Ф

Să încercăm să desenăm o imagine a unui fariseu, împrumutând pictura din Evanghelie, pentru ca toată lumea, uitându-se la această imagine groaznică, monstruoasă, să se poată păzi cu grijă, după voia Domnului, de băutura fariseului (Matei 16, 6): de modul de gândire, de reguli, de starea de spirit a fariseilor. Fariseul, mulțumit cu săvârșirea ritualurilor exterioare ale religiei și săvârșirea unor fapte bune vizibile, care nu sunt străine păgânilor, slujește cu slujire patimii pe care încearcă neîncetat să le acopere, pe care în mare măsură nu le vede în sine și nu le înțelege, care produc în el orbire deplină în raport cu Dumnezeu și cu toată învățătura divină. Cunoașterea, și deci viziunea în sine, a acțiunilor patimilor spirituale se realizează prin pocăință; dar fariseul este inaccesibil sentimentului pocăinței. Cum poate o inimă mulțumită de ea însăși să fie smerită, atinsă și umilă? Incapabil de pocăință, el este incapabil să vadă lumina poruncilor lui Dumnezeu, care luminează ochii minții. Deși se ocupă de citirea Scripturii, deși vede aceste porunci în ea, în întunericul lui nu se ocupă de ele: ele elud privirea lui și le înlocuiește cu propriile sale speculații absurde și urâte. Ce poate fi mai ciudat, mai incongru decât speculațiile fariseice menționate în Evanghelie! Cine jură pe biserică, afirmau fariseii, nu mănâncă nimic; dar cine jură pe aurul bisericii trebuie să mănânce (Mat. 23, 16). Fariseul, renunțând la împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, care constituie esența Legii, se străduiește la împlinirea rafinată a fleacurilor exterioare, chiar dacă aceasta era în vădită încălcare a poruncilor. Sfintele porunci ale lui Dumnezeu, în care, viața veșnică, au fost lăsate de farisei fără nicio atenție, complet uitate! „Veți face al zecelea”, le-a spus Domnul, „la revoltă, și copra și kimin, și să lăsați în urmă legea, judecata, îndurarea și credința... Conducătorii sunt orbi, veghează la țânțari, dar devorează sânge de pânză” (Matei 23:23-24). Cea mai ascunsă dintre toate pasiunile spirituale este vanitatea. Această pasiune, mai mult decât oricare alta, se deghizează în fața inimii omenești, dându-i plăcere, care adesea este confundată cu mângâierea conștiinței, cu mângâierea divină. Iar fariseul este dospit cu deşertăciune. El face totul pentru lauda umană; îi place că pomana lui, postul și rugăciunea lui au martori. El nu poate fi ucenic al Domnului Isus, care le poruncește urmașilor Săi să neglijeze slava omenească, să urmeze calea umilinței, a lipsei, a suferinței... Gândul la slava cerească, spirituală, la slava lui Dumnezeu, veșnică, veșnicia însăși este inaccesibilă sufletului său, târâindu-se pe pământ, în praful pământesc și în decădere. Fariseul este un iubitor de bani. Inima lui este acolo unde este comoara lui. Există credința lui, există speranță, există iubire! Cu buzele, cu marginea limbii, Îl mărturisește pe Dumnezeu, dar cu inima Îl respinge. El nu simte niciodată prezența lui Dumnezeu, nu vede gândurile lui Dumnezeu, nu știe prin experiență ce înseamnă frica de Dumnezeu. Pentru inima lui nu există Dumnezeu și nu există vecini. El este tot pământesc, tot trupesc, toți în puterea patimilor spirituale, mișcat de ele, controlat de ele, atras de toată fărădelegea, trăiește și acționează numai pentru iubire de sine. Un idol a fost ridicat în acest suflet. Tamâia constantă este arsă idolului, sacrificii constante sunt sacrificate. Cum poate fi combinată în acest suflet slujirea Domnului Dumnezeu cu slujirea unui idol abominabil? Acest suflet este într-o pustiire cumplită, într-un întuneric groaznic, într-o moarte cumplită. Aceasta este o vizuină întunecată, locuită doar de fiare înverșunate sau chiar de tâlhari mai înverșunați. Acesta este un sicriu, decorat pe dinafară pentru ochii senzuali ai bărbaților, atât de ușor de înșelat, în interior plin de oase moarte, duhoare, viermi, tot ce este necurat, urât de Dumnezeu. Fariseul, fiind străin de Dumnezeu, are nevoia să se arate înaintea oamenilor ca un slujitor al lui Dumnezeu; fiind plin de toate nelegiuirile, el are nevoia să se arate virtuos înaintea oamenilor; încercând să-și satisfacă pasiunile, are nevoia să-și facă acțiunile să pară plauzibile. Un fariseu are nevoie de o deghizare. Nevrând deloc să fie cu adevărat evlavios și virtuos, dorind doar să fie considerat printre oameni ca atare, fariseul s-a îmbrăcat în ipocrizie. Totul în ea este o compoziție, totul este ficțiune! Faptele, cuvintele, întreaga lui viață sunt o minciună constantă. Inima lui, ca un iad întunecat, este plină de toate pasiunile, toate vicii și chinurile continue. Și această inimă infernală este cea care respiră aproapelui său un sentiment inuman, ucigaș de ispită și condamnare. Fariseul, căruia îi pasă să se arate drept înaintea oamenilor, fiind în suflet un copil al lui Satana, prinde unele trăsături din Legea lui Dumnezeu, se împodobește cu ele, astfel încât ochiul neexperimentat să nu-l recunoască ca vrăjmaș al lui Dumnezeu și, după ce s-a încrezut în el ca pe un prieten al lui Dumnezeu, devine victima lui. Fariseul nu condamnă răul, viciul sau încălcarea Legii în vecinii săi. Nu! Cum poate el condamna răul, al cărui prieten și confident? Săgețile lui sunt îndreptate spre virtute. Dar pentru ca loviturile să fie mai exacte, el defăimează virtutea, îi atribuie răul, este ispitit de acest rău și, aparent lovindu-l, ucide pe robul lui Hristos pe care îl urăște. 1. 414–416 Sentimentul de tentație - cât de pretențios, cât de rău intenționat! Pretinde că aderă la formele legii cu o claritate meschină, dar călcă în picioare esența legii. Fariseu întunecat și orb! Ascultă ce îți spune Domnul: Eu vreau milă. Văzând neajunsurile aproapelui tău, ai milă de aproapele tău: acesta este ud-ul tău! Slăbiciunea pe care o vezi la el astăzi poate deveni slăbiciunea ta mâine. Ești ispitit doar pentru că ești mândru și orb! Îndeplinești niște reguli externe ale legii și te admiri pentru asta; Îți disprețuiești și condamni pe aproapele în care observi încălcarea unor lucruri mărunte și nu observi împlinirea unor virtuți mari, ascunse, iubite de Dumnezeu, necunoscute inimii tale arogante și crude. Nu te-ai privit mulțumit; Nu te-ai văzut pe tine însuți: acesta este singurul motiv pentru care nu te recunoști ca un păcătos. Aceasta nu ți-a zdruncinat inima, nu te-a umplut de pocăință și smerenie; Din această cauză, nu ați înțeles că, împreună cu toți ceilalți oameni, aveți nevoie de mila lui Dumnezeu, de mântuire. Este înfricoșător să nu te recunoști ca un păcătos! Isus îi leapădă pe cei care nu se recunosc păcătoși: „Nu am venit”, spune El, „să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință”. 1. 409–410 Otrava care otrăvește complet activitățile fariseilor este că ei își fac toată lucrarea pentru ca oamenii să fie vizibili (Matei 23:5). Baza activității lor este căutarea gloriei umane; mijlocul pentru atingerea scopului este ipocrizia. Ipocrizia este caracterul fariseilor. Domnul a numit ipocrizia aluatul lor (Luca 12:1). Toate activitățile fariseilor sunt pline de ipocrizie; fiecare faptă a lor are în suflet ipocrizie. Ipocrizia, născută din deșertăciune, adică din căutarea laudei și gloriei omenești, el hrănește deșertăciunea cu succesele sale. Când vanitatea ajunge la vârsta adultă, atunci acțiunea ei se transformă din impulsuri în efort constant; apoi din deşertăciune se formează o pasiune nebună şi oarbă – mândria. Mândria este moartea sufletului în sens spiritual: un suflet copleșit de mândrie este incapabil de smerenie, pocăință, milă sau orice gând sau sentiment spiritual care aduce cunoașterea vie a Răscumpărătorului și asimilarea cu El. Pentru a alunga otrava teribilă împărtășită de aluatul fariseilor, să urmăm porunca Evangheliei (Mat. 6) încercați să împliniți poruncile lui Dumnezeu numai pentru Dumnezeu, ascunzând cu toată grijă această împlinire de ochii corupători ai oamenilor. Să acționăm pe pământ pentru Dumnezeu și pentru cer, și nu pentru oameni! Vom acționa și pentru oameni, dar nu pentru a le smulge laude, ci pentru a le aduce un adevărat serviciu și folos, pentru care deseori își sfărâmă binefăcătorii, la fel cum animalele proaste și feroce îi sfâșie adesea pe cei care îi îngrijesc și îi hrănesc. Așa s-a întâmplat cu sfinții apostoli și cu mulți alți sfinți ai lui Dumnezeu. Să ne urmărim cu atenție, să ne observăm neajunsurile și erorile! Să ne rugăm lui Dumnezeu să ne descopere căderea și păcătoșenia noastră! Efortul constant de a împlini voia lui Dumnezeu va distruge încetul cu încetul mulțumirea de sine din noi și ne va îmbrăca într-o sărăcie fericită a spiritului. Îmbrăcați cu această haină sfântă, plină de har, vom învăța să stăm înaintea lui Dumnezeu într-o manieră evlavioasă, pentru care vameșul smerit este lăudat în Evanghelie. Rugându-ne lui Dumnezeu din adâncul și sinceritatea conștiinței inimii de păcătoșenie, vom primi iertarea păcatelor și o abundență de binecuvântări adevărate, temporare și veșnice: așa cum oricine se smerește pe sine va fi înălțat de dreapta atotputernică și atotbună a Domnului Dumnezeu, Creatorul și Mântuitorul nostru. 4. 27–28 (Vezi Viclenia, Afacerea exterioară, Nesimțirea). Te-ar putea interesa: