У

Наша самоћа је у Богу. У нашем Богу наш ум и срце могу наћи оно поуздано и тихо уточиште, на које не утичу ни таласи ни ветрови мора живота. Без тога ће нас свет, непријатељски расположен према Богу, пратити у дубине шума, у планинске клисуре и пећине: тамо ће нас учинити својим слугама. 5.366 Обилно воће, сакупљено у самоћи, последица је мукотрпног боравка међу људима. Други је основа за први, а први се не може одиграти осим ако му други не претходи. 6.705 Ум подвижника, који није осамљен и није затворен у себи, нужно је усред гласина и побуне које производе безбројне мисли које му увек имају слободан приступ, а он сам лута болно, без икакве потребе и користи, штетно за себе, по целој васељени. Усамљеност човека у себи не може се остварити другачије него пажљивом молитвом, а пре свега пажљивом Исусовом молитвом. 1.204 Ако желите да не упознате људе, онда је ова жеља погрешна. Када је монах Доротеј о томе питао свог старца авву Јована Пророка, Јован је одговорио да је удаљавање од сусрета са људима веома штетно за онога ко није достигао савршенство, јер скрива од њега његове слабости, које откривају људи, и због тога га чини неплодним. 6.161 Самоћа је увек била корисна када је, по духу времена, у друштву било много побожних људи; а сада, са свеопштим ширењем разврата, усамљеност и удаљавање од познаника и познаника је неопходан услов за спасење. 6.519 Лоша страна приватности је да се не досађујете. Околности, тачније, Божији Промисао, наводи те да се увежбаваш у служењу и тешењу ближњих. И ради на овој области у којој си одређен, не препуштајући се, с једне стране, забави, а с друге, безобзирној ревности, у којој се свакако увлачи мисао да ти пружаш утеху, да није Бог тај који ти даје утеху другима, већ да ти будеш утеха другима. Сласт самоће проистиче из испуњења Христових заповести, савршених у заједници. 6.585 „Ако ти неко нешто замери, да ли си учинио или ниси, а ти прећутиш, онда постајеш сличан Исусу; ако одговориш, приговарајући: шта сам учинио? – онда више ниси као Он; ако једнакима враћаш једнакима, онда си потпуно различит“ (Св. Исаија Отшелник). 6.490 Пред људима морамо да се понашамо опрезно и са страхопоштовањем, али једноставно, одговоримо ћутањем на похвале и прекоре, осим у оним случајевима када тражимо опроштај и, ако је потребно, умерено објашњење може да смири и помири онога ко нас криви. 1.313 (Види Срамота, Ослобађање, Оптужба). (Види Одећа, Једноставност, Страсти, Месо и Крв). Ко не пази на чување ума свога, не може бити чиста срца, неће се удостојити да види Бога. Ко не слуша, не може бити сиромашан духом, не може плакати и плакати, нити бити кротак и смирен, нити гладан и жедан истине, нити бити милостив и миротворац, нити прогнан истине ради. Уопштено ћу рећи: било коју другу врлину немогуће је стећи на било који други начин осим кроз пажњу. И зато морате бринути о њему, више од свега другог, да бисте заиста стекли оно о чему вам говорим. 2.152 (Види Умереност, Исусова молитва, самогласничка молитва). Шта вас смирује у тешким временима душевне невоље, када је свака људска помоћ или немоћна или немогућа? Једна ствар која смирује је свест о себи као о робу и творевини Божијој; Само ова свест има такву моћ. Чим се човек свим срцем моли Богу нека буде воља Твоја, Господе мој, тада узбуђење срца спласне. Из ових искрено изговорених речи, најтеже туге лишене су превласти над човеком. Шта ово значи? То значи да човек, признавши себе као роб и творевину Божију, потпуно се препустивши вољи Божијој, одмах целим својим бићем улази у царство свете Истине. Истина уноси право расположење у дух и живот. Онај ко је узашао у царство Истине, ко се потчинио Истини, добија моралну и духовну слободу, прима моралну и духовну срећу. Ова слобода и ова срећа не зависе од људи и околности. 2.96 Шта може бити теже од стања душе измучене искушењима? Ово је бити у паклу, у вечним мукама. Сећање на њих олакшава искушења овде. „Мој непријатељ“, каже малодушност (у Мерствима), „је смртно сећање. Сетите се друштва демона у паклу – и људи ће вам се чинити љубазни; сети се муке у паклу – и искушења ће ти постати лакша. 6.157 Досада, која се у монашком животу назива малодушност, с времена на време увек напада оне који воде усамљенички живот. Током ње веома је корисно радити ручне радове и истовремено сећати се мртвих, ко је како страдао, и да ћемо ми сигурно умријети. 6.685 (Види Туга, Послушност, Страдање, Правило, Исусова молитва). (Види послушност вољи, сведоброта Промисла, Искушења, Монашки завети). Оброк духовне утехе је као храна и у исто време као отров! Ко га окуси, изгубио је жив осећај за све жуђено на свету. Све што је веома поштовано од света почиње да му се чини празном, одвратном прашином, смрдљивом стрвином. 6.317 Када се човек удостоји да осети нешто духовно, односно осећај од Бога, тада ће схватити да су сва његова сопствена осећања безначајна и повезана са самообманом. Да бисте дошли до обећане земље, морате проћи кроз пустињу. Шетајући овом пустињом, треба да знате да је то пустиња, а не обећана земља, како не бисте ниједну пустињску оазу са раскошном и богатом природом помешали са земљом обећаном и из тог разлога не бисте изгубили обећану земљу. Оазе су оне утехе и посебно јасни погледи на себе који се с времена на време дају почетнику у подвигу молитве. Не треба им обраћати посебну пажњу. Први духовни дар је благодатна пажња током молитве, коју је немогуће имати сопственим трудом. 6.738 Чувајте утеху, и не дозволите свом уму да уђе у снове. Утеха најпре делује на ум, обнављајући мисли; а он, осетивши препород, вољно, по неискуству, препушта се сањарењу – и у њему бесплодно и безобзирно исцрпљује даровану му сладост... Утешен, више се препусти благодарењу, молитви и самопрекорењу; утеха ће се повећавати и увећавати... Ове утехе су тајанствена мана, названа у Писму хлебом небеским (Пс. 77,24), која прожима нове Израиљце – хришћане – током њиховог путовања кроз пустињу – током земаљских лутања. Ове утехе су скривена мана (Откр. 2, 17) Апокалипсе, о којој је Син Божији, који се јавио Јовану Богослову, рекао: ономе који победи даћу храну од мане скривене. Она је заиста скривена: невидљива људима; Бог који даје, то види, види невидљиво, види кроз сензацију и види га слуга Божји који прима. Такав слуга Божији, налазећи се у мноштву људи, остаје сам са Јединим Богом, видљивим и невидљивим, никоме познатим и непознатим. 6. 316–317 Када се тешите истински, непретенциозни, као Бог, предузмите једно потпуно нематеријално духовно деловање, које се јавља у миру срца, у његовој изузетној тишини, у некаквој хладној и истовремено ватреној љубави према ближњему и свему створењу, љубави, туђој врелини и поривима, љубави у Богу и од Бога. Ова духовна огњена хладноћа, овај увек једнолични, танани пламен је постојани лик Спаситеља, непрестано и подједнако светли из свих поступака Спаситељевих, из свих Спаситељевих речи, сачуваних и преношених нам Јеванђељем. Дух Свети облачи овај лик приликом утеха слуге Христовог, скидајући са душе одећу старог Адама, облачивши душу у одећу Новог Адама и тако испоручујући суштинско знање Христово, знање које је потпуно тајанствено и потпуно јасно. Окрените се од свега материјалног - било да се то чини вашим физичким очима или машти. 6.321 Људска поквареност се састоји у мешању добра са злим; исцељење се састоји у постепеном уклањању зла, када више добра почиње да делује у нама. Савршено одвајање добра од зла, чисто деловање самог добра, јавља се код савршених, и то само на време и с времена на време. Место где делује једно чисто добро је Небо; на земљи – збрка. Уз наше духовне утехе, ова пометња и даље делује, само количина добра побеђује количину зла – отуда и утеха. Стога, када се тешимо, морамо бити изузетно опрезни, знајући да су грех, пад и прелест близу нас. Радите за Господа, завештава пророк, са страхом и радујте се Њему са трепетом. 6.323 Господ, који хоће да некога из крвног или душевног осећања преведе у духовни осећај, шаље га с времена на време, како каже свети Максим Исповедник, да опитно окуси ово осећање. Такав укус је као шпијун на обећаној земљи. 6.836 (Види Причешће са Богом, Сузе, Исусова молитва, Утеха). Свет воли своје, рекао је Спаситељ. Када свет чује реч Божију објављену у стихијама и у духу света, односно када чује његову науку, прекривену маском учења Божије, тада је велича са хвалом. Када осети у речи присуство другог Духа, који деструктивно делује на владавину светом, тада се зарази мржњом према речи и покреће прогон онога који је реч изговорио. Веома је опасно стићи знање не у Христу, већ развијајући своју палу природу, бивајући духом у заједници са светом. Делујући у области овог другог метода, људи ће се сигурно заразити непријатељством према Духу Светом, као што је и јеврејско свештенство било заражено овим смртоносним непријатељством, за које их је осудио првомученик Стефан (Дела 7,51). Ови изучаваоци словесности нису нашли речи које би биле у супротности са речима Духа које је Стефан изговорио, и зато су били запаљени завишћу и мржњом према сасудију Духа. На речи су одговарали камењем; На учење истине одговорили су убиством. Реч Божија је увек била прогоњена од стране света; прогон од света је увек био доказ учења од Бога. 6.545–546 Учење Светих Отаца Источне Цркве је тачно: то је учење Духа Светога. Преклињем вас, држите се овог учења! Водиће вас у блажену вечност. У Светој Цркви Христовој упаљено је блиставо кандило – сијање Духа Светога: не усмеравај свој поглед на друге светиљке које светле на различитим путевима. Један пут свете истине води ка спасењу; сви други путеви воде ка уништењу. Многи раде, многи страдају, многи се труде, спасиће се само они који се легално боре. Прави правни подвиг је у Христу Исусу и Светоме Духу, у огради Источне Цркве. 6.421 У проучавању сваке науке захтева се да проучавање буде исправно: без овога долазимо до празних и лажних резултата; На исти начин, у проучавању хришћанства је неопходна исправност – без ње човек ће сигурно скренути у разне грешке. 6.606 Како су добро поступали наши древни оци Православне Цркве! Научивши људске науке, прихватили су јарам Христов и у области самоодрицања под руководством Крста Христовог научили су се Божанској Премудрости, и за њих је људска ученост постала понизни роб, коју су користили у служби Премудрости Божанске да овој Премудрости поуче своје ближње. Књижевник који је научио Царство Небеско може истрошити и старо и ново, подвргавајући старо новом и прилагођавајући га томе; а ко није научио, очигледно, може истрошити само једну стару ствар, а то је смрт и непријатељство према Богу, које ствара свој утисак на друге, чак и ако им говоре о Богу, па макар то чеше уши душе, изазивајући у њој најтананије прељубничко кретање страсти, које многи препознају као дејство благодати. Спаси нас Господе! Пропадамо сами од себе, пошто смо волели своја учења и одбацујући или мало ценећи учења која нам је Бог послао. 6. 64–65 Свети Исак Сиријски је прву врсту знања (теоријског) упоредио са изворима воде и плодовима приказаним на сликама на зиду; могу се са задовољством гледати ако су добро офарбане, и то је све. Знање друге врсте (из искуства) овај светитељ је упоредио са самим изворима воде, самим плодовима који могу послужити за исхрану човека. 6.570 (Види Науке, Мудрост, Јеретици). Каква је корист од подизања храма ближњег и истовременог уништавања свог? Искушеници не треба да се заносе у изградњи својих суседа, због жара свог темперамента, због својих нових почетака, због њиховог крвавог деловања. Крв, понекад веома узбудљива, понекад уморна и уморна од самог узбуђења, преноси душу наизменично у два супротна стања: у узбуђење и малодушност. 6.833 А од бриге о ближњима понос често вегетира, као из пшеничног зрна. Зато је свети Марко Подвижник рекао: „Када се човек служи речима или делима, нека обоје разумеју благодат Божију. „Ми не проповедамо себе“, каже свети Павле, „него Христа Исуса Господа“ (2. Кор. 4:5). Ко буде гајио ова осећања, његова зависност од људи ће бити уништена, а љубав ће завладати у Христу, видећи у свима лик Божији. Када се ум наслађује утехом ове љубави, тада човек себе види као неку посуду пуну смрада и гадости, и чуди се како кроз њега пролазе зраци Божанског учења и лече душе људске. Прилично ми је да се сетим речи светог Јована Климака, које је поновио преподобни Нил Сорски: „Једни су пали у мочвару, а други су били упозорени на такав пад, и за њихово спасење Господ је и њима дао спасење. 6.227 Можда ће вас занимати: