А
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღმერთმა გამოსცა ბრძანება ადამზე სამოთხიდან განდევნისას, ჯერ გამოთვალა მიწიერი სიკვდილით დასჯა სამოთხის მცნების დამრღვევისთვის, შემდეგ გამოაცხადა, რომ ადამს დაექვემდებარა ეს სიკვდილით დასჯა მანამ, სანამ არ დაბრუნდებოდა იმ მიწაზე, საიდანაც წაიყვანეს. "შენ ხარ მიწა", უთხრა მას უფალმა, "და დაბრუნდები დედამიწაზე" (დაბ. 3:19). აქ არ არის ნათქვამი, რომ ის ერთი სხეულით წავა მიწაზე: გამოტანილი სასჯელი მათთვის, ვინც ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყებას გაბედავს, უფრო საშინელია, ვიდრე ეს მარტივი, ზედაპირული შეხედვით ჩანს. ძველი აღთქმის მართალნი, როგორც წმინდა წერილებიდან ჩანს, მუდმივად ცნობდნენ დედამიწის წიაღს ჯოჯოხეთის ადგილად. „ჩემს ძესთან გოდებით ჩავალ ჯოჯოხეთში“ (დაბ. 37:37) - თქვა წმიდა პატრიარქმა იაკობმა, როცა ცრუ ცნობა მიუტანეს მისი საყვარელი შვილის, იოსების გარდაცვალების შესახებ. „ცოტათი დამტოვე, - ევედრება ღმერთს მართალი, სულგრძელი იობი იმ განსაცდელების შუაგულში, რომლებიც მას ყველგან აკრავს, „სანამ წავალ, არასოდეს დავბრუნდები ბნელ და პირქუშ ქვეყანაში, მარადიული სიბნელის ქვეყანაში, სადაც არ არის ნათელი, უფრო დაბალი, ვიდრე ადამიანის მუცლის ხილვა“ (იობი 22:20).
ისრაელის ღვთისგან შთაგონებულმა კანონმდებელმა მოსემ ხალხს აუწყა ღვთის რისხვა კორახისა და მისი თანამზრახველების წინააღმდეგ და თქვა: „თუ ისინი მოკვდებიან მთელი ხალხის სიკვდილით და თუ მთელი ხალხის გვერდით იქნება მათთან ვიზიტი, მაშინ უფალი არ გამომიგზავნის ელჩს. მათი ხეები და ისინი ცოცხლად ჩავა ჯოჯოხეთში... მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ეს სიტყვა შეწყდა, წმინდა წერილი აგრძელებს მოთხრობას, მიწა მათ ფეხქვეშ ნაცრისფერი გახდა... და ისინი ცოცხლად ჩავიდნენ ჯოჯოხეთში“ (რიცხ. 16:29-35). დავით წინასწარმეტყველი უგალობდა უფალს: „დიდია წყალობა შენი და იხსენი ჩემი სული ჯოჯოხეთიდან“ (ფსალმ. 85,13).
...ჯოჯოხეთისთვის იგივე ადგილი განსაზღვრულია ახალი აღთქმის წმინდა წერილებით. გამოაცხადა ჯოჯოხეთში ჩასვლა თავისი სულით და მისგან განუყოფელი ღვთაებრიობით, ღმერთმა კაცმა თქვა: „ძე კაცისა იქნება დედამიწის გულში სამი დღე და სამი ღამე“ (მათე 12:40). მაცხოვრის სიტყვების ახსნისას, ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელი ამბობს, რომ უფალმა შეასრულა თავისი ეს წინასწარმეტყველება, "ქვესკნელში ჩავიდა ჯოჯოხეთში". უფალი, წმიდა პავლე მოციქულის სიტყვებით, „ჩამოვიდა დედამიწის დაბალ მხარეებში“, რუსული თარგმანის მიხედვით: „ქვეყანის სიღრმეში“ (ეფეს. 4,9), ხოლო პეტრე მოციქულის სიტყვებით: „სულიერ საპყრობილეში მყოფებს ჩამოვიდა და ქადაგებდა“ (1 პეტ. 3:19). „ქრისტეს გაღმერთებული სული, - ამბობს წმიდა იოანე დამასკელი, - ეშვება ჯოჯოხეთში, რათა როგორც სიმართლის მზე ანათებდეს დედამიწაზე მცხოვრებთათვის, ასევე სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მიწის ქვეშ მჯდომთათვის ნათელი გამობრწყინდეს“ (მართლმადიდებლური რწმენის ზუსტი წარმოდგენა). 3. 89–91 წწ
დამწყებთათვის უფრო სასარგებლოა აკათისტების და კანონების წაკითხვა ლოცვებისთვის, ვიდრე ფსალმუნი. 6.299
სხვა ლოცვებიდან უფალი იესოს აკათისტი ყველაზე სასარგებლოა ახალბედისთვის. წაიკითხეთ კვირაში ერთხელ, ფეხზე დგომით თუ ჯდომით, რომელი უფრო მოსახერხებელია თქვენთვის, მაგრამ რა თქმა უნდა ყურადღებით და ნელა. 6.526
(იხ. ლოცვა, წესი, საეკლესიო ლოცვა).
სიტყვა ანათემა ნიშნავს განკვეთას, უარყოფას. როდესაც ეკლესია ანათემებს რომელიმე სწავლებას, ეს ნიშნავს, რომ სწავლება შეიცავს სულიწმიდის გმობას და გადარჩენისთვის ის უნდა იყოს უარყოფილი და აღმოიფხვრას, ისევე როგორც შხამი გამოიდევნება საკვებიდან. როდესაც ადამიანს ანათემებენ, ეს ნიშნავს, რომ ამ ადამიანმა შეუქცევად მოახდინა მკრეხელური სწავლება, ართმევს თავს და თავის მეზობლებს, ვისთანაც ის თავის აზროვნებას ხსნის. როდესაც ადამიანი აპირებს დატოვოს ღვთისმგმობელი სწავლება და მიიღოს მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლება, მაშინ იგი ვალდებულია მართლმადიდებლური ეკლესიის წესების მიხედვით ანათემოს ცრუ სწავლება, რომელიც აქამდე შეიცავდა და გაანადგურა, გააშორა ღმერთს, შეინარჩუნოს ღმერთის მტრობაში, ღვთის გმობაში, თანაზიარებაში.
ანათემის მნიშვნელობა არის სულიერი ეკლესიის განკურნების მნიშვნელობა ადამიანის სულის ავადმყოფობის წინააღმდეგ, რომელიც იწვევს მარადიულ სიკვდილს. ყველა ადამიანური სწავლება იწვევს მარადიულ სიკვდილს, შემოაქვს საკუთარი მსჯელობა, რომელიც ამოღებულია ცრუ მიზეზიდან, ხორციელი სიბრძნიდან, დაცემული სულებისა და ადამიანების ამ საერთო თვისებით, ღვთის მიერ გამოცხადებულ სწავლებაში ღმერთის შესახებ. ქრისტიანული სარწმუნოების სწავლებებში შეტანილ ადამიანურ მსჯელობას ერესს უწოდებენ, ხოლო ამ სწავლების დაცვას – ბოროტ რწმენას. 4.79
სიტყვა ანგელოზი ნიშნავს "მესინჯერს". ანგელოზებმა ეს სახელი მიიღეს კაცობრიობის ხსნის მსახურებიდან, რისთვისაც მათ ხმარობენ ყოვლადკეთილი ღმერთი და რასაც წმინდა მონდომებითა და სიყვარულით ასრულებენ. პავლე მოციქულმა თქვა: „განა ისინი არ არიან მონები, რომლებიც გაგზავნილნი არიან მსახურებად მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა? (ებრ. 1:14).
...ანგელოზთა შექმნის დრო წმინდა წერილში საბოლოოდ არ არის განსაზღვრული; მაგრამ, წმინდა ეკლესიის მიერ საყოველთაოდ მიღებული სწავლების თანახმად, ანგელოზთა შექმნა წინ უძღოდა მატერიალური სამყაროსა და ადამიანის შექმნას. ანგელოზები არაფრისგან იქმნება. უცებ დაინახეს საკუთარი თავი საოცარ მადლსა და ნეტარებაში შექმნილმა, რა მადლიერება, პატივისცემა და სიყვარული იგრძნო შემოქმედის მიმართ, რომელმაც მათ ერთად არსებობა და სულიერი სიამოვნება მისცა! მათი უწყვეტი ოკუპაცია გახდა შემოქმედის ჭვრეტა და ქება. თავად უფალმა თქვა მათზე: „როცა ვარსკვლავები შეიქმნა, ჩემმა ანგელოზმა დიდი ხმით მაქებდა“ (იობი 38:7). წმიდა წერილის ეს სიტყვები ყველაზე ნათლად ადასტურებს, რომ ანგელოზები შექმნეს სამყარომდე, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ და, მის შექმნაზე ყოფნისას, ადიდებდნენ შემოქმედის სიბრძნეს და ძალას. ისინი ხილული სამყაროს მსგავსად შეიქმნა ღვთის სიტყვით: „ამით შეიქმნა, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, - ყოველივე შეიქმნა ცაშიც და მიწაზეც, ხილულიც და უხილავიც - ტახტებიც, სამფლობელოები, სამთავროები, ძალაუფლებები: მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი» (კოლ. 1:16).
აქ მოციქული, ტახტების, სამფლობელოების, სამთავროებისა და ხელისუფლების სახელით ნიშნავს ანგელოზთა სხვადასხვა წოდებას. წმიდა ეკლესია აღიარებს სამ ასეთ წოდებას; თითოეული წოდება, ანუ იერარქია, შედგება სამი წოდებისგან. პირველი იერარქია შედგება სერაფიმებისგან, ქერუბიმებისაგან და ტახტებისაგან; მეორე - დომინირება, ძალა და ავტორიტეტი; მესამე - სამთავროები, მთავარანგელოზები და ანგელოზები. ანგელოზთა ამ დაყოფის მოძღვრება ჩამოაყალიბა წმიდა პავლე მოციქულის მოწაფემ წმიდა დიონისე არეოპაგელმა, რომელიც, როგორც ვნახეთ, თავის თხზულებაში რამდენიმე წოდებას ასახელებს. ღვთის ტახტთან ყველაზე ახლოს არის ექვსფრთიანი სერაფიმე, როგორც ეს წმინდა ესაია წინასწარმეტყველმა ნახა თავის ხილვაში. ვნახე, - ამბობს ის, - უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული, და მისი დიდების სახლი სავსეა. და სერაფიმე დადგა მის ირგვლივ, ექვსი კრილი ერთს და ექვსი კრილი მეორეს: და ორი იყო მათი სახეების ფარდა, და ორი იყო მათი ფეხების ფარდა, და ორი იყო ფარდა, მეორეს ჰოო და ვთქვი. წმიდაა უფალი ცაბაოთი, სავსეა მთელი ქვეყანა მისი დიდებით“ (ეს. 6:1-3).
სერაფიმეს მიხედვით, ღმერთშემოსილი, მრავალთვალა ქერუბიმები დგანან ღვთის ტახტის წინ, შემდეგ ტახტები და, რიგით, სხვა ანგელოზური წოდებები. ანგელოზები ღვთის ტახტის წინაშე დგანან დიდი პატივისცემით, რომელიც მათში ჩაედინება ღვთაებრივის გაუგებარი სიდიადე, არა იმ შიშით, რომელსაც განიცდიან მონანიებული ცოდვილები და რომელსაც სიყვარული წაართმევს, არამედ შიშით, რომელიც უძლებს საუკუნეებს და წარმოადგენს სულიწმიდის ერთ-ერთ ნიჭს - შიში, რომლითაც ღმერთი შიშია. ღმრთის განუზომელი სიდიადის განუწყვეტელი ჭვრეტიდან ისინი განუწყვეტელ ნეტარ სიგიჟესა და აღტაცებაში არიან და ამას განუწყვეტელი ქებით გამოხატავენ. ისინი იწვიან ღმერთის სიყვარულით და საკუთარი თავის დავიწყებაში, რომელშიც ისინი არსებობენ ღმერთში და არა საკუთარ თავში, პოულობენ ამოუწურავ და გაუთავებელ სიამოვნებას. 9. 305–306 წწ
ანგელოზები ადამიანების წინაშე გამოჩენისას ყოველთვის ადამიანების სახით ჩნდებოდნენ. წმინდა წერილში არ არის ნახსენები ანგელოზების ერთი გამოჩენა სხვა ფორმით; მოთხრობით, რომ ანგელოზები გამოჩნდნენ ადამიანების სახით, წმინდა წერილი არსად აკონკრეტებს მათ ქცევას, რაც აუცილებლად მოხდებოდა, თუ ანგელოზებს ნამდვილად არ ექნებოდათ გარეგნობა ან ექნებოდათ არაადამიანური გარეგნობა. ჩვენ არ გვაქვს უფლება გავიგოთ ანგელოზები სხვაგვარად, როგორც მათ წმინდა წერილში ასახავს. 3.227
წმინდა ანგელოზთა ადგილსამყოფელი სამოთხეა. უფალმა ეს გაგვიმხილა. „ანგელოზები ზეცაში“, თქვა მან, „ყოველთვის შეუძლიათ ჩემი ზეციერი მამის სახის დანახვა“ (მათე 18:10). „აღდგომისას ისინი არც ქორწინდებიან და არც ძალადობენ, არამედ როგორც ღვთის ანგელოზები არიან ზეცაში“ (მათე 22:30). წმინდა წერილის მრავალი სხვა ადგილიდან კი ნათლად ჩანს, რომ სამოთხე არის ანგელოზთა სამყოფელი. სამოთხეში ყოფნისას ისინი ღმერთმა გაგზავნა დედამიწაზე, რათა შეასრულონ ღვთის სხვადასხვა ბრძანებები, როგორც ეს წმინდა წერილის ზემოხსენებული გადმოცემებიდან ვნახეთ; ისინი ასევე იგზავნებიან ყველა გადარჩენის დასახმარებლად, როგორც წმიდა მოციქულმა პავლემ თქვა: ...ჩვენ ვგზავნით სულებს მსახურებად მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა (ებრ. 1:14). 3. 230–231 წწ
წმიდა ეკლესია გვასწავლის, რომ ყოველი ქრისტიანი წმინდა ნათლობისას ღვთისგან იღებს წმიდა მფარველ ანგელოზს, რომელიც უხილავად იცავს ქრისტიანს, მთელი ცხოვრების მანძილზე ასწავლის მას ყოველ კეთილ საქმეს, ახსენებს მას ღვთის მცნებებს. ასევე, სიბნელის უფლისწული, რომელსაც სურს მთელი კაცობრიობის მის განადგურებაში ჩათრევა, ერთ-ერთ ბოროტ სულს ანიჭებს ადამიანს, რომელიც ყველგან მიჰყვება ადამიანს, ცდილობს მას ყოველგვარ ცოდვაში ჩაიყვანოს (მართლმადიდებელი კათოლიკური აღმოსავლეთის ეკლესიის დოგმატური თეოლოგია). აქ წარმოდგენილი ცნებებიდან ირკვევა, რომ ქრისტიანი მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრების მანძილზე ფხიზლად უნდა ინარჩუნებდეს საკუთარ თავს, სავსე იყოს როგორც შიშით, ასევე გამბედაობით. ის მუდმივად უნდა იყოს ფხიზლად და შიშით თავისი მტრისა და მკვლელისგან, და ამავე დროს გამუდმებით დარჩეს გამბედაობითა და ენერგიით იმ დარწმუნებით, რომ მისი ძლიერი დამხმარე, წმინდა ანგელოზი, მუდმივად მის გვერდით არის. ღირსმა პიმენ დიდმა თქვა: „ღვთის დიდი დახმარება მოიცავს ადამიანს, მაგრამ მას არ ეძლევა მისი ნახვის უფლება“.
დაუშვებელია მისი ნახვა, რა თქმა უნდა, ისე, რომ ადამიანი, რომელსაც ამ დახმარების იმედი აქვს, არ გახდეს უყურადღებო და არ მიატოვოს მისი შესასრულებელი საქმეები. 5. 322–323 წწ
შეიძლება დაგაინტერესოთ: