У

Naša samota je v Bohu. V našom Bohu môže naša myseľ a srdce nájsť to spoľahlivé a tiché útočisko, ktoré nie je ovplyvnené ani vlnami, ani vetrom mora života. Bez toho nás svet, nepriateľský voči Bohu, bude sprevádzať do hlbín lesov, do horských roklín a jaskýň: tam z nás urobí svojich služobníkov. 5,366 Hojné ovocie, nazbierané v samote, je dôsledkom namáhavého pobytu medzi ľuďmi. Druhý je základom prvého a prvý sa nemôže uskutočniť, pokiaľ mu nepredchádza druhý. 6,705 Myseľ askéta, ktorý nie je izolovaný a neuzavretý v sebe, je nevyhnutne uprostred klebiet a rebélie vyvolanej nespočetnými myšlienkami, ktoré k nemu majú vždy voľný prístup, a on sám bolestivo blúdi, bez akejkoľvek potreby a prospechu, škodlivo pre seba po celom vesmíre. Samotu v sebe človeka nemožno dosiahnuť inak ako pozornou modlitbou a predovšetkým pozornou Ježišovou modlitbou. 1,204 Ak sa nechcete stretávať s ľuďmi, potom je táto túžba nesprávna. Keď sa na to mních Dorotheos spýtal svojho staršieho Abba Jána Proroka, John odpovedal, že odstúpenie od stretnutí s ľuďmi je veľmi škodlivé pre niekoho, kto nedosiahol dokonalosť, pretože pred ním skrýva jeho slabosti, ktoré ľudia odhalili, a preto ho robí neplodným. 6.161 Samota bola užitočná vždy, keď podľa ducha doby bolo v spoločnosti veľa zbožných ľudí; a teraz pri všeobecnom šírení zhýralosti je samota a odobratie od známych a známych nevyhnutnou podmienkou spásy. 6,519 Nevýhodou súkromia je nenudiť sa. Okolnosti alebo správnejšie Božia prozreteľnosť vás vedie k tomu, aby ste sa cvičili v službe a utešovaní blížnych. A pracujte na tomto poli, do ktorého ste pridelení, bez oddávania sa na jednej strane zábave a na druhej strane bezohľadnej horlivosti, do ktorej sa istotne vkráda myšlienka, že vy poskytujete útechu, že nie Boh vám poskytuje útechu iným, ale aby ste boli útechou pre iných. Sladkosť samoty pramení z plnenia Kristových prikázaní, zdokonaľovaných v spoločenstve. 6,585 "Ak ti niekto niečo vyčíta, či už si to urobil alebo nie, a ty budeš mlčať, potom sa staneš ako Ježiš; ak odpovieš a namietneš: čo som urobil? - potom už nie si ako On; ak platíš rovným za rovných, potom si úplne iný" (sv. Izaiáš Pustovník). 6,490 Pred ľuďmi sa musíme správať obozretne a úctivo, ale jednoducho, ticho odpovedať na chválu a výčitky, okrem prípadov, keď prosba o odpustenie a v prípade potreby umiernené vysvetlenie môže upokojiť a uzmieriť toho, kto nás obviňuje. 1,313 (Pozri Hanba, oslobodenie, obvinenie). (Pozri Oblečenie, jednoduchosť, vášne, mäso a krv). Kto nedbá na stráženie svojej mysle, nemôže byť čistého srdca, nebude hoden vidieť Boha. Kto nepočúva, nemôže byť chudobný v duchu, nemôže plakať a plakať, ani byť tichý a pokorný, ani hladný a smädný po pravde, ani milosrdný a tvorca pokoja, ani vyhnaný pre pravdu. Vo všeobecnosti poviem: nie je možné získať inú cnosť iným spôsobom ako pozornosťou. A preto sa o neho musíte starať viac ako o čokoľvek iné, aby ste skutočne získali to, o čom vám hovorím. 2.152 (Pozri Umiernenosť, Ježišova modlitba, Samohláska). Čo ťa upokojuje v ťažkých časoch duševnej núdze, keď je všetka ľudská pomoc buď bezmocná, alebo nemožná? Jedna vec, ktorá človeka upokojuje, je vedomie seba samého ako otroka a Božieho stvorenia; Len toto vedomie má takú silu. Len čo sa človek celým srdcom modlí k Bohu, nech sa mi stane Tvoja vôľa, môj Pane, vtedy vzrušenie srdca opadne. Z týchto, úprimne povedané, sú tie najťažšie žiale zbavené nadvlády nad človekom. čo to znamená? To znamená, že človek, ktorý sa priznal, že je otrokom a Božím stvorením, úplne sa odovzdal do Božej vôle, okamžite vstupuje celou svojou bytosťou do ríše svätej Pravdy. Pravda prináša správnu náladu do ducha a života. Kto vystúpil do ríše Pravdy, kto sa podriadil Pravde, dostáva morálnu a duchovnú slobodu, dostáva mravné a duchovné šťastie. Táto sloboda a toto šťastie nezávisia od ľudí a okolností. 2,96 Čo môže byť ťažšie ako stav duše sužovanej pokušeniami? Toto je byť v pekle, vo večných mukách. Pamätať si ich tu zmierňuje pokušenia. „Mojím nepriateľom,“ hovorí skľúčenosť (v Rebríku), „je smrteľná pamäť. Pamätajte na spoločnosť démonov v pekle - a ľudia sa vám budú zdať láskaví; pamätaj na muky v pekle - a pokušenia budú pre teba ľahšie. 6.157 Nuda, nazývaná v mníšskom živote skľúčenosť, z času na čas vždy zaútočí na tých, ktorí vedú osamelý život. Počas nej sa veľmi hodí robiť ručné práce a zároveň si pripomenúť mŕtvych, kto ako zomrel a že určite zomrieme aj my. 6,685 (Pozri Smútok, poslušnosť, vášeň, vláda, Ježišova modlitba). (Pozri poslušnosť vôle, všetka dobrota prozreteľnosti, pokušenia, mníšske sľuby). Jedlo duchovnej útechy je ako jedlo a zároveň ako jed! Kto ho ochutná, stráca živý cit pre všetko vytúžené na svete. Všetko, čo je vo svete veľmi rešpektované, sa mu začína zdať prázdne, hnusný prach, páchnuce zdochliny. 6,317 Keď je človek hodný cítiť niečo duchovné, t. j. pocit od Boha, potom pochopí, že všetky jeho vlastné pocity sú bezvýznamné a sú spojené so sebaklamom. Aby ste sa dostali do zasľúbenej zeme, musíte prejsť púšťou. Pri prechádzke touto púšťou musíte vedieť, že je to púšť a nie zasľúbená zem, aby ste si žiadnu púštnu oázu s luxusnou a bohatou prírodou nepomýlili so zasľúbenou zemou a z tohto dôvodu o zasľúbenú zem neprišli. Oázy sú tie útechy a najmä jasné názory na seba, ktoré z času na čas dostane začiatočník v modlitbe. Nemali by ste im venovať osobitnú pozornosť. Prvým duchovným darom je milosťou naplnená pozornosť počas modlitby, ktorú nie je možné dosiahnuť vlastným úsilím. 6,738 Udržujte útechu a nenechajte svoju myseľ ísť do snov. Útecha pôsobí najskôr na myseľ, obnovuje myšlienky; a on, cítiac prebudenie, sa ochotne, pre svoju neskúsenosť, oddáva snívaniu - a v ňom bezvýsledne a bezohľadne vyčerpáva sladkosť, ktorá mu bola daná... Keď sa utešuje, oddáva sa viac vďakyvzdaniu, modlitbe a sebavýčitkám; útecha bude pribúdať a pribúdať... Týmito útechami je tajomná manna, v Písme nazývaná nebeským chlebom (Ž 77,24), prenikajúca medzi nových Izraelitov - kresťanov - počas ich putovania púšťou - počas ich pozemského putovania. Týmito útechami sú skrytá manna (Zj 2,17) Apokalypsy, o ktorej Boží Syn, ktorý sa zjavil Jánovi Teológovi, povedal: Tomu, kto zvíťazí, dám pokrm zo skrytej manny. Je skutočne skrytá: pre ľudí neviditeľná; Boh, ktorý dáva, vidí to, vidí to neviditeľne, vidí to prostredníctvom pocitov a je videný prijímajúcim služobníkom Božím. Takýto Boží služobník, ktorý je v množstve ľudí, zostáva sám s Jediným Bohom, viditeľným a neviditeľným, známym a neznámym pre nikoho. 6. 316–317 Keď sa utešujete ako pravý, nenáročný, ako Boh, urobte jeden úplne nehmotný duchovný čin, ktorý sa objaví v pokoji srdca, v jeho neobyčajnom tichu, v akejsi chladnej a zároveň ohnivej láske k blížnemu a všetkému stvoreniu, láske, cudzej teplu a pudom, láske v Bohu a Bohu. Tento duchovný ohnivý chlad, tento vždy jednotný, jemný plameň je stálym charakterom Spasiteľa, ktorý neustále a rovnako žiari zo všetkých Spasiteľových činov, zo všetkých Spasiteľových slov, uchovávaných a odovzdávaných nám evanjeliom. Duch Svätý si oblieka tento charakter počas útechy Kristovho služobníka, pričom z duše sťahuje šaty starého Adama, oblieka dušu do šiat Nového Adama a tak prináša podstatné poznanie Krista, poznanie, ktoré je úplne tajomné a úplne jasné. Odvráťte sa od všetkého hmotného – či už sa to zdá vašim fyzickým očiam alebo vašej fantázii. 6,321 Ľudská skazenosť spočíva v miešaní dobra so zlom; uzdravenie spočíva v postupnom odstraňovaní zla, kedy v nás začne pôsobiť viac dobra. Dokonalé oddelenie dobra od zla, čisté pôsobenie samotného dobra sa vyskytuje u tých, ktorí sú dokonalí, a to len na čas a z času na čas. Miesto, kde pôsobí jedno čisté dobro, je nebo; na zemi - zmätok. S našimi duchovnými útechami tento zmätok pôsobí ďalej, len množstvo dobra prekoná množstvo zla – preto tá útecha. Preto pri utešovaní musíme byť mimoriadne opatrní, vediac, že ​​hriech, pád a klam sú blízko nás. Pracujte pre Pána, odkazuje prorok, s bázňou a radujte sa v Ňom s chvením. 6,323 Pán, ktorý chce niekoho preniesť z krvného alebo duševného vnemu do duchovného vnemu, ho z času na čas posiela, ako hovorí svätý Maxim Vyznávač, aby tento vnem experimentálne okúsil. Takáto chuť je ako špión v zasľúbenej zemi. 6,836 (Pozri Spoločenstvo s Bohom, Slzy, Ježišova modlitba, Útecha). Svet miluje svojich, povedal Spasiteľ. Keď svet počuje Božie slovo hlásané v živloch a v duchu sveta, t. j. keď počuje jeho učenie zahalené rúškom Božieho učenia, vtedy ho chválou vychvaľuje. Keď v slove vycíti prítomnosť iného Ducha, pôsobiaceho deštruktívne na vládu nad svetom, vtedy sa nakazí nenávisťou voči slovu a začne prenasledovanie toho, kto slovo vyslovil. Je veľmi nebezpečné získavať poznanie nie v Kristovi, ale rozvíjaním svojej vlastnej padlej prirodzenosti, byť duchom v spoločenstve so svetom. Pôsobením v oblasti posledného spôsobu sa ľudia určite nakazia nepriateľstvom voči Duchu Svätému, tak ako sa týmto smrteľným nepriateľstvom nakazili židovskí duchovní, za čo ich odsúdil prvý mučeník Štefan (Sk 7,51). Títo doslovní učenci nenašli slová, ktoré by kontrastovali so slovami Ducha, ktoré hovoril Štefan, a preto sa v nich vznietila závisť a nenávisť voči nádobe Ducha. Na slová odpovedali kameňmi; Na učenie pravdy odpovedali vraždou. Slovo Božie bolo vždy prenasledované svetom; prenasledovanie zo sveta bolo vždy dôkazom učenia pochádzajúceho od Boha. 6,545–546 Učenie svätých otcov východnej cirkvi je správne: je to učenie Ducha Svätého. Prosím vás, držte sa tohto učenia! Povedie vás do blaženej večnosti. Vo svätej Kristovej cirkvi bola zapálená žiarivá lampa - žiara Ducha Svätého: neupierajte svoj pohľad na iné lampy, ktoré svietia na rôzne cesty. Jedna cesta svätej pravdy vedie k spáse; všetky ostatné cesty vedú do záhuby. Mnohí pracujú, mnohí trpia, mnohí sa snažia, spasení budú len tí, ktorí bojujú zákonne. Skutočný zákonný čin je v Kristovi Ježišovi a Duchu Svätom, v plote východnej cirkvi. 6,421 Pri štúdiu akejkoľvek vedy sa vyžaduje, aby bola štúdia správna: bez toho prichádzame k prázdnym a falošným výsledkom; Rovnako aj pri štúdiu kresťanstva je správnosť nevyhnutná – bez nej človek určite vybočí do rôznych omylov. 6,606 Ako dobre konali naši starí otcovia pravoslávnej cirkvi! Keď sa naučili ľudské vedy, prijali Kristovo jarmo a na poli sebazaprenia pod vedením Kristovho kríža sa naučili Božskej múdrosti a ľudská učenosť sa pre nich stala pokorným otrokom, ktorý využili v službe Božej múdrosti, aby tejto múdrosti učili svojich blížnych. Pisár, ktorý sa naučil Kráľovstvo nebeské, môže opotrebovať staré aj nové, podriadiť staré novému a prispôsobiť mu ho; a ten, kto sa nenaučil, zjavne môže opotrebovať len jednu starú vec, a to smrť a nepriateľstvo voči Bohu, ktoré na druhých pôsobí vlastným dojmom, aj keď sa s nimi rozprávajú o Bohu, aj keď to škriabe v ušiach duše, vzbudzujúc v nej najjemnejšie cudzoložné hnutie vášní, ktoré mnohí uznávajú ako účinok milosti. Zachráň nás, Pane! Zahynieme sami od seba, pretože sme milovali svoje vlastné učenia a odmietame alebo si málo ceníme učenie, ktoré nám poslal Boh. 6. 64–65 Sv. Izák Sýrsky prirovnal prvý druh poznania (teoretického) k zdrojom vody a plodov zobrazených na maľbách na stene; dá sa na ne pozerať s potešením, ak sú dobre namaľované, a to je všetko. Tento svätec prirovnal poznanie druhého druhu (zo skúsenosti) k samotným zdrojom vody, k samotným plodom, ktoré môžu slúžiť na výživu človeka. 6,570 (Pozri Vedy, Múdrosť, Kacíri). Aký zmysel má stavať susedov chrám a súčasne ničiť svoj vlastný? Začiatočníci by sa nemali nechať strhnúť do budovania svojich susedov, kvôli zápalu ich temperamentu, kvôli svojim novým začiatkom, kvôli ich krvavému činu. Krv, niekedy veľmi vzrušujúca, inokedy unavená a unavená zo samotného vzrušenia, prenáša dušu striedavo do dvoch protikladných stavov: do vzrušenia a skľúčenosti. 6,833 A zo starostlivosti o svojich blížnych často rastie pýcha ako z pšeničného zrna. Preto svätý Marek Askét povedal: „Keď človek používa slová alebo skutky, aby využil človeka, nech obaja chápu Božiu milosť. „Nehlásame seba,“ hovorí svätý Pavol, „ale Krista Ježiša Pána“ (2. Kor. 4:5). Kto si pestuje tieto city, jeho závislosť na ľuďoch bude zničená a v Kristovi bude vládnuť láska, vidiac v každom Boží obraz. Keď je myseľ potešená útechou tejto lásky, potom sa človek vidí ako nádoba plná smradu a ohavnosti a žasne nad tým, ako ním prechádzajú lúče Božieho učenia a liečia ľudské duše. Je vhodné, aby som si tu pripomenul slová svätého Jána Klimacusa, ktoré zopakoval ctihodný Níl zo Sory: „Niektorí padli do močiara, ale iní boli pred takýmto pádom varovaní a pre ich spásu im Pán udelil aj spásu.“ 6,227 Mohlo by vás zaujímať: