А

Бог, произнасяйки указ за Адам, когато го изгони от рая, първо изчисли земни екзекуции за нарушителя на райската заповед, след което обяви, че Адам ще бъде подложен на тези екзекуции, докато се върне в земята, от която е взет. „Ти си земя – каза му Господ – и на земята ще се върнеш“ (Бит. 3:19). Тук не се казва, че той ще отиде на земята с едно тяло: произнесената присъда за дръзналите да се бунтуват срещу Бога е по-страшна от това, което изглежда на лек, повърхностен поглед. Праведниците от Стария Завет, както е видно от Светото писание, постоянно са признавали недрата на земята за място на ада. „Ще сляза при сина си с оплакване в преизподнята“ (Бит. 37:37), казал свети патриарх Яков, когато му донесли лъжлива вест за смъртта на любимия му син Йосиф. „Остави ме малко“, моли Бог праведният, многострадален Йов сред изкушенията, които го заобикаляха отвсякъде, „преди да си отида, никога няма да се върна, в тъмна и мрачна земя, в земя на вечна тъмнина, където няма светлина, по-ниска от това да видя корема на човека“ (Йов 10:20-22). Боговдъхновеният законодател на израилтяните, Мойсей, обявявайки на хората Божия гняв срещу Корей и неговите съучастници, каза: "Ако тези умрат със смъртта на всички хора и ако след присъствието на всички хора ще има посещение при тях, тогава Господ няма да ми изпрати посланик. Но Господ ще покаже ясно и земята ще отвори устата си и ще погълна къщите им и техните колибите и всичките им дървета, и ще слязат живи в преизподнята... Дори когато всички тези думи престанаха, Писанието продължава да разказва, земята побеля под краката им... и те слязоха живи в преизподнята” (Числа 16:29-35). Пророк Давид пее на Господа: „Голяма е към мене Твоята милост и Ти избави душата ми от преизподнята” (Пс. 85:13). ...Същото място за ада определя и Свещеното писание на Новия завет. Обявявайки слизането в ада с Душата Си и неотделимата от нея Божественост, Богочовекът каза: „Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи“ (Матей 12:40). Обяснявайки думите на Спасителя, блажени Теофилакт Български казва, че Господ изпълнил това свое предсказание, „слизайки в преизподнята в ада“. Господ, по думите на св. апостол Павел, „слезе в най-дълбоките части на земята“, според руския превод: „в дълбините на земята“ (Еф. 4:9), а по думите на апостол Петър: „на тези, които са в духовна тъмница, Той слезе и проповядва“ (1 Петр. 3:19). „Обожествената Христова душа – казва свети Йоан Дамаскин – слиза в ада, за да изгрее, както слънцето на правдата за живеещите на земята, така и за седящите под земята в мрак и смъртна сянка, да изгрее светлина“ (Точно изложение на Православната вяра). 3. 89–91 За начинаещи е по-полезно да четат акатисти и канони за молитви, отколкото Псалтира. 6,299 От другите молитви най-полезен за послушника е акатистът към Господ Иисус. Четете го веднъж седмично, прав или седнал, както ви е по-удобно, но със сигурност с внимание и бавно. 6,526 (Виж Молитва, Правило, Църковна молитва). Думата анатема означава отлъчване, отхвърляне. Когато Църквата анатемосва някое учение, това означава, че учението съдържа хула срещу Светия Дух и за спасение то трябва да бъде отхвърлено и премахнато, както се премахва отровата от храната. Когато човек е анатемосан, това означава, че той е усвоил безвъзвратно богохулното учение, лишавайки себе си и онези от своите ближни, на които предава начина си на мислене, от спасение. Когато човек възнамерява да напусне едно богохулно учение и да приеме учението, което се съдържа в Православната църква, тогава той е длъжен, според правилата на Православната църква, да анатемоса лъжеучението, което досега е съдържал и което го е погубило, отдалечавайки го от Бога, държейки го във вражда към Бога, в хула срещу Светия Дух, в общение със сатаната. Значението на анатемата е значението на духовното църковно изцеление срещу болест в човешкия дух, която причинява вечна смърт. Всички човешки учения причиняват вечна смърт, въвеждайки в богооткровеното учение за Бога свои собствени разсъждения, почерпени от фалшивия разум, от плътската мъдрост, тази обща собственост на падналите духове и хора. Човешкото разсъждение, въведено в ученията на християнската вяра, се нарича ерес, а придържането към това учение се нарича зла вяра. 4.79 Думата ангел означава "пратеник". Ангелите са получили това име от службата си за спасението на човешкия род, за която са използвани от Всеблагия Бог и която изпълняват със свята ревност и любов. Апостол Павел казва: „Не са ли слуги, изпратени на служение за тези, които искат да наследят спасение?“ (Евреи 1:14). ...Времето на сътворението на Ангелите не е дефинирано окончателно в Светото писание; но според общоприетото от св. Църква учение сътворението на Ангелите предхожда сътворението на материалния свят и човека. Ангелите са създадени от нищото. Внезапно виждайки себе си създадени в чудна благодат и блаженство, каква благодарност, благоговение и любов изпитаха към Създателя, който им даде съвместно съществуване и духовна наслада! Тяхното непрекъснато занимание се превърна в съзерцание и възхвала на Създателя. Сам Господ каза за тях: „Когато бяха създадени звездите, всичките Ми ангели Ме хвалеха с висок глас” (Йов 38:7). Тези думи от Светото писание най-ясно доказват, че Ангелите са били създадени преди света, който виждаме и присъствайки при неговото сътворяване, са прославили мъдростта и силата на Твореца. Те са създадени, подобно на видимия свят, от Словото Божие: „С това, казва св. апостол Павел, се създаде всичко, което е на небето и на земята, видимо и невидимо, било престоли, било господства, било началства, било власти: всичко чрез Него беше създадено” (Кол. 1:16). Тук апостолът под името престоли, владения, началства и власти има предвид различните чинове на ангелите. Светата Църква признава три такива ранга; Всеки ранг или йерархия се състои от три ранга. Първата йерархия се състои от серафими, херувими и тронове; второто - Доминиране, Сила и Авторитет; третата – Началства, Архангели и Ангели. Учението за това разделение на ангелите е изложено от свети Дионисий Ареопагит, ученик на свети апостол Павел, който, както видяхме, назовава някои степени в своите писания. Най-близо до Божия престол са шестокрилите серафими, каквито видял във видението си пророк Исая. "Видях", казва той, "Господ, седнал на престола, висок и възвишен, и домът на Неговата слава е пълен. И Серафимите стояха около Него, шест крила към един и шест крила към друг: и два бяха воалите на лицата им, и два бяха воалите на краката им, и два бяха воалите на мухата. И аз извиках един към друг и казах: Свят, свят, свят е Господ на Силите: цялата земя се изпълни с Неговата слава” (Ис. 6:1-3). Според Серафимите, пред Божия престол стоят богомъдрите многооки херувими, след това троновете и по ред останалите ангелски чинове. Ангелите стоят пред Божия Престол с голям благоговеен страх, който се излива в тях от непостижимото величие на Божественото, не със страха, който изпитват каещите се грешници и който се отнема от любовта, а със страха, който пребъдва през вековете и представлява един от даровете на Светия Дух - страхът, с който Бог е страшен за всички около Него. От непрестанното съзерцание на неизмеримото величие на Бога, те са в непрестанно блажено безумие и възторг и го изразяват с непрестанна хвала. Те изгарят от любов към Бога и в самозабравата, в която съществуват в Бога, а не вече в себе си, намират неизчерпаема и безкрайна наслада. 9. 305–306 Ангелите, когато се явяваха на хората, винаги се явяваха в човешки образ. Писанието не споменава нито една поява на ангели в друга форма; разказвайки, че ангелите са се появили под формата на хора, Писанието никъде не уточнява тяхното поведение, което със сигурност би било направено, ако ангелите определено нямаха никакъв външен вид или имаха нечовешки вид. Ние нямаме право да разбираме Ангелите по друг начин освен както ги описва Писанието. 3,227 Седалището на светите ангели е небето. Господ ни разкри това. „Ангелите в небето“, каза Той, „винаги могат да видят лицето на Моя Небесен Отец“ (Матей 18:10). „Във възкресението те нито се женят, нито извършват насилие, но като Божиите ангели са на небето“ (Матей 22:30). И от много други места в Писанието става ясно, че небето е обиталището на ангелите. Докато са на небето, те са изпратени от Бог на земята, за да изпълнят различни Божии заповеди, както видяхме от горните разкази на Писанието; Те са изпратени и на помощ на всички, които се спасяват, както е казал св. апостол Павел: ...изпращаме души да служат на онези, които искат да наследят спасение (Евр. 1:14). 3. 230–231 Светата Църква ни учи, че всеки християнин получава от Бога при светото кръщение един свети Ангел Пазител, който, невидимо закриляйки християнина, го наставлява във всяко добро дело през целия му живот, напомняйки му Божиите заповеди. По същия начин князът на тъмнината, който иска да въвлече цялата човешка раса в своето унищожение, назначава един от злите духове на човек, който, следвайки човека навсякъде, се опитва да го въвлече във всякакъв вид грях (Догматическото богословие на православната католическа източна църква). От представените тук концепции става ясно, че християнинът трябва да бъде бдителен над себе си през целия си земен живот, изпълнен както със страх, така и със смелост. Той трябва постоянно да бъде нащрек и в страх от своя враг и убиец и в същото време постоянно да остава в смелост и сила от убеждението, че неговият мощен помощник, светият Ангел, е постоянно близо до него. Преподобни Пимен Велики е казал: „Великата помощ Божия обхваща човека, но не му е позволено да я види“. Не е позволено да я вижда, разбира се, така че човек, надявайки се на тази помощ, да не стане небрежен и да не изостави своите осъществими подвизи. 5. 322–323 Може да се интересувате от: