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Dieu, prononçant un décret sur Adam en l'expulsant du paradis, calcula d'abord les exécutions terrestres pour le transgresseur du commandement du paradis, puis annonça qu'Adam serait soumis à ces exécutions jusqu'à son retour au pays d'où il avait été enlevé. « Tu es la terre », lui dit le Seigneur, « et tu reviendras sur la terre » (Genèse 3 : 19). Il n’est pas dit ici qu’il ira à terre avec un seul corps : la sentence prononcée contre ceux qui osent se rebeller contre Dieu est plus terrible que ce qu’elle paraît à un regard facile et superficiel. Les justes de l’Ancien Testament, comme le montrent les Saintes Écritures, reconnaissaient constamment les entrailles de la terre comme le lieu de l’enfer. «Je descendrai vers mon fils en me lamentant aux enfers» (Genèse 37 : 37), a déclaré le saint patriarche Jacob, lorsqu'on lui a apporté de fausses nouvelles sur la mort de son fils bien-aimé, Joseph. « Laissez-moi un peu », supplie Job, le juste et le patient, au milieu des tentations qui l'entouraient partout, « avant même de partir, je ne retournerai jamais dans un pays sombre et sombre, dans un pays de ténèbres éternelles, où il n'y a pas de lumière plus basse que celle de voir le ventre de l'homme » (Job 10 : 20-22). Le législateur des Israélites inspiré par Dieu, Moïse, annonçant au peuple la colère de Dieu contre Coré et ses complices, dit : " Si ceux-ci meurent de la mort de tous les peuples, et si après la présence de tous les peuples il y a une visite vers eux, alors l'Éternel ne m'enverra pas d'ambassadeur. Mais l'Éternel le montrera clairement, et la terre ouvrira sa bouche, et je dévorerai leurs maisons, et leurs cabanes, et tous leurs arbres, et ils descendront vivants dans l'enfer... Alors même que toutes ces paroles cessèrent, l'Écriture continue de raconter, la terre devint grise sous leurs pieds... et ils descendirent vivants dans l'enfer » (Nombres 16 : 29-35). Le prophète David a chanté au Seigneur : « Ta miséricorde est grande pour moi, et tu as délivré mon âme de l'enfer le plus profond » (Ps. 85 : 13). ...La même place pour l'enfer est déterminée par les Saintes Écritures du Nouveau Testament. Annonçant la descente aux enfers avec son âme et la Divinité qui en est inséparable, le Dieu-Homme dit : « Le Fils de l'homme sera dans le cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits » (Matthieu 12 :40). Expliquant les paroles du Sauveur, le bienheureux Théophylacte de Bulgarie dit que le Seigneur a réalisé sa prédiction, « en descendant aux enfers vers l'enfer ». Le Seigneur, selon les paroles du saint Apôtre Paul, « est descendu dans les profondeurs de la terre », selon la traduction russe : « dans les profondeurs de la terre » (Eph. 4 :9), et selon les paroles de l'Apôtre Pierre : « à ceux qui étaient en prison spirituelle, il est descendu et a prêché » (1 Pierre 3 :19). « L'âme déifiée du Christ », dit saint Jean de Damas, « descend aux enfers afin que, de même que le soleil de justice brille pour ceux qui vivent sur terre, de même pour ceux qui sont assis sous la terre dans les ténèbres et l'ombre de la mort, la lumière brille » (Présentation précise de la foi orthodoxe). 3. 89-91 Pour les débutants, il est plus utile de lire les akathistes et les canons pour les prières que le Psautier. 6.299 Parmi les autres prières, l'akathiste au Seigneur Jésus est la plus utile pour le novice. Lisez-le une fois par semaine, debout ou assis, selon ce qui vous convient le mieux, mais certainement avec attention et lentement. 6.526 (Voir Prière, Règle, Prière de l'Église). Le mot anathème signifie excommunication, rejet. Lorsque l’Église jette l’anathème sur un enseignement, cela signifie que cet enseignement contient un blasphème contre le Saint-Esprit et que, pour le salut, il doit être rejeté et éliminé, tout comme le poison est éliminé de la nourriture. Lorsqu’une personne est anathématisée, cela signifie qu’elle a irrévocablement intériorisé l’enseignement blasphématoire, se privant ainsi que ceux de ses voisins à qui elle communique sa façon de penser du salut. Lorsqu'une personne entend abandonner un enseignement blasphématoire et accepter l'enseignement contenu dans l'Église orthodoxe, alors elle est obligée, selon les règles de l'Église orthodoxe, de jeter l'anathème sur le faux enseignement qu'elle a contenu jusqu'à présent et qui l'a détruit, l'éloignant de Dieu, le maintenant dans l'inimitié envers Dieu, dans le blasphème contre le Saint-Esprit, en communion avec Satan. Le sens de l’anathème est le sens de la guérison spirituelle de l’Église contre une maladie de l’esprit humain qui provoque la mort éternelle. Tous les enseignements humains provoquent la mort éternelle, introduisant leur propre raisonnement, tiré de la fausse raison, de la sagesse charnelle, cette propriété commune des esprits et des hommes déchus, dans l'enseignement révélé par Dieu sur Dieu. Le raisonnement humain introduit dans les enseignements de la foi chrétienne est appelé hérésie, et l'adhésion à cet enseignement est appelée mauvaise foi. 4,79 Le mot Ange signifie « messager ». Les Anges ont reçu ce nom en raison de leur service au salut du genre humain, pour lequel ils sont utilisés par le Dieu Tout Bon et qu'ils accomplissent avec un zèle et un amour saints. L’apôtre Paul a dit : « Ne sont-ils pas des serviteurs qui sont envoyés au ministère pour ceux qui veulent hériter du salut ? (Héb. 1:14). ...L'époque de la création des Anges n'est pas définie définitivement dans les Saintes Écritures ; mais, selon l'enseignement généralement admis par la Sainte Église, la création des Anges a précédé la création du monde matériel et de l'homme. Les anges sont créés à partir de rien. Se voyant soudain créés dans une grâce et un bonheur merveilleux, quelle gratitude, respect et amour ils ressentaient envers le Créateur, qui leur a donné ensemble existence et plaisir spirituel ! Leur occupation continue est devenue la contemplation et la louange du Créateur. Le Seigneur lui-même a dit à leur sujet : « Quand les étoiles furent créées, tous mes anges me louèrent à grande voix » (Job 38 : 7). Ces paroles des Saintes Écritures prouvent très clairement que les Anges ont été créés avant le monde que nous voyons et, étant présents à sa création, ont glorifié la sagesse et la puissance du Créateur. Ils ont été créés, comme le monde visible, par la Parole de Dieu : « Par ceci, dit le saint Apôtre Paul, toutes choses ont été créées dans le ciel et sur la terre, visibles et invisibles, soit trônes, soit dominations, soit principautés, soit puissances : par Lui toutes choses ont été créées » (Col. 1 : 16). Ici, l'apôtre, sous le nom de trônes, de dominations, de principautés et d'autorités, désigne les différents rangs des anges. La Sainte Église reconnaît trois de ces rangs ; Chaque rang, ou hiérarchie, se compose de trois rangs. La première hiérarchie comprend les Séraphins, les Chérubins et les Trônes ; le second - Domination, Force et Autorité ; le troisième – Principautés, Archanges et Anges. La doctrine de cette division des anges a été exposée par saint Denys l'Aréopagite, disciple du saint apôtre Paul, qui, comme nous l'avons vu, en nomme quelques rangs dans ses écrits. Les plus proches du trône de Dieu sont les Séraphins à six ailes, comme l'a vu saint Isaïe le Prophète dans sa vision. "J'ai vu", dit-il, "le Seigneur assis sur son trône, haut et exalté, et la maison de sa gloire est remplie. Et les séraphins se tenaient autour de lui, six kril pour l'un et six kril pour l'autre : et deux étaient les voiles de leurs visages, et deux étaient les voiles de leurs pieds, et deux étaient les voiles de la mouche. Et je me suis crié les uns aux autres et j'ai dit : Saint, saint, saint est le Seigneur des armées : la terre entière est remplie de sa gloire. " (Ésaïe 6 : 1-3). Selon les Séraphins, les Chérubins sages et aux yeux multiples se tiennent devant le Trône de Dieu, puis les Trônes et, dans l'ordre, les autres rangs angéliques. Les Anges se tiennent devant le Trône de Dieu avec une grande crainte respectueuse, qui est déversée en eux par la grandeur incompréhensible du Divin, non pas avec la peur que ressentent les pécheurs repentants et qui est emportée par l'amour, mais avec la peur qui perdure à travers les âges et constitue l'un des dons du Saint-Esprit - la peur avec laquelle Dieu est terrible pour tous ceux qui l'entourent. De la contemplation incessante de la grandeur incommensurable de Dieu, ils sont dans une frénésie et un ravissement incessants et l'expriment avec une louange incessante. Ils brûlent d'amour pour Dieu et dans l'oubli de soi, dans lequel ils existent en Dieu, et non plus en eux-mêmes, ils trouvent un plaisir inépuisable et sans fin. 9. 305-306 Les anges, lorsqu’ils apparaissaient aux gens, apparaissaient toujours sous la forme d’humains. L’Écriture ne mentionne aucune apparition d’anges sous une autre forme ; racontant que les Anges sont apparus sous la forme d'hommes, l'Écriture ne précise nulle part leur comportement, ce qui aurait certainement été le cas si les Anges n'avaient définitivement aucune apparence ou avaient une apparence non humaine. Nous n’avons pas le droit de comprendre les anges autrement que comme les Écritures les décrivent. 3.227 Le siège des saints anges est le ciel. Le Seigneur nous l'a révélé. « Les anges dans les cieux, dit-il, peuvent toujours voir la face de mon Père céleste » (Matthieu 18 :10). « À la résurrection, ils ne se marient ni ne commettent de violence, mais comme les anges de Dieu sont au ciel » (Matthieu 22 :30). Et de nombreux autres passages de l’Écriture montrent clairement que le ciel est la demeure des anges. Lorsqu'ils sont au ciel, ils sont envoyés par Dieu sur terre pour accomplir divers commandements de Dieu, comme nous l'avons vu dans les récits bibliques ci-dessus ; Ils sont également envoyés pour aider tous ceux qui sont sauvés, comme le dit le saint apôtre Paul : ... nous envoyons des âmes pour servir ceux qui veulent hériter du salut (Hébreux 1 : 14). 3. 230-231 La Sainte Église nous enseigne que chaque chrétien reçoit de Dieu lors du saint baptême un saint ange gardien qui, protégeant invisiblement le chrétien, l'instruit dans toute bonne action tout au long de sa vie, lui rappelant les commandements de Dieu. De même, le prince des ténèbres, qui veut entraîner le genre humain tout entier dans sa destruction, assigne un des mauvais esprits à une personne qui, la suivant partout, essaie de l'entraîner dans toutes sortes de péchés (Théologie dogmatique de l'Église orthodoxe catholique orientale). D’après les concepts présentés ici, il ressort clairement qu’un chrétien doit rester vigilant sur lui-même tout au long de sa vie terrestre, rempli à la fois de peur et de courage. Il doit constamment être sur ses gardes et avoir peur de son ennemi et meurtrier, et en même temps rester constamment courageux et vigoureux, convaincu que son puissant assistant, le saint Ange, est constamment près de lui. Le vénérable Pimen le Grand a dit : « La grande aide de Dieu embrasse l’homme ; mais il ne lui est pas permis de la voir. » Il n'est bien sûr pas permis de la voir, afin qu'une personne, ayant espéré cette aide, ne devienne pas négligente et n'abandonne pas ses exploits réalisables. 5. 322-323 Vous pourriez être intéressé par :