А

Ο Θεός, εκφωνώντας ένα διάταγμα για τον Αδάμ όταν τον έδιωξε από τον παράδεισο, υπολόγισε πρώτα τις επίγειες εκτελέσεις για τον παραβάτη της παραδείσιας εντολής και μετά ανακοίνωσε ότι ο Αδάμ θα υποβαλλόταν σε αυτές τις εκτελέσεις μέχρι να επιστρέψει στη γη από την οποία τον πήραν. «Εσύ είσαι γη», του είπε ο Κύριος, «και θα επιστρέψεις στη γη» (Γέν. 3:19). Δεν λέγεται εδώ ότι θα πάει στο έδαφος με ένα σώμα: η εκφωνηθείσα ποινή για όσους τολμούν να επαναστατήσουν εναντίον του Θεού είναι πιο τρομερή από ό,τι φαίνεται σε μια εύκολη, επιφανειακή ματιά. Οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, όπως είναι φανερό από τις Αγίες Γραφές, αναγνώριζαν συνεχώς τα έγκατα της γης ως τόπο της κόλασης. «Θα κατέβω στον γιο μου θρηνώντας στην κόλαση» (Γεν. 37:37), είπε ο άγιος Πατριάρχης Ιακώβ, όταν του έφεραν ψευδή είδηση ​​για τον θάνατο του αγαπημένου του γιου, Ιωσήφ. «Άφησέ με λίγο», παρακαλεί τον Θεό ο δίκαιος, μακρόθυμος Ιώβ μέσα στους πειρασμούς που τον περικύκλωσαν παντού, «πριν καν φύγω, δεν θα επιστρέψω ποτέ, σε μια σκοτεινή και ζοφερή γη, σε μια χώρα αιώνιου σκότους, όπου δεν υπάρχει φως, πιο κάτω από το να δεις την κοιλιά του ανθρώπου» (Ιώβ 22:20). Ο θεόπνευστος νομοθέτης των Ισραηλιτών, ο Μωυσής, αναγγέλλοντας στον λαό την οργή του Θεού εναντίον του Κορέ και των συνεργών του, είπε: «Αν αυτοί πεθάνουν με το θάνατο όλων των ανθρώπων, και μετά την παρουσία όλου του λαού γίνει επίσκεψη σε αυτούς, τότε ο Κύριος δεν θα μου στείλει πρεσβευτή. τα δέντρα τους, και θα πάνε ζωντανοί στην κόλαση... Ακόμη και όταν όλα αυτά τα λόγια έπαψαν, η Γραφή συνεχίζει να διηγείται, η γη έγινε γκρίζα κάτω από τα πόδια τους... και κατέβηκαν ζωντανοί στην κόλαση» (Αριθμ. 16:29-35). Ο Προφήτης Δαβίδ έψαλε στον Κύριο: «Το έλεός σου είναι μεγάλο σε μένα, και ελευθέρωσες την ψυχή μου από τον κατώτερο άδη» (Ψαλμ. 85:13). ...Το ίδιο μέρος για την κόλαση καθορίζεται από τις Ιερές Γραφές της Καινής Διαθήκης. Αναγγέλλοντας την κάθοδο στην κόλαση με την Ψυχή Του και τη Θεότητα αχώριστη από αυτήν, ο Θεάνθρωπος είπε: «Ο Υιός του Ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες» (Ματθαίος 12:40). Εξηγώντας τα λόγια του Σωτήρος, ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας λέει ότι ο Κύριος εκπλήρωσε αυτή την πρόβλεψή Του, «κατεβαίνοντας στον κάτω κόσμο στην κόλαση». Ο Κύριος, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Παύλου, «κατέβηκε στα κατώτερα μέρη της γης», σύμφωνα με τη ρωσική μετάφραση: «εις τα βάθη της γης» (Εφεσ. 4:9), και κατά τα λόγια του Αποστόλου Πέτρου: «στους πνευματικούς φυλακισμένους κατέβηκε και κήρυξε» (Α' Πέτ. 3:19). «Η θεοποιημένη Ψυχή του Χριστού», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «κατέρχεται στην κόλαση για να λάμψει ο ήλιος της δικαιοσύνης για όσους ζουν στη γη, έτσι και για όσους κάθονται κάτω από τη γη στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, να λάμψει το φως» (Ακριβής παρουσίαση της Ορθοδόξου Πίστεως). 3. 89–91 Για αρχάριους, είναι πιο χρήσιμο να διαβάζουν ακαθιστές και κανόνες για προσευχές παρά το Ψαλτήρι. 6.299 Από τις άλλες προσευχές, ο ακάθιστος προς τον Κύριο Ιησού είναι πιο χρήσιμος για τον αρχάριο. Διαβάστε το μία φορά την εβδομάδα, όρθιοι ή καθιστοί, όποιο σας βολεύει περισσότερο, αλλά σίγουρα με προσοχή και αργά. 6.526 (Βλέπε Προσευχή, Κανόνας, Εκκλησιαστική Προσευχή). Η λέξη ανάθεμα σημαίνει αφορισμός, απόρριψη. Όταν η Εκκλησία αναθεματίζει οποιαδήποτε διδασκαλία, αυτό σημαίνει ότι η διδασκαλία περιέχει βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος και για σωτηρία πρέπει να απορριφθεί και να εξαλειφθεί, όπως αποβάλλεται το δηλητήριο από την τροφή. Όταν ένα άτομο αναθεματίζεται, σημαίνει ότι αυτό το άτομο έχει εσωτερικεύσει τη βλάσφημη διδασκαλία αμετάκλητα, στερώντας τον εαυτό του και τους γείτονές του στους οποίους μεταδίδει τον τρόπο σκέψης του από τη σωτηρία. Όταν κάποιος σκοπεύει να αφήσει μια βλάσφημη διδασκαλία και να αποδεχθεί τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τότε είναι υποχρεωμένος, σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, να αναθεματίσει την ψεύτικη διδασκαλία που περιείχε μέχρι τώρα και που τον κατέστρεψε, αποξενώνοντάς τον από τον Θεό, κρατώντας τον σε εχθρότητα προς τον Θεό, σε βλασφημία κατά του Σα. Η έννοια του αναθέματος είναι η έννοια της πνευματικής εκκλησιαστικής θεραπείας ενάντια σε μια ασθένεια στο ανθρώπινο πνεύμα που προκαλεί τον αιώνιο θάνατο. Όλες οι ανθρώπινες διδασκαλίες προκαλούν αιώνιο θάνατο, εισάγοντας το δικό τους συλλογισμό, αντλημένο από την ψευδή λογική, από τη σαρκική σοφία, αυτή την κοινή ιδιότητα των πεσόντων πνευμάτων και ανθρώπων, στη διδασκαλία του Θεού που αποκαλύπτεται από τον Θεό. Ο ανθρώπινος συλλογισμός που εισάγεται στις διδασκαλίες της χριστιανικής πίστης ονομάζεται αίρεση και η προσκόλληση σε αυτή τη διδασκαλία ονομάζεται κακή πίστη. 4.79 Η λέξη Άγγελος σημαίνει «αγγελιοφόρος». Οι Άγγελοι έλαβαν αυτό το όνομα από την υπηρεσία τους για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, για την οποία χρησιμοποιούνται από τον Πανάγαθο Θεό και την οποία εκτελούν με άγιο ζήλο και αγάπη. Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Δεν είναι υπηρέτες που αποστέλλονται σε διακονία για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία;» (Εβρ. 1:14). ...Ο χρόνος της δημιουργίας των Αγγέλων δεν ορίζεται οριστικά στις Αγίες Γραφές. αλλά, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή από την Αγία Εκκλησία διδασκαλία, η δημιουργία των Αγγέλων προηγήθηκε της δημιουργίας του υλικού κόσμου και του ανθρώπου. Οι άγγελοι δημιουργούνται από το τίποτα. Ξαφνικά βλέποντας τους εαυτούς τους να δημιουργούνται σε υπέροχη χάρη και ευδαιμονία, πόση ευγνωμοσύνη, ευλάβεια και αγάπη ένιωσαν προς τον Δημιουργό, που τους έδωσε μαζί ύπαρξη και πνευματική ευχαρίστηση! Η συνεχής ενασχόλησή τους έγινε στοχασμός και έπαινος του Δημιουργού. Ο ίδιος ο Κύριος είπε γι' αυτούς: «Όταν δημιουργήθηκαν τα αστέρια, όλοι οι άγγελοί Μου με δόξασαν με μεγάλη φωνή» (Ιώβ 38:7). Αυτά τα λόγια της Αγίας Γραφής αποδεικνύουν πιο ξεκάθαρα ότι οι Άγγελοι δημιουργήθηκαν πριν από τον κόσμο που βλέπουμε και, όντας παρόντες στη δημιουργία του, δόξασαν τη σοφία και τη δύναμη του Δημιουργού. Δημιουργήθηκαν, όπως ο ορατός κόσμος, από τον Λόγο του Θεού: «Δια τούτο, λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, δημιουργήθηκαν τα πάντα στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα, είτε ήταν θρόνοι, είτε ήταν κυριαρχίες, είτε ήταν αρχές, είτε ήταν δυνάμεις. Εδώ ο απόστολος, με το όνομα θρόνοι, κυριαρχίες, ηγεμονίες και αρχές, σημαίνει τις διάφορες τάξεις των Αγγέλων. Η Αγία Εκκλησία αναγνωρίζει τρεις τέτοιους βαθμούς. Κάθε τάξη, ή ιεραρχία, αποτελείται από τρεις τάξεις. Η πρώτη ιεραρχία αποτελείται από Σεραφείμ, Χερουβίμ και Θρόνους. το δεύτερο - Κυριαρχία, Δύναμη και Εξουσία. το τρίτο – Πριγκιπάτα, Αρχάγγελοι και Άγγελοι. Το δόγμα αυτής της διαίρεσης των Αγγέλων διατυπώθηκε από τον Άγιο Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, μαθητή του Αγίου Αποστόλου Παύλου, ο οποίος, όπως είδαμε, κατονομάζει ορισμένες βαθμίδες στα γραπτά του. Εκείνοι που βρίσκονται πιο κοντά στον Θρόνο του Θεού είναι ο εξάπτερος Σεραφείμ, όπως είδε στο όραμά του ο Άγιος Ησαΐας ο Προφήτης. «Είδα», λέει, «τον Κύριο να κάθεται στον θρόνο, ψηλός και υψωμένος, και ο οίκος της δόξας Του είναι γεμάτος. Και τα Σεραφείμ στάθηκαν γύρω του, έξι κρίλ προς ένα και έξι κρίλ προς ένα άλλο: και δύο ήταν τα πέπλα των προσώπων τους, και δύο ήταν τα πέπλα των ποδιών τους, και δύο ήταν τα πέπλα των ποδιών τους, και δύο ήταν τα πέπλα των ποδιών τους, και δύο ήταν τα πέπλα των ποδιών τους. άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων· ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του» (Ησ. 6:1-3). Σύμφωνα με τα Σεραφείμ, τα θεοσόφια, πολύφθαλμα Χερουβείμ στέκονται μπροστά στον Θρόνο του Θεού, μετά στους Θρόνους και, κατά σειρά, στις άλλες αγγελικές τάξεις. Οι Άγγελοι στέκονται μπροστά στον θρόνο του Θεού με μεγάλο ευλαβικό φόβο, που τους χύνει το ακατανόητο μεγαλείο του Θείου, όχι με τον φόβο που νιώθουν οι μετανοημένοι αμαρτωλοί και τον οποίο τον αφαιρεί η αγάπη, αλλά με τον φόβο που διαρκεί στους αιώνες και αποτελεί ένα από τα δώρα του Αγίου Πνεύματος - τον φόβο με τον οποίο ο Θεός φοβάται. Από την αδιάκοπη ενατένιση του αμέτρητου μεγαλείου του Θεού, βρίσκονται σε μια αδιάκοπη μακαρία φρενίτιδα και αρπαγή και την εκφράζουν με αδιάκοπο έπαινο. Καίγονται από αγάπη για τον Θεό και στη λήθη του εαυτού, στην οποία υπάρχουν στον Θεό, και όχι πια στον εαυτό τους, βρίσκουν ανεξάντλητη και ατελείωτη ηδονή. 9. 305–306 Οι άγγελοι, όταν εμφανίζονταν στους ανθρώπους, εμφανίζονταν πάντα με τη μορφή ανθρώπων. Η Γραφή δεν αναφέρει ούτε μία εμφάνιση Αγγέλων με οποιαδήποτε άλλη μορφή. αφηγούμενος ότι οι Άγγελοι εμφανίστηκαν με τη μορφή ανθρώπων, η Γραφή πουθενά δεν προσδιορίζει τη συμπεριφορά τους, κάτι που σίγουρα θα είχε γίνει εάν οι Άγγελοι δεν είχαν οπωσδήποτε καμία εμφάνιση ή είχαν μια μη ανθρώπινη εμφάνιση. Δεν έχουμε κανένα δικαίωμα να κατανοήσουμε τους Αγγέλους με άλλο τρόπο παρά μόνο όπως τους απεικονίζει η Γραφή. 3.227 Η έδρα των αγίων Αγγέλων είναι ο ουρανός. Αυτό μας το αποκάλυψε ο Κύριος. «Οι άγγελοι στον ουρανό», είπε, «μπορούν πάντα να δουν το πρόσωπο του Επουράνιου Πατέρα Μου» (Ματθαίος 18:10). «Κατά την ανάσταση ούτε παντρεύονται ούτε βιάζουν, αλλά όπως οι άγγελοι του Θεού είναι στον ουρανό» (Ματθαίος 22:30). Και από πολλά άλλα μέρη της Γραφής είναι ξεκάθαρο ότι ο παράδεισος είναι η κατοικία των Αγγέλων. Ενώ βρίσκονται στον ουρανό, στέλνονται από τον Θεό στη γη για να εκπληρώσουν διάφορες εντολές του Θεού, όπως έχουμε δει από τις παραπάνω αφηγήσεις της Γραφής. Αποστέλλονται επίσης για να βοηθήσουν όλους εκείνους που σώζονται, όπως είπε ο άγιος Απόστολος Παύλος: ... στέλνουμε ψυχές να υπηρετήσουν για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία (Εβρ. 1:14). 3. 230–231 Η Αγία Εκκλησία μας διδάσκει ότι κάθε Χριστιανός δέχεται από τον Θεό στο άγιο βάπτισμα έναν άγιο Φύλακα Άγγελο, ο οποίος προστατεύοντας αόρατα τον Χριστιανό, τον καθοδηγεί σε κάθε καλή πράξη σε όλη του τη ζωή, υπενθυμίζοντάς του τις εντολές του Θεού. Ομοίως, ο πρίγκιπας του σκότους, που θέλει να παρασύρει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος στην καταστροφή του, αναθέτει ένα από τα κακά πνεύματα σε έναν άνθρωπο, ο οποίος, ακολουθώντας έναν άνθρωπο παντού, προσπαθεί να τον παρασύρει σε κάθε είδους αμαρτία (Dogmatic Theology of the Orthodox Catholic Eastern Church). Από τις έννοιες που παρουσιάζονται εδώ είναι ξεκάθαρο ότι ένας Χριστιανός πρέπει να παραμένει σε εγρήγορση για τον εαυτό του σε όλη την επίγεια ζωή του, γεμάτος φόβο και θάρρος. Πρέπει να είναι διαρκώς σε επιφυλακή και φόβο από τον εχθρό και τον δολοφόνο του, και ταυτόχρονα να παραμένει συνεχώς με θάρρος και σθένος από την πεποίθηση ότι ο πανίσχυρος βοηθός του, ο άγιος Άγγελος, είναι συνεχώς κοντά του. Ο αιδεσιμότατος Πίμην ο Μέγας είπε: «Η μεγάλη βοήθεια του Θεού αγκαλιάζει τον άνθρωπο, αλλά δεν του επιτρέπεται να τη δει». Δεν επιτρέπεται να τη δει, φυσικά, έτσι ώστε ένα άτομο, έχοντας ελπίσει σε αυτή τη βοήθεια, να μην γίνει απρόσεκτο και να μην εγκαταλείψει τα εφικτά του κατορθώματα. 5. 322–323 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: