А

Zoti, duke shpallur një dekret mbi Ademin kur e dëboi nga parajsa, fillimisht llogariti ekzekutimet tokësore për shkelësin e urdhrit të parajsës, pastaj njoftoi se Adami do t'i nënshtrohej këtyre ekzekutimeve derisa të kthehej në tokën nga e kishin marrë. "Ti je tokë," i tha Zoti, "dhe ti do të kthehesh në tokë" (Zan. 3:19). Këtu nuk thuhet se ai do të shkojë në tokë me një trup: dënimi i shqiptuar për ata që guxojnë të rebelohen kundër Zotit është më i tmerrshëm se sa duket në një vështrim të lehtë e sipërfaqësor. Të drejtët e Testamentit të Vjetër, siç është e qartë nga Shkrimet e Shenjta, i njihnin vazhdimisht zorrët e tokës si vendin e ferrit. “Do të zbres te djali im me vajtim në ferr” (Zan. 37:37), tha Patriarku i Shenjtë Jakob, kur i sollën lajmin e rremë për vdekjen e djalit të tij të dashur, Jozefit. “Më lër pak”, i lutet Zotit Jobi i drejtë e shumëvuajtur nga mesi i tundimeve që e rrethonin kudo, “para se të largohem, nuk do të kthehem më kurrë, në një tokë të errët dhe të zymtë, në një vend të errësirës së përjetshme, ku nuk ka dritë, më të ulët se sa të shohësh barkun e njeriut” (Jobi 220-22:1). Ligjvënësi i izraelitëve, i frymëzuar nga Perëndia, Moisiu, duke i shpallur popullit zemërimin e Perëndisë kundër Korahut dhe bashkëpunëtorëve të tij, tha: "Nëse këta vdesin me vdekjen e të gjithë njerëzve dhe nëse pas pranisë së të gjithë njerëzve do të ketë një vizitë tek ata, atëherë Zoti nuk do të më dërgojë një ambasador. Por Zoti do t'ju tregojë qartë, dhe unë do t'ua hapë gojën dhe gojën e tyre gjithë njerëzve, shtëpinë e tyre dhe të gjithë pemët e tyre dhe ata do të zbresin të gjallë në ferr... Edhe kur të gjitha këto fjalë pushuan, Shkrimi vazhdon të tregojë, toka u bë gri nën këmbët e tyre... dhe ata zbritën të gjallë në ferr” (Num. 16:29-35). Profeti David i këndoi Zotit: "Mëshira jote është e madhe mbi mua dhe ti ma çlirove shpirtin nga ferri më i ulët" (Ps. 85:13). ...I njëjti vend për ferrin përcaktohet nga Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Re. Duke shpallur zbritjen në ferr me Shpirtin e Tij dhe Hyjninë të pandashme prej tij, Perëndia-Njeriu tha: "Biri i njeriut do të jetë në zemër të tokës për tri ditë e tri net" (Mateu 12:40). Duke shpjeguar fjalët e Shpëtimtarit, i bekuari Teofilakt i Bullgarisë thotë se Zoti e përmbushi këtë parashikim të Tij, "duke zbritur në botën e nëndheshme në ferr". Zoti, sipas fjalëve të apostullit të shenjtë Pal, "zbriti në pjesët më të ulëta të tokës", sipas përkthimit rusisht: "në thellësitë e tokës" (Efes. 4:9), dhe sipas fjalëve të apostullit Pjetër: "Atyre që ishin në burg shpirtëror, zbriti dhe u predikoi" (1 Pjet. 3:19). "Shpirti i hyjnizuar i Krishtit," thotë Shën Gjoni i Damaskut, "zbret në ferr, që ashtu si dielli i drejtësisë të shkëlqejë për ata që jetojnë në tokë, ashtu edhe për ata që ulen nën tokë në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, të shkëlqejë drita" (Prezantim i saktë i besimit ortodoks). 3. 89–91 Për fillestarët, është më e dobishme të lexoni akathistët dhe kanunet për lutje sesa Psalteri. 6.299 Nga lutjet e tjera, akathisti i Zotit Jezus është më i dobishëm për fillestarin. Lexojeni një herë në javë, në këmbë ose ulur, cilado që është më e përshtatshme për ju, por sigurisht me vëmendje dhe ngadalë. 6.526 (Shih Lutja, Rregulla, Lutja e Kishës). Fjala anatemë do të thotë shkishërim, refuzim. Kur Kisha anatemon çdo mësim, kjo do të thotë se mësimi përmban blasfemi kundër Frymës së Shenjtë dhe për shpëtim ai duhet të refuzohet dhe të eliminohet, ashtu siç eliminohet helmi nga ushqimi. Kur një person anatemohet, do të thotë se ai person e ka përvetësuar mësimin blasfemues në mënyrë të pakthyeshme, duke privuar veten dhe fqinjët e tij të cilëve u komunikon mënyrën e tij të të menduarit nga shpëtimi. Kur një person synon të lërë një mësim blasfemues dhe të pranojë mësimet që përmban Kisha Ortodokse, atëherë ai është i detyruar, sipas rregullave të Kishës Ortodokse, të anatemojë mësimin e rremë që ai ka mbajtur deri më tani dhe që e ka shkatërruar, duke e larguar nga Zoti, duke e mbajtur në armiqësi ndaj Zotit, në blasfemi me blasfemi kundër tij. Kuptimi i anatemës është kuptimi i shërimit të kishës shpirtërore kundër një sëmundjeje në shpirtin njerëzor që shkakton vdekjen e përjetshme. Të gjitha mësimet njerëzore shkaktojnë vdekjen e përjetshme, duke futur arsyetimin e tyre, të nxjerrë nga arsyeja e rreme, nga mençuria trupore, kjo pronë e përbashkët e shpirtrave dhe njerëzve të rënë, në mësimin e zbuluar nga Perëndia për Perëndinë. Arsyetimi njerëzor i futur në mësimet e besimit të krishterë quhet herezi, dhe respektimi i këtij mësimi quhet besim i keq. 4.79 Fjala Engjëll do të thotë "lajmëtar". Engjëjt e morën këtë emër nga shërbimi i tyre për shpëtimin e racës njerëzore, për të cilën përdoren nga Zoti i Gjithëmirë dhe të cilin e kryejnë me zell dhe dashuri të shenjtë. Apostulli Pal tha: "A nuk janë ata shërbëtorë që dërgohen në shërbesë për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin?" (Hebr. 1:14). ...Koha e krijimit të Engjëjve nuk është e përcaktuar përfundimisht në Shkrimet e Shenjta; por, sipas mësimit të pranuar përgjithësisht nga Kisha e Shenjtë, krijimi i Engjëjve i parapriu krijimit të botës materiale dhe të njeriut. Engjëjt janë krijuar nga asgjëja. Papritur, duke e parë veten të krijuar në hir dhe lumturi të mrekullueshme, çfarë mirënjohjeje, nderimi dhe dashurie ndjenë ndaj Krijuesit, i cili u dha atyre ekzistencë dhe kënaqësi shpirtërore! Puna e tyre e vazhdueshme u bë meditimi dhe lavdërimi i Krijuesit. Vetë Zoti tha për ta: "Kur u krijuan yjet, të gjithë engjëjt e Mi më lavdëruan me zë të madh" (Jobi 38:7). Këto fjalë të Shkrimit të Shenjtë vërtetojnë më qartë se engjëjt u krijuan përpara botës që ne shohim dhe, duke qenë të pranishëm në krijimin e saj, lavdëruan urtësinë dhe fuqinë e Krijuesit. Ata u krijuan, si bota e dukshme, nga Fjala e Perëndisë: “Prej kësaj”, thotë Apostulli i shenjtë Pal, “të gjitha gjërat, në qiell e në tokë, të dukshme dhe të padukshme, qofshin frone, qofshin sundime, qofshin principata, qofshin pushtete, u krijuan të gjitha gjërat, në qiell dhe në tokë, qofshin ato frone, qofshin ato sundime, qofshin ato principata, qofshin ato pushtete: nga Ai u krijuan të gjitha” (Kol. 1:16). Këtu apostulli, nën emrin e froneve, sundimeve, principatave dhe autoriteteve, nënkupton gradat e ndryshme të Engjëjve. Kisha e Shenjtë njeh tri gradë të tilla; Çdo gradë, ose hierarki, përbëhet nga tre gradë. Hierarkia e parë përbëhet nga Serafimët, Kerubinët dhe Fronët; e dyta - Dominimi, Forca dhe Autoriteti; e treta - Principatat, Kryeengjëjt dhe Engjëjt. Doktrina e kësaj ndarjeje të Engjëjve u parashtrua nga Shën Dionisi Areopagiti, një dishepull i Apostullit të Shenjtë Pal, i cili, siç e pamë, përmend disa gradë në shkrimet e tij. Ata që janë më afër Fronit të Zotit janë Serafimi me gjashtë krahë, siç e pa Shën Isaia Profeti në vegimin e tij. "Kam parë," thotë ai, "Zotin të ulur mbi fron, të lartë dhe të lartësuar, dhe shtëpia e lavdisë së tij është mbushur. Dhe Serafinët qëndruan rreth tij, gjashtë kril për një dhe gjashtë kril për një tjetër; dhe dy ishin perdet e fytyrave të tyre, dy ishin perdet e këmbëve të tyre, dhe dy ishin perdet e njërit, tjetri hodha dhe hodha. i shenjtë është Zoti i ushtrive; gjithë toka është mbushur me lavdinë e tij” (Isa. 6:1-3). Sipas Serafinëve, kerubinët me shumë sy, të urtë nga Zoti, qëndrojnë përpara Fronit të Zotit, pastaj Froneve dhe, sipas radhës, gradave të tjera engjëllore. Engjëjt qëndrojnë para Fronit të Perëndisë me një frikë të madhe nderuese, e cila derdhet në ta nga madhështia e pakuptueshme e Hyjnores, jo me frikën që ndjejnë mëkatarët e penduar dhe që ua merr dashuria, por me frikën që zgjat gjatë gjithë epokave dhe përbën një nga dhuratat e Frymës së Shenjtë - frika me të cilën Zoti është i tmerruar. Nga soditja e pandërprerë e madhështisë së pamatshme të Zotit, ata janë në një furi dhe rrëmbim të pandërprerë të lumtur dhe e shprehin atë me lavdërime të pandërprera. Ata digjen nga dashuria për Zotin dhe në harresën e vetvetes, në të cilën ekzistojnë në Zotin, dhe jo më në vetvete, gjejnë kënaqësi të pashtershme dhe të pafundme. 9. 305–306 Engjëjt, kur u shfaqeshin njerëzve, gjithmonë shfaqeshin në formën e njerëzve. Shkrimi nuk përmend një paraqitje të vetme të engjëjve në ndonjë formë tjetër; Duke transmetuar se Engjëjt u shfaqën në formën e njerëzve, Shkrimi askund nuk e specifikon sjelljen e tyre, gjë që sigurisht do të ishte bërë nëse engjëjt nuk do të kishin ndonjë pamje ose do të kishin një pamje jo njerëzore. Ne nuk kemi të drejtë t'i kuptojmë engjëjt ndryshe përveçse siç i përshkruan Shkrimi. 3.227 Selia e engjëjve të shenjtë është parajsa. Zoti na e zbuloi këtë. “Engjëjt në qiell”, tha Ai, “mund ta shohin gjithmonë fytyrën e Atit Tim Qiellor” (Mateu 18:10). “Në ringjallje ata nuk martohen dhe nuk kryejnë dhunë, por ashtu si engjëjt e Perëndisë janë në qiell” (Mateu 22:30). Dhe nga shumë vende të tjera të Shkrimit është e qartë se parajsa është vendbanimi i engjëjve. Ndërsa janë në parajsë, ata dërgohen nga Perëndia në tokë për të përmbushur urdhra të ndryshme të Perëndisë, siç e kemi parë nga tregimet e mësipërme të Shkrimit; Ata janë dërguar gjithashtu për të ndihmuar të gjithë ata që janë duke u shpëtuar, siç tha Apostulli i shenjtë Pal: ...ne dërgojmë shpirtra për të shërbyer për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin (Hebrenjve 1:14). 3. 230–231 Kisha e Shenjtë na mëson se çdo i krishterë merr nga Zoti në pagëzimin e shenjtë një Engjëll të Shenjtë Kujdestar, i cili, duke e mbrojtur në mënyrë të padukshme të krishterin, e udhëzon për çdo vepër të mirë gjatë gjithë jetës së tij, duke i kujtuar atij urdhërimet e Zotit. Po kështu, princi i errësirës, ​​i cili dëshiron të tërheqë gjithë racën njerëzore në shkatërrimin e tij, i cakton një nga shpirtrat e këqij një personi, i cili, duke ndjekur një person kudo, përpiqet ta tërheqë atë në çdo lloj mëkati (Teologjia Dogmatike e Kishës Ortodokse Katolike Lindore). Nga konceptet e paraqitura këtu është e qartë se një i krishterë duhet të qëndrojë vigjilent ndaj vetes gjatë gjithë jetës së tij tokësore, duke qenë i mbushur me frikë dhe guxim. Ai duhet të jetë vazhdimisht në roje dhe në frikë nga armiku dhe vrasësi i tij, dhe në të njëjtën kohë vazhdimisht të mbetet në guxim dhe vrull nga bindja se ndihmësi i tij i fuqishëm, Engjëlli i shenjtë, është vazhdimisht pranë tij. I nderuari Pimen i Madh tha: "Ndihma e madhe e Zotit e përqafon njeriun, por ai nuk lejohet ta shohë atë". Nuk lejohet ta shohë atë, natyrisht, në mënyrë që një person, duke shpresuar për këtë ndihmë, të mos bëhet i pakujdesshëm dhe të mos braktisë bëmat e tij të realizueshme. 5. 322-323 Ju mund të jeni të interesuar në: