Ф

Нека се опитаме да нарисуваме образ на фарисея, заимствайки картината от Евангелието, така че всеки, който гледа този ужасен, чудовищен образ, да може внимателно да се пази, според волята на Господа, от варенето на фарисея (Матей 16:6): от начина на мислене, от правилата, от настроението на фарисеите. Фарисеят, доволен от извършването на външните ритуали на религията и извършването на някои видими добри дела, които не са чужди на езичниците, робски служи на страстите, които постоянно се опитва да прикрие, които до голяма степен не вижда в себе си и не разбира, които произвеждат у него пълна слепота по отношение на Бога и цялото Божествено учение. Познанието и следователно виждането в себе си за действията на духовните страсти се постига чрез покаяние; но фарисеят е недостъпен за чувството на покаяние. Как едно сърце, което е доволно от себе си, може да бъде разкаяно, трогнато и смирено? Неспособен на покаяние, той не е способен да види светлината на Божиите заповеди, които просвещават очите на ума. Въпреки че се занимава с четене на Писанието, въпреки че вижда тези заповеди в него, в своята тъмнина той не се спира на тях: те убягват на погледа му и той ги заменя със собствените си абсурдни, грозни спекулации. Какво по-странно, по-неуместно от фарисейските спекулации, споменати в Евангелието! Който се кълне в църквата, твърдят фарисеите, не яде нищо; но който се кълне в златото на църквата, трябва да яде (Мат. 23, 16). Фарисеят, изоставяйки изпълнението на Божиите заповеди, които съставляват същността на Закона, се стреми към прецизно изпълнение на външни дреболии, дори ако това е било в очевидно нарушение на заповедите. Светите Божии заповеди, в които, вечният живот, бяха оставени от фарисеите без никакво внимание, напълно забравени! „Вие ще направите десетото“, каза им Господ, „да се бунтуват, и копра, и кимин, и да изоставят закона, правосъдието, милостта и вярата... Водачите са слепи, пазят се от комари, но поглъщат паяжини“ (Матей 23:23-24). Най-скритата от всички духовни страсти е суетата. Тази страст, повече от всяка друга, се прикрива пред човешкото сърце, доставяйки му наслада, която често се бърка с утеха на съвестта, с Божествена утеха. И фарисеят е заквасен от суета. Той прави всичко за човешка похвала; той обича неговата милостиня, неговият пост и неговата молитва да имат свидетели. Той не може да бъде ученик на Господ Иисус, Който заповядва на Своите последователи да пренебрегват човешката слава, да вървят по пътя на унижението, лишението, страданието... Мисълта за небесната, духовната слава, славата Божия, вечната, самата вечност е недостъпна за душата му, пълзяща по земята, в земния прах и тление. Фарисеят е сребролюбец. Сърцето му е там, където е съкровището му. Там е неговата вяра, има надежда, има любов! С устните си, с острието на езика си изповядва Бог, но със сърцето си Го отхвърля. Той никога не чувства Божието присъствие, не вижда Божиите мисли, не знае от опит какво означава страхът от Бога. За неговото сърце няма Бог и няма ближни. Той е целият земен, целият плътски, целият във властта на духовните страсти, движен от тях, контролиран от тях, привлечен от всички беззакония, живее и действа единствено за самолюбие. В тази душа е издигнат идол. Непрестанно се кади на идола, принасят се постоянни жертви. Как може служенето на всесвятия Бог да се съчетае в тази душа със служенето на един отвратителен идол? Тази душа е в страшна пустош, в ужасна тъмнина, в ужасна мъртвина. Това е тъмна бърлога, обитавана само от свирепи зверове или още по-свирепи разбойници. Това е ковчег, украсен отвън за чувствените човешки очи, толкова лесно измамен, вътре пълен с мъртви кости, воня, червеи, всичко нечисто, богоомразно. Фарисеят, бидейки чужд на Бога, има нужда да се яви пред хората като Божий служител; тъй като е изпълнен с всички беззакония, той има нужда да изглежда добродетелен пред хората; опитвайки се да задоволи своите страсти, той има нуждата да направи действията си правдоподобни. Един фарисей се нуждае от маскировка. Като изобщо не желаеше да бъде истински благочестив и добродетелен, а искаше само да бъде смятан сред хората за такъв, фарисеят се облече в лицемерие. Всичко в него е композиция, всичко е измислица! Неговите дела, думи, целият му живот са постоянна лъжа. Сърцето му, подобно на тъмен ад, е изпълнено с всички страсти, всички пороци и непрекъснати мъки. И тъкмо това адско сърце диша върху ближния си с нечовешко, убийствено чувство на изкушение и осъждение. Фарисеят, който се грижи да се покаже праведен пред хората, бидейки по душа дете на сатана, улавя някои черти от Божия закон, украсява се с тях, за да не го разпознае неопитното око като враг на Бога и като му се довери като на приятел на Бога, да стане негова жертва. Фарисеят не осъжда злото, порока или нарушението на Закона в своите ближни. не! Как може да осъди злото, на което е приятел и довереник? Неговите стрели са насочени към добродетелта. Но за да направи ударите по-точни, той клевети добродетелта, приписва й зло, изкушава се от това зло и, очевидно нанасяйки го, убива Христовия служител, когото мрази. 1. 414–416 Усещането за изкушение - колко придирчиво, колко злонамерено! Преструва се, че се придържа към формите на закона с дребна яснота, но потъпква същността на закона. Тъмен и сляп фарисей! Чуйте какво ви казва Господ: Аз искам милост. Виждайки недостатъците на ближния си, имай милост към ближния си: това е твоят ud! Слабостта, която виждате в него днес, може да стане ваша слабост утре. Изкушен си само защото си горд и сляп! Изпълнявате някои външни правила на закона и се възхищавате за това; презираш и осъждаш ближните си, в които забелязваш нарушаването на някои дребни неща, а не забелязваш изпълнението на велики, скрити добродетели, любими на Бога, непознати на твоето високомерно, жестоко сърце. Ти не се гледаше доволно; Не си видял себе си: това е единствената причина, поради която не се разпознаваш като грешник. Това не сви сърцето ти, не те изпълни с покаяние и смирение; Поради това не разбрахте, че както всички други хора, вие се нуждаете от Божията милост, от спасението. Страшно е да не се разпознаеш като грешник! Исус се отрича от онези, които не признават себе си за грешници: „Не дойдох, казва Той, „да призова праведните, а грешниците към покаяние“. 1. 409–410 Отровата, която напълно отравя дейността на фарисеите е, че те вършат цялата си работа така, че хората да бъдат видими (Матей 23:5). Основата на тяхната дейност е търсенето на човешка слава; средството за постигане на целта е лицемерието. Лицемерието е характерът на фарисеите. Господ нарече лицемерието техен квас (Лука 12:1). Всички дейности на фарисеите са наситени с лицемерие; всяко тяхно дело има лицемерие в душата си. Лицемерието, родено от суетата, т. е. от търсенето на човешка похвала и слава, той подхранва суетата с успехите си. Когато суетата достигне зряла възраст, тогава нейното действие се превръща от импулси в постоянен стремеж; тогава от суетата се образува безумна и сляпа страст – гордостта. Гордостта е смъртта на душата в духовен смисъл: душа, обзета от гордост, е неспособна на смирение, покаяние, милост или каквато и да е духовна мисъл или чувство, което носи живо познание за Изкупителя и уподобяване на Него. За да се предпазим от ужасната отрова, вложена от кваса на фарисеите, нека следваме заповедта на Евангелието (Мат. 6) опитайте се да изпълните Божиите заповеди само за Бога, като скриете това изпълнение с всички грижи от покварените очи на хората. Да действаме на земята за Бога и за небето, а не за хората! Ние също ще действаме за хората, но не за да изтръгнем хвала от тях, а за да им принесем истинска услуга и полза, за която те често разкъсват своите благодетели, както глупавите и свирепи животни често разкъсват тези, които ги гледат и хранят. Така се случило със светите апостоли и много други Божии светии. Нека зорко да наблюдаваме себе си, да забелязваме своите недостатъци и грешки! Да се ​​помолим на Бога да ни открие нашето падение и греховност! Постоянният стремеж към изпълнение на волята Божия малко по малко ще унищожи у нас самодоволството и ще ни облече в блажена нищета на духа. Облечени в тази свята, изпълнена с благодат дреха, ние ще се научим да стоим пред Бога по благочестив начин, за който смиреният митар е възхваляван в Евангелието. Като се молим на Бога от дълбочината и искреността на сърдечното съзнание за греховност, ние ще получим прощение на греховете и изобилие от истински блага, временни и вечни: както всеки, който се смири, ще бъде въздигнат от всемогъщата и всеблага десница на Господ Бог, нашия Създател и Спасител. 4. 27–28 (Виж Хитър, Външно вършене, Безчувственост). Може да се интересувате от: