значи да учење садржи хулу на Духа Светога и да се за спасење мора одбацити и елиминисати, као што се отров елиминише из хране. Када је човек анатемисан, то значи да је тај човек неповратно поунутарњио богохулно учење, лишивши спасења себе и своје ближње којима саопштава свој начин размишљања. Када човек намерава да напусти богохулно учење и прихвати учење које садржи Православна Црква, онда је дужан да, по правилима Православне Цркве, анатемише лажно учење које је до сада садржао и које га је уништило, отуђујући га од Бога, држећи га у непријатељству са Богом, у богохули. Значење анатеме је значење духовног црквеног исцељења против болести у људском духу која изазива вечну смрт. Сва људска учења изазивају вечну смрт, уносећи своје расуђивање, извучено из лажног разума, из телесне мудрости, ово заједничко својство палих духова и људи, у богооткривено учење о Богу. Људско расуђивање уведено у учење хришћанске вере назива се јерес, а приврженост овом учењу назива се злом вером. 4.79 Реч анђео значи "гласник". Анђели су добили ово име по својој служби спасењу рода људског, за коју их користи Свеблаги Бог и коју врше са светом ревношћу и љубављу. Апостол Павле је рекао: „Нису ли то слуге које су послане на службу за оне који желе да наследе спасење?“ (Јевр. 1:14). ...Време стварања Анђела није дефинисано дефинитивно у Светом писму; али је, по општеприхваћеном учењу Свете Цркве, стварање Анђела претходило стварању материјалног света и човека. Анђели су створени ни из чега. Одједном видевши себе створене у дивној благодати и блаженству, какву су захвалност, страхопоштовање и љубав осећали према Творцу, који им је дао заједно постојање и духовно задовољство! Њихово непрекидно занимање постало је созерцање и слављење Створитеља. Сам Господ је за њих рекао: „Кад су створене звезде, хвалише Ме сви анђели Моји великим гласом“ (Јов 38,7). Ове речи Светог Писма најјасније доказују да су Анђели створени пре света који видимо и да су, присутни при његовом стварању, прославили мудрост и моћ Творца. Они су створени, као и видљиви свет, Речју Божијом: „Овим је створено“, каже свети апостол Павле, „све што је на небу и на земљи, видљиво и невидљиво, било да су престоли, било да су господства, да ли поглаваре, било да су силе: Њиме је све створено“ (Кол. 1, 16). Овде апостол под именом престола, господства, кнежевина и власти означава различите редове анђела. Света Црква признаје три таква чина; Сваки ранг, или хијерархија, састоји се од три ранга. Прву јерархију чине Серафими, Херувими и Престоли; други - Доминација, снага и ауторитет; трећи – Кнежевине, Арханђели и Анђели. Учење о овој подели Анђела изнео је свети Дионисије Ареопагит, ученик Светог апостола Павла, који, као што смо видели, у својим списима именује неке чинове. Најближи Престолу Божијем су шестокрили Серафими, као што је свети пророк Исаија видео у свом виђењу. „Видео сам“, каже он, „Господа где седи на престолу, високо и узвишено, и дом славе Његове је пун. И Серафими стадоше око Њега, шест крила једном, и шест крила другом; и две беху завесе на њиховим лицима, и две беху завесе на ногама њиховим, и две беху завесе на ногама, и два бејаху завесе на ногама, и два беху завесе од летеће, и ја сам беше вео, и један је вет, и ја сам рекао. Господ над војскама: сва се земља испунила славе Његове“ (Ис. 6,1-3). Према Серафима, пред престолом Божијим стоје богомудри, многооки Херувими, затим Престоли и редом остали анђелски чинови. Анђели стоје пред Престолом Божијим са великим страхопоштовањем, који се у њих улива несхватљивом величином Божанског, не са страхом који осећају покајани грешници и који се одузима љубављу, него са страхом који траје кроз векове и који је један од дарова Светога Духа – страха којим је Бог страшан за све који су око њега. Од непрестаног созерцања неизмерне величине Божије, они су у непрестаном блаженом помаму и заносу и то исказују непрестаним похвалама. Они горе од љубави према Богу и у самозабораву, у коме постоје у Богу, а не више у себи, налазе неисцрпно и бескрајно задовољство. 9. 305–306 Анђели су се, јављајући се људима, увек јављали у лику људи. Свето писмо не помиње ни једно појављивање Анђела у било ком другом облику; приповедајући да су се анђели појавили у лику људи, Свето писмо нигде не прецизира њихово понашање, што би свакако било учињено да анђели дефинитивно нису имали никакав изглед или су имали нељудски изглед. Немамо право да разумемо анђеле другачије него онако како их Свето писмо приказује. 3.227 Седиште светих Анђела је небо. Господ нам је ово открио. „Анђели на небу“, рекао је, „увек могу видети лице Мог Небеског Оца“ (Матеј 18:10). „У васкрсењу нити се жене нити чине насиље, него као што су анђели Божији на небу“ (Матеј 22:30). И из многих других места Светог писма јасно је да је небо пребивалиште анђела. Док су на небу, они су од Бога послани на земљу да испуне различите заповести Божије, као што смо видели из горњих нарација Светог писма; Они се такође шаљу у помоћ свима онима који се спасавају, као што је рекао свети апостол Павле: ...ми шаљемо душе да служе онима који желе да наследе спасење (Јевр. 1, 14). 3. 230–231 Света Црква нас учи да сваки хришћанин на светом крштењу добија од Бога светог Анђела чувара, који, невидљиво штитећи хришћанина, упућује га на свако добро дело целог живота, подсећајући га на заповести Божије. Исто тако, кнез таме, који жели да увуче читав људски род у своју пропаст, додељује човеку једног од злих духова, који, пратећи човека свуда, покушава да га увуче у сваку врсту греха (Догматско богословље Православне Католичке Источне Цркве). Из појмова који су овде представљени јасно је да хришћанин мора да бди над собом током целог свог земаљског живота, испуњен и страхом и храброшћу. Непрестано мора да буде на опрезу и у страху од свог непријатеља и убице, а да при томе стално остане у храбрости и енергичности од уверења да је његов моћни помоћник, свети анђео, стално у његовој близини. Преподобни Пимен Велики је рекао: „Велика помоћ Божија грли човека, а он је не сме да види. Није дозвољено да је види, наравно, да човек, надајући се овој помоћи, не постане немаран и не напусти своје изводљиве подвиге. 5. 322–323 Можда ће вас занимати: