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Als Gott ein Dekret über Adam erließ, als er ihn aus dem Paradies vertrieb, berechnete er zunächst irdische Hinrichtungen für den Übertreter des Paradiesgebots und verkündete dann, dass Adam diesen Hinrichtungen ausgesetzt sein würde, bis er in das Land zurückkehrte, aus dem er verschleppt wurde. „Du bist Erde“, sagte der Herr zu ihm, „und du wirst zur Erde zurückkehren“ (Gen 3,19). Es wird hier nicht gesagt, dass er mit einem Körper zu Boden gehen wird: Das ausgesprochene Urteil für diejenigen, die es wagen, gegen Gott zu rebellieren, ist schrecklicher, als es auf den oberflächlichen Blick scheint. Die Gerechten des Alten Testaments erkannten, wie aus der Heiligen Schrift hervorgeht, ständig die Eingeweide der Erde als Ort der Hölle. „Ich werde zu meinem Sohn hinabfahren und klagen, in die Hölle“ (Gen. 37:37), sagte der heilige Patriarch Jakob, als sie ihm falsche Nachrichten über den Tod seines geliebten Sohnes Joseph überbrachten. „Lass mich ein wenig“, fleht der gerechte, langmütige Hiob inmitten der Versuchungen, die ihn überall umgaben, zu Gott, „ehe ich gehe, werde ich nie wieder in ein finsteres und finsteres Land zurückkehren, in ein Land der ewigen Finsternis, in dem es kein Licht gibt, tiefer als den Bauch des Menschen zu sehen“ (Hiob 10,20-22). Der von Gott inspirierte Gesetzgeber der Israeliten, Moses, verkündete dem Volk den Zorn Gottes gegen Korah und seine Helfershelfer und sagte: „Wenn diese den Tod aller Menschen sterben und wenn nach der Anwesenheit aller Menschen ein Besuch bei ihnen stattfinden wird, wird der Herr mir keinen Gesandten senden. Aber der Herr wird es deutlich zeigen, und die Erde wird ihren Mund auftun, und ich werde ihre Häuser und ihre Hütten und alle ihre Bäume verschlingen. und sie werden lebend in die Hölle hinabfahren... Als alle diese Worte verstummten, berichtet die Heilige Schrift weiter, da wurde die Erde grau unter ihren Füßen... und sie fuhren lebend in die Hölle hinab“ (4. Mose 16,29-35). Der Prophet David sang zum Herrn: „Deine Barmherzigkeit ist groß über mir, und du hast meine Seele aus der untersten Hölle errettet“ (Psalm 85,13). ...Derselbe Ort für die Hölle wird durch die Heiligen Schriften des Neuen Testaments bestimmt. Der Gottmensch kündigte den Abstieg in die Hölle mit seiner Seele und der damit untrennbar verbundenen Göttlichkeit an und sagte: „Der Menschensohn wird drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein“ (Matthäus 12,40). Der selige Theophylakt von Bulgarien erklärt die Worte des Erlösers und sagt, dass der Herr seine Vorhersage erfüllt habe, „in die Unterwelt zur Hölle hinabzusteigen“. Der Herr stieg nach den Worten des heiligen Apostels Paulus „hinab in die untersten Teile der Erde“, gemäß der russischen Übersetzung: „in die Tiefen der Erde“ (Eph. 4:9), und mit den Worten des Apostels Petrus: „Zu denen, die im geistlichen Gefängnis waren, stieg er herab und predigte“ (1. Petrus 3:19). „Die vergöttlichte Seele Christi“, sagt der heilige Johannes von Damaskus, „steigt in die Hölle hinab, damit für diejenigen, die auf der Erde leben, die Sonne der Gerechtigkeit scheint, so dass für diejenigen, die unter der Erde in Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen, das Licht scheint“ (genaue Darstellung des orthodoxen Glaubens). 3. 89–91 Für Anfänger ist es sinnvoller, Akathisten und Kanons für Gebete zu lesen als den Psalter. 6.299 Von den anderen Gebeten ist das Akathistengebet an den Herrn Jesus für den Anfänger am nützlichsten. Lesen Sie es einmal pro Woche im Stehen oder Sitzen, je nachdem, was für Sie bequemer ist, aber auf jeden Fall aufmerksam und langsam. 6.526 (Siehe Gebet, Regel, Kirchengebet). Das Wort Anathema bedeutet Exkommunikation, Ablehnung. Wenn die Kirche eine Lehre mit dem Fluch belegt, bedeutet dies, dass die Lehre eine Lästerung gegen den Heiligen Geist enthält und zur Erlösung abgelehnt und beseitigt werden muss, so wie Gift aus Lebensmitteln entfernt wird. Wenn eine Person anathematisiert wird, bedeutet das, dass sie die blasphemischen Lehren unwiderruflich verinnerlicht hat und sich selbst und die ihrer Nachbarn, denen sie ihre Denkweise mitteilt, der Erlösung beraubt. Wenn jemand beabsichtigt, eine blasphemische Lehre zu verlassen und die Lehre der orthodoxen Kirche anzunehmen, ist er nach den Regeln der orthodoxen Kirche verpflichtet, die falsche Lehre zu verfluchen, die er bisher vertreten hat und die ihn zerstört, ihn von Gott entfremdet, ihn in Feindschaft gegenüber Gott, in Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist und in Gemeinschaft mit Satan gehalten hat. Die Bedeutung von Anathema ist die Bedeutung der spirituellen kirchlichen Heilung gegen eine Krankheit im menschlichen Geist, die den ewigen Tod verursacht. Alle menschlichen Lehren verursachen den ewigen Tod, indem sie ihre eigenen Überlegungen, die aus falscher Vernunft, aus fleischlicher Weisheit, diesem gemeinsamen Eigentum gefallener Geister und Menschen, stammen, in die von Gott offenbarte Lehre über Gott einführen. Menschliches Denken, das in die Lehren des christlichen Glaubens eingeführt wird, wird Häresie genannt, und das Festhalten an dieser Lehre wird böser Glaube genannt. 4,79 Das Wort Engel bedeutet „Bote“. Diesen Namen erhielten die Engel aufgrund ihres Dienstes an der Erlösung der Menschheit, für den sie vom Allgütigen Gott eingesetzt werden und den sie mit heiligem Eifer und Liebe ausüben. Der Apostel Paulus sagte: „Sind sie nicht Diener, die in den Dienst derer gesandt werden, die das Heil erben wollen?“ (Hebr. 1:14). ...Der Zeitpunkt der Erschaffung der Engel ist in der Heiligen Schrift nicht definitiv definiert; aber nach der allgemein anerkannten Lehre der Heiligen Kirche ging die Erschaffung der Engel der Erschaffung der materiellen Welt und des Menschen voraus. Engel werden aus dem Nichts erschaffen. Plötzlich sahen sie, wie sie in wunderbarer Gnade und Glückseligkeit erschaffen wurden. Welche Dankbarkeit, Ehrfurcht und Liebe empfanden sie gegenüber dem Schöpfer, der ihnen gemeinsam Existenz und spirituelle Freude schenkte! Ihre ständige Beschäftigung wurde zur Kontemplation und zum Lobpreis des Schöpfers. Der Herr selbst sagte über sie: „Als die Sterne erschaffen wurden, priesen mich alle meine Engel mit lauter Stimme“ (Hiob 38,7). Diese Worte der Heiligen Schrift beweisen am deutlichsten, dass die Engel vor der Welt, die wir sehen, erschaffen wurden und durch ihre Anwesenheit bei ihrer Erschaffung die Weisheit und Macht des Schöpfers verherrlichten. Sie wurden, wie die sichtbare Welt, durch das Wort Gottes geschaffen: „Dadurch“, sagt der heilige Apostel Paulus, „wurde alles geschaffen, im Himmel und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne, seien es Herrschaften, seien es Fürstentümer, seien es Mächte: durch ihn wurde alles geschaffen“ (Kol. 1,16). Hier meint der Apostel unter dem Namen Throne, Herrschaften, Fürstentümer und Autoritäten die verschiedenen Ränge der Engel. Die Heilige Kirche kennt drei solcher Ränge; Jeder Rang oder jede Hierarchie besteht aus drei Rängen. Die erste Hierarchie besteht aus Seraphim, Cherubim und Thronen; die zweite – Dominanz, Stärke und Autorität; der dritte – Fürstentümer, Erzengel und Engel. Die Lehre dieser Einteilung der Engel wurde vom Heiligen Dionysius dem Areopagiten dargelegt, einem Schüler des Heiligen Apostels Paulus, der, wie wir gesehen haben, in seinen Schriften einige Ränge nennt. Diejenigen, die dem Thron Gottes am nächsten stehen, sind die sechsflügeligen Seraphim, wie der Prophet Jesaja in seiner Vision sah. „Ich habe gesehen“, sagt er, „den Herrn auf dem Thron sitzen, hoch und erhaben, und das Haus seiner Herrlichkeit ist erfüllt. Und die Seraphim standen um ihn herum, sechs Kril für den einen und sechs Kril für den anderen; und zwei waren die Schleier ihrer Gesichter, und zwei waren die Schleier ihrer Füße, und zwei waren die Schleier der Fliege. Und ich schrie zueinander und sprach: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist erfüllt von seinem Herrlichkeit“ (Jes. 6:1-3). Den Seraphim zufolge stehen die gottweisen, vieläugigen Cherubim vor dem Thron Gottes, dann vor den Thronen und der Reihe nach vor den anderen Engelsrängen. Die Engel stehen vor dem Thron Gottes mit großer ehrfürchtiger Furcht, die von der unfassbaren Größe des Göttlichen in sie hineingegossen wird, nicht mit der Furcht, die reuige Sünder empfinden und die durch die Liebe weggenommen wird, sondern mit der Furcht, die durch die Jahrhunderte hindurch andauert und eine der Gaben des Heiligen Geistes darstellt – die Furcht, mit der Gott allen um ihn herum schrecklich ist. Aus der unaufhörlichen Betrachtung der unermesslichen Größe Gottes geraten sie in eine unaufhörliche selige Raserei und Verzückung und bringen dies mit unaufhörlichem Lobpreis zum Ausdruck. Sie brennen vor Liebe zu Gott und in der Selbstvergessenheit, in der sie in Gott und nicht mehr in sich selbst existieren, finden sie unerschöpfliche und endlose Freude. 9. 305–306 Wenn Engel den Menschen erschienen, erschienen sie immer in der Gestalt von Menschen. Die Heilige Schrift erwähnt kein einziges Erscheinen von Engeln in irgendeiner anderen Form; Während in der Bibel berichtet wird, dass die Engel in der Gestalt von Menschen erschienen, wird ihr Verhalten nirgends spezifiziert, was sicherlich der Fall gewesen wäre, wenn die Engel definitiv kein Aussehen oder ein nichtmenschliches Aussehen gehabt hätten. Wir haben kein Recht, Engel anders zu verstehen, als wie die Heilige Schrift sie darstellt. 3.227 Der Sitz der heiligen Engel ist der Himmel. Das hat uns der Herr offenbart. „Die Engel im Himmel“, sagte er, „können immer das Angesicht meines himmlischen Vaters sehen“ (Matthäus 18:10). „In der Auferstehung heiraten sie nicht und begehen keine Gewalt, sondern wie die Engel Gottes im Himmel“ (Matthäus 22,30). Und aus vielen anderen Stellen der Heiligen Schrift geht klar hervor, dass der Himmel die Wohnstätte der Engel ist. Während sie im Himmel sind, werden sie von Gott auf die Erde gesandt, um verschiedene Gebote Gottes zu erfüllen, wie wir aus den obigen Erzählungen der Heiligen Schrift gesehen haben; Sie werden auch gesandt, um allen zu helfen, die gerettet werden, wie der heilige Apostel Paulus sagte: „Wir senden Seelen, um denen zu dienen, die das Heil erben wollen“ (Hebr 1,14). 3. 230–231 Die Heilige Kirche lehrt uns, dass jeder Christ bei der heiligen Taufe von Gott einen heiligen Schutzengel erhält, der den Christen unsichtbar beschützt, ihn sein Leben lang in jeder guten Tat unterweist und ihn an die Gebote Gottes erinnert. Ebenso ordnet der Fürst der Finsternis, der die gesamte Menschheit in seine Vernichtung hineinziehen will, einem Menschen einen der bösen Geister zu, der, indem er einem Menschen überall hin folgt, versucht, ihn in jede Art von Sünde hineinzuziehen (Dogmatische Theologie der Orthodoxen Katholischen Ostkirche). Aus den hier vorgestellten Konzepten wird deutlich, dass ein Christ während seines gesamten irdischen Lebens wachsam gegenüber sich selbst bleiben und sowohl von Angst als auch von Mut erfüllt sein muss. Er muss ständig auf der Hut sein und Angst vor seinem Feind und Mörder haben und gleichzeitig stets mutig und kraftvoll bleiben, in der Überzeugung, dass sein mächtiger Helfer, der heilige Engel, ständig in seiner Nähe ist. Der Ehrwürdige Pimen der Große sagte: „Die große Hilfe Gottes umarmt den Menschen; aber er darf sie nicht sehen.“ Es ist natürlich nicht erlaubt, sie zu sehen, damit ein Mensch, der auf diese Hilfe gehofft hat, nicht nachlässig wird und seine machbaren Taten nicht aufgibt. 5. 322–323 Sie könnten interessiert sein an: