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Dios, al pronunciar un decreto sobre Adán al expulsarlo del paraíso, primero calculó ejecuciones terrenales para el transgresor del mandamiento del paraíso, luego anunció que Adán sería sometido a estas ejecuciones hasta que regresara a la tierra de donde fue tomado. “Tú eres tierra”, le dijo el Señor, “y a la tierra volverás” (Gén. 3:19). No se dice aquí que caerá al suelo con un solo cuerpo: la sentencia pronunciada para quienes se atreven a rebelarse contra Dios es más terrible de lo que parece a una mirada fácil y superficial. Los justos del Antiguo Testamento, como se desprende de las Sagradas Escrituras, reconocían constantemente las entrañas de la tierra como el lugar del infierno. “Descenderé a mi hijo lamentándose al infierno” (Gén. 37:37), dijo el santo patriarca Jacob, cuando le trajeron noticias falsas sobre la muerte de su amado hijo José. “Déjame un poco”, suplica a Dios el justo y sufrido Job en medio de las tentaciones que lo rodeaban por todas partes, “antes de partir, no volveré jamás, a una tierra oscura y sombría, a una tierra de eterna oscuridad, donde no hay más luz que la de ver el vientre del hombre” (Job 10:20-22). El legislador de los israelitas inspirado por Dios, Moisés, anunciando al pueblo la ira de Dios contra Coré y sus cómplices, dijo: "Si estos mueren con la muerte de todos los pueblos, y si después de la presencia de todos los pueblos habrá una visita a ellos, entonces el Señor no me enviará un embajador. Pero el Señor lo mostrará claramente, y la tierra abrirá su boca, y devoraré sus casas, y sus cabañas, y todos sus árboles, y descenderán vivos al infierno... Y cuando cesaron todas estas palabras, continúa narrando la Escritura, la tierra se volvió gris bajo sus pies... y descendieron vivos al infierno” (Números 16:29-35). El profeta David cantó al Señor: “Grande es tu misericordia para conmigo, y has librado mi alma del abismo del infierno” (Sal. 85:13). ...El mismo lugar para el infierno está determinado por las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento. Anunciando el descenso a los infiernos con Su Alma y la Divinidad inseparable de ella, el Dios-Hombre dijo: “El Hijo del Hombre estará en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mateo 12,40). Al explicar las palabras del Salvador, el Beato Teofilacto de Bulgaria dice que el Señor cumplió esta predicción Suya, "descendiendo al inframundo al infierno". El Señor, en palabras del santo apóstol Pablo, “descendió a lo más profundo de la tierra”, según la traducción rusa: “a lo profundo de la tierra” (Efesios 4:9), y en palabras del apóstol Pedro: “a los que estaban en prisión espiritual, descendió y predicó” (1 Pedro 3:19). “El alma deificada de Cristo”, dice San Juan Damasceno, “desciende a los infiernos para que así como el sol de justicia brille para los que viven en la tierra, así también brille la luz para los que viven bajo la tierra en tinieblas y sombra de muerte” (Presentación precisa de la fe ortodoxa). 3. 89–91 Para los principiantes, es más útil leer acatistas y cánones de oración que el Salterio. 6.299 De las otras oraciones, la akathist al Señor Jesús es la más útil para el novicio. Léelo una vez por semana, de pie o sentado, lo que te resulte más cómodo, pero siempre con atención y lentamente. 6.526 (Ver Oración, Regla, Oración de la Iglesia). La palabra anatema significa excomunión, rechazo. Cuando la Iglesia anatematiza cualquier enseñanza, esto significa que la enseñanza contiene blasfemia contra el Espíritu Santo y para la salvación debe ser rechazada y eliminada, así como se elimina el veneno de los alimentos. Cuando una persona es anatematizada, significa que esa persona ha internalizado la enseñanza blasfema irrevocablemente, privándose de la salvación a sí misma y a aquellos de sus vecinos a quienes comunica su forma de pensar. Cuando una persona pretende abandonar una enseñanza blasfema y aceptar la enseñanza contenida en la Iglesia Ortodoxa, entonces está obligada, según las reglas de la Iglesia Ortodoxa, a anatematizar la falsa enseñanza que ha contenido hasta ahora y que lo ha destruido, alejándolo de Dios, manteniéndolo en enemistad hacia Dios, en blasfemia contra el Espíritu Santo, en comunión con Satanás. El significado de anatema es el significado de la curación espiritual de la iglesia contra una enfermedad en el espíritu humano que causa la muerte eterna. Todas las enseñanzas humanas causan la muerte eterna, introduciendo su propio razonamiento, extraído de la falsa razón, de la sabiduría carnal, esta propiedad común de los espíritus y las personas caídas, en la enseñanza revelada por Dios sobre Dios. El razonamiento humano introducido en las enseñanzas de la fe cristiana se llama herejía, y la adhesión a esta enseñanza se llama mala fe. 4.79 La palabra ángel significa "mensajero". Los Ángeles recibieron este nombre por su servicio a la salvación del género humano, para el cual son utilizados por el Todopoderoso Dios y que desempeñan con santo celo y amor. El apóstol Pablo dijo: “¿No son siervos los que son enviados al ministerio de los que quieren heredar la salvación?” (Hebreos 1:14). ...El tiempo de la creación de los Ángeles no está definido definitivamente en las Sagradas Escrituras; pero, según la enseñanza generalmente aceptada por la Santa Iglesia, la creación de los ángeles precedió a la creación del mundo material y del hombre. Los ángeles son creados de la nada. Al verse repentinamente creados en maravillosa gracia y bienaventuranza, ¡qué gratitud, reverencia y amor sintieron hacia el Creador, quien les dio a todos existencia y placer espiritual! Su ocupación continua se convirtió en contemplación y alabanza del Creador. El Señor mismo dijo de ellos: “Cuando fueron creadas las estrellas, todos mis ángeles me alabaron a gran voz” (Job 38:7). Estas palabras de la Sagrada Escritura prueban más claramente que los Ángeles fueron creados antes del mundo que vemos y, estando presentes en su creación, glorificaron la sabiduría y el poder del Creador. Fueron creados, como el mundo visible, por la Palabra de Dios: “En esto”, dice el santo apóstol Pablo, “fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, ya sean dominios, ya sean principados, ya sean potestades: en él todas las cosas fueron creadas” (Col. 1:16). Aquí el apóstol, bajo el nombre de tronos, dominios, principados y potestades, se refiere a los diversos rangos de ángeles. La Santa Iglesia reconoce tres de esos rangos; Cada rango, o jerarquía, consta de tres rangos. La primera jerarquía está formada por Serafines, Querubines y Tronos; el segundo - Dominio, Fuerza y ​​Autoridad; el tercero – Principados, Arcángeles y Ángeles. La doctrina de esta división de los Ángeles fue expuesta por San Dionisio Areopagita, discípulo del Santo Apóstol Pablo, quien, como hemos visto, nombra algunos rangos en sus escritos. Los más cercanos al Trono de Dios son los Serafines de seis alas, como vio el Profeta San Isaías en su visión. "He visto", dice, "al Señor sentado en el trono, alto y sublime, y la casa de su gloria está llena. Y los serafines estaban alrededor de él, seis kril a uno, y seis kril a otro: y dos eran los velos de sus rostros, y dos eran los velos de sus pies, y dos eran los velos de la mosca. Y clamé el uno al otro y dije: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos: toda la tierra está llena de Su gloria” (Isaías 6:1-3). Según los Serafines, los Querubines sabios de Dios y de muchos ojos están ante el Trono de Dios, luego los Tronos y, en orden, las otras filas angelicales. Los Ángeles están ante el Trono de Dios con gran temor reverente, que es derramado en ellos por la incomprensible grandeza de la Divinidad, no con el temor que sienten los pecadores arrepentidos y que es arrebatado por el amor, sino con el temor que perdura a lo largo de los siglos y constituye uno de los dones del Espíritu Santo: el temor con el que Dios es terrible para todos los que lo rodean. Desde la incesante contemplación de la inconmensurable grandeza de Dios, se encuentran en un incesante y dichoso frenesí y arrobamiento y lo expresan con incesante alabanza. Arden de amor a Dios y de olvido de sí mismos, en el que existen en Dios, y ya no en sí mismos, encuentran un placer inagotable e infinito. 9. 305–306 Los ángeles, cuando se aparecían a las personas, siempre aparecían en forma de humanos. Las Escrituras no mencionan una sola aparición de Ángeles en ninguna otra forma; Al narrar que los Ángeles aparecieron en forma de hombres, la Escritura en ninguna parte especifica su comportamiento, lo que ciertamente se habría hecho si los Ángeles definitivamente no tuvieran apariencia alguna o tuvieran una apariencia no humana. No tenemos ningún derecho a entender a los ángeles de otra manera que como los describen las Escrituras. 3.227 La sede de los santos ángeles es el cielo. El Señor nos reveló esto. “Los ángeles en el cielo”, dijo, “siempre pueden ver el rostro de Mi Padre Celestial” (Mateo 18:10). “En la resurrección no se casarán ni cometerán violencia, sino como los ángeles de Dios están en el cielo” (Mateo 22:30). Y de muchos otros lugares de la Escritura se desprende claramente que el cielo es la morada de los ángeles. Mientras están en el cielo, son enviados por Dios a la tierra para cumplir varios mandamientos de Dios, como hemos visto en las narraciones de las Escrituras anteriores; También son enviados a ayudar a todos los que se están salvando, como dijo el santo apóstol Pablo: ...enviamos almas a servir a los que quieren heredar la salvación (Heb. 1:14). 3. 230–231 La Santa Iglesia nos enseña que todo cristiano recibe de Dios en el santo bautismo un santo ángel de la guarda, quien, protegiendo invisiblemente al cristiano, lo instruye en toda buena obra a lo largo de su vida, recordándole los mandamientos de Dios. Asimismo, el príncipe de las tinieblas, que quiere arrastrar a todo el género humano a su destrucción, asigna a uno de los espíritus malignos a una persona, quien, siguiéndola a todas partes, trata de arrastrarla a todo tipo de pecado (Teología Dogmática de la Iglesia Católica Ortodoxa Oriental). De los conceptos presentados aquí se desprende claramente que un cristiano debe permanecer vigilante de sí mismo durante toda su vida terrenal, lleno de temor y coraje. Debe estar constantemente en guardia y temeroso de su enemigo y asesino, y al mismo tiempo permanecer constantemente en coraje y vigor por la convicción de que su poderoso ayudante, el santo ángel, está constantemente cerca de él. El Venerable Pimen el Grande dijo: “La gran ayuda de Dios abraza al hombre; pero a él no se le permite verla”. Por supuesto, no está permitido verla, para que una persona, esperando esta ayuda, no se vuelva descuidada y no abandone sus posibles hazañas. 5. 322–323 Quizás te interese: