Т

(Βλ. Εξομολόγηση, Βάπτιση, Επιβεβαίωση, Κοινωνία). Τα σώματά μας δημιουργήθηκαν για πνευματική ηδονή... κατέβηκαν στη συμπάθεια για κτηνώδεις απολαύσεις λόγω της πτώσης... μπορούν να επιστρέψουν στη συμπάθεια για πνευματική ηδονή μέσω της αληθινής μετάνοιας. Αλίμονο! Ακόμη και η γνώση της ύπαρξης της ικανότητας του ανθρώπινου σώματος να αισθάνεται πνευματικές αισθήσεις έχει χαθεί από τους ανθρώπους. 1.346 Θα γεννηθεί μολυσμένο με θάνατο και αμαρτία, θα γεννηθεί μέσα στο θάνατο, κατ' εικόνα εκείνου του σώματος, που ήταν το σώμα του πρώτου, που δημιουργήθηκε από χώμα και επιστρέφει στο χώμα, του χαμένου ανθρώπου. αλλά αναγεννιέται στη κολυμβήθρα του Βαπτίσματος στη σωτηρία κατ' εικόνα του σώματος που έλαβε ο Ουράνιος Άνθρωπος, συνέλαβε και γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Αγνότερη Παρθένο: γιατί αν βαφτίστηκες στον Χριστό, ενδύθηκες τον Χριστό (Γαλ. 3:27). Μέσω του υπέροχου Μυστηρίου της Ευχαριστίας, το σώμα μας ενώνεται με το Σώμα του ίδιου του Χριστού - το σώμα ενώνεται με το Θείο Σώμα, το αίμα με το Θείο Αίμα. «Όποιος τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου», είπε ο Κύριος, «μένει σε μένα, και εγώ μέσα σε αυτόν (Ιωάννης 6:56). Ο Θεός-άνθρωπος αναπαύεται εν Κυρίω, και ο Κύριος ενδύεται τον Χριστόν, και πάλιν εν Χριστώ. Συλλογιζόμενος αυτό το μεγαλείο των Χριστιανών, ο απόστολος τους φωνάζει: Τα σώματά σας είναι η χαρά του Χριστού (Α' Κορ. 6:15). Το σώμα του Κυρίου και ο Κύριος είναι το σώμα (Α' Κορ. 6:13). Ενδυθείτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και μην ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία (Ρωμ. 13:14). «Τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος», είπε κάποιος μεγάλος άγιος του Θεού (το Μεγάλο Σισόι), «είναι ήδη φυσικά σε μια ανανεωμένη φύση». Είναι ήδη φυσικό το σώμα, που είναι ένα με το Σώμα του Χριστού, να είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος: όπου είναι ο Χριστός, εκεί το Άγιο Πνεύμα είναι ασυνήθιστο και αχώριστο με τον Χριστό. Πολλοί αληθινοί δούλοι του Θεού έδειξαν κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους την παρουσία του Αγίου Πνεύματος στα σώματά τους και έτσι απέδειξαν πειραματικά ότι τα σώματα των Χριστιανών πρέπει και μπορούν να είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος. 4. 75–76 Γιατί τα σώματά μας είναι ξένα στον πνευματικό αγιασμό; Γιατί το σώμα μας είναι ικανό μόνο για κτηνώδεις αισθήσεις, ενώ το Άγιο Πνεύμα έχει μαρτυρήσει ότι υπάρχει άλλη σάρκα για τους ανθρώπους και άλλη σάρκα για τα θηρία; (1 Κορ. 15:39). Γιατί δεν προσέχουμε την προειδοποίηση του Κυρίου μας, που είπε: Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη και τις θλίψεις αυτής της ζωής (Λουκάς 21:34). Οι καρδιές μας είναι φορτωμένες, οι ψυχές μας προσκολλώνται στη γη. μια τέτοια θέση του πνεύματος μειώνει το σώμα σε λευκότητα, και παραμένουμε ξένοι στην πειραματική γνώση ότι η σάρκα μας μπορεί να χαίρεται με τον ζωντανό Θεό (Ψαλμ. 83:3): Έχουμε θλίψη στις καρδιές μας, και το σώμα θα τραβηχτεί εκεί, ακολουθώντας την καρδιά. 4.76 Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου τη δύναμή: όχι μόνο όλες οι δυνάμεις της ψυχής σου να κατευθύνονται προς τον Θεό, αλλά και το ίδιο το σώμα σου να συμμετέχει σε αυτή την προσπάθεια. Το σώμα είναι ικανό για αυτή την επιθυμία. Η λαγνεία για τον Θεό ήταν από την αρχή φυσική στο σώμα μας, που δημιουργήθηκε με τη λαγνεία του Θεού. Ο πόθος για τον Θεό είναι πνευματικός και άγιος: το σώμα ήταν επίσης πνευματικό και άγιο. Μολύνθηκε από αδυναμία και σήψη λόγω της πτώσης. μολύνθηκε από κτηνώδεις πόθους λόγω της πτώσης. Ο Λυτρωτής του αποκατέστησε την ικανότητα για πνευματική λαγνεία και οι αληθινοί οπαδοί του Λυτρωτή εκμεταλλεύτηκαν αυτό το δώρο, διώχνοντας τις παθιασμένες επιθυμίες από το σώμα τους και αποκτώντας ιερή λαγνεία. Το σώμα μας χαρακτηρίζεται από Θεία αγάπη. Απαλλαγμένοι από την ασθένεια της αμαρτωλότητας, που τους είναι αφύσικη και εχθρική, ακόμη και κατά τις επίγειες περιπλανήσεις τους έλκονται προς τον Θεό με όλη τους τη δύναμη, ενώνοντας τη δύναμή τους με τη δύναμη της ψυχής. Μετά τη γενική ανάσταση, τα αφιερωμένα σώματα, έχοντας λάβει τις αφιερωμένες ψυχές, πετούν με τη δύναμη της Θείας αγάπης, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, στην κατοικία του παραδείσου (Α' Θεσ. 4.17); πετούν στον ουρανό, όπου ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ανέβηκε με την αγία σάρκα Του ως πρόδρομο των ανθρώπων. Ο απόστολος λέει: Παρουσίασε το σώμα σου ως ζωντανή θυσία, άγια, ευάρεστη στον Θεό (Ρωμ. 12:1). Αρμόζει σε αυτό το φθαρτό σώμα να ντυθεί την ασώματος, και σε αυτό το νεκρό σώμα να ντυθεί την αθανασία (Α' Κορ. 15:53). Το πνευματικό σώμα σπέρνεται, το πνευματικό σώμα εγείρεται (Α' Κορ. 15:44). 4. 256–257 (Βλ. Ψυχή, Ένωση, Αίρεση, Προσευχή Ιησού, σώμα σε προσευχή). «Το σπίτι της ψυχής είναι η υπομονή, γιατί ζει μέσα σε αυτό, η τροφή της ψυχής είναι η ταπείνωση, γιατί τρέφεται από αυτό», είπε ο Άγιος Ηλίας Ευδίκ. Ακριβώς: τρώγοντας την ιερή τροφή της ταπεινοφροσύνης μπορεί κανείς να κατοικεί στον ιερό οίκο της υπομονής. Όταν λείπει αυτή η τροφή, η ψυχή φεύγει από το σπίτι της υπομονής. Σαν ανεμοστρόβιλος, η αμηχανία της κλέβει, την παρασύρει, στροβιλίζεται γύρω της. Διάφορες παθιασμένες σκέψεις και αισθήσεις υψώνονται μέσα της σαν κύματα, που την πνίγουν στα βάθη των απερίσκεπτων και αμαρτωλών σκέψεων, ονείρων, λόγων και πράξεων. Η ψυχή έρχεται σε μια κατάσταση χαλάρωσης, ζοφερής απόγνωσης και συχνά πλησιάζει τις άβυσσους της δολοφονικής απόγνωσης και της πλήρους αταξίας. Θέλετε να μείνετε για πάντα στον ιερό οίκο της υπομονής; Προμηθευτείτε τα απαραίτητα τρόφιμα για μια τέτοια διαμονή: αποκτήστε και πολλαπλασιάστε στον εαυτό σας ταπεινές σκέψεις και συναισθήματα. 1.318 Οι Άγιοι Πατέρες διατάζουν να αντέχουν τις μάχες χωρίς να αφήνουν περιθώρια (κατοικία - εκδ.), ειδικά αν δεν υπάρχουν προφανείς λόγοι για αμαρτία. Ένας μοναχός που εγκαταλείπει τον τόπο κατοικίας του λόγω πνευματικού πολέμου δεν θα μπορέσει ποτέ να αποκτήσει πνευματικούς καρπούς. Το σθένος είναι μια από τις πρώτες αρετές του πολέμου, τόσο επίγειες όσο και πνευματικές. Πολεμιστές έμπειροι στη μάχη θεωρούν μια γενναία επίθεση σε εχθρικό σχηματισμό ως ένδειξη θάρρους, αλλά ασύγκριτα μεγαλύτερη είναι να στέκονται σιωπηλά με ζοφερή σταθερότητα κάτω από τις οβίδες και τις σφαίρες των εχθρικών μπαταριών, όταν το γενικό σχέδιο του στρατιωτικού ηγέτη το απαιτεί. Αυτοί είναι οι πολεμιστές στους οποίους μπορεί να βασιστεί περισσότερο. Ο ήρωάς μας Ιησούς Χριστός βασίζεται περισσότερο σε τέτοιους πολεμιστές και τους στεφανώνει με πνευματικά στέφανα. Το Άγιο Πνεύμα μάς διατάζει να κάνουμε αυτό: «Αν έρθει πάνω σου δυνατό πνεύμα, μη φύγεις από τον τόπο σου. Αντίθετα, κατακρίνει τους ασταθείς πολεμιστές και τους δηλώνει τη στέρηση πνευματικών χαρισμάτων: Οι γιοι του Εφραίμ τραβούν και ρίχνουν τόξα, επιστρέφουν την ημέρα της μάχης... Και ο Κύριος θα διώξει το χωριό του Ιωσήφ. 77:9, 67). Αυτό θα φοβηθείς κι εσύ. προσπάθησε να καρποφορήσεις, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: με υπομονή. 6.156 (Βλέπε υποταγή στη διαθήκη, Θλίψη, αδυναμίες κάποιου, Πειρασμούς). Το άγχος θα έρθει - απόρριψε τις σκέψεις που το φέρνουν, ηρέμησε τον ενθουσιασμό του αίματος, αποδεχόμενος ως αλήθεια ότι κάθε σκέψη που φέρνει άγχος είναι ασεβής... 6. 296 Ο μοναχός Αγάθων, ένας μοναχός της Αιγυπτιακής Σκήτης, ερωτηθείς τι είναι πιο σημαντικό, αν είναι ένα άθλημα ή ένα εσωτερικό κατόρθωμα, απάντησε: «Ο άνθρωπος είναι σαν δέντρο· το φυσικό κατόρθωμα είναι σαν φύλλο δέντρου και το εσωτερικό είναι σαν καρπός. Αλλά όπως λέει η Γραφή ότι κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. φρούτο, δηλαδή για τη διατήρηση του μυαλού Είναι επίσης απαραίτητο το δέντρο να καλύπτεται και να στολίζεται με φύλλα, τα οποία απεικονίζουν σωματικό κατόρθωμα. «Ω θαύμα! - αναφωνεί ο μακαριστός Νικηφόρος ο Άγιος Νικηφόρος, επικαλούμενος τα λόγια του μοναχού Αγάθωνα στο δοκίμιό του για το πνευματικό κατόρθωμα. - Τι ρήση είπε αυτός ο άγιος εναντίον όλων εκείνων που δεν έχουν το μυαλό τους, αλλά βασίζονται μόνο στη σωματική δραστηριότητα! η φωτιά είναι τρομακτική, πατέρα! Διατήρηση του νου, φύλαξη του νου, νηφαλιότητα, προσοχή, νοητική δραστηριότητα, νοερά προσευχή - αυτά είναι διαφορετικά ονόματα για το ίδιο πνευματικό κατόρθωμα, στις διάφορες τροποποιήσεις του. Το πνευματικό κατόρθωμα μετατρέπεται, εν καιρώ, σε πνευματικό. Το πνευματικό κατόρθωμα είναι το ίδιο πνευματικό κατόρθωμα, αλλά ήδη επισκιασμένο από τη Θεία χάρη. Οι πατέρες ορίζουν αυτό το διανοητικό ή πνευματικό κατόρθωμα ως εξής: «Η προσοχή είναι εγκάρδια, αδιάκοπη σιωπή, πάντα και συνεχώς επικαλούμαστε τον Χριστό Ιησού, τον Υιό του Θεού και Θεού, αναπνέοντάς Τον, παίρνοντας με θάρρος τα όπλα μαζί Του εναντίον εχθρών, εξομολογώντας Αυτόν, τον μόνο που έχει τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες». Είναι πιο εύκολο να πούμε - εσωτερική εργασία, διανοητική, πνευματική εργασία, νοερά προσευχή, νηφαλιότητα. Η διατήρηση και η φύλαξη του νου και της προσοχής σημαίνουν το ίδιο πράγμα: ευλαβική άσκηση στην Προσευχή του Ιησού. Ο μακαριστός Νικηφόρος ο Άθως παρομοίασε τα ονόματα αυτά με ένα κομμένο κομμάτι ψωμιού, που ανάλογα με την εμφάνισή του μπορεί να ονομαστεί κομμάτι, φέτα ή ουκρούχ. Η Θεία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης ορίζει το νόμο: «Φύλαξε την καρδιά σου με κάθε φροντίδα· από αυτά προέρχεται η ζωή» (Παροιμίες 4:23). «Πρόσεχε τον εαυτό σου, μήπως κρυφτεί ο λόγος της ανομίας στην καρδιά σου» (Δευτ. 15:9). Η φύλαξη της καρδιάς και ο καθαρισμός της επιτάσσεται ιδιαίτερα από την Καινή Διαθήκη. Όλες οι εντολές του Κυρίου κατευθύνονται προς αυτό. «Πρώτα», λέει ο Κύριος, «καθαρίστε το εσωτερικό του ποτηριού και του πιάτου, για να είναι καθαρό και το εξωτερικό τους» (Ματθαίος 23:26). Ο Κύριος κάλεσε τους ανθρώπους εδώ αγγεία από εύθραυστο γυαλί και πηλό χαμηλής αξίας. Ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας λέει: «Αν η εσωτερική εργασία με τον Θεό, δηλ. επισκιασμένη από τη θεία χάρη, δεν βοηθήσει τον άνθρωπο, τότε αυτός μάταια αγωνίζεται εξωτερικά, δηλαδή σωματικό κατόρθωμα». Άγιος Ισαάκ ο Σύρος: «Όποιος δεν έχει πνευματική δραστηριότητα στερείται πνευματικών χαρισμάτων». Με άλλα λόγια, αυτός ο μεγάλος μέντορας του χριστιανικού ασκητισμού παρομοιάζει τα σωματικά κατορθώματα χωρίς το κατόρθωμα της κάθαρσης του νου με άγονες μήτρες και μαραμένα στήθη: «Αυτές», είπε ο άγιος, «δεν μπορούν να πλησιάσουν το νου του Θεού». Άγιος Ησύχιος Ιεροσολύμων: «Όποιος δεν έχει προσευχή, καθαρός από λογισμούς, δεν έχει όπλο για πόλεμο: Μιλάω για προσευχή που ενεργεί πάντα στο εσωτερικό της ψυχής, για προσευχή στην οποία η κλήση του Χριστού χτυπά και κατακαίει τον αντίπαλο που πολεμά στα κρυφά». «Είναι αδύνατο να καθαρίσει κανείς την καρδιά και να διώξει εχθρικά πνεύματα χωρίς να επικαλείται συχνά τον Ιησού Χριστό». «Όπως είναι αδύνατο να περάσει κανείς τη γήινη ζωή χωρίς φαγητό και ποτό, έτσι είναι αδύνατο, χωρίς τη διατήρηση του νου και της καθαρότητας της καρδιάς, που είναι η νηφαλιότητα και αυτό που λέγεται νηφαλιότητα, να πετύχει η ψυχή οτιδήποτε πνευματικό ή να απελευθερωθεί από την ψυχική αμαρτία, ακόμα κι αν κάποιος, μέσω του φόβου του αιώνιου βασανισμού, αναγκαστεί να μην αμαρτήσει». 1. 204–206 Αυτή η διδασκαλία των αγίων πατέρων βασίζεται, όπως ο ακρογωνιαίος λίθος ενός κτιρίου, στη διδασκαλία του ίδιου του Κυρίου. «Οι αληθινοί λάτρεις», δήλωσε ο Κύριος, «θα προσκυνήσουν τον Πατέρα εν Πνεύματι και Αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους που τον λατρεύουν. 1.207 Η ικανότητα να ακούς τον εαυτό σου προστατεύει από την απόσπαση της προσοχής και στη θορυβώδη ψυχαγωγία που σε περιβάλλει από όλες τις πλευρές. Ο προσεκτικός είναι στη μοναξιά, με τον εαυτό του, μέσα στα πλήθη. Έχοντας βιώσει τα οφέλη της προσοχής και τη βλάβη της απουσίας, κάποιος μεγάλος πατέρας (Αγ. Αββάς Αγάθων) είπε: «Χωρίς αυξημένη επαγρύπνηση για τον εαυτό του, είναι αδύνατο να επιτύχει κανείς σε καμία αρετή». 1.372 Μια απρόσεκτη ματιά προκαλεί συχνά έλκος στην καρδιά. πολλές επαναλαμβανόμενες ματιές βάθυναν τόσο πολύ αυτό το έλκος που δύσκολα θα μπορούσε να θεραπευθεί με πολλά χρόνια προσευχής, πολλά χρόνια κατορθώματος και κλάματος. 1.375 Ο μοναχός Πίμεν ο Μέγας είπε: «Νεφροσύνη, εγκάρδια σιωπή και συλλογισμός - αυτές είναι οι τρεις πράξεις της ψυχής». Με το όνομα της εγκάρδιας σιωπής εδώ εννοούμε τη νοερά προσευχή, που γίνεται με συμπάθεια και συνενοχή της καρδιάς, που δεν διαταράσσεται από την απουσία και την ονειροπόληση. 7.319 Σε όσους επιθυμούν να ζήσουν μια προσεκτική ζωή, ο Σεραφείμ κληροδοτεί να μην ακούνε ξένες φήμες, από τις οποίες το κεφάλι είναι γεμάτο με άσκοπες και μάταιες σκέψεις και αναμνήσεις. κληροδοτεί να μην δίνεις σημασία στις υποθέσεις των άλλων, να μην σκέφτεσαι, να μην κρίνεις και να μην μιλάς για αυτά. κληροδοτεί να αποφεύγει τις συνεντεύξεις, να συμπεριφέρεται σαν περιπλανώμενος, να τιμάει τους πατέρες και τους αδελφούς που συναντιούνται με τόξα σιωπηλά, προστατεύοντας τον εαυτό του από το να τα κοιτάξει προσεκτικά, γιατί μια τέτοια άποψη σίγουρα θα δημιουργήσει κάποιο είδος εντύπωσης στην ψυχή που θα της διασκεδάσει, θα τραβήξει την προσοχή της στον εαυτό της και θα την αποσπάσει από την προσευχή. Γενικά, κάποιος που κάνει μια προσεκτική ζωή δεν πρέπει να κοιτάζει τίποτα από κοντά και να μην ακούει τίποτα με ιδιαίτερη προσοχή, αλλά να βλέπει σαν να μην βλέπει και να ακούει παροδικά, ώστε η μνήμη και η δύναμη της προσοχής να είναι πάντα ελεύθερες, ξένες προς τις εντυπώσεις του κόσμου, ικανοί και έτοιμοι να λάβουν εντυπώσεις του Θείου. 2.269 Η νηφαλιότητα αποκτάται σταδιακά: αποκτάται με πολύ χρόνο και κόπο. γεννιέται πρωτίστως από το προσεκτικό διάβασμα και την προσευχή, από την ικανότητα να παρατηρεί κανείς τον εαυτό του, να μένει ξύπνιος, να στοχάζεται κάθε λόγο και πράξη που έχει μπροστά μας, να προσέχει όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, να παρακολουθεί τον εαυτό του, για να μη γίνει με κανέναν τρόπο παγίδα αμαρτίας. «Να είστε νηφάλιοι, να αγρυπνείτε», λέει ο άγιος Απόστολος Πέτρος, «γιατί ο αντίπαλός σας ο διάβολος σαν λιοντάρι βρυχάται και τριγυρνά αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει, τον οποίο αντιστέκεστε στο στερέωμα με πίστη» (Α' Πέτ. 6:8-9). «Να είστε σαν το Χερουβείμ, όλα τα μάτια», είπε ο Μέγας Ευθύμιος σε έναν μοναχό που υποβλήθηκε στον πειρασμό του διαβόλου, «προστατεύοντας τον εαυτό σας από παντού με τη μεγαλύτερη προσοχή: γιατί περπατάτε ανάμεσα σε παγίδες». Ο μοναχός Βαρσανούφιος ο Μέγας και ο Ιωάννης ο Προφήτης δίδαξαν σε όσους ήθελαν να ζήσουν μια νηφάλια, ευσεβή ζωή εξαιρετικές συμβουλές σχετικά με την ενεργητική νηφαλιότητα. Συμβούλευαν πριν από κάθε επιχείρηση, δηλαδή πριν ξεκινήσετε μια συζήτηση ή ξεκινήσετε μια εργασία, σηκώστε τις σκέψεις σας στον Θεό ζητώντας Του νουθεσία και βοήθεια. Για να παραμείνει κανείς νηφάλιος, πρέπει να διατηρήσει προσεκτικά τη φρεσκάδα και τη φωτεινότητα του μυαλού. Ο νους σκοτίζεται από την αλόγιστη χρήση του φαγητού, του ποτού και του ύπνου, από τη μακρόσυρτη συζήτηση, την απουσία και τις εγκόσμιες φροντίδες. Προσέχετε τους εαυτούς σας, είπε ο Κύριος, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μεθύσι και θλίψεις αυτής της ζωής, και έρθει ξαφνικά επάνω σας εκείνη η ημέρα. 5. 265–267 Η ματαιοδοξία είναι μια μάταιη επιθυμία και η αναζήτηση του προσωρινού ανθρώπινου επαίνου. Η ματαιοδοξία προκύπτει από βαθιά άγνοια του Θεού ή από βαθιά λήθη του Θεού, από λήθη της αιωνιότητας και της ουράνιας δόξας, και ως εκ τούτου, στο σκοτάδι της, αγωνίζεται ακόρεστα να αποκτήσει επίγεια πρόσκαιρη δόξα. Αυτή η δόξα του φαίνεται σαν την επίγεια ζωή, αιώνια, αναφαίρετη ιδιοκτησία. Η ματαιοδοξία, που δεν αναζητά την ίδια την αρετή, αλλά μόνο τον έπαινο για την αρετή, νοιάζεται και εργάζεται μόνο για να παρουσιάσει το πρόσωπο της αρετής μπροστά στα μάτια των ανθρώπων. Και ο υποκριτής στέκεται μπροστά στην ανθρωπότητα, ντυμένος με τη ρόμπα της καθαρής εξαπάτησης: στην εμφάνισή του είναι ορατή μια αρετή, που στην ουσία δεν έχει καθόλου. η αυταρέσκεια και η πομπωδία είναι ορατή στην ψυχή του, γιατί είναι πρώτα απ' όλα παρασυρμένος και εξαπατημένος μέσα του. Απολαμβάνει οδυνηρά τη ματαιοδοξία που τον σκοτώνει, απολαμβάνει οδυνηρά την εξαπάτηση των γειτόνων του, οδυνηρά και δυστυχώς απολαμβάνει την πετυχημένη υποκρισία. Ταυτόχρονα, γίνεται ξένος προς τον Θεό: καθένας που έχει υψηλή καρδιά είναι ακάθαρτος ενώπιον του Θεού (Παροιμίες 16:5). 4. 68–69 Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην επίδραση της ματαιοδοξίας μέσα μας, η επίδραση της οποίας στο αίμα είναι πολύ δύσκολο να τη δούμε και να την κατανοήσουμε. Η ματαιοδοξία σχεδόν πάντα δρα μαζί με εκλεπτυσμένη ηδονία και δίνει σε ένα άτομο την πιο λεπτή αμαρτωλή ευχαρίστηση. Το δηλητήριο αυτής της ηδονής είναι τόσο λεπτό που πολλοί αναγνωρίζουν την ηδονή της ματαιοδοξίας και της ηδονίας ως παρηγοριά της συνείδησης, ακόμη και ως αποτέλεσμα της Θείας χάριτος. Ο ασκητής, παρασυρμένος από αυτή την ηδονή, σιγά σιγά έρχεται σε μια κατάσταση αυταπάτης. αναγνωρίζοντας την αυταπάτη ως κατάσταση χάριτος, έρχεται σταδιακά στην πλήρη δύναμη ενός έκπτωτου αγγέλου, παίρνοντας συνεχώς τη μορφή ενός φωτεινού Αγγέλου - γίνεται ένα όργανο, ένας απόστολος των απορριφθέντων πνευμάτων. Από αυτή την πολιτεία έχουν γραφτεί ολόκληρα βιβλία, υμνούνται από τον κόσμο των τυφλών και διαβάζονται με ευχαρίστηση και θαυμασμό από ανθρώπους που δεν έχουν καθαριστεί από τα πάθη. Αυτή η ψευδο-πνευματική ηδονή δεν είναι τίποτε άλλο από την απόλαυση της εκλεπτυσμένης ματαιοδοξίας, της αλαζονείας και της ηδονίας. Η ηδονή δεν είναι ο κλήρος του αμαρτωλού: κλήρος του είναι το κλάμα και η μετάνοια. Η ματαιοδοξία διαφθείρει την ψυχή με τον ίδιο τρόπο που το λάγνο πάθος διαφθείρει την ψυχή και το σώμα. Η ματαιοδοξία καθιστά την ψυχή ανίκανη για πνευματικές κινήσεις, οι οποίες στη συνέχεια αρχίζουν όταν οι κινήσεις των πνευματικών παθών σιωπούν, σταματώντας από την ταπείνωση. Γι’ αυτό οι άγιοι πατέρες προσφέρουν την ιερή μετάνοια ως κοινή δραστηριότητα, η οποία δρα ευθέως κατά της ματαιοδοξίας, φέρνοντας πνευματική φτώχεια στην ψυχή. Ήδη με σημαντική άσκηση στη μετάνοια, διακρίνεται η επίδραση της ματαιοδοξίας στην ψυχή, παρόμοια με την επίδραση της πορνείας. Το άσωτο πάθος διδάσκει να αγωνίζεται κανείς για ανεπίτρεπτη σύζευξη με ξένη σάρκα και σε αυτούς που το υπακούουν, ακόμη και με την απλή ευχαρίστηση ακάθαρτων σκέψεων και ονείρων, αλλάζει τα εγκάρδια συναισθήματα του καθενός, αλλάζει τη δομή της ψυχής και του σώματος. Η ματαιοδοξία οδηγεί στην παράνομη συμμετοχή στην ανθρώπινη δόξα και, αγγίζοντας την καρδιά, θέτει το αίμα σε μια ασύμφωνη γλυκιά κίνηση - με αυτήν την κίνηση αλλάζει ολόκληρη τη διάλυση (διάθεση) ενός ανθρώπου, εισάγοντάς του μια σύνδεση με το εύσωμο και ζοφερό πνεύμα του κόσμου και έτσι τον αποξενώνει από το Πνεύμα του Θεού. Η ματαιοδοξία σε σχέση με την αληθινή δόξα είναι πορνεία. «Αυτό», λέει ο Άγιος Ισαάκ της Συρίας, «εξετάζει τη φύση των πραγμάτων με ένα άσωτο όραμα». Πόσο σκοτεινιάζει τον άνθρωπο, πόσο τον δυσκολεύει να πλησιάσει και να αφομοιώσει τον Θεό, μαρτύρησε ο Σωτήρας: «Πώς μπορείτε να πιστέψετε», είπε στους μάταιους Φαρισαίους, που ζητούσαν έπαινο και επιδοκιμασία ο ένας από τον άλλον και από μια τυφλή ανθρώπινη κοινωνία, «δέχονταν δόξα ο ένας από τον άλλον και δεν ζητούν δόξα παρά μόνο από τον ένα Θεό». (Ιωάννης 5:41). 2. 215–216 «Αν δεν έχεις δάκρυα από καρδιάς», είπε κάποιος μεγάλος πατέρας (ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας), «έχεις ματαιοδοξία». 4. 70–71 (Βλ. Δόξα, Πάθος, Φαρισαϊσμός, Σκέψεις, Πρέλεστ). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: