А

Dumnezeu, pronunțând un decret asupra lui Adam când l-a alungat din paradis, a calculat mai întâi execuțiile pământești pentru călcătorul poruncii paradisului, apoi a anunțat că Adam va fi supus acestor execuții până când se va întoarce în țara din care a fost luat. „Tu ești pământ”, i-a spus Domnul, „și te vei întoarce pe pământ” (Geneza 3:19). Nu se spune aici că va merge la pământ cu un singur trup: sentința pronunțată pentru cei care îndrăznesc să se răzvrătească împotriva lui Dumnezeu este mai groaznică decât ceea ce pare la o privire ușoară, superficială. Drepții Vechiului Testament, așa cum este evident din Sfintele Scripturi, au recunoscut constant măruntaiele pământului ca fiind locul iadului. „Mă voi coborî la fiul meu, plângându-mă, în iad” (Geneza 37, 37), a spus sfântul Patriarh Iacov, când i-au adus vești false despre moartea fiului său iubit, Iosif. „Lasă-mă puțin”, îl roagă pe Dumnezeu, drept și îndelung răbdător, Iov din mijlocul ispitelor care l-au înconjurat pretutindeni, „înainte de a pleca, nu mă voi întoarce niciodată, într-o țară întunecată și mohorâtă, într-o țară a întunericului veșnic, unde nu este lumină, mai jos decât să văd pântecele omului” (Iov 120:20-20). Legiuitorul israeliților, inspirat de Dumnezeu, Moise, anunțând poporului mânia lui Dumnezeu împotriva lui Core și a complicilor săi, a spus: „Dacă aceștia vor muri din moartea tuturor oamenilor și dacă după prezența tuturor oamenilor le va fi o vizită, atunci Domnul nu-mi va trimite un ambasador. Dar Domnul va arăta limpede și pământul le va deschide toată gura și le voi mânca cortul, și le voi mânca toată casa și le voi mânca toată casa. copaci și se vor coborî vii în iad... Chiar și când toate aceste cuvinte au încetat, continuă să povestească Scriptura, pământul s-a cărunt sub picioarele lor... și s-au coborât vii în iad” (Numeri 16, 29-35). Profetul David a cântat Domnului: „Mărimea Ta este mare asupra mea și Tu mi-ai izbăvit sufletul din iadul cel mai de jos” (Ps. 85:13). ...Același loc pentru iad este determinat de Sfintele Scripturi ale Noului Testament. Anunțând coborârea în iad cu Sufletul Său și cu Divinitatea nedespărțită de acesta, Dumnezeu-Omul a spus: „Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți” (Matei 12:40). Explicând cuvintele Mântuitorului, Fericitul Teofilact al Bulgariei spune că Domnul a împlinit această predicție a Sa, „coborând în lumea interlopă în iad”. Domnul, în cuvintele Sfântului Apostol Pavel, „s-a coborât în ​​cele mai de jos ale pământului”, conform traducerii în limba rusă: „în adâncurile pământului” (Efeseni 4, 9), iar în cuvintele Apostolului Petru: „Le-a coborât celor aflați în temnița spirituală și le-a propovăduit” (1 Petru 3:19). „Sufletul îndumnezeit al lui Hristos”, spune Sfântul Ioan Damaschinul, „se coboară în iad pentru ca, așa cum soarele dreptății să strălucească pentru cei care trăiesc pe pământ, tot așa și pentru cei care stau sub pământ în întuneric și în umbra morții, să strălucească și lumina” (Prezentarea exactă a credinței ortodoxe). 3. 89–91 Pentru începători, este mai util să citească acatiste și canoane pentru rugăciuni decât Psaltirea. 6.299 Dintre celelalte rugăciuni, acatistul către Domnul Isus este cel mai util pentru novice. Citiți-l o dată pe săptămână, în picioare sau așezat, oricare este mai convenabil pentru dvs., dar cu siguranță cu atenție și încet. 6.526 (Vezi Rugăciunea, Regula, Rugăciunea bisericească). Cuvântul anatema înseamnă excomunicare, respingere. Când Biserica anatemizează orice învățătură, aceasta înseamnă că învățătura conține blasfemie împotriva Duhului Sfânt și pentru mântuire ea trebuie respinsă și eliminată, așa cum otrava este eliminată din alimente. Când o persoană este anatematizată, înseamnă că acea persoană a interiorizat irevocabil învățătura blasfemiană, lipsindu-se pe sine și pe cei ai vecinilor cărora le comunică modul său de a gândi de la mântuire. Când omul intenționează să părăsească o învățătură hulitoare și să accepte învățătura conținută de Biserica Ortodoxă, atunci este obligat, după regulile Bisericii Ortodoxe, să anatemizeze învățătura falsă pe care a cuprins-o până acum și care l-a distrus, înstrăinându-l de Dumnezeu, păstrându-l împotriva lui Dumnezeu, în vină, în sfințenie cu Satana. Semnificația anatemei este semnificația vindecării spirituale a bisericii împotriva unei boli a spiritului uman care provoacă moartea veșnică. Toate învățăturile umane provoacă moartea veșnică, introducând propriul raționament, extras din rațiunea falsă, din înțelepciunea trupească, această proprietate comună a spiritelor și oamenilor căzuți, în învățătura revelată de Dumnezeu despre Dumnezeu. Raționamentul uman introdus în învățăturile credinței creștine se numește erezie, iar aderarea la această învățătură se numește credință rea. 4,79 Cuvântul Înger înseamnă „mesager”. Îngerii au primit acest nume din slujirea lor pentru mântuirea neamului omenesc, pentru care sunt folosiți de Dumnezeul Atotbun și pe care îl săvârșesc cu râvnă și dragoste sfântă. Apostolul Pavel a spus: „Nu sunt ei slujitori care sunt trimiși în slujire pentru cei care vor să moștenească mântuirea?” (Evr. 1:14). ...Timpul creării Îngerilor nu este definit definitiv în Sfintele Scripturi; dar, conform învățăturii general acceptate de Sfânta Biserică, creația Îngerilor a precedat creația lumii materiale și a omului. Îngerii sunt creați din nimic. Văzându-se deodată creați într-o minunată grație și beatitudine, ce recunoștință, evlavie și dragoste au simțit față de Creator, care le-a dat împreună existență și plăcere spirituală! Ocuparea lor continuă a devenit contemplarea și lauda Creatorului. Domnul Însuși a spus despre ei: „Când au fost create stelele, toți îngerii Mei M-au lăudat cu glas mare” (Iov 38:7). Aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi dovedesc cel mai clar că Îngerii au fost creați înaintea lumii pe care o vedem și, fiind prezenți la crearea ei, au glorificat înțelepciunea și puterea Creatorului. Ei au fost creați, asemenea lumii vizibile, prin Cuvântul lui Dumnezeu: „Prin aceasta”, spune Sfântul Apostol Pavel, „toate lucrurile au fost făcute, în cer și pe pământ, cele văzute și cele nevăzute, fie că erau tronuri, fie că erau stăpâniri, fie că erau stăpâniri, fie că erau puteri: prin El au fost făcute toate” (Col. 1:16). Aici apostolul, sub numele de tronuri, stăpâniri, principate și autorități, înseamnă diferitele trepte de Îngeri. Sfânta Biserică recunoaște trei astfel de trepte; Fiecare rang, sau ierarhie, este format din trei ranguri. Prima ierarhie este formată din serafimi, heruvimi și tronuri; al doilea - Dominanță, Forță și Autoritate; al treilea – Principate, Arhangheli și Îngeri. Doctrina acestei împărțiri a Îngerilor a fost expusă de Sfântul Dionisie Areopagitul, ucenic al Sfântului Apostol Pavel, care, după cum am văzut, numește câteva rânduri în scrierile sale. Cei mai apropiați de Tronul lui Dumnezeu sunt serafimii cu șase aripi, așa cum a văzut Sfântul Isaia Profetul în viziunea sa. „Am văzut”, spune el, „Domnul șezând pe tron, înalt și înălțat, și casa slavei Sale s-a umplut. Și serafimii stăteau în jurul Lui, șase kril la unul și șase kril la altul; și două erau vălurile feței lor și două erau vălurile picioarelor lor și două erau vălurile muștei și am strigat: sfânt, unul altuia și am strigat: sfânt este unul. Domnul oștirilor: tot pământul este plin de slava Lui” (Isaia 6:1-3). Potrivit serafimilor, Heruvimii înțelepți de Dumnezeu, cu ochi mulți, stau înaintea Tronului lui Dumnezeu, apoi a Tronurilor și, în ordine, a celorlalte rânduri îngerești. Îngerii stau înaintea Tronului lui Dumnezeu cu o mare frică evlavioasă, care este revărsată în ei de măreția de neînțeles a Divinului, nu cu frica pe care o simt păcătoșii pocăiți și care este luată de iubire, ci cu frica care dăinuie de-a lungul veacurilor și constituie unul dintre darurile Duhului Sfânt - frica cu care Dumnezeu este îngrozitor pentru toți cei din jurul Lui. Din contemplarea neîncetată a măreției nemăsurate a lui Dumnezeu, ei sunt într-o neîncetată frenezie și răpire fericită și o exprimă cu laudă neîncetată. Arde de dragoste pentru Dumnezeu și de uitare de sine, în care există în Dumnezeu, și nu mai în ei înșiși, găsesc o plăcere inepuizabilă și nesfârșită. 9. 305–306 Îngerii, când se arătau oamenilor, apăreau întotdeauna sub formă de oameni. Scriptura nu menționează o singură apariție a Îngerilor sub nicio altă formă; povestind că Îngerii au apărut sub formă de oameni, Scriptura nu specifică nicăieri comportamentul lor, ceea ce s-ar fi făcut cu siguranță dacă Îngerii nu ar fi avut cu siguranță nicio înfățișare sau ar fi avut o înfățișare non-umană. Nu avem dreptul să-i înțelegem pe îngeri altfel decât așa cum îi înfățișează Scriptura. 3.227 Scaunul sfinților Îngeri este raiul. Domnul ne-a descoperit acest lucru. „Îngerii din ceruri”, a spus El, „pot întotdeauna să vadă chipul Tatălui Meu Ceresc” (Matei 18:10). „La înviere nu se căsătoresc, nici nu comită violență, ci precum îngerii lui Dumnezeu sunt în ceruri” (Matei 22:30). Și din multe alte locuri ale Scripturii este clar că raiul este sălașul Îngerilor. În timp ce sunt în cer, ei sunt trimiși de Dumnezeu pe pământ pentru a împlini diferitele porunci ale lui Dumnezeu, așa cum am văzut din narațiunile de mai sus ale Scripturii; De asemenea, sunt trimiși să-i ajute pe toți cei care sunt mântuiți, așa cum a spus Sfântul Apostol Pavel: ...trimitem suflete să slujească celor care vor să moștenească mântuirea (Evr. 1:14). 3. 230–231 Sfânta Biserică ne învață că fiecare creștin primește de la Dumnezeu la sfântul botez un sfânt Înger păzitor, care, ocrotindu-l pe nevăzut pe creștin, îl instruiește în fiecare faptă bună de-a lungul vieții, amintindu-i de poruncile lui Dumnezeu. La fel, prințul întunericului, care vrea să atragă întreaga rasă umană în distrugerea sa, atribuie unul dintre spiritele rele unei persoane, care, urmând o persoană pretutindeni, încearcă să-l atragă în orice fel de păcat (Teologia Dogmatică a Bisericii Ortodoxe Catolice de Răsărit). Din conceptele prezentate aici reiese clar că un creștin trebuie să rămână vigilent asupra lui însuși pe toată durata vieții sale pământești, fiind plin atât de frică, cât și de curaj. El trebuie să fie în permanență în gardă și în frică de dușmanul și ucigașul său și, în același timp, să rămână constant în curaj și vigoare din convingerea că puternicul său ajutor, sfântul Înger, este în permanență lângă el. Venerabilul Pimen cel Mare spunea: „Marele ajutor al lui Dumnezeu îl îmbrățișează pe om, dar nu are voie să o vadă”. Desigur, nu este permis să o vezi, astfel încât o persoană, sperând în acest ajutor, să nu devină neglijentă și să nu abandoneze faptele sale fezabile. 5. 322–323 Ați putea fi interesat de: