У

Vetmia jonë është te Zoti. Në Zotin tonë mendja dhe zemra jonë mund të gjejnë atë strehë të sigurt dhe të qetë, që nuk preket as nga dallgët dhe as nga erërat e detit të jetës. Pa këtë, bota, armiqësore ndaj Zotit, do të na shoqërojë në thellësi të pyjeve, në gryka malore dhe në shpella: atje do të na bëjë shërbëtorë të saj. 5.366 Frutat e bollshme, të mbledhura në vetmi, janë pasojë e një qëndrimi të mundimshëm mes njerëzve. E dyta është baza për të parën dhe e para nuk mund të ndodhë nëse e dyta nuk i paraprin. 6.705 Mendja e një asketi, jo të izoluar dhe jo të mbyllur në vetvete, është me domosdoshmëri në mes të thashethemeve dhe rebelimeve të prodhuara nga mendime të panumërta që kanë gjithmonë akses të lirë tek ai, dhe ai vetë endet i dhimbshëm, pa asnjë nevojë dhe asnjë përfitim, i dëmshëm për veten e tij, në të gjithë universin. Vetmia e një personi brenda vetes nuk mund të realizohet ndryshe përveçse nëpërmjet lutjes së vëmendshme, dhe kryesisht nëpërmjet lutjes së vëmendshme të Jezusit. 1.204 Nëse dëshironi të mos takoni njerëz, atëherë kjo dëshirë është e gabuar. Kur murgu Dorotheos e pyeti plakun e tij Abba Gjon Profetin për këtë, Gjoni iu përgjigj se tërheqja nga takimet me njerëzit është shumë e dëmshme për dikë që nuk ka arritur përsosmërinë, sepse fsheh nga ai dobësitë e tij, të zbuluara nga njerëzit dhe për këtë arsye e bën atë jopjellor. 6.161 Vetmia ishte gjithmonë e dobishme kur, sipas frymës së kohës, kishte shumë njerëz të devotshëm në shoqëri; dhe tani, me përhapjen e përgjithshme të shthurjes, vetmia dhe largimi nga të njohurit dhe të njohurit është kusht i domosdoshëm për shpëtim. 6.519 Ana negative e privatësisë është të mos mërzitesh. Rrethanat, ose më saktë, Providenca e Perëndisë, ju shtyn të praktikoni shërbimin dhe ngushëllimin e fqinjëve tuaj. Dhe punoni në këtë fushë në të cilën jeni caktuar, pa u kënaqur, nga njëra anë, në zbavitje dhe nga ana tjetër, në zell të pamatur, në të cilin me siguri zvarritet mendimi në atë që po jep ngushëllim, se nuk është Zoti ai që të jep ngushëllim për të tjerët, por që ti të jesh ngushëllim për të tjerët. Ëmbëlsia e vetmisë buron nga përmbushja e urdhërimeve të Krishtit, të përsosura në bashkësi. 6.585 “Nëse dikush të qorton për diçka, nëse ke bërë apo nuk e ke bërë, dhe ti hesht, atëherë bëhesh si Jezusi; nëse përgjigjesh duke kundërshtuar: çfarë bëra? - atëherë nuk je më si Ai; nëse shpërblen të barabartë për të barabartë, atëherë je krejtësisht i ndryshëm” (Shën Isaia Hermit). 6.490 Ne duhet të sillemi me kujdes dhe nderim përpara njerëzve, por thjesht, duke iu përgjigjur me heshtje lavdërimit dhe qortimit, përveç në ato raste kur të kërkojmë falje dhe, nëse është e nevojshme, një shpjegim i moderuar mund të qetësojë dhe të pajtojë atë që na fajëson. 1.313 (Shih turp, shfajësim, akuzë). (Shih Rrobat, Thjeshtësia, Pasionet, Mishi dhe Gjaku). Ai që nuk i kushton vëmendje mbrojtjes së mendjes së tij, nuk mund të jetë i pastër në zemër, ai nuk do të jetë i denjë për të parë Perëndinë. Ai që nuk dëgjon nuk mund të jetë i varfër në shpirt, nuk mund të qajë e të qajë, as të jetë zemërbutë dhe i përulur, as uri dhe etje për të vërtetën, as të jetë i mëshirshëm dhe paqebërës, as i mërguar për hir të së vërtetës. Në përgjithësi, do të them: është e pamundur të përvetësosh ndonjë virtyt tjetër në ndonjë mënyrë tjetër përveçse përmes vëmendjes. Dhe prandaj duhet të kujdeseni për të, më shumë se çdo gjë tjetër, në mënyrë që të përvetësoni realisht atë që po ju them. 2.152 (Shih Temperance, Jesus Prayer, Vowel Prayer). Çfarë ju qetëson në kohë të rënda shqetësimesh mendore, kur e gjithë ndihma njerëzore është ose e pafuqishme ose e pamundur? Një gjë që e qetëson është vetëdija për veten si rob dhe krijim i Zotit; Vetëm kjo vetëdije ka një fuqi të tillë. Sapo një person i thotë Zotit me gjithë zemër me lutje, u bëftë vullneti Yt me mua, Zoti im, atëherë ngazëllimi i zemrës qetësohet. Nga këto fjalë, të thënëa sinqerisht, hidhërimet më të rënda privohen nga dominimi i tyre mbi një person. Çfarë do të thotë kjo? Kjo do të thotë se një person, pasi e ka pranuar veten si skllav dhe krijim i Zotit, duke iu dorëzuar tërësisht vullnetit të Zotit, hyn menjëherë me gjithë qenien e tij në mbretërinë e së Vërtetës së shenjtë. E vërteta sjell disponimin e duhur në shpirt dhe jetë. Ai që është ngjitur në mbretërinë e së Vërtetës, që i është nënshtruar së Vërtetës, merr lirinë morale dhe shpirtërore, merr lumturinë morale dhe shpirtërore. Kjo liri dhe kjo lumturi nuk varen nga njerëzit dhe rrethanat. 2.96 Çfarë mund të jetë më e vështirë se gjendja e një shpirti të munduar nga tundimet? Kjo është të jesh në ferr, në mundim të përjetshëm. Kujtimi i tyre lehtëson tundimet këtu. "Armiku im," thotë dëshpërimi (në Shkallë), "është kujtesa e vdekshme". Mbani mend shoqërinë e demonëve në ferr - dhe njerëzit do t'ju duken të sjellshëm; mbani mend mundimin në ferr - dhe tundimet do të bëhen më të lehta për ju. 6.157 Mërzia, e quajtur dëshpërim në jetën monastike, sulmon gjithmonë ata që bëjnë një jetë të vetmuar herë pas here. Gjatë saj është shumë e dobishme të bësh punë dore dhe në të njëjtën kohë të kujtosh të vdekurit, kush si vdiq dhe se ne me siguri do të vdesim. 6.685 (Shih Trishtim, Bindje, Pasioni, Rregull, Lutja e Jezusit). (Shih bindja ndaj vullnetit, gjithëmirësia e Providencës, tundimet, zotimet monastike). Një vakt ngushëllimi shpirtëror është si ushqim dhe në të njëjtën kohë si helm! Kushdo që e shijon humbet një ndjenjë të gjallë për çdo gjë të lakmuar në botë. Çdo gjë që është shumë e respektuar nga bota fillon t'i duket atij bosh, pluhur i neveritshëm, kërma e qelbur. 6.317 Kur një person është i denjë të ndiejë diçka shpirtërore, pra ndjesi nga Zoti, atëherë ai do të kuptojë se të gjitha ndjesitë e tij janë të parëndësishme dhe shoqërohen me vetë-mashtrim. Për të arritur në tokën e premtuar, duhet të kaloni nëpër shkretëtirë. Duke ecur nëpër këtë shkretëtirë, duhet të dini se është një shkretëtirë dhe jo një tokë e premtuar, në mënyrë që të mos ngatërroni asnjë oaz të shkretëtirës me natyrën luksoze dhe të pasur me tokën e premtuar dhe për këtë arsye të mos humbni tokën e premtuar. Oazet janë ato ngushëllime dhe veçanërisht vetëpamje të qarta që i jepen herë pas here një fillestari në veprën e lutjes. Nuk duhet t'u kushtoni vëmendje të veçantë atyre. Dhurata e parë shpirtërore është vëmendja e mbushur me hir gjatë lutjes, e cila është e pamundur të arrihet me përpjekjet e veta. 6.738 Ruani ngushëllimin dhe mos e lini mendjen të shkojë në ëndrra me sy të hapur. Ngushëllimi së pari vepron në mendje, duke ripërtërirë mendimet; dhe ai, duke e ndjerë ringjalljen, me dëshirë, për shkak të papërvojës së tij, kënaqet në ëndërrim me sy të syrit - dhe në të e shteron pa fryt e pamatur ëmbëlsinë që i është dhënë... Kur ngushëllohesh, kënaqu më shumë në falënderim, lutje dhe qortim të vetvetes; ngushëllimi do të shtohet dhe do të shtohet... Këto ngushëllime janë mana misterioze, e quajtur në Shkrim buka e qiellit (Ps. 77:24), që përshkon izraelitët e rinj - të krishterët - gjatë udhëtimit të tyre nëpër shkretëtirë - gjatë bredhjeve të tyre tokësore. Këto ngushëllime janë mana e fshehur (Zbul. 2:17) e Apokalipsit, për të cilën Biri i Perëndisë, i cili iu shfaq Gjon Teologut, tha: atij që fiton do t'i jap ushqim nga mana e fshehur. Ajo është vërtet e fshehur: e padukshme për njerëzit; Zoti, i cili jep, e sheh atë, e sheh atë në mënyrë të padukshme, e sheh atë përmes ndjesisë dhe shihet nga shërbëtori pranues i Perëndisë. Një shërbëtor i tillë i Zotit, duke qenë në një mori njerëzish, mbetet vetëm me Zotin Një, i dukshëm dhe i padukshëm, i njohur dhe i panjohur për këdo. 6. 316–317 Kur ngushëllohesh si i vërtetë, aq i thjeshtë, si Zoti, bëj një veprim shpirtëror krejtësisht jomaterial, i cili shfaqet në qetësinë e zemrës, në heshtjen e saj të jashtëzakonshme, në një lloj dashurie të ftohtë dhe njëkohësisht të zjarrtë për të afërmin dhe të gjitha krijesat, dashurinë, të huaj ndaj nxehtësisë dhe impulseve, dashurisë në Zot dhe në Zot. Kjo freski e zjarrtë shpirtërore, kjo flakë gjithmonë uniforme, delikate është karakteri i vazhdueshëm i Shpëtimtarit, që shkëlqen vazhdimisht dhe njëlloj nga të gjitha veprimet e Shpëtimtarit, nga të gjitha fjalët e Shpëtimtarit, të ruajtura dhe të transmetuara tek ne nga Ungjilli. Fryma e Shenjtë e vesh këtë karakter gjatë ngushëllimeve të shërbëtorit të Krishtit, duke hequr nga shpirti rrobat e Adamit të vjetër, duke e veshur shpirtin me rrobat e Adamit të Ri dhe duke dhënë kështu njohuri thelbësore për Krishtin, njohuri krejtësisht misterioze dhe plotësisht e qartë. Largohu nga çdo gjë materiale - qoftë kjo për sytë tuaj fizikë apo për imagjinatën tuaj. 6.321 Korrupsioni njerëzor konsiston në përzierjen e së mirës me të keqen; shërimi konsiston në largimin gradual të së keqes, kur më shumë e mira fillon të veprojë tek ne. Ndarja e përsosur e së mirës nga e keqja, vetëm veprimi i pastër i së mirës, ​​ndodh tek ata që janë të përsosur, dhe pastaj vetëm për një kohë dhe kohë pas kohe. Vendi ku vepron një e mirë e pastër është Parajsa; në tokë - konfuzion. Me ngushëllimet tona shpirtërore, ky konfuzion vazhdon të veprojë, vetëm sasia e së mirës e kapërcen sasinë e së keqes - prandaj ngushëllimi. Prandaj, kur ngushëllojmë, duhet të jemi jashtëzakonisht të kujdesshëm, duke ditur se mëkati, rënia dhe mashtrimi janë pranë nesh. Punoni për Zotin, lë amanet profeti, me frikë dhe gëzohuni tek Ai me dridhje. 6.323 Zoti, i cili dëshiron të kalojë dikë nga një ndjesi gjaku ose mendore në një ndjesi shpirtërore, e dërgon herë pas here, siç thotë Shën Maksimi Rrëfimtari, për ta shijuar këtë ndjesi eksperimentalisht. Një shije e tillë është si një spiun në tokën e premtuar. 6.836 (Shih Kungimi me Zotin, Lotët, Lutja e Jezusit, Ngushëllimi). Bota i do të vetat, tha Shpëtimtari. Kur bota dëgjon fjalën e Zotit të shpallur në elementë dhe në frymën e botës, d.m.th. kur ai dëgjon mësimet e tij, të mbuluara me maskën e mësimit të Zotit, atëherë ai e lartëson atë me lavdërim. Kur ai ndjen në fjalë praninë e një Shpirti tjetër, që vepron në mënyrë shkatërruese mbi sundimin e botës, atëherë ai infektohet me urrejtje ndaj fjalës dhe fillon përndjekjen kundër atij që e shqiptoi fjalën. Është shumë e rrezikshme të fitosh njohuri jo në Krishtin, por duke zhvilluar natyrën tënde të rënë, duke qenë në shpirt në bashkësi me botën. Duke vepruar në fushën e metodës së fundit, njerëzit me siguri do të infektohen me armiqësi ndaj Frymës së Shenjtë, ashtu siç u infektua kleri hebre me këtë armiqësi vdekjeprurëse, për të cilën u dënua nga martiri i parë Stefan (Veprat 7:51). Këta studiues të fjalëpërfjalshëm nuk gjetën fjalë për t'u kontrastuar me fjalët e Shpirtit që tha Stefani, dhe për këtë arsye ata u ndezën nga zilia dhe urrejtja ndaj enës së Shpirtit. Ata u përgjigjeshin fjalëve me gurë; Ata iu përgjigjën mësimit të së vërtetës me vrasje. Fjala e Perëndisë ka qenë gjithmonë e persekutuar nga bota; persekutimi nga bota ka qenë gjithmonë dëshmi e mësimit që vjen nga Perëndia. 6.545-546 Mësimi i Etërve të Shenjtë të Kishës Lindore është i saktë: është mësimi i Frymës së Shenjtë. Ju lutem, mbajeni këtë mësim! Do t'ju udhëheqë në një përjetësi të lumtur. Një llambë e shkëlqyer është ndezur në Kishën e Shenjtë të Krishtit - shkëlqimi i Frymës së Shenjtë: mos e drejtoni shikimin tuaj drejt llambave të tjera që shkëlqejnë në shtigje të ndryshme. Një rrugë e së vërtetës së shenjtë të çon në shpëtim; rrugët e tjera të gjitha të çojnë në shkatërrim. Shumë punojnë, shumë vuajnë, shumë përpiqen, vetëm ata që luftojnë ligjërisht do të shpëtojnë. Veprimtaria e vërtetë ligjore është në Krishtin Jezus dhe në Frymën e Shenjtë, në gardhin e Kishës Lindore. 6.421 Në studimin e çdo shkence kërkohet që studimi të jetë i saktë: pa këtë arrijmë në rezultate boshe dhe të rreme; Në të njëjtën mënyrë, në studimin e krishterimit, korrektësia është e nevojshme - pa të, një person me siguri do të devijojë në një sërë gabimesh. 6.606 Sa mirë vepruan baballarët tanë të lashtë të kishës ortodokse! Pasi mësuan shkencat njerëzore, ata pranuan zgjedhën e Krishtit dhe në fushën e vetëmohimit nën drejtimin e Kryqit të Krishtit mësuan Urtësinë Hyjnore dhe për ta mësimi njerëzor u bë një skllav i përulur, të cilin e përdorën në shërbim të Urtësisë Hyjnore për t'ua mësuar këtë Urtësi fqinjëve të tyre. Një skrib që ka mësuar Mbretërinë e Qiellit mund të konsumojë si të vjetrën ashtu edhe të renë, duke ia nënshtruar të vjetrën të resë dhe duke ia përshtatur asaj; dhe ai që nuk ka mësuar, padyshim, mund të konsumojë vetëm një gjë të vjetër, që është vdekja dhe armiqësia ndaj Zotit, që krijon përshtypjen e vet te të tjerët, edhe nëse u flasin për Zotin, edhe nëse gërvisht veshët e shpirtit, duke ngjallur në të lëvizjen më të holla kurorëshkelëse të pasioneve, të njohur nga shumë njerëz si efekt i hirit. Na shpëto, Zot! Ne zhdukemi nga vetja, pasi i kemi dashur mësimet tona dhe duke i hedhur poshtë ose duke i vlerësuar pak mësimet e dërguara nga Perëndia. 6. 64–65 Shën Isaku i Sirisë e krahasoi llojin e parë të njohurive (teorike) me burimet e ujit dhe frutave të paraqitura në pikturat në mur; ato mund të shikohen me kënaqësi nëse janë të lyera mirë, dhe kjo është e gjitha. Ky shenjtor e krahasoi njohurinë e llojit të dytë (nga përvoja) me vetë burimet e ujit, pikërisht frutat që mund të shërbejnë për të ushqyer një person. 6.570 (Shih Shkenca, Urtësia, Heretikët). Çfarë dobie ka të ndërtoni kishën e fqinjit tuaj dhe njëkohësisht të shkatërroni kishën tuaj? Fillestarët nuk duhet të ngatërrohen në ngritjen e fqinjëve të tyre, për shkak të aromës së temperamentit të tyre, për fillimet e tyre të reja, për shkak të veprimit të tyre gjakatar. Gjaku, herë shumë emocionues, herë i lodhur dhe i lodhur nga vetë eksitimi, e transmeton shpirtin në mënyrë të alternuar në dy gjendje të kundërta: në eksitim dhe dëshpërim. 6.833 Dhe nga kujdesi për fqinjët, krenaria shpesh vegjeton, si nga një kokërr gruri. Prandaj, Shën Marku Asket tha: "Kur njeriu përdor fjalë ose vepra për të shfrytëzuar njeriun, le të kuptojnë të dy hirin e Zotit". “Ne nuk predikojmë veten tonë”, thotë Shën Pali, “por Krishti Jezus, Zoti” (2 Kor. 4:5). Kushdo që i kultivon këto ndjenja, varësia e tij ndaj njerëzve do të shkatërrohet dhe dashuria do të mbretërojë në Krishtin, duke parë imazhin e Perëndisë tek të gjithë. Kur mendja kënaqet me ngushëllimin e kësaj dashurie, atëherë njeriu e sheh veten si një lloj ene plot me erë të keqe dhe të neveritshme dhe mrekullohet sesi rrezet e mësimit hyjnor kalojnë nëpër të dhe shërojnë shpirtrat njerëzorë. Është me vend të kujtoj këtu fjalët e Shën Gjon Klimakut, të përsëritura nga Nil i nderuar i Sorës: “Disa ranë në moçal, por të tjerët u paralajmëruan kundër një rënieje të tillë dhe për shpëtimin e tyre Zoti u dha edhe atyre shpëtimin”. 6.227 Ju mund të jeni të interesuar në: