С

საკუთარი თავის სიყვარული არის გაუკუღმართებული საკუთარი თავის სიყვარული. ეს სიყვარული გიჟური და დამღუპველია. თვითმოყვარე ადამიანი, მიკერძოებული ამაოებისადმი და გარდამავალი, ცოდვილი სიამოვნებისადმი, საკუთარი მტერია. ის თვითმკვლელია: ფიქრობს, რომ შეიყვაროს საკუთარი თავი და თავი ასიამოვნოს, სძულს და ანადგურებს საკუთარ თავს, თავს იკლავს მარადიული სიკვდილით. 1.86 ცხადია: იმისთვის, რომ მოყვასი საკუთარი თავივით გიყვარდეს, ჯერ საკუთარი თავი სწორად უნდა გიყვარდეს. გვიყვარს საკუთარი თავი? მიუხედავად ამ კითხვის უცნაურობისა - ახალი და საინტერესო მხოლოდ მასში სიჭარბის გამო - უნდა ითქვას, რომ ადამიანებში ძალიან იშვიათია საკუთარი თავის სიყვარული. ადამიანების უმეტესობას სძულს საკუთარი თავი და ცდილობს რაც შეიძლება მეტი ზიანი მიაყენოს საკუთარ თავს. თუ გაზომავთ ბოროტებას, რაც ადამიანს მის ცხოვრებაში ჩაუდენია, აღმოაჩენთ, რომ ყველაზე სასტიკი მტერი მას არ გაუკეთებია იმდენი ბოროტება, როგორც საკუთარ თავს. თითოეული ჩვენგანი, მიუკერძოებლად ჩახედოს ჩვენს სინდისს, ამ შენიშვნას სამართლიანად აღმოაჩენს. რა იქნებოდა ამის მიზეზი? რა არის იმის მიზეზი, რომ თითქმის მუდმივად ვზივართ საკუთარ თავს, მაშინ როცა მუდმივად და დაუჯერებლად ვუსურვებთ საკუთარ თავს სიკეთეს? მიზეზი არის ის, რომ ჩვენ შევცვალეთ საკუთარი თავის მიმართ სწორი სიყვარული სიამაყით, რაც შთააგონებს ვისწრაფოდეთ ჩვენი სურვილების, ჩვენი დაცემული ნების განურჩევლად შესრულებისკენ, ცრუ მიზეზითა და ბოროტი სინდისით. ჩვენ გაგვატაცეს სიხარბემ, ამბიციებმა, შურისძიებამ, წყენამ და ყველა ცოდვილმა ახირებამ! ჩვენ ვამამებთ საკუთარ თავს და ვიტყუებით, ვფიქრობთ საკუთარი თავის სიყვარულის დაკმაყოფილებაზე, ხოლო ჩვენ ვაკმაყოფილებთ მხოლოდ ჩვენს დაუკმაყოფილებელ სიყვარულს. ჩვენი სიამაყის დაკმაყოფილების მცდელობისას ჩვენ საკუთარ თავს ვზივართ და ვანადგურებთ საკუთარ თავს. საკუთარი თავის სწორი სიყვარული ქრისტეს მაცოცხლებელი მცნებების შესრულებაში მდგომარეობს: ეს არის სიყვარული, რომ ვიაროთ მისი მცნებებისამებრ, თქვა წმიდა იოანე ღვთისმეტყველმა (2 იოანე 1:6). 4. 262–263 წწ უხილავი ღვაწლი საკუთარი თავის სიყვარულისა და კაცთმოყვარეობის წინააღმდეგ თავდაპირველად დაკავშირებულია შრომასთან და ინტენსიურ ბრძოლასთან: ჩვენი გული, ისევე როგორც ჩვენი მამისა და წინაპრის გული, ჩვენი წინაპრის ცოდვილ მხარეში დაცემის დროიდან, მუდმივად ეწინააღმდეგება სულიწმიდას (საქმეები 7:51). ისინი არ აღიარებენ თავიანთ დაცემას, ისინი სასტიკად იცავენ თავიანთ დამღუპველ მდგომარეობას, თითქოს სრული კმაყოფილების, სრულყოფილი ტრიუმფის მდგომარეობას. მაგრამ ყოველი გამარჯვებისთვის ამპარტავნებაზე და ადამიანთა მოსაწონად, გული სულიერი ნუგეშით დაჯილდოვდება; ამ ნუგეშის გასინჯვით, უფრო გაბედულად შედის ბრძოლაში და უფრო იოლად იგებს გამარჯვებას საკუთარ თავზე, ნასწავლ დაცემაზე. ხშირი გამარჯვებები იზიდავს ხშირ ვიზიტებს და მადლის ნუგეშისცემას: შემდეგ ადამიანი გულმოდგინებით იწყებს თელვას საკუთარი თავის დანებებისა და ნებისყოფისკენ, მცნებების გზაზე მიისწრაფვის სახარების სრულყოფილებისკენ, აღიარებს და იდუმალ უმღერის უფალს: შენი მცნებების გზა მოედინა, როცა შენ გააფართოვე ჩემი გული 219:3. 4. 265–266 წწ ამპარტავნება და ამპარტავნება, კაცობრიობის დაცემის და განადგურების მომხრე, არ ხედავენ და არ ცნობენ ადამიანურ ბუნებაში დაცემას: ისინი ხედავენ მასში მხოლოდ სათნოებებს, მხოლოდ სრულყოფილებას და მადლს; სულის ავადმყოფობა, ვნებები სათნოებად ითვლება. კაცობრიობის ასეთი შეხედულება გამომსყიდველის აზრს სრულიად არასაჭირო და უცხოს ხდის. ამაყის ხილვა საშინელი სიბრმავეა; და თავმდაბალთა სიბრმავე არის ჭეშმარიტების დანახვის უნარი. აი რას ეხება უფლის სიტყვები: მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს დაინახოს და ვინც ხედავს ბრმა იყოს. 4. 173 (იხ. თავმდაბლობა, ღვთის სიყვარული). ძნელია თავის მოტყუებისგან თავის დაღწევა. კართან მცველები არიან; კარები იკეტება მძიმე, ძლიერი საკეტებით და ჭანჭიკებით; ჯოჯოხეთური უფსკრულის ბეჭედი მათზეა მიმაგრებული. საკეტები და ჟალუზები არის თვითმოტყუებულთა სიამაყე, გულში ღრმად ჩაფლული, მათი ამაოება, რაც მათი საქმიანობის, თვალთმაქცობისა და მოტყუების საწყის მიზეზს წარმოადგენს, რომლითაც ისინი მალავენ სიამაყეს და ამაოებას, რომლითაც იცვამენ თავს კეთილი განზრახვის, თავმდაბლობისა და სიწმინდის ნიღაბში. ურღვევი ბეჭედი არის საკუთარი თავის მოტყუების ქმედებების აღიარება, როგორც მადლის ქმედებები. 1.104 ნეტარია სული, რომელმაც საკუთარი თავი ღვთისათვის სრულიად უღირსად აღიარა, დაწყევლილი და ცოდვილი საკუთარი თავი დაგმო! იგი ხსნის გზაზეა; მასში არ არის თვითმოტყუება. ტირილისა და მონანიების გრძნობა ერთადერთია, რაც სჭირდება სულს, რომელიც უფალთან მივიდა მისგან ცოდვების მიტევების განზრახვით. ეს არის კარგი ნაწილი! თუ ის აირჩიე, არ წაგართვან! ნუ გაცვლით ამ საგანძურს ცარიელ, ცრუ, ძალადობრივ, ვითომდა კურთხეულ გრძნობებზე, ნუ განადგურდებით საკუთარი თავის მაამებლობით. „თუ ზოგიერთი მამა, - ამბობს ბერი ისაკი სირიელი, - წერდა იმაზე, თუ რა არის სულის სიწმინდე, რა არის მისი ჯანმრთელობა, რა არის უვნებლობა, რა არის ხილვა, მაშინ არ დაწერეს, რომ ნაადრევად და მოლოდინით ვეძიოთ ისინი. წმინდა წერილში ნათქვამია: ღვთის სასუფეველი არ მოვა მორჩილებით (ლუკა 17): ღვთიური ძღვენის მოლოდინით ძიება უარყოფილია ღვთისადმი, ეს არ არის ღვთისადმი სიყვარულის ნიშანი. ყველა წმიდანმა თავი ღვთის უღირსად აღიარა: ამით აჩვენეს თავიანთი ღირსება, რაც თავმდაბლობაში შედგებოდა. ყველა თავმოყვარე თავს ღმერთის ღირსად თვლიდა: ამან გამოავლინა სიამაყე და დემონური ბოდვა, რომელიც მათ სულში შეიჭრა. ზოგიერთმა მათგანმა მიიღო ანგელოზების სახით გამოჩენილი დემონები და გაჰყვა მათ; სხვებს ეშმაკები თავიანთი სახით გამოეცხადნენ და ლოცვით დამარცხებულად მოეჩვენათ, რამაც ისინი ამპარტავნებამდე მიიყვანა; სხვებმა აღძრათ მათი ფანტაზია, გააცხელეს სისხლი, აწარმოეს ნერვიული მოძრაობები საკუთარ თავში, შეცდომით მიიჩნიეს ეს ნეტარ სიამოვნებად და ჩავარდნენ საკუთარი თავის მოტყუებაში, სრულ სიბნელეში და თავიანთ სულში ჩაითვალეს უარყოფილ სულებს შორის. თუ თქვენ გჭირდებათ საკუთარ თავთან საუბარი, მოიყვანეთ არა მლიქვნელობა, არამედ საკუთარი თავის საყვედური. მწარე წამლები ჩვენთვის სასარგებლოა ჩვენი დაკნინების მდგომარეობაში. მათ, ვინც თავს მაამებს, უკვე მიიღო თავისი ჯილდო აქ, დედამიწაზე - საკუთარი თავის მოტყუება, ქება და ღმერთისადმი მტრული სამყაროს სიყვარული: მათ მარადიულობისგან არაფერი აქვთ მოლოდინი, გარდა მსჯავრისა. 2. 123–126 წწ (იხ. ლოცვა, ამაოება). ღირსი აბბა დოროთეოსი თავმდაბლობის შესახებ სწავლების დასაწყისში ათავსებს, თითქოს შენობის საძირკვლის ქვაკუთხედს, ერთ-ერთი წმიდა უხუცესის შემდეგი გამონათქვამი: „უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ გვჭირდება თავმდაბლობა და მზად უნდა ვიყოთ, რომ მაპატიე ყოველი სიტყვა, რაც გვესმის, რადგან თავმდაბლობა ამსხვრევს მტრისა და მოწინააღმდეგის ყველა ისარს“. გამართლების უარყოფა, საკუთარი თავის დადანაშაულება და პატიების თხოვნა ყველა იმ შემთხვევაში, როდესაც ჩვეულებრივ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ადამიანი მიმართავს გამართლებებს და ამრავლებს მათ, მდგომარეობს წმინდა თავმდაბლობის დიდი იდუმალი შესყიდვაში. მას ყველა წმინდა მამა ემორჩილებოდა და უანდერძა. ეს კეთება უცნაურია, როცა მას ზედაპირულად ვუყურებ; მაგრამ თვით გამოცდილება არ დააყოვნებს იმის მტკიცებას, რომ ის სავსეა სულიერი სარგებლით და გამოდის თვითჭეშმარიტებიდან, ქრისტედან. ჩვენმა უფალმა უარყო საბაბები, არ გამოიყენა ისინი ხალხის წინაშე, თუმცა მას შეეძლო გამოეცხადებინა თავისი ღვთაებრივი ჭეშმარიტება მათ წინაშე მთელი თავისი სიდიადე. "სიტყვით გამართლება არ ეკუთვნის ქრისტიანულ ცხოვრებას", - თქვა წმინდა ისააკ სირიელმა. ბერი პიმენ დიდი ამბობდა: „ბევრ განსაცდელში ჩავვარდებით, რადგან ვერ ვინარჩუნებთ ჩვენს სახელს შესაფერის წოდებას. განა ვერ ვხედავთ, რომ ქანაანელმა ქალმა მიიღო სახელი და მაცხოვარმა ანუგეშა იგი? აბიგაილმაც უთხრა დავითს: „ჩემი დანაშაული ჩემშია“ (1 სამუელი 25:24) ღვთის ხატებაა: თუ სული თავს ადანაშაულებს უფლის წინაშე, უფალს შეუყვარდება იგი“. დიდ პიმენს ჰკითხეს: რას ნიშნავს მაღალი? (ლუკა 16:15). მან უპასუხა: "ამართლე, ნუ იმართლებ თავს და იპოვი მშვიდობას". ვინც თავს არ იმართლებს, თავმდაბლობით ხელმძღვანელობს, მაგრამ ვინც თავს ამპარტავნობით იმართლებს. 1. 310–311 წწ (იხ. თვითმხილველი, გამართლება). ახალი მცნება ამბობს: ვისაც სურს მოიპოვოს თავისი სიცოცხლე, უნდა დაკარგოს იგი. რას ნიშნავს სულის განადგურება? საკუთარ გრძნობებზე დაფუძნებული ქმედებების უარყოფა და საკუთარი თავის იძულება იმოქმედოს სახარების მცნებების მიხედვით. სახარება მას, ვინც ასე მოქმედებს, აწვდის მის გონებას და გრძნობებს, რომლებიც მიეკუთვნება ახალი ადამიანის ბუნებას, განახლებულია ჩვენი შემოქმედისა და გამომსყიდველის მსგავსად. ეს არის სახარებით დადგენილი იძულება და თვითგაუპატიურება. ეს ნიშნავს წმიდა მამების მიერ ხშირად გამეორებულ რჩევას: „მიიღეთ სისხლი და მიიღეთ სული“. მოკვეთე შენგან დაცემული ბუნების თვისებები და ჩანერგე შენში ქრისტეს მიერ განახლებული ბუნების თვისებები. 6.254 ვაი! საკუთარ თავში თავგანწირვას ვეძებ და ვერ ვპოულობ! მე ვეძებ ადამიანს, რომელიც გადაწყვეტს უარყოს საკუთარი ნება და ყოველგვარი ნებისგან შიშველს, მთლიანად მოინდომა ქრისტეს მიყოლა, მისი ნება აღასრულოს და ასეთ ადამიანს არ ვხვდები! ჩემი თვალები სიმრავლეს შორის, თითქოს უკაცრიელ უდაბნოში, - ვერ პოულობენ იმ სანახაობას, რომელზედაც შეჩერდნენ ნუგეშისმცემელი!... ჩვენ ყველას გვიყვარდა ჩვენი ცარიელი და სულელური სურვილები, გვიყვარდა ხრწნადი, დროებითი, ხორცი და სისხლი მათში - მარადიული სიკვდილი!... ვიწრო გზა თავგანწირვის გზაა; ვიწრო და ფართო ბილიკზე - თავის დანებება! ხალხმრავლობაა, გვეჩქარება, ერთმანეთს ისედაც სავსე, ისედაც გაჯერებულ ჯოჯოხეთის უფსკრულში ვეყრებით! დღესაც არიან ასკეტები, მაგრამ მათ არ აქვთ გამარჯვების გვირგვინი, ქრისტეს გვირგვინი. ქრისტეს გვირგვინი არის სულიწმიდა. ქრისტე სულიწმიდით აკრავს თავის გამარჯვებულ მეომრებს. ახლა სული არ ჩამოდის, რადგან ასკეტები უკანონოდ მუშაობენ. თუკი ვინმე იბრძვის, - თქვა მოციქულმა, - ის არ გათხოვდება, თუ კანონიერად არ იბრძვის. „არავინ, ვინც მეომარი იყო, - აცხადებს ის, - არ ავალდებულებს სიცოცხლეს, რათა მოეწონოს მმართველს (2 ტიმ. 2:4). ყველაფერი, რაც თავგანწირვას უშლის ხელს და გულში ჭორებს აყრის, ამქვეყნიური შენაძენია. ღმერთი გაბრაზებული უყურებს მას - ის შორდება მეომარს, რომელიც სიცოცხლის ყიდვის პირობას დებს! ამიტომ წმიდა მოციქული არწმუნებს თავის მოწაფეს ჭეშმარიტ სულიერ საქმეში: მაშასადამე, ბოროტებას იტან, რადგან კარგი მეომარი ხარ იესო ქრისტე. 6.291–292 ჯერ გადაწყვიტეთ, სულ მცირე გონებრივად, უარი თქვათ საკუთარ თავს ქრისტეს გულისთვის, წაართვით გონება მავნე, სულელურ ავტოკრატიას, დაუმორჩილეთ იგი ქრისტეს მცნებებს, დაემორჩილეთ სახარებას. თვითუარყოფის დასაწყისი გონებაშია: ქრისტეს მორჩილების შემდეგ იგი თანდათან მიიყვანს გულსაც და სხეულსაც ამ კურთხეულ დამორჩილებამდე. თავგანწირვა ერთი შეხედვით საშინელია, ზედაპირული შეხედვით. მაგრამ როგორც კი ამას გადაწყვეტს ადამიანი, ის თავის სულში იგრძნობს არაჩვეულებრივ სიმსუბუქეს და თავისუფლებას: სიმსუბუქე, თავისუფლება ჭეშმარიტების მოწმეა. 6.418 (იხ. რწმენა, სულიერი ღვაწლი, მორჩილება). (იხ. უანგარობა, დემონური ომი, სახარება, სამონასტრო აღთქმა). ნეტარ არიან ისინი, ვინც თავდაუზოგავად მიჰყვება სახარების ჭეშმარიტ სწავლებას, რომლებმაც უარი თქვეს სხეულის და სულის ვნებების დაკმაყოფილებაზე! ცოდვილია დაცემული სხეულის ვნებები და დაცემული სულის ვნებები. იგი ყველგან ცდილობს გააცნობიეროს თავისი „მე“, გახდეს რაღაც ცალკეული, დამოუკიდებელი, უმაღლესი არსება, რისთვისაც ყველაფერი დანარჩენი უნდა არსებობდეს. სახარება მოითხოვს, რომ ასეთი სიცოცხლე მოკვდეს, ადამიანმა აღიაროს ღმერთი ღმერთად და თავად დაიკავოს მისი ადგილი: ქმნილებათა რიგებში. გიჟური, მეოცნებე, რეალურად არარსებული ცხოვრების მოკვლით, შეიძლება გამოჩნდეს ჭეშმარიტი სიცოცხლე, არსებობის უხვი განცდით, სიცოცხლე ღმერთზე. 6.449 ...შენი წარმატება გასწავლის თავმდაბლობას და მიგიყვანს მისკენ. ეს არის სულიერი წარმატების მახასიათებელი! პირიქით, ვინც არ უარყოფს საკუთარ თავს, არ ანგრევს თავის სულს, მოქმედებს გულის გრძნობების მიზიდულობის მიხედვით, სისხლის მოძრაობიდან, ის აუცილებლად აცნობიერებს თავის „მეს“, ხედავს სიკეთეს თავის მოძრაობებში, აცოცხლებს თავის მოქმედებებში, ნელ-ნელა იძენს მაღალ აზრს საკუთარ თავზე. ასეთი ადამიანი სულიერ წარმატებაზე ფიქრობს, წარმატებას მხოლოდ მძიმე დაცემაში აღწევს. ბნელი ხიბლი ეუფლება მის სულს; სულიერი ცხოვრებისა და გონიერებისთვის უცხო, ის სულ უფრო და უფრო ღრმად იძირება ცრუ გონებასა და ბნელ ილუზიაში. პრელესტი არის სამართლიანი ჯილდო იმისა, ვინც შეიყვარა და პატივს სცემდა თავის დაცემულს, არ სურდა ღვთისმოსაობით თავის მოკვლა, არ სურდა მდგომარეობა, რომ წმინდა მოციქული: არავინ ცხოვრობს ჩემთვის, მაგრამ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში. 6. 182–183 წწ თავმდაბლობის ისეთ სახეობას, რომელიც ამზადებს მწუხარების ატანას მათ მოსვლამდე და ხელს უწყობს მწუხარების თვითკმაყოფილებას მათი მოსვლის შემდეგ, წმიდა მამების მიერ თავის შეურაცხყოფას უწოდებენ. საკუთარი თავის შეურაცხყოფა არის საკუთარი თავის დადანაშაულება ცოდვაში, რაც საერთოა ყველასთვის და განსაკუთრებით საკუთარი თავისთვის. ამავდროულად, სასარგებლოა გაიხსენოთ და ჩათვალოთ თქვენი ღვთის კანონის დარღვევა, გარდა სიძვისა და დაბრკოლებისა, რომელთა დეტალური გახსენება აკრძალული იყო მამების მიერ, როგორც ადამიანში ცოდვის განცდისა და მისგან სიამოვნების განახლება. თავის შეურაცხყოფა არის... ქმედება, რომელიც უპირისპირდება და ეწინააღმდეგება დაცემული ბუნების მტკივნეულ თვისებას, რომლის მიხედვითაც ყველა ადამიანი, თუნდაც ყველაზე აშკარა ცოდვილი, ცდილობს თავი მართალად გამოაჩინოს და ყველანაირი ხრიკებით დაამტკიცოს თავისი მართალი. საკუთარი თავის შეურაცხყოფა არის ძალადობა დაცემული ბუნების მიმართ, ისევე როგორც ლოცვა და სხვა... ექსპლუატაციები, რომლითაც საჭიროა ცათა სასუფეველი და რომლითაც გაჭირვებულები ახარებენ მათ (მათე 11, 12). ვარჯიშის დაწყებისას საკუთარი თავის საყვედურს არაცნობიერი მექანიზმის ხასიათი აქვს, ე.ი. წარმოითქმის ენით დიდი გულთბილი თანაგრძნობის გარეშე, თუნდაც გულწრფელი გრძნობის საწინააღმდეგოდ; მაშინ ნელ-ნელა გული დაიწყებს თანაგრძნობას საკუთარი თავის საყვედურის სიტყვებთან; დაბოლოს, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა გამოითქმის მთელი სულით, ტირილის უხვი გრძნობით, შემცირდება ჩვენს წინაშე და დაგვიმალავს მოყვასის ნაკლოვანებებსა და ცოდვებს, შეურიგდება ყველა ადამიანს და გარემოებას, შეაგროვებს მთელ მსოფლიოში გაფანტულ აზრებს მონანიების საქმეში, მოგვიტანს ყურადღებიან ლოცვას, სავსე სინაზით, მოთმინებითა და მოთმინებით. საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, რომელმაც მიაღწია სისავსეს, მთლიანად აღმოფხვრის გულიდან ბოროტებას, მთლიანად აღმოფხვრის მისგან მზაკვრობას და თვალთმაქცობას, რომელიც არასოდეს წყვეტს გულში ცხოვრებას, სანამ მასში თვითგამართლება არ დადგება. 1. 318–319 წწ საკუთარი თავის გაკიცხვის დროს ვარჯიში ამკვიდრებს საკუთარი თავის გაკიცხვის ჩვევას. როდესაც ვინმე, ვინც ეს უნარი შეიძინა, განიცდის რაიმე მწუხარებას, ამ უნარის ეფექტი მაშინვე ჩნდება მასში და მწუხარება მიიღება დამსახურებულად. „ყოველი დაბნეულობის მთავარი მიზეზი, - ამბობს ღირსი აბბა დოროთეოსი, - თუ ყურადღებით გამოვიკვლევთ, არის ის, რომ საკუთარ თავს არ ვლანძღავთ. აქედან მოდის ყოველგვარი არეულობა; ამიტომ ზოგჯერ ვერ ვპოულობთ სიმშვიდეს. და გასაკვირი არ არის, რომ ყველა წმინდანისგან გვესმის: ამის გარდა სხვა გზა არ არსებობს. ჭეშმარიტად, თუ ადამიანი ასრულებს ათეულობით სათნოებას, ის არასოდეს შეწყვეტს შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას, რითაც გააფუჭებს თავის ყველა საქმეს: ის, ვინც საკუთარ თავს საყვედურობს, ყოველთვის სიხარულშია. ვინც საკუთარ თავს საყვედურობს, სადაც არ უნდა წავიდეს, როგორც აბბა პიმენმა თქვა, რაც არ უნდა მოუვიდეს მას, იქნება ეს ზიანი, შეურაცხყოფა თუ რაიმე მწუხარება, უკვე პირველ რიგში თავს ყველაფრის უსიამოვნო ღირსად თვლის და არასოდეს რცხვენია. ამ მდგომარეობაზე მშვიდი რამე შეიძლება იყოს? მაგრამ ვინმე იტყვის: თუ ჩემმა ძმამ შეურაცხყოფა მაყენებს და მე, საკუთარი თავის გამოკვლევის შემდეგ, აღმოვაჩინე, რომ მას ამის მიზეზი არ მივეცი, მაშინ როგორ შემიძლია საკუთარი თავის გაკიცხვა? ჭეშმარიტად, თუ ვინმე ღვთის შიშით შეისწავლის საკუთარ თავს, აღმოაჩენს, რომ მან საშუალება მისცა ყოველმხრივ, ან საქმით, ან სიტყვით, ან რაიმე გზით. თუ ხედავს, როგორც თავად ამბობს, რომ ამჟამინდელი მიზეზი არ უთქვამს, მაშინ მანამდე მან ან სხვა ძმას შეურაცხყოფა მიაყენა ამ ან სხვა საკითხში და მოუწია ტანჯვა ამა თუ სხვა ცოდვის გამო, რაც ხშირად ხდება. ასე რომ! თუ ვინმე თავის თავს, როგორც ვთქვი, ღვთის შიშით გამოიკვლევს და სინდისს გამოიკვლევს, ყველანაირად დამნაშავედ აღმოჩნდება“. მშვენიერი რამ! საკუთარი თავის მექანიკურად, ძალდატანებით საყვედურს ვიწყებთ, ბოლოს და ბოლოს მივაღწევთ ისეთ საყვედურს, რომელიც გვარწმუნებს და მოქმედებს ჩვენზე, რომ მისი დახმარებით ვითმენთ არა მხოლოდ ჩვეულებრივ მწუხარებებს, არამედ უდიდეს უბედურებებს. ცდუნებებს აღარ აქვთ ისეთი ძალაუფლება მათზე, ვინც წარმატებას მიაღწევს, მაგრამ რაც წარმატებას მიაღწევს, უფრო ადვილი ხდება, თუნდაც ისინი თავად იყვნენ უფრო მძიმე. როდესაც წარმატებას მიაღწევთ, თქვენი სული ძლიერდება და იძენს ძალას მოთმინებით გაუძლოს იმას, რაც ხდება. 1. 321–322 წწ ვინც საკუთარ თავს ადანაშაულებს, ყველა უბედურებას გაუძლებს! რა მწუხარებას შეუძლია ჩაახშოს ის, ვინც საკუთარი თავი ყოველგვარი მწუხარების ღირსად აღიარა? - ვინც ყოველ მომავალ მწუხარებას ხვდება კურთხეული ქურდის სიტყვებით: მე ვიღებ იმას, რაც ღირსია ჩემი საქმის მიხედვით; მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში! 6.328 წმინდა იოანე კლიმაკუსმა თქვა: „ვინც უარყო გაკიცხვა, სწორი თუ არასწორი, მან უარყო თავისი ხსნა“. ისწავლეთ მოყვასის უძლურების ატანა, ასიამოვნეთ მათ ღვთის გულისთვის და არა საკუთარი თავის, ისწავლეთ სულის დაყრა მოყვასისთვის! ისწავლეთ საყვედურის და ფურცლის ატანა! დაიჭირე საკუთარი თავის დადანაშაულება, როგორც წყალში ჩავარდნილი ეჭიდება მისკენ გადაგდებულ თოკს და გადარჩები დაბნეულობასა და სევდაში ჩაძირვისგან! 6.328 მე ძალიან მომწონს დიდი პიმენის გამონათქვამი: ”თუ ჩვენ ყოველთვის საკუთარ თავს ვადანაშაულებთ ყველაფერში”, - თქვა მან, ”მაშინ ყველგან ვიპოვით სიმშვიდეს”. მეორე მამამ თქვა: „ჩვენ დავტოვეთ საკუთარი თავის დადანაშაულების მარტივი ტვირთი და ავიღეთ სხვების დადანაშაულების მძიმე ტვირთი“. ასეთი გამონათქვამები მთელ წიგნად ღირს! 6.422 საკუთარი თავის განსჯა სასარგებლოა: ეს იწვევს თავმდაბლობას. საკუთარი თავის განსჯა საზიანოა: სასოწარკვეთილებაში და დასვენებაში ჩაგძირავთ. 6.762 ღვთაებრივი და ცრუ ნათელი (იხ. Visions, Demons sensual vision, Demons სულიერი ხედვა, Prelest). მთელი თქვენი ყურადღება მიაქციეთ სახარების მცნებებს და მათთან ერთად შესწირეთ საკუთარი თავი ღვთისთვის მოსაწონ ცოცხალ მსხვერპლად. გარე მოქმედებებში, რომლებსაც არ აქვთ გავლენა სულზე, როგორიცაა ტანსაცმლის გამოცვლა და მსგავსი, იყავით აბსოლუტურად თავისუფალი. 6.822 [ჩასვლის მზე ნათლად წარმოადგენს ქრისტიანობის მდგომარეობას ჩვენს დროში. იგივე ჭეშმარიტების მზე ქრისტე ანათებს, ის იმავე სხივებს ასხივებს; მაგრამ ისინი აღარ აფრქვევენ არც იმ სიკაშკაშეს და არც იმ სითბოს, როგორც ჩვენს წინა პერიოდში. ეს იმიტომ ხდება, რომ სხივები არ ეცემა პირდაპირ ჩვენზე, არამედ მიედინება ჩვენკენ მხოლოდ ირიბი, სრიალის მიმართულებით. ჭეშმარიტების მზის სხივები, ქრისტე? სულიწმიდა: „სინათლე და სინათლის მომნიჭებელი კაცთათვის, რომლითაც იცნობენ მამას და ძეს იდიდებენ და იცნობენ ყველასგან“ (სტიკერა წმიდა სულთმოფენობის დღესასწაულზე). პირველ ქრისტიანთა შორის სულიწმიდამ იპოვა მრავალი ცოცხალი ჭურჭელი, ანიმაციური ტაძრები, რომლებიც ღირსი იყო მისი საცხოვრებლად და საცხოვრებლად. ასეთები იყვნენ მოციქულები; ასეთი იყო პირველი მოწამე სტეფანე; ასეთი იყო მოციქულთა მიერ დაარსებული ეკლესიის თითქმის ყველა წევრი; ასეთები იყვნენ ყველა დროის წმინდანები. სულიწმიდამ იპოვა ქრისტეს ერთგული ქრისტიანი, ჩამოვიდა მასზე, ხელახლა შექმნა იგი ახალი ადამის მსგავსებით, მის სულსა და სხეულში შეიტანა ღვთისგან უხრწნელი სიწმინდე, აავსო მისი ტაძარი სულიერი ნიჭებით. სულისმოყვარე კაცები უხვად ავრცელებენ ქრისტეს სწავლებას სულიერი სიტყვის ძალით, სულის ძღვენის ძალით დადასტურებული, ძმებს სწრაფი და ამაღლებული კეთილდღეობა მოუტანიათ, სჯის, ამბობს მოციქული, ყოველი კაცი და ასწავლიან ყოველგვარ სიბრძნეს, რათა ყოველი კაცი სრულყოფილად წარმოვაჩინოთ ქრისტე იესოში (კოლ. 1:28). ] ახლა, როცა მეცნიერებით, ხელოვნებითა და ყოველივე მატერიალურით მდიდრები გამრავლდნენ, ახლა მხცოვანი ღარიბია (ფსალმ. 11:1). სულიწმიდა, უყურებს კაცთა შვილებს, ეძებს ღირსეულ ჭურჭელს ამ მასპინძელში, ვინც საკუთარ თავს განათლებულს, განმანათლებელს, მართლმადიდებელს უწოდებს, გამოთქვამს სამწუხარო წინადადებას მათ შესახებ: მათ ვერ გაიგეს და არ ეძებენ ღმერთს. ყველა გადაუხვია, ბიშის უხამსობასთან ერთად: სიკეთე არ გააკეთო, არც ერთს. საფლავი მათი ყელებით გაიხსნა, ენები ენით: ასპის შხამი მათ ტუჩებს ქვეშ დევს. რომლის ტუჩები სავსეა ფიცითა და დარდით. მათი ფეხები სწრაფად ღვრის სისხლს: სინანული და მწარე გზაზეა და მშვიდობის გზა არ იცოდნენ. მათ თვალწინ ღვთის შიში არ არის (რომ. 3:11-18). ეს არის მიზეზები, რის გამოც ღმერთის სული ჩვენთვის უცხოა, მაშინ როცა ის არის ჭეშმარიტი ქრისტიანების ჭეშმარიტი საკუთრება, რომელიც ყველა ახალ ისრაელისთვის შეიძინა მათ ყოვლადწმინდა წინაპარმა. სული ღვთისა წმიდაა და განისვენებს მხოლოდ წმიდანებში, ვინც ჯვარს აცვეს სამყაროს, ვინც ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24). ძველ აღთქმაშიც კი იყო ნათქვამი მის შესახებ: ჩემი სული ამ ადამიანებში სამუდამოდ არ დარჩება, რადგან ისინი ხორცი არიან (დაბ. 6:3). და ის ყოვლადკეთილი სული, რომელიც ეკლესიის პირველობაში ჩამოვიდა კორნელიუსზე, რომელიც მხოლოდ ჯვრის სიტყვით იყო გამოცხადებული, აავსო იგი სხვადასხვა სულიერი ნიჭით, უცხოა ჩვენთვის, უკვე ნათლით გარეცხილი, მორწმუნე და მართლმადიდებელი მოჩვენებითი; ის მოშორებულია, თუმცა მას, ისევე როგორც ღმერთს, არ აქვს პატივისცემა პიროვნებების მიმართ; გაუცხოებულია ისე, რომ უფრო ცოდვილები არ გაგვაჩინოს სხვა ცოდვებს მძიმე ცოდვის მიმატებით - შეურაცხყოფა, რომლითაც სულიწმიდა შეურაცხყოფილია და იძულებულია უკან დაიხიოს. [ჭეშმარიტების მზის სხივები ახლა პირდაპირ არ ეცემა ადამიანებზე! მატერიალური, ხორციელი ცხოვრების გაძლიერების გამო იშვიათია, იშვიათია სულიწმიდის ჭურჭელი დედამიწაზე. ადამიანთა გულები უბიწოების გამო უუნარო გახდა მისი წარწერების პირდაპირ მიღება და ტარება; უსიცოცხლო სუბსტანცია, ყოველ შემთხვევაში, ცოდვით უბიწო, ამის უნარი უფროა, ვიდრე გულები, ხელით არანაკეთი ტაბლეტები. სად ისვენებს ახლა სულის სიტყვები? წმიდა წერილისა და ღვთის წმინდა წმინდანების წიგნებში, შთაგონებით და სულიწმიდის გავლენით დაწერილ წიგნებში. სულიწმიდამ თავის რჩეულებს სხვადასხვა სულიერი ნიჭი გადასცა და სხვადასხვა მსახურება დაავალა. ზოგს წინასწარმეტყველებისთვის სცხო, ზოგს მოციქულობისთვის, ზოგს მწყემსობისა და სწავლებისთვის, ზოგს ქრისტესთვის მოწამეობისთვის, ზოგს ბერული ღვაწლით ქრისტესადმი განწმენდისთვის. ნიჭი სხვაა, სამინისტროები სხვა; მაგრამ დასაწყისი, წყარო? ერთი: სულიწმიდა, რომელიც თითოეულს ანიჭებს ძღვენს, ანიჭებს თითოეულს მსახურებას თავისი ნებისა და ძალის მიხედვით, როგორც ღმერთი. და ღვთის წმინდანების წიგნები დაიწერა სულის სხვადასხვა ნიჭით სულის ჭურჭლით, რომლებსაც სხვადასხვა მსახურება ჰქონდათ? ყველა დაიწერა ან შთაგონებით ან სულიწმიდის გავლენით. აქედან სულიწმიდა უკვე ავლენს თავისი ცოცხალი ტაძრების დიდების ხარისხს, სხვებში უფრო ანათებს, სხვებში უფრო ზომიერად ანათებს. როგორც ხილული, ზეციური სამყაროს ვარსკვლავები განსხვავდებიან (1 კორ. 12:42) ერთმანეთისგან დიდებით, ასევე განსხვავებულია ეკლესიის ცაზე მბრწყინავი ღვთის წმინდანების სულიერი წარმატება. მათ მიერ დაწერილი წიგნების შუქი ასევე შეესაბამება მათ სულიერ წარმატებას: მაგრამ ყველა მათგანი? სამოთხეში ისინი ყველა ასხივებენ შუქს, სულიწმინდის სურნელს. და ეს წიგნები? ჭეშმარიტების ჩამავალი მზის სხივების შუქი, რომელიც დანიშნა ყოვლადკეთილი ღმერთის მიერ ქრისტიანული დღის ბოლო საათების გასანათებლად.] 1. 404–406 წმინდა წერილებითა და წმიდა მამათა თხზულებით მოძღვრულნი, გვწამს და ვაღიარებთ, რომ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში აქამდეც და ახლაც მოქმედებს ღვთაებრივი მადლი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მის ღირსეულ ჭურჭელს ცოტას პოულობს. იგი დაჩრდილავს ღვთის იმ ასკეტებს, რომლებსაც სიამოვნებით დაჩრდილავს. ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ახლა შეუძლებელია ქრისტიანი გახდეს სულიწმიდის თანაზიარი, ეწინააღმდეგება წმიდა წერილს და უდიდეს ზიანს აყენებს მათ სულებს, როგორც ამას ლამაზად ამტკიცებს ბერი მაკარი დიდი. ისინი, ქრისტიანობაში რაიმე განსაკუთრებულად მაღალ მიზანს არ ითვალისწინებენ, არ იციან ამის შესახებ, არ ცდილობენ და საერთოდ არ ფიქრობენ მის მიღწევაზე: კმაყოფილნი არიან ზოგიერთი სათნოების გარეგნული აღსრულებით, ართმევენ თავს ქრისტიანულ სრულყოფილებას. უარესი ისაა, რომ კმაყოფილნი არიან თავიანთი მდგომარეობით და აღიარებენ საკუთარ თავს, გარეგნული ქცევის გამო, როგორც სულიერი ცხოვრების სიმაღლეზე ამაღლებულები, მათ არა მხოლოდ არ შეუძლიათ ჰქონდეთ თავმდაბლობა, სულიერი სიღარიბე და გულწრფელი სინანული, არამედ ჩავარდებიან ამპარტავნებაში, ამაღლებაში, თავის მოტყუებაში, ბოდვაში და საერთოდ აღარ ზრუნავენ ჭეშმარიტ წარმატებაზე. პირიქით, ისინი, ვისაც სწამს ქრისტიანული სრულყოფილების არსებობა, მთელი მონდომებით იბრძვიან მისკენ და მის მისაღწევად შეუპოვარ ბედს ადგამენ. ქრისტიანული სრულყოფილების კონცეფცია მათ სიამაყისგან იცავს: გაოგნებულები, ტირილით დგანან ამ სულიერი პალატის დაპატიმრებული შესასვლელის წინ ლოცვით. სახარებით დანერგილი საკუთარი თავის სწორ შეხედულებაში, ისინი თავმდაბლად და თავმდაბლად ფიქრობენ საკუთარ თავზე: ისინი აღიარებენ საკუთარ თავს უხამს მონებს, რომლებმაც არ შეასრულეს გამოსყიდვის მიერ შეძენილი და განზრახული მიზანს, რომელიც მან გამოისყიდა. 1. 278–279 წწ რას ნიშნავს ქრისტიანული სრულყოფილება? ეს არის ქრისტიანის ხელშესახები და აშკარა განახლება სულიწმიდის მიერ, რომელიც შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ ცოდვისთვის მოკვდავისთვის და ქრისტეს ჯვარზე სამყაროზე. სულით განახლებული ადამიანი ხდება ღმერთის მატარებელი, ხდება ღვთის ტაძარი და მღვდელი, რომელიც მოღვაწეობს ამ ტაძარში, თაყვანს სცემს ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით. მოციქულებს და ღვთის ყველა სხვა წმინდანს სხვადასხვა ხარისხით მიეცათ ასეთი სრულყოფილების გარანტია (კოლ. 1:28; ფილ. 3:15). 4.337 (იხ. ადამიანის მიზანი, ღმერთთან ზიარება, კავშირი, სრულყოფილება, ხსნა და სრულყოფილება). ჩვენ ვხედავთ, რომ ბევრმა ცოდვილმა, ვინც მოინანია, მიაღწია ქრისტიანული სრულყოფის უმაღლეს ხარისხს. მათ საკუთარ თავში აღადგინეს ნათლობის ძღვენი არა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც იგი მოცემულია, არამედ რამდენადაც იგი შემდგომში ვითარდება სახარების მცნებების მიხედვით ცხოვრებიდან. 2.403 ღირსმა ესაია მოღუშულმა მშვენივრად თქვა: „წმინდანთა დიდება ჰგავს ვარსკვლავთა სიკაშკაშეს, რომელთაგან ერთი ანათებს ძალიან კაშკაშა, მეორე უფრო დაბნელებულია, მეორე ძლივს შესამჩნევია; მაგრამ ეს ვარსკვლავები ყველა ერთ ცაზეა“. 6.434 (იხ. უფლის ლოცვა, თავის მოტყუება, განსაცდელები). მღვდლის, როგორც პიროვნების სისუსტე სულაც არ უშლის ხელს ზიარების აღსრულებას, რომელიც სრულდება მღვდელმსახურების მადლით, რომლითაც ადამიანი დაჯილდოვებულია და არა საკუთარი ღვაწლით, თუმცა სასიამოვნოა ერთ ადამიანში საკუთარი ღვაწლის შერწყმა მადლის ნიჭებთან. 6.102 როცა ადამიანი სინანულით განახლდება, მაშინ ახალგაზრდობის ცოდვები ხელს არ უშლის მას მოყვასის სულებზე ზრუნვაში. ასე ესმოდა ეკლესია უძველესი დროიდან და წმინდა ნიფონმა, კვიპროსის კესარიის ეპისკოპოსმა, ღვთის გამოცხადებით, მწყემსის მოვალეობა აიღო, თუმცა ახალგაზრდობაში მას მძიმე დაბრკოლება დაემართა. მისი ცხოვრება 23 დეკემბერს. 6.339 მოციქულთა თანასწორი იმპერატორი კონსტანტინე იმდენად შეარბილა წყალობის მადლიანმა ზეთმა, რომლითაც, ყველა სათნოებაზე მეტად, ჭეშმარიტი ქრისტიანები ღმერთს დაემსგავსებიან, რომ ამბობდა: „პრესვიტერი ან ბერი რომ სცოდავს, იმპერიულ მეწამულს მოვიხსნი და ცოდვილს მივაფარებ ცოდვილს. 6.610 ეპისკოპოსი წარმოადგენს საეკლესიო იერარქიის საწყისს; ის არის მოციქულთა მემკვიდრე, უფლის წარმომადგენელი დედამიწაზე. აკურთხებს პრესვიტერს და დიაკვანს, აკურთხებს ტაძარს ან ტაძრის ყველაზე არსებით ნაწილს - ანტიმენსიას, აკურთხებს წმიდა ქრისტესს; ამას ვერ შეასრულებს ერთად შეკრებილი ათასობით უხუცესი. ის არის ყველა ქრისტიანული საიდუმლოებისა და თვით ღვთაებრივი მსახურების დასაწყისი და წყარო; ქრისტიანული ეკლესია მის გარეშე ვერ იარსებებს. მოციქულებმა, მთელ სამყაროში სახარების ქადაგებით, დანიშნეს ეპისკოპოსები ყველა ქალაქში და რეგიონში, ხოლო ეპისკოპოსებმა დანიშნეს პრესვიტერები (მღვდლები), რათა სრულად დაეკმაყოფილებინათ ქრისტიანთა მოთხოვნილებები. საეკლესიო გაგებით, მღვდლები არიან ეპისკოპოსის იარაღები: ეს იარაღები მოქმედებს მანამ, სანამ ეპისკოპოსი მოქმედებს მათთან ერთად; როდესაც ის წყვეტს მათთან ურთიერთობას, მაშინ მათ ართმევენ მთელ ძალას, რადგან მათი ძალაუფლება და რეალობა არ არის მათი, არამედ ნასესხები. 14. 45–46 ხელდასხმა დიდი საიდუმლოა: მისი მეშვეობით სიტყვიერი ცხვრიდან ადამიანი მოულოდნელად იბადება მწყემსად. 14.46 ვისაც უყვარს უფალს და ვისაც სურს აირჩიოს კურთხეული მარადისობა, ის უგზავნის განუწყვეტელ მწუხარებას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც რჩეული სული სიმშვიდის სიყვარულით არის დაავადებული. მწუხარების შედეგად წარმოქმნილი ეფექტი მსგავსია შხამის შედეგად წარმოქმნილი ეფექტის. როგორც სხეული, რომელმაც შხამი მიიღო, კვდება თავისი ბუნებრივი ცხოვრებიდან, ასევე სული, რომელიც მწუხარებას განიცდის, კვდება სამყაროსთვის, ხორციელი სიცოცხლისთვის, რომელიც დაცემიდან დაიბადა და წარმოადგენს ნამდვილ სიკვდილს. ამიტომ, ვინც უარს ამბობს მწუხარებაზე, უარს ამბობს ხსნაზე, რადგან თავად უფალმა თქვა, რომ ვინც მას ჯვრით არ მიჰყვება, არ არის მისი ღირსი, რომ ვისაც სურს ამ საუკუნეში მისი სულის გადარჩენა, სამუდამოდ გაანადგურებს მას. ქრისტეს სიტყვები უცვლელია და ყველანაირად ახდება, ამიტომაც მისი სიტყვის მიხედვით, უფრო ნათლად, ჯვარზე მისი სიტყვების მიხედვით უნდა ჯვარს აცვეს, თუმცა ხორცი ჯვარცმის წინააღმდეგ ღაღადებს. იმისთვის, რომ მწუხარება თვითკმაყოფილად და გაბედულად გაუძლო, უნდა გქონდეს რწმენა, ანუ გვჯეროდეს, რომ ყველა მწუხარება მოდის ჩვენთან არა ღმერთის ნებართვის გარეშე. თუ ჩვენს თავზე თმა არ ცვივა მამაზეციერის ნების გარეშე, მით უმეტეს, მისი ნების გარეშე არაფერი უფრო მნიშვნელოვანი ვერ შეგვემართება, ვიდრე თმა ცვივა თავიდან. გარდა ამისა, თვითკმაყოფილება იბადება მწუხარებაში, როდესაც ჩვენ ვემორჩილებით ღვთის ნებას და ვითხოვთ, რომ ეს ყოველთვის გაგვეკეთებინა. მადლიერება გვანუგეშებს მწუხარებაშიც, როცა მადლობას ვუხდით ყველაფრისთვის, რაც ჩვენთვის ხდება. 6.594 მყავდა მოკლე ნაცნობი, ბერი, რომელიც გამუდმებით ექვემდებარებოდა სხვადასხვა მწუხარებას, რომლითაც, როგორც თავად ამბობდა, ღმერთისთვის სასიამოვნო იყო სულიერი უხუცესის შეცვლა. 1.314 რატომ არ ვიტანჯებოდით ამა თუ იმ მწუხარებას, როცა ვემსახურებოდით სამყაროს და ამქვეყნიურ საზრუნავს? რატომ ვართ ახლა, როცა ღმერთს მსახურება დავიწყეთ, სხვადასხვა უბედურებებს ვემუქრებით? იცოდე: ქრისტეს გულისთვის მწუხარება ისრებივით წვიმს ჩვენზე. ჩვენი მტერი, ეშმაკი, გვათავისუფლებს მათ, რათა შური იძიოს ჩვენზე იმ მარადიული კურთხევებისთვის, რომელთა მოპოვებასაც ვიმედოვნებთ და ვცდილობთ - ერთად, დაასუსტონ ჩვენი სულები მწუხარებით, სასოწარკვეთილებით, სიზარმაცით და ამით წაგვართვან ის ნეტარება, რომელსაც ველით. 1.350 მწუხარების ბნელ, ღრმა უფსკრულზე, რომელიც მოულოდნელად გაიხსნა შენს წინაშე, ატარე რწმენის ფრთებზე! არ გამოსცადოთ ტალღები ადამიანური აზროვნების უნდობელი ფეხით, გაბედულად იარეთ მათ გასწვრივ რწმენის გაბედული ნაბიჯებით - და თქვენი ფეხების ქვეშ რბილი, სველი ტალღები გადაიქცევა მყარი მარმარილოს ან გრანიტის ფილებად. მით უმეტეს, მორცხვობა და ეჭვი არ მოგადგებათ, როცა დაინახავთ მწუხარების ზღვას, როცა დაინახავთ ძლიერ ქარს, რადგან ის, ვინც გიხმობს, რომ მწუხარების ზღვაზე იაროთ, რომელიც გაშორებთ დანარჩენ ძმებს ასეთი სასეირნოდ, არის თავად უფალი. ეს მოწოდება არის ნეტარ არჩევნებთან ერთად! ქრისტე აღნიშნავს „თავისს“ ტანჯვის ბეჭდით! მან აღმოაჩინა თქვენი სული სასარგებლო თავისთვის და ამიტომ დალუქავს მას თავისი ბეჭდით! და პატარა სამწყსო, ქრისტეს ნაწილი, განცალკევებით დგას სხვა ადამიანების სიმრავლისგან; ქრისტესთა ხელში უჭირავთ ქრისტეს მიერ არჩევის ნიშანი - ქრისტეს თასი; მათ მხრებზე არის ქრისტეს ჯვრის დროშა. შორს, შორს უკუაგდეს ქვეყნიერების შვილები მათგან! უთვალავ ბრბოში, ხმაურით, უცნაურ აღტაცებაში, ისინი მისდევენ დროებით ზრუნვას და სიამოვნებას. მათ თვალში დრო მარადისობაში გადაიზარდა! ისინი უწყინარ ცხოვრებას ატარებენ, წარმატებულნი არიან ხრწნადი საქმეებში, დავიწყებული არიან ღმერთის მიერ, არ აღძრავენ ეშმაკს საკუთარ თავზე: ეშმაკისთვის სასიამოვნოა - ისინი მისი ნაწილია. ქრისტეს თასი ხსნის შესასვლელს სულიერი გონების ქვეყანაში, სულიერ მდგომარეობაში; ვინც შედის იქ და მიირთმევს სულიერი ნუგეშის ტრაპეზს, ხდება სამყაროს მკვდარი, დროებითი მწუხარებისა და გაჭირვებისადმი უგრძნობი და იწყებს მიწიერ მოგზაურობას, თითქოს ჰაერში დაფრინავს ყველაფერზე მეტად - რწმენის ფრთებზე. გონების ბორკილები გვიზიდავს დედამიწაზე - ტანჯვის ქვეყანაში; დედამიწაზე ყოფნისას ჩვენ უნებურად ვექვემდებარებით ტანჯვას: გონების გამოყენება ავადმყოფობას გამოიწვევს, ამბობს წმინდა წერილი. რწმენა აგიმაღლებს მიწიდან, ათავისუფლებს ბორკილებისაგან, აგიხსნის ტანჯვის შუაგულს, ამაღლებს ზეცამდე და სულიერ სიმშვიდეში შეგყავს. ...ჰაერის მთავრებთან, ბოროტების სულებთან, სამყაროს ბნელ მმართველებთან უხილავ ბრძოლაში დარწმუნებული წარმატების მისაღწევად, თქვენ უნდა აიღოთ რწმენით მოწოდებული იარაღი, რომელიც მოწოდებულია ქრისტეს ქადაგების ძალადობით. ღმერთზე ბრძენი ადამიანი არსებობს. ხოლო ღმერთის სუსტი რამ ადამიანზე ძლიერია (1 კორ. 1:25). სარწმუნოების გზა და სწავლება ხორციელ გონებას უცნაურად და საშინლად ეჩვენება; მაგრამ როგორც კი ადამიანი გამოცდილებით დაინახავს, ​​შინაგანი სულიერი განცდით დაინახავს რწმენის ძალას, მაშინვე და სიხარულით ემორჩილება მის ხელმძღვანელობას, თითქოს მოულოდნელად იპოვა ფასდაუდებელი დამრიგებელი, იგი ზიზღით აშორებს თავისგან ღვთისგან უარყოფილ ადამიანურ სიბრძნეს. ეს არის იარაღი, რომელსაც ქრისტეს ქადაგების წმინდა ძალადობა გადასცემს ქრისტეს მსახურს ანაკიმის ძეებთან საბრძოლველად - ბნელი აზრები და მწუხარების გრძნობები, რომლებიც სულს ეჩვენება საშინელი გიგანტების სახით, რომლებიც მზად არიან წაშალონ იგი, გადაყლაპონ იგი: 1 - სიტყვები: "მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის". მე-2 - სიტყვები: "უფალო, მე ვემორჩილები შენს წმინდა ნებას! შენი ნება ჩემთან იყოს." მე -3 - სიტყვები: "უფალო, მადლობას გიხდი ყველაფრისთვის, რაც შენ სიამოვნებით გამომიგზავნე." მე -4 - სიტყვები: "მე ვიღებ იმას, რაც ღირსია ჩემი საქმის მიხედვით; მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში." ეს მოკლე სიტყვები, როგორც ხედავთ, წმინდა წერილიდან ნასესხები, პატივცემულმა ბერებმა დიდი წარმატებით გამოიყენეს მწუხარების ფიქრების წინააღმდეგ. გაჩენილ ფიქრებთან მამები არანაირ მსჯელობაში არ შედიოდნენ; მაგრამ როგორც კი მათ წინაშე უცხოელი გამოჩნდა, მშვენიერი იარაღი აიღეს და პირდაპირ სახეში, უცხოელის ყბებში! ამიტომაც იყვნენ ისინი ასე ძლიერნი, გათელეს ყველა მტერი, გახდნენ რწმენის მესაიდუმლეები და რწმენით - მადლის მესაიდუმლეები, მადლის კუნთით აღასრულეს ზებუნებრივ საქმეებს. როცა გულში სევდიანი აზრი ან სევდა გიჩნდება, მთელი სულით, მთელი ძალით დაიწყეთ ზემოთ ჩამოთვლილი წინადადებებიდან ერთ-ერთის წარმოთქმა; წარმოთქვით ჩუმად, ნელა, აღელვების გარეშე, ყურადღებით, მხოლოდ თქვენი სმენის დროს - თქვით ეს მანამ, სანამ უცხოელი მთლიანად არ წავა, სანამ თქვენს გულს არ შეატყობინებს ღვთის მადლიანი დახმარების მოსვლას. ის სულს ეჩვენება დამამშვიდებელი, ტკბილი სიმშვიდის, უფალში მშვიდობის გემოში და არა სხვა მიზეზის გამო. დროთა განმავლობაში უცხოელი კვლავ დაიწყებს შენთან მოახლოებას, მაგრამ შენ ისევ იარაღთან ხარ და, როგორც ბრწყინვალე სარდალმა კეისარმა ანდერძი უბოძა თავის ჯარისკაცებს, დაუმიზნე პირდაპირ მტრის სახეს: სხეულის არც ერთ ნაწილზე დარტყმა არ არის ისეთი ძლიერი და აუტანელი, როგორც სახეზე. ნუ გაგიკვირდებათ დავითის იარაღის უცნაურობა, აშკარა უმნიშვნელოობა! დაამუშავეთ ისინი და დაინახავთ ნიშანს! ეს იარაღი - ხელკეტი, ქვა - უფრო მეტ საქმეს შეასრულებს, ვიდრე თეოლოგების - თეორეტიკოსების, ასოების მთხრობელების - გერმანელი, ესპანელი, ინგლისელი, ამერიკელი, შეგროვებული, გააზრებული განსჯა და კვლევა! ამ იარაღის გამოყენება თანდათან გადაგიყვანთ გონების გზიდან რწმენის გზაზე და ეს გზა მიგიყვანთ სულიერის უზარმაზარ, საოცარ ქვეყანაში. არსებობს ფარული მანანას კვება; წმინდა წერილის მოწმობით, ქრისტე მხოლოდ გამარჯვებულებს უშვებს. თქვენ უხილავ ომში მოიყვანეს, რათა მოგცეთ საშუალება გახდეთ გამარჯვებული და გამარჯვებულის ღირსებით დაიმკვიდროთ სულიერი საგანძური. მაგრამ ეს მოგაწოდა ქრისტემ, რომელმაც გიყვარდა და აშკარად გამოარჩევდა შენს „მის“ შორის. ასე რომ, - უკვე ნაპირიდან, მწუხარების ბნელ, ღრმა ზღვას, იმ მანძილზე, სადაც წყლის სილურჯი ერწყმის ცის ლურჯს, ამ უსაზღვრო მანძილზე, შემაშინებელი რწმენა, უსმენ ტალღების გაბრაზებულ ლაპარაკს, მათ ერთფეროვან და უგრძნობელ ჭექა-ქუხილს - ნუ იდარდებ ფიქრებში. აქ გაცილებით მეტი საფრთხეა! ბევრად უფრო მოსახერხებელია ამ ზღვაში დახრჩობა, ვიდრე გარეგანი მწუხარების ზღვაში. გაიხარე! და ისევ მდინარე: გიხაროდენ! თქვენ ხართ მწუხარების ზღვის სანაპიროზე, რათა გადაცუროთ სიხარულის ქვეყანაში: ზღვის მანძილს აქვს საპირისპირო ნაპირი, თუმცა უხილავია ადამიანის გონების თვალისთვის. ეს ნაპირი სულიერი სიამოვნებებით სავსე გონებრივი სამოთხეა. ვინც ამ ნეტარი ნაპირს მიაღწევს, სიამოვნების აღტაცებაში ივიწყებს ზღვაზე გადატანილ ყველა მწუხარებას. გახდი შენი უშიშარი ფეხი რწმენის მსუბუქ ნავში, სველ ბორცვებზე ფრთოსანივით იჩქარე! ვიდრე თქვენ წარმოიდგენთ, ვიდრე წარმოიდგენთ, თქვენ გადაგიყვანთ ზღვაზე, გადაგიყვანთ სამოთხეში. მაგრამ სულიერ სამოთხესა და ხორციელ, სულიერ, ჩვეულებრივ ცხოვრებას შორის, რომელშიც ყველა ადამიანი ცხოვრობს ზოგადად, ჯვარი და ჯვარცმა მოთავსებულია როგორც ზღვარი, როგორც უკიდეგანო ზღვა. სხვა გზა სამოთხეში არ არის! ვისი სამოთხეში აყვანა სურს ღმერთს, ის ჯერ იწყებს მისკენ მიმავალ გზას - ჯვარს. „ეს ღვთის არჩევის ნიშანია, - თქვა ერთმა წმიდა ასკეტმა მწერალმა, - როცა ადამიანს განუწყვეტელი მწუხარება ეგზავნება. ავიტანოთ სამყაროს დაღუპვა მწუხარებით, რათა შევძლოთ ღვთისთვის არსებითი აღორძინება სულის ნათელი, სრულიად ხელშესახები მოქმედებით. გავწიროთ ხრწნილება სულისთვის! - მთლიანად ჩაეცი ღმერთს! ჩააგდე რწმენის მხსნელ უფსკრულში, თითქოს ზღვაში - კლდიდან! 6. 196–202 წწ მწუხარება უნდა გადაიტანო ღვთის წყალობისა და ღვთის დახმარების იმედით. მთელი თავისი მინდობით უფალ ღმერთზე, ქრისტეს ასკეტი თავად უნდა შეეცადოს გაანადგუროს მწუხარების მიზეზები, თუ ეს მასზეა დამოკიდებული. 6.245 უფალს უყვარს და იღებს ვინც უყვარს, სცემს და სჯის, შემდეგ კი მწუხარებისგან იხსნის. ცდუნების გარეშე შეუძლებელია ღმერთთან დაახლოება. დაუოკებელი სათნოება, წმიდა მამები ამბობდნენ, სათნოება არაა! თუ ხედავთ ვინმეს, რომელსაც მართლმადიდებლები უწოდებენ სათნოებას, მაგრამ ის ყოველგვარი ცდუნების გარეშე ცხოვრობს, წარმატებებს აღწევს ამქვეყნიურ საქმეებში, იცოდეთ: მისი სათნოება, მისი მართლმადიდებლობა არ არის მიღებული ღმერთის მიერ. 6.376 ქრისტემ, რომელმაც თავისი სიკვდილით დაამარცხა ადამიანთა სიკვდილი და თავისი აღდგომით მიანიჭა აღდგომა ყველას, ვინც მას სწამს, უკვე გაიმარჯვა ყველა თქვენს მწუხარებაზე და ქრისტესთან ერთად თქვენც მოიგეთ ეს გამარჯვება. ნაზად გაუძელი მრისხანე ტალღები, გულუხვად გაუძლო მძვინვარე ქარების წნევას, გაუძლო რწმენის ძალით - და ქრისტე თავის დროზე მიგიყვანს თავის მშვიდობამდე. 6.465 უფალი, რომელიც მწუხარებით გესტუმრებით, ასევე გაძლევს მათ გაძლებას, როგორც ამბობს ბერი ისააკი სირიელი: „ჩვენო დიდოვაო მამაო, როცა ნებავს თავის ჭეშმარიტ შვილებს განსაცდელებისგან თავის დაღწევას, არ ართმევს მათ ცდუნებებს, არამედ მოთმინებას აძლევს მათ ცდუნებებში და ისინი იღებენ თავიანთ სულის სიკეთეს სულის სრულყოფილებას“. 6.505 თქვენი მწუხარება ღვთის არჩევის ნიშანია. კურთხეული იყოს წყალობა ღვთისა, რომელიც გიკრავს არჩევის ბეჭდით. უფლისთვის ტანჯულთა ყოველი კვნესა ისმის ზეცაში და ასმაგად იწერება ღვთის წიგნში ჯილდოსთვის. 6.598 მწუხარება ყოველთვის გადარჩენის საკუთრება იყო, მაგრამ განსაკუთრებით დამახასიათებელია ახლანდელი დროისთვის, როცა ადამიანები სათნოების პრაქტიკაში დასუსტებულნი არიან. 6.634 ჩვენ, ჩვენი დაცემული ბუნებით, ყველაზე მეტად გვაინტერესებს ჩვენი მიწიერი პოზიციის მოწყობა და ღმერთი აწესრიგებს ჩვენს მარადიულ მდგომარეობას, რომელსაც დავივიწყებთ, თუ ჩვენი მიწიერი მდგომარეობა მწუხარებით არ შეირყევა, თუ ღვთის განგებით დროდადრო გაგზავნილი მწუხარება არ შეგვახსენებდა, რომ ყველაფერი დროებითი და მიწიერი გადის და ჩვენი მთავარი საზრუნავი მარადიული უნდა იყოს. წმინდა წერილში ნათქვამია: უფალს უყვარს იგი და სჯის. ღვთისგან გამაფრთხილებელი მწუხარება ეგზავნება მათ, ვისზეც მას სურს შეიწყალოს, ხოლო უარყოფილს, გამანადგურებელი და გადამწყვეტი მწუხარება ეგზავნება, განსაკუთრებით სიცოცხლის ბოლოს, როგორიცაა უეცარი სიკვდილი, ან გონების დაკარგვა და ა.შ. 6. 681–682 წწ მივანდოთ თავი, ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს, რადგან მხოლოდ მან იცის, რა არის ჩვენთვის კარგი და აწესრიგებს ჩვენს ბედს ჩვენი მარადიული სარგებლობისთვის, რაც საშუალებას გვაძლევს ვიწუწუნოთ ამ დროებით და უმოკლეს ცხოვრებაში, ჩვენი ძალისამებრ, რათა ჩვენი სულები დედამიწას არ მიეჯაჭვონ, მაგრამ გამუდმებით მოწყვეტილი ვიყოთ მისგან სხვადასხვა მწუხარებით და ყოველი მობრუნებით, ღმერთისგან დაჩაგრული. 6.698 ახლა, თუ არ არის მწუხარება, არაფერია თავის გადასარჩენად. არ არსებობს ექსპლუატაციები, არ არსებობს ჭეშმარიტი მონაზვნობა, არ არსებობს ლიდერები: მხოლოდ მწუხარება ცვლის ყველაფერს. ამაოება ასოცირდება ამაოებასთან: ამაოება ძნელი შესამჩნევია საკუთარ თავში, მით უმეტეს – მისგან განწმენდა; მწუხარება უცხოა ამაოებისთვის და, შესაბამისად, აძლევს ადამიანს ღვთიური უნებლიე ღვაწლს, რომელიც გაგზავნილია ჩვენი პროვაიდერის მიერ მისი ნების შესაბამისად. 6.786 მისმა ორმა საყვარელმა მოწაფემ უფალს სთხოვა დიდების ტახტები - მან მისცა მათ თავისი თასი (მათე 20:23). ქრისტეს თასი იტანჯება. ქრისტეს თასი ანიჭებს თავის მონაწილეებს დედამიწაზე მონაწილეობას ქრისტეს მადლით აღსავსე სამეფოში, ამზადებს მათთვის მარადიული დიდების ტახტებს სამოთხეში. ჩვენ ყველანი უპასუხისმგებლონი ვართ ქრისტეს ჭიქის წინაშე; ვერავინ იჩივლებს მასზე, უარი თქვას, რადგან ის, ვინც უბრძანა მის მოხმარებას, პირველ რიგში თავად დალია. ...თასი მიიღება, როცა ქრისტიანი სახარებიდან ნასესხები თავმდაბლობით იტანს მიწიერ მწუხარებას. წმინდა პეტრე მახვილით მივარდა ღმერთკაცის დასაცავად, ბოროტმოქმედებით გარშემორტყმული, მაგრამ თვინიერმა უფალმა იესომ უთხრა პეტრეს: "მაკრატელში ჩაუშვი დანა: თასი, რომელიც მამამ მაჩუქა, იმამმა არ დალიოს?" (იოანე 18:11). შენ კი, როცა უბედურება შეგხვდება, სულის ნუგეშისა და განმტკიცებისთვის თქვი: „თასი, რომელიც მამამ მომცა, იმამმა არ დალიოს? მწარე ჭაჭა; მისი ერთი შეხედვით ყველა ადამიანური აზრი იკარგება. ჩაანაცვლე აზრი რწმენით და გაბედულად დალიე მწარე თასი: ყოვლადკეთილი და ყოვლადბრძენი მამა გაძლევს მას. ...მამაზეციერი ყოვლისშემძლეა, ყოვლისმხედველი: ის ხედავს თქვენს მწუხარებას და თუ საჭიროდ და სასარგებლოდ თვლიდა თასის თქვენგან გადაქცევას, აუცილებლად გააკეთებდა ამას. ...როცა თასი გამოჩნდება შენს წინაშე, ნუ უყურებ ხალხს, ვინც მას გაძლევს; აწიე თვალები ზეცისკენ და უთხარი: სასმისი, რომელიც მამამ მომცა, არ დავლიო? ...ქრისტეს თასი ღვთის საჩუქარია. „თქვენ მოგეცემათ, - წერდა დიდი პავლე ფილიპინელებს, - არა მხოლოდ ირწმუნოთ ქრისტე, არამედ იტანჯოთ მისთვის (ფილ. 1:29). თქვენ იღებთ თასს, როგორც ჩანს, ადამიანის ხელიდან. რა გაინტერესებს ეს ხალხი სამართლიანად იქცევა თუ ბოროტად? შენი საქმეა იმოქმედო სამართლიანად, იესოს მიმდევრის მოვალეობის შესაბამისად: ღმერთისადმი მადლიერებით, ცოცხალი რწმენით, მიიღე თასი და გაბედულად დალიე იგი ძირამდე. ...ცოდვაა მეზობლების წინააღმდეგ წუწუნი, როცა ისინი ჩვენი ტანჯვის იარაღები არიან; მით უფრო ცოდვილია ის, როცა თასი გადმოდის ჩვენთან პირდაპირ ზეციდან, ღვთის მარჯვნიდან. ვინც ღვთისადმი მადლიერებით სვამს თასს, მოყვასის კურთხევით, მიაღწია წმინდა სიმშვიდეს, ქრისტეს კურთხეულ მშვიდობას და ამიერიდან უკვე ტკბება ღვთის სულიერ სამოთხეში. დროებითი ტანჯვა თავისთავად არაფერს ნიშნავს: ჩვენ მას აზრს ვაძლევთ მიწასთან და ყოველივე წარმავალთან მიჯაჭვულობით, ქრისტესა და მარადისობისადმი ჩვენი სიცივით. ...თუ თასი გაუსაძლისი და მომაკვდინებელი გეჩვენებათ, ამით ის გდებს: მართალია, ქრისტეს გეძახიან, მაგრამ ქრისტესი არ ხარ. ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრებისთვის ქრისტეს თასი სიხარულის სასმისია. ასე რომ, წმინდა მოციქულები, იუდეველთა უხუცესთა შეკრების წინ ცემის შემდეგ, გახარებულნი წავიდნენ კრების სახელით, თითქოს უფალი იესოს სახელით სურდათ შეურაცხყოფა მიეღოთ (საქმეები 5:41). მართალმა იობმა მწარე ამბავი გაიგო. შეტყობინება მიყოლებით მოვიდა მის მძიმე გულზე. ბოლო ამბავი ყველაზე რთული იყო: ყველა მისი ვაჟისა და ქალიშვილების ბრძოლა ძალადობრივი, მოულოდნელი, სასტიკი სიკვდილით. ძლიერი მწუხარების გამო მართალმა იობმა დახია ტანისამოსი, თავზე ფერფლი დაასხა, - მასში მცხოვრები მორჩილი რწმენის მოქმედებისგან მიწაზე დაეცა, თაყვანი სცა უფალს და თქვა: შიშველი გამოვვარდი დედაჩემის მუცლიდან, შიშველი წავალ იქ: უფალი მოეცა, უფალი წაერთვა. როგორც სურდა უფალმა, ისე იყო: კურთხეული იყოს სახელი უფლისა უკუნისამდე! (იობი 1:21). მიენდე შენი გულის უბრალოებას მას, ვისთანაც დათვლილია შენი თავის თმა: მან იცის, რა ზომის უნდა მოგცეს სამკურნალო თასი. ხშირად შეხედეთ იესოს: ის არის თავისი მკვლელების წინაშე, როგორც მუნჯი კრავი მისი მჭრელების წინაშე; ის მოკვდება, როგორც უპასუხო ცხვარი საკლავს. თვალს ნუ აშორებ მას - და შენი ტანჯვა ზეციური, სულიერი სიტკბოებით დაიშლება; იესოს ზოლებით თქვენი გულის ჭრილობები განიკურნება. ...გაჭირვების დროს ნუ ეძებთ ადამიანის დახმარებას; ნუ დაკარგავთ ძვირფას დროს, არ ამოწუროთ თქვენი სულის ძალა ამ უძლური დახმარების ძიებაში. ელოდეთ ღმერთს დახმარებას: მისი ტალღით, თავის დროზე, ხალხი მოვა და დაგეხმარება. უფალი დუმდა პილატესა და ჰეროდეს წინაშე და არავითარი გამართლება არ წარმოთქვა. და თქვენ მიბაძავთ ამ წმინდა და ბრძნულ დუმილს, როცა ხედავთ, რომ თქვენი მტრები განგსჯიან იმ განზრახვით, რომ უშეცდომოდ დაგგმოთ, განსჯით მხოლოდ იმისთვის, რომ დაფარონ თავიანთი ბოროტი განზრახვა განკითხვის ნიღბით. წინ უძღოდა წინ და წინ უძღოდა თანდათანობით დაგროვილი ღრუბლები, თუ მოულოდნელად, რომელსაც მოჰყვება ძლიერი ქარიშხალი, თასი გამოჩნდება თქვენს წინაშე, ელაპარაკე ღმერთს ამის შესახებ: „იყოს ნება შენი“. ...დროებითი ტანჯვის გზაზე ყველა მისი რჩეული უფლის მიყოლებით ნეტარ მარადისობაში გადავიდა. ჩვენთვის შეუძლებელია ხორციელ სიამოვნებებში ყოფნისას სულიერ მდგომარეობაში დავრჩეთ. ამიტომაც უფალი განუწყვეტლივ აძლევს თავის თასს თავის საყვარელს, ამით ინარჩუნებს მათში სამყაროს მკვდარობას და სულის ცხოვრებით ცხოვრების უნარს. სირიელი ბერი ისააკი ამბობდა: „ადამიანი, ვისთვისაც ღმერთი განსაკუთრებულად ზრუნავს, ცნობილია იმ მწუხარებით, რომლებიც მას მუდმივად ეგზავნება“. ევედრე ღმერთს, რომ მოგაშოროს ყოველი თავდასხმა, ყოველი ცდუნება. გაბედულად არ უნდა იჩქარო მწუხარების უფსკრულში: ეს არის ამპარტავნული ამპარტავნობა. მაგრამ როცა მწუხარება თავისთავად მოდის, ნუ შეგეშინდებათ მათი, არ იფიქროთ, რომ ისინი შემთხვევით, შემთხვევით მოვიდნენ. არა, მათ ნება დართო ღვთის გაუგებარი განგებულება. სავსე რწმენით, გამბედაობითა და გულუხვობით, რომელიც მას იწვევს, უშიშრად იარეთ სიბნელისა და ღვარძლიანი ქარიშხლის გავლით მარადისობის წყნარ თავშესაფრამდე: თქვენ უხილავად ხელმძღვანელობთ იესოს მიერ. ღვთისმოსავი, ღრმა მედიტაციით შეისწავლეთ უფლის ლოცვა, რომელიც მან შესწირა მამას გეთსიმანიის ბაღში იმ რთულ საათებში, რომლებიც წინ უძღოდა მის ტანჯვასა და ჯვარზე სიკვდილს. შეხვდით და გადალახეთ ყოველგვარი მწუხარება ამ ლოცვით. „მამაო ჩემო, - ლოცულობდა მაცხოვარი, - თუ ეს შესაძლებელია, მოდი ჩემგან ეს სასმისი: არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა“ (მათე 26:39). ევედრე ღმერთს, რომ მოგაშოროს უბედურება და ერთად უარვყოთ თქვენი ნება, როგორც ცოდვილი ნება, ბრმა ნება; ჩააბარეთ საკუთარი თავი, თქვენი სული და სხეული, თქვენი გარემოებები, როგორც ახლანდელი, ისე მომავალი, ჩააბარეთ თქვენს გულთან ახლოს მყოფნი ღვთის ნებას, ყოვლადწმინდა და ბრძენი. „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ: სული ნებადართულია, ხორცი კი სუსტი“ (მათე 26:41). როცა მწუხარება შემოგხვევია, უნდა გაზარდო ლოცვა, რათა შენსკენ მიიზიდო ღვთის განსაკუთრებული მადლი. მხოლოდ განსაკუთრებული მადლის დახმარებით შეგვიძლია ყველა დროებითი უბედურების გათელვა. ...წმიდა მოწამეები აანთებულ ღუმელში მღეროდნენ სასიხარულო სიმღერას, მიდიოდნენ ლურსმნებზე, ხმლების კიდეებზე, მდუღარე წყლის ან ზეთის ქვაბებში სხედან. ასე რომ, შენი გული, რომელმაც ლოცვით მიიზიდა თავისთვის მადლით აღსავსე ნუგეში, ინახავს მას საკუთარ თავთან სიფხიზლით, უბედურებისა და მძიმე უბედურების ფონზე იმღერებს ღვთისადმი დიდების და მადლობის მხიარულ სიმღერას. 1. 542–549 წწ „ვინც ღვთის ნებისამებრ იტანჯება, – ამბობს პეტრე მოციქული, – რათა შემოქმედს მივუბრუნდე, რათა მათ სული მისცენ სიკეთეს“ (1 პეტ. 4:19). ჩვენი სულების აღმშენებელი უფალია: ის მწუხარებით აშენებს მათ სულებს, ვინც მას სწამს. დავემორჩილოთ მის ნებასა და განზრახვას, როგორც ღარიბი ჩუმად ემორჩილება ღარიბი კაცის ნებას და ჩვენ თვითონაც ყველა ღონეს ვიხმართ სახარების მცნებების შესასრულებლად. როდესაც ქრისტიანი თავს ნებდება ღვთის ნებას, უანგაროდ აკისრებს ღმერთს მთელ თავის საზრუნავს, მადლიერებას და ადიდებს მას ჯვარს - მაშინ მოულოდნელად ჩნდება გულში რწმენის არაჩვეულებრივი სულიერი ძალა, მაშინ გულში მოულოდნელად ჩნდება უთქმელი სულიერი ნუგეში. იესო სულით ბეჭდავს მოწაფეს, რომელმაც მიიღო არჩევანი - და მიწიერი მწუხარება ხდება ღვთის მსახურისთვის სიამოვნების წყარო. პირიქით, ადამიანის სევდიანი მიწიერი ცხოვრება იმის უტყუარი ნიშანია იმისა, რომ უფალმა მზერა აარიდა მისგან, რომ ის უსიამოვნოა უფალს, თუნდაც გარეგნულად პატივმოყვარე და სათნო ჩანდეს. 5. 129–130 წწ წმიდა წინასწარმეტყველი დავითი გალობდა: „მრავალია მართალთა მწუხარება და უფალი მიხსნის მე ყოველთაგან“ (ფსალმ. 33,20). რამდენად მართალია ეს! ყველას, ვინც ჭეშმარიტად ემსახურება უფალს, მართალს გამომსყიდველის ჭეშმარიტებით და არა საკუთარი დაცემული და ცრუ ჭეშმარიტებით, ნებადართულია მრავალი მწუხარება; მაგრამ ყველა ეს მწუხარება თავისით იშლება; ვერც ერთ მათგანს არ შეუძლია ღვთის მსახურის ჩახშობა: ისინი ასწავლიან, განწმენდენ, სრულყოფენ მას. წინასწარმეტყველს სიტყვა არ უთქვამს მიწიერი სიამოვნებისთვის და მიწიერი კეთილდღეობისთვის დედამიწაზე მცხოვრები ცოდვილთა მწუხარების შესახებ. მწუხარება მათთვის არ არის დაშვებული. რატომ უნდა გლოვობდნენ? ისინი არ აიტანენ მათ მადლიერებით, არამედ მხოლოდ წუწუნით, სასოწარკვეთილებით, ღვთის გმობითა და მათი ცოდვების სასოწარკვეთით გამრავლებით. უფალი უშვებს მათ, სიკვდილამდე ისარგებლონ მიწიერი კურთხევებით, რათა გონს მოვიდნენ, ყოველ შემთხვევაში, კეთილდღეობის გამო. იგი მწუხარებას უგზავნის მხოლოდ იმ ცოდვილებს, რომლებშიც ის განჭვრეტს მოქცევას, რომლებიც სიცოცხლის წიგნში, ღვთის წინასწარმეტყველების თანახმად, უკვე შედიან მართალთა შორის, რომლებიც გამართლებულია გამომსყიდველის ჭეშმარიტებით. უფალი არ ცნობს განზრახ და თვითნებურ ცოდვილებს, რომლებშიც გამოსწორებისა და სინანულის გარანტია არ არსებობს, როგორც მწუხარების ღირსად, როგორც მათ, ვინც არ მიიღო ქრისტეს სწავლება, ვინც არ გამოიჩინა მოშურნეობა ქრისტეს მიყოლებით, ვინც სიცრუის გზაზე დადგა არა ვნებით ან უმეცრებით. ქრისტეს მწუხარება არის ქრისტეს უდიდესი საჩუქარი (ფილიპ. 1:29), მინიჭებული მათ, ვინც მთელი გულით მიუძღვნა ქრისტეს მსახურებას. წმიდა დავითმა, რომელმაც მოიხსენია მრავალი მწუხარება, რომელსაც მართალნი ექვემდებარებიან, არაფერი უხსენებია ცოდვილთა მწუხარების შესახებ: ისინი, როგორც მრუშობები და არა შვილები, არ იზიდავენ უფლის სასჯელს. დავითი მათ სიკვდილზე მხოლოდ ამბობს, რომ ეს სასტიკია (ფსალმ. 33:22). ზუსტად: ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია, მივიწყებული, მათთვის შეუსწავლელი: უეცრად უხვი სიამოვნების შუაგულიდან მარადიული ტანჯვის უფსკრულში გადაიყვანს. 5.130 ყოველი მწუხარება ავლენს გულში დაფარულ ვნებებს, ააქტიურებს მათ. მწუხარებამდე ადამიანი თავის თავს მშვიდად და მშვიდად ეჩვენება; მაგრამ როცა მწუხარება მოდის, მაშინ ჩნდება და ვლინდება უცნობი ვნებები, განსაკუთრებით მრისხანება, სევდა, სასოწარკვეთა, სიამაყე და ურწმუნოება. ასკეტისთვის აუცილებელი და სასარგებლოა მასში ფარულად ბუდებული ცოდვის გამხელა. უფრო მეტიც, მწუხარება, მიღებული და გადატანილი, როგორც უნდა, აძლიერებს რწმენას; ისინი აჩვენებენ ადამიანს მის სისუსტეს და მოაქვს თავმდაბლობა, არღვევს საკუთარი თავის ქედმაღლობას. 5. 131–132 წწ ჩვენი მწუხარება უმეტესწილად ძალიან დახვეწილია, ასე რომ, ზედაპირული შეხედვით ისინი არ შეიძლება ამოვიცნოთ მწუხარებად. მაგრამ ეს მხოლოდ ჩვენი მტრის ეშმაკობაა, რომელმაც სუსტ ადამიანთან ბრძოლაში შეიძინა არაჩვეულებრივი გამოცდილება და ხელოვნება ბრძოლაში ხანგრძლივი ვარჯიშისგან. დაცემულმა სულმა დაინახა, რომ აშკარა, უხეში და სასტიკი ცდუნებები ადამიანებში აღძრავს ცეცხლოვან შურს და გამბედაობას მათი მოთმინებისთვის; მან დაინახა ეს და შეცვალა უხეში ცდები სუსტი, მაგრამ დახვეწილი და ძალიან ძლიერი ცდუნებებით. ისინი გულიდან არ იწვევენ შურს, არ ამაღლებენ მას ბედად, არამედ ინარჩუნებენ რაიმე გადაუჭრელ სიტუაციაში და გონება იბნევა; ისინი დუნდებიან, თანდათან ამცირებენ ადამიანის სულიერ ძალას, ჩაძირავენ მას სასოწარკვეთილებაში, უმოქმედობაში და ანადგურებენ მას, რაც მას ვნებების სახლად აქცევს მოდუნების, სასოწარკვეთის, უმოქმედობის გამო. სატანის ბოროტი ეშმაკობაც და იმ თავდასხმების სიმძიმე, რომელსაც ის მოაქვს თანამედროვე მონაზვნობაზე, ნათელია ღვთის წინაშე. ღმერთი უახლეს მებრძოლებს არანაკლებ ძველ მებრძოლებს დააგვირგვინებს, თუმცა პირველის ბედი ნაკლებად აშკარაა, ვიდრე მეორეს. არ უნდა ვიყოთ მოდუნებაში, სასოწარკვეთილებაში და უმოქმედობაში; პირიქით, მთელი ჩვენი ყურადღება და მთელი ძალისხმევა მივმართოთ სახარების მცნებების შესრულებას. ეს აღსრულება გაგვიმხილავს მტრის უთვალავ მაქინაციებს, მზაკვრულ განხილვას, რომლითაც ისინი მოწყობილი და განლაგებულია. ჩვენ დავინახავთ, რომ თანამედროვე, აშკარად სუსტი, მწუხარება და უბედურება, ისევე როგორც უძველესი ძლიერი მწუხარება და უბედურება, ცდილობს ადამიანის ყურადღება გადაიტანოს ქრისტესგან, გაანადგუროს ჭეშმარიტი ქრისტიანობა დედამიწაზე, დატოვოს მხოლოდ ჭურვი ყველაზე მოსახერხებელი მოტყუებისთვის. ჩვენ დავინახავთ, რომ სუსტი ცდუნებები, მაგრამ გამოგონილი და შესრულებული ჯოჯოხეთური ეშმაკობით, ბევრად უფრო წარმატებულად მოქმედებს სატანის სახით, ვიდრე მძიმე ცდუნებები, მაგრამ აშკარა და პირდაპირი. 5. 137–138 წწ ადამიანს, რომელსაც ღმერთი ირჩევს, რომ ემსახუროს, ეგზავნება სხვადასხვა მწუხარება. მწუხარების დროს ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ და ვადიდოთ, ვლოცულობდეთ, რომ მოგვანიჭოს მორჩილება და მოთმინება. წმიდა ისააკ სირიელი ძალიან კარგად ამბობდა და მოგვიწოდებდა, დავემორჩილოთ ღმერთს: „შენ ღმერთზე ჭკვიანი არ ხარ“. მარტივი და ჭეშმარიტი. 6.554 (იხ. დაავადებები, სნეულებათა განკურნება). ღმერთი აკონტროლებს ადამიანის ბედს; მის მტრებს შეუძლიათ გააკეთონ მას მხოლოდ ის, რაც ღმერთს ნებას რთავს და ყველაფერი, რასაც ღმერთი უშვებს, ემსახურება სულის კეთილდღეობას და მარადიულ ხსნას. 6.681 ღმერთის ჭეშმარიტი შემეცნებისკენ მოგზაურობა, რა თქმა უნდა, დახმარებას საჭიროებს მწუხარებისგან: სამყაროსთვის გულის მოკვლა მწუხარებით, რა თქმა უნდა, აუცილებელია, რათა მან მთლიანად იბრძოლოს ღმერთის მოსაძებნად. ღმერთი, ვისაც ის გამოყოფს თავის უშუალო სამსახურში, სულიერი ნიჭების ჭურჭელში, მწუხარებას უგზავნის მას. როგორც კი პავლეს გამოეცხადა, მან უკვე დაავალა ტანჯვა და გამოაცხადა. „ვუყვები, რაოდენ უხდება მას ტანჯვა ჩემი სახელით“ (საქმეები 9:16), - ამბობს უფალი ახლად არჩეული მოციქულის შესახებ! ადამიანები, რომლებიც იწვევენ მწუხარებას და მწუხარებას, მხოლოდ იარაღები არიან ღვთის ყოვლისშემძლე მარჯვენა ხელში. ჩვენი თავების თმა ღმერთმა დაითვალა; არც ერთი მუნჯი ფრინველი არ დაეცემა თავისი შემოქმედის ნების გარეშე: განა შეიძლება ცდუნება მოგახლოვდეს ამ ნების გარეშე? არა! ის შენთან უფრო ახლოს მოვიდა ღვთის ნებით. პროვიდენციის ფხიზლად მყოფი თვალი გამუდმებით გიყურებს; მისი ყოვლისშემძლე მარჯვენა გიცავს და აკონტროლებს შენს ბედს. ღვთის ნებართვითა თუ ბედით, მწუხარება მოგივიდათ, როგორც მოწამის მტანჯველი. თქვენი ოქრო ჩააგდეს ცდუნების ჭურჭელში: ის უფრო სუფთა და ძვირფასი გამოვა. ხალხი სიბრმავეში სჩადის ბოროტებას, შენ კი ღვთის ძის თანაზიარი გახდები დედამიწაზე და ზეცაში. ღვთის ძე ეუბნება თავისს: დალევ იმ თასიდან, რომელიც მე დავლიე. ნუ იდარდებ მწუხარებაში, სიმხდალესა და უიმედობაში! მითხარი, პატიოსანო მამაო, შენს სასოწარკვეთილ აზრებს, უთხარი მწუხარებით გაჟღენთილ გულს: სასმისი, რომელსაც მამა მაძლევს, იმამმა არ უნდა დალიოს მისგან? კაიაფა ამ სასმისს არ ემსახურება, იუდა და ფარისევლები არ ამზადებენ: მამა ყველაფერს აკეთებს! ადამიანები, რომლებიც თვითნებურად მიჰყვებიან თავიანთი გულის რჩევებს, მოქმედებენ ავტოკრატიულად, არ წყვეტენ იყვნენ ინსტრუმენტები, ღვთიური განგებულების ბრმა იარაღები, ამ პროვიდენციის უსაზღვრო სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის მიხედვით. მოდი, ხალხს თავი დავანებოთ: რა თქმა უნდა - ისინი უცხოები არიან! მივაპყროთ მზერა ღმერთს, ჩამოვყაროთ ჩვენი აღმავალი და მოუსვენარი აზრები მის ფეხებთან და ვთქვათ პატივისცემით: იყოს ნება შენი! ეს არ არის საკმარისი! ჯვარს ვაკოცოთ ქრისტეს ნიშნად, მივიყვანოთ ქრისტეს მოწაფე ცათა სასუფეველში. სახარებაში მოხსენიებული ყაჩაღი ჯვარზე ჩამოახრჩვეს: ყაჩაღად ჩამოახრჩვეს, ჯვრიდან კი სამოთხეში აღმსარებელად გადავიდა. ხალხმა სტეფანე მკრეხელად ჩაქოლა; და ღმრთის განსჯისამებრ, ზეცა გაეხსნა მას, როგორც სულიწმიდის ცოცხალ ტაძარს. წმიდა ტიხონ ვორონეჟელი, ბრალდებული ცხელ ხასიათზე, იძულებული გახდა საეპისკოპოსო ტახტიდან გადასულიყო წყნარი მონასტრის კედლებზე - მონასტერში, სადაც წმიდა მწყემსს გადასახლების სახე ჰქონდა, შთააგონა მას მიეძღვნა ლოცვა და სხვა სამონასტრო საქმეები. მისმა წმინდა საქმეებმა მას მოუტანა ქრისტეში სიმართლის უხრწნელი და ურღვევი განძი, დიდება ქრისტესგან ზეცაში და დედამიწაზე. 6.148 უარს ნუ იტყვით ქრისტეს სასმისზე, როგორც ამ შემთხვევაში, ასევე ყველაფერში. უთხარი შენს თავს: „მათ ეს გააკეთეს ქრისტეს, რატომ არ გამიკეთონ ეს? ჩვენი მიწიერი ცხოვრება ხანმოკლეა - როგორც მოტყუება: მისი მწუხარება, თავისთავად, არაფერს ნიშნავს - მათ იმდენი მნიშვნელობა აქვთ, რამდენსაც ჩვენ ვაძლევთ მათ. თავმდაბლობა თქვენს გულში სიმშვიდეს, ლოცვას, სიჩუმეს შემოიტანს. 6.295 (იხილეთ სიყვარული მტრებისთვის, ლოცვა მტრებისთვის). წმიდა ისაკი სირიელი ამბობდა: „ძნელად მოიპოვება ადამიანი, რომელსაც შეუძლია პატივისცემა და, ალბათ, არც არის: ეს მოდის სწრაფად ცვლილებების განხორციელების უნარიდან“. გამოცდილებით დადასტურებული სწრაფი ცვლილების უნარი არის მიზეზი იმისა, რომ ღმერთი, რომელმაც მოამზადა თავისი მსახურებისთვის მარადიული, უცვლელი პატივი და დიდება სამოთხეში, არ ამართლებს, რომ ამ უცვალ და გარყვნილ სამყაროში მათ მუდმივად უნდა სცენ პატივი ამაო და დროებითი თაყვანისცემით. 5.290 ღმერთმა დალოცოს! ძლიერი სიტყვები! სამწუხარო ვითარებაში, როცა გული გარშემორტყმულია ეჭვის, სიმხდალის, უკმაყოფილების და წუწუნის ფიქრებით, უნდა აიძულო საკუთარი თავი ხშირად, აუჩქარებლად, ყურადღებიანი გამეორება სიტყვების: მადლობა ღმერთს! ვინც გულის უბრალოებით სჯერა აქ მოწოდებულ რჩევებს და როცა საჭიროება დადგება, მოქმედებით გამოცდის მას, დაინახავს ღვთის დიდების საოცარ ძალას; გაიხარებს ასეთი სასარგებლო, ახალი ცოდნის შეძენით, გაიხარებს გონებრივი მტრების წინააღმდეგ იარაღის შეძენით, ასეთი ძლიერი და მოსახერხებელი. ამ სიტყვების ერთი ხმისგან, სევდისა და სასოწარკვეთის ბნელი ფიქრების დაგროვებით წარმოთქმული, ამ სიტყვების ერთი ხმისგან, იძულებით წარმოთქმული, თითქოს მარტო ტუჩებით, თითქოს მხოლოდ ჰაერში, ჰაერის მთავრები კანკალებენ და ფრენენ; ფრიალივით... ძლიერი ქარის მტვერი, ყველა ფიქრი პირქუშია; სიმძიმე და მოწყენილობა შორდება სულს; მოდიან მასთან და მშვიდობა, სიმშვიდე, სიმშვიდე, ნუგეში, სიხარული მკვიდრდება მასში. ღმერთმა დალოცოს! ღმერთმა დალოცოს! საზეიმო სიტყვები! სიტყვები გამარჯვების დეკლარაციაა! სიტყვები სიხარულია ღვთის ყველა ერთგული მსახურისთვის, შიში და დამარცხება მისი ყველა მტრისთვის, მათი იარაღის განადგურება. ეს იარაღი ცოდვაა; ეს იარაღი არის ხორციელი გონება, დაცემული ადამიანის სიბრძნე. იგი წარმოიშვა დაცემიდან, აქვს ცოდვა, როგორც მისი საწყისი მიზეზი, უარყოფილია ღმერთის მიერ, მუდმივად მტრობს ღმერთთან, მუდმივად უარყოფილია ღმერთის მიერ. მწუხარებით დაჭრილს ტყუილად შეიკრიბება დედამიწის ყველა ბრძენი; ამაოდ განიკურნებიან მჭევრმეტყველებისა და ფილოსოფიის წამლებით; ყველაზე ავადმყოფის შრომა ამაოა, თუ მას სურს საკუთარი გონების ძალისხმევით ამოშალოს მწუხარების მრავალწახნაგოვანი ქსელი. ძალიან ხშირად, თითქმის ყოველთვის, გონება მთლიანად იკარგება ამ მრავალწახნაგა ქსელში! ხშირად ხედავს თავს ჩახლართულ, ყველა მხრიდან ციხეში! ხშირად ხსნა, თუნდაც ნუგეში, შეუძლებელი ჩანს! და ბევრი იღუპება სასტიკი სევდის აუტანელი ტვირთის ქვეშ, იღუპება მომაკვდინებელი წყლულისგან, სევდიანი წყლულისგან, რადგან დედამიწაზე ვერ იპოვეს საკმარისად ძლიერი საშუალება ამ წყლულის განკურნებისთვის. გაჩნდა მიწიერი სიბრძნე მთელი თავისი საშუალებით: ყველა უძლური და უმნიშვნელო აღმოჩნდა. შეიზიზღე, საყვარელო ძმაო, ღვთისგან უარმყოფელო! გვერდზე გადადეთ თქვენი გონების ყველა იარაღი! მიიღეთ იარაღი, რომელიც მოგეცემათ ქრისტეს ქადაგების ძალადობით. ადამიანური სიბრძნე დამცინავად გაიღიმებს, როცა რწმენის მიერ შეთავაზებულ იარაღს დაინახავს; დაცემული გონება, ღვთის წინააღმდეგ მტრობის თვისების გამო, არ დააყოვნებს წარმოადგინოს ყველაზე გონიერი წინააღმდეგობები, სავსე განათლებული სკეპტიციზმითა და ირონიით. ნუ მიაქცევთ ყურადღებას მათ, ღვთისგან უარყოფილს, ღვთის მტრებს. თქვენს მწუხარებაში დაიწყეთ გულიდან გამოთქმა, გაიმეორეთ - ყოველგვარი ფიქრის გარეშე - სიტყვები: დიდება ღმერთს! დაინახავ ნიშანს, იხილავ სასწაულს: ეს სიტყვები განდევნის მწუხარებას, ნუგეშის ჩაბარებს გულში, გააკეთე ის, რაც გონიერების გონებამ და მიწის ბრძენთა სიბრძნემ ვერ შეასრულა. ამ მიზეზით, ეს სიბრძნე შერცხვება, ეს სიბრძნე შერცხვება და შენ, განთავისუფლებული, განკურნებული, ცოცხალი რწმენით რწმენით, შენთვის დადასტურებული შენთვის, ადიდებ ღმერთს! ღმერთმა დალოცოს! ღვთის ბევრ წმინდანს უყვარდა ამ სიტყვების ხშირად გამეორება: მათში ჩაფლული ძალის გემო უყვარდათ. წმიდა იოანე ოქროპირი, როცა სულიერ მეგობრებთან და ძმებთან ესაუბრებოდა ზოგიერთ გარემოებაზე, განსაკუთრებით სევდიანზე, ყოველთვის ამბობდა: დიდება ღმერთს! მისი ჩვეულების თანახმად, რომელიც ეკლესიის ისტორიამ შემოინახა შემდგომი შთამომავლებისთვის, ის, მარჯვენა ხელის მეორე თითით მარცხენა ხელის გაშლილ ხელისგულს ურტყამდა, ყოველთვის იწყებდა სიტყვას სიტყვებით: ყველაფრისთვის, დიდება ღმერთს! ძმებო! ასევე შევეჩვიოთ ღმერთის ხშირად ქებას; მივმართოთ ამ იარაღს ჩვენს მწუხარებაში. ღმერთის გამუდმებით ქება-დიდებით, ავასახოთ და წავშალოთ ჩვენი უხილავი მოწინააღმდეგეები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც მწუხარებით, სიმხდალეებით, წუწუნითა და სასოწარკვეთილებით ცდილობს ჩვენს დამხობას. განვიწმინდოთ ცრემლით, ლოცვით, წმინდა წერილისა და მამათა თხზულების კითხვით, რათა გავხდეთ ღვთის განზრახვის მაყურებლები, რომელიც ყველაფერს ხედავს, ფლობს ყველაფერს, აკონტროლებს ყველაფერს, წარმართავს ყველაფერს თავისი შეუსწავლელი ბედის მიხედვით ერთი ღმერთის ცნობილ მიზნებამდე. ღვთაებრივი მმართველობის მაყურებლები რომ გავხდეთ, ჩვენ გაოცებულები ვიქნებით გაუგებარი ღმერთის სიდიადე პატივმოყვარეობით, გულის ურღვევი სიმშვიდით, სრული მორჩილებითა და მტკიცე რწმენით და მივუგზავნით დიდებას მას ახლა და სამუდამოდ. 1. 385–389 წწ (იხ. მადლიერების დღე, დაავადებები, შენი ჯვარი). სულიერი და ცრუ სიტკბოება (იხ. ამაოება, ქალწულობა, ღვთის მშვიდობა, მონანიება, პრელესტი, იესოს ლოცვის სიტკბო). ცრემლები, როგორც დაცემული ბუნების თვისება, ინფიცირებულია დაცემის დაავადებით, ისევე როგორც ყველა სხვა თვისება. ზოგიერთი ადამიანი ბუნებით განსაკუთრებით მიდრეკილია ცრემლებისკენ და ცრემლებს ღვრის ყოველ შესაძლებლობას: ასეთ ცრემლებს ბუნებრივს უწოდებენ. არის საცოდავი ცრემლებიც. ცოდვილი ცრემლები არის ცოდვილი რწმენისგან დაღვრილი ცრემლები. ასეთ ცრემლებს უხვად და განსაკუთრებული სიმსუბუქით ღვრიან ვნებისადმი თავდადებული ადამიანები; ვნებამორეული ადამიანების ცრემლების მსგავს ცრემლებს ღვრიან ისინი, ვინც თავს იტყუებს და იტყუება; ამაოების, თვალთმაქცობის, პრეტენზიისა და კაცთმოყვარეობისგან ცრემლები უხვად მოედინება. ბოლოს მათი რისხვა იღვრება: როცა მას ართმევს სისასტიკის ჩადენის, ადამიანის სისხლის დაღვრის შესაძლებლობას, მაშინ ღვრის ცრემლებს. ეს იყო ნერონის ცრემლები, რომელშიც თანამედროვე ქრისტიანები, მისი სისასტიკისა და ქრისტიანობის სიძულვილის გამო, ფიქრობდნენ, რომ ეხილათ ანტიქრისტე. ბუნებრივი ცრემლები მოიცავს მწუხარების ცრემლებს; როცა მწუხარებას ცოდვილი ხასიათი აქვს, მაშინ მწუხარების ცრემლები ცოდვის ცრემლებად იქცევა. როგორც ბუნებრივ, ისე ცოდვილ ცრემლებს, მათი გამოჩენისთანავე, წმინდა მამები უბრძანებენ, გარდაქმნან ისინი ღვთის მოსაწონად, ანუ შეცვალონ ცრემლების მოტივაცია: გავიხსენოთ ჩვენი ცოდვები, გარდაუვალი და უცნობი სიკვდილი, ღვთის განაჩენი - და ამ მიზეზების გამო ვიტიროთ. 1. 192 ცრემლები, როგორც ღვთის ძღვენი, ღვთის წყალობის ნიშანია: „ცრემლები ლოცვაში, - ამბობს წმიდა ისაკი სირიელი, - ნიშანია ღვთის წყალობისა, რომელიც სულმა მიიღო თავისი მონანიებით და რომ მიიღო და ცრემლით დაიწყო სიწმინდის ველში შესვლა. 1. 193 ცოდვებისთვის დაღვრილი ცრემლები თავიდან მწარეა, ავადმყოფობის დროს იღვრება და სულის კვნესის დროს, რომელსაც სული სხეულს აწვდის. ნელ-ნელა იწყებს ცრემლებთან შერწყმა ნუგეში, რომელიც შედგება განსაკუთრებული სიმშვიდისგან, თვინიერებისა და თავმდაბლობისგან; ამავდროულად, ცრემლები, პროპორციულად და მიწოდებული ნუგეშის შესაბამისად, თავად იცვლებიან, კარგავენ სიმწარეს და უმტკივნეულოდ ან ნაკლებად ავადდებიან. თავიდან ისინი მწირია და იშვიათად მოდიან; მერე თანდათან უფრო ხშირად იწყებენ მოსვლას და მრავლდებიან. როცა ცრემლების ნიჭი ღვთის წყალობით განმტკიცდება ჩვენში, მაშინ შინაგანი ბრძოლა მოთვინიერდება, აზრები იკლებს, გონებრივი ლოცვა ან სულის ლოცვა იწყებს მოქმედებას განსაკუთრებული განვითარებით, აჯერებს და ახარებს შინაგან ადამიანს. შემდეგ ვნებათა ფარდა იხსნება გონებიდან და მას ქრისტეს იდუმალი სწავლება ევლინება. შემდეგ ცრემლები მწარიდან ტკბილში იქცევა. შემდეგ სულიერი ნუგეში მცენარეულობს გულში, რომელსაც მსგავსი არაფერი აქვს მიწიერ სიხარულებს შორის და რომელიც ცნობილია მხოლოდ ლოცვითი ტირილით და ცრემლების ნიჭით. მაშინ ახდება უფლის აღთქმა: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით იქნებიან“ (მათე 5:4). 1. 196–197 წწ სინანულის არსი მდგომარეობს ჩვენი სულის სიმდაბლესა და სინანულში, როდესაც სული გლოვობს თავმდაბლობის გამო. სულის ტირილი, სხეულის ძალის ნაკლებობით, რათა გამოხატოს სულში მოქმედი მონანიება სხეულებრივი საქმეებითა და მოქმედებებით, ცვლის ყველა სხეულებრივ საქმეს და მოქმედებას, მათ შორის კი ცრემლებს. 1.202 ტირილი სახარების სარკეში ჩახედული ერთგული სულის ღვთისმოსავი სევდაა, ამ სარკეში ხედავს მის უთვალავ ცოდვილ ლაქებს. ასეთი სული თავის ლაქებს წმინდა წყლით რეცხავს - ცრემლით; შლის ლაქებს წმინდა სევდით. ენით აუწერელი ნუგეში, ენით აუწერელი სიმსუბუქე იღვრება გულში ცოდვების შესახებ მაცხოვნებელი ცრემლების დაღვრის შემდეგ, დაცემის შესახებ - სულიერი სიღარიბის განცდის გამო ჩნდება ცრემლები. 1.519 როცა შენი ფიქრი გაჩუმდება და რაღაცნაირი წყნარი სევდა, წვიმის ღრუბელივით, შენს სულს აკრავს, მაშინ ის შენში ნათელი და მხიარული ხდება, მაშინ იცოდე, რომ ეს სულიერი ტირილის შედეგია, რომელიც გაჩნდა შენში შენი ტანჯვის გამო და იმიტომ, რომ ცდილობ მასში ღმერთს მიმართო. იყავით ყურადღებიანი და პატივმოყვარე, რადგან სულიერი შეგრძნებები დახვეწილია და ქრება უყურადღებო და უპატივცემულოსგან. თუ ყურადღებიანი იქნებით, ღრუბლები დროდადრო გასქელდება, ბოლოს კი ცრემლები წამოიჭრება და ისეთი ცრემლები წარმოიქმნება, როგორიც არასდროს გიტირიათ. ამ ცრემლებით ტკბობა უდიდესი ნუგეში იქნება... საოცარი სიჩუმე და სიმშვიდე სუფევს შენში! 6.592–593 არ დაარტყა თავს მკერდზე ან თავზე ცრემლების ამოსაღებად: ასეთი ცრემლები ნერვების შოკია, სისხლიანი, გონებას არ ანათებს, გულს არ ანრბილებს. სიმდაბლით დაელოდეთ ღვთისგან ცრემლებს. რომელიღაც წმიდა უხილავი თითი, რომელიღაც დახვეწილი აზრი სიმდაბლეზე გულს შეახოხებს - და მოვა წყნარი ცრემლი, წმინდა ცრემლი, შეცვლის სულს, არ შეცვლის სახეს; ეს არ გაგიწითლებს თვალებს - ნაზი სიმშვიდე დაიღვრება სახის გამომეტყველებაში და მას ანგელოზის მსგავსი გახდება. 6.286 ღვთის ჭეშმარიტების შიმშილი და წყურვილი სულის სიღარიბის მოწმეა; ტირილი არის თავმდაბლობის გამოხატულება, მისი ხმა. ტირილის არარსებობა, საკუთარი თავით გაჯერება და სავარაუდო სულიერი მდგომარეობით ტკბობა ავლენს გულის სიამაყეს. 1.535 ბრმა შანსი არ არის! ღმერთი მართავს სამყაროს და ყველაფერი, რაც ხდება სამოთხეში და ზეცის ქვეშ, კეთდება ყოვლისბრძენი და ყოვლისშემძლე ღმერთის განჩინებით, გაუგებარი მისი სიბრძნით და ყოვლისშემძლეობით, გაუგებარია მისი მმართველობით. ღმერთი მართავს სამყაროს: დაე, მისი რაციონალური ქმნილებები დაემორჩილონ მას, მისმა მსახურებმა კი პატივისცემით იფიქრონ და გაოცებულები და გაოგნებულები ადიდებენ მის დიდებულ მთავრობას, რომელიც აღემატება მათ გაგებას! ღმერთი მართავს სამყაროს. ბრმა ცოდვილები ვერ ხედავენ ამ მართვას. მათ გამოიგონეს გონებისთვის უცხო შემთხვევა: მათ არ იციან მათი მზერის სისწორის ნაკლებობა, მზერის სიბნელე, ჩაბნელებული მზერა, გარყვნილი მზერა; ისინი აწერენ ღვთის მთავრობას სისწორისა და მნიშვნელობის ნაკლებობას; ისინი გმობენ ღვთის მთავრობას, აღიარებენ ბრძნულ ქმედებებს და უგუნურ ქმედებებს უწოდებენ. 2.77 სიკვდილი დიდი საიდუმლოა. ის არის ადამიანის დაბადება მიწიერი დროებითი ცხოვრებიდან მარადისობაში. სასიკვდილო ზიარების აღსრულებისას ჩვენ განზე ვდებთ ჩვენს უხეშ გარსს - სხეულს და როგორც სულიერი არსება, დახვეწილი, ეთერული, გადავდივართ სხვა სამყაროში, სულის მსგავსი არსებების სამყოფელში. ეს სამყარო მიუწვდომელია სხეულის უხეში ორგანოებისთვის, რომელთა მეშვეობითაც, დედამიწაზე ყოფნისას, მოქმედებს გრძნობები, რომლებიც, თუმცა, თავად სულს ეკუთვნის. სული, რომელიც ტოვებს სხეულს, ჩვენთვის უხილავი და მიუწვდომელია, ისევე როგორც უხილავი სამყაროს სხვა ობიექტები. ჩვენ მხოლოდ მოკვდავი საიდუმლოებების შესრულებისას ვხედავთ სუნთქვის გაძნელებას, სხეულის უეცარ უსიცოცხლობას; შემდეგ ის იწყებს დაშლას და ჩვენ ვჩქარობთ მის დამალვას მიწაში; იქ ხდება გახრწნის, ჭიების, დავიწყების მსხვერპლი. ასე რომ, უამრავი თაობა დაიღუპა და დავიწყებას მიეცა. ...სიკვდილი არის სულის განცალკევება სხეულისაგან, შეერთებული ღვთის ნებით და კვლავ განცალკევებული ღვთის ნებით. სიკვდილი ჩვენი დაცემის შედეგად სულის სხეულისგან განცალკევებაა, საიდანაც სხეული შეწყდა უხრწნელი, როგორც იგი თავდაპირველად შემოქმედმა შექმნა. სიკვდილი არის უკვდავი ადამიანის სიკვდილით დასჯა, რომლითაც მას ურტყამს ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობისთვის. სიკვდილით ადამიანი მტკივნეულად იჭრება და იშლება ორ ნაწილად, მის კომპონენტებად, სიკვდილის შემდეგ კი ადამიანი აღარ არსებობს: მისი სული ცალკე არსებობს და მისი სხეული ცალკე. სხეული კი აგრძელებს არსებობას, თუმცა ჩვენ ვხედავთ, რომ ის ნადგურდება და იქცევა მიწად, საიდანაც იგი აიღეს, ის აგრძელებს არსებობას თავისი ხრწნაობით, აგრძელებს არსებობას ხრწნაში, როგორც თესლი დედამიწაზე, ელოდება მეორეხარისხოვან კავშირს სულთან, რის შემდეგაც იგი ხელშეუხებელი გახდება ამ ხილული სიკვდილისთვის. ღვთის განსაკუთრებული რჩეულების სხეულები წინააღმდეგობას უწევენ ხრწნას, უხვად არიან გაჟღენთილი ღვთის მადლით და სიკვდილის ჩრდილში ისინი ავლენენ თავიანთი დიდებული აღდგომის საწყისს. სუნის ნაცვლად სურნელს გამოსცემენ; იმის ნაცვლად, რომ ირგვლივ სასიკვდილო ინფექცია გაავრცელონ, ისინი ავრცელებენ განკურნებას ყველა დაავადებისთვის, ავრცელებენ სიცოცხლეს. ასეთი სხეულები მკვდარიც არიან და ცოცხლები: მკვდარი ადამიანური ბუნებით, ცოცხლები მათში სულიწმიდის არსებობით. ისინი მოწმობენ, თუ რა სიდიადე და სიწმინდე შექმნა ღმერთმა ადამიანი და რომ ეს სიდიადე, ეს სიწმინდე დაბრუნდა გამოსყიდვით. სანამ სხეულს მოკვდავ ძილში ჩაეძინა, რა ემართება სულს? ღვთის სიტყვა გვეუბნება, რომ ჩვენი სულები სხეულებისგან განშორების შემდეგ უერთდებიან - მიწიერ ცხოვრებაში შეძენილი კარგი თუ ბოროტი თვისებების მიხედვით - სინათლის ანგელოზებს ან დაცემული ანგელოზებს... მართალთა სულები, განცალკევებული სხეულებისგან, ტკბებიან ზეცაში ნეტარებით და ელოდებიან აღდგომას. 6:10-11); ჯოჯოხეთში, საშინელ ტანჯვაში მას ცოდვილები ელის (გამოცხ. 20:13). როცა აღდგომის საყვირი გაისმის, მაშინ სამოთხე წარუდგენს ზეცის მკვიდრებს მათ სხეულებთან დიდებული კავშირისთვის, რომელიც გაცოცხლდება ღვთის ძის ხმიდან (იოანე 5:25), როგორც ეს ხმა მოისმინა ოთხდღიანმა და უკვე სუნიანმა ლაზარემ და გაცოცხლდა; ჯოჯოხეთი წარადგენს თავის მკვდრებს ბოლო განაჩენისა და საბოლოო განაჩენისთვის. სასჯელის გამოტანისა და მისი შესრულების შემდეგ მართალთა ნეტარება გაიზრდება - ცოდვილები უფრო დიდი ტანჯვისთვის დაბრუნდებიან თავიანთ ჯოჯოხეთში (ფსალმ. 9,18). უფალმა გამოაცხადა მართალთა მდგომარეობა აღდგომის შემდეგ, რომ ისინი ჰგვანან ღვთის ანგელოზებს ზეცაში, ერთმანეთის ანგელოზის ტოლფასი (მათე 20:30; ლუკა 20:36). გამოაცხადა თავისი მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ, უფალმა თქვა, რომ მაშინ ელაპარაკებოდა მის მარჯვნივ მდგარ მართალს: მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან; ხოლო მდგარ ცოდვილებს ეუბნება: წადით ჩემგან, წყევლა, საუკუნო ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის (მათე 25:34-41). და დარწმუნებულია, რომ მართალთა და ცოდვილთა ჯილდო ძალიან განსხვავებულია. ღვთის სამართლიანობა დააჯილდოებს თითოეულ ადამიანს მისი საქმეების მიხედვით (გამოცხ. 22:12). მაცხოვრის მოწმობით არა მხოლოდ უთვალავი სამოთხეა, არამედ ჯოჯოხეთსაც აქვს მრავალი სხვადასხვა საპყრობილე და სხვადასხვა სახის ტანჯვა: ვინც ცოდნით სცოდავს, ბევრ სასჯელს განიცდის, ვინც უცოდინრობით სცოდავს, ცოტა სასჯელს მიიღებს (ლუკა 12:47-48). ქრისტიანები, მხოლოდ მართლმადიდებლები და უფრო მეტიც, ისინი, ვინც მიწიერი ცხოვრება ღვთისმოსავად გაატარეს ან გულწრფელი მონანიებით, სულიერი მამის აღიარებითა და თვითგამოსწორებით განიწმინდა ცოდვები, ნათელ ანგელოზებთან ერთად საუკუნო ნეტარებას დაიმკვიდრებენ. პირიქით, ბოროტები, ანუ ქრისტეს ურწმუნოები, ბოროტები, ე.ი. ერეტიკოსები და ის მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებმაც სიცოცხლე ცოდვებში გაატარეს ან რაიმე სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდნენ და თავი სინანულით არ განიკურნეს, დაცემულ ანგელოზებთან ერთად საუკუნო ტანჯვას დაიმკვიდრებენ. აღმოსავლეთ კათოლიკური ეკლესიის პატრიარქები თავიანთ შეტყობინებაში აცხადებენ: „ადამიანთა სულები, რომლებიც სასიკვდილო ცოდვებში ჩავარდნენ და არ იმედგაცრუებულნი იყვნენ სიკვდილის დროს, მაგრამ რეალური ცხოვრებისგან განშორებამდეც კი მოინანიეს, მაგრამ არ ჰქონდათ დრო, მოეტანათ მონანიების ნაყოფი, როგორიცაა: ლოცვა, ცრემლი, დაჩოქება ლოცვის დროს, ღვთის გულისთქმა და სინანულის გამოთქმა. მეზობლებს, რომლებსაც კათოლიკური ეკლესია თავიდანვე აფასებს ღმერთს და სასარგებლოდ - ასეთი ადამიანების სულები ჩადიან ჯოჯოხეთში და იტანჯებიან მათ მიერ ჩადენილი ცოდვების გამო, მაგრამ ისინი შვებას იღებენ უსაზღვრო სიკეთით, მღვდლების ლოცვებითა და ქველმოქმედებით, რომლებიც შესრულებულია მიცვალებულთა მიერ. მღვდელი ყოველი ქრისტიანისთვის ნათესავებისთვის და საერთოდ, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია ყოველდღე სთავაზობს ყველას“. „ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია“ (ფსალმ. 33:22), ამბობს წმინდა წერილი, ხოლო ღვთისმოსავთა და წმინდანთათვის ეს არის გადასვლა ლოცვებიდან და ყოველდღიური მღელვარებიდან დაურღვეველ მშვიდობაზე, განუწყვეტელი ტანჯვიდან უწყვეტ და დაუსრულებელ ნეტარებაზე, გადასვლა მიწიდან ზეცაში და კავშირი უამრავ ანგელოზთან და უთვალავ უამრავ კაცთან. ღმერთის დაუოკებელ ჭვრეტაში და მისდამი სიყვარულის განუწყვეტელ წვაში დევს ზეცის მკვიდრთა უმაღლესი და არსებითი სიამოვნება. ბერი მაკარი დიდი ამ საკითხს შემდეგნაირად განიხილავს: „როდესაც ადამიანის სული ტოვებს სხეულს, მაშინ აღესრულება დიდი საიდუმლო. თუ ის ცოდვაშია, მაშინ დემონების ლაშქარი, მოწინააღმდეგე ანგელოზები და ბნელი ძალები მიახლოვდებიან და სულს თავიანთ მხარეში გაიტაცებენ. დაემორჩილა და გახდა მათი მონა, მით უფრო, როცა ის მოდის ამქვეყნიდან, ის ტყვედება და დამონებულია მათ მიერ. ასევე, პირიქით, უკეთეს მდგომარეობასთან დაკავშირებით, უნდა გვესმოდეს: ღვთის წმინდა მსახურებს ჯერ კიდევ ანგელოზები უსწრებენ, ხოლო წმინდა სულები იცავენ და გარს აკრავს მათ. და როცა სხეულს ტოვებენ, ანგელოზურმა სახეებმა სული რომ მიიღეს, თავიანთ ქვეყანაში, სალოცავთა სამყაროში მიჰყავთ და უფალთან მიჰყავთ“. 3. 69–73 ჩვენ უნდა გვახსოვდეს სიკვდილი, შევაშინოთ საკუთარი თავი მისი საათის უცნობით და საშინელი წამებით, რომელიც ყოველ ადამიანს ელის მის შემდეგ. მაგრამ მაშინაც კი უნდა იცოდეთ, რომ წმინდა მამების აზრით, უეცარი სიკვდილი არ ხდება იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც სურთ სინანულით განიწმინდონ, თუნდაც ხანდახან უძლურებამ სძლიოს; მაგრამ სამართლიანი და მოწყალე ღმერთი მათ ზრახვების შესაბამისად ასრულებს მათ. 6. 698–699 წწ თუ მიწიერი მოგზაურობის დროს ადამიანი არ წყვეტს კომუნიკაციას სულებთან, მაშინ სიკვდილის შემდეგაც კი დარჩება მათთან კომუნიკაციაში, მეტ-ნაკლებად მიეკუთვნება მათ, კომუნიკაციის ხარისხიდან გამომდინარე. დაცემულ სულებთან განუწყვეტელი კომუნიკაცია მარადიულ განადგურებას გაყენებს, ხოლო არასაკმარისად გაწყვეტილი კომუნიკაცია სასტიკი წამების წინაშე გაყენებს სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე. 5.329 მოხუცები ამბობდნენ: ღმერთმა ქნას, სიკვდილამდე კარგად იტანჯოო. წმინდანთა დიდმა ნიფონმა, სიცხით მომაკვდავმა, უთხრა მის სიკვდილს მყოფ დიდ ათანასეს, რომ როგორც ოქრო იწმინდება ცეცხლით, ასევე მომაკვდავი ადამიანი განიწმინდება ავადმყოფობით. 6.679 დედამიწაზე ყველა ადამიანის ბედი, ნებისმიერისთვის გარდაუვალი ბედი, სიკვდილია. ჩვენ გვეშინია მისი, როგორც მრისხანე მტრის, მწარედ ვგლოვობთ მის მიერ გატაცებულებს და ისე ვატარებთ სიცოცხლეს, თითქოს სიკვდილი საერთოდ არ არსებობდეს, თითქოს მარადიული ვიყოთ დედამიწაზე. ცოდვამ წაართვა და ართმევს ჩემგან ცოდნას და განცდას მთელი ჭეშმარიტების შესახებ: ის მიპარავს ჩემგან, შლის ჩემი ფიქრებიდან სიკვდილის ხსოვნას, ამ მოვლენის, რომელიც ჩემთვის ასე მნიშვნელოვანი და ტაქტიკურად გარკვეულია. სიკვდილის დასამახსოვრებლად, უნდა იცხოვრო ქრისტეს მცნებების შესაბამისად. ქრისტეს მცნებები ასუფთავებს გონებას და გულს, სპობს მათ სამყაროს და აცოცხლებს მათ ქრისტესთვის: მიწიერი მიჯაჭვულებისგან მოწყვეტილი გონება ხშირად იწყებს მზერის მიქცევას მარადისობისაკენ იდუმალი გადასვლისკენ - სიკვდილისკენ; განწმენდილი გული იწყებს მის წინასწარმეტყველებას. სამყაროსგან მოწყვეტილი გონება და გული მარადისობისკენ ისწრაფვის. ქრისტეს შეყვარებით, მათ აქვთ დაუოკებელი წყურვილი, რომ გამოჩნდნენ მის წინაშე, თუმცა კანკალებენ სიკვდილის ჟამს, ჭვრეტენ ღვთის სიდიადეს და საკუთარ უმნიშვნელოობასა და ცოდვილობას. სიკვდილი მათ ეჩვენებათ როგორც საშინელ ბედად, ასევე სანატრელ ხსნად მიწიერი ტყვეობიდან. 1.380 მწუხარებაში მადლიერებას მოაქვს ნუგეში და ძალა, რომ გაუძლო და გაუძლო დიდხანს. არ უნდა უნდოდეს სიკვდილი. ღმერთი არ აგზავნის მას, რადგან ჩვენ არ მოვემზადეთ ამისთვის ისე, როგორც უნდა. რამდენადაც აქ მადლიერებით გაძლებთ, მომავალ ცხოვრებაში სულიერი ნუგეშით ისარგებლებთ. 6.624 ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია არა მას თანმხლები სხეულის ტკივილის სიმძიმის გამო, არამედ მისი უეცარი, მოულოდნელობის გამო, მიწიერი კეთილდღეობიდან გადასვლის გამო საშინელ, წარმოუდგენელ მარადიულ ტანჯვაზე, რომელიც სიკვდილის შემდეგ ელის მოუნანიებელ ცოდვილს. საოცარია, როგორ ატყუებს და აბრმავებს სამყარო ადამიანებს. ეს არის სიმართლე, რომელიც არ საჭიროებს მტკიცებულებას, რომ ჩვენ ყველა მოვკვდებით. მაგრამ ცოტა ადამიანი აჩვენებს ამ ჭეშმარიტების ცოდნას ცხოვრებაში; მათი უმეტესობა ისე იქცევა, თითქოს არასოდეს მოკვდებოდეს. ძალიან კარგია სიკვდილის გახსენება და მისი მნიშვნელობის გაგება. ამ ხსოვნისა და გაგების შედეგად, ადამიანის ცხოვრება შეიძლება მთლიანად შეიცვალოს და გახდეს ღმერთისთვის სასიამოვნო. 6.674 უეცარი სიკვდილი მხოლოდ მათ ემართებათ, ვინც უყურადღებოა თავის ხსნაზე: ეს თავად უფალმა გამოაცხადა (ლუკა 12:46). "ღმერთი, - უთხრა ბერი ბარსანუფიუს დიდმა ძმას, რომელსაც ეშინოდა მოულოდნელი და ნაადრევი სიკვდილის, - არ წაართმევს მის სულს (ვნებებთან მებრძოლ ასკეტს), სანამ არ მიიყვანს მას მაღალ დონეზე, სრულყოფილ ქმარში. 3.182 თავმდაბლობა არის გარანტი გულში, წმინდა, უსახელო გულის თვისება, ღვთიური უნარი, რომელიც სულში შეუმჩნევლად იბადება სახარების მცნებების აღსრულებიდან. 1.536 მოყვასის მიმართ ღირსების შენარჩუნების მიზნით თავმდაბლობის მიტოვება გულს წაართმევს სინაზეს, გულს გაუმაგრებს, ლოცვას მოკლავს, აუცილებელ თვისებებს, ყურადღებას და სინაზეს წაართმევს. 1. 277–278 წწ წმიდა მამები აღნიშნავენ, რომ ამაოებისგან განსხვავებით, რომელიც აფანტავს ადამიანის აზრებს მთელ სამყაროში, თავმდაბლობა ამახვილებს მათ სულში: მთელი სამყაროს უნაყოფო და არაფრისმთქმელი ჭვრეტიდან გადადის უხვი და ღრმა თვითჭვრეტაზე, გონებრივ დუმილზე, ჭეშმარიტი ლოცვისთვის საჭირო მდგომარეობამდე. დაბოლოს, სიმდაბლის მადლით აღსავსე მოქმედება და ლოცვის მადლით სავსე მოქმედება ერთი და იგივე მოქმედებაა. 1.317 თავმდაბლობამ აწია უფალი ჯვარზე, ხოლო თავმდაბლობამ აწია ქრისტეს მოწაფეებს ჯვარზე, რაც არის წმინდა მოთმინება, გაუგებარი ხორციელი გონებისთვის, ისევე როგორც იესოს დუმილი გაუგებარი იყო ჰეროდეს, პონტოელი პილატესთვის და ებრაელი ეპისკოპოსებისთვის. 1.330 მადლით აღსავსე თავმდაბლობა უხილავია, ისევე როგორც მისი მომცემი, ღმერთი, უხილავია. დახურულია დუმილით, უბრალოებით, გულწრფელობით, სიმსუბუქით, თავისუფლებით. ცრუ თავმდაბლობას ყოველთვის აქვს ხელოვნური გარეგნობა: ის თავის თავს ამით აქვეყნებს. ...გინდა შეიძინო თავმდაბლობა? შეასრულეთ სახარებისეული მცნებები: მათთან ერთად წმინდა თავმდაბლობა ჩაეღვრება თქვენს გულში, ანუ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს თვისებებში. თავმდაბლობის დასაწყისი სულის სიღარიბეა; მასში წარმატების შუაგულში არის ქრისტეს სამყარო, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებასა და გაგებას; დასასრული და სრულყოფილება არის ქრისტეს სიყვარული. თავმდაბლობა არასოდეს ბრაზდება, არ ახარებს ადამიანებს, არ იტანჯება მწუხარებით და არ ეშინია არაფრის. თავმდაბალ ადამიანს არ ძალუძს ბოროტება და სიძულვილი: მას არ ჰყავს მტერი. თუ რომელიმე ადამიანი შეურაცხყოფს მას, ის ამ ადამიანში ხედავს სამართლიანობის იარაღს ან ღვთის განგებულებას. თავმდაბალი მთლიანად ემორჩილება ღვთის ნებას. თავმდაბალი თავისი ცხოვრებით კი არ ცხოვრობს, არამედ ღვთისა. თავმდაბალი თავისუფალია ამპარტავნებისგან და ამიტომაც გამუდმებით ეძებს ღვთის დახმარებას და მუდმივად ლოცვაში რჩება. 1. 536–538 წწ "რას ნიშნავს დაჯერება?" - ჰკითხეს ღვთის ერთ დიდ წმინდანს (წმ. პიმენ დიდს). მან უპასუხა: „გჯეროდეს ნიშნავს იყო თავმდაბლობითა და მოწყალებით“. თავმდაბლობა ეყრდნობა ღმერთს - არა საკუთარ თავს და არა ადამიანებს: და ამიტომ მისი ქცევით არის მარტივი, პირდაპირი, მტკიცე, დიდებული. მსოფლიოს ბრმა შვილები ამას სიამაყეს უწოდებენ. თავმდაბლობა არანაირ ღირებულებას არ ანიჭებს მიწიერ სიკეთეს; მის თვალში ღმერთი დიდია, სახარება დიდი. ის მიისწრაფვის მათკენ, არ აფასებს დაკნინებას და ამაოებას არც ყურადღებით და არც მზერით. ხრწნილების შვილები, ამაოების მსახურები უწოდებენ წმინდა სიცივეს ხრწნილებისკენ და ამაო სიამაყეს. 1.539 წმიდა ისაკი სირიელი კითხვაზე: "რა არის თავმდაბლობის გამორჩეული ნიშნები?" უპასუხა: „როგორც სულის ამაღლება არის მისი ნარჩენი, აიძულებს მას ამაღლდეს (სიზმრების გამო) და არ უშლის ხელს ამაღლებას მისი აზრების ღრუბლებით, რომლებზეც იგი მიედინება მთელ ქმნილებას, ასევე (ამაღლებისგან განსხვავებით) თავმდაბლობა აგროვებს სულს სიჩუმეში; თავმდაბლობის მეშვეობით სული კონცენტრირდება საკუთარ თავში. 2.227 თავმდაბლობას ენაც კი არ აქვს, ვინმეზე თქვას, რომ უყურადღებოა ან ზიზღი; არ აქვს თვალები სხვისი შეცდომების დასანახად; არ აქვს ყურები იმის გასაგონად, რაც სულს არ შეუძლია სარგებელს მოუტანოს; და ბოლოს, მას არ აქვს არანაირი საზრუნავი, გარდა იმისა, რომ წუხს თავისი ცოდვების გამო. ის მიდრეკილია შეინარჩუნოს მშვიდობა ყველასთან, არა მეგობრობის გამო, არამედ ღვთის მცნების გულისთვის. 6.490 წმიდა, ღვთისმოყვარე უბრალოება მოითხოვს, რომ არ შევადაროთ თავი არც ერთ მეზობელს, არამედ ვიცხოვროთ უბრალოდ - ღვთისა და მასში ჩვენი ხსნისთვის. ასეთი სიმარტივით, ყველა ჩვენი მეზობელი დაიწყებს ჩვენზე უკეთესი ჩანდეს; და ეს არის ის, რაც საჭიროა - ეს არის თავმდაბლობა, ეს იწვევს მეზობლების სიყვარულს. წმიდა მამები ამბობდნენ, რომ თავმდაბლობა არის გულწრფელი გრძნობა, რომელიც სულში შეუმჩნევლად იწყება ქრისტეს მცნებების აღსრულებიდან. 6. 643–644 წწ ...ღვთის ნებისადმი ერთგულება და ღმერთისადმი მადლიერება ყველაფრისთვის, რაც ხდება, ყველა სიტუაციას ახარებს და ასწავლის მისგან სულიერი სარგებლის მიღებას. თავმდაბლობა თითქმის გვერდიგვერდ მიდის ბედთან, ანუ მას მოაქვს თითქმის იგივე წარმატება, რაც მიღწეულია ბედით. მხოლოდ თავმდაბლობა სასარგებლოა; და თავმდაბლობის გარეშე ქმედება არამარტო არანაირ ნაყოფს არ მოაქვს, პირიქით, ზიანს აყენებს, რაც იწვევს საკუთარ თავზე მაღალ აზრს და მეზობლების გმობას. თავმდაბლობა, სხვა საკითხებთან ერთად, შედგება იმაში, რომ ვაღიაროთ საკუთარი თავი იმ პოზიციის ღირსად, რომელშიც აღმოვჩნდით, და არასაკმარისად საუკეთესოსა და უმაღლეს პოზიციაზე, თუნდაც სულიერი თვალსაზრისით, და თავმდაბლად დავემორჩილოთ ღვთის ნებას. აზრების ამ განწყობას თავის ჭეშმარიტებაში მოწმობს გულში მოტანილი სიმშვიდე და ასწავლის ადამიანს მარადიული ცხოვრების გზაზე. ჩვენს დროში ღმერთი ხსნას უფრო თავმდაბლობით ანიჭებს, ვიდრე ქმედითუნარიანობას: ახლა, გაზრდილი სისუსტეების პირობებში, ბედი განსაკუთრებით სახიფათოა, რადგან მას მკაცრად გმობენ, უფრო მეტიც, გამოცდილ ლიდერს მოითხოვს; და თავმდაბლობა მუდამ დაუცველია. თვით სისუსტეები და ცოდვები, როცა ვაღიარებთ მათ და ვნანობთ, ხელს უწყობს თავმდაბლობას. ამრიგად, ყოვლისშემძლე ღმერთის ყოვლისშემძლე მარჯვენაში, ბოროტებაც კი ბოროტი განზრახვებით ხელს უწყობს სიკეთეს, ზოგიერთი დიდი მამის გამოთქმის თანახმად. 6. 666–667 წწ უფლის, ჩვენი ღმერთის ნება იყოს ყველა ჩვენგანზე, რომელმაც ჩვენზე მეტი იცის, რაც ჩვენთვის კარგია. რწმენით მივცეთ თავი მას. ასეთი რწმენა არის თავმდაბლობა, როგორც თქვა ერთმა წმინდანმა. მამაო, რადგან თავმდაბლობა არის სრული ერთგულება ღმერთისადმი საკუთარი თავის სრული უნდობლობით. 6.697 (იხ. სათნოებები, უძღები ვნება, დამოკიდებულება ვნებებთან, თვითგამართლება, ღვთის მშვიდობა, შთანთქმა, სიბრძნე, ცდუნებები, იესოს ლოცვა, თავმდაბლობა და ლოცვა). თავმდაბლობა არის აზროვნების გზა, რომელიც მთლიანად ნასესხებია სახარებიდან, ქრისტესგან. თავმდაბლობა გულის განცდაა, ეს არის თავმდაბლობის შესაბამისი გულის გირავნობა. ჯერ თავმდაბლობა უნდა ისწავლოს; როცა თავმდაბლობას ახორციელებთ, სული იძენს თავმდაბლობას, რადგან გულის მდგომარეობა ყოველთვის დამოკიდებულია აზრებზე, რომლებიც შინაგანი გახდა გონებაში. როცა ადამიანის საქმეს ღვთაებრივი მადლი დაჩრდილავს, მაშინ სიმდაბლე და უხვად თავმდაბლობა დაიწყებს დაბადებას და ამძიმებს ერთმანეთს ლოცვის თანამგზავრის - ტირილის აჩქარებით. 1.314 როგორც სული უცნობი და უხილავია სხეულის თვალით, ასევე თავმდაბალი არ არის ცნობილი, როცა ის ადამიანთა შორისაა. როგორც სული იმალება სხეულში, რომ არ დაინახოს და არ დაუკავშირდეს მათ, ასევე ჭეშმარიტად თავმდაბალს არა მხოლოდ არ სურს ხალხის დანახვა და გაგება მისი დაშორების და ყველაფერზე უარის თქმის გამო, არამედ სურს ჩაძიროს საკუთარ თავში, იცხოვროს და დარჩეს ჩუმად, მთლიანად დაივიწყოს თავისი წინა აზრები და გრძნობები, გახდეს უცნობი და არარსებული სული. როგორიც ის არის დაფარული, დაფარული და განცალკევებული სამყაროსგან, ისე მთლიანად არის იგი თავის უფალში. 2.227-228 (იხილეთ ლოცვის მოთხოვნები). „თავმდაბალი თავმდაბლობას თავმდაბლად ლაპარაკით არ უნდა ავლენდეს, არამედ საკმარისია თქვას, მაპატიე ან ილოცოს ჩემთვის. ასევე არ უნდა მოვუწოდო მდაბალ საქმეებს: ეს, ისევე როგორც პირველი (ე.ი. თავმდაბლობა), იწვევს ამაოებას, ხელს უშლის წარმატებას და უფრო მეტ ზიანს აყენებს, ვიდრე სიკეთეს; იოანე წინასწარმეტყველი). ქვეყნიერების მიერ თავმდაბლობის დამტკიცება უკვე მის დაგმობას ემსახურება. უფალმა ბრძანა, რომ ყველა სათნოება ფარულად აღესრულებინათ, თავმდაბლობა კი თავმდაბლობის გამოვლინებაა ადამიანების დასანახად. ეს არის პრეტენზია, მოტყუება, ჯერ საკუთარი თავის, შემდეგ სხვების: რადგან სათნოების დამალვა თავმდაბლობის ერთ-ერთი თვისებაა და თავმდაბლობითა და თავმდაბლობით ნადგურდება ეს დამალვა. "როდესაც შენს ძმებს შორის ხარ, - ამბობს წმინდა იოანე კლიმაკუსი, - გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, რათა მათზე მართალი არაფერი გამოავლინო, თორემ ორმაგ ბოროტებას ჩაიდენ: შენი თვალთმაქცობითა და პრეტენზიით შეურაცხყოფ შენს ძმებს, მაგრამ საკუთარ თავში ამპარტავნებას გამოიმუშავებ. ფრთხილად იყავი სულში, არაფრით, არც სიტყვით, არც ფიზიკურად. რამდენადაც სასარგებლოა საკუთარი თავის გაკიცხვა და ცოდვის დადანაშაულება ღვთის წინაშე, სულიერი გალიის საიდუმლოში, იმდენად საზიანოა ამის გაკეთება ხალხის წინაშე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ საკუთარ თავში გავაღვიძებთ მაცდუნებელ აზრს, რომ თავმდაბალი ვართ და ვასწავლით ჩვენს შესახებ ასეთ ცნებას ბრმა ერისკაცებს. 1. 311–313 წწ გულის დაბნეულობის მიზეზი ურწმუნოებაა; სიმშვიდის მიზეზი, მადლის გულითადი სიმშვიდეა რწმენა. რწმენის უხვი მოქმედებით, ადამიანის მთელი არსება ჩაეფლო ქრისტეს წმინდა სამყაროს ყველაზე დამამშვიდებელ სულიერ სიამოვნებაში, თითქოს იგი გაჯერებულია და სავსეა ამ გრძნობით. მასთან ნასვამი ხდება დაბნეულობის ისრების მიმართ უგრძნობი. მამები მართებულად ამბობდნენ, რომ „რწმენა თავმდაბლობაა“, რომ „რწმენა ნიშნავს თავმდაბლობასა და სიკეთეში ყოფნას“. 1.315 შეინარჩუნე მშვიდობა საკუთარ თავში. იცოდე, რომ თუ გრცხვენია, მაშინ ეს იმის ნიშანია, რომ რაღაც ცრუ აზრმა შემოიპარა შენში. 6.596 ქრისტეს მშვიდობის მოქმედება ადამიანში ქრისტეს მცნებებში მისი დარჩენის ნიშანია, შეცდომისა და თავის მოტყუების მიღმა: პირიქით, დაბნეულობა, ყველაზე დახვეწილი, რა საბაბიც არ უნდა იყოს დაფარული, ქრისტეს ვიწრო გზიდან გადახრის უტყუარ ნიშანს ემსახურება განადგურებისკენ მიმავალ ფართო გზაზე. 2.223 (იხ. კარგი, სწორი დამოკიდებულება ვნებების მიმართ, რწმენა, აზრები, მკრეხელური აზრები, წესი, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა). თქვენი ოცნებები არის ოცნებები, რომლებიც იტყუებიან მათ, ვინც არ იცავს მათ. ჩვენ უნდა დავიცვათ გონება და შევინარჩუნოთ იგი უფორმო და უოცნებო. არავითარი სიზმრის არ დაიჯერო და ღვთის წყალობამ დაფაროს. 6.840 დემონები სიზმრებს აწუხებენ და აზიანებენ ადამიანთა სულებს; ასევე, თავად გამოუცდელი ბერები, სიზმრებზე ყურადღების მიქცევით, საკუთარ თავს ზიანს აყენებენ: ამ მიზეზით, აქ აუცილებელია სიზმრების მნიშვნელობის განსაზღვრა ადამიანში, რომლის ბუნება ჯერ კიდევ არ არის განახლებული სულიწმიდის მიერ. ადამიანის ძილის დროს მძინარე ადამიანის მდგომარეობას ღმერთი ისე აწყობს, რომ მთელი ადამიანი სრულ დასვენებაშია. ეს დასვენება იმდენად სრულია, რომ მის დროს ადამიანი კარგავს ცნობიერებას თავისი არსებობის შესახებ და მოდის თავის დავიწყებაში. ძილის დროს წყდება ყველა აქტივობა, რომელიც დაკავშირებულია შრომასთან და ნებაყოფლობით შესრულებული გონებისა და ნების კონტროლის ქვეშ; რჩება ის აქტივობა, რომელიც აუცილებელია არსებობისთვის და მისგან განცალკევება შეუძლებელია. სხეულში სისხლი აგრძელებს მოძრაობას, კუჭი ამზადებს საკვებს, ფილტვები აგზავნის სუნთქვას, კანი იძლევა ოფლიანობის საშუალებას; აზრები, ოცნებები და გრძნობები აგრძელებენ სულში გამრავლებას, მაგრამ არა გონიერებაზე და თვითნებობაზე, არამედ ბუნების არაცნობიერი მოქმედების მიხედვით. ასეთი სიზმრებიდან, რომელსაც თან ახლავს დამახასიათებელი აზროვნება და შეგრძნებები, შედგება სიზმარი. ხშირად უცნაურია, რადგან არ მიეკუთვნება ადამიანის ნებაყოფლობითი და მიზანმიმართული სიზმრებისა და აზრების სისტემას, არამედ ბუნების კანონისა და მოთხოვნის შესაბამისად სპონტანური და თვითმართალია. ზოგჯერ სიზმარი ატარებს თვითნებური აზრებისა და ოცნებების არათანმიმდევრულ ანაბეჭდს, ზოგჯერ კი მორალური განწყობის შედეგია. ამრიგად, სიზმარს თავისთავად არ შეუძლია და არ უნდა ჰქონდეს რაიმე მნიშვნელობა. სასაცილოა და სრულიად ალოგიკურია, რომ ზოგს სურს ოცნებების აჟიოტაჟში იხილოს საკუთარი მომავლის, ან სხვისი მომავლის, ან სხვა მნიშვნელობის წინასწარმეტყველება. რაც შეეხება იმას, რასაც არსებობის საფუძველი არ აქვს? დემონებს, რომლებსაც აქვთ წვდომა ჩვენს სულებზე, სანამ ჩვენ ვიღვიძებთ, ეს ასევე აქვთ ძილის დროს. ძილის დროს კი ცოდვით გვაცდუნებენ, თავიანთ სიზმრებს ჩვენს სიზმრებში ურევენ. ასევე, როცა ხედავენ ჩვენში სიზმრებზე ყურადღების მიქცევას, ისინი ცდილობენ ჩვენი ოცნებები გასართობი გახადონ და ამ სისულელეების მიმართ მეტი ყურადღება გაგვიჩინონ, ნელ-ნელა გაგვაცნო მათში ნდობა. ასეთი ნდობა ყოველთვის ასოცირდება ამპარტავნებასთან და ამპარტავნობა ჩვენს გონებრივ შეხედულებას ცრუობს, რის გამოც ყველა ჩვენი საქმიანობა მოკლებულია სისწორეს: ეს არის ის, რაც დემონებს სჭირდებათ. მათ, ვინც წარმატებას მიაღწია, დემონები იწყებენ გამოცხადებას სინათლის ანგელოზების სახით, მოწამეთა და წმინდანთა სახით, თვით ღვთისმშობლისა და ქრისტეს სახითაც კი, ისინი აკურთხებენ მათ სიცოცხლეს, ჰპირდებიან ზეციურ გვირგვინს და ამით ამაღლებენ მათ ქედმაღლობისა და სიამაყის სიმაღლეებამდე. ასეთი სიმაღლეც დამღუპველი უფსკრულია. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ და ვიცოდეთ, რომ ჩვენს მდგომარეობაში, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის განახლებული მადლით, ჩვენ ვერ ვხედავთ სხვა სიზმრებს, გარდა სულის ბოდვითა და დემონების ცილისწამებით წარმოქმნილი სიზმრებისა. როგორც ენერგიული მდგომარეობის დროს აზრები და სიზმრები მუდმივად და განუწყვეტლივ წარმოიქმნება ჩვენში დაცემული ბუნებიდან ან მოჰყავთ დემონების მიერ, ასევე ძილის დროს ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ დაცემული ბუნების მოქმედების და დემონების მოქმედების საფუძველზე დაფუძნებულ სიზმრებს. ისევე, როგორც სიფხიზლის დროს ჩვენი ნუგეში არის სინაზე, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენი ცოდვების შეგნებიდან, სიკვდილის ხსოვნისა და ღვთის განკითხვისგან - მხოლოდ ეს აზრები ჩნდება ჩვენში ჩვენში მცხოვრები ღმერთის მადლიდან, წმინდა ნათლობაში ჩანერგილი და ღვთის ანგელოზების მიერ მოწოდებული, ჩვენი უკიდურესი სიზმარში, ანგელოზების შესაბამისად. ჩვენი სიკვდილი, ან ჯოჯოხეთური ტანჯვა, ან საშინელი სიკვდილის და შემდგომი სამსჯავრო. ასეთი სიზმრებიდან მივდივართ ღვთის შიშამდე, სინაზემდე, საკუთარი თავის ტირილამდე. მაგრამ ასეთი სიზმრები ძალიან იშვიათად ეძლევა ასკეტს ან თუნდაც აშკარა მრისხანე ცოდვილს, ღვთის განსაკუთრებული უცნობი ხედვის მიხედვით; ეძლევა ძალიან იშვიათად, არა ჩვენდამი ღვთიური მადლის სიძუნწის გამო - არა! - იმ მიზეზით, რომ ყველაფერი, რაც ხდება ჩვენთან საერთო წესრიგის მიღმა, მიგვიყვანს ამპარტავნებამდე და შეარყევს ჩვენში იმ თავმდაბლობას, რომელიც ასე აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის. ღვთის ნება, რომლის შესრულებაც ადამიანის ხსნაშია, წმინდა წერილში ისე ნათლად, ისე ძლიერად, ისე დეტალურად არის გამოსახული, რომ ადამიანთა გადარჩენის ხელშეწყობა ზოგადი წესრიგის დარღვევით ხდება ყველაზე ზედმეტი და არასაჭირო. მას, ვინც მკვდრეთით აღდგომას ითხოვდა და ძმებს გზავნიდა, რათა მათ მოუწოდეთ, ფართო ბილიკიდან ვიწროზე გადასულიყვნენ, ეთქვა: მოსესა და წინასწარმეტყველებს ხელები აქვთ: მოუსმინონ მათ. როცა მკითხავმა გააპროტესტა: არც!.. მაგრამ თუ ვინმე მივა მათ მკვდრეთით, მოინანიებენ, პასუხი მიიღო: თუ მოსეს და წინასწარმეტყველებს არ მოუსმენენ და თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, რწმენა არა აქვთ (ლუკა 16:27-31). გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ბევრს, ვისაც ოცნებებში მიეცა განსაცდელების, უკანასკნელი განკითხვისა და სხვა სიკვდილის საშინელებების ხილვა, მცირე ხნით შეძრწუნებული იყო ამ ხილვით, შემდეგ მიმოფანტეს, დაივიწყეს ნანახი და უდარდელი ცხოვრება გაატარეს; პირიქით, ვისაც არავითარი ხილვა არ ქონდა, მაგრამ ღმრთის კანონის გულდასმით შეისწავლეს, თანდათან მიაღწიეს ღვთის შიშს, მიაღწიეს სულიერ წარმატებებს და ხსნის გამოცხადებით დაბადებული სიხარულით, მწუხარების მიწიერი ველიდან ნეტარ მარადისობაში გადავიდნენ. წმინდა იოანე კლიმაკუსი შემდეგნაირად განიხილავს დემონების მონაწილეობას სამონასტრო სიზმრებში: „როდესაც ჩვენ, უფლის გულისთვის დავტოვეთ სახლი და სახლი, ღვთის სიყვარულით ვეცემით ხეტიალს, მაშინ დემონები შურს იძიებენ ამის გამო, ცდილობენ შეგვაწუხონ სიზმრებით, წარმოგვიდგინონ ჩვენი ნათესავები ან ტირილით, ან საპყრობილეში, ან გვაწამებენ. როგორც ის, ვინც მისდევს მის ჩრდილს და ცდილობს მის დაჭერას. ამაოების დემონები ხდებიან წინასწარმეტყველები სიზმარში, იწინასწარმეტყველებენ მომავალს და გვიწინასწარმეტყველებენ მას, ასე რომ, როდესაც ის სრულდება, ჩვენ ვცდებით და, რადგან უკვე ახლოს ვართ წინასწარმეტყველების ნიჭთან, ამაღლებული ვიქნებით იმათთვის, ვინც მას სწამს. მატყუარა, ის ხედავს რა ხდება ჰაერში და, როცა ხვდება, რომ ვიღაც კვდება, დემონებს წინასწარ შეცნობით არაფერი იციან მომავლის შესახებ. დემონები გარდაიქმნებიან სინათლის ანგელოზებად, ხშირად იღებენ მოწამეების სახეს და სიზმარში გვიჩვენებენ მათთან კომუნიკაციას, ხოლო გაღვიძებულები ჩაძირულნი არიან სიხარულსა და ამაღლებაში. დაე ეს იყოს თქვენთვის ბოდვის (დემონური მაცდუნების) ნიშანი. წმიდა ანგელოზები აჩვენებენ ტანჯვას, განკითხვას, სიკვდილს, რის გამოც, როცა ვიღვიძებთ, ვივსებით კანკალით და გოდებით. თუ ჩვენ სიზმარში დავიწყებთ დემონების დამორჩილებას, ისინი დაიწყებენ ჩვენს დაცინვას სიფხიზლის მდგომარეობაში. ვისაც სიზმრების სჯერა, სრულიად უუნაროა, მაგრამ ვისაც არ სჯერა სიზმრების, ნამდვილად ბრძენია. ენდე მხოლოდ იმ ოცნებებს, რომლებიც გიცხადებენ ტანჯვასა და განკითხვას; თუ მათ გამო სასოწარკვეთილება დაიწყებს შეწუხებას, მაშინ ასეთი სიზმრები დემონებისგანაა“. ბერი კასიანე რომაელი მოგვითხრობს მესოპოტამიელი მკვიდრი ბერის შესახებ, რომ მან ყველაზე განმარტოებული და მარხვა გაატარა, მაგრამ გარდაიცვალა დემონური ოცნებების ცდუნებისგან. დემონებმა დაინახეს, რომ ბერი ნაკლებად აქცევდა ყურადღებას მის სულიერ განვითარებას, მაგრამ მთელი ყურადღება ფიზიკურ საქმეს მიუძღვნა და მისცა მას და, შესაბამისად, თავადაც ფასი, დაიწყო მისთვის ოცნებების წარდგენა, რაც, დემონური ეშმაკობით, ფაქტობრივად ახდა. როდესაც ბერმა ნდობა დაამტკიცა თავის ოცნებებში და საკუთარ თავში, ეშმაკმა მას ბრწყინვალე სიზმარში წარუდგინა ებრაელები, რომლებიც ტკბებოდნენ ზეციური ნეტარებით, ხოლო ქრისტიანები ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში იტანჯებოდნენ. ამავდროულად, დემონმა - რა თქმა უნდა, ანგელოზის ან ძველი აღთქმის რომელიმე მართალი კაცის სახით - ურჩია ბერს, მიეღო იუდაიზმი, რათა მიეღო შესაძლებლობა მონაწილეობა მიეღო ებრაელთა ნეტარებაში, რაც ბერმა ოდნავი შეფერხების გარეშე გააკეთა. საკმარისად ითქვა, რომ ავუხსნათ ჩვენს საყვარელ ძმებს, რა სისულელეა სიზმრების მოსმენა, მით უმეტეს, ნდობა და რა საშინელი ზიანი შეიძლება მოჰყვეს მათ ნდობას. სიზმრებისადმი ყურადღება აუცილებლად იპარება სულში, რომ ენდობოდეს მათ და, შესაბამისად, თავად ყურადღება მკაცრად აკრძალულია. სულიწმიდით განახლებულ ბუნებას სულ სხვა კანონები მართავს, ვიდრე დაცემული და სტაგნირებული ბუნება მის დაცემაში. განახლებული ადამიანის მმართველი სულიწმიდაა. „ღვთიური სულის მადლი მათზე გამობრწყინდა, - თქვა წმიდა მაკარი დიდმა, - და დამკვიდრდა მათი გონების სიღრმეში: ეს არის უფალი, როგორც სული. სიფხიზლეშიც და ძილშიც ისინი რჩებიან უფალში, ცოდვის მიღმა, მიწიერი და ხორციელი აზრებისა და სიზმრების გარეთ. მათი ფიქრები და ოცნებები, რომლებიც ძილის დროს ადამიანის გონებისა და ნების კონტროლის მიღმაა, სხვა ადამიანებში ქვეცნობიერად მოქმედებენ ბუნების მოთხოვნილებების შესაბამისად, მოქმედებენ მათში სულის ხელმძღვანელობით და ასეთი ადამიანების სიზმრებს სულიერი მნიშვნელობა აქვს. ამრიგად, მართალ იოსებს სიზმარში ასწავლიდნენ ღმერთის სიტყვის განსახიერების საიდუმლოს; სიზმარში მას უბრძანა გაქცეულიყო ეგვიპტეში და დაბრუნებულიყო მისგან (მათე თავები 1 და 2). ღმერთის მიერ გაგზავნილი სიზმრები თავისთავად ატარებენ დაუძლეველ რწმენას. ეს რწმენა გასაგებია ღვთის წმინდანებისთვის და გაუგებარი მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ ვნებებს ებრძვის. 5. 346–350 წწ საწოლზე დაწოლისას უნდა ახსოვდეს სიკვდილი, რომლის გამოსახულებაც დროებითი ძილია და ყოველგვარ ფიქრსა და ოცნებაზე უარის თქმის შემდეგ, იესოს ლოცვით დაიძინოს. 6.516 (იხ. კარგი ცდუნება, სიყვარული მოყვასის მიმართ). (იხ. დაგმობა, ფარისევლობა, ცილისწამება). ყველაფერი, რაც ხდება, სრულდება ყოვლადკეთილი და ყოვლისშემძლე ღმერთის ფხიზლოვანი მზერის ქვეშ, ერთი ღვთის ნებით, მეორე კი ღვთის ნებით. ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელებისაგან, თქვა მაცხოვარმა; "მაგრამ ცდუნებები უნდა მოვიდეს", - იწინასწარმეტყველა მაცხოვარი. ცდუნების დაშვება, როგორც ხალხის მიერ მათი თავისუფლებისა და ნების გამოყენების ლოგიკური შედეგი, და როგორც სასჯელი, რომელიც თავად მოჰყვება ნების ბოროტად გამოყენებას (რადგან ღმერთმა მისცა ნებას თავისუფლება და ამავე დროს მისცა კანონი მისი გამოყენების შესახებ), უნდა განიხილებოდეს პატივისცემით, თავმდაბლობით, ცოდვისა და ღმერთის სამართლიანობის აღიარებით. წმინდა სამი ჭაბუკის ლოცვა ბაბილონის გამოქვაბულში ძალზე დამრიგებელია. იყოს ღვთის ნება! მოწყალე უფალმა მიანიჭოს ხსნა სუსტებს, ვისგანაც მე ვარ პირველი, ვისაც რაიმე ნება აქვს, თუნდაც ყველაზე სუსტს, გადარჩენა. 6.112 ბერმა პიმენ დიდმა თქვა: „კარგია ცოდვის მიზეზებთან გაქცევა. ცოდვის მიზეზთან ახლოს მყოფი ადამიანი ჰგავს ღრმა უფსკრულის პირას დგომას და მტერი ყოველთვის, როცა უნდა, მოხერხებულად ჩააგდებს მას უფსკრულში. იმ დროს, როცა მიზიდულობის ქვეშ ვართ, შეგვიძლია წინააღმდეგობა გავუწიოთ, ღმერთი დაგვეხმარება“. ცოდვის მიზეზები (დანაშაული), მისი მიზეზები, ცდუნებები შემდეგია: ღვინო, ცოლები, სიმდიდრე, სხეულის ჯანმრთელობა (გადაჭარბება), ძალაუფლება და პატივი. "ესენი, - ამბობს წმიდა ისაკი სირიელი, - სინამდვილეში არ არის ცოდვები, მაგრამ მათი გამო ჩვენი ბუნება მოხერხებულად მიდრეკილია ცოდვისკენ, ამიტომაც ადამიანი ფრთხილად უნდა იყოს დაცული მათგან". 5.40 ჩვენ უკიდურესად სუსტები ვართ; ჩვენს ირგვლივ ცდუნებები გამრავლდა, ზედმეტად გაძლიერდა: მაცდუნებელი მრავალფეროვნებითა და მიმზიდველობით ისინი ჩნდებიან გონებისა და გულის მტკივნეული მზერის წინაშე, იზიდავენ საკუთარ თავს, აშორებენ ღმერთს. ჩვენ იმდენად დავემორჩილეთ ცდუნებების გავლენას, რომ ღვთის სიტყვის ხელმძღვანელობაც კი, ხსნის ერთადერთ საშუალებას, ჩვენგან მივატოვეთ. მასთან ერთად აუცილებელია ყველაზე ყურადღებიანი ცხოვრების წარმართვა, გაუსვლელობისთვის უცხო, ჩვენი დაზიანებული ნება კი სრულიად საპირისპიროს მოითხოვს. ჩვენ ვიბრძოდით მატერიალური კეთილდღეობისკენ, მსოფლიოს კეთილდღეობისთვის! ჩვენ გვჭირდება პატივი, გვჭირდება სიუხვე და ფუფუნება! ჩვენ გვჭირდება ყურადღების გაფანტვა და მონაწილეობა მსოფლიოს სიამოვნებებში! ამის მისაღწევად ჩვენ ექსკლუზიურად ვზრუნავთ დაცემული ბუნების განვითარებაზე. თვით განახლებული ბუნების ცნება დაგვეკარგა; სახარებისეული მცნებები უგულებელყოფილი და დავიწყებულია; სულიერი შრომა ჩვენთვის სრულიად უცნობია, მაგრამ ჩვენ იმდენად ვართ დაკავებული ფიზიკური შრომით და იმ მიზნით, რომ სამყაროს წინაშე პატივმოყვარეები და წმინდანები გამოვიჩინოთ და მისგან საზღაური მივიღოთ. ჩვენ მივატოვეთ ხსნის ვიწრო და სევდიანი გზა: ფართო და ვრცელ გზას მივყვებით. მიშველე, უფალო! თითქოს ბერი სიღარიბეშია. ჩვენ, ბერები, თავმდაბლები ვართ ყველა სხვაზე მეტად და დღეს მთელ დედამიწაზე თავმდაბლები ვართ ჩვენი ცოდვების გამო. და ამ დროს არ არსებობს უფლისწული, წინასწარმეტყველი და წინამძღოლი (დან. 3:37-38), რომელიც უხილავ ბრძოლას უხელმძღვანელებს არა სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ, არამედ მმართველების წინააღმდეგ, და ხელისუფალთა წინააღმდეგ და ამქვეყნიური სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში (ეფეს. 6:12). „ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელის გამო, რამეთუ ცდუნებაა საჭირო“ (მათე 18:7), იწინასწარმეტყველა უფალმა. და განსაცდელების მოსვლა ღვთის ნებაა, ხოლო ზნეობრივი უბედურება განსაცდელებისგან არის ღვთის ნება. ქვეყნიერების სიცოცხლის დასასრულისთვის ცდუნებები ისე უნდა გაძლიერდეს და გამრავლდეს, რომ უკანონობის გამრავლების გამო ბევრის სიყვარული დაშრება (მათე 24:12) და კაცის ძე, როცა მოვა, იპოვის რწმენას დედამიწაზე? (ლუკა 18:8). ისრაელის მიწა, ეკლესია, მახვილიდან - განსაცდელების მკვლელი ძალადობისგან - და სრულიად ცარიელი იქნება (ეზეკ. 38:18). ღმერთის მიხედვით ცხოვრება ძალიან რთული იქნება. ეს ასე გახდება, რადგან შეუძლებელია ცდუნებების შუაგულში და პირისპირ მცხოვრებმა ცდუნებებმა არ მოახდინოს გავლენა. როგორც ყინული, როდესაც სითბოს ექვემდებარება, კარგავს სიმტკიცეს და იქცევა ყველაზე რბილ წყალში, ასევე კეთილი ნებით სავსე გული, როდესაც ექვემდებარება ცდუნებების, განსაკუთრებით მუდმივ ზემოქმედებას, მოდუნდება და იცვლება. ღმერთის მიხედვით ცხოვრება ძალიან გაძნელდება უკან დახევის სივრცისა და უნივერსალურობის გამო. გამრავლებული განდგომილები, თავიანთ თავს იწოდებიან და გარეგნულად ქრისტიანებად წარმოაჩენენ, მით უფრო მოსახერხებელი იქნება ჭეშმარიტი ქრისტიანების დევნა; გამრავლებული განდგომილები ჭეშმარიტ ქრისტიანებს უთვალავი ინტრიგებით გარს შემოახვევენ და უამრავ დაბრკოლებას დაუპირისპირდებიან ხსნისა და ღვთისადმი მსახურების კეთილ განზრახვას, როგორც აღნიშნავს წმინდა ტიხონი ვორონეჟელი და ზადონსკი. ისინი იმოქმედებენ ღვთის მსახურების წინააღმდეგ ძალაუფლების ძალადობით, ცილისწამებით, მზაკვრული მზაკვრობით, სხვადასხვა მოტყუებითა და სასტიკი დევნით. 5. 140–141 წწ წმიდა ისაკი სირიელი ამბობდა: „ვინც თავს არ აშორებს ცოდვის მიზეზებს, თვითნებურად ჩაითრევს ცოდვაში თავისი ნების საწინააღმდეგოდ“. ...ადამიანის კეთილი ნება ძლიერდება ცდუნებებისგან მოშორებით და იღებს არაჩვეულებრივ სიმტკიცესა და ძალას; პირიქით, ცდუნებებთან მიახლოებული, ნელ-ნელა იწყებს შესუსტებას და ბოლოს სრულიად გარყვნილდება. ასე რომ, ყინული უფრო და უფრო ძლიერდება სიცივეში; მაგრამ სიცხის ზემოქმედებისას ის დნება და ქრება. 1.335 (იხ. გმობა, ცვალებადობა, სულიერი სიყვარული, ასკეტიზმის გზა, იესოს ლოცვა, ნუგეში). ქრისტიანული სრულყოფილება ღვთის საჩუქარია და არა ადამიანის შრომისა და მიღწევების ნაყოფი; feat ადასტურებს მხოლოდ საჩუქრის მიღების სურვილის რეალობას და გულწრფელობას; ღვაწლის მეშვეობით, რომელიც აფერხებს და ამშვიდებს ვნებებს, ადამიანის ბუნება ხდება უნარი და მზადდება საჩუქრის მისაღებად. ადამიანმა უნდა განიწმინდოს და დაამშვენოს, შემდეგ კი ღვთის შემწეობით, საკუთარ თავში ღმერთის სამყოფელი; ღვთის მოსვლა ამ მონასტერში დამოკიდებულია მხოლოდ ღვთის კეთილგანწყობაზე (იოანე 14:32). სრულყოფილების მიღწევის აუცილებელი პირობაა არაშეძენილობა და სამყაროზე უარის თქმა. გონება და გული მთლიანად ღმერთისკენ უნდა იყოს მიმართული; ყველა დაბრკოლება, გართობის ყველა მიზეზი უნდა მოიხსნას; "ყველა თქვენგანი, - თქვა უფალმა, - ვინც არ უარს იტყვის მთელ თავის ქონებაზე, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე (ლუკა 14:33). მალფუჭებადი ქონებისადმი ნდობა უნდა შეიცვალოს ღმერთისადმი მინდობით, ხოლო თავად ქონება უნდა შეიცვალოს ღმერთის დაპირებით, რომელმაც თქვა: "ნუ იდარდებთ სიტყვებზე: რა ორმოები, ან რას ვსვამთ, ან რას ვიცვამთ? წარმართები ყველაფერს ეძებენ: თქვენმა ზეციერმა მამამ იცის, რომ თქვენ ეს ყველაფერი გჭირდებათ. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს შეგემატებათ“ (მათე 6:31-33) 2.344 [მეუფე მაკარი ეგვიპტელი, რომელსაც ეკლესია უწოდებს დიდს თავისი სათნოების სრულყოფილებისთვის, განსაკუთრებით ღრმა თავმდაბლობისთვის, სტანდარტის მატარებელი და სულისმომგვრელი მამა, თავის ამაღლებულ, წმინდა, იდუმალ საუბრებში თქვა, რომ ყველაზე სუფთა და სრულყოფილ ადამიანს აქვს რაღაც ამაყი საკუთარ თავში (საუბარი 7, თავი 4). ღვთის ამ წმინდანმა მიაღწია ქრისტიანული სრულყოფილების უმაღლეს ხარისხს, ცხოვრობდა წმინდანებთან უხვად, იხილა წმინდა ბერების უდიდესი, ანტონი დიდი და თქვა, რომ მას არ უნახავს არც ერთი ადამიანი, რომელსაც ამ სიტყვის ზუსტი მნიშვნელობით სრულყოფილად ეწოდებოდა (საუბარი 8, თავი 5). (იხ. სიწმინდე, ხსნა და სრულყოფილება). სინდისი არის ადამიანის სულის განცდა, დახვეწილი, ნათელი, განასხვავებს სიკეთეს ბოროტებისგან. ეს გრძნობა განასხვავებს სიკეთეს ბოროტებისგან უფრო ნათლად, ვიდრე გონება. 1.367 თვითნებური ცოდვები სინდისს აბნელებს, დუნებს, ახშობს და ამშვიდებს. ყოველი ცოდვა, რომელიც არ იწმინდება სინანულით, მავნე შთაბეჭდილებას ტოვებს სინდისზე. მუდმივი და თვითნებური ცოდვილი ცხოვრება, როგორც იქნა, კლავს მას. 1.367 როგორც დანის პირი იკვეთება ქვა, ასევე სინდისი იკვეთება ქრისტეს მიერ: მას სწავლით ანათებს და სახარებისეული მცნებების აღსრულებით იხვეწება. სახარებით განათლებული და დახვეწილი სინდისი ადამიანს დეტალურად და ნათლად აჩვენებს მის ცოდვებს - თუნდაც უმცირესს. 1.368 შეინარჩუნე სინდისი ღმერთის მიმართ: შეასრულე ღვთის ყველა მცნება, როგორც ყველასთვის ხილული, ისე უხილავი, მხოლოდ ღმერთისა და შენი სინდისისთვის ხილული და ცნობილი. შეინარჩუნე სინდისი მეზობლის მიმართ: ნუ დაკმაყოფილდები მეზობლების მიმართ შენი ქცევის უბრალო დამაჯერებლობით! ეძებეთ საკუთარი თავისგან, რომ თქვენი სინდისი დაკმაყოფილდეს ამ საქციელით. მაშინ დაკმაყოფილდება, როცა არა მხოლოდ შენი საქმეები, არამედ შენი გულიც მოთავსდება მოყვასის მიმართ სახარების ბრძანებით ურთიერთობაში. შეინახეთ სინდისი ნივთების მიმართ, მოერიდეთ ექსცესებს, ფუფუნებას, დაუდევრობას, გახსოვდეთ, რომ ყველაფერი, რასაც იყენებთ, არის ღვთის ქმნილება, ღვთის ძღვენი ადამიანისთვის. შეინარჩუნე სინდისი საკუთარი თავის მიმართ: არ დაგავიწყდეს, რომ შენ ხარ ხატი და მსგავსება ღვთისა, რომ ვალდებული ხარ ეს ხატი სიწმინდითა და სიწმინდით წარუდგინო თვით ღმერთს. 1.369 "გინახავთ ვინმე დაცემული? "დამარწმუნეთ, თითქოს მე ვიყო ჩემი თავის მემკვიდრე", - ამბობს აბბა დოროთეოსი. ამ წმინდანმა თქვა თავის შესახებ, რომ ურჩევნია რაიმე გარეგანი საქმის ცოდვა, მოყვასის რჩევით, ვიდრე თავისით. მამები კრძალავენ მოყვასისთვის რჩევის მიცემას საკუთარი იმპულსით, მეზობლის დაუკითხავად; რჩევის უნებართვო გაცემა სულიერი ცოდნისა და ღირსების შეგნების ნიშანია, რაც აშკარა სიამაყე და თვითმოტყუებაა. ეს არ ეხება უფროსებსა და წინამძღოლებს, რომლებიც ვალდებულნი არიან ნებისმიერ დროს, ყოველგვარი საჭიროების შემთხვევაში და თხოვნის გარეშე, დაავალონ მათზე მინდობილ ძმობას (2 ტიმ. 4:2). მაგრამ სხვა მონასტრების მონახულებისას უნდა იხელმძღვანელონ წმინდა მაკარი ალექსანდრიელის რჩევით წმინდა პახომიუს დიდისადმი. პახომიუსმა ჰკითხა მაკარიუსს ძმების დარიგებისა და მათი განსაცდელის შესახებ. აბბა მაკარიუსმა უპასუხა: „ასწავლე და განიკითხე შენს ქვეშევრდომებს და ნუ განიკითხავ უცხოებს“. ამ წესს იცავდა და იცავს ყველა აბატი, ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს. 5. 80–81 წწ მიიღე ისინი, ვინც შენთან რჩევისთვის მოდიან ღვთის შიშით და როცა მოვლენ, ევედრე ღმერთს, რომ მოგცეთ სასარგებლო სიტყვა მოყვასისთვის სათქმელად. მეზობელთან ყოველი საუბრის წინ ლოცვით ღმერთს მიმართავ, შენს საუბრებს ამაოებისგან გაასუფთავებ. ისაუბრეთ სიფრთხილით, სიტყვიერების გარეშე. მოსულებს ნუ დაუსვამთ ცარიელ, ცნობისმოყვარე კითხვებს და ეცადეთ თავი აარიდოთ მონასტრის საქმეებზე და ამქვეყნიური ყველა საქმეზე საუბარს. თუ გაიტაცებთ და ამბობთ რაღაცას, რაც არ არის თქვენი სინდისის მიხედვით, ანუ აქ დაწერილი წესების დარღვევით, მაშინ გონებრივად გაკიცხავთ საკუთარ თავს და მოინანიეთ ღვთის წინაშე. ამრიგად, მეზობლების მოსვლა მნიშვნელოვან სარგებელს მოგიტანთ, გამოავლენთ თქვენს სისუსტეს, რომელიც სხვაგვარად შეიძლებოდა დარჩეს დახურული, რაც ძალიან საზიანოა სულისთვის. მართალია თქვენ არ ხართ საკმარისი რჩევის სწავლებისთვის, ისევე როგორც მე არ ვარ საკმარისი, მაგრამ, ჩვენი დროის სიღარიბის გამო, ჩვენი მწირი ცოდნა მეზობლებს უნდა გავუზიაროთ. თუ ამ საქმეს თავმდაბლობით აკეთებ, არ აძლევ უფლებას შენს „მე“ იმოქმედოს, მაშინ ამ საქმისთვისაც, რაც არ უნდა არასაკმარისი იყოს, ღვთის წყალობა დაგჩრდილავს. 6.336 არ უნდა გაგიჟდეთ რჩევების სწავლებაზე, მაგრამ თავმდაბლად უარი თქვით მასზე. როცა აიძულეთ, მაშინ თქვით რაიმე მსუბუქად და საქმე ღმერთს მიანდეთ. 6.368 მეზობლის ტვირთის დადება არ არის პრობლემა; შეცვალეთ იგი - და თქვენი მეზობელი შეიძლება მოხერხებულად დაზიანდეს შეკეთების გარეშე და გახდეს არაფრის ქმედუუნარო სიცოცხლის ბოლომდე. 6.377 პიროვნების საკუთარი დაკითხვის გარეშე, მე ვერ გავბედავ მისთვის რაიმე რჩევის მიცემას: ეს აკრძალულია წმინდა მამების მიერ. 6.823 დიდი კატასტროფა არის ის გონებრივი დარიგება და მდგომარეობა, როდესაც ქრისტიანი, დაურეკვის ან დაკითხვის გარეშე, საკუთარი ღირსების შეგნებიდან გამომდინარე, იწყებს მეზობლების სწავლებას, გაკიცხვას და გაკიცხვას! როცა გეკითხებიან, ან უარი თქვა რჩევის მიცემაზე და თქვი შენი აზრი, თითქოს არაფერი იცი, ან უკიდურეს გაჭირვებაში ილაპარაკე უდიდესი სიფრთხილითა და მოკრძალებით, რათა ამაოებითა და სიამაყით არ შეაწუხო თავი და უხეში და უგუნური სიტყვით შენი მეზობელი. 5.278 აკავშირებს გონებას, სულს და სხეულს გონებრივი, გულითადი, სულიერი ლოცვა ღმერთმა უბრძანა ადამიანს როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში. გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი, ბრძანებს ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი გონებით, მთელი ძალით. ეს არის პირველი მცნება (მარკ. 12:30; კან. 6:5). აშკარაა, რომ ყველა მცნებათაგან უდიდესი, ამაღლებული მცნების აღსრულება სხვაგვარად შეუძლებელია, თუ არა გონებრივი, გულითადი და სულიერი ლოცვით, რომლითაც მლოცველი განშორდება ყოველგვარ ქმნილებას და მთელი მისი არსებით მიისწრაფის ღმერთთან. ღმერთისკენ ამ მისწრაფებაში მყოფი მლოცველი უეცრად ერთდება საკუთარ თავთან და ღმერთის თითის შეხებით თავს განკურნებულს ხედავს. გონება, გული, სული, სხეული, აქამდე ცოდვით მოჭრილი, უეცრად უფალში ერთიანდება. ვინაიდან კავშირი მოხდა უფალში, შეიქმნა უფლის მიერ, ეს არის როგორც ადამიანის ერთობა საკუთარ თავთან, ასევე მისი კავშირი უფალთან. გაერთიანებას ანუ კავშირთან ერთად სულიერი ნიჭების გამოვლინება მოჰყვება. უფრო სწორად: კავშირი სულის საჩუქარია. სულიერი ნიჭებიდან პირველი, რომელიც წარმოშობს შესანიშნავ კავშირს, არის ქრისტეს მშვიდობა. ქრისტეს სიმშვიდეს მოჰყვება ქრისტეს ნიჭების მთელი სახე და სულიწმიდის ნაყოფი, რომელსაც მოციქული ასე ათვლის: სიყვარული, სიხარული, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5:22-23) 2. 220. ბერმონაზვნობის უდიდესი მასწავლებლები მოწმობენ ადამიანის ნეტარი კავშირის შესახებ საკუთარ თავთან ქრისტეს სამყაროს მოქმედებით. წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: მე ვტიროდი მთელი გულით, ანუ სხეულით, სულით და სულით: სადაც ეს ორი უკანასკნელი ერთიანია, იქ არის ღმერთი მათ შორის (ფსალმ. 58:145; მთ. 18:20). ღირსი ესაია მოღუშული: „თუ თქვენ, როგორც ბრძენმა ქალწულებმა, იცით, რომ თქვენი ჭურჭელი ზეთით არის სავსე და შეგიძლიათ სასახლეში შეხვიდეთ და გარეთ არ დარჩეთ; თუ გრძნობთ, რომ თქვენი სული, სული და სხეული უმწიკვლოდ იყო შეერთებული და უბიწო ადგა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს; „დატოვე ბავშვები და ნუ აუკრძალავ მათ ჩემთან მოსვლას, რადგან ასეთია ცათა სასუფეველი“ (მათე 19:14), მაშინ ჭეშმარიტად შენ გახდი პატარძალი (ქრისტეს სულიწმიდა), თუმცა ჯერ კიდევ სხეულში ხარ“. 2.224 აუცილებელია გონების, სულისა და სხეულის კავშირი ახსნას და გარკვეულწილად გასაგები გახდეს მათთვის, ვისაც ეს არ უგრძვნია, რათა მათ აღიარონ, როცა ღვთის მადლით დაიწყება მათში გამოვლენა. ეს კავშირი საკმაოდ ნათელია, საკმაოდ ხელშესახები და არა რაღაც მეოცნებე ან მაცდუნებელი აზრის მიერ აღქმული. ეს შეიძლება გარკვეულწილად აიხსნას საპირისპირო მდგომარეობიდან, რომელშიც ჩვეულებრივ ყველანი აღმოვჩნდებით. საპირისპირო მდგომარეობა, გონების, სულისა და სხეულის განცალკევება, მათი არათანმიმდევრული მოქმედება, რომელიც ხშირად გადადის ერთმანეთის წინააღმდეგობაში, არის ჩვენი წინაპრების დაცემის სამწუხარო შედეგი. ვინ ვერ ხედავს საკუთარ თავში ამ შეუთავსებელ ქმედებას? ვინ ვერ გრძნობს მის შინაგან ბრძოლას და ტანჯვას? ვინ არ აღიარებს ამ ბრძოლას, ამ ტანჯვას - ხშირად აუტანელ - ჩვენს ავადმყოფობას, ნიშანს, დამაჯერებელ მტკიცებულებას ჩვენი დაცემის? ჩვენი გონება ლოცულობს ან არის მედიტაციაში და ღვთისმოსავ განზრახვაში, მაგრამ ჩვენს გულსა და სხეულში მოძრაობს სხვადასხვა მანკიერი სურვილები, სხვადასხვა ვნებიანი მისწრაფებები, ძალით აშორებს გონებას მისი ვარჯიშისგან და უმეტესწილად გვაშორებს! სხეულებრივი გრძნობები, განსაკუთრებით მხედველობა და სმენა, ეწინააღმდეგება გონებას: მას მატერიალური სამყაროს მუდმივი შთაბეჭდილებების მიწოდებით, ისინი მიჰყავთ მას ყურადღების გაფანტვისა და განადგურებისკენ. როცა ღმერთის უთქმელი წყალობის წყალობით გონება ლოცვაში იწყებს შეერთებას გულთან და სულთან, მაშინ სული ჯერ ნელ-ნელა დაიწყებს ლოცვაში სწრაფვას გონებით. დაბოლოს, ჩვენი ყველაზე ხრწნადი სხეული, ღვთის ვნებით შექმნილი და ცხოველური ვნებით დაავადებული დაცემიდან ლოცვისკენ მიისწრაფვის. მაშინ სხეულის გრძნობები უმოქმედო რჩება: თვალები უყურებენ და არ უყურებენ; ყურები ისმენს, მაგრამ არ ისმის. მაშინ მთელი ადამიანი ლოცვაშია მოცული: მისი ხელები, ფეხები და თითები, უთქმელად, მაგრამ საკმაოდ ნათლად და ხელშესახებ, მონაწილეობს ლოცვაში და ივსება სიტყვებით აუხსნელი ძალით. ქრისტეში და ლოცვის სიმშვიდეში მყოფი ადამიანი მიუწვდომელია ყოველგვარი ცოდვილი აზრისთვის - იგივე ადამიანი, რომლისთვისაც ადრე ყოველი ბრძოლა ცოდვასთან იყო დარწმუნებული გამარჯვება. სული გრძნობს, რომ მას მოწინააღმდეგე უახლოვდება; მაგრამ ლოცვის ძალა, რომელიც ავსებს მას, არ აძლევს მტერს მიახლოების და ღვთის ტაძრის შეურაცხყოფის საშუალებას. 2. 228–229 წწ ღვთაებრივი ქმედება არამატერიალურია: არ ჩანს, არ ისმის, არ არის მოსალოდნელი, წარმოუდგენელი, აუხსნელი ამ საუკუნიდან ნასესხები ნებისმიერი შედარებით; მოდის, მოქმედებს იდუმალებით. ჯერ ერთი, ის უჩვენებს ადამიანს მის ცოდვას, ადიდებს ცოდვას ადამიანის თვალში, განუწყვეტლივ ინახავს საშინელ ცოდვას, მიჰყავს სული თვითგმობისკენ, ავლენს მას ჩვენს დაცემას, ამ საშინელ, ბნელ, ღრმა განადგურების უფსკრულს, რომელშიც ჩვენი მოდგმა ჩავარდა ჩვენი წინაპრის ცოდვით; შემდეგ ნელ-ნელა ანიჭებს მძაფრ ყურადღებას და გულის კვნესას ლოცვის დროს. ჭურჭლის ამ გზით მომზადების შემდეგ, ის მოულოდნელად, მოულოდნელად, არსებითად ეხება დაშლილ ნაწილებს და ისინი ერთიანდებიან. 2.319–320 (იხ. ღვთის მშვიდობა, ღმერთთან ზიარება, იესოს კავშირის ლოცვა). მე მჯერა, ეკლესიის ტრადიციის მიხედვით და ეკლესიასთან ერთად, რომ ყველა, ვისაც მართლმადიდებლობა სწამს ქრისტეს და ასრულებს მის მცნებებს და ვინც სინანულით განწმენდს მცნებების დარღვევას, გადარჩება. ეს თავად უფალმა უთხრა ახალგაზრდას, რომელმაც უფალს ჰკითხა, როგორ შეიძლებოდა მისი გადარჩენა. მაგრამ არის ქრისტიანობის კიდევ ერთი მიზანიც, რისთვისაც განსაკუთრებით ბერები არიან დანიშნული - მიზანი, რომელიც მიღწეული და მიუღწეველია: ქრისტიანული სრულყოფილება. ამ სრულყოფილებისკენ მიმავალი გზა არის საკუთარი თავის განწმენდა ახალი აღთქმის, სახარების მცნებებით, რომლითაც ხელმძღვანელობს ძველი ადამის ძე ახალ ადამს. 6.254 ნებისმიერ ბიზნესში წარმატების საწყისი პირობა საკითხზე სწორი ხედვაა; ასე რომ, გადარჩენის საკითხში, სასურველი ხსნის მისაღებად, საჭიროა სწორი შეხედულება საკუთარ თავზე და ხსნაზე. ცოდვით ჩვენი ბუნების დაზიანების გამო ჩვენში სიკეთე და ბოროტება აირია და ჩვენი გულის მიწა არ წყვეტს ბოროტების წარმოქმნას და არ აძლევს სიკეთეს მარტო, მთლიანობაში, მაგრამ ყოველთვის ბოროტების შერევით. ეს პროცესი ჩვენთვის ბუნებრივია, არა იმიტომ, რომ ჩვენ ასე შევქმენით, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ თვითნებურად შევიყვანეთ ჩვენს ბუნებაში ცოდვის შხამი, რომელსაც ვეღარ გამოვყოფთ ჩვენი ბუნებისგან ჩვენი ძალისხმევით. ეს განცალკევება კეთდება ჩვენთვის გამომსყიდველის მიერ, რომელიც ეძებს ჩვენგან და ჩვენს ძალისხმევას, გავანადგუროთ ბოროტება საკუთარ თავში, როგორც აქტიური მტკიცებულება ღვთის მიერ ტუნასთვის მიცემული ხსნის ჭეშმარიტი მიღებისა. ასე რომ, ნუ ვიდარდებთ; საკუთარ თავში წარმოშობილი სხვადასხვა ბოროტების დანახვისას, მუდმივად უნდა შეეწინააღმდეგო მას და განწმინდო იგი საკუთარი თავისგან. შრომა და ბედი უწყვეტია! თავის დროზე, როცა ნელ-ნელა ბოროტება ცვეთას დაიწყებს, სულიერი სიმშვიდე გამოჩნდება, სულის სიჯანსაღის ნიშანი. მაგრამ ომისა და ბრძოლის ქვეყანაში სრული მშვიდობა არ არის. ის ან ჩნდება, შემდეგ ისევ ქრება: მუდმივი სიმშვიდის ადგილი სამოთხეში და მარადისობაშია. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ეს ყველაფერი, რათა არ მოვითხოვოთ საკუთარი თავისგან ის, რაც არ არის ბუნებრივი ჩვენთვის და ისევ იმისთვის, რომ არ დავკარგოთ გული მთელი ცხოვრების მანძილზე, გაბედულად ვიბრძოლოთ ბოროტების წინააღმდეგ, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ აღმართულია როგორც შიგნით, ასევე მის გარეთ. როდესაც ასეთი ღვაწლით დავამტკიცებთ ღმერთისადმი ერთგულებას, მაშინ ღვთის მადლის ნიჭი - ხსნა, რომელიც საიდუმლოებით არის ჩადებული ჩვენში ნათლობით და მოიცავს ადამიანის ბუნების შეერთებას ღვთის ბუნებასთან და პირველის განკურნებაში მეორეზე შეხებით, უფრო ნათლად გამოავლენს მის არსებობას ჩვენში, მოგვცემს უფრო გადამწყვეტ გამარჯვებას ბოროტებაზე. მარადისობა. 6. 600–601 წწ გჯეროდეს და არ დამშვიდდე. ამ შემთხვევაში თქვენ აუცილებლად გადარჩებით. რადგან ღმერთი არანაირად არ ტოვებს ადამიანს, ვინც არ მიატოვებს თავად ღმერთს, მიუხედავად სისუსტისა და ცოდვით ბუნების დაზიანების გამო დაბრკოლებებისა. ღმერთი აუცილებლად მიიყვანს ასეთ ადამიანს ხსნისკენ. მაგრამ ღმერთს ეუბნები: გადამარჩინე ამ გზით და ეს შეუძლებელია. რადგან ხსნა, როგორც ღვთის საჩუქარი, ადამიანური გაგების მიღმაა. მაშასადამე, ვისაც სურს გადარჩენა, უნდა ითხოვოს ხსნა ღმერთისგან, როგორც ღვთის უთქმელი წყალობა, მთლიანად დამორჩილდეს ღვთის ნებას. 6.704 ყოველი ადამიანის სული, რომელიც ღვთის მსახურებას ყოველგვარი ბოროტი, მიწიერი მიზნის გარეშე, ღმერთის სიამოვნებისა და მისი გადარჩენის მიზნით გადასცა, ღვთის ხელშია. ღმერთის ხელიდან ასეთ სულს ვერავინ და ვერაფერი წაართმევს. ღმერთი ანიჭებს ასეთ სულს ვიწრო გზას მიწიერი მოგზაურობის დროს, რომელიც შედგება სხვადასხვა მწუხარებისა და გაჭირვებისგან, რადგან შეუძლებელია ღმერთთან მისვლა ფართო გზაზე. 6.523 ბევრი საუბრობს ხსნაზე, ბევრს სურს გადარჩენა; მაგრამ თუ ჰკითხავთ მათ, რისგან შედგება ხსნა, პასუხი მათთვის ძალიან რთული ხდება. არავითარი მნიშვნელობა არ ექნებოდა, თუ პასუხი ერთი სირთულით დამთავრდებოდა! არა: ამის შედეგად გამოწვეული მავნე შედეგები ძალიან მნიშვნელოვანია. იგნორირება იმისა, თუ რისგან შედგება ხსნა, ანიჭებს გაურკვევლობას და უწესობას ჩვენს ქმედებებს სათნოების სფეროში. როგორც ჩანს, ბევრ კეთილ საქმეს ვაკეთებთ; მაგრამ არსებითად ჩვენ ძალიან ცოტა საქმეს ვაკეთებთ გადარჩენისთვის. რატომ არის ეს? პასუხი ძალიან მარტივია: რადგან ჩვენ არ ვიცით რისგან შედგება ჩვენი ხსნა. იმისათვის, რომ ვიცოდეთ რისგან შედგება ჩვენი ხსნა, წინასწარ უნდა ვიცოდეთ რისგან შედგება ჩვენი განადგურება: რადგან ხსნა მხოლოდ დაკარგულებს სჭირდებათ. ვინც ეძებს ხსნას, ამით აუცილებლად აღიარებს საკუთარ თავს დაკარგულად: თორემ რატომ ეძებს ხსნას? ჩვენი განადგურება განხორციელდა ღმერთთან ჩვენი კომუნიკაციის განადგურებით და დაცემული და უარყოფილ სულებთან კომუნიკაციის გზით. ჩვენი ხსნა მდგომარეობს სატანასთან ურთიერთობის გაწყვეტაში და ღმერთთან მეგობრობის აღდგენაში. მთელი კაცობრიობა დაღუპვაშია, დაცემაშია. ჩვენ დავკარგეთ ღმერთთან ზიარება ჩვენი წინაპრების სათავეში, მათი თვითნებური ცოდვის გამო. ...ღმერთმა, თავისი უთქმელი წყალობით, კვლავ მოუწოდა ადამიანთა მოდგმას საკუთარ თავთან ზიარებაში. მან ეს გააკეთა ყველაზე საოცარი, გაუგებარი გზით. როგორც თავის სამ პიროვნებათაგან ერთ-ერთმა, ყოვლადწმიდა სიტყვამ, მან მიიღო კაცობრიობა, დაორსულდა ყოვლადწმიდა ქალწულის საშვილოსნოში სულიწმიდის მოქმედებით... მას შემდეგ, რაც მიიღო ყველა ადამიანური ცოდვა თავის თავზე, მან შესწირა თავი ღვთის სამართალს გამომსყიდველ მსხვერპლად ცოდვილი კაცობრიობის გამოსყიდვისთვის. უსაზღვროდ და უსაზღვროდ, წმიდანმა გამოისყიდა თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით მრავალრიცხოვანი, მაგრამ შეზღუდული ადამიანური ცოდვები - და წმინდა წერილი მთელი სამართლიანობით მოწმობს მას: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც წაართმევს ცოდვებს სამყაროს“ (იოანე 1:29). ღვთის დიდი საქმით - რწმენა იმისა, ვინც ღმერთმა გამოგზავნა (იოანე 4:29). ღვთის ამ დიდ საქმეში მდგომარეობს ხსნა, როგორც თავად მაცხოვარმა მოწმობს: ეს არის მარადიული სიცოცხლე (ხსნა), რათა შეგცნონ შენ, ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და რომელიც შენ გამოგზავნე, იესო ქრისტე (იოანე 17:3). ქრისტიანის სათნოებები უნდა მოდიოდეს ქრისტესგან, მის მიერ განახლებული ადამიანური ბუნებიდან და არა დაცემული ბუნებიდან. ვინაიდან ჩვენი დაცემა არ არის ჩვენი ბუნებიდან სიკეთის განადგურებაში - ეს არის უარყოფილი ანგელოზების დაცემის გამორჩეული ნიშანი - არამედ ჩვენი ბუნებრივი სიკეთის ჩვენთვის არაბუნებრივი ბოროტების შერევაში, მაშინ ჩვენს დაცემული ბუნებას აქვს მისთვის დამახასიათებელი კეთილი საქმეები და სათნოებები. მათ ჩაიდინეს წარმართები, მუჰამედელები და ყველა ქრისტესთვის უცხო. ეს კეთილი საქმეები და სათნოებანი, რომლებიც ბოროტების ნაზავით არის დაბინძურებული, უღირსები არიან ღმერთისთვის, ხელს უშლიან მასთან ურთიერთობას და ეწინააღმდეგებიან ჩვენს ხსნას. უარვყოთ ეს მოჩვენებითი სიკეთე, უფრო სწორად, ეს არის უდიდესი ბოროტება! უარვყოთ დაცემული ბუნების საქმიანობა! მოდით, შევიტანოთ ქრისტეს რწმენით ნაბრძანები ქმედებებით! შევწყვიტოთ ცხოვრება ჩვენი დაცემული გონების მითითებით, ჩვენი დაცემული გულის სურვილით! დავიწყოთ ჩვენი რეზიდენციის წარმართვა სახარების მცნებების მითითებების მიხედვით, ღვთის ნების მოთხოვნების შესაბამისად. ამგვარად ცხოვრებით გადავარჩენთ. ვინც დაცემული ბუნების კეთილ საქმეებს ძვირფას ფასს ანიჭებს, რომელსაც არ იმსახურებს, უდიდეს სულიერ შეცდომაში ვარდება. ისინი ჩავარდებიან, ამის გაცნობიერების გარეშე, ქრისტეს დამცირებაში და უარყოფაში. მათგან ხშირად ისმის კითხვა: „რატომ ვერ გადარჩებიან წარმართები, მუჰამედელები, ლუთერანები და სხვა მსგავსი, ქრისტიანობის ღია და ფარული მტრები? მათ შორის ბევრია ყველაზე სათნო ხალხი“. აშკარაა, რომ კითხვა და წინააღმდეგობა წარმოიქმნება სრული იგნორირება, თუ რა დევს ადამიანთა განადგურებასა და ხსნაში. აშკარაა, რომ ასეთი კითხვითა და წინააღმდეგობით ქრისტე დამცირებულია, გამოთქმულია აზრი, რომ გამოსყიდვა და გამოსყიდვა არ იყო ხალხის აუცილებლობა, რომ ადამიანებს შეუძლიათ თავიანთი ხსნის დაკმაყოფილება საკუთარი გზით. მოკლედ: ქრისტიანობა უარყოფილია ამ კითხვით და წინააღმდეგობით. დაცემული ადამიანური ბუნების სათნოებებს თავისი ფასი ჰქონდა, ისევე როგორც ძველი აღთქმის დადგენილებებს, ქრისტეს მოსვლამდე: მათ მოიყვანეს ადამიანი მაცხოვრის მიღების შემძლებელ მდგომარეობაში... ეს არის დაცემული ბუნების სიკეთის ზუსტი შეფასება! მაშინ ამ სიკეთეს აქვს ღირებულება, როცა მას ქრისტემდე მივყავართ. როცა თავისით კმაყოფილი შორდება ქრისტეს, მაშინ ხდება უდიდეს ბოროტებად, გვართმევს ქრისტეს მიერ მიცემულ ხსნას, ხსნას, რომელსაც თავად ვერ გასცემს. ...მთელი ჩვენი სიმდიდრე და ღირსება მხსნელშია. ადამიანი გამართლდება მხოლოდ იესო ქრისტეს რწმენით (გალ. 2:16). ცოცხალი რწმენით გამომსყიდველთან ასიმილაციისთვის საჭიროა საკუთარი სულის სრული უარყოფა (ლუკა 14:26). ყველა მახარებელი ადასტურებს ამ მოთხოვნას, ანუ არა მხოლოდ ცოდვილობას, არამედ დაცემული ბუნების სიმართლესაც. ცოდვით შებილწული დაცემული ბუნების ჭეშმარიტების შენარჩუნების სურვილი არის მხსნელის აქტიური უარყოფა. თუ დაშორდი ქრისტეს (ქრისტეს გაუცხო), მოსეს სჯულით ან ბუნებით გამართლდები: მადლიდან დაცემული, ამბობს მოციქული (გალ. 5,4). „რჯული რომ იყოს სწორი, მაშინ ქრისტე მოკვდებოდა“ (გალ. 2:21). ეს ნიშნავს: აზროვნებაში (ფილოსოფიაში), რომელიც ქრისტიანობის გამოჩენის შემდეგ ღმერთის წინაშე საკუთარი ადამიანური ჭეშმარიტების ღირსებას იძენს, რა თქმა უნდა, არსებობს მკრეხელური კონცეფცია, რომელიც აფერადებს მთელ ამ აზროვნებას, ცნება ქრისტეს არააუცილებლობის შესახებ გადარჩენისთვის, კონცეფცია, რომელიც უტოლდება ქრისტეს უარყოფას... ხსნის საქმეები არის რწმენის, ახალი აღთქმის სამუშაოების არსი. ეს საქმეები ასრულებენ არა ადამიანურ გაგებას, არა ადამიანურ ნებას, არამედ ყოვლადწმიდა ღმერთის ნებას, რომელიც ჩვენთვის გამოცხადებულია სახარების მცნებებში. ქრისტიანი, რომელსაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა, უნდა გააკეთოს შემდეგი: 1) გჯეროდეთ ღმერთის, როგორც ღმერთი ბრძანებს მის რწმენას, ანუ მიიღეთ ღვთის მიერ გამოცხადებული სწავლება, მიიღეთ ქრისტიანობა, მთელი სიწმინდითა და სისრულით შენარჩუნებული მართლმადიდებლური ეკლესიის სიღრმეში, აღმოსავლეთში ღმერთკაცის მიერ დარგული, აღმოსავლეთიდან გავრცელებულ მთელ სამყაროში, აქამდე უცვლელი რჩება მხოლოდ ქრისტიანული ცვალებადობისა და აღმოსავლეთის გარეშე. ადამიანურ და დემონურ სწავლებებთან შერევა... 2) მორწმუნემ უნდა მოინანიოს თავისი წინა თვითნებურად ცოდვილი ცხოვრება და მტკიცედ გადაწყვიტოს ღმერთისთვის სასიამოვნო ცხოვრება. „მისი მიხედვით, ვინც წმიდად გიწოდათ, - ანდერძს ქრისტიანებს წმიდა მოციქული პეტრე, - თქვენც წმინდანი იქნებით მთელი თქვენი ცხოვრება, როგორც მორჩილების შვილები, რომლებიც არ გარდაიქმნებიან პირველები თქვენი სურვილების უმეცრებით“ (1 პეტ. 1:15, 14). შეუძლებელია ღმერთთან ასიმილაცია და არც ღმერთთან ასიმილაციაში დარჩენა, ცოდვილ ცხოვრებაში თვითნებურად დარჩენა და დარჩენა. ახალი აღთქმა აცხადებს სინანულს, როგორც ღმერთთან წვდომის პირველ პირობას ყველასთვის, ვინც ღმერთს უახლოვდება... 3) ვინც ღმერთის სწამს, უარყოფს ცოდვილ ცხოვრებას ღმერთთან ზიარების მიზნით, შედის ამ ზიარებაში თავდაპირველი ქრისტიანული საიდუმლოს - წმინდა ნათლობის მეშვეობით: ნათლობა არის დაბადება ღვთაებრივ ცხოვრებაში. შეუძლებელია ბუნებრივ არსებობაში შესვლა ბუნების კანონის მიხედვით დაბადების გარეშე; შეუძლებელია ღმერთთან ზიარებაში შესვლა, რომელიც არის ჩვენი ჭეშმარიტი ცხოვრება ან ჩვენი ხსნა, წმინდა ნათლით ქრისტიანობაში შესვლის გარეშე. ეს არის საღვთო განჩინება. ნათლობის მეშვეობით ჩვენ შევდივართ ხელახლა დაბადებაში (ტიტე 3:5), ანუ იმ წმინდა არსებობაში, რომელიც მიენიჭა ადამს მისი შექმნისას, დაკარგა მის მიერ დაცემისას და დაგვიბრუნდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ. "თუ ვინმე ხელახლა არ დაიბადება", თქვა უფალმა, "ის ვერ იხილავს ღვთის სასუფეველს, თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში" (იოანე 3:3,5). წმიდა ნათლობა დალუქულია სხვა ზიარებით, მას შემდეგ, რაც წმინდა დადასტურებაა. ამ საიდუმლოს სამართლიანად უწოდებენ ბეჭედს, რადგან წმინდა ნათლობა სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს პირობას, აღთქმას ღმერთსა და ადამიანს შორის. ბეჭედი, რომელიც დალუქავს ამ მდგომარეობას, არის წმინდა დადასტურება. 4) ღვთისადმი შვილად აყვანის დარჩენა, წმიდა ნათლობის მეშვეობით, მხარს უჭერს სიცოცხლეს სახარების მცნებების მიხედვით; შვილად აყვანაში ყოფნა იკარგება სახარებისეული მცნებების მიხედვით ცხოვრებიდან გადახვევით. თავად უფალმა დაუმოწმა ორივეს: „თუ ჩემს მცნებებს დაიცავთ, - თქვა მან, - დარჩებით ჩემს სიყვარულში, თუ ვინმე ჩემში არ დარჩება, კვერთხივით განიდევნება და გაშრება, შეაგროვებენ, ჩადებენ ცეცხლში და დაიწვება“ (იოანე 15:10:6). გადარჩენისთვის აუცილებელია, რომ ქრისტეში მონათლულებმა იცხოვრონ ქრისტეს კანონმდებლობის მიხედვით. 5) ღმერთკაცმა, რომელმაც წმიდა ნათლით გადასარჩენად დაგვიბადა, საკუთარ თავთან ყველაზე ახლო ზიარებაში მიგვიყვანს სხვა დიდ, გაუგებარ საიდუმლოსთან, ევქარისტიის საიდუმლოსთან, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვაერთიანებთ და ვურევთ ჩვენს სხეულს და სისხლს ღმერთკაცის სხეულსა და სისხლს. „ჭამეთ ჩემი ხორცი, - თქვა უფალმა, - დალიეთ ჩემი სისხლი, გექნებათ საუკუნო სიცოცხლე, თუ კაცის ძის ხორცს არ შეჭამთ, მის სისხლს არ სვამთ, არ გაქვთ სიცოცხლე თქვენში“ (იოანე 6:56, 54, 53). 6) ჩვენი სისუსტის შესანარჩუნებლად, ნათლობის შემდეგ მიღებული ცოდვილი წყლულების განსაკურნებლად, რათა შევინარჩუნოთ სალოცავი, რომლითაც დალუქული ვართ წმინდა ნათლით, ღმერთმა მოგვცა აღსარების საიდუმლო. ამ ზიარებით განახლდება და აღდგება წმიდა ნათლით მიღებული მდგომარეობა. 2. 328–339 წწ რას ნიშნავს დაიმკვიდრო ხსნა, გადარჩენა? ეს ნიშნავს: გამომსყიდველთან შეგუება, ამ ასიმილაციაში დარჩენა მიწიერი ცხოვრების მანძილზე და სიკვდილის შემდეგ, მხსნელთან ასეთი ასიმილაციის გამო, სულით გადასახლება ნეტარი სულების სოფლებში, მათთან ერთად წმიდა სიამოვნება მიცვალებულთა საერთო აღდგომის მოლოდინში; შემდეგ, მკვდრეთით აღდგომისას, გაერთიანდეს სხეულთან, რომელსაც უფალი გააცოცხლებს და უხრწნელს გახდის, ხოლო სხეულთან ღრმა, მარადიული ნეტარების მემკვიდრეობით. 4.335 იმ მართლმადიდებელ ქრისტიანებსაც, რომლებმაც შეიძინეს ცოდვილი ვნებები და მათი მეშვეობით შევიდნენ სატანასთან, გაწყვიტეს კავშირი ღმერთთან, ასევე მოკლებულია ხსნის იმედს. ვნებები სულის ცოდვილი ჩვევებია, რომლებიც დიდი ხნის მანძილზე და ცოდვით ხშირი ვარჯიშით, ბუნებრივ თვისებებად გადაიქცა. ესენია: სიძუნწე, სიმთვრალე, ვნებათაღელვა, უაზრო ცხოვრება ღვთის დავიწყებასთან ერთად, მეხსიერების ბოროტება, სისასტიკე, ფულის სიყვარული, სიძუნწე, სასოწარკვეთა, სიზარმაცე, თვალთმაქცობა, მოტყუება, ქურდობა, ამაოება, სიამაყე და სხვა მსგავსი. ყოველი ეს ვნება, ადამიანის ხასიათში გადაქცევა და, როგორც იქნა, მისი ცხოვრების წესად, მას სულიერი სიამოვნების ქმედუუნაროდ აქცევს დედამიწასა და ზეცაში, თუნდაც ადამიანი სასიკვდილო ცოდვაში არ ჩავარდეს. „ნუ აამებთ თავს, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, - არც მეძავებმა, არც კერპთაყვანისმცემლებმა, არც მრუშებმა, არც ბილწებმა, არც ბოროტმა ქალებმა, არც სოდომიანებმა, არც მზაკვრებმა, არც ქურდებმა, არც მთვრალებმა, არც მოძალადეებმა, არც ღვთის ნების გამომძალველებმა“ (1. 6:9-10). გამოვლინდა ხორციელი საქმეების არსი, ესენია: მრუშობა, სიძვა, უწმინდურება, მრუშობა, კერპთაყვანისმცემლობა, ჯადოქრობა, მტრობა, მოშურნეობა, შური, მრისხანება, წაქეზება, ჩხუბი, ცდუნებანი, მწვალებლობა, შური, მკვლელობა, უაზრო ტირილი და მსგავსი: მე გეტყვით, რა გეტყვით; რადგან ისინი, ვინც ქმნიან ღვთის სამეფოს, არ დაიმკვიდრებენ. ხოლო ვინც ქრისტესია არის ვნებებითა და ვნებებით ჯვარცმული ხორცი (გალ. 5:19-24). ვნება მოითხოვს ფრთხილად განკურნებას სინანულით და დროული აღმოფხვრით საპირისპირო სათნოებით. ვნება ყოველთვის მოქმედებით არ გამოიხატება: მას შეუძლია ფარულად იცხოვროს ადამიანის გულში, ფლობდეს მის გრძნობებსა და აზრებს. ვნება აღიარებულია მაშინ, როცა ადამიანი არ წყვეტს ცოდვის წარმოდგენას და ტკბება მისი ოცნებებით, როცა მისით მოხიბლული, აღარ ძალუძს წინააღმდეგობა გაუწიოს ცოდვილი აზრებისა და გამოსახულებების მომხიბვლელ ძალას, რომელიც თავისი უხამსი სიტკბოებით შთანთქავს მთელ მის სიბრძნეს და ძალას. ვნებიანი ადამიანი არ წყვეტს ცოდვის ჩადენას სიზმრებში და გულწრფელ განცდებში, რომლითაც იგი ინარჩუნებს კომუნიკაციას ბნელ სულებთან და მათზე დაქვემდებარებაში და, შესაბამისად, სამუდამო განადგურებას. 3.165–166 სამყაროს მაცხოვარმა მიუთითა ორი გზა, ორი ცხოვრების გზა მათთვის, ვისაც სწამს: გზა ან ცხოვრების წესი, რომელიც მოაქვს ხსნას და გზა ან ცხოვრების წესი, რომელიც მოაქვს სრულყოფილებას. უფალმა უწოდა ბოლო გზა და რეზიდენცია, რომელიც მიჰყვებოდა თავის თავს, რადგან ისინი ემსახურებიან უფლის მიერ ნასწავლი სწავლების ყველაზე ზუსტ გამოხატულებას და ცხოვრების იმ სახის მიბაძვას, რომელსაც უფალმა წარმართა თავისი მიწიერი ხეტიალის დროს. ხსნის პირობებია ქრისტეს რწმენა (იოანე 3:36, 17:3), ღვთის მცნებების მიხედვით ცხოვრება (მათე 19:17; მარკოზი 10:19) და მცნებების შესრულების ნაკლოვანებების სინანულის განკურნება (ლუკა 13:3, 5); მაშასადამე, ხსნა უზრუნველყოფილია და ყველასთვის შესაძლებელია მოვალეობებითა და მომსახურებებით შუა სამყაროში, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს. ზოგიერთს თავად უფალმა მოუწოდა უფალს მიჰყოლოდნენ, როგორც მოციქულებმა, მაგრამ ზოგადად, უფლის მიყოლა უფალმა ყველას ნებაზე დატოვა, რაც სახარების ყველა ადგილიდან ირკვევა, სადაც უფალი ამ თემაზე საუბრობს. „თუ ვინმეს უნდა ჩემს შემდეგ სიარული“ (მათე 16:24), „თუ ვინმეს უნდა იყოს სრულყოფილი“ (მათე 19:21), „თუ ვინმეს უნდა, გამომყვეს“ (ლკ. 14:26), ამბობს უფალი სწავლების დასაწყისში „მიდევნის“ და „ქრისტიანული სრულყოფის“ შესახებ. 1. 464–466 წწ. ხსნა შესაძლებელია სამყაროს შუაგულში მყოფ ცხოვრებაშიც კი; სრულყოფილების მისაღწევად საჭიროა სამყაროსგან წინასწარი უარის თქმა. ხსნა ყველას სჭირდება; სრულყოფილების მიღწევა მხოლოდ მათზეა დამოკიდებული, ვინც აირჩევს. 2.342 გონებრივი ლოცვის შეძენის გარეშე შეუძლებელია... უვნებლობის, განწმენდის, ანუ, იგივე, ქრისტიანული სრულყოფის მიღწევა: ამაზე ყველა მამა თანახმაა. 1. 207–208 წწ (იხ. სიწმინდე, სრულყოფილება, განღმრთობა, უარყოფა, რწმენა). ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა დაემორჩილოს ღვთის ნებას და ილოცოს ღმერთს, რათა ღმერთმა თქვას, ანუ აჩვენა მას ხსნის გზა. ადამიანმა არ იცის, რა არის მისთვის განკუთვნილი ღვთის განგებით. განსაკუთრებით ჩვენს საყოველთაო ყოყმანის დროს, ყოველი სიტუაცია ხდება ორგული და არასტაბილური, თუ ღმერთი თავისი ყოვლისშემძლე ხელით არ გააძლიერებს მას და არ აქცევს მას ჭეშმარიტებას. 6.708 ღვთის წმინდანს შეუძლია განსაკუთრებული გზა გაიაროს, ღვთის სპეციალური არჩევისა და მოწოდების მიხედვით, რაც ძალიან იშვიათად ხდება. ადამიანები, რომლებიც ყველაზე განსაკუთრებულ გზას დგანან, ან არიან ისინი, ვინც საკუთარ თავს იტყუება, ან ისინი, ვინც მიდიან თვითმოტყუებისკენ. შორს უნდა ვიყოთ და ვიყოთ ფრთხილად ყველასგან, ვინც განსაკუთრებულ, იდუმალ გზას მიჰყვება. 6.774 სიმშვიდე ჭეშმარიტი და ყალბი (იხ.: სულის სიმშვიდე, სევდის ფიქრები, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, უგრძნობლობა, სულიერი ომი, შეუსაბამობა). გამდიდრების მსურველები ხვდებიან უბედურებებში და მახეებში, რომლებსაც მათი გამდიდრების სურვილი უმზადებს მათ. ამ სწრაფვის პირველი ნაყოფი არის მრავალი საზრუნავი და საზრუნავი, რომელიც გონებასა და გულს ღმერთს აშორებს. სული, პატარა, ცივად, უდარდელად შეშფოთებული ღმერთზე, იღებს უხეშობას და ვარდება უგრძნობლობაში; ღვთის შიში წაშლილია მასში; სიკვდილის ხსოვნა შორდება მისგან; გონება ბნელდება და წყვეტს ღვთის განგებულების ხილვას, რის შედეგადაც იკარგება რწმენა; იმედი ღმერთში დამკვიდრების ნაცვლად, კერპს მიმართავს და სიყვარულს ფეხებამდე მოაქვს. შემდეგ ადამიანი კვდება სათნოებებს, ემორჩილება სიცრუეს, სიცრუეს, სისასტიკეს, ერთი სიტყვით, ყველა მანკიერებას და ეცემა სრულ განადგურებაში, ხდება ეშმაკის ჭურჭელი. ყოველგვარი ბოროტების ფესვი არის ფულის სიყვარული, რადგან ის შეიცავს ყველა ცოდვის მიზეზს და მიზეზს (1 ტიმ. 4:9-10). ხოლო მათ, ვინც ფულის სიყვარულმა მთლად არ გაანადგურა, რადგან მთლად არ აკოცა, არამედ მხოლოდ ზომიერ გამდიდრებას ცდილობდა, მრავალი უბედურება განიცადა. ისინი მძიმე საზრუნავში ჩაებნენ, სხვადასხვა მწუხარებაში ჩავარდნენ, ხშირად იძულებულნი იყვნენ შეელახათ სინდისის მთლიანობა, დიდი ზიანი მიაყენეს სულიერ წარმატებას და საკუთარ თავში დაინახეს მნიშვნელოვანი გადახრა რწმენისა და სულიერი გონიერებისგან. ქრისტიანისთვის ევანგელისტური სიღარიბე არის მსოფლიოს ყველა საგანძურის სურვილი, როგორც რწმენითა და მისი ნაყოფით ხელმძღვანელობა. რაც უფრო თავისუფალია ქრისტეს ასკეტი ქვეყნიერებისგან, მით უფრო უსაფრთხოა იგი და რაც უფრო მეტად დაუკავშირდა სამყაროს, მით მეტია უკვე დაპყრობილი. 2. 145–146 წწ (იხ. სიმდიდრე, ქონება, ვნებები). 1. სიხარბე. უზომო ჭამა, სიმთვრალე, მარხვის შეუკავებლობა და დაშვება, ფარული ჭამა, დელიკატესი და ზოგადად თავშეკავების დარღვევა. ხორცის, მისი მუცლისა და მოსვენების არასწორი და გადაჭარბებული სიყვარული, რაც წარმოადგენს საკუთარი თავის სიყვარულს, რაც იწვევს ღმერთის, ეკლესიის, სათნოებისა და ხალხისადმი ერთგულების შეუსრულებლობას. 2. სიძვა. გარყვნილი აღძვრა, სხეულის გარყვნილი შეგრძნებები და სურვილები, სულისა და გულის უძღები გრძნობები და სურვილები, უწმინდური აზრების მიღება, მათთან საუბარი, მათით აღფრთოვანება, მათზე თანხმობა, მათში გაჭიანურება. უძღები ოცნებები და ტყვეები. შეურაცხყოფა სარჩელით. გრძნობების, განსაკუთრებით შეხების გრძნობის შეუნარჩუნებლობა არის თავხედობა, რომელიც ანგრევს ყველა სათნოებას. უხეში ენა და ვნებათაღელვა წიგნების კითხვა. ბუნებრივი უძღები ცოდვები: სიძვა და მრუშობა. უძღები არაბუნებრივი ცოდვები: მალაქია, სოდომია, მეცხოველეობა და სხვა. 3. ფულის სიყვარული. ფულის სიყვარული, ზოგადად ქონების სიყვარული, მოძრავი და უძრავი. გამდიდრების სურვილი. ფიქრი გამდიდრების საშუალებებზე. ოცნებობს სიმდიდრეზე. სიბერის, მოულოდნელი სიღარიბის, ავადმყოფობის, გადასახლების შიში. სიძუნწე. ეგოიზმი. ღმერთის ურწმუნოება, მისი განგებულებისადმი ნდობის ნაკლებობა. დამოკიდებულებები ან მტკივნეული გადაჭარბებული სიყვარული სხვადასხვა მალფუჭებადი საგნების მიმართ, ართმევს სულს თავისუფლებას. ვნება ამაო საზრუნავით. მოსიყვარულე საჩუქრები. სხვისი მითვისება. ლიხვა. სისასტიკე ღარიბი ძმების და ყველა გაჭირვებულის მიმართ. ქურდობა. ძარცვა. 4. გაბრაზება. ცხელი ხასიათი, გაბრაზებული აზრების მიღება; სიზმრები სიბრაზეზე და შურისძიებაზე, გულის აღშფოთება გაბრაზებით, გონების დაბნელება მასთან: უხამსი ყვირილი, კამათი, გინება, სასტიკი და კაუსტიკური სიტყვები, სტრესი, ბიძგი, მკვლელობა. ბოროტება, სიძულვილი, მტრობა, შურისძიება, ცილისწამება, გმობა, აღშფოთება და შეურაცხყოფა მოყვასის მიმართ. 5. სევდა. სევდა, სევდა, ღმერთისადმი იმედის გაწყვეტა, ეჭვი ღვთის დაპირებებში, ღვთის უმადურობა ყველაფრისთვის, რაც ხდება, სიმხდალე, მოუთმენლობა, საკუთარი თავის შეურაცხყოფის ნაკლებობა, მწუხარება მოყვასის მიმართ, წუწუნი, ჯვარზე უარის თქმა, მისგან ჩამოსვლის მცდელობა. 6. დაღლილობა. სიზარმაცე ყოველი კეთილი საქმის მიმართ, განსაკუთრებით ლოცვის მიმართ. ეკლესიისა და საკნის წესების მიტოვება. განუწყვეტელი ლოცვისა და სულის დამხმარე კითხვის მიტოვება. უყურადღებობა და აჩქარება ლოცვაში. უგულებელყოფა. უპატივცემულობა. უსაქმურობა. გადაჭარბებული დამშვიდება ძილით, წოლით და ყველანაირი ნეტარებით. ადგილიდან ადგილზე გადაადგილება. ხშირი გასვლა საკნიდან, სეირნობა და სტუმრობა მეგობრებთან ერთად. ზეიმი. ხუმრობები. ღვთისმგმობლები. მშვილდებისა და სხვა ფიზიკური შესაძლებლობების მიტოვება. შენი ცოდვების დავიწყება. ქრისტეს მცნებების დავიწყება. დაუდევრობა. ტყვეობა. ღვთის შიშის ჩამორთმევა. სიმწარე. უგრძნობლობა. სასოწარკვეთა. 7. ამაოება. ადამიანური დიდების ძიება. ტრაბახობს. მიწიერი ღირსებების სურვილი და ძიება. ლამაზი ტანსაცმლის, ეტლების, მსახურების და საკნის ნივთების სიყვარული. ყურადღება მიაქციეთ სახის სილამაზეს, ხმის სასიამოვნოობას და სხეულის სხვა თვისებებს. მიდრეკილება ამ ეპოქის მომაკვდავი მეცნიერებებისა და ხელოვნების მიმართ, მათში წარმატების მიღწევის სურვილი დროებითი, მიწიერი დიდების მოსაპოვებლად. სირცხვილია შენი ცოდვების აღიარება. ხალხისა და სულიერი მამის წინაშე დამალვა. ოსტატობა. სიტყვიერი დასაბუთება. პასუხისმგებლობის უარყოფა. გადაწყვეტილების მიღება. თვალთმაქცობა. ტყუილი. მლიქვნელობა. ხალხის სასიამოვნო. შური. მეზობლის დამცირება. ხასიათის ცვალებადობა. პრეტენზია. არაკეთილსინდისიერება. პერსონაჟი და ცხოვრება დემონურია. 8. სიამაყე. მეზობლის ზიზღი. ყველას ანიჭებ უპირატესობას საკუთარ თავს. თავხედობა. სიბნელე, გონებისა და გულის სიბნელე. ლურსმანი მათ მიწიერი. ჰულა. ურწმუნოება. საყვარელი. ცრუ გონება. ღვთისა და ეკლესიის კანონის დაუმორჩილებლობა. შენი ხორციელი რწმენის შემდეგ. ერეტიკული, გარყვნილი და ამაო წიგნების კითხვა. ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა. კაუსტიკური დაცინვა. ქრისტესმიერი თავმდაბლობისა და დუმილის მიტოვება. სიმარტივის დაკარგვა. სიყვარულის დაკარგვა ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ცრუ ფილოსოფია. ერესი. უღმერთოება. უცოდინრობა. სულის სიკვდილი. 1. 166–169 წწ ყველა ვნება და ყველა დაცემული სული მჭიდრო კავშირში და კავშირშია ერთმანეთთან. ეს კავშირი, ეს კავშირი ცოდვაა. თუ თქვენ დაემორჩილეთ ერთ ვნებას, მაშინ ამ ერთი ვნების დამორჩილებით თქვენ დაემორჩილეთ ყველა სხვა ვნებას. თუ საკუთარ თავს ნებას დართეთ დატყვევებულიყავით ბოროტების ერთი სულისკვეთებით, მის მიერ ჩადებულ ფიქრებთან საუბრით და ამ ფიქრებითა თუ ოცნებებით გატაცებით, მაშინ თქვენ ყველა სულის მონობაში შეხვედით. თქვენი გამარჯვების შემდეგ ერთმანეთს გადასცემენ ტყვედ. ამას წმიდა მამები ასწავლიან, ამას თავად გამოცდილება ასწავლის. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და დაინახავთ, რომ, როცა საკუთარ თავს ნებაყოფლობით ნებას დართეთ რაიმეში დამარცხებულიყავით, შემდეგ კი სრულიად განსხვავებულში, რომელშიც არ გინდოდათ გამარჯვების დათმობა, თქვენ უნებურად დამარცხდებით, სანამ არ აღადგენთ თავისუფლებას საფუძვლიანი მონანიებით. 2.212–213 ღვთის სიტყვის შუქზე განვიხილოთ ჩვენი დამოკიდებულება ვნებებისა და სისუსტეების მიმართ, რათა მივიღოთ სწორი წარმოდგენა საკუთარ თავზე და, საკუთარი თავის სწორი კონცეფციის საფუძველზე, სწორად ვიმართოთ საკუთარი თავი. ადამიანი ჩაფიქრებულია ცოდვებში, იბადება ცოდვებში (ფს. 50,7): ამიტომ ვნებები თუ სულისა და სხეულის ცოდვილი სნეულებები დამახასიათებელია ჩვენი დაცემული ბუნებისთვის. ვნებები არაბუნებრივია ჩვენი უბიწო ბუნებისთვის, როგორც ის შეიქმნა; არაბუნებრივია ვნებებისა და განახლებული ბუნების მიმართ; ისინი ბუნებრივია დაცემული ბუნებისთვის. ასე რომ, ამ დაავადების თვისებები ბუნებრივია ნებისმიერი სხეულის ავადმყოფობისთვის; ასე რომ, ავადმყოფობა და სიკვდილი ბუნებრივია ჩვენი სხეულისთვის, რომელმაც დაკარგა უკვდავება და უკვდავების თვისებები. დაცემამდე უკვდავება ბუნებრივი იყო ჩვენი სხეულისთვის; ავადმყოფობა და სიკვდილი არაბუნებრივი იყო. ვნება სხვაგვარად ცოდვაა, ამ სიტყვის ფართო გაგებით. მოციქული, როდესაც საუბრობს ადამიანში მცხოვრებ ცოდვაზე (რომ. 7:14, 17:20), სიტყვა „ცოდვაში“ მთელი ადამიანური ბუნების ბოროტებით დაინფიცირებას გულისხმობს, ვნებებს გულისხმობს. ამ მდგომარეობას ასევე უწოდებენ ხორციელ მდგომარეობას (რომ. 7:14, 8:8) და სიკვდილს (რომ. 7:24, 8:2). მაცხოვრის მიერ ჩვენი მოდგმის გამოსყიდვამდე ადამიანი ვნებებს რომც უნდოდა, ვერ გაუძლო: ძალით წაიყვანეს; ისინი განაგებდნენ მას მისი ნების საწინააღმდეგოდ. ქრისტიანი წმიდა ნათლით აგდებს ვნებათა უღელს; ის იღებს ძალას და შესაძლებლობას, წინააღმდეგობა გაუწიოს ვნებებს, გათელოს ისინი (მეუფე აბბა დოროთეოსი, სწავლება 1, სამყაროს უარყოფის შესახებ). მაგრამ გამოსყიდულს, განახლებულს, სულიერ სამოთხეში – ეკლესიაში მოთავსებულს – ეძლევა თავისუფლება: თავისი ნებისამებრ, შეუძლია ან წინააღმდეგობა გაუწიოს ვნებებს და დაძლიოს ისინი უფალში, ან დაემორჩილოს და დაიმონოს ისინი. ასე რომ, გრძნობით სამოთხეში პირველყოფილი ადამიანის ნებაზე იყო დარჩენილი, ან დაემორჩილა ღვთის მცნებას, ან არ დაემორჩილა მას. ვნების მოთხოვნილებებისადმი წარმოდგენილი ყოველი წინააღმდეგობა ასუსტებს მას; მუდმივი წინააღმდეგობა ძირს უთხრის მას. ყოველი გატაცება ვნებით აძლიერებს მას; ვნებით გამუდმებული გატაცება იმონებს მის მიერ გატაცებულს. ვნებებისადმი ქრისტიანის წინააღმდეგობა უნდა გავრცელდეს ვნებებითა და ვნებებით ხორცის ჯვარცმამდე (გალ. 5:24); ის არჩეულ სულიერ მებრძოლებში უნდა გავრცელდეს სისხლის დაღვრამდე: „მიეცით სისხლი და მიიღეთ სული“ (აბა ლონგინუსი). ცოდვისაგან განთავისუფლდება მხოლოდ ის, ვინც ხორციელად იტანჯება (1 პეტ. 6:1). ეს ნიშნავს: მხოლოდ მას, ვინც იტანჯება სხეულში, ნებაყოფლობით თუ უნებლიე საქმეებით, შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ხორციელ ცოდვილ სურვილებს, დათრგუნოს და ჩაახშოს ისინი საკუთარ თავში. სხვადასხვა ნეტარებითა და სიამოვნებით დასვენებული და ტკბილი სხეული ვნებების კონტეინერია. ღმერთკაცი, რომელიც ჩვენთვის განიცადა და ჯვარს აცვეს, თავის მოწაფეებს და მიმდევრებს ითხოვს, მიბაძონ მის ტანჯვას, შესწირონ ყველაფერი, რაც დროებითია მარადიულისთვის, ხრწნადია უხრწნელებისთვის, რომ ისინი გახდნენ ღვთის კაცის მოწაფეები და მიმდევრები თავიანთი ცხოვრებით. ქრისტიანისთვის ღვაწლი აუცილებელია; მაგრამ ეს არ არის ის, რაც ათავისუფლებს ქრისტიანს ვნებების ბატონობისაგან: ეს არის უზენაესის მარჯვენა, რომელიც ათავისუფლებს მას, სულიწმიდის მადლი ათავისუფლებს მას. ...ვნებების მოქმედება, რომელიც ახარებს ხორციელ ადამიანს, სულიერი ადამიანისთვის მტკივნეული და მტკივნეულია - მასში უძლიერეს ზიზღს აღძრავს. ოდნავი გამოჩენის ან ვნების აღგზნებისას, ის გარბის მისგან, როგორც მტაცებელი, მრისხანე მხეცისგან, როგორც მკვლელისაგან, გარბის ლოცვის საფარქვეშ, სახარების სწავლების საფარქვეშ, ღვთის საფარქვეშ. ...ქრისტიანში მყოფი ვნებები, გამუდმებით ფხიზლად ყოფნა, გამუდმებით ბრძოლის გამოწვევა, ხელს უწყობს მის სულიერ წარმატებას. ბოროტება, ღვთაებრივი განზრახვის ბრძნული დარიგების მიხედვით, ბოროტი განზრახვებით ხელს უწყობს სიკეთეს - ამბობდა ბერი მაკარი დიდი. სასტიკი და მძიმე წისქვილის ქვა ხორბლის მარცვლებს ფქვილში აქცევს და ხორბალს მისგან პურის დამზადების შესაძლებლობას აძლევს. ვნებებთან რთული ბრძოლა შლის ადამიანის გულს, ამსხვრევს მის ამპარტავან სულს, აიძულებს აღიაროს დაცემის მდგომარეობა, ექსპერიმენტულად აღმოაჩინოს ეს მდგომარეობა - აიძულებს აღიაროს გამოსყიდვის აუცილებლობა, ანადგურებს საკუთარ თავში იმედს, გადასცემს მთელ იმედს გამომსყიდველს. უნდა გვჯეროდეს, რომ პირველწყარო ცოდვაშია ყველა ვნების თესლი, რომ ჩვენ ვიბადებით ყველა სახის ცოდვისკენ მიდრეკილებით - და ამიტომ არ უნდა გაგვიკვირდეს რაიმე ვნების გამოვლინება და აჯანყება, თითქოს ეს რაღაც უჩვეულო და უცნაური იყოს. სულისა და სხეულის თვისებების მიხედვით, გარემოებათა გავლენის მიხედვით, ერთ ადამიანში ერთი ვნება მოქმედებს და ვითარდება განსაკუთრებული ძალით, მეორეში - მეორეში: მეორეში შესამჩნევია განსაკუთრებული მიდრეკილება ფულის სიყვარულისკენ, მეორეში - სიხარბე; ერთს ხორციელი ვნებანი მიჰყავს, მეორეს ამაო ღირსებების წყურვილი. ვინც არ არის გატაცებული რაიმე ვნებით, არ უნდა იფიქროს, რომ ეს ვნება მასში არ არის: მხოლოდ ამის აღმოჩენის შესაძლებლობა არ იყო. ადამიანი მუდმივად უნდა იყოს მზად ყველა ვნებასთან დასაპირისპირებლად. კერძოდ, სიფხიზლე უნდა იყოს გაბატონებული ვნების მიმართ, რომელიც სხვა ვნებებზე უფრო ხშირად იჩენს თავს და ყველაზე მეტად აწუხებს ადამიანს. დაცემული ბუნების თანდაყოლილი ვნებები ყველაზე დიდი განსხვავებებით გამოირჩევა თითოეული ადამიანის მიერ თვითნებურად შეძენილი ვნებებისგან. ამ უკანასკნელის ძალა შეუდარებლად აღემატება პირველს. მაგრამ მონანიება, როგორც ყოვლისშემძლე წამალი, რომელსაც გვასწავლის ყოვლისშემძლე ექიმი - ღმერთი, კურნავს ადამიანს, ვინც ამ წამალს კანონიერად იყენებს, მთელი კმაყოფილებით კურნავს ყველა ცოდვილი სნეულებისგან. ზოგიერთი ვნება ემსახურება სხვა ვნებების დასაწყისს და მიზეზს; ასეთია სიხარბე, ნეტარება, გართობა, ფუფუნება, ფულის სიყვარული, დიდების სიყვარული და ურწმუნოება. მათი შედეგები: ვნებათაღელვა, სევდა, ბრაზი, წყენა, შური, სიამაყე, ღვთის დავიწყება, სათნო ცხოვრების მიტოვება. სულიერი ღვაწლის დროს, პირველ რიგში, უნდა შეიარაღდეს თავდაპირველი ვნებების წინააღმდეგ: მათი შედეგები თავად განადგურდება. ვინც უარი თქვა სხეულებრივ სიამოვნებებზე, ადამიანურ დიდებაზე, სიხარბესა და გაფანტულ ცხოვრებაზე, ბრაზსა და სევდას არ შეეგუება და ამპარტავნებას არ დაეუფლება; ის დაუბრკოლებლად გაივლის ღვთის მცნებების გზას ხსნისკენ, ღმერთის ფართო ცოდნისკენ, რომელიც ხელმისაწვდომი იქნება მხოლოდ გულით სუფთა. ყველა ვნების ლიდერი ურწმუნოებაა. ის ხსნის სულში შესასვლელს ფულის სიყვარულს, ამბიციებს, ცუდ ვნებებს, ბრაზს, მწუხარებას და ბოროტების შესრულებას - სასოწარკვეთას. ყველა ჭეშმარიტი ქრისტიანული სათნოების წინამძღოლი და კარი რწმენაა. ვნებები ფარულად ცხოვრობენ იმ ადამიანებში, რომლებიც წარმართავენ ყურადღების მიღმა, უყურადღებო ცხოვრებას; უმეტესად კმაყოფილნი არიან მათით, უმეტესად ვერ ამჩნევენ მათ, უმეტესად ამართლებენ – ხშირად აღიარებულნი არიან უწმინდესად, უმაღლეს სათნოებებად. ერთი ჭეშმარიტი ქრისტიანი, რომელიც მუდმივად აქცევს ყურადღებას საკუთარ თავს, სწავლობს უფლის კანონს დღედაღამ, ცდილობს მთელი ზრუნვით შეასრულოს სახარების მცნებები, შეუძლია დაინახოს თავისი ვნებები. რაც უფრო განიწმინდება და აყვავდება, მით მეტი ვნებები ევლინება მას. საბოლოოდ, სახარებით განკურნებული გონების თვალწინ იხსნება ადამიანის დაცემის საშინელი უფსკრული. ქრისტიანი საკუთარ თავში ხედავს კაცობრიობის დაცემას, რადგან ხედავს მის ვნებებს. ვნება არის ნიშანი ცოდვილი, მომაკვდინებელი დაავადებისა, რომელიც გავლენას ახდენს მთელ კაცობრიობაზე. რა მდგომარეობაში მოაქვს ქრისტიანს მისი ვნებების, მისი დაცემის დანახვა? მიყავს შენთვის ტირილისკენ, მწარედ და უნუგეშო ტირილამდე. ამ ტირილს ვერანაირი მიწიერი სიხარული ვერ შეაჩერებს ან შეწყვეტს. მხოლოდ ღვთაებრივი მადლი აჩერებს მას დროდადრო, ასწავლის მტირალ და დახეთქილ გულს ხსნის იმედს, სულიერ სიმშვიდესა და ზეციურ სიამოვნებას, რომელიც მომდინარეობს ქრისტეს სამყაროდან. რა მდგომარეობაში მოაქვს ქრისტიანს ვნებების გამოვლენილი მოქმედება? - ეს მას ვნებებთან გამძაფრებულ ბრძოლაში აყენებს. ქრისტეს ასკეტი აძლიერებს ლოცვას, მარხვას, სიფხიზლეს, ღმრთისმეტყველებას და გონებრივად უჩვენებს ღმერთს თავის უბედურებებს, გამოუთქმელი სინანულითა და გულის დაავადებით შუამდგომლობს წყალობისთვის. „მე, – ამბობს ღვთაებრივი დავითი, – როცა ყოველთვის გაცივდი, შემოვიმოსე ჯვალო და დავმდაბლე სული მარხვით, ლოცვა დამიბრუნდა წიაღში, ტირილით და გოდებით დავმდაბლდი“ (ფსალმ. 34:13-14). როგორ ვლინდება ვნებები? ფიქრები, ოცნებები და ცოდვილი გრძნობები. ფიქრები და სიზმრები ხან უეცრად ჩნდება გონებაში, ხან იდუმალი სახით ეპარება; ანალოგიურად, შეგრძნებები წარმოიქმნება გულსა და სხეულში. ცოდვილი ფიქრები, სიზმრები და შეგრძნებები იწვევს ცოდვის ჩადენას რეალობაში ან, სულ მცირე, სიამოვნებას და ცოდვილი ფიქრების, სიზმრების, შეგრძნებების ტყვეობაში, წარმოსახვაში და გრძნობაში ცოდვის ჩადენამდე. ქრისტეს ასკეტმა უნდა უარყოს არა მხოლოდ ცოდვის ჩადენა საქმით, არამედ მისი ჩადენა წარმოსახვითა და გრძნობით. ყოველი ვნება მძაფრდება მისი სიამოვნებისგან, უკანონო მოთხოვნილების შესრულებისა და საიდუმლო სულიერი მოძრაობებით მის წარმოჩენისგან. ვნება, რომელიც რეალობაში სრულდება ან სულში ჩადებულია მასთან ხანგრძლივი სიმპათიით და მისი საზრდოებით, იძენს ბატონობას ადამიანზე. ამას დიდი დრო სჭირდება, სჭირდება სისხლიანი ღვაწლი, სჭირდება ღვთის განსაკუთრებული წყალობა, ღვთის განსაკუთრებული დახმარება ვნებათა უღლის დასამხობად, თვითნებურად მიღებული, ადამიანზე ძალაუფლების მოპოვება ან მომაკვდინებელ ცოდვაში დაცემით, ან ცოდვის დანაშაულებრივი, თვითნებური სიამოვნებით ქრისტესადმი მიძღვნილ ფარულ სულიერ სასახლეში. 1. 522–527 წწ როდესაც ვნებები ეუფლება ადამიანს, მაშინ გონება, რომელიც მოკლებულია მის ბატონობას, ემსახურება როგორც ვნებების მორჩილი და გამომგონებელი მსახური მათი მზაკვრული, ახირებული, კრიმინალური მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად. 2. 19 წმიდა იოანე კლიმაკუსი ლოცვას სათნოების დედას უწოდებდა, თავმდაბლობას კი ვნებების დამღუპველს. 2.228 ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: რა ვუყო იმ ვნებებს, რომლებიც დამაბნევია? უხუცესმა უპასუხა: „ვიტირებთ ღვთის სიკეთის წინაშე, სანამ ღმერთი თავის წყალობას არ გამოგვივლენს“. 6. 267 როდესაც ადამიანზე ერთი მკვლელი ვნება ჭარბობს, მაშინ მასში სხვა ვნებები დუმს: ეშმაკი წყვეტს მასზე შეურაცხყოფას და ცდუნებას, ინახავს მასში განძად, როგორც მისი განადგურების უტყუარ გარანტიას, მომაკვდინებელ ვნებას, რომელმაც დააინფიცირა. ცოდვით მოკლული ადამიანი თავისი გულის საიდუმლოში, რომელიც მიზიდულია ჯოჯოხეთის კარიბჭემდე, ხშირად ეჩვენება სხვებს, როგორც წმინდას და აღმშენებელს. 5.286 (იხ. ხსნა და სრულყოფილება, იესოს ლოცვა - მოქმედება). ვნებებისადმი სწორი დამოკიდებულება ძალიან არასწორად იქცევიან ისინი, ვინც ვნებების ძალაუფლების ქვეშ მყოფი, საკუთარი თავისგან განურჩევლობას ითხოვენ. საკუთარი თავის მიმართ ასეთი არასწორი მოთხოვნით, რომელიც მომდინარეობს საკუთარი თავის არასწორი წარმოდგენიდან, ისინი არაჩვეულებრივ დაბნეულობაში მოდიან, როცა მათში მცხოვრები ცოდვა რაღაცნაირად იჩენს თავს. ისინი გახდებიან სასოწარკვეთილი და უიმედოები. მათ ეჩვენებათ, საკუთარი თავის შესახებ არასწორი შეხედულების გამო, რომ ცოდვის გამოვლინება არის რაღაც უჩვეულო, რაღაც უწესრიგო. იმავდროულად, ცოდვის გამოვლენა აზრებში, გრძნობებში, სიტყვებში და საქმეებში (აქ საუბარია არა სასიკვდილო ცოდვებზე ან ნებაყოფლობით ცოდვებზე, არამედ ჰობიებზე) ლოგიკური, ბუნებრივი, აუცილებელი გამოვლინებაა. "თუ ვნება გვაწუხებს, - ამბობს ბერი აბბა დოროთეოსი, - მაშინ არ უნდა შეგვრცხვეს ამის გამო; შერცხვება იმის გამო, რომ ვნება გვაწუხებს, უგუნურება და სიამაყეა და გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჩვენ არ ვიცით ჩვენი გონების მდგომარეობა და ვერიდებით საქმეს, როგორც მამები ამბობდნენ. ამიტომაც არ გვაქვს მოთმინება, რადგან არ გვაქვს მოთმინება, რადგან ჩვენ არ ვაკეთებთ საზღვრებს, რადგან არ ვაკეთებთ წარმატებას. დავიწყოთ, მაგრამ ჩვენ გვინდა ვიპოვოთ სათნოება სირთულის გარეშე. რატომ უკვირს ვნებიანი ადამიანი, როცა ვნება არღვევს მას? რატომ რცხვენია? შეიძინე, შენში გაქვს და უხერხულად ხარ! შენ მიიღე მისი პირობა და ამბობ: რატომ მაწუხებს? სჯობს მოთმინებით იმოქმედოთ, იბრძოლოთ და ილოცოთ ღმერთს“. 2.371 დარჩით სახარებისეულ მცნებებში, იბრძვით მოთმინებითა და სულგრძელობით ვნებების წინააღმდეგ, არ გახდეთ სასოწარკვეთილი და უიმედო, როცა ცოდვილი ფიქრები და გრძნობები დაგპყრობთ; თუმცა, ნუ მისცემთ თავს თვითნებურად დამარცხების უფლებას. თუ დაეცემი, ადექი; ისევ დაეცა, ისევ ადექი, სანამ არ ისწავლი დაბრკოლების გარეშე სიარულს. სისუსტის თასს აქვს თავისი სარგებელი: გარკვეულ ჟამამდე იგი ღვთის განგებით ნებადართულია ასკეტს ამპარტავნებისგან, მრისხანების, ხსოვნის, გმობის, ამპარტავნებისა და ამაოებისგან განწმენდისთვის. 2.230 ჩვენი რუსი ასკეტი, უხუცესი სერაფიმე საროველი ამბობს: „ჩვენი სულისადმი სისუსტეებსა და ნაკლოვანებებს უნდა ვემორჩილებოდეთ და შევეგუოთ ჩვენს ნაკლოვანებებს, როგორც ვითმენთ სხვებს, მაგრამ არ ვიზარმაცოთ, არამედ მოვუწოდოთ საკუთარ თავს უკეთესობისკენ. გაბედულად იმოქმედე გამოსწორებისკენ და ამასობაში ეცადე, შეინარჩუნო სიმშვიდე, მოციქულის სიტყვის მიხედვით: „ნეტარ არს, ვინც თავის თავს არ განიკითხავს, ვისთვისაც განიცდება“ (რომ. 14,22). 2.871 არცერთ ადამიანს არ ახასიათებს მუდმივად, ყოველგვარი დამცირების გარეშე ყოფნა სიკეთეში: ეს დამწყებთათვისაც ნაკლებადაა დამახასიათებელი! "გადაიხადე შენი ვალი ვნებებს!" - თქვა მონაზვნთა ერთმა წმინდა მოძღვარმა. განკურნეთ გამარჯვება მონანიებით! ახალი კაცის ბრძოლა ძველთან გხდის უხილავ ბრძოლებში დახელოვნებულს, მტკიცეს და გაბედულს. ნუ მოისურვებთ სიმშვიდის მდგომარეობას ნაადრევად! ომის დროს მეომარი საკუთარი ინტერესებით ამდიდრებს თავს. უფალმა მოგცეთ სრული და დიდებული გამარჯვება ცოდვაზე, მოგცეთ ურღვევი მშვიდობა თავის დროზე. ყველაფერს აქვს დრო! უდროოდ დაკრეფილი ნაყოფი, თუმცა შესანიშნავი ხისგან არის, მჟავე, მწარე და თხევადი. მარადიული მშვიდობა დანაკარგია და არა მოგება! – კარგავს ძვირფას გამოცდილებას, სულიერ წარმატებას და განმანათლებლობას. 6.331 დაბრკოლებამ ნუ იმედგაცრუებთ: უცდომელობა სიზმარია! დაბრკოლება დამახასიათებელია იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც სწორედ დაცემის მიდრეკილების გამო ევალებათ: „მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები, ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“. 6.349 დედამიწა თავად აწარმოებს სხვადასხვა სარეველას (ტარას). მათ არავინ რგავს: ისინი დამოუკიდებლად იზრდებიან. ამის მიზეზი დედამიწის გარყვნილი თვისებაა. სისულელეა მიწიდან მოინდომო ის, რაც მისთვის უჩვეულოა, ანუ ისე, რომ დედამიწამ ღვარძლი არ გამოიმუშაოს. იცოდნენ დედამიწის ამ თვისების შესახებ, ფერმერები ფრთხილად და მოთმინებით ამოაძვრენ ღვარძლს მიწიდან, როგორც ჩანს; წინააღმდეგ შემთხვევაში სარეველა დაახრჩობს და გაანადგურებს სასარგებლო წარმონაქმნებს. იგივე უნდა გაკეთდეს ვნებების გამოვლენისას, როცა ისინი გულიდან ამოდიან. ჩვეულებრივია ჩვენი დაცემული გულისთვის სხვადასხვა ცოდვილი სურვილების დაბადება. ამის გამო არ უნდა გახდეს სასოწარკვეთილი: უნდა განკურნოს ვნებიანი გამოვლინებები და ჰობი მონანიებითა და თვითგამოსწორებით. 6.548 შეუძლებელია, ვინც თავის ვნებებს რაღაც გზას აძლევდა, არ განიცადოს მათი მოთვინიერებისას მწუხარება: მათ მიიღეს საკუთარი ნების უფლება დაშვებული გულმოდგინებით, უცებ არ მოათვინიერონ, უცებ არ განშორდნენ მიღებულ თავისუფლებას; პირიქით, ცდილობენ შეინარჩუნონ ადამიანი თავის მონობაში და ამიტომ ყველანაირად აბნევენ მას. მოთმინებით უნდა ველოდოთ დაბნეულობის ჟამს, სანამ ის გავა, ღვთის წყალობისა და დახმარების იმედით დაველოდოთ; ასე ელიან ფერმერები უამინდობას, რათა ხელი შეუშალოს მათ მუშაობას, იმ იმედით, რომ უამინდობას ვედრო ჩაანაცვლებს. 6.823 „ნუ განრისხდებით, ნუ განრისხდებით, - თქვა ერთმა წმიდა მამამ, - როცა საკუთარ თავში რაიმე ვნების მოქმედებას ხედავ, როცა გაჩნდება ვნება, შეებრძოლე მის წინააღმდეგ, ეცადე, თავმდაბლობითა და ლოცვით აღკვეთო და აღმოფხვრა იგი“ (წმ. აბბა დოროთეოსი). დაბნეულობა და დაბნეულობა ვნების გამოვლენილი მოქმედების გამო ემსახურება იმის მტკიცებულებას, რომ ადამიანი არ იცნობს საკუთარ თავს. ...შეუძლებელია, ადამიანში მცხოვრები ვნებები მის აზრებში, სიტყვებსა და ქმედებებში არ გამოვლინდეს. ვნებების ამ გამოვლინებებს, როცა თან ახლავს რაიმე სახის ჰობი, ეწოდება და აღიარებულია დაცემად ჭეშმარიტი ქრისტიანული ასკეტიზმის სფეროში, სრულყოფილებისკენ სწრაფვისკენ. ისინი განიკურნებიან მყისიერი მონანიებით. ასეთი დაცემა არის ძველი ადამის დანგრევის განუყოფელი ნაწილი: დაცემული და ცოდვით დაავადებული ადამიანის ბუნება. განსაკუთრებით დამწყები ასკეტი არ შეიძლება არ გაიტაცეს ცოდვილმა აზრებმა, სიზმრებმა და შეგრძნებებმა; მას არ შეუძლია არ შესცოდოს სიტყვითაც და საქმითაც. ეს ცოდვები იკურნება დაუყოვნებლივი მონანიებით. აქ არ არის საუბარი მომაკვდინებელ ცოდვებში ჩავარდნაზე და თვითნებურად ცოდვილ ცხოვრებაზე, რაც სულ დაცემაა: აქ საუბარია ნათელ დაცემაზე, სისუსტეზე, რომელსაც ცოდვები ეწოდება, რომელთაგან ყველაზე მართალიც კი საერთოდ არ იყო თავისუფალი. წმინდა წერილი მოწმობს: მართალი შვიდჯერ დაეცემა და აღდგება მონანიებით (იგავები 24:16). სინანულით განწმენდის მიხედვით, ვნებები მცირდება, მაგრამ ერთად ისინი უფრო დახვეწილი, უფრო შეუმჩნეველი ხდებიან, ზოგჯერ აცდუნებს და აცდუნებს ღვთიური მადლით აღსავსე ადამიანებს (1 მატიანე 21:1). ეს ჰობი გვიცავს ამპარტავნებისგან, ემსახურება თავმდაბლობის მიზეზს და გვიცავს სინანულის გადამრჩენ საძოვარში. ასეთი თვითშემეცნებიდან რომ შევხედოთ საკუთარ თავს, უნდა შევინარჩუნოთ სიმშვიდე, არ ვიყოთ შერცხვენილი და სასოწარკვეთილი და არ ვიყოთ თავბრუსხვევა, როცა ჩვენში ვნების მოქმედება ვლინდება. ზოგჯერ ეს ეფექტი რბილია, ზოგჯერ ძალიან ძლიერი. გაბედულად გავუწიოთ წინააღმდეგობა ვნებებს. ისინი არ შეწყვეტენ ადგომას და სასიკვდილო თავდასხმას! და ჩვენ მოვემზადებით მათ წინააღმდეგ უწყვეტი წინააღმდეგობისთვის, მტკიცე რწმენით, რომ არ შეგვიძლია ვიყოთ ვნებების მუდმივი დამპყრობლები, რომ ბუნებრივი აუცილებლობით უნდა დავემორჩილოთ უნებლიე გამარჯვებებს, რომ სწორედ ეს გამარჯვებები უწყობს ხელს წარმატებას, როდესაც ისინი მხარს უჭერენ და აძლიერებენ ჩვენში მონანიებასა და მისგან წარმოშობილ თავმდაბლობას. ნუ ვენდობით ჩვენს გამარჯვებებს ვნებებზე, ნუ აღფრთოვანდებით ამ გამარჯვებებით. ვნებები, ისევე როგორც დემონები, რომლებიც მათ მართავენ, მზაკვრულია: ისინი დამარცხებულად გვეჩვენება, რათა ჩვენ გავხდეთ ამაღლებული და ჩვენი ამაღლების გამო ჩვენზე გამარჯვება უფრო მოსახერხებელი და გადამწყვეტი იყოს. მოვემზადოთ, რომ ჩვენს გამარჯვებებსა და გამარჯვებებს ერთნაირად შევხედოთ: გაბედულად, მშვიდად, მიუკერძოებლად. გაგიტაცა თუ არა ცოდვილმა სიზმრებმა, გაგიხარდათ თუ არა ცოდვილი ფიქრებით, წარმოთქვით თუ არა უსაქმური, უგუნური სიტყვა, ბევრი საჭმელი მიირთვით თუ მსგავსი რამ გააკეთეთ - ნუ განაწყენდებით, ნუ იქნებით მშიშარა, ნუ დაამატებთ ზიანს. მაშინვე მოინანიეთ ღმერთის წინაშე, ვინც იცის თქვენი გული, შეეცადეთ გამოსწორდეთ და გააუმჯობესოთ, დარწმუნდეთ საკუთარ თავზე მკაცრი დაკვირვების აუცილებლობაში და მშვიდი სულის შენარჩუნებით, განაგრძეთ თქვენი სულიერი გზა სიმტკიცით და გამძლეობით. ჩვენი ხსნა ჩვენი ღმერთია და არა ჩვენი საქმეები. რწმენის საქმეები, ანუ სახარების მცნებების აღსრულებით ჩვენ ვამტკიცებთ ჩვენი რწმენის ჭეშმარიტებას და ღვთის ერთგულებას. ნუ მიაქცევ ყურადღებას ცრუ თავმდაბლობის აზრებს, რომლებიც შენი გატაცებისა და დაცემის გამო შთაგაგონებს, რომ შეუქცევად განარისხე შენი ღმერთი, რომ ღმერთმა მოგაშორა პირი, მიგატოვა, დაგავიწყდა. იცოდეთ ამ აზრების წყარო მათი ნაყოფით. მათი ნაყოფი: სასოწარკვეთა, სულიერი მიღწევების შესუსტება და ხშირად სამუდამოდ ან დიდი ხნით მიტოვება. თუ ადამიანებს აქვთ ცოდნა, რომ ყოველ ასკეტს სულიერი მიღწევების გრძელ და რთულ სფეროში აუცილებლად ექნება გამარჯვებები და დაპყრობები, რომ შეუძლებელია ჩვენი შეზღუდვები, სისუსტეები და ცოდვა არ გამოვლინდეს გამოვლინებებით - მით უფრო იცის ეს ჩვენმა შემოქმედმა და მიღწევების დამფუძნებელმა - ღმერთმა. იგი გულმოწყალებით უყურებს თავისი ასკეტის დაბრკოლებებს და გულუხვი მუდმივობისა და ერთგულებისთვის უმზადებს მას ჭეშმარიტების, გამარჯვებისა და დიდების გვირგვინს. ...ყველაზე დიდი განსხვავებაა განზრახ ცოდვა, ცოდვისადმი მიდრეკილების გამო, და ვნებათა და სისუსტით ცოდვა, ღმერთის სიამოვნების განწყობით. ყველაზე დიდი განსხვავებაა ცოდვილი ცხოვრების გატარება, სიცოცხლის გატარება ყველა თქვენი სურვილის, ყველა ვნების დაკმაყოფილებით და დაბრკოლება სისუსტის, შეზღუდვის, ცოდვილი ინფექციის გამო, ღვთის გზაზე სიარულის დროს. ნაადრევი განზრახვა საშიშია! სახიფათოა ღვთიური მადლის სიამოვნების ნაადრევად მიღება. ზებუნებრივ ძღვენს შეუძლია გაანადგუროს ასკეტი, რომელიც არ ისწავლა სისუსტეებზე დაცემით, გამოუცდელია ცხოვრებაში, გამოუცდელია ცოდვილი აზრების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელიც დეტალურად არ იცნობს დემონების ეშმაკობას და ბოროტებას, ადამიანის ბუნების ადაპტირებას. ადამიანი თავისუფალია სიკეთისა და ბოროტების არჩევაში; თუნდაც ეს ადამიანი იყოს ღვთაებრივი მადლის ჭურჭელი: მას შეუძლია ბოროტად გამოიყენოს ღვთის მადლი. ამის გამო მას შეუძლია ამაღლდეს თავი მეზობლებზე მაღლა; ამის გამო შეიძლება ქედმაღლობა დაექვემდებაროს. ამპარტავნების შედეგი, როგორც წესი, არის დაუდევრობა, საქმის შესუსტება, მისი მიტოვება. დაუდევრობის შემდეგ განწმენდილთა სულსა და სხეულში მოულოდნელად და მრისხანედ აღიმართება ხორციელი ვნებები, რომლებიც მშფოთვარე ნაკადულს მიჰყავს, სიძვის უფსკრულში ჩააგდებს, ხშირად სულის სიკვდილში. „ღმერთმა, კაცობრიობის მოყვარულმა, რომელსაც სურს ყველა ადამიანი გადარჩეს და ჭეშმარიტების შეგნებას“ (1 ტიმ. 2:4), დაუშვა თავის მსახურებს, დაუშვა თავის საყვარელს მიწიერი ხეტიალის მთელი პერიოდის განმავლობაში ბრძოლა გარეგანი და შინაგანი მწუხარებით. ვნებებთან ბრძოლა და ტანჯვა, რომელიც ამ ბრძოლიდან წარმოიშობა, შეუდარებლად უფრო მტკივნეულია, ვიდრე ყველა გარე ცდუნება. ტანჯვა და ღვაწლი, რომელშიც ქრისტიანი ამაღლებულია უხილავი, შინაგანი ბრძოლით, თავისი მნიშვნელობით უბრუნდება მოწამეთა საქმეს. გაიღე სისხლი და მიიღე სული, ვიმეორებთ მამათა გამონათქვამს, რომლებმაც განიცადეს ეს ბრძოლა. ასეთი ღვაწლის უღელს ატარებენ მხოლოდ სახარების მცნებების ფრთხილად შემსრულებლები, მხოლოდ ქრისტეს ჭეშმარიტი მსახურები. „მცნებათა შესრულება ასწავლის ადამიანს მის სისუსტეებს“, - ამბობდა ბერი სვიმეონი. ხსნის მთელი შენობა დაფუძნებულია სისუსტის ცოდნასა და შეგნებაზე. უცნაური ნაბიჯი ზედაპირული შეხედვით! "მცნებების დაცვა ასწავლის ადამიანს მის სისუსტეებს." მაგრამ ეს გამოცდილების სიტყვებია. მხოლოდ ქრისტეს მცნებების გულდასმით აღსრულებით შეიძლება ადამიანი დაინახოს თავისი ვნებების სიმრავლე; მხოლოდ ქრისტეს მცნებების გულდასმით შესრულებით შეიძლება ადამიანი დარწმუნდეს ძველი ადამის სრულ უძლურებაში მოქმედი ახლის მიმართ, სულიერი კანონის მიერ წარმოთქმული განმარტების სამართლიანობაში, განსაზღვრება, რომ ეს კანონი შეიძლება შესრულდეს მხოლოდ ქრისტეს სიკეთით. განზრახვის ყოვლისშემძლე მარჯვენა ხელში, თავად ცოდვა, ადამიანში ცხოვრება, რომელიც შემოიჭრა მის მთელ არსებაში, რომელმაც შემოიჭრა მისი სულისა და სხეულის ყველა წევრი, ხელს უწყობს მის წარმატებას, თუ ეს ადამიანი ჭეშმარიტი ქრისტიანია. სულიერი სიღარიბე, საკუთარი დაცემის შეგნება, მხსნელის მოთხოვნილების შეგნება, სურვილი მთელი არსებით ვაღიაროთ ღვთის ძე და ღმერთი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც გამოგვიხსნა, ვნებებთან ბრძოლის ნაყოფია. ეს ხილი არის მარადიული ნეტარების გასაღები. სულიერი სიღარიბე, კაცობრიობის დაცემა, მხსნელის ცოცხალი აღსარება უცნობია ამ ეპოქის შვილისთვის. ის მუშაობს ვნებებზე, ცნობს საკუთარ თავში სათნოების სიუხვეს, ხედავს სათნოებებს - და ან არაფერს ელის სამოთხეში, არასოდეს ფიქრობს სამოთხეზე, ან ელის ჯილდოს, როგორც მოვალეობას, ელის ღრმა უცოდინრობის გამო ზეცაში დაჯილდოვებული ერთადერთი სათნოების შესახებ. ეს სათნოება არის ქრისტიანობა. ღვთის მსახური, რომელიც ასრულებს სახარების მცნებებს, უფრო და უფრო ამჟღავნებს ვნებებს საკუთარ თავში და სანამ სულიწმიდის მადლი აყალიბებს მასში ნეტარ სულიერ მდგომარეობებს, სულის სიღარიბეს, ტირილს, თვინიერებას, წყალობას, უბიწოებას, სულიერ ჭკუას, ის საკუთარ თავს ცოდვილთა შორის ცოდვილად ცნობს, რომელსაც არ ჩაუდენია არავითარი უღირსი ცოდვა. ჯოჯოხეთი მისი მუდმივი დარღვევა ღვთის მცნებების. წმიდა მამებს, ვნებებთან ბრძოლისგან მცენარეულ სულიერ ნაყოფს საკუთარ თავში რომ ხედავდნენ, არ სურდათ ამ ბრძოლის დასრულება; მათ სურდათ გაუძლო მასში ვაჟკაცურად, გულუხვად. კურთხეულებო! ისინი არ ეძებდნენ სხვა სრულყოფილებას, გარდა სრულყოფილების თავმდაბლობაში; ისინი არ ცდილობდნენ რაიმეში ეპოვათ ხსნის იმედი, ისინი ეძებდნენ მას ქრისტეში. სადაც არ არის თავმდაბლობა, არ არის ქრისტიანული სათნოებები და სადაც არის ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, იქ არის ყველა სათნოება მთლიანობაში; არის ქრისტე; იქ ვნებებს და მათ მტერს, ეშმაკს, რომელნიც მათ ეპყრობიან, არაფერი აქვთ საერთო ქრისტეს მსახურთან და ურჯულოების ძე, ცოდვა, არ გაამწარებს მას (ფსალმ. 88:23). მივყვეთ ჩვენი მამების კვალს და მივაღწიოთ მარადიული ნეტარების თავშესაფარს. 1. 521–532 წწ (იხილეთ თქვენი უძლურებები, ცვალებადობა, ცოდვა). ვისაც სურს ღმერთთან მიახლოება, რათა ემსახუროს მას, უნდა ჩაბარდეს ღვთის შიშის ხელმძღვანელობას. წმინდა შიშის განცდაზე, ღმერთისადმი უღრმესი პატივისცემის გრძნობაზე, ერთი მხრივ, ღვთის არსების უზომო სიდიადე მიგვითითებს, მეორე მხრივ - ჩვენი უკიდურესი შეზღუდვები, სისუსტე, ცოდვის მდგომარეობა, დაცემა. შიშს გვიწესებს წმინდა წერილიც, რომელმაც ჩვენთვის სინდისისა და ბუნებრივი კანონის ხმა შეცვალა, როცა ისინი დაბნელდნენ და დაიწყეს გაურკვეველი, ძირითადად ყალბი ბგერების გამოცემა - რომელიც მთლიანად შეცვალა სახარების გაჩენისას. „შიშით იმუშავეთ უფალს და კანკალით იხარეთ მას“ (ფსალმ. 2,11), გვასწავლის სულიწმიდა; მის ბრძანების მორჩილებს ის ეუბნება: „მოდით, შვილებო, მომისმინეთ, გასწავლით უფლის შიშს“ (ფსალმ. 33,12); აცხადებს აღთქმას ღვთის შიშის მინიჭების შესახებ მათ, ვინც ჭეშმარიტად აპირებს ღმერთთან შეგუებას: „ჩემს შიშს ჩავდებ მათ გულებში, რათა არ მომშორდნენ“ (იერ. 32:40). დიდი მეცნიერების – ღმერთის აქტიური შეცნობის დასაწყისი – ღვთის შიშია. ამ მეცნიერებას წმინდა წერილში სიბრძნე ჰქვია. „უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია, გონიერება კი კარგია ყველა მოქმედისთვის და მისი ქება მარადიულად“ (ფსალმ. 110:10; იგავები 1:7). ამაოდ, ამპარტავნებითა და საკუთარი თავის მოტყუებით აღსავსე მეოცნებეები ეზიზღებიან ღვთის შიშს, როგორც საზიზღარი მონების საკუთრება, როდესაც ღმერთი შიშისკენ მოგვიწოდებს, აცხადებს, რომ ის თავად იქნება ჩვენი შიშის მასწავლებელი, რომ მოგვცემს ღვთის შიშის სულიერ ნიჭს. არ არის დაბალი ადამიანი, უმნიშვნელო არსება, დაცემული, უარყოფილი, დაკარგული, რომელმაც შინაგანად მოახდინა მტრობა ღმერთის მიმართ, მტრობისა და განადგურების მდგომარეობიდან მონობისა და ხსნის მდგომარეობაში გადასვლა. მარტო ეს მონობა დიდი შენაძენია! ეს მონობა უკვე დიდი თავისუფლებაა! შიში კანონიერად გვეძლევა, როგორც აუცილებელი, ჩვენთვის აუცილებელი საშუალება. შიში განწმენდს ადამიანს, ამზადებს მას სიყვარულისთვის: ჩვენ ვხდებით მონები, რათა კანონიერად გავხდეთ შვილები. როცა სინანულით ვწმენდთ საკუთარ თავს, ვიწყებთ ღმერთის თანდასწრების შეგრძნებას; ღმერთის ყოფნის შეგრძნებიდან მოდის შიშის წმინდა გრძნობა. 2. 60–61 წწ ღვთის შიში ღვთის საჩუქარია. საჩუქრად ლოცვით ითხოვება. წმიდა წინასწარმეტყველ დავითს სურდა ამ ძღვენის ღირსი ყოფილიყო და ამიტომ ევედრებოდა ღმერთს: „შიში ჩასვი მსახურისთვის შენი, შიში შენი ხორცზე მიგდე“ (ფსალმ. 119:38, 102), ანუ ჩემი ხორციელი სურვილები. უფლის შიში არის სულიწმიდის შვიდი ნიჭიდან ერთ-ერთი, რომელსაც წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია ასე ჩამოთვლის: სული სიბრძნისა და გონიერებისა, სული ცოდნისა და ღვთისმოსაობისა, სული რჩევისა და ძალისა, სული ღვთის შიშისა (ეს. 11,2). 2.62 განმარტავს უფლის მცნებას: „ვინც არ იღებს თავის ჯვარს და გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:38), ბერი კასიანე ასე მსჯელობს: „ჩვენი ჯვარი უფლის შიშია. უფლის კანონის შესაბამისად, როგორც ნათლიაზე მიჯაჭვული, ის აღარ აინტერესებს აწმყოზე, არ აინტერესებს მასში საკუთრების შეძენის სურვილი; ჯერ კიდევ სუნთქავს სხეულში, თავს უკვე ყველანაირად მკვდრად თვლის, გულის მზერას მიმართავს იქ, სადაც ეჭვი არ ეპარება გადაადგილებაზე - ამიტომ უფლის შიშით უნდა ჯვარს აცვეს ამ ყველაფერზე, ე.ი. ჩვენ უნდა ვიყოთ მკვდარი არა მხოლოდ ხორციელი ვნებებისთვის, არამედ მათი საწყისებისთვისაც, რათა სულის თვალები მივმართოთ იქ, სადაც ყოველ წუთს უნდა ვიმედოვნებთ მიგრაციას. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ყველა ჩვენი ვნებისა და ხორციელი დამოკიდებულების მოკვლა“. ადვილად ჩანს, რომ ჯვარცმა ღვთის შიშის ჯვარზე, რომელიც აღწერილია აქ ბერი კასიანემ, არის ისააკ სირიელის მიერ მოწოდებული აქტი, რომელიც, მოციქულის თქმით, შედგება ვნებებითა და ვნებებით ხორცის ჯვარცმაში (გალ. 5:24), რაც წარმოადგენს სულიერი გზის პირველ ნახევარს, რომელიც მიჰყავს ქრისტიანს სრულყოფილ მიზნამდე. 2. 65–66 წმიდა წერილი, რომელიც გვასწავლის, რომ უფლის შიში წმინდაა, მარადიულად დარჩე (ფსალმ. 18,10), ასევე ამბობს, რომ სიყვარულში შიში არ არის, არამედ სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს, თითქოს შიში ტანჯვაა: ნუ გეშინია სიყვარულში სრულყოფილი (1 იოანე 4:18). წმინდა მამები ამ უთანხმოებას, რომელიც ზედაპირული შეხედვით ჩნდება, ასე ხსნიან: „ორი შიში: ერთი შესავალი, მეორე სრულყოფილი; ერთი დამახასიათებელია დამწყებთათვის, ასე ვთქვათ, ღვთისმოსაობაში, მეორე არის სრულყოფილი წმინდანების საკუთრება, რომლებმაც მიაღწიეს სიყვარულის ზომას. თვით სიკეთის გულისთვის, სხვამ კი ღმერთის ნებას ასრულებს, რადგანაც ღმერთის ნებას უყვარს, იცის რა არის არსებითი სიკეთე. ეს სიყვარული მას სრულ შიშში აყენებს: იმიტომ, რომ მას ეშინია და რჩება ღვთის ნების ერთგული, არა სიკვდილით დასჯის შიშით, არა იმისთვის, რომ თავიდან აიცილოს (მარადიული) ტანჯვა, არამედ იმიტომ, რომ, როგორც ვთქვით, ღმერთთან ყოფნის სიტკბო გემოს, დაცემის, დაკარგვის ეშინია. ამ სრულყოფილი შიშით, რომელიც სიყვარულით მოქმედებს, შესავალი შიში განდევნის. ამიტომ ნათქვამია: სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს. თუმცა შეუძლებელია სრულყოფილი შიშის მიღწევა, გარდა შესავალი შიშისა“ (St. Abba Dorotheos). ღმერთის სიდიადე შთააგონებს წმიდა, პატივმოყვარე შიშს ღვთის იმ რაციონალურ ქმნილებებში, რომლებიც თავიანთი სიწმინდისა და სიწმინდის გამო იმსახურებენ ღმერთის უახლოეს ყოფნას. 66–67 წწ ნუ გაგიკვირდებათ, რომ კაკუნი გაიგონეთ: ეს არის ეშმაკის დაზღვევა და არ უნდა ჩაერთოთ დაზღვევაში, რადგან იცოდეთ, რომ ეშმაკი მთლიანად ღვთის ძალაშია და შეუძლია გააკეთოს და აკეთებს მხოლოდ იმას, რაც ღმერთს ნებას რთავს ჩვენს სასარგებლოდ. ვის, ვინც ბრძოლაშია, არ ესმის ბრძოლის საყვირები და მტრის იარაღის ხმაური? მათი მოსმენით, მამაცი მეომარი ხარობს, რადგან ხედავს და ასკვნის, რომ ბრძოლა ახლოვდება და დასასრული ახლოვდება. ჩემი მონასტრიდან არც თუ ისე შორს, მიყრუებულ გზაზე მიდიოდა ჩემთვის ცნობილი გოგონა; ხიდზე გადასვლისას უეცრად ხიდის ქვემოდან უზარმაზარი ულვაშებით მძარცველი გადმოხტა და პისტოლეტს მკერდზე მიადებს და ყვირის: "მოგკლავ!" გოგონა მკერდს შიშვლებს და ჯვარს აწერს პასუხს: „თუ ღვთის ნებაა, მოკალი“. როგორც კი მან ეს სიტყვები წარმოთქვა, მონსტრი გაქრა. ამას გწერ, რათა გაბედო და ღვთის შიშით დაძლიო დემონების შიში. ჩვენთან, ვისაც დაზღვევა ხდება, მოდის და ლაპარაკობს, დაზღვევა კი ღვთის მადლით ნადგურდება, თავმდაბალს ფარავს, ე.ი. გახსნა, რადგან დამწყები თავმდაბლობა მდგომარეობს იმაში, როდესაც ის ნებით და თავისუფლად ამჟღავნებს თავის აზრებს. 6.207 თქვენ არ უნდა მისცეთ უფლება დაზღვევამ დაგიფაროთ. ვინც ამ ვნებას დაემორჩილება, ის მასზე გაიმარჯვებს და ყოველგვარი წვრილმანის ეშინია. წაიკითხეთ სტატია წმინდა კიბეში დაზღვევის შესახებ. არავითარი შელოცვა არ არის საჭირო: ისინი იკითხება თითოეულ ჩვენგანზე წმინდა ნათლობისას. თქვენ უნდა დანებდეთ ღვთის ნებას და აღიაროთ საკუთარი თავი, როგორც ღირსი ყველა ადამიანური და დემონური ხელმძღვანელობისა: მაშინ დაზღვევა თავისთავად წავა. მას არაფრით არ ანადგურებს, ვიდრე ღრმა გულითადი სინანულით. 6.838 შიში, რომელიც საღამოობით მოგდის, რწმენით უნდა აისახოს. შეხსენებით, რომ თქვენ ხართ ღმერთის მარჯვენა ხელში და მისი მზერის ქვეშ, განდევნეთ შიში, რომელსაც აზრი არ აქვს. 6.532 დიდი რამ არის: საკუთარი თავის ცდუნების ღირსად აღიარება და განსაცდელის დადგომა ღვთის ნებას. ეს ასევე ძალიან ეხმარება დაზღვევას. საკუთარი თავის რაიმე სასჯელის ღირსად აღიარება, თუნდაც აშკარად დემონური, იწვევს თავგანწირვას და ღვთის ნებისადმი ერთგულებას. თავგანწირვითა და ღვთის ნებისადმი ერთგულებით ნადგურდება დემონური ცდუნებით გამოწვეული შიში. ეშმაკი ვერაფერს გააკეთებს ღვთის ნებართვის გარეშე; ის მუდმივად ღვთის ყოვლისშემძლე ხელშია და ამ ხელში სხვა მნიშვნელობა არ აქვს, გარდა უბედურების მნიშვნელობისა, რომელიც თავისთავად მოკლებულია მოქმედების ყოველგვარ შესაძლებლობას. 6.538–539 ძმებო! ჩვენ, სუსტებს და ცოდვილებს გვჭირდება, გვჭირდება, ხშირი გახსენება ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ: ასეთი გახსენება ყველაზე საიმედო მომზადებაა. საშინელებაა ის განაჩენი, რომელიც ყველა ადამიანს ელის საყოველთაო აღდგომის შემდეგ. საშინელებაა ის განაჩენიც, რომელიც ყოველ ადამიანს სიკვდილის შემდეგ ელის. ორივე გადაწყვეტილების შედეგები ან სასურველია ან დამღუპველი. თუკი მიწიერი სასამართლოები, რომლებშიც საქმე ეხება ერთ წარმავალ და დროებით საკითხს, აღძრავს ჩვენს საზრუნავს, მით უფრო უნდა გვეხებოდეს ღვთის განაჩენი. სხვა რა მიზნით გამოგვიცხადა უფალმა ასე ნათლად, თუ არა იმ მიზნით, რომ გაგვეღვიძებინა ჩვენში სულის გადამრჩენელი შიში, რომელიც დაგვეცვა ცოდვილი, უყურადღებო ცხოვრებისგან, რომელშიც არის ჩვენი განადგურების მდგომარეობა? ბერი ელია, ეგვიპტელი ბერი, რომელიც დუმდა თებაიდის უდაბნოში, ამბობდა: „სამჯერ შემაშინე: სულის სხეულიდან გამოსვლის დრო, ღვთის განკითხვის დრო და გამონათქვამის დრო, რომელიც მოჰყვება ღმერთს ჩემზე“. 2.64 (იხ. გამოსახულება და მსგავსება, სახარება, განსაცდელი). ეს მოჩვენებითი ბედნიერება, რაც არ უნდა დაბალი იყოს (ხორციელი!), შესაშურიც კი შეიძლებოდა, რომ ყოფილიყო გამძლე და მარადიული. მაგრამ ეს მცდარია, მყისიერია - და როგორ იტანჯებიან მისი ღალატით, დაკარგვით, გაფუჭებით. ის, რა თქმა უნდა, უნდა განადგურდეს, წაართვას შეუქცევადი და გარდაუვალი სიკვდილი; უბედურება, რომელსაც წარმოსახვითი, მიწიერი ბედნიერების მოსწავლეები უეცრად მარადისობის კარიბჭესთან აწყდებიან, არაფრის შეუდარებელია! წმიდა ისაკი სირიელი მართებულად ამბობდა: „სამყარო მეძავია: თავისი სილამაზით იზიდავს მათ, ვინც შეიყვარებს მას. წუთისოფლის სიყვარულით შეპყრობილი და მასში ჩახლართული, ხელიდან ვერ გაექცევა, სანამ მუცელს არ დაკარგავს. სამყარო, როცა ადამიანს მთლიანად ამხილავს, განდევნის მას სახლიდან (ანუ მისი სიკვდილის დღეა). მაამებელი და მატყუარა“. 6. 150 მას შემდეგ, რაც ღმერთმა ადამიანმა ტანჯვა დაუმორჩილა და ჩვენი ტანჯვა განკურნა, გოლგოთას ფეხი იესოს მოწაფისთვის გახდა სამწუხარო და ამავე დროს მანუგეშებელი, ტკბილი ფიქრების ადგილი. ის, ვინც ამ ფეხთან ზის, გულგრილი და მშვიდი სიბრძნით უყურებს ამ მერყევი სამყაროს მერყევ იღბლიანებს. მას არ შურს ისინი, მას ურჩევნია ქრისტეს ჯვრის ცოდნა, რომელიც ხსნის კარიბჭეს ნეტარ მარადისობას, მოკლევადიანი აღტაცებას, რომელშიც ინახავს მსხვერპლის მიწიერ ბედნიერებას, რათა მას მარადიული უბედურება გადასცეს. ვაი შენ, ვინც ახლა გაჯერებული ხარ, ვაი შენ, ვინც ახლა იცინი! ეს არ არის ღვთის ძის ცრუ სიტყვები. 6.494–495 შეიძლება დაგაინტერესოთ: