С
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Η αγάπη για τον εαυτό είναι μια διεστραμμένη αυτοαγάπη. Αυτή η αγάπη είναι τρελή και καταστροφική. Ένας άνθρωπος που αγαπά τον εαυτό του, μεροληπτικός στα μάταια και παροδικά, στις αμαρτωλές απολαύσεις, είναι εχθρός του εαυτού του. Είναι αυτοκτονίας: σκέφτεται να αγαπήσει τον εαυτό του και να ευχαριστήσει τον εαυτό του, μισεί και καταστρέφει τον εαυτό του, αυτοκτονεί με αιώνιο θάνατο. 1,86
Είναι προφανές: για να αγαπήσεις τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, πρέπει πρώτα να αγαπήσεις τον εαυτό σου σωστά.
Αγαπάμε τον εαυτό μας; Παρά το παράξενο αυτής της ερώτησης - καινούριας και ενδιαφέρουσας μόνο σαν λόγω της υπερβολής - πρέπει να πούμε ότι είναι πολύ σπάνιο μεταξύ των ανθρώπων να αγαπούν τον εαυτό τους. Οι περισσότεροι άνθρωποι μισούν τον εαυτό τους και προσπαθούν να κάνουν όσο το δυνατόν περισσότερο κακό στον εαυτό τους. Αν μετρήσετε το κακό που έγινε σε έναν άνθρωπο στη ζωή του, θα διαπιστώσετε ότι ο πιο άγριος εχθρός δεν του έκανε τόσο κακό όσο το άτομο στον εαυτό του. Καθένας από εμάς, κοιτάζοντας αμερόληπτα τη συνείδησή του, θα βρει αυτή την παρατήρηση δίκαιη. Ποιος θα ήταν ο λόγος για αυτό; Ποιος είναι ο λόγος που σχεδόν συνεχώς κάνουμε κακό στον εαυτό μας, ενώ συνεχώς και αχόρταγα ευχόμαστε στον εαυτό μας καλό; Ο λόγος είναι ότι έχουμε αντικαταστήσει τη σωστή αγάπη για τον εαυτό μας με την υπερηφάνεια, που μας εμπνέει να αγωνιζόμαστε για την αδιάκριτη εκπλήρωση των επιθυμιών μας, της πεσμένης θέλησής μας, με καθοδήγηση από έναν ψεύτικο λόγο και μια κακή συνείδηση. Μας παρασύρει η απληστία, και η φιλοδοξία, και η εκδίκηση, και η αγανάκτηση, και όλες οι αμαρτωλές ιδιοτροπίες!
Κολακευόμαστε και εξαπατάμε τον εαυτό μας, σκεπτόμενοι να ικανοποιήσουμε την αγάπη του εαυτού μας, ενώ ικανοποιούμε μόνο την ανικανοποίητη αυτοαγάπη μας. Σε μια προσπάθεια να ικανοποιήσουμε την περηφάνια μας, βλάπτουμε τον εαυτό μας και καταστρέφουμε τον εαυτό μας.
Η σωστή αγάπη για τον εαυτό του έγκειται στην εκπλήρωση των ζωοποιών εντολών του Χριστού: αυτή είναι η αγάπη, για να βαδίζουμε σύμφωνα με τις εντολές Του, είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος (Β' Ιωάννη 1:6). 4. 262–263
Το αόρατο κατόρθωμα ενάντια στην αυτοαγάπη και την ανθρωποάρνηση συνδέεται αρχικά με κόπο και έντονο αγώνα: οι καρδιές μας, όπως οι καρδιές του πατέρα και του προπάτορά μας, από την εποχή της πτώσης του προγόνου μας στην αμαρτωλή περιοχή, αντιστέκονται συνεχώς στο Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 7:51). Δεν παραδέχονται την πτώση τους, υπερασπίζονται λυσσαλέα την καταστροφική τους κατάσταση, σαν μια κατάσταση πλήρους ικανοποίησης, τέλειου θριάμβου. Αλλά για κάθε νίκη επί της υπερηφάνειας και της ευχαρίστησης των ανθρώπων, η καρδιά ανταμείβεται με πνευματική παρηγοριά. Έχοντας γευτεί αυτή την παρηγοριά, μπαίνει στον αγώνα πιο θαρραλέα και πιο εύκολα κερδίζει νίκες πάνω στον εαυτό του, πάνω στην πτώση που έμαθε. Οι συχνές νίκες προσελκύουν συχνές επισκέψεις και την παρηγοριά της χάριτος: τότε ένας άνθρωπος με ζήλο αρχίζει να καταπατά την αυταπάρνηση και την αυτοβούληση, αγωνιζόμενος στο μονοπάτι των εντολών προς την τελειότητα του Ευαγγελίου, ομολογώντας και ψάλλοντας μυστηριωδώς στον Κύριο: Το μονοπάτι των εντολών Σου κυλούσε όταν μεγάλωσες την καρδιά μου 219:3. 4. 265–266
Η υπερηφάνεια και η έπαρση, έχοντας υποστηρίξει την πτώση και την καταστροφή της ανθρωπότητας, δεν βλέπουν και δεν αναγνωρίζουν την πτώση στην ανθρώπινη φύση: βλέπουν σε αυτήν μόνο αρετές, μόνο τελειότητα και χάρη. Οι ίδιες οι ασθένειες της ψυχής, τα ίδια τα πάθη θεωρούνται αρετές. Μια τέτοια άποψη για την ανθρωπότητα κάνει τη σκέψη ενός Λυτρωτή εντελώς περιττή και ξένη. Το όραμα του περήφανου είναι τρομερή τύφλωση. και η τύφλωση των ταπεινών είναι η ικανότητα να δουν την Αλήθεια. Σε αυτό αναφέρονται τα λόγια του Κυρίου: Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να είναι τυφλοί. 4. 173
(Βλέπε Ταπεινοφροσύνη, Αγάπη του Θεού).
Είναι δύσκολο να βγεις από την αυταπάτη. Υπάρχουν φρουροί στην πόρτα. οι πόρτες είναι κλειδωμένες με βαριές, δυνατές κλειδαριές και μπουλόνια. η σφραγίδα της κολασμένης αβύσσου είναι κολλημένη πάνω τους. Οι κλειδαριές και τα παραθυρόφυλλα είναι το καμάρι των αυταπατησμένων, βαθιά κρυμμένοι στην καρδιά, η ματαιοδοξία τους, που αποτελεί την αρχική αιτία της δραστηριότητάς τους, την υποκρισία και την απάτη, με την οποία κρύβουν την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία, με την οποία ντύνονται με το πρόσχημα των καλών προθέσεων, της ταπεινοφροσύνης και της αγιότητας. Η άφθαρτη σφραγίδα είναι η αναγνώριση των πράξεων αυταπάτης ως πράξεις χάριτος. 1.104
Ευλογημένη η ψυχή που αναγνώρισε τον εαυτό της ως εντελώς ανάξιο του Θεού, που καταδίκασε τον εαυτό της ως καταραμένο και αμαρτωλό! Είναι στο μονοπάτι της σωτηρίας. δεν υπάρχει αυταπάτη μέσα της.
Το αίσθημα του κλάματος και της μετάνοιας είναι το μόνο πράγμα που χρειάζεται μια ψυχή που έχει έρθει στον Κύριο με την πρόθεση να λάβει άφεση των αμαρτιών της από Αυτόν. Αυτό είναι το καλό μέρος! αν την έχεις επιλέξει, τότε να μην σου την πάρουν! Μην ανταλλάξετε αυτόν τον θησαυρό με κενά, ψεύτικα, βίαια, δήθεν ευλογημένα συναισθήματα, μην καταστρέφετε τον εαυτό σας με αυτοκολακείες.
«Αν μερικοί από τους πατέρες», λέει ο μοναχός Ισαάκ της Συρίας, «έγραφαν για το τι είναι η αγνότητα της ψυχής, ποια είναι η υγεία της, τι είναι η απάθεια, τι είναι η όραση, τότε δεν έγραφαν για να τους αναζητήσουμε πρόωρα και με προσδοκία. Η Γραφή λέει: η Βασιλεία του Θεού δεν θα έρθει με τήρηση (Λουκάς 17) Η αναζήτηση με την προσδοκία υψηλών θείων χαρισμάτων απορρίπτεται από την Εκκλησία του Θεού. Αυτό δεν είναι σημάδι αγάπης για τον Θεό.
Όλοι οι άγιοι αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ανάξιους του Θεού: με αυτό έδειχναν την αξιοπρέπειά τους, που συνίστατο στην ταπείνωση.
Όλοι οι αυταπατημένοι θεωρούσαν τον εαυτό τους άξιο του Θεού: αυτό αποκάλυψε την υπερηφάνεια και τη δαιμονική πλάνη που είχε εισβάλει στις ψυχές τους. Μερικοί από αυτούς δέχτηκαν τους δαίμονες που τους εμφανίστηκαν με τη μορφή Αγγέλων και τους ακολούθησαν. Σε άλλους, οι δαίμονες εμφανίστηκαν με τη δική τους μορφή και φάνηκαν να νικούνται από την προσευχή τους, η οποία τους οδήγησε στην αλαζονεία. άλλοι ξεσήκωσαν τη φαντασία τους, ζέσταναν το αίμα τους, προκάλεσαν νευρικές κινήσεις στον εαυτό τους, το παρεξήγησαν για ευλογημένη απόλαυση και έπεσαν σε αυταπάτη, στο απόλυτο σκοτάδι και στο πνεύμα τους συγκαταλέγονταν στα απορριφθέντα πνεύματα.
Εάν χρειάζεται να μιλήσετε στον εαυτό σας, φέρτε στον εαυτό σας όχι κολακεία, αλλά αυτομαρτία. Τα πικρά φάρμακα μας είναι χρήσιμα στην κατάσταση παρακμής μας. Όσοι κολακεύουν τον εαυτό τους έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους εδώ στη γη - την αυταπάτη τους, τον έπαινο και την αγάπη για έναν κόσμο εχθρικό προς τον Θεό: δεν έχουν τίποτα να περιμένουν από την αιωνιότητα εκτός από την καταδίκη. 2. 123–126
(Βλέπε Προσευχή, Ματαιοδοξία).
Ο αιδεσιμότατος αββάς Δωρόθεος, στην αρχή της διδασκαλίας του για την ταπεινοφροσύνη, τοποθετεί, σαν τον ακρογωνιαίο λίθο της θεμελίωσης του κτιρίου, την εξής ρήση ενός από τους αγίους γέροντες: «Πρώτα από όλα χρειάζεται ταπείνωση και πρέπει να είμαστε έτοιμοι να πούμε συγχώρεσέ με σε κάθε λέξη που ακούμε, γιατί η ταπείνωση συντρίβει όλα τα βέλη του εχθρού και του αντιπάλου». Στην απόρριψη της δικαίωσης, στο να κατηγορεί κανείς τον εαυτό του και να ζητά συγχώρεση σε όλες εκείνες τις περιπτώσεις που στη συνηθισμένη εγκόσμια ζωή καταφεύγει σε δικαιολογίες και τις πολλαπλασιάζει, βρίσκεται η μεγάλη μυστηριώδης αγορά της αγίας ταπεινοφροσύνης. Όλοι οι άγιοι πατέρες την τήρησαν και την κληροδότησαν. Αυτό είναι περίεργο όταν το βλέπει κανείς επιφανειακά. αλλά η ίδια η εμπειρία δεν θα αργήσει να αποδείξει ότι είναι γεμάτη πνευματικό όφελος και πηγάζει από την Αυτο-Αλήθεια, τον Χριστό. Ο Κύριός μας απέρριψε τις δικαιολογίες, μη τις χρησιμοποιούσε ενώπιον των ανθρώπων, αν και μπορούσε να αποκαλύψει τη Θεϊκή Του αλήθεια μπροστά τους σε όλο της το μεγαλείο. «Η δικαίωση με λόγια δεν ανήκει στη χριστιανική ζωή», είπε ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος.
Ο μοναχός Πίμεν ο Μέγας έλεγε: «Πέφτουμε σε πολλούς πειρασμούς γιατί δεν διατηρούμε τον βαθμό που αρμόζει στο όνομά μας. Δεν βλέπουμε ότι η Χαναανή γυναίκα δέχτηκε το όνομα που της δόθηκε και ο Σωτήρας την παρηγόρησε; Η Αβιγαία είπε επίσης στον Δαβίδ: «Η ανομία μου είναι μέσα μου» (Α' Σαμουήλ 25:24), και η Αβή ακούει την εικόνα της, ο Δαβίδ. είναι η εικόνα του Θεού: αν η ψυχή κατηγορηθεί ενώπιον του Κυρίου, ο Κύριος θα την αγαπήσει». Ο Μεγάλος Πίμεν ρωτήθηκε: τι σημαίνει υψηλό; (Λουκάς 16:15). Αυτός απάντησε: «Δικαιολογίες. Μην δικαιολογείτε τον εαυτό σας και θα βρείτε την ειρήνη». Αυτός που δεν δικαιολογεί τον εαυτό του καθοδηγείται από την ταπεινοφροσύνη, αλλά αυτός που δικαιολογεί τον εαυτό του με την αλαζονεία. 1. 310–311
(Βλ. Αυτο-κατηγορία, αιτιολόγηση).
Η νέα εντολή λέει: Όποιος θέλει να κερδίσει τη ζωή του πρέπει να τη χάσει. Τι σημαίνει η καταστροφή της ψυχής; Απόρριψη πράξεων που βασίζονται στα δικά του συναισθήματα και αναγκάζοντας τον εαυτό του να ενεργεί σύμφωνα με τις Ευαγγελικές Εντολές. Το Ευαγγέλιο επικοινωνεί σε αυτόν που ενεργεί με αυτόν τον τρόπο τον νου του και τις αισθήσεις του, που ανήκουν στη φύση του νέου ανθρώπου, ανανεωμένου καθ' ομοίωσιν του Δημιουργού και Λυτρωτή μας. Αυτός είναι ο εξαναγκασμός και ο αυτοβιασμός που ορίζει το Ευαγγέλιο. Αυτό σημαίνει τη συμβουλή που επαναλαμβάνουν τόσο συχνά οι άγιοι πατέρες: «Δώστε αίμα και λάβετε το Πνεύμα». Αποκόψτε από τον εαυτό σας τις ιδιότητες της πεσμένης φύσης και εμφύστε μέσα σας τις ιδιότητες της φύσης που ανανεώθηκε από τον Χριστό. 6.254
Αλίμονο! Ψάχνω την αυτοθυσία στον εαυτό μου και δεν τη βρίσκω! Αναζητώ έναν άνθρωπο που θα αποφάσιζε να απορρίψει το δικό του θέλημα και, γυμνός από κάθε θέληση, να ήθελε ολοκληρωτικά να ακολουθήσει τον Χριστό, να εκπληρώσει το θέλημά Του, και δεν συναντώ τέτοιο άτομο! Τα μάτια μου λαχταρούν ανάμεσα στο πλήθος, σαν σε έρημο έρημο, - δεν βρίσκουν το θέαμα που σταμάτησαν με παρηγοριά!... Όλοι αγαπήσαμε τις άδειες και ανόητες επιθυμίες μας, αγαπήσαμε το φθαρτό, το πρόσκαιρο, τη σάρκα και το αίμα που ζει μέσα τους - αιώνιος θάνατος!... Το στενό μονοπάτι είναι το μονοπάτι της αυτοθυσίας. στριμωγμένο και στο φαρδύ μονοπάτι - αυτοτέρευση! Έχουμε κόσμο, βιαζόμαστε, σπρώχνουμε ο ένας τον άλλον στην ήδη γεμάτη, ήδη χορτασμένη άβυσσο της κόλασης! Υπάρχουν και σήμερα ασκητές, αλλά δεν έχουν στεφάνια νίκης, στέφανα Χριστού. Το στεφάνι του Χριστού είναι το Άγιο Πνεύμα. Ο Χριστός στεφανώνει τους νικητές πολεμιστές Του με το Άγιο Πνεύμα. Τώρα το Πνεύμα δεν κατεβαίνει γιατί οι ασκητές εργάζονται παράνομα. «Ακόμα κι αν κάποιος αγωνιστεί», είπε ο απόστολος, «δεν θα παντρευτεί αν δεν αγωνιστεί νόμιμα». «Κανείς που ήταν πολεμιστής», διακηρύσσει, «δεν υποχρεώνει τον εαυτό του με τις αγορές της ζωής, για να είναι ευάρεστο στον κυβερνήτη (2 Τιμ. 2:4).
Κάθε τι που εμποδίζει την αυτοθυσία και εισάγει φήμες στην καρδιά είναι μια κοσμική αγορά. Ο Θεός την κοιτάζει θυμωμένος - απομακρύνεται από τον πολεμιστή που έχει δεσμευτεί για την αγορά της ζωής! Επομένως, ο άγιος απόστολος πείθει τον μαθητή του για αληθινό πνευματικό κατόρθωμα: Θα πάθεις λοιπόν το κακό, γιατί είσαι καλός πολεμιστής Ιησούς Χριστός. 6.291–292
Αποφασίστε πρώτα, τουλάχιστον διανοητικά, να απαρνηθείτε τον εαυτό σας για χάρη του Χριστού, στερήστε το μυαλό σας από την επιβλαβή, ανόητη αυτοκρατορία, υποτάξτε τον στις εντολές του Χριστού, υποτάξτε τον στο Ευαγγέλιο. Η αρχή της αυταπάρνησης βρίσκεται στο νου: αφού υποταχθεί στον Χριστό, θα οδηγήσει σταδιακά και την καρδιά και το σώμα σε αυτή την ευλογημένη υποταγή.
Η αυτοθυσία είναι τρομακτική με την πρώτη, μια επιφανειακή ματιά. Αλλά μόλις το αποφασίσει κάποιος, θα νιώσει εξαιρετική ελαφρότητα και ελευθερία στην ψυχή του: η ελαφρότητα, η ελευθερία είναι μάρτυρες της αλήθειας. 6.418
(Βλ. Πίστη, Πνευματικός άθλος, Υπακοή).
(Βλ. Ανιδιοτέλεια, Δαιμονικός Πόλεμος, Ευαγγέλιο, Μοναστικοί όρκοι).
Μακάριοι όσοι ακολουθούν ανιδιοτελώς την αληθινή διδασκαλία του Ευαγγελίου, που απαρνήθηκαν την ικανοποίηση των πόθων του σώματος και των πόθων της ψυχής! Οι πόθοι του πεσμένου σώματος είναι αμαρτωλοί, όπως και οι πόθοι της πεσμένης ψυχής. Επιδιώκει παντού να συνειδητοποιήσει το «εγώ» της, να γίνει ένα είδος ξεχωριστού, ανεξάρτητου, ανώτερου όντος, για το οποίο όλα τα άλλα πρέπει να υπάρχουν. Το Ευαγγέλιο απαιτεί να θανατωθεί μια τέτοια ζωή, να αναγνωρίσει ο άνθρωπος τον Θεό ως Θεό και να πάρει ο ίδιος τη θέση του: στην τάξη των πλασμάτων. Σκοτώνοντας την τρελή, ονειρική, στην πραγματικότητα ανύπαρκτη ζωή, η αληθινή ζωή μπορεί να εμφανιστεί, με μια άφθονη αίσθηση ύπαρξης, ζωή για τον Θεό. 6.449
...Η ίδια σου η επιτυχία θα σε διδάξει την ταπεινοφροσύνη και θα σε οδηγήσει σε αυτήν. Αυτό είναι το χαρακτηριστικό της πνευματικής επιτυχίας! Αντίθετα, αυτός που δεν αρνείται τον εαυτό του, δεν καταστρέφει την ψυχή του, ενεργεί σύμφωνα με την έλξη των συναισθημάτων της καρδιάς, από την κίνηση του αίματος, σίγουρα συνειδητοποιεί το «εγώ» του, βλέπει καλό στις κινήσεις του, αναζωογονείται στις πράξεις του, σιγά σιγά αποκτά υψηλή γνώμη για τον εαυτό του. Ένας τέτοιος άνθρωπος, σκεπτόμενος να πετύχει πνευματικά, πετυχαίνει μόνο μια σοβαρή πτώση. Μια σκοτεινή γοητεία κυριεύει την ψυχή του. Ξένος στην πνευματική ζωή και τη λογική, βυθίζεται όλο και πιο βαθιά στο ψεύτικο μυαλό και τη σκοτεινή αυταπάτη. Το Πρελέστ είναι η δίκαιη ανταμοιβή εκείνου που αγάπησε και σεβάστηκε τον πεσόντα εαυτό του, δεν θέλησε να αυτοκτονήσει ευσεβώς, δεν ήθελε την κατάσταση ότι ο Άγιος Απόστολος: Κανείς δεν ζει για μένα, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου. 6. 182–183
Το είδος της ταπεινοφροσύνης που προετοιμάζει τον άνθρωπο για την υπομονή των θλίψεων πριν από την άφιξή τους και συμβάλλει στην αυτάρεσκη υπομονή των θλίψεων μετά την άφιξή τους ονομάζεται από τους αγίους πατέρες αυτομομφή.
Η αυτοκατηγορία είναι να κατηγορεί κανείς τον εαυτό του για αμαρτωλότητα, κοινή σε όλους τους ανθρώπους και ιδιαίτερα στους δικούς του. Ταυτόχρονα, είναι χρήσιμο να θυμάστε και να μετράτε τις παραβιάσεις του Νόμου του Θεού, εκτός από την πορνεία και το παραπάτημα, των οποίων η λεπτομερής ανάμνηση απαγορεύτηκε από τους πατέρες, ως ανανέωση του αισθήματος της αμαρτίας και της ευχαρίστησης σε έναν άνθρωπο.
Η αυτομομφή είναι... μια πράξη που αντιπαραβάλλει και εξουδετερώνει την οδυνηρή ιδιότητα της ξεπεσμένης φύσης, σύμφωνα με την οποία όλοι οι άνθρωποι, ακόμη και οι πιο προφανείς αμαρτωλοί, προσπαθούν να φανούν δίκαιοι και να αποδείξουν τη δικαιοσύνη τους με κάθε είδους τεχνάσματα. Η αυτομομφή είναι βία προς την πεσμένη φύση, όπως η προσευχή και άλλα... κατορθώματα με τα οποία απαιτείται η Βασιλεία των Ουρανών και με τα οποία τους ευχαριστεί ο απόρους (Ματθ. 11, 12). Στην αρχή της άσκησης η αυτοκατηγορία έχει τον χαρακτήρα ενός ασυνείδητου μηχανισμού, δηλ.
προφέρεται με τη γλώσσα χωρίς πολύ εγκάρδια συμπάθεια, ακόμη και σε αντίθεση με το εγκάρδιο συναίσθημα. τότε σιγά σιγά η καρδιά θα αρχίσει να συμπάσχει με τα λόγια της αυτομαρτίας. Τέλος, η αυτομομφή θα εκφραστεί με όλη την ψυχή, με άφθονο κλάμα, θα λιγοστέψει μπροστά μας και θα μας κρύψει τις ελλείψεις και τις αμαρτίες των γειτόνων μας, θα συμφιλιωθεί με όλους τους ανθρώπους και τις περιστάσεις, θα συγκεντρώσει σκέψεις διάσπαρτες σε όλο τον κόσμο στο έργο της μετάνοιας, θα φέρει προσεκτική προσευχή γεμάτη με τρυφερότητα, δύναμη έμπνευσης και όπλισέ μας.
Η αυτομομφή, έχοντας φτάσει στην πληρότητά της, εξαλείφει εντελώς την κακία από την καρδιά, εξαλείφοντας εντελώς από αυτήν την δόλο και την υποκρισία, που δεν παύουν να ζουν στην καρδιά μέχρι να πάρει θέση μέσα της η αυτοδικαίωση. 1. 318–319
Η άσκηση στην αυτοκατηγορία εισάγει τη συνήθεια της επίπληξης του εαυτού. Όταν κάποιος που έχει αποκτήσει αυτή τη δεξιότητα βιώνει οποιαδήποτε λύπη, το αποτέλεσμα της δεξιότητας εμφανίζεται αμέσως μέσα του και η λύπη γίνεται αποδεκτή ως άξια. «Ο κύριος λόγος για όλη τη σύγχυση», λέει ο μοναχός αββάς Δωρόθεος, «αν εξετάσουμε προσεκτικά, είναι ότι δεν κατακρίνουμε τον εαυτό μας. Από εδώ πηγάζει κάθε αταξία· γι' αυτό μερικές φορές δεν βρίσκουμε γαλήνη. Και δεν είναι περίεργο που ακούμε από όλους τους αγίους: δεν υπάρχει άλλος δρόμος εκτός από αυτόν. μη θέλοντας ποτέ να κατακρίνουμε τον εαυτό μας Αληθινά, αν κάποιος επιτύχει δεκάδες αρετές, αλλά δεν τηρεί αυτό το μονοπάτι, δεν θα πάψει ποτέ να προσβάλλεται και να προσβάλλεται, καταστρέφοντας έτσι όλα τα έργα του: αυτός που επικρίνει τον εαυτό του είναι πάντα σε χαρά.
Αυτός που επικρίνει τον εαυτό του, όπου κι αν πάει, όπως είπε ο αββάς Πιμέν, ό,τι κι αν του συμβεί, είτε είναι κακό, είτε ατιμία, είτε οποιαδήποτε θλίψη, ήδη θεωρεί τον εαυτό του άξιο για όλα τα δυσάρεστα και δεν ντρέπεται ποτέ. Θα μπορούσε να υπάρξει κάτι πιο ήρεμο από αυτή την κατάσταση; Αλλά κάποιος θα πει: εάν ο αδερφός μου με προσβάλλει και εγώ, έχοντας εξετάσει τον εαυτό μου, διαπιστώσω ότι δεν του έδωσα κανένα λόγο για αυτό, τότε πώς μπορώ να κατακρίνω τον εαυτό μου; Αληθινά, αν κάποιος εξετάσει τον εαυτό του με φόβο Θεού, θα διαπιστώσει ότι έδωσε την ευκαιρία με κάθε δυνατό τρόπο, είτε με έργα είτε με λόγια είτε με οποιοδήποτε τρόπο. Αν δει, όπως λέει, ότι προς το παρόν δεν έχει δώσει κανένα λόγο, τότε κάποια στιγμή πριν προσέβαλε αυτόν ή άλλον αδελφό σε αυτό το θέμα ή σε κάποιο άλλο και έπρεπε να υποφέρει για αυτό ή για κάποια άλλη αμαρτία, που συχνά συμβαίνει. Ετσι! Αν κάποιος εξετάσει τον εαυτό του, όπως είπα, με φόβο Θεού, και εξετάσει τη συνείδησή του, θα βρει τον εαυτό του ένοχο με κάθε δυνατό τρόπο». Υπέροχο πράγμα!
Αρχίζοντας να κατηγορούμε τον εαυτό μας μηχανικά, βίαια, πετυχαίνουμε τελικά τέτοια αυτομαρτία που μας πείθει και μας ενεργεί ότι με τη βοήθειά του υπομένουμε όχι μόνο συνηθισμένες θλίψεις, αλλά και τις μεγαλύτερες καταστροφές. Οι πειρασμοί δεν έχουν πια τέτοια δύναμη σε αυτούς που πετυχαίνουν, αλλά καθώς τα καταφέρνουν γίνονται ευκολότεροι, ακόμα κι αν οι ίδιοι ήταν πιο βαρείς. Καθώς τα καταφέρνεις, η ψυχή σου γίνεται πιο δυνατή και αποκτά τη δύναμη να υπομείνει υπομονετικά αυτό που συμβαίνει. 1. 321–322
Αυτός που κατηγορεί τον εαυτό του θα αντέξει όλες τις αντιξοότητες! Ποια θλίψη μπορεί να συντρίψει κάποιον που έχει αναγνωρίσει τον εαυτό του ως άξιο κάθε θλίψης; - Αυτός που συναντά κάθε επερχόμενη θλίψη με τα λόγια του μακαριστού κλέφτη: Δέχομαι ό,τι αξίζει σύμφωνα με τις πράξεις μου. Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου! 6.328
Ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος είπε: «Όποιος έχει απορρίψει την επίπληξη, σωστή ή λάθος, έχει αρνηθεί τη δική του σωτηρία». Μάθε να αντέχεις τις αδυναμίες των γειτόνων σου, να τους ευχαριστείς για χάρη του Θεού και όχι τον εαυτό σου, μάθε να καταθέτεις την ψυχή σου για τον πλησίον σου! Μάθε να αντέχεις επιπλήξεις και φτύσιμο! Κράτα να κατηγορείς τον εαυτό σου, όπως κάποιος που έχει πέσει στο νερό κρατιέται από ένα σχοινί που πετάχτηκε προς το μέρος του και θα σωθείς από τον πνιγμό στη σύγχυση και τη θλίψη! 6.328
Μου αρέσει πολύ η ρήση του Μεγάλου Πίμεν: «Αν πάντα κατηγορούμε τον εαυτό μας για όλα», είπε, «τότε θα βρούμε την ειρήνη παντού». Ένας άλλος πατέρας είπε: «Αφήσαμε το εύκολο βάρος να κατηγορούμε τον εαυτό μας και αναλάβαμε το βαρύ φορτίο να κατηγορούμε τους άλλους». Τέτοια λόγια αξίζουν ολόκληρα βιβλία! 6.422
Το να κρίνεις τον εαυτό σου είναι χρήσιμο: οδηγεί στην ταπεινοφροσύνη. Το να κρίνεις τον εαυτό σου είναι επιβλαβές: σε βυθίζει σε απόγνωση και χαλάρωση. 6.762
Θεϊκό και ψεύτικο φως
(Βλ. Visions, Demons sensual vision, Demons spiritual vision, Prelest).
Δώστε όλη σας την προσοχή στις Ευαγγελικές Εντολές και με αυτές προσφέρετε τον εαυτό σας ως ζωντανή θυσία, ευάρεστη στον Θεό. Σε εξωτερικές ενέργειες που δεν έχουν καμία επιρροή στην ψυχή, όπως η αλλαγή ρούχων και άλλα παρόμοια, να είστε απολύτως ελεύθεροι. 6.822
[Ο ήλιος που δύει αντιπροσωπεύει ζωηρά την κατάσταση του Χριστιανισμού στην εποχή μας. Ο ίδιος Ήλιος της Αλήθειας λάμπει ο Χριστός, εκπέμπει τις ίδιες ακτίνες. αλλά δεν ρίχνουν πια ούτε αυτή τη λάμψη ούτε εκείνη τη ζεστασιά όπως στις εποχές που προηγήθηκαν. Αυτό συμβαίνει γιατί οι ακτίνες δεν πέφτουν απευθείας πάνω μας, αλλά ρέουν προς το μέρος μας μόνο σε μια έμμεση, ολισθαίνουσα κατεύθυνση. Ακτίνες του Ήλιου της Αλήθειας, Χριστέ; Άγιο Πνεύμα: «Φως και φωτοδότης στους ανθρώπους, με τους οποίους γνωρίζεται ο Πατέρας και ο Υιός δοξάζεται και γνωρίζεται από όλους» (Στιχήρα στον Εσπερινό της Αγίας Πεντηκοστής).
Μεταξύ των πρώτων Χριστιανών, το Άγιο Πνεύμα βρήκε πολλά ζωντανά σκεύη, ζωντανούς ναούς άξιους να κατοικήσουν και να κατοικήσουν. Τέτοιοι ήταν οι απόστολοι. τέτοιος ήταν ο πρώτος μάρτυρας Στέφανος. Τέτοια ήταν σχεδόν όλα τα μέλη της Εκκλησίας που ιδρύθηκαν από τους αποστόλους. τέτοιοι ήταν οι άγιοι όλων των εποχών. Το Άγιο Πνεύμα, βρίσκοντας έναν Χριστιανό πιστό στον Χριστό, κατέβηκε πάνω του, τον ξαναδημιούργησε όπως ο Νέος Αδάμ, εισάγοντας στην ψυχή και το σώμα του την άφθαρτη αγιότητα από τον Θεό, γεμίζοντας τον ναό Του με πνευματικά χαρίσματα. Πνευματοφόροι άνθρωποι διέδωσαν άφθονα τη διδασκαλία του Χριστού με τη δύναμη του πνευματικού λόγου, επιβεβαιωμένοι με τη δύναμη των χαρισμάτων του Πνεύματος, έφεραν γρήγορη και ανυψωτική ευημερία στους αδελφούς τους, παιδεύοντας, λέει ο απόστολος, κάθε άνθρωπο, και διδάσκοντας κάθε σοφία, για να παρουσιάσουμε κάθε άνθρωπο τέλειο εν Χριστώ Ιησού (Κολ. 1:28). ]
Τώρα, όταν οι πλούσιοι σε επιστήμες, τέχνες και κάθε τι υλικό έχουν πολλαπλασιαστεί, τώρα ο σεβάσμιος είναι φτωχός (Ψαλμ. 11:1). Το Άγιο Πνεύμα, κοιτάζοντας τους υιούς των ανθρώπων, αναζητώντας ένα άξιο σκεύος σε αυτό το πλήθος όσων αυτοαποκαλούνται μορφωμένοι, φωτισμένοι, Ορθόδοξοι, προφέρει μια θλιβερή φράση για αυτούς: Δεν κατάλαβαν και δεν αναζήτησαν τον Θεό. Όλοι έχουν παρεκκλίνει, μαζί με την απρέπεια του Bysh: μην κάνεις καλοσύνη, ούτε σε έναν. Ο τάφος άνοιξε με το λαιμό τους, τη γλώσσα τους με τη γλώσσα τους: το δηλητήριο των ασπίδων είναι κάτω από τα χείλη τους. που τα χείλη του είναι γεμάτα όρκους και θλίψη. Τα πόδια τους χύνουν γρήγορα αίμα: η λύπη και η πικρία είναι στα μονοπάτια τους, και δεν γνώρισαν τον δρόμο της ειρήνης. Δεν υπάρχει φόβος Θεού μπροστά στα μάτια τους (Ρωμ. 3:11-18).
Αυτοί είναι οι λόγοι για τους οποίους το Πνεύμα του Θεού είναι ξένο για εμάς, ενώ είναι η αληθινή ιδιοκτησία των αληθινών Χριστιανών, που αποκτήθηκε για όλους τους νέους Ισραηλίτες από τον πανάγιο Πρόγονό τους. Το Πνεύμα του Θεού είναι Άγιο και αναπαύεται μόνο στους αγίους, που σταύρωσαν τον εαυτό τους στον κόσμο, που σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24). Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη δηλώθηκε γι' Αυτόν: Το Πνεύμα μου δεν θα μείνει σε αυτούς τους ανθρώπους για πάντα, γιατί είναι σάρκα (Γέν. 6:3). Και εκείνο το Πανάγαθο Πνεύμα, που στην πρωτοκαθεδρία της Εκκλησίας κατέβηκε στον Κορνήλιο, που ανακοινώθηκε μόνο με το λόγο του σταυρού, τον γέμισε με διάφορα πνευματικά χαρίσματα, είναι ξένο σε εμάς, ήδη πλυμένους από το βάπτισμα, που φανταζόμαστε πιστούς και ορθόδοξους. Είναι απόμακρος, αν και Αυτός, όπως ο Θεός, δεν τρέφει κανένα σεβασμό για πρόσωπα. αλλοτριώνεται για να μην μας κάνει πιο αμαρτωλούς προσθέτοντας στις άλλες αμαρτίες μας ένα βαρύ αμάρτημα - μια προσβολή από την οποία το Άγιο Πνεύμα προσβάλλεται και αναγκάζεται να αποσυρθεί.
[Οι ακτίνες του Ήλιου της Αλήθειας δεν πέφτουν τώρα απευθείας στους ανθρώπους! Λόγω της εντατικοποίησης της υλικής, σαρκικής ζωής, είναι σπάνιο, σπάνιο να βρεθεί σκεύος του Αγίου Πνεύματος στη γη. Οι καρδιές των ανθρώπων έχουν γίνει ανίκανες, λόγω της ακαθαρσίας τους, να δεχτούν και να φορέσουν άμεσα τις επιγραφές Του. μια άψυχη ουσία, τουλάχιστον αμόλυντη από την αμαρτία, έχει γίνει πιο ικανή γι' αυτό από καρδιές, πλάκες μη φτιαγμένες με το χέρι. Πού αναπαύονται τώρα τα λόγια του Πνεύματος; Στα βιβλία της Αγίας Γραφής και των αγίων του Θεού, σε βιβλία γραμμένα με έμπνευση και υπό την επίδραση του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα έδωσε στους εκλεκτούς Του διάφορα πνευματικά χαρίσματα και τους ανέθεσε διάφορες διακονίες. Άλλους έχρισε για προφητεία, άλλους για αποστολισμό, άλλους για ποιμένα και διδασκαλία, άλλους για μαρτύριο για τον Χριστό, άλλους για εξαγνισμό στον Χριστό με μοναχικές πράξεις. Άλλα τα ταλέντα, άλλα τα υπουργεία. αλλά η αρχή, η πηγή; ένα: το Άγιο Πνεύμα, προικίζοντας τον καθένα με ένα χάρισμα, αναθέτοντας στον καθένα μια διακονία σύμφωνα με το θέλημα και τη δύναμή Του, όπως ο Θεός.
Και τα βιβλία των αγίων του Θεού γράφτηκαν κάτω από διαφορετικά χαρίσματα του Πνεύματος από δοχεία του Πνεύματος που είχαν διαφορετικές διακονίες; Όλα γράφτηκαν είτε με έμπνευση είτε με την επίδραση του Αγίου Πνεύματος. Από εδώ το Άγιο Πνεύμα φανερώνει ήδη τον βαθμό δόξας των ζωντανών ναών του, λάμποντας πιο φωτεινά στους άλλους, λάμποντας πιο μέτρια στους άλλους. Όπως τα αστέρια του ορατού, ουράνιου στερεώματος διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τη δόξα (Α' Κορ. 12:42), έτσι και η πνευματική επιτυχία των αγίων του Θεού, που λάμπουν στον ουρανό της Εκκλησίας, ποικίλλει. Το φως που εκπέμπουν από τον εαυτό τους τα βιβλία που έγραψαν είναι επίσης συνεπές με την πνευματική τους επιτυχία: αλλά όλα; στον ουρανό, όλοι εκπέμπουν φως, την ευωδία του Αγίου Πνεύματος. Και αυτά τα βιβλία; το φως των ακτίνων του Ήλιου της Αλήθειας που δύει, διορισμένο από τον πανάγαθο Θεό να φωτίζει τις τελευταίες ώρες της χριστιανικής ημέρας.] 1. 404–406
Διδασκόμενοι από την Αγία Γραφή και τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων, πιστεύουμε και ομολογούμε ότι η θεία χάρη ενεργεί και πριν και τώρα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, παρά το γεγονός ότι βρίσκει ελάχιστα σκεύη αντάξια της. Επισκιάζει εκείνους τους ασκητές του Θεού τους οποίους ευχαρίστως επισκιάζει. Όσοι ισχυρίζονται ότι είναι πλέον αδύνατο για έναν Χριστιανό να γίνει μέτοχος του Αγίου Πνεύματος αντικρούουν την Αγία Γραφή και προκαλούν τη μεγαλύτερη ζημιά στις ψυχές τους, όπως πολύ όμορφα υποστηρίζει σχετικά ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας. Αυτοί, μη οραματιζόμενοι κάποιον ιδιαίτερα υψηλό στόχο στον Χριστιανισμό, μη γνωρίζοντας γι' αυτόν, δεν προσπαθούν, ούτε καν σκέφτονται καθόλου να τον πετύχουν: αρκούμενοι στην εξωτερική εκπλήρωση κάποιων αρετών, στερούνται τη χριστιανική τελειότητα.
Το χειρότερο είναι ότι, όντας ικανοποιημένοι με την κατάστασή τους και αναγνωρίζοντας τον εαυτό τους, λόγω της εξωτερικής τους συμπεριφοράς, ότι έχουν ανέβει στα ύψη της πνευματικής ζωής, όχι μόνο δεν μπορούν να έχουν ταπείνωση, πνευματική φτώχεια και εγκάρδια μετάνοια, αλλά επίσης πέφτουν σε έπαρση, σε εξύψωση, σε αυταπάτη, σε αυταπάτη και να μην ενδιαφέρονται πλέον καθόλου για την αληθινή επιτυχία. Αντίθετα, όσοι πιστεύουν στην ύπαρξη της χριστιανικής τελειότητας αγωνίζονται προς αυτήν με κάθε επιμέλεια, ξεκινώντας έναν αμείλικτο άθλο για να την πετύχουν. Η έννοια της χριστιανικής τελειότητας τους προστατεύει από την υπερηφάνεια: σαστισμένοι, κλαίγοντας, στέκονται μπροστά στη φυλακισμένη είσοδο σε αυτόν τον πνευματικό θάλαμο προσευχόμενοι. Εισαγόμενοι από το Ευαγγέλιο στη σωστή αυτοεκτίμηση, σκέφτονται ταπεινά και ταπεινά για τον εαυτό τους: αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως απρεπείς σκλάβους, που δεν έχουν εκπληρώσει τον σκοπό που απέκτησε και προόρισε ο Λυτρωτής για τους ανθρώπους που λύτρωσε. 1. 278–279
Τι σημαίνει χριστιανική τελειότητα; Αυτή είναι μια απτή και προφανής ανανέωση ενός Χριστιανού από το Άγιο Πνεύμα, η οποία μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο σε κάποιον που πέθανε στην αμαρτία και στον κόσμο στον Σταυρό του Χριστού. Ένα άτομο που ανανεώνεται από το Πνεύμα γίνεται Θεοφόρος, γίνεται Ναός του Θεού και ιερέας, λειτουργώντας σε αυτόν τον Ναό, λατρεύοντας τον Θεό εν Πνεύματι και Αλήθεια. Οι απόστολοι και όλοι οι άλλοι άγιοι του Θεού έλαβαν τέτοια τελειότητα σε διάφορους βαθμούς (Κολ. 1:28· Φιλ. 3:15). 4.337
(Βλέπε Ανθρώπινος σκοπός, Κοινωνία με τον Θεό, Ένωση, Τελειότητα, Σωτηρία και τελειότητα).
Βλέπουμε ότι πολλοί από τους αμαρτωλούς που μετανόησαν πέτυχαν τον υψηλότερο βαθμό χριστιανικής τελειότητας. Έχουν αποκαταστήσει μέσα τους το Δώρο του Βαπτίσματος όχι μόνο στον βαθμό που του δίνεται, αλλά και στον βαθμό στον οποίο αναπτύσσεται στη συνέχεια από τη ζωή σύμφωνα με τις Ευαγγελικές Εντολές. 2.403
Ο σεβάσμιος Ησαΐας ο ερημίτης είπε υπέροχα: «Η δόξα των αγίων μοιάζει με τη λάμψη των άστρων, από τα οποία το ένα λάμπει πολύ, το άλλο είναι πιο θαμπό, το άλλο είναι ελάχιστα αντιληπτό· αλλά αυτά τα αστέρια είναι όλα στον ίδιο ουρανό». 6.434
(Βλ. Προσευχή του Κυρίου, Αυτοεξαπάτηση, Πειρασμοί).
Η αδυναμία ενός ιερέα ως ανθρώπου δεν εμποδίζει καθόλου την απόδοση των Μυστηρίων, τα οποία τελούνται λόγω της χάρης της ιεροσύνης με την οποία είναι προικισμένος ο άνθρωπος και όχι λόγω των δικών του αρετών, αν και είναι ευχάριστο να βλέπει κανείς σε ένα άτομο τον συνδυασμό των δικών του αξιών με τα χαρίσματα της χάριτος. 6.102
Όταν ο άνθρωπος ανανεώνεται με τη μετάνοια, τότε οι αμαρτίες της νιότης του δεν τον εμποδίζουν να φροντίζει για τις ψυχές των γειτόνων του. Έτσι το αντιλαμβανόταν η Εκκλησία από αρχαιοτάτων χρόνων και ο Άγιος Νήφων, επίσκοπος Καισαρείας της Κύπρου, με την αποκάλυψη του Θεού, ανέλαβε καθήκοντα ποιμένα, αν και στα νιάτα του υπέστη σοβαρό παραπάτημα. Η ζωή του στις 23 Δεκεμβρίου. 6.339
Ο Ισαποστόλων Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος μαλάκωσε τόσο πολύ από το ευγενικό λάδι του ελέους, με το οποίο, περισσότερο από όλες τις αρετές, οι αληθινοί Χριστιανοί γίνονται σαν τον Θεό, που συνήθιζε να λέει: «Αν έβλεπα έναν πρεσβύτερο ή μοναχό να αμαρτάνει, θα έβγαζα την αυτοκρατορική πορφύρα και θα κάλυπτα τον αμαρτωλό με αυτό. 6.610
Ο επίσκοπος αποτελεί την αρχή της εκκλησιαστικής ιεραρχίας. είναι ο διάδοχος των αποστόλων, ο εκπρόσωπος του Κυρίου στη γη. Χειροτονεί τον πρεσβύτερο και τον διάκονο, καθαγιάζει το ναό ή το πιο ουσιαστικό μέρος του ναού - την αντιμήνυση, καθαγιάζει το άγιο χρίσμα. Αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί από χιλιάδες πρεσβυτέρους συγκεντρωμένους μαζί. Είναι η αρχή και η πηγή όλων των χριστιανικών μυστηρίων και της ίδιας της Θείας υπηρεσίας. Η Χριστιανική Εκκλησία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτόν. Οι Απόστολοι, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο σε όλη την οικουμένη, διόρισαν επισκόπους σε όλες τις πόλεις και τις περιοχές και οι επίσκοποι χειροτόνησαν πρεσβύτερους (ιερείς) για να ικανοποιήσουν πλήρως τις ανάγκες των Χριστιανών. Με την εκκλησιαστική έννοια, οι ιερείς είναι τα εργαλεία του επισκόπου: αυτά τα εργαλεία ενεργούν όσο ο επίσκοπος ενεργεί μαζί τους. όταν παύει να ενεργεί μαζί τους, τότε στερούνται όλη τους τη δύναμη, γιατί οι δυνάμεις και η πραγματικότητά τους δεν είναι δικές τους, αλλά δανεικές. 14. 45–46
Η χειροτονία είναι ένα μεγάλο μυστήριο: μέσω αυτής, ένας άνθρωπος αναγεννιέται ξαφνικά από προφορικό πρόβατο σε βοσκό. 14.46
Όποιον αγαπά ο Κύριος και όποιον επιθυμεί να διαλέξει για μια ευλογημένη αιωνιότητα, στέλνει αδιάκοπες θλίψεις, ειδικά όταν η εκλεκτή ψυχή έχει μολυνθεί από αγάπη για ειρήνη. Το αποτέλεσμα που προκαλείται από τις λύπες είναι παρόμοιο με το αποτέλεσμα που προκαλείται από το δηλητήριο. Όπως ένα σώμα που έχει πάρει δηλητήριο πεθαίνει από τη φυσική του ζωή, έτσι και μια ψυχή που γεύεται τη θλίψη πεθαίνει στον κόσμο, στη σαρκική ζωή, που γεννήθηκε από την πτώση και συνιστά αληθινό θάνατο. Επομένως, όποιος αρνείται τις θλίψεις αρνείται τη σωτηρία, γιατί ο ίδιος ο Κύριος είπε ότι όσοι δεν Τον ακολουθούν με τον σταυρό τους δεν είναι άξιοι Του, ότι όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του σε αυτόν τον αιώνα θα την καταστρέψει για την αιωνιότητα. Τα λόγια του Χριστού είναι αμετάβλητα και θα γίνουν πραγματικότητα με κάθε δυνατό τρόπο, γι' αυτό πρέπει να σταυρωθούμε σύμφωνα με τον λόγο Του ή πιο ξεκάθαρα τα λόγια Του στον σταυρό, αν και η σάρκα φωνάζει ενάντια στη σταύρωση. Για να υπομείνει κανείς τις θλίψεις αυτάρεσκα και θαρραλέα, πρέπει να έχει πίστη, δηλαδή να πιστεύει ότι κάθε θλίψη έρχεται σε εμάς όχι χωρίς την άδεια του Θεού.
Αν τα μαλλιά του κεφαλιού μας δεν πέφτουν χωρίς τη θέληση του Επουράνιου Πατέρα, πολύ λιγότερο χωρίς τη θέλησή Του δεν μπορεί να συμβεί κάτι πιο σημαντικό από μια τρίχα που πέφτει από το κεφάλι μας. Περαιτέρω, ο εφησυχασμός γεννιέται στις θλίψεις, όταν παραδοθούμε στο θέλημα του Θεού και ζητάμε να μας γίνεται πάντα. Η ημέρα των Ευχαριστιών μας παρηγορεί και στις θλίψεις, όταν ευχαριστούμε για όλα όσα μας συμβαίνουν. 6.594
Είχα έναν σύντομο γνώριμο, έναν μοναχό, που υποβαλλόταν συνεχώς σε διάφορες στενοχώριες, με τις οποίες, όπως έλεγε, ήταν ευάρεστο στον Θεό να αντικαταστήσει τον πνευματικό γέροντα. 1.314
Γιατί δεν υποβληθήκαμε σε τέτοια θλίψη όταν υπηρετούσαμε τον κόσμο και τις εγκόσμιες ανησυχίες; Γιατί, τώρα που αρχίσαμε να υπηρετούμε τον Θεό, υποβαλλόμαστε σε διάφορες συμφορές; Να ξέρετε: για χάρη του Χριστού οι θλίψεις πέφτουν πάνω μας σαν βέλη. Ο εχθρός μας, ο διάβολος, τους απελευθερώνει πάνω μας για να μας εκδικηθεί για τις αιώνιες ευλογίες που ελπίζουμε και προσπαθούμε να αποκτήσουμε - μαζί, να αποδυναμώσουν τις ψυχές μας με θλίψη, απόγνωση, τεμπελιά και έτσι να μας στερήσουν την ευδαιμονία που περιμένουμε. 1.350
Πάνω από τη σκοτεινή, βαθιά άβυσσο της θλίψης που άνοιξε ξαφνικά μπροστά σας, μεταφερθείτε στα φτερά της πίστης! Μην δοκιμάζετε τα κύματα με το δύσπιστο πόδι της ανθρώπινης σκέψης, περπατήστε με τόλμη κατά μήκος τους με θαρραλέα βήματα πίστης - και κάτω από τα πόδια σας τα απαλά, υγρά κύματα θα μετατραπούν σε συμπαγείς πλάκες από μάρμαρο ή γρανίτη. Πολύ περισσότερο, η δειλία και η αμφιβολία δεν θα σας έρθουν όταν δείτε τη θάλασσα των θλίψεων, όταν δείτε τον δυνατό άνεμο, γιατί αυτός που σας καλεί να περπατήσετε στη θάλασσα των θλίψεων, που σας χωρίζει από τους υπόλοιπους αδελφούς σας για μια τέτοια βόλτα, είναι ο ίδιος ο Κύριος. Αυτή η πρόσκληση είναι μαζί με τις ευλογημένες εκλογές! Ο Χριστός σηματοδοτεί το «Του» με τη σφραγίδα του πόνου! Βρήκε την ψυχή σου χρήσιμη στον εαυτό Του και επομένως τη σφραγίζει με τη σφραγίδα Του! Και το μικρό ποίμνιο, μέρος του Χριστού, στέκεται χωριστά από το πλήθος των άλλων ανθρώπων. Εκείνοι του Χριστού κρατούν στα χέρια τους το σημάδι της εκλογής τους από τον Χριστό - το Ποτήριο του Χριστού. στους ώμους τους το λάβαρο του Σταυρού του Χριστού. Μακριά, πολύ μακριά τους απέκρουσαν οι γιοι του κόσμου! Μέσα σε ένα αμέτρητο πλήθος, με θόρυβο, σε μια παράξενη αρπαγή, επιδιώκουν πρόσκαιρες φροντίδες και απολαύσεις.
Ο χρόνος στα μάτια τους μεταμορφώθηκε σε αιωνιότητα! Ζουν μια άλυπη ζωή, πετυχαίνουν σε φθαρτά πράγματα, ξεχνιούνται από τον Θεό, δεν προκαλούν τον διάβολο εναντίον του εαυτού τους: είναι αρεστοί στον διάβολο - είναι μέρος του. Το κύπελλο του Χριστού ανοίγει την είσοδο στη χώρα του πνευματικού νου, την πνευματική κατάσταση. Όποιος μπαίνει εκεί και παίρνει ένα γεύμα πνευματικής παρηγοριάς, γίνεται νεκρός για τον κόσμο, αναίσθητος σε πρόσκαιρες θλίψεις και κακουχίες, και αρχίζει να κάνει το επίγειο ταξίδι του, σαν να πετάει στον αέρα πάνω από όλα - στα φτερά της πίστης. Τα δεσμά του μυαλού μας τραβούν στη γη - τη χώρα του βασάνου. Όντας στη γη, υποβαλλόμαστε άθελά μας σε βασανιστήρια: η εφαρμογή του νου θα εφαρμόσει την ασθένεια, λέει η Γραφή. Η πίστη σε σηκώνει από τη γη, σε ελευθερώνει από τα δεσμά, σε απομακρύνει από τη μέση των βασάνων, σε ανεβάζει στον ουρανό και σε φέρνει σε πνευματική γαλήνη.
...Για σίγουρη επιτυχία στην αόρατη μάχη με τους πρίγκιπες του αέρα, με τα πνεύματα του κακού, τους σκοτεινούς ηγεμόνες του κόσμου, πρέπει να σηκώσετε τα όπλα που παρέχονται από την πίστη, που παρέχονται από τη βία του κηρύγματος του Χριστού. Υπάρχει σοφότερος άνθρωπος από τον Θεό. Και τα αδύναμα πράγματα του Θεού είναι ισχυρότερα από τον άνθρωπο (Α' Κορ. 1:25). Το μονοπάτι και η διδασκαλία της πίστης φαίνονται παράξενα και τρομερά στον σαρκικό νου. Μόλις όμως ο άνθρωπος δει μέσα από την πείρα, δει με εσωτερική πνευματική αίσθηση τη δύναμη της πίστης, παραδίδεται αμέσως και με χαρά στην καθοδήγησή της, σαν να βρήκε απροσδόκητα έναν ανεκτίμητο μέντορα, απωθεί περιφρονητικά την ανθρώπινη σοφία που απορρίφθηκε από τον Θεό.
Αυτά είναι τα όπλα που η ιερή βία του κηρύγματος του Χριστού παραδίδει στον υπηρέτη του Χριστού για να πολεμήσει τους γιους του Ανακίμ - σκοτεινές σκέψεις και συναισθήματα θλίψης που εμφανίζονται στην ψυχή με τη μορφή τρομερών γιγάντων, έτοιμοι να τη σβήσουν, να την κατασπαράξουν:
1ον – λέξεις: «Ευχαριστώ τον Θεό για όλα».
2ον – λέξεις: «Κύριε, παραδίνομαι στο άγιο θέλημά Σου! Το θέλημά σου είναι μαζί μου».
3ον – λέξεις: «Κύριε! Σε ευχαριστώ για όλα όσα ευχαρίστησες να μου στείλεις».
4ον – λόγια: «Δέχομαι ό,τι αξίζει σύμφωνα με τις πράξεις μου· θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου».
Αυτά τα σύντομα λόγια, δανεισμένα, όπως βλέπετε, από τη Γραφή, χρησιμοποιήθηκαν από τους σεβαστούς μοναχούς με εξαιρετική επιτυχία ενάντια σε σκέψεις θλίψης. Οι πατέρες δεν μπήκαν σε κανένα συλλογισμό με τις σκέψεις που εμφανίστηκαν. αλλά μόλις εμφανίστηκε μπροστά τους ένας ξένος, άρπαξαν το υπέροχο όπλο, και ήταν ακριβώς στο πρόσωπο, στα σαγόνια του ξένου! Γι' αυτό ήταν τόσο δυνατοί, πάτησαν όλους τους εχθρούς τους, έγιναν έμπιστοι της πίστης και μέσω της πίστεως - έμπιστοι της χάριτος, με το μυ της χάριτος κατόρθωσαν υπερφυσικά κατορθώματα.
Όταν μια θλιβερή σκέψη ή μια μελαγχολία εμφανίζεται στην καρδιά σας, ξεκινήστε με όλη σας την ψυχή, με όλη σας τη δύναμη, να προφέρετε μία από τις παραπάνω προτάσεις. πείτε το ήσυχα, αργά, χωρίς να ενθουσιαστείτε, με προσοχή, μόνο στο άκουσμα - πείτε το μέχρι να φύγει τελείως ο ξένος, μέχρι να ειδοποιηθεί η καρδιά σας για τον ερχομό της ευγενικής βοήθειας του Θεού. Εμφανίζεται στην ψυχή με τη γεύση της παρηγορητικής, γλυκιάς ειρήνης, ειρήνης εν Κυρίω, και όχι για κανέναν άλλο λόγο. Με τον καιρό, ο ξένος θα αρχίσει πάλι να σε πλησιάζει, αλλά είσαι πάλι στο όπλο σου και, όπως κληροδότησε ο λαμπρός διοικητής Καίσαρας στους στρατιώτες του, στόχευσε κατευθείαν στο πρόσωπο του εχθρού: κανένα χτύπημα σε κανένα μέρος του σώματος δεν είναι τόσο σοβαρό ή αφόρητο όσο στο πρόσωπο. Μην θαυμάζετε την παράξενη, τη φαινομενική ασημαντότητα των όπλων του Δαβίδ! Βάλτε τα να δουλέψουν και θα δείτε ταμπέλα! Αυτά τα όπλα - ένα ρόπαλο, μια πέτρα - θα επιτύχουν περισσότερη δουλειά από όλες τις συγκεντρωμένες, στοχαστικές κρίσεις και έρευνες θεολόγων - θεωρητικών, αφηγητών - Γερμανών, Ισπανών, Άγγλων, Αμερικανών!
Η χρήση αυτών των όπλων θα σας μεταφέρει σταδιακά από το μονοπάτι της λογικής στο μονοπάτι της πίστης και αυτό το μονοπάτι θα σας οδηγήσει στην απέραντη, θαυμαστή χώρα του πνευματικού. Υπάρχει ένα γεύμα με κρυμμένο μάννα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία της Γραφής, ο Χριστός επιτρέπει σε αυτήν μόνο νικητές. Έχετε φέρει σε έναν αόρατο πόλεμο για να έχετε την ευκαιρία να γίνετε νικητής και, με την αξιοπρέπεια του νικητή, να κληρονομήσετε πνευματικούς θησαυρούς. Ωστόσο, αυτό σας το φέρνει ο Χριστός, ο οποίος σας αγάπησε, διακρίνοντάς σας ξεκάθαρα μεταξύ των «Δικών Του». Κι έτσι, - ήδη από την ακτή, κοιτάζοντας τη σκοτεινή, βαθιά θάλασσα των θλίψεων, την απόσταση που το γαλάζιο των νερών σμίγει με το γαλάζιο των ουρανών, σε αυτή την απέραντη απόσταση, την τρομακτική πίστη, ακούγοντας τη θυμωμένη ομιλία των κυμάτων, το μονότονο και αναίσθητο πιτσίλισμά τους - μην επιδίδεσαι στη σκέψη της ψυχής σου. Υπάρχουν πολύ περισσότεροι κίνδυνοι εδώ! Είναι πολύ πιο βολικό να πνίγεσαι σε αυτή τη θάλασσα παρά στη θάλασσα των εξωτερικών θλίψεων. Χαίρομαι! Και πάλι το ποτάμι: χαίρε!
Βρίσκεσαι στην ακτή της θάλασσας των θλίψεων για να κολυμπήσεις στη χώρα των χαρών: η απόσταση της θάλασσας έχει μια απέναντι ακτή, αν και αόρατη στα μάτια του ανθρώπινου μυαλού. Αυτή η ακτή είναι ένας ψυχικός παράδεισος, γεμάτος πνευματικές απολαύσεις. Όσοι φτάνουν σ' αυτή την ευδαίμονη ακτή ξεχνούν, μέσα στην αρπαγή της ηδονής, όλες τις θλίψεις που υπέμειναν στη θάλασσα. Γίνε το ατρόμητο πόδι σου στην ελαφριά βάρκα της πίστης, ορμήσου σαν φτερωτό πάνω από τους υγρούς λόφους! Αντί να φαντάζεστε, αντί να φαντάζεστε, θα μεταφερθείτε πέρα από τη θάλασσα, θα μεταφερθείτε στον παράδεισο.
Αλλά ανάμεσα στον πνευματικό παράδεισο και τη σαρκική, πνευματική, συνηθισμένη ζωή που ζουν γενικά όλοι οι άνθρωποι, ο σταυρός και ο σταυρός τοποθετούνται ως όριο, σαν μια απέραντη θάλασσα. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τον παράδεισο! Όποιον θέλει ο Θεός να ανυψώσει στον παράδεισο, αρχίζει πρώτα να τον οδηγεί στο μονοπάτι προς αυτόν - στον σταυρό. «Είναι σημάδι εκλογής του Θεού», είπε κάποιος ιερός ασκητής συγγραφέας, «όταν στέλνονται στον άνθρωπο αδιάκοπες θλίψεις». Ας υπομείνουμε τη θανάτωση του κόσμου μέσα από τις θλίψεις για να γίνουμε ικανοί να λάβουμε ουσιαστική αναζωπύρωση για τον Θεό μέσω της καθαρής, εντελώς απτής δράσης του Πνεύματος. Ας θυσιάσουμε τη διαφθορά για το Πνεύμα! - Παραδοθείτε ολοκληρωτικά στον Θεό! Ρίξτε τον εαυτό σας στη σωτήρια άβυσσο της πίστης, σαν στη θάλασσα - από έναν γκρεμό! 6. 196–202
Η θλίψη πρέπει να υπομείνει με την ελπίδα του ελέους του Θεού και της βοήθειας του Θεού. Έχοντας όλη του την εμπιστοσύνη στον Κύριο Θεό, ο ασκητής του Χριστού πρέπει ο ίδιος να προσπαθήσει να καταστρέψει τις αιτίες της θλίψης, αν εξαρτάται από αυτόν. 6.245
Ο Κύριος αγαπά και δέχεται όποιον αγαπά, δέρνει και τιμωρεί και μετά λυτρώνει από τη θλίψη. Χωρίς πειρασμό είναι αδύνατο να πλησιάσουμε τον Θεό. Η μη επιτηδευμένη αρετή, έλεγαν οι άγιοι πατέρες, δεν είναι αρετή! Αν δεις κάποιον να τον λένε ενάρετο από τους Ορθοδόξους, αλλά ζει χωρίς πειρασμούς, τα καταφέρνει στα εγκόσμια, μάθε: η αρετή του, η Ορθοδοξία του δεν γίνονται αποδεκτές από τον Θεό. 6.376
Ο Χριστός, που με το θάνατό Του πάτησε τον θάνατο των ανθρώπων και με την ανάστασή Του χάρισε ανάσταση σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν, έχει ήδη κερδίσει όλες τις θλίψεις σου, και με τον Χριστό κέρδισες και αυτή τη νίκη. Υπομείνετε απαλά τα μανιασμένα κύματα, υπομείνετε γενναιόδωρα την πίεση των σφοδρών ανέμων, υπομείνετε με τη δύναμη της πίστης - και ο Χριστός θα σας οδηγήσει στον καιρό Του στην ειρήνη Του. 6.465
Ο Κύριος, επισκέπτοντάς σας με θλίψεις, σας βοηθά επίσης να τις υπομείνετε, όπως λέει ο μοναχός Ισαάκ της Συρίας: «Ο γενναιόδωρος Πατέρας μας, όταν θέλει να δώσει στους αληθινούς γιους Του να ξεφύγουν από τους πειρασμούς τους, δεν τους αφαιρεί τους πειρασμούς, αλλά τους δίνει υπομονή στους πειρασμούς τους και δέχονται όλα τα οφέλη της ψυχής τους με το χέρι της τελειότητας της ψυχής τους». 6.505
Οι λύπες σας είναι σημάδι της εκλογής του Θεού. Ευλογημένο το έλεος του Θεού, που σε σφραγίζει με τη σφραγίδα της εκλογής. Κάθε στεναγμός όσων υποφέρουν για τον Κύριο ακούγεται στον Ουρανό και γράφεται στο βιβλίο του Θεού για εκατονταπλάσια ανταμοιβή. 6.598
Οι θλίψεις ήταν πάντα ιδιοκτησία εκείνων που σώζονται, αλλά είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικές της σημερινής εποχής, όπου οι άνθρωποι έχουν αποδυναμωθεί στην άσκηση των αρετών. 6.634
Εμείς, από τη φύση της πεσμένης φύσης μας, ανησυχούμε περισσότερο για τη διευθέτηση της γήινης θέσης μας και ο Θεός κανονίζει την αιώνια θέση μας, την οποία θα ξεχνούσαμε αν η γήινη θέση μας δεν κλονιζόταν από θλίψεις, αν οι θλίψεις που στέλνονται κατά καιρούς από την Πρόνοια του Θεού δεν μας υπενθύμιζαν ότι όλα τα πρόσκαιρα και τα γήινα φεύγει και ότι οι κύριες ανησυχίες μας πρέπει να είναι για την αιώνια. Η Γραφή λέει: Ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί. Προειδοποιητικές θλίψεις αποστέλλονται από τον Θεό σε εκείνους που θέλει να ελεήσει, και στους απορριφθέντες στέλνονται θλίψεις συντριπτικές και αποφασιστικές, ειδικά στο τέλος της ζωής, όπως ξαφνικός θάνατος ή απώλεια λογικής και παρόμοια. 6. 681–682
Ας αφοσιωθούμε, ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας στον Χριστό Θεό, γιατί αυτός μόνο ξέρει τι είναι καλό για εμάς, και κανονίζει τις μοίρες μας για τα αιώνια οφέλη μας, επιτρέποντάς μας να θρηνήσουμε σε αυτήν την προσωρινή και πιο σύντομη ζωή, σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, ώστε οι ψυχές μας να μην προσκολλώνται στη γη, αλλά να ξεκολλάνε συνεχώς από αυτήν από διάφορες θλίψεις και να καταπιέζονται παντού από τον Θεό. 6.698
Τώρα, αν δεν υπάρχουν λύπες, δεν υπάρχει τίποτα να σώσεις τον εαυτό σου. Δεν υπάρχουν κατορθώματα, αληθινός μοναχισμός, ηγέτες: μόνο οι θλίψεις αντικαθιστούν τα πάντα. Το κατόρθωμα συνδέεται με τη ματαιοδοξία: η ματαιοδοξία είναι δύσκολο να παρατηρήσει κανείς στον εαυτό του, πολύ λιγότερο να καθαρίσει τον εαυτό του από αυτήν. Η θλίψη είναι ξένη προς τη ματαιοδοξία και επομένως παρέχει σε ένα άτομο ένα θεοσεβή ακούσιο κατόρθωμα, το οποίο αποστέλλεται από τον Πάροχό μας σύμφωνα με το θέλημά του. 6.786
Δύο από τους αγαπημένους Του μαθητές ζήτησαν από τον Κύριο θρόνους δόξας - Αυτός τους έδωσε το Ποτήρι Του (Ματθαίος 20:23).
Το ποτήρι του Χριστού υποφέρει.
Το κύπελλο του Χριστού χορηγεί στους συμμετέχοντες στη γη συμμετοχή στη γεμάτη χάρη βασίλεια του Χριστού, τους προετοιμάζει θρόνους αιώνιας δόξας στον Ουρανό.
Είμαστε όλοι ανεύθυνοι μπροστά στο Δισκοπότηρο του Χριστού. κανείς δεν μπορεί να παραπονεθεί γι' αυτό, να το αρνηθεί, γιατί Αυτός που διέταξε την κατανάλωσή του το ήπιε πρώτα απ' όλα ο ίδιος.
...Το Κύπελλο γίνεται αποδεκτό όταν ο Χριστιανός υπομένει τις επίγειες θλίψεις με δανεισμένη από το Ευαγγέλιο ταπείνωση.
Ο Άγιος Πέτρος όρμησε με συρμένο σπαθί να υπερασπιστεί τον Θεάνθρωπο, περικυκλωμένος από κακούς, αλλά ο πράος Κύριος Ιησούς είπε στον Πέτρο: «Βούτα το μαχαίρι στο ψαλίδι: το ποτήρι που μου έδωσε ο Πατέρας, δεν θα το πιει ο ιμάμης;» (Ιωάννης 18:11).
Κι εσύ, όταν σε περικυκλώνει αντιξοότητες, λες για παρηγοριά και ενίσχυση της ψυχής σου: «Το ποτήρι που μου έδωσε ο Πατέρας, δεν θα το πιει ο ιμάμης;»
Πικρό Δισκοπότηρο; με μια ματιά της, χάνονται όλες οι ανθρώπινες σκέψεις. Αντικαταστήστε τις σκέψεις με την πίστη και πιείτε με θάρρος το πικρό Ποτήρι: σας το δίνει ο Πανάγαθος και Σοφός Πατέρας.
...Ο Επουράνιος Πατέρας είναι παντοδύναμος, τα πάντα βλέπει: Βλέπει τις θλίψεις σας, και αν έβρισκε απαραίτητο και χρήσιμο να απομακρύνει το Ποτήρι από εσάς, σίγουρα θα το έκανε.
...Όταν το Κύπελλο εμφανίζεται μπροστά σου, μην κοιτάς τους ανθρώπους που σου το δίνουν. σήκωσε τα μάτια σου στον ουρανό και πες: Το ποτήρι που μου έδωσε ο Πατέρας, δεν θα το πιω;
...Το ποτήρι του Χριστού είναι δώρο Θεού. «Σας δόθηκε», έγραψε ο μεγάλος Παύλος στους Φιλιππινέζους, «όχι μόνο να πιστεύετε στον Χριστό, αλλά να υποφέρετε για Αυτόν (Φιλ. 1:29).
Δέχεσαι το Κύπελλο προφανώς από ανθρώπινο χέρι. Τι σε νοιάζει αν αυτοί οι άνθρωποι ενεργούν δίκαια ή πονηρά; Η δουλειά σας είναι να ενεργείτε δίκαια, σύμφωνα με το καθήκον ενός οπαδού του Ιησού: με ευχαριστία προς τον Θεό, με ζωντανή πίστη, αποδεχτείτε το Κύπελλο και πιείτε το με θάρρος στο κατακάθι.
...Είναι αμαρτία να γκρινιάζουμε εναντίον των γειτόνων μας όταν είναι όργανα του πόνου μας. τόσο πιο αμαρτωλός είναι όταν το Κύπελλο κατεβαίνει σε μας απευθείας από τον Ουρανό, από τα δεξιά του Θεού.
Αυτός που πίνει το Ποτήρι με ευχαριστία προς τον Θεό, με την ευλογία των γειτόνων του, έχει φτάσει στην ιερή ειρήνη, στην ευλογημένη ειρήνη του Χριστού, και στο εξής απολαμβάνει ήδη στον πνευματικό παράδεισο του Θεού.
Η προσωρινή ταλαιπωρία από μόνη της δεν σημαίνει τίποτα: της δίνουμε νόημα με την προσκόλληση μας στη γη και κάθε τι φθαρτό, με την ψυχρότητά μας απέναντι στον Χριστό και την αιωνιότητα.
...Αν το Κύπελλο σου φαίνεται αφόρητο και θανατηφόρο, με αυτό σε καταδικάζει: αν και λέγεσαι του Χριστού, δεν είσαι του Χριστού.
Για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού, το Ποτήρι του Χριστού είναι ένα ποτήρι χαράς. Έτσι οι άγιοι απόστολοι, αφού χτυπήθηκαν μπροστά στη σύναξη των πρεσβυτέρων των Ιουδαίων, πήγαν αγαλλιασμένοι για λογαριασμό του συμβουλίου, σαν για το όνομα του Κυρίου Ιησού να ήταν πρόθυμοι να δεχτούν την ατιμία (Πράξεις 5:41).
Ο δίκαιος Ιώβ άκουσε τα πικρά νέα. Μήνυμα μετά από μήνυμα ήρθε να χτυπήσει τη σκληρή καρδιά του. Η τελευταία είδηση ήταν η πιο δύσκολη: η μάχη όλων των γιων του και όλων των κορών του με έναν βίαιο, ξαφνικό, σκληρό θάνατο. Από έντονη θλίψη, ο δίκαιος Ιώβ έσκισε τα άμφια του, ράντισε στάχτη στο κεφάλι του, - από τη δράση της υποτακτικής πίστης που ζούσε μέσα του, έπεσε στο έδαφος, υποκλίθηκε στον Κύριο και είπε: Γυμνός εξέπνευσα από την κοιλιά της μητέρας μου, γυμνός θα πάω εκεί: ο Κύριος δόθηκε, ο Κύριος αφαιρέθηκε. Όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε: ευλογημένο το όνομα του Κυρίου για πάντα! (Ιώβ 1:21).
Εμπιστευτείτε την απλότητα της καρδιάς σας σε Αυτόν με τον οποίο είναι αριθμημένες οι τρίχες του κεφαλιού σας: Αυτός ξέρει τι μέγεθος πρέπει να σας δοθεί το θεραπευτικό Κύπελλο.
Κοιτάξτε συχνά τον Ιησού: Είναι μπροστά στους δολοφόνους Του, σαν ένα άλαλο αρνί μπροστά στους κουρευτές του. Σκοτώνεται σαν πρόβατο που δεν ανταποκρίνεται στη σφαγή. Μην παίρνετε τα μάτια σας από πάνω Του - και τα βάσανά σας θα διαλυθούν με ουράνια, πνευματική γλυκύτητα. Με τις ρίγες του Ιησού οι πληγές της καρδιάς σου θα γιατρευτούν.
...Σε περιόδους αντιξοότητας, μην αναζητάτε ανθρώπινη βοήθεια. Μη χάνετε πολύτιμο χρόνο, μην εξαντλείτε τη δύναμη της ψυχής σας αναζητώντας αυτή την ανίσχυρη βοήθεια. Να περιμένετε βοήθεια από τον Θεό: με το κύμα Του, στον κατάλληλο καιρό, οι άνθρωποι θα έρθουν και θα σας βοηθήσουν.
Ο Κύριος σώπασε ενώπιον του Πιλάτου και του Ηρώδη και δεν πρόφερε καμία δικαιολογία. Και μιμείτε αυτήν την ιερή και σοφή σιωπή όταν βλέπετε ότι οι εχθροί σας σε κρίνουν με σκοπό να σε καταδικάσουν χωρίς αποτυχία, κρίνοντάς σε μόνο για να καλύψουν την κακόβουλη πρόθεσή τους με το πρόσχημα της κρίσης.
Είτε έχει προηγηθεί και προηγηθεί η σταδιακή συσσώρευση σύννεφων, είτε ξαφνικά, που μεταφέρεται από μια σφοδρή δίνη, το Κύπελλο εμφανίζεται μπροστά σας, μιλήστε στον Θεό σχετικά με αυτό: «Γενηθήτω το θέλημά σου».
...Στο δρόμο της πρόσκαιρης οδύνης, όλοι οι εκλεκτοί Του πέρασαν στην μακάρια αιωνιότητα ακολουθώντας τον Κύριο. Είναι αδύνατο για εμάς, ενώ βρισκόμαστε σε σαρκικές απολαύσεις, να παραμείνουμε σε πνευματική κατάσταση. Γι' αυτό ο Κύριος δίνει συνεχώς το ποτήρι Του στους αγαπημένους Του, με αυτό διατηρεί μέσα τους τη νεκρότητα στον κόσμο και την ικανότητα να ζουν τη ζωή του Πνεύματος. Ο μοναχός Ισαάκ της Συρίας είπε: «Ένα άτομο για το οποίο ο Θεός ενδιαφέρεται ιδιαίτερα, γνωρίζεται από τις θλίψεις που του στέλνονται συνεχώς».
Προσευχήσου στον Θεό να απομακρύνει από σένα κάθε επίθεση, κάθε πειρασμό. Δεν πρέπει κανείς να βιάζεται με τόλμη στην άβυσσο των θλίψεων: αυτή είναι υπερήφανη αλαζονεία. Όταν όμως οι λύπες έρχονται από μόνες τους, μην τις φοβάσαι, μην νομίζεις ότι ήρθαν τυχαία, από σύμπτωση. Όχι, τους επέτρεψε η ακατανόητη Πρόνοια του Θεού. Γεμάτοι πίστη και το θάρρος και τη γενναιοδωρία που γεννά, πλεύστε άφοβα μέσα από το σκοτάδι και την ουρλιαχτή καταιγίδα προς το ήσυχο καταφύγιο της αιωνιότητας: καθοδηγείστε αόρατα από τον ίδιο τον Ιησού.
Με ευσεβή, βαθύ διαλογισμό, μελετήστε την προσευχή του Κυρίου, την οποία πρόσφερε στον Πατέρα στον κήπο της Γεθσημανή τις δύσκολες ώρες που προηγήθηκαν του πόνου και του θανάτου Του στον σταυρό. Γνωρίστε και ξεπεράστε κάθε θλίψη με αυτήν την προσευχή. «Πατέρα μου», προσευχήθηκε ο Σωτήρας, «αν είναι δυνατόν, άφησε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα· όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις» (Ματθαίος 26:39).
Προσευχήσου στον Θεό να απομακρύνει τις αντιξοότητες από πάνω σου και μαζί να αποκηρύξεις τη θέλησή σου ως αμαρτωλή θέληση, ως τυφλή θέληση. παραδώστε τον εαυτό σας, την ψυχή και το σώμα σας, τις περιστάσεις σας, τις παρούσες και τις μελλοντικές σας, παραδώστε αυτούς που είναι κοντά στην καρδιά σας στο θέλημα του παναγίου και σοφού Θεού.
«Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά· το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη» (Ματθαίος 26:41). Όταν η λύπη σας περιβάλλει, πρέπει να αυξήσετε τις προσευχές σας για να προσελκύσετε την ιδιαίτερη χάρη του Θεού στον εαυτό σας. Μόνο με τη βοήθεια ειδικής χάρης μπορούμε να καταπατήσουμε όλες τις προσωρινές καταστροφές.
...Οι άγιοι μάρτυρες έψαλλαν ένα χαρμόσυνο τραγούδι στη μέση ενός αναμμένου φούρνου, περπατώντας πάνω σε καρφιά, στις άκρες των σπαθιών, καθισμένοι σε καζάνια με βραστό νερό ή λάδι. Έτσι, η καρδιά σας, έχοντας προσελκύσει στον εαυτό της παρηγοριά γεμάτη χάρη μέσω της προσευχής, κρατώντας την κοντά της με εγρήγορση για τον εαυτό της, θα τραγουδήσει, ανάμεσα σε κακοτυχίες και σοβαρές συμφορές, ένα χαρούμενο τραγούδι δοξολογίας και ευχαριστίας προς τον Θεό. 1. 542–549
«Αυτός που υποφέρει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού», λέει ο Απόστολος Πέτρος, «για να επιστρέψω στον Δημιουργό, για να δώσουν την ψυχή τους για να κάνουν το καλό» (Α' Πέτ. 4:19). Ο οικοδόμος των ψυχών μας είναι ο Κύριος: Οικοδομεί τις ψυχές εκείνων που πιστεύουν σε Αυτόν μέσα από τις θλίψεις. Ας παραδοθούμε στο θέλημα και την Πρόνοια Του, όπως ο φτωχός παραδίδεται σιωπηλά στο θέλημα του φτωχού και εμείς οι ίδιοι θα κάνουμε κάθε προσπάθεια για να εκπληρώσουμε τις Ευαγγελικές Εντολές. Όταν ένας Χριστιανός παραδίδεται στο θέλημα του Θεού, θέτει όλες του τις φροντίδες στον Θεό με ανιδιοτέλεια, Τον ευχαριστεί και Τον δοξάζει για τον σταυρό - τότε η εξαιρετική πνευματική δύναμη της πίστης εμφανίζεται απροσδόκητα στην καρδιά, τότε εμφανίζεται απροσδόκητα άφατη πνευματική παρηγοριά στην καρδιά. Ο Ιησούς σφραγίζει τον μαθητή που έχει αποδεχτεί την εκλογή με το Πνεύμα - και οι επίγειες θλίψεις γίνονται πηγή ευχαρίστησης για τον δούλο του Θεού. Αντίθετα, η ανένδοτη επίγεια ζωή ενός ανθρώπου χρησιμεύει ως σίγουρο σημάδι ότι ο Κύριος έχει αποστρέψει το βλέμμα Του από αυτόν, ότι είναι δυσαρεστημένος στον Κύριο, ακόμη κι αν φαίνεται ευλαβής και ενάρετος στην εμφάνιση. 5. 129–130
Ο άγιος προφήτης Δαβίδ έψαλε: «Πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων, και ο Κύριος θα με ελευθερώσει από όλους» (Ψαλμ. 33:20). Πόσο αλήθεια είναι αυτό! Όλοι όσοι υπηρετούν αληθινά τον Κύριο, δίκαιοι από την αλήθεια του Λυτρωτή, και όχι από τη δική τους έκπτωτη και ψεύτικη αλήθεια, έχουν πολλές θλίψεις. αλλά όλες αυτές οι θλίψεις διαλύονται από μόνες τους. κανένας από αυτούς δεν μπορεί να συντρίψει τον δούλο του Θεού: τον εκπαιδεύουν, τον εξαγνίζουν, τον τελειοποιούν. Ο προφήτης δεν είπε λέξη για τις θλίψεις των αμαρτωλών που ζουν στη γη για επίγειες απολαύσεις και για επίγεια ευημερία. Οι στεναχώριες δεν τους επιτρέπονται. Γιατί να θρηνήσουν; Δεν θα τους υποφέρουν με ευχαριστία, αλλά μόνο με γκρίνια, απόγνωση, βλασφημία κατά του Θεού και πολλαπλασιάζοντας τις αμαρτίες τους με απελπισία. Ο Κύριος τους επιτρέπει να απολαμβάνουν τις επίγειες ευλογίες μέχρι το θάνατό τους, ώστε να συνέλθουν, τουλάχιστον λόγω της ευημερίας τους. Στέλνει θλίψη μόνο σε εκείνους τους αμαρτωλούς στους οποίους προβλέπει μεταστροφή, οι οποίοι στο βιβλίο της ζωής, σύμφωνα με την πρόγνωση του Θεού, περιλαμβάνονται ήδη μεταξύ των δικαίων, δικαιωμένοι από την αλήθεια του Λυτρωτή.
Ο Κύριος δεν αναγνωρίζει τους εσκεμμένους και αυθαίρετους αμαρτωλούς, στους οποίους δεν υπάρχει εγγύηση για διόρθωση και μετάνοια, ως άξιους λύπης, όπως εκείνους που δεν δέχτηκαν τις διδασκαλίες του Χριστού, που δεν έδειξαν ζήλο να ακολουθήσουν τον Χριστό, που μπήκαν στον δρόμο της αναλήθειας όχι από πάθος ή άγνοια. Οι θλίψεις για τον Χριστό είναι το μεγαλύτερο δώρο του Χριστού (Φιλ. 1:29), που χαρίζεται σε όσους έχουν αφοσιωθεί ολόψυχα στην υπηρεσία του Χριστού. Ο Άγιος Δαβίδ, αφού ανέφερε τις πολλές θλίψεις στις οποίες υποβάλλονται οι δίκαιοι, δεν ανέφερε τίποτα για τις θλίψεις των αμαρτωλών: αυτοί, επειδή είναι μοιχοί και όχι γιοι, δεν έλκουν την τιμωρία του Κυρίου. Ο Δαβίδ λέει μόνο για τον θάνατό τους ότι είναι σκληρός (Ψαλμ. 33:22). Ακριβώς: ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός, ξεχασμένος, ανεξερεύνητος από αυτούς: τους οδηγεί ξαφνικά από τη μέση των άφθονων απολαύσεων στην άβυσσο του αιώνιου βασάνου. 5.130
Κάθε λύπη φανερώνει τα κρυμμένα πάθη στην καρδιά, βάζοντάς τα σε κίνηση. Πριν από τη θλίψη, ένα άτομο φαίνεται ήρεμο και γαλήνιο για τον εαυτό του. αλλά όταν έρχεται η θλίψη, τότε αναδύονται και αποκαλύπτονται άγνωστα πάθη, ιδιαίτερα ο θυμός, η θλίψη, η απόγνωση, η υπερηφάνεια και η απιστία. Είναι απαραίτητο και χρήσιμο για τον ασκητή να ξεσκεπάσει την αμαρτία που φωλιάζει μέσα του στα κρυφά. Επιπλέον, οι θλίψεις, αποδεκτές και υπομείνουσες όπως έπρεπε, ενισχύουν την πίστη. δείχνουν σε ένα άτομο την αδυναμία του και φέρνουν ταπείνωση, ανατρέποντας την αυτοπεποίθηση. 5. 131–132
Οι λύπες μας είναι ως επί το πλείστον πολύ λεπτές, ώστε με μια επιφανειακή ματιά δεν μπορούν να αναγνωριστούν ως λύπες. Αλλά αυτή είναι μόνο η πονηριά του εχθρού μας, που στον αγώνα εναντίον ενός αδύναμου ανθρώπου απέκτησε εξαιρετική πείρα και τέχνη από τη μακροχρόνια άσκηση στον αγώνα. Το πεσμένο πνεύμα είδε ότι οι προφανείς, αγενείς και σκληροί πειρασμοί προκαλούν στους ανθρώπους φλογερή ζήλια και θάρρος να τους υπομείνουν. το είδε αυτό και αντικατέστησε τους χονδροειδείς πειρασμούς με αδύνατους, αλλά λεπτούς και πολύ δυνατούς. Δεν διεγείρουν τη ζήλια από την καρδιά, δεν την ανεβάζουν σε κατόρθωμα, αλλά την κρατούν σε κάποιο είδος άλυτη κατάσταση και το μυαλό μπερδεύεται. μαραζώνουν, εξαντλούν σταδιακά την πνευματική δύναμη του ανθρώπου, τον βυθίζουν στην απόγνωση, στην αδράνεια και τον καταστρέφουν, κάνοντάς τον σπίτι παθών λόγω χαλάρωσης, απόγνωσης, αδράνειας. Τόσο η κακή πονηριά του Σατανά όσο και η σοβαρότητα των επιθέσεων που επιφέρει στον σύγχρονο μοναχισμό είναι ξεκάθαρα ενώπιον του Θεού. Ο Θεός θα στέψει τους νεότερους αγωνιστές όχι λιγότερο από τους αρχαίους, αν και το κατόρθωμα του πρώτου είναι λιγότερο προφανές από το κατόρθωμα του δεύτερου.
Δεν πρέπει να επιδοθούμε σε χαλάρωση, απόγνωση και αδράνεια. Αντίθετα, ας κατευθύνουμε όλη μας την προσοχή και όλες τις προσπάθειές μας στην εκπλήρωση των Ευαγγελικών Εντολών. Αυτή η εκτέλεση θα μας αποκαλύψει τις αμέτρητες μηχανορραφίες του εχθρού, την πονηρή σκέψη με την οποία τακτοποιούνται και τοποθετούνται. Θα δούμε ότι οι σύγχρονες, φαινομενικά αδύναμες, θλίψεις και κακοτυχίες, όπως οι αρχαίες ισχυρές θλίψεις και κακοτυχίες, προσπαθούν να αποσπάσουν την προσοχή ενός ανθρώπου από τον Χριστό, να καταστρέψουν τον αληθινό Χριστιανισμό στη γη, αφήνοντας μόνο ένα κέλυφος για την πιο βολική εξαπάτηση. Θα δούμε ότι οι αδύναμοι πειρασμοί, αλλά επινοημένοι και εκτελεσμένοι με κολασμένη πονηριά, δρουν πολύ πιο επιτυχημένα με τη μορφή του Σατανά από τους σοβαρούς πειρασμούς, αλλά προφανείς και άμεσους. 5. 137–138
Στο άτομο που επιλέγει ο Θεός να Τον υπηρετήσει, του στέλνονται διάφορες θλίψεις. Κατά τη διάρκεια των θλίψεων πρέπει να ευχαριστούμε και να δοξάζουμε τον Θεό, προσευχόμενοι σε Αυτόν να μας χαρίσει υπακοή και υπομονή. Πολύ καλά είπε ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, προτρέποντάς μας να υποταχθούμε στον Θεό: «Δεν είσαι πιο έξυπνος από τον Θεό». Απλό και αληθινό. 6.554
(Βλ. Ασθένειες, Θεραπεία ασθενειών).
Ο Θεός ελέγχει τη μοίρα του ανθρώπου. Οι εχθροί του μπορούν να του κάνουν μόνο ό,τι επιτρέπει ο Θεός, και ό,τι επιτρέπει ο Θεός χρησιμεύει για το όφελος της ψυχής και την αιώνια σωτηρία. 6.681
Το ταξίδι προς την αληθινή γνώση του Θεού απαιτεί οπωσδήποτε βοήθεια από τις θλίψεις: η θανάτωση της καρδιάς για τον κόσμο μέσω των θλίψεων είναι σίγουρα απαραίτητη, ώστε να μπορεί να αγωνίζεται ολοκληρωτικά για να αναζητήσει τον Θεό. Ο Θεός, όποιον χωρίζει στην άμεση υπηρεσία Του, σε δοχείο πνευματικών χαρισμάτων, του στέλνει θλίψεις. Μόλις αποκαλύφθηκε στον Παύλο, του ανέθεσε ήδη τα βάσανα και το ανακοίνωσε. «Θα του πω πόσο του αρμόζει να υποφέρει στο όνομά Μου» (Πράξεις 9:16), λέει ο Κύριος για τον νεοεκλεγέντα απόστολο! Οι άνθρωποι που προκαλούν θλίψη και θλίψη είναι μόνο όργανα στην παντοδύναμη δεξιά του Θεού. Τα μαλλιά του κεφαλιού μας είναι μετρημένα από τον Θεό. κανένα από τα χαζά πουλιά δεν πέφτει χωρίς τη θέληση του Δημιουργού του: θα μπορούσε πραγματικά ο πειρασμός να σας πλησιάσει χωρίς αυτή τη θέληση; Όχι! Ήρθε πιο κοντά σας με την άδεια του Θεού. Το άγρυπνο Μάτι της Πρόνοιας σε προσέχει συνεχώς. Το παντοδύναμο δεξί του σε προστατεύει και ελέγχει το πεπρωμένο σου. Με την άδεια ή την υπόκληση του Θεού, οι θλίψεις έχουν έρθει σε σας, όπως οι βασανιστές σε έναν μάρτυρα. Ο χρυσός σας ρίχτηκε στο χωνευτήριο του πειρασμού: θα βγει πιο αγνός και πιο πολύτιμος.
Οι άνθρωποι διαπράττουν το κακό στην τύφλωσή τους, αλλά εσύ γίνεσαι κοινωνός του Υιού του Θεού στη γη και στον ουρανό. Ο Υιός του Θεού λέει στον δικό Του: Θα πιεις από το ποτήρι που έχω πιει. Μην επιδίδεστε στη θλίψη, τη δειλία και την απελπισία! Πες μου, τίμιε πάτερ, στις απελπισμένες σκέψεις σου, πες στην καρδιά σου τη διαπερασμένη από τη θλίψη: Το ποτήρι που μου δίνει ο Πατέρας, δεν πρέπει να πιει από αυτό ο ιμάμης; Ο Καϊάφας δεν σερβίρει αυτό το ποτήρι, ο Ιούδας και οι Φαρισαίοι δεν το ετοιμάζουν: ο Πατέρας κάνει τα πάντα! Οι άνθρωποι που ακολουθούν αυθαίρετα τις υποδείξεις της καρδιάς τους, ενεργώντας αυταρχικά, δεν παύουν να είναι όργανα, τυφλά όργανα της Θείας Πρόνοιας, σύμφωνα με την απέραντη σοφία και παντοδυναμία αυτής της Πρόνοιας. Ας αφήσουμε τους ανθρώπους στην άκρη: σίγουρα - είναι ξένοι! Στρέφοντας το βλέμμα μας στον Θεό, ας ρίξουμε τις ανερχόμενες και ανήσυχες σκέψεις μας στα πόδια Του και ας πούμε με ευλαβική υποταγή: Γενηθήτω το θέλημά σου! Αυτό δεν είναι αρκετό! Ας φιλήσουμε τον Σταυρό ως σημείο του Χριστού, οδηγώντας τον μαθητή του Χριστού στη Βασιλεία των Ουρανών.
Ο ληστής που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο κρεμάστηκε στο σταυρό: κρεμάστηκε ως ληστής και από το σταυρό μετακόμισε στον ουρανό ως εξομολογητής. Οι άνθρωποι λιθοβολούσαν τον Στέφανο ως βλάσφημο. και κατά την κρίση του Θεού, του άνοιξε ο ουρανός, ως ζωντανός ναός του Αγίου Πνεύματος. Ο Άγιος Tikhon του Voronezh, κατηγορούμενος για καυτή ιδιοσυγκρασία, αναγκάστηκε να μετακομίσει από τον επισκοπικό θρόνο στους τοίχους ενός ήσυχου μοναστηριού - το μοναστήρι, η διαμονή στην οποία ο ιερός ποιμένας είχε την εμφάνιση εξορίας, τον ενέπνευσε να αφοσιωθεί στην προσευχή και σε άλλες μοναστικές πράξεις. Τα ιερά του κατορθώματα του έφεραν τον άφθαρτο και άφθαρτο θησαυρό της εν Χριστώ δικαιοσύνης, δόξα από τον Χριστό στον ουρανό και στη γη. 6.148
Μην αρνηθείτε το ποτήρι του Χριστού, τόσο σε αυτήν την περίπτωση όσο και σε όλα. Πες στον εαυτό σου: «Το έκαναν αυτό στον Χριστό, γιατί να μην το κάνουν και σε μένα;» Η γήινη ζωή μας είναι σύντομη -σαν εξαπάτηση: οι στεναχώριες της, εκ των πραγμάτων, δεν σημαίνουν τίποτα - έχουν τόσο νόημα όσο τους δίνουμε. Η ταπεινοφροσύνη θα φέρει την ειρήνη, την προσευχή, τη σιωπή στην καρδιά σας. 6.295
(Βλ. Αγάπη για εχθρούς, Προσευχή για εχθρούς).
Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος είπε: «Δεν υπάρχει σχεδόν κανένας άνθρωπος που θα μπορούσε να φέρει τιμή, και ίσως δεν υπάρχει καθόλου: αυτό προέρχεται από την ικανότητα να υποστούμε γρήγορα αλλαγές». Η ικανότητα της γρήγορης αλλαγής, που αποδεικνύεται από την πείρα, χρησιμεύει ως λόγος που ο Θεός, που έχει προετοιμάσει για τους δούλους Του αιώνια, αμετάβλητη τιμή και δόξα στον ουρανό, δεν εξευτελίζει ότι σε αυτόν τον ευμετάβλητο και διεστραμμένο κόσμο πρέπει να τιμούνται συνεχώς με μάταιη και προσωρινή λατρεία. 5.290
Ο Θεός να έχει καλά! Δυνατά λόγια! Σε θλιβερές περιστάσεις, όταν η καρδιά περιβάλλεται από σκέψεις αμφιβολίας, δειλίας, δυσαρέσκειας και μουρμούρα, πρέπει κανείς να αναγκάσει τον εαυτό του να επαναλαμβάνει συχνά, χωρίς βιασύνη, προσεκτικά τις λέξεις: Δόξα τω Θεώ! Όποιος, με απλότητα καρδιάς, πιστεύει τις συμβουλές που προσφέρονται εδώ και, όταν παρουσιαστεί ανάγκη, τις δοκιμάζει στην πράξη, θα δει τη θαυμάσια δύναμη της δοξολογίας του Θεού. θα χαίρεται με την απόκτηση τέτοιων χρήσιμων, νέων γνώσεων, θα χαίρεται για την απόκτηση όπλων εναντίον ψυχικών εχθρών, τόσο δυνατών και βολικών. Από έναν ήχο αυτών των λέξεων, που ακούγονται με τη συσσώρευση σκοτεινών σκέψεων θλίψης και απόγνωσης, από έναν ήχο αυτών των λέξεων, που προφέρονται με καταναγκασμό, σαν μόνο με τα χείλη, σαν μόνο στον αέρα, οι πρίγκιπες του αέρα ανατριχιάζουν και πετούν. φτερουγίζει σαν... σκόνη από δυνατό αέρα, όλες οι σκέψεις είναι ζοφερές. Το βάρος και η πλήξη υποχωρούν από την ψυχή. έρχονται κοντά της και εγκαθίστανται μέσα της ηρεμία, ηρεμία, γαλήνη, παρηγοριά, χαρά. Ο Θεός να έχει καλά!
Ο Θεός να έχει καλά! Επίσημα λόγια! Τα λόγια είναι μια δήλωση νίκης! Τα λόγια είναι χαρά για όλους τους πιστούς δούλους του Θεού, φόβος και ήττα για όλους τους εχθρούς Του, καταστροφή των όπλων τους. Αυτό το όπλο είναι αμαρτία. αυτό το όπλο είναι ο σαρκικός νους, η πεσμένη ανθρώπινη σοφία. Προέκυψε από την πτώση, έχει ως αρχική αιτία την αμαρτία, απορρίπτεται από τον Θεό, είναι συνεχώς σε εχθρότητα με τον Θεό, απορρίπτεται συνεχώς από τον Θεό. Σε έναν πληγωμένο από τη λύπη, όλοι οι σοφοί της γης θα μαζευτούν μάταια. μάταια θα τον θεραπεύσουν με τα φάρμακα της ευγλωττίας και της φιλοσοφίας. Το έργο του πιο άρρωστου ανθρώπου είναι μάταιο αν θέλει να ξετυλίξει το πολυπλεγμένο δίκτυο της θλίψης με τις προσπάθειες του ίδιου του μυαλού. Πολύ συχνά, σχεδόν πάντα, το μυαλό χάνεται τελείως σε αυτό το πολυπλεκτό δίκτυο! Συχνά βλέπει τον εαυτό του μπλεγμένο, φυλακισμένο από όλες τις πλευρές! Συχνά η απελευθέρωση, ακόμα και η παρηγοριά, φαίνονται αδύνατες! Και πολλοί χάνονται κάτω από το αφόρητο φορτίο της άγριας θλίψης, χάνονται από ένα θανάσιμο έλκος, ένα θλιβερό έλκος, αφού δεν βρήκαν στη γη κανένα φάρμακο αρκετά ισχυρό για να θεραπεύσει αυτό το έλκος.
Η γήινη σοφία εμφανίστηκε με όλα της τα μέσα: όλοι αποδείχθηκαν ανίσχυροι και ασήμαντοι. Καταφρόνησε, αγαπημένε αδελφέ, τον απορριπτέο από τον Θεό! Αφήστε στην άκρη όλα τα όπλα του μυαλού σας! Αποδεχτείτε το όπλο που σας δίνεται με τη βία του κηρύγματος του Χριστού. Η ανθρώπινη σοφία θα χαμογελάσει κοροϊδευτικά όταν δει το όπλο που προσφέρει η πίστη. ο ξεπεσμένος νους, λόγω της ιδιότητάς του της εχθρότητας κατά του Θεού, δεν θα αργήσει να παρουσιάσει τις πιο έξυπνες αντιρρήσεις, γεμάτες μορφωμένο σκεπτικισμό και ειρωνεία. Μην δίνετε καμία σημασία σε αυτούς, σε αυτούς που απορρίφθηκαν από τον Θεό, στους εχθρούς του Θεού. Μέσα στη λύπη σου, άρχισε να προφέρεις από την καρδιά σου, επανέλαβε -χωρίς καμία σκέψη- τις λέξεις: δόξα στον Θεό! Θα δείτε ένα σημάδι, θα δείτε ένα θαύμα: αυτά τα λόγια θα διώξουν τη θλίψη, θα καλέσουν παρηγοριά στην καρδιά, θα κάνουν ό,τι ο νους των συνετών και η σοφία των σοφών της γης δεν μπόρεσαν να πραγματοποιήσουν. Αυτός ο λόγος, αυτή η σοφία θα ντροπιαστεί, αυτή η σοφία θα ντροπιαστεί, και εσύ, ελευθερωμένος, θεραπευμένος, πιστεύοντας με ζωντανή πίστη, αποδεδειγμένη σε σένα στον εαυτό σου, θα δώσεις δόξα στον Θεό!
Ο Θεός να έχει καλά! Πολλοί από τους αγίους του Θεού αγαπούσαν να επαναλαμβάνουν συχνά αυτά τα λόγια: γεύτηκαν τη δύναμη που κρύβεται μέσα τους. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, όταν μιλούσε με πνευματικούς φίλους και αδελφούς για κάποιες περιστάσεις, ιδιαίτερα λυπηρές, πάντα έλεγε: πάση δόξα στον Θεό! Σύμφωνα με τη συνήθεια του, που διατηρήθηκε από την ιστορία της Εκκλησίας για τους επόμενους, χτυπώντας την τεντωμένη παλάμη του αριστερού του χεριού με το δεύτερο δάχτυλο του δεξιού του χεριού, άρχιζε πάντα την ομιλία του με τα λόγια: για όλα, δόξα στον Θεό!
Αδελφοί! Ας συνηθίσουμε επίσης να δοξάζουμε συχνά τον Θεό. Ας καταφύγουμε σε αυτό το όπλο στις θλίψεις μας. Δοξάζοντας συνεχώς τον Θεό, ας αναστοχαζόμαστε και ας διαγράφουμε τους αόρατους αντιπάλους μας, ιδιαίτερα αυτούς που προσπαθούν να μας ανατρέψουν με θλίψη, δειλία, μουρμούρα και απόγνωση. Ας εξαγνιστούμε με δάκρυα, προσευχή, διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές και τα συγγράμματα των πατέρων, για να γίνουμε θεατές της Πρόνοιας του Θεού, που βλέπει τα πάντα, κατέχει τα πάντα, ελέγχει τα πάντα, κατευθύνει τα πάντα σύμφωνα με το ανεξιχνίαστο πεπρωμένο Του σε στόχους που γνωρίζει ο Ένας Θεός. Έχοντας γίνει θεατές της Θείας διακυβέρνησης, θα εκπλαγούμε με το μεγαλείο του ακατανόητου Θεού με ευλάβεια, άφθαρτη γαλήνη καρδιάς, σε πλήρη υποταγή και σταθερή πίστη, και θα Του στείλουμε δόξα τώρα και για πάντα. 1. 385–389
(Βλέπε Ευχαριστίες, Ασθένειες, Σταυρός σου).
Πνευματική και ψεύτικη γλυκύτητα
(Βλ. Ματαιοδοξία, Παρθενία, Ειρήνη του Θεού, Μετάνοια, Πρήλεστ, Γλυκύτα του Ιησού Προσευχή).
Τα δάκρυα, ως ιδιότητα της πεσμένης φύσης, μολύνονται από την ασθένεια της πτώσης, όπως όλες οι άλλες ιδιότητες. Μερικοί άνθρωποι είναι ιδιαίτερα επιρρεπείς σε δάκρυα από τη φύση τους και ρίχνουν δάκρυα σε κάθε ευκαιρία: τέτοια δάκρυα ονομάζονται φυσικά. Υπάρχουν και αμαρτωλά δάκρυα. Τα αμαρτωλά δάκρυα είναι δάκρυα που χύνονται από αμαρτωλές πεποιθήσεις. Τέτοια δάκρυα χύνονται άφθονα και με ιδιαίτερη ευκολία από ανθρώπους που είναι αφοσιωμένοι στην ηδονία. Δάκρυα παρόμοια με τα δάκρυα των ηδονικών ανθρώπων χύνονται από εκείνους που βρίσκονται σε αυταπάτη και αυταπάτη. Τα δάκρυα κυλούν άφθονα από τη ματαιοδοξία, την υποκρισία, την προσποίηση και την ευάρεστη στον άνθρωπο. Τέλος, ο θυμός τους χύνεται: όταν στερείται την ευκαιρία να διαπράξει μια θηριωδία, να χύσει ανθρώπινο αίμα, τότε χύνει δάκρυα. Αυτά ήταν τα δάκρυα του Νέρωνα, στον οποίο οι σύγχρονοι χριστιανοί, λόγω της σκληρότητας και του μίσους του για τον Χριστιανισμό, σκέφτηκαν να δουν τον Αντίχριστο. Τα φυσικά δάκρυα περιλαμβάνουν δάκρυα θλίψης. όταν η θλίψη έχει αμαρτωλό χαρακτήρα, τότε τα δάκρυα της θλίψης γίνονται δάκρυα αμαρτίας.
Τόσο τα φυσικά όσο και τα αμαρτωλά δάκρυα, αμέσως μετά την εμφάνισή τους, έχουν εντολή από τους αγίους πατέρες να τα μεταμορφώσουν σε ευάρεστα στον Θεό, δηλαδή να αλλάξουν το κίνητρο για τα δάκρυα: να θυμόμαστε τις αμαρτίες μας, τον αναπόφευκτο και άγνωστο θάνατο, την κρίση του Θεού - και να κλάψουμε για αυτούς τους λόγους. 1. 192
Τα δάκρυα, ως δώρο του Θεού, χρησιμεύουν ως σημάδι του ελέους του Θεού: «Τα δάκρυα στην προσευχή», λέει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, «είναι σημάδι του ελέους του Θεού, που έλαβε η ψυχή με τη μετάνοιά της, και ότι έγινε αποδεκτή και άρχισε να εισέρχεται στο πεδίο της αγνότητας με δάκρυα». 1. 193
Τα δάκρυα που χύνονται για τις αμαρτίες είναι στην αρχή πικρά, που χύνονται κατά τη διάρκεια της ασθένειας και του μαρασμού του πνεύματος, που το πνεύμα επικοινωνεί στο σώμα. Σιγά σιγά, μια παρηγοριά αρχίζει να συνδυάζεται με δάκρυα, που αποτελείται από μια ιδιαίτερη ηρεμία, ένα αίσθημα πραότητας και ταπεινότητας. Ταυτόχρονα, τα δάκρυα, αναλογικά και σύμφωνα με την παρηγοριά, αλλάζουν τα ίδια, χάνουν μεγάλο μέρος της πικρίας τους και ξεχύνονται ανώδυνα ή με λιγότερη ασθένεια. Στην αρχή είναι σπάνια και έρχονται σπάνια. τότε σιγά σιγά αρχίζουν να έρχονται πιο συχνά και να πληθαίνουν. Όταν το δώρο των δακρύων ενισχύεται μέσα μας από το έλεος του Θεού, τότε ο εσωτερικός αγώνας τιθασεύεται, οι σκέψεις υποχωρούν, η νοερά προσευχή ή η προσευχή του πνεύματος αρχίζει να λειτουργεί σε μια ιδιαίτερη εξέλιξη, χορτάζοντας και ευχαριστώντας τον εσωτερικό άνθρωπο. Τότε αφαιρείται από το νου το πέπλο των παθών και του αποκαλύπτεται η μυστηριώδης διδασκαλία του Χριστού. Τότε τα δάκρυα γίνονται από πικρά σε γλυκά.
Τότε φυτρώνει η πνευματική παρηγοριά στην καρδιά, που δεν έχει τίποτα παρόμοιο ανάμεσα στις επίγειες χαρές και που τη γνωρίζουν μόνο εκείνοι που ασκούν το προσευχητικό κλάμα και έχουν το χάρισμα των δακρύων. Τότε η υπόσχεση του Κυρίου γίνεται πραγματικότητα: «Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:4). 1. 196–197
Η ουσία της μετάνοιας έγκειται στην ταπείνωση και τη συντριβή του πνεύματός μας, όταν το πνεύμα θρηνεί εξαιτίας της ταπεινοφροσύνης. Η κραυγή του πνεύματος, με έλλειψη σωματικής δύναμης για να εκφράσει μέσω σωματικών πράξεων και πράξεων η μετάνοια που ενεργεί στην ψυχή, αντικαθιστά όλες τις σωματικές πράξεις και πράξεις και μεταξύ αυτών τα δάκρυα. 1.202
Το κλάμα είναι η ευσεβής λύπη μιας πιστής ψυχής που κοιτάζει στον καθρέφτη του Ευαγγελίου, βλέποντας σε αυτόν τον καθρέφτη τους αμέτρητους αμαρτωλούς λεκέδες του.
Μια τέτοια ψυχή πλένει τους λεκέδες της με αγιασμό - με δάκρυα. σβήνει λεκέδες με ιερή θλίψη.
Ανείπωτη παρηγοριά, ανείπωτη ελαφρότητα χύνεται στην καρδιά μετά από το χύσιμο σωτήριων δακρύων για τις αμαρτίες, για την πτώση - δάκρυα που εμφανίζονται λόγω αισθήματος πνευματικής φτώχειας. 1.519
Όταν η σκέψη σου σιωπήσει και κάποια ήρεμη θλίψη, σαν σύννεφο βροχής, πέσει πάνω από την ψυχή σου, τότε γίνεται καθαρή και χαρούμενη μέσα σου, τότε να ξέρεις ότι αυτό είναι το αποτέλεσμα του πνευματικού κλάματος που εμφανίστηκε μέσα σου εξαιτίας του πόνου σου και γιατί προσπαθείς να καταφύγεις στον Θεό μέσα σε αυτό. Να είστε προσεκτικοί και ευλαβείς, γιατί οι πνευματικές αισθήσεις είναι λεπτές και εξαφανίζονται από τους απρόσεκτους και ασεβείς. Αν είστε προσεκτικοί, τα σύννεφα θα γίνονται πιο πυκνά από καιρό σε καιρό και τελικά θα ξεσπούν σε κλάματα και θα παράγουν δάκρυα όπως δεν έχετε κλάψει ποτέ. Η απόλαυση αυτών των δακρύων θα είναι η μεγαλύτερη παρηγοριά... Υπέροχη σιωπή και ηρεμία θα βασιλεύουν μέσα σας! 6.592–593
Μην χτυπάτε τον εαυτό σας στο στήθος ή στο κεφάλι για να βγάλετε δάκρυα: τέτοια δάκρυα είναι από κλονισμό των νεύρων, αιματηρά, δεν φωτίζουν το μυαλό, δεν μαλακώνουν την καρδιά. Περιμένετε με ταπείνωση για δάκρυα από τον Θεό. Κάποιο άγιο αόρατο δάχτυλο, κάποια λεπτή σκέψη ταπεινότητας θα αγγίξει την καρδιά - και ένα ήσυχο δάκρυ θα έρθει, ένα καθαρό δάκρυ, θα αλλάξει την ψυχή, δεν θα αλλάξει το πρόσωπο. δεν θα κοκκινίσει τα μάτια σας - μια απαλή ηρεμία θα χυθεί στην έκφραση του προσώπου σας, κάνοντάς το σαν Αγγελική. 6.286
Η πείνα και η δίψα για την αλήθεια του Θεού είναι μάρτυρες της φτώχειας του πνεύματος. το κλάμα είναι έκφραση ταπεινότητας, η φωνή του. Η απουσία κλάματος, κορεσμού με τον εαυτό του και απόλαυσης της υποτιθέμενης πνευματικής του κατάστασης εκθέτει την υπερηφάνεια της καρδιάς. 1.535
Δεν υπάρχει τυφλή πιθανότητα! Ο Θεός κυβερνά τον κόσμο και ό,τι συμβαίνει στον ουρανό και κάτω από τον ουρανό γίνεται σύμφωνα με την κρίση του Πανσοφού και Παντοδύναμου Θεού, ακατανόητου στη σοφία και παντοδυναμία Του, ακατανόητο στη διακυβέρνησή Του.
Ο Θεός κυβερνά τον κόσμο: ας υποταχθούν τα λογικά πλάσματα Του, και ας συλλογιστούν με ευλάβεια οι υπηρέτες Του και ας υμνούν με θαυμασμό και αμηχανία τη μεγαλειώδη κυβέρνησή Του που ξεπερνά την κατανόησή τους!
Ο Θεός κυβερνά τον κόσμο. Οι τυφλοί αμαρτωλοί δεν βλέπουν αυτή τη διαχείριση. Έχουν εφεύρει μια περίπτωση ξένη προς τη λογική: δεν έχουν επίγνωση της έλλειψης ορθότητας στο βλέμμα τους, τη θαμπάδα του βλέμματός τους, το σκοτεινό βλέμμα, το διεστραμμένο βλέμμα. αποδίδουν στην κυβέρνηση του Θεού έλλειψη ορθότητας και νοήματος. Βλασφημούν την κυβέρνηση του Θεού και αναγνωρίζουν τη σοφή δράση και την αποκαλούν ανόητη ενέργεια. 2.77
Ο θάνατος είναι ένα μεγάλο μυστήριο. Είναι η γέννηση ενός ατόμου από την επίγεια προσωρινή ζωή στην αιωνιότητα. Όταν τελούμε το θνητό μυστήριο, αφήνουμε στην άκρη το ακαθάριστο κέλυφός μας - το σώμα και ως πνευματικό ον, λεπτό, αιθέριο, περνάμε σε έναν άλλο κόσμο, στην κατοικία πλασμάτων παρόμοια με την ψυχή. Αυτός ο κόσμος είναι απρόσιτος για τα χονδροειδή όργανα του σώματος, μέσω των οποίων, κατά τη διάρκεια της παραμονής μας στη γη, λειτουργούν συναισθήματα, τα οποία όμως ανήκουν στην ίδια την ψυχή. Η ψυχή που φεύγει από το σώμα είναι αόρατη και απρόσιτη σε εμάς, όπως και άλλα αντικείμενα του αόρατου κόσμου. Βλέπουμε μόνο όταν εκτελούμε θνητά μυστήρια τη δύσπνοια, την ξαφνική αψυχία του σώματος. τότε αρχίζει να αποσυντίθεται και σπεύδουμε να το κρύψουμε στο έδαφος. εκεί γίνεται θύμα φθοράς, σκουληκιών, λήθης. Έτσι αμέτρητες γενιές ανθρώπων πέθαναν και ξεχάστηκαν.
...Ο θάνατος είναι ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα, που ενώνεται με το θέλημα του Θεού και πάλι χωρίζεται με το θέλημα του Θεού. Ο θάνατος είναι ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα ως αποτέλεσμα της πτώσης μας, από την οποία το σώμα έπαψε να είναι άφθαρτο, όπως αρχικά δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό. Ο θάνατος είναι η εκτέλεση ενός αθάνατου ανθρώπου, με την οποία χτυπιέται για ανυπακοή στον Θεό. Με το θάνατο, ένα άτομο κόβεται οδυνηρά και σχίζεται σε δύο μέρη, τα συστατικά του, και μετά το θάνατο δεν υπάρχει πια άνθρωπος: η ψυχή του υπάρχει χωριστά και το σώμα του υπάρχει χωριστά.
Και το σώμα συνεχίζει να υπάρχει, αν και βλέπουμε ότι καταστρέφεται και μετατρέπεται στη γη από την οποία το πήραν, συνεχίζει να υπάρχει στην ίδια τη φθορά του, συνεχίζει να υπάρχει σε διαφθορά, σαν σπόρος στη γη, περιμένοντας μια δευτερεύουσα ένωση με την ψυχή, μετά την οποία θα γίνει απαραβίαστο για αυτόν τον ορατό θάνατο. Τα σώματα των ειδικών εκλεκτών του Θεού αντιστέκονται στη διαφθορά, εμποτισμένα άφθονα από τη χάρη του Θεού, και στη σκιά του θανάτου αποκαλύπτουν τις απαρχές της ένδοξης ανάστασής τους. Αντί για δυσωδία, εκπέμπουν ένα άρωμα. αντί να μεταδίδουν θανατηφόρα λοίμωξη τριγύρω, σκορπίζουν θεραπεία για όλες τις ασθένειες, σκορπίζουν ζωή. Τέτοια σώματα είναι και νεκρά και ζωντανά: νεκρά από την ανθρώπινη φύση, ζωντανά από την παρουσία του Αγίου Πνεύματος σε αυτά. Μαρτυρούν σε τι μεγαλείο και αγιότητα δημιουργήθηκε ο άνθρωπος από τον Θεό και ότι αυτό το μεγαλείο, αυτή η αγιότητα επιστράφηκε με τη λύτρωση.
Ενώ το σώμα έχει αποκοιμηθεί σε θανάσιμο ύπνο, τι συμβαίνει στην ψυχή; Ο Λόγος του Θεού μας αποκαλύπτει ότι οι ψυχές μας, αφού χωριστούν από τα σώματά τους, ενώνονται -σύμφωνα με τις καλές ή κακές ιδιότητες που έχουν αποκτήσει στην επίγεια ζωή- με τους αγγέλους του φωτός ή με τους έκπτωτους αγγέλους... Οι ψυχές των δικαίων, χωρισμένες από τα σώματά τους, απολαμβάνουν ευδαιμονία στον ουρανό περιμένοντας την ανάσταση των σωμάτων τους. 6:10-11); στην κόλαση, σε τρομερό μαρτύριο, τον περιμένουν αμαρτωλοί (Αποκ. 20:13). Όταν ηχήσει η σάλπιγγα της ανάστασης, τότε ο παράδεισος θα παρουσιάσει τους κατοίκους του ουρανού για μια ένδοξη ένωση με τα σώματά τους, που θα ζωντανέψουν από τη φωνή του Υιού του Θεού (Ιωάννης 5:25), όπως ο τεσσάρων ημερών και ήδη βρωμερός Λάζαρος άκουσε αυτή τη φωνή και ζωντάνεψε. η κόλαση θα παρουσιάσει τους νεκρούς της για την Εσχάτη Κρίση και την τελική πρόταση. Μετά την εκφώνηση της ποινής και μετά την εκπλήρωσή της, η ευδαιμονία των δικαίων θα αυξηθεί - οι αμαρτωλοί θα επιστρέψουν στην κόλασή τους για μεγαλύτερο μαρτύριο (Ψαλμ. 9:18). Ο Κύριος ανακοίνωσε την κατάσταση των δικαίων μετά την ανάσταση ότι είναι σαν Άγγελοι του Θεού στον ουρανό, ίσοι μεταξύ τους ως Άγγελος (Ματθαίος 20:30, Λουκάς 20:36).
Αναγγέλλοντας τη δεύτερη παρουσία Του και την Τελευταία Κρίση, ο Κύριος είπε ότι τότε θα μιλούσε στους δίκαιους που στέκονταν στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη Βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου. και στους όρθιους αμαρτωλούς λέει: Φύγετε από μένα, η κατάρα, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελό του (Ματθαίος 25:34-41). Και είναι βέβαιο ότι η ανταμοιβή τόσο των δικαίων όσο και των αμαρτωλών είναι πολύ διαφορετική. Η δικαιοσύνη του Θεού θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Αποκ. 22:12). Όχι μόνο υπάρχουν αμέτρητες ουράνιες κατοικίες, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Σωτήρα, αλλά και η κόλαση έχει πολλές διαφορετικές φυλακές και διάφορα είδη βασανιστηρίων: όποιος αμαρτάνει εν γνώσει θα υποστεί πολλές τιμωρίες, όποιος αμαρτάνει από άγνοια θα λάβει λίγες τιμωρίες (Λουκάς 12:47-48).
Οι Χριστιανοί, μόνο οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και επιπλέον όσοι πέρασαν ευσεβώς την επίγεια ζωή τους ή που καθαρίστηκαν από τις αμαρτίες με ειλικρινή μετάνοια, εξομολόγηση στον πνευματικό τους πατέρα και αυτοδιόρθωση, κληρονομούν την αιώνια μακαριότητα μαζί με τους φωτεινούς αγγέλους. Αντίθετα, οι πονηροί, δηλαδή οι άπιστοι στον Χριστό, οι πονηροί, οι αιρετικοί, και όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πέρασαν τη ζωή τους σε αμαρτίες ή έπεσαν σε κάποιο θανάσιμο αμάρτημα και δεν θεράπευσαν τον εαυτό τους με μετάνοια, θα κληρονομήσουν αιώνιο μαρτύριο μαζί με τους έκπτωτους αγγέλους.
Οι Πατριάρχες της Ανατολικής Καθολικής Εκκλησίας στο μήνυμά τους αναφέρουν: «Οι ψυχές των ανθρώπων που έπεσαν σε θανάσιμα αμαρτήματα και δεν απελπίστηκαν μετά τον θάνατο, αλλά ακόμη και πριν αποχωριστούν από την πραγματική ζωή μετανόησαν, αλλά δεν πρόλαβαν να φέρουν καρπούς μετάνοιας, όπως: προσευχές, δάκρυα, γονατιστές κατά τη διάρκεια της προσευχής, εγκάρδια έκφραση αγάπης και μετάνοιας. γείτονες, τους οποίους η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει από την αρχή ευχάριστες στον Θεό και ωφέλιμα - οι ψυχές τέτοιων ανθρώπων κατεβαίνουν στην κόλαση και τιμωρούνται για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει, χωρίς ωστόσο να χάνουν την ελπίδα ανακούφισης από αυτούς. ο ιερέας για κάθε χριστιανό για τους συγγενείς του και γενικά η Καθολική και η Αποστολική Εκκλησία προσφέρει για όλους καθημερινά».
«Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός» (Ψαλμ. 33:22), λέει η Γραφή, και για τους ευσεβείς και τους αγίους είναι μια μετάβαση από τις προσευχές και την καθημερινή αναταραχή σε άφθαρτη ειρήνη, από συνεχή ταλαιπωρία στη συνεχή και ατελείωτη ευδαιμονία, μια μετάβαση από τη γη στον ουρανό και ένωση με αμέτρητους αγγέλους και αμέτρητους ανθρώπους. Στην αχόρταγη ενατένιση του Θεού και στο αδιάκοπο ξέσπασμα της αγάπης προς Αυτόν βρίσκεται η ύψιστη και ουσιαστική ευχαρίστηση των κατοίκων του ουρανού. Ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας συζητά αυτό το θέμα ως εξής: «Όταν η ανθρώπινη ψυχή φεύγει από το σώμα, τότε τελείται κάποιο μεγάλο μυστήριο. Αν είναι ένοχη αμαρτίας, τότε ορδές δαιμόνων και αντίθετοι άγγελοι και σκοτεινές δυνάμεις θα την πλησιάσουν και θα απαγάγουν την ψυχή στην περιοχή τους. υπάκουσε, και έγινε σκλάβος τους, πολύ περισσότερο όταν έρχεται από τον κόσμο, αιχμαλωτίζεται και σκλαβώνεται από αυτούς.
Επίσης, αντίθετα, σε σχέση με μια καλύτερη κατάσταση, θα πρέπει να γίνει κατανοητό: των αγίων δούλων του Θεού προηγούνται ακόμη και τώρα Άγγελοι, και τα άγια πνεύματα τους διαφυλάσσουν και τους περιβάλλουν. Και όταν φεύγουν από το σώμα, τα αγγελικά πρόσωπα, έχοντας λάβει την ψυχή τους, τα πηγαίνουν στη χώρα τους, στον κόσμο των ιερών, και τα φέρνουν στον Κύριο». 3. 69–73
Πρέπει να θυμηθούμε τον θάνατο, να τρομάξουμε τον εαυτό μας με το άγνωστο της ώρας του και τα τρομερά βασανιστήρια που περιμένουν κάθε άνθρωπο μετά από αυτόν. Αλλά ακόμη και τότε πρέπει να ξέρετε ότι, σύμφωνα με τους πατέρες των Αγίων, αιφνίδιος θάνατος δεν συμβαίνει σε ανθρώπους που θέλουν να καθαρίσουν τον εαυτό τους με μετάνοια, ακόμα κι αν μερικές φορές τους νικούν οι αδυναμίες τους. αλλά ο Δίκαιος και Ελεήμων Θεός τους δίνει ένα τέλος σύμφωνα με τις προθέσεις τους. 6. 698–699
Εάν κατά τη διάρκεια του επίγειου ταξιδιού του ένα άτομο δεν διακόψει την επικοινωνία με τα πνεύματα, τότε ακόμη και μετά το θάνατο θα παραμείνει σε επικοινωνία μαζί τους, περισσότερο ή λιγότερο ανήκοντας σε αυτά, ανάλογα με τον βαθμό επικοινωνίας. Η αδιάκοπη επικοινωνία με τα πεσμένα πνεύματα σας εκθέτει σε αιώνια καταστροφή και η ανεπαρκώς διαλυμένη επικοινωνία σας εκθέτει σε σοβαρά βασανιστήρια στο δρόμο προς τον παράδεισο. 5.329
Οι παλιοί έλεγαν: Ο Θεός δώσε να υποφέρεις καλά πριν πεθάνεις. Ο Νήφωνας, ο μεγάλος μεταξύ των αγίων, πεθαμένος από πυρετό, είπε στον Μέγα Αθανάσιο, που ήταν παρών στο θάνατό του, ότι όπως ο χρυσός καθαρίζεται με τη φωτιά, έτσι και ο ετοιμοθάνατος εξευγενίζεται από την αρρώστια. 6.679
Το πεπρωμένο όλων των ανθρώπων στη γη, το αναπόφευκτο πεπρωμένο για οποιονδήποτε, είναι ο θάνατος. Το φοβόμαστε ως άγριο εχθρό, θρηνούμε πικρά τους απαχθέντες από αυτό, και περνάμε τη ζωή μας σαν να μην υπήρχε καθόλου ο θάνατος, σαν να είμαστε αιώνιοι στη γη.
Η αμαρτία πήρε και μου αφαιρεί τη γνώση και το συναίσθημα όλης της αλήθειας: μου κλέβει, σβήνει από τις σκέψεις μου τη μνήμη του θανάτου, αυτού του γεγονότος, τόσο σημαντικού και απτικά βέβαιο για μένα.
Για να θυμηθεί κανείς τον θάνατο, πρέπει να ζήσει μια ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Οι εντολές του Χριστού καθαρίζουν το νου και την καρδιά, τα θανατώνουν για τον κόσμο και τα αναβιώνουν για τον Χριστό: ο νους, αποκομμένος από τις γήινες προσκολλήσεις, αρχίζει συχνά να στρέφει το βλέμμα του στη μυστηριώδη μετάβασή του στην αιωνιότητα - στον θάνατο. η εξαγνισμένη καρδιά αρχίζει να το προσδοκά.
Το μυαλό και η καρδιά, αποκομμένα από τον κόσμο, αγωνίζονται για την αιωνιότητα. Έχοντας αγαπήσει τον Χριστό, έχουν μια ακόρεστη δίψα να εμφανιστούν μπροστά Του, αν και τρέμουν την ώρα του θανάτου, συλλογίζονται το μεγαλείο του Θεού και τη δική τους ασημαντότητα και αμαρτωλότητα. Ο θάνατος τους φαίνεται και τρομερό κατόρθωμα και πολυπόθητη απελευθέρωση από τη γήινη αιχμαλωσία. 1.380
Η ημέρα των ευχαριστιών στις θλίψεις φέρνει παρηγοριά και δύναμη για να αντέξεις και να αντέξεις πολύ. Δεν πρέπει κανείς να επιθυμεί τον θάνατο. Ο Θεός δεν το στέλνει γιατί δεν έχουμε προετοιμαστεί για αυτό όπως θα έπρεπε. Όσο κι αν αντέχεις εδώ με ευχαριστίες, τόσο θα απολαμβάνεις πνευματική παρηγοριά στη μελλοντική σου ζωή. 6.624
Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι άγριος όχι λόγω της σοβαρότητας του σωματικού πόνου που τον συνοδεύει, αλλά λόγω του ξαφνικού, απροσδόκητου, λόγω της μετάβασης από την επίγεια ευημερία σε τρομερό, ασύλληπτο αιώνιο μαρτύριο που μετά θάνατον περιμένει τον αμετανόητο αμαρτωλό. Είναι εκπληκτικό πώς ο κόσμος εξαπατά και τυφλώνει τους ανθρώπους. Είναι μια αλήθεια που δεν απαιτεί απόδειξη ότι όλοι θα πεθάνουμε. Αλλά λίγοι άνθρωποι δείχνουν γνώση αυτής της αλήθειας στη ζωή τους. οι περισσότεροι συμπεριφέρονται σαν να μην πέθαιναν ποτέ. Είναι υπέροχο να θυμόμαστε τον θάνατο και να κατανοούμε το νόημά του. Από αυτή την ανάμνηση και την κατανόηση, η ζωή ενός ατόμου μπορεί να αλλάξει εντελώς και να γίνει ευάρεστη στον Θεό. 6.674
Ξαφνικός θάνατος πλήττει μόνο εκείνους που αδιαφορούν για τη σωτηρία τους: αυτό το ανακοίνωσε ο ίδιος ο Κύριος (Λουκάς 12:46). «Ο Θεός», είπε ο μοναχός Βαρσανούφιος ο Μέγας στον αδελφό του, που φοβόταν έναν απροσδόκητο και πρόωρο θάνατο, «δεν θα του πάρει την ψυχή (έναν ασκητή που παλεύει με τα πάθη) μέχρι να τον φέρει σε υψηλό μέτρο, σε τέλειο σύζυγο». 3.182
Η ταπεινοφροσύνη είναι εγγύηση στην καρδιά, μια ιερή, ανώνυμη ιδιότητα της καρδιάς, μια Θεία δεξιότητα, που γεννήθηκε με δυσδιάκριτο τρόπο στην ψυχή από την εκπλήρωση των Ευαγγελικών Εντολών. 1.536
Η εγκατάλειψη της ταπεινοφροσύνης για να διατηρήσει την αξιοπρέπειά του σε σχέση με τον πλησίον θα αφαιρέσει την τρυφερότητα από την καρδιά, θα σκληρύνει την καρδιά, θα σκοτώσει την προσευχή, θα της στερήσει τις βασικές της ιδιότητες, την προσοχή και την τρυφερότητα. 1. 277–278
Οι άγιοι Πατέρες σημειώνουν ότι, σε αντίθεση με τη ματαιοδοξία, που σκορπίζει τις σκέψεις του ατόμου σε όλο το σύμπαν, η ταπείνωση τις συγκεντρώνει στην ψυχή: από την άκαρπη και επιπόλαιη ενατένιση όλου του κόσμου περνά στην άφθονη και βαθιά αυτο-στοχασμό, στη νοερή σιωπή, σε μια κατάσταση που απαιτείται για την αληθινή προσευχή και που παράγεται από την ώρα της προσευχής. Τέλος, η χαριτωμένη δράση της ταπεινοφροσύνης και η χαριτωμένη δράση της προσευχής είναι μία και η ίδια πράξη. 1.317
Η ταπεινοφροσύνη σήκωσε τον Κύριο στον σταυρό και η ταπείνωση σηκώνει τους μαθητές του Χριστού στο σταυρό, που είναι η αγία υπομονή, ακατανόητη για τα σαρκικά μυαλά, όπως η σιωπή του Ιησού ήταν ακατανόητη στον Ηρώδη, τον Πόντιο Πιλάτο και τους Ιουδαίους επισκόπους. 1.330
Η γεμάτη χάρη ταπείνωση είναι αόρατη, όπως και ο Δωρητής της, ο Θεός, είναι αόρατος. Κλείνεται με τη σιωπή, την απλότητα, την ειλικρίνεια, την ευκολία, την ελευθερία.
Η ψεύτικη ταπεινοφροσύνη έχει πάντα μια τεχνητή εμφάνιση: δημοσιεύεται μαζί της.
...Θέλεις να αποκτήσεις ταπείνωση; Εκπληρώστε τις Εντολές του Ευαγγελίου: μαζί με αυτές, η αγία ταπείνωση θα εμφυσηθεί στην καρδιά σας, δηλαδή ιδιότητες του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Η αρχή της ταπεινοφροσύνης είναι η φτώχεια του πνεύματος. Το μέσο της επιτυχίας σε αυτό είναι ο κόσμος του Χριστού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση και κατανόηση. το τέλος και η τελειότητα είναι η αγάπη του Χριστού.
Η ταπεινοφροσύνη ποτέ δεν θυμώνει, δεν ευχαριστεί τους ανθρώπους, δεν επιδίδεται στη θλίψη και δεν φοβάται τίποτα.
Ένας ταπεινός άνθρωπος είναι ανίκανος να έχει κακία και μίσος: δεν έχει εχθρούς. Αν κάποιος από τους ανθρώπους τον προσβάλλει, βλέπει σε αυτό το άτομο ένα όργανο δικαιοσύνης ή την Πρόνοια του Θεού.
Ο ταπεινός παραδίδεται ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού.
Ο ταπεινός δεν ζει τη δική του ζωή, αλλά του Θεού.
Ο ταπεινός άνθρωπος είναι απαλλαγμένος από αλαζονεία και γι' αυτό συνεχώς ζητά τη βοήθεια του Θεού και παραμένει συνεχώς στην προσευχή. 1. 536–538
«Τι σημαίνει να πιστεύεις;» - ρώτησαν έναν μεγάλο άγιο του Θεού (Άγιος Πίμεν ο Μέγας). Εκείνος απάντησε: «Το να πιστεύεις σημαίνει να είσαι με ταπεινοφροσύνη και έλεος».
Η ταπεινοφροσύνη βασίζεται στον Θεό - όχι στον εαυτό της και όχι στους ανθρώπους: και επομένως στη συμπεριφορά της είναι απλή, άμεση, σταθερή, μεγαλειώδης. Οι τυφλοί γιοι του κόσμου το λένε υπερηφάνεια.
Η ταπεινοφροσύνη δεν δίνει καμία αξία στα επίγεια αγαθά. στα μάτια του, ο Θεός είναι μεγάλος, το Ευαγγέλιο είναι μεγάλο. Αγωνίζεται γι' αυτούς, μη τιμώντας τη φθορά και τη ματαιοδοξία ούτε με την προσοχή ούτε με το βλέμμα. Οι γιοι της διαφθοράς, οι υπηρέτες της ματαιοδοξίας, ονομάζουν ιερή ψυχρότητα προς τη διαφθορά και τη ματαιοδοξία υπερηφάνεια. 1.539
Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος στην ερώτηση: «Ποια είναι τα διακριτικά σημάδια της ταπεινοφροσύνης;» απάντησε: «Όπως η ανύψωση της ψυχής είναι η σπατάλη της, την αναγκάζει να πετάξει στα ύψη (μέσω των ονείρων που παράγει) και δεν την εμποδίζει να ανυψωθεί από τα σύννεφα των σκέψεών της, πάνω στα οποία ρέει γύρω από ολόκληρη τη δημιουργία, έτσι (σε αντίθεση με την ανύψωση) η ταπεινοφροσύνη συγκεντρώνει την ψυχή στη σιωπή· μέσω της ταπεινοφροσύνης η ψυχή συγκεντρώνεται μέσα της». 2.227
Η ταπεινοφροσύνη δεν έχει καν τη γλώσσα να πει για κάποιον ότι είναι απρόσεκτος ή περιφρονητικός. δεν έχει μάτια για να δει τα λάθη των άλλων. δεν έχει αυτιά να ακούσει αυτό που δεν μπορεί να ωφελήσει την ψυχή. τέλος, δεν έχει καμία ανησυχία παρά μόνο ανησυχία για τις αμαρτίες του. Τείνει να διατηρεί ειρήνη με όλους, όχι λόγω φιλίας, αλλά για χάρη της εντολής του Θεού. 6.490
Η ιερή, θεόφιλη απλότητα απαιτεί να μη συγκρίνουμε τον εαυτό μας με κανέναν από τους γείτονές μας, αλλά να ζούμε απλά - για τον Θεό και τη σωτηρία μας σε Αυτόν. Με τέτοια απλότητα, όλοι οι γείτονές μας θα αρχίσουν να φαίνονται καλύτεροι από εμάς. και αυτό είναι που χρειάζεται - αυτό είναι ταπεινοφροσύνη, αυτό οδηγεί στην αγάπη για τους γείτονες. Οι άγιοι Πατέρες έλεγαν ότι η ταπείνωση είναι ένα εγκάρδιο συναίσθημα που ξεκινά ανεπαίσθητα στην ψυχή από την εκτέλεση των εντολών του Χριστού. 6. 643–644
...Η αφοσίωση στο θέλημα του Θεού και η ευγνωμοσύνη στον Θεό για όλα όσα συμβαίνουν ευχαριστεί κάθε κατάσταση και διδάσκει να αντλεί πνευματικό όφελος από αυτήν. Η ταπεινοφροσύνη πηγαίνει σχεδόν δίπλα-δίπλα με το κατόρθωμα, φέρνει δηλαδή σχεδόν την ίδια επιτυχία με αυτή που επιτυγχάνεται με το κατόρθωμα. Η ταπεινοφροσύνη από μόνη της είναι χρήσιμη. και κατόρθωμα χωρίς ταπεινότητα όχι μόνο δεν φέρνει καρπό, αντιθέτως, κάνει κακό, οδηγώντας σε υψηλή γνώμη για τον εαυτό του και καταδίκη των γειτόνων. Η ταπεινοφροσύνη συνίσταται, μεταξύ άλλων, στο να αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ως άξιους της θέσης στην οποία βρισκόμαστε, και ανεπαρκώς στη θέση του καλύτερου και υψηλότερου, ακόμη και από πνευματική άποψη, και να παραδοθούμε ταπεινά στο θέλημα του Θεού. Αυτή η διάθεση των σκέψεων αποδεικνύεται στην αλήθεια της από την ειρήνη που φέρνει στην καρδιά και καθοδηγεί ένα άτομο στο μονοπάτι της αιώνιας ζωής. Στην εποχή μας, ο Θεός δίνει τη σωτηρία περισσότερο μέσω της ταπεινοφροσύνης παρά μέσω του άθλου: τώρα, με αυξημένες αδυναμίες, το κατόρθωμα είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο, καθώς καταγγέλλεται έντονα από την καταδίκη, επιπλέον, απαιτώντας έναν έμπειρο ηγέτη. και η ταπεινοφροσύνη είναι πάντα άφαντη.
Οι ίδιες οι αδυναμίες και οι αμαρτίες, όταν τις ομολογούμε και μετανοούμε, συμβάλλουν στην ταπείνωση. Έτσι, στην παντοδύναμη δεξιά του Πανσοφού Θεού, ακόμη και το κακό προωθεί το καλό με κακές προθέσεις, σύμφωνα με την έκφραση κάποιου μεγάλου πατέρα. 6. 666–667
Το θέλημα του Κυρίου του Θεού μας ας είναι πάνω από όλους μας, ο οποίος ξέρει πολύ περισσότερα από εμάς τι είναι καλό για εμάς. Ας παραδοθούμε σε Αυτόν με πίστη. Μια τέτοια πίστη είναι ταπείνωση, όπως είπε ένας άγιος. πατέρα, γιατί η ταπεινοφροσύνη είναι πλήρης αφοσίωση στον Θεό με πλήρη δυσπιστία προς τον εαυτό του. 6.697
(Βλ. Αρετές, Άσωτο πάθος, Στάση στα πάθη, Αυτοδικαίωση, Ειρήνη Θεού, Απορρόφηση, Σοφία, Πειρασμοί, Προσευχή Ιησού, Ταπείνωση και Προσευχή).
Η ταπεινοφροσύνη είναι ένας τρόπος σκέψης δανεισμένος εξ ολοκλήρου από το Ευαγγέλιο, από τον Χριστό. Η ταπεινοφροσύνη είναι συναίσθημα της καρδιάς, είναι υπόσχεση της καρδιάς που αντιστοιχεί στην ταπεινοφροσύνη. Πρώτα πρέπει να μάθει κανείς την ταπεινοφροσύνη. Καθώς ασκείς την ταπεινοφροσύνη, η ψυχή αποκτά ταπεινοφροσύνη, γιατί η κατάσταση της καρδιάς εξαρτάται πάντα από τις σκέψεις που έχουν εσωτερικευτεί στο νου. Όταν το έργο ενός ατόμου επισκιάζεται από τη Θεία χάρη, τότε η ταπείνωση και η ταπείνωση σε αφθονία θα αρχίσουν να γεννούν και να επιβαρύνουν η μία την άλλη με τη βιασύνη του συντρόφου της προσευχής - το κλάμα. 1.314
Όπως η ψυχή είναι άγνωστη και αόρατη με τα μάτια του σώματος, έτσι και ο ταπεινός δεν είναι γνωστός όταν βρίσκεται ανάμεσα στους ανθρώπους. Όπως η ψυχή είναι κρυμμένη μέσα στο σώμα για να μην τη βλέπουν οι άνθρωποι και να επικοινωνεί μαζί τους, έτσι και ο πραγματικά ταπεινός άνθρωπος όχι μόνο δεν θέλει να τον δουν και να τον καταλάβουν οι άνθρωποι λόγω της απόστασης και της απάρνησης του από όλα, αλλά θα ήθελε ακόμη και να βυθιστεί στον εαυτό του, να ζήσει και να μείνει στη σιωπή, ξεχνώντας τελείως τις προηγούμενες σκέψεις και τα συναισθήματά του, να γίνει κάπως άγνωστη στην αρχή της ανύπαρκτης ψυχής του. Όπως είναι κρυμμένος, κρυμμένος και χωρισμένος από τον κόσμο, τόσο απόλυτα είναι στον Κύριό του. 2.227–228
(Βλέπε Αιτήσεις προσευχής).
«Ο ταπεινός δεν πρέπει να δείχνει την ταπεινοφροσύνη του μιλώντας ταπεινά: αλλά αρκεί να πει συγχώρεσέ με ή να προσευχηθεί για μένα. Δεν πρέπει επίσης να καλείται κανείς να κάνει χαμηλές πράξεις: αυτό, όπως η πρώτη (δηλαδή η ταπεινοφροσύνη), οδηγεί στη ματαιότητα, εμποδίζει την επιτυχία και κάνει περισσότερο κακό παρά καλό. Ιωάννης ο Προφήτης).
Η επιδοκιμασία της ταπεινοφροσύνης από τον κόσμο χρησιμεύει ήδη ως καταδίκη της. Ο Κύριος διέταξε να εκτελούνται όλες οι αρετές στα κρυφά, και η ταπείνωση είναι η εκδήλωση ταπεινοφροσύνης για να δείξουμε στους ανθρώπους.
Είναι προσποίηση, εξαπάτηση, πρώτα του εαυτού του, μετά των άλλων: γιατί η απόκρυψη των αρετών του είναι μια από τις ιδιότητες της ταπεινοφροσύνης και μέσω της ταπεινοφροσύνης και της ταπεινοφροσύνης αυτή η απόκρυψη καταστρέφεται.
«Όταν είσαι ανάμεσα στα αδέρφια σου», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, «πρόσεχε τον εαυτό σου για να μην δείξεις τίποτα πιο δίκαιο από αυτούς. Διαφορετικά, θα κάνεις διπλό κακό: θα προσβάλεις τους αδελφούς σου με την υποκρισία και την προσποίηση σου, αλλά σίγουρα θα δημιουργήσεις αλαζονεία στον εαυτό σου. Όσο κι αν είναι χρήσιμο να κατηγορείς τον εαυτό σου και να κατηγορείς τον εαυτό σου για αμαρτία ενώπιον του Θεού, για το μυστικό του πνευματικού κλουβιού, τόσο επιβλαβές είναι να το κάνεις αυτό μπροστά στους ανθρώπους. Διαφορετικά, θα ξυπνήσουμε μέσα μας τη σαγηνευτική γνώμη ότι είμαστε ταπεινοί και θα διδάξουμε μια τέτοια αντίληψη για τον εαυτό μας σε τυφλούς λαϊκούς. 1. 311–313
Η αιτία της καρδιακής σύγχυσης είναι η απιστία. Ο λόγος της ψυχικής ηρεμίας, της εγκάρδιας ειρήνης της χάριτος είναι η πίστη. Με την άφθονη δράση της πίστης, ολόκληρη η ύπαρξη ενός ανθρώπου βυθίζεται στην πιο παρηγορητική πνευματική απόλαυση του ιερού κόσμου του Χριστού, σαν να είναι κορεσμένος και ξεχειλισμένος από αυτό το συναίσθημα. Μεθυσμένο με αυτό, γίνεται αναίσθητο στα βέλη της σύγχυσης. Σωστά είπαν οι πατέρες ότι «η πίστη είναι ταπεινοφροσύνη», ότι «το να πιστεύεις σημαίνει να είσαι σε ταπείνωση και καλοσύνη». 1.315
Κράτα την ειρήνη μέσα σου. Να ξέρετε ότι αν ντρέπεστε, τότε αυτό είναι σημάδι ότι κάποια ψεύτικη σκέψη έχει εισχωρήσει μέσα σας. 6.596
Η δράση της ειρήνης του Χριστού σε ένα άτομο είναι σημάδι της παραμονής του στις εντολές του Χριστού, εκτός πλάνης και αυταπάτης: αντίθετα, η σύγχυση, η πιο λεπτή, όποιες δικαιολογίες και αν καλυφθεί, χρησιμεύει ως σίγουρο σημάδι απόκλισης από το στενό μονοπάτι του Χριστού στο ευρύ μονοπάτι που οδηγεί στην καταστροφή. 2.223
(Βλ. Καλή, Ορθή στάση απέναντι στα πάθη, Πίστη, Σκέψεις, Βλάσφημες σκέψεις, Κανόνας, Αυτομαρτυρία).
Τα όνειρά σας είναι όνειρα που οδηγούν σε αυταπάτες για εκείνους που δεν τα προστατεύουν. Πρέπει να φυλάξουμε το μυαλό και να το διατηρήσουμε άμορφο και χωρίς όνειρα. Μην πιστεύετε σε κανένα όνειρο, και το έλεος του Θεού να σας σκεπάσει. 6.840
Οι δαίμονες χρησιμοποιούν τα όνειρα για να ενοχλήσουν και να βλάψουν τις ανθρώπινες ψυχές. Επίσης, οι ίδιοι οι άπειροι μοναχοί, προσέχοντας τα όνειρά τους, βλάπτουν τον εαυτό τους: για το λόγο αυτό, είναι απαραίτητο να κάνουμε εδώ έναν ορισμό της έννοιας των ονείρων σε ένα άτομο του οποίου η φύση δεν έχει ανανεωθεί ακόμη από το Άγιο Πνεύμα.
Κατά τη διάρκεια του ύπνου του ανθρώπου, η κατάσταση του ατόμου που κοιμάται ρυθμίζεται από τον Θεό με τέτοιο τρόπο ώστε ολόκληρο το άτομο να βρίσκεται σε πλήρη ανάπαυση. Αυτή η ανάπαυση είναι τόσο πλήρης που κατά τη διάρκεια αυτής ο άνθρωπος χάνει τη συνείδηση της ύπαρξής του και έρχεται σε λήθη του εαυτού του. Κατά τη διάρκεια του ύπνου, κάθε δραστηριότητα που σχετίζεται με τον τοκετό και εκτελείται οικειοθελώς υπό τον έλεγχο του νου και της θέλησης σταματά. παραμένει εκείνη η δραστηριότητα που είναι απαραίτητη για την ύπαρξη και δεν μπορεί να διαχωριστεί από αυτήν. Στο σώμα, το αίμα συνεχίζει την κίνησή του, το στομάχι μαγειρεύει φαγητό, οι πνεύμονες εκπέμπουν την αναπνοή, το δέρμα επιτρέπει την εφίδρωση. οι σκέψεις, τα όνειρα και τα συναισθήματα συνεχίζουν να πολλαπλασιάζονται στην ψυχή, αλλά όχι ανάλογα με τη λογική και την αυθαιρεσία, αλλά σύμφωνα με την ασυνείδητη δράση της φύσης. Από τέτοια όνειρα, συνοδευόμενα από χαρακτηριστική σκέψη και αισθήσεις, συντίθεται ένα όνειρο. Συχνά είναι περίεργο, καθώς δεν ανήκει στο σύστημα των εκούσιων και σκόπιμων ονείρων και σκέψεων ενός ατόμου, αλλά είναι αυθόρμητο και αυτοδικαιωμένο σύμφωνα με το νόμο και τις απαιτήσεις της φύσης.
Άλλοτε ένα όνειρο φέρει το ασυνάρτητο αποτύπωμα αυθαίρετων σκέψεων και ονείρων και άλλοτε είναι συνέπεια ηθικής διάθεσης. Έτσι, ένα όνειρο από μόνο του δεν μπορεί και δεν πρέπει να έχει κανένα νόημα. Είναι γελοίο και εντελώς παράλογο κάποιοι άνθρωποι να θέλουν να βλέπουν στις κραυγές των ονείρων τους μια πρόβλεψη του μέλλοντός τους ή του μέλλοντος των άλλων ή κάποιο άλλο νόημα. Τι γίνεται με κάτι που δεν έχει λόγο ύπαρξης;
Οι δαίμονες, έχοντας πρόσβαση στις ψυχές μας ενώ είμαστε ξύπνιοι, το έχουν και στον ύπνο μας. Και κατά τη διάρκεια του ύπνου μας δελεάζουν με την αμαρτία, ανακατεύοντας τα όνειρά τους στα όνειρά μας. Επίσης, έχοντας δει μέσα μας την προσοχή στα όνειρα, προσπαθούν να κάνουν τα όνειρά μας διασκεδαστικά και να μας κεντρίσουν μεγαλύτερη προσοχή σε αυτές τις ανοησίες, για να μας εισάγουν σιγά σιγά στην εμπιστοσύνη σε αυτά. Αυτή η εμπιστοσύνη συνδέεται πάντα με την έπαρση, και η έπαρση κάνει τη νοητική μας άποψη για τον εαυτό μας ψευδή, γι' αυτό όλες οι δραστηριότητές μας στερούνται ορθότητας: αυτό χρειάζονται οι δαίμονες. Σε όσους πέτυχαν την έπαρση, οι δαίμονες αρχίζουν να εμφανίζονται με τη μορφή Αγγέλων του Φωτός, με τη μορφή μαρτύρων και αγίων, ακόμη και με τη μορφή της Μητέρας του Θεού και του ίδιου του Χριστού, ευλογούν τη ζωή τους, τους υπόσχονται ουράνια στέφανα και έτσι τους ανεβάζουν στα ύψη της έπαρσης και της υπερηφάνειας. Ένα τέτοιο ύψος είναι επίσης μια καταστροφική άβυσσος. Πρέπει να ξέρουμε και να ξέρουμε ότι στην κατάστασή μας, που δεν έχει ανανεωθεί ακόμη κατά χάρη, δεν μπορούμε να δούμε όνειρα άλλα από αυτά που σχηματίζονται από το παραλήρημα της ψυχής και τη συκοφαντία των δαιμόνων.
Ακριβώς όπως σε κατάσταση σφρίγους σκέψεις και όνειρα αναδύονται συνεχώς και ασταμάτητα μέσα μας από την πεσμένη φύση ή τα φέρνουν δαίμονες, έτσι και στον ύπνο βλέπουμε μόνο όνειρα που βασίζονται στη δράση της πεσμένης φύσης και στη δράση των δαιμόνων. Ακριβώς όπως η παρηγοριά μας κατά τη διάρκεια της εγρήγορσής μας αποτελείται από τρυφερότητα που γεννιέται από τη συνείδηση των αμαρτιών μας, από τη μνήμη του θανάτου και την κρίση του Θεού - μόνο αυτές οι σκέψεις προκύπτουν μέσα μας από τη χάρη του Θεού που ζει μέσα μας, εμφυτεύεται στο άγιο βάπτισμα και μας φέρνουν οι Άγγελοι του Θεού, σύμφωνα με την κατάσταση των μετανοητών μας. ο θάνατός μας, ή το κολασμένο μαρτύριο, ή μια τρομερή επιθανάτια και μεταθανάτια κρίση. Από τέτοια όνειρα φτάνουμε στο φόβο του Θεού, στην τρυφερότητα, στο κλάμα για τον εαυτό μας. Αλλά τέτοια όνειρα δίνονται πολύ σπάνια σε έναν ασκητή ή ακόμη και σε έναν εμφανή άγριο αμαρτωλό, σύμφωνα με το ειδικό άγνωστο όραμα του Θεού. δίνονται πολύ σπάνια, όχι λόγω της τσιγκουνιάς της Θείας χάρης απέναντί μας - όχι!
- για τον λόγο ότι ό,τι μας συμβαίνει εκτός της γενικής τάξης μας οδηγεί στην έπαρση και κλονίζει μέσα μας την ταπείνωση που είναι τόσο απαραίτητη για τη σωτηρία μας. Το θέλημα του Θεού, η εκπλήρωση του οποίου συνίσταται στη σωτηρία του ανθρώπου, απεικονίζεται στις Αγίες Γραφές τόσο καθαρά, τόσο έντονα, με τόση λεπτομέρεια που η προώθηση της σωτηρίας των ανθρώπων με την παραβίαση της γενικής τάξης γίνεται πιο περιττή και περιττή. Σε αυτόν που ζήτησε την ανάσταση των νεκρών και το μήνυμά του στους αδελφούς να τους προτρέψουν να περάσουν από το φαρδύ μονοπάτι στο στενό, ειπώθηκε: Ο Μωυσής και οι προφήτες έχουν τα χέρια τους: ας τους ακούσουν. Όταν εκείνος που ρώτησε αντέτεινε: ούτε!.. αλλά αν τους έρθει κανείς από τους νεκρούς, θα μετανοήσουν, έλαβε την απάντηση: αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, και αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν έχουν πίστη (Λουκάς 16:27-31).
Η πείρα έχει δείξει ότι πολλοί στους οποίους δόθηκαν οράματα δοκιμασιών, Τελευταία Κρίση και άλλες φρικαλεότητες της μεταθανάτιας ζωής στα όνειρά τους, συγκλονίστηκαν από το όραμα για σύντομο χρονικό διάστημα, μετά σκορπίστηκαν, ξέχασαν αυτά που είχαν δει και έζησαν μια ανέμελη ζωή. Αντίθετα, όσοι δεν είχαν οράματα, αλλά μελετούσαν προσεκτικά το νόμο του Θεού, έφτασαν σταδιακά στον φόβο του Θεού, πέτυχαν πνευματική επιτυχία και, με τη χαρά που γεννήθηκε από την αναγγελία της σωτηρίας, μετακινήθηκαν από τη γήινη κοιλάδα των θλίψεων στην μακάρια αιωνιότητα.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος συζητά τη συμμετοχή των δαιμόνων στα μοναστικά όνειρα με τον εξής τρόπο: «Όταν, έχοντας αφήσει το σπίτι και το σπίτι για χάρη του Κυρίου, παραδοθούμε στην περιπλάνηση για την αγάπη του Θεού, τότε οι δαίμονες, παίρνοντας εκδίκηση γι' αυτό, προσπαθούν να μας ενοχλήσουν με όνειρα, παρουσιάζοντάς μας τους συγγενείς μας είτε κλαίγοντας, είτε πέθανε στη φυλακή, είτε μας πέφτουν στη φυλακή, είτε πέφτουν στο όνειρο. σαν κάποιος που κυνηγάει τη σκιά του και προσπαθεί να την πιάσει Οι δαίμονες της ματαιοδοξίας γίνονται προφήτες στα όνειρα, προλέγοντας το μέλλον με την πονηριά τους και μας το προμηνύουν, έτσι ώστε όταν εκπληρωθεί, σαστιζόμαστε και, καθώς είμαστε ήδη κοντά στο δώρο της πρόγνωσης, είμαστε εξυψωμένοι στη σκέψη για εκείνους που πιστεύουν συχνά στον άγνωστο. Όντας ένα πνεύμα, βλέπει τι συμβαίνει στον αέρα και, συνειδητοποιώντας ότι κάποιος πεθαίνει, το ανακοινώνει σε ένα όνειρο στους επιπόλαιους δαίμονες: διαφορετικά, ακόμη και οι μάγοι θα μπορούσαν να προβλέψουν το θάνατό μας.
Οι δαίμονες μεταμορφώνονται σε Άγγελους του Φωτός, συχνά παίρνουν την εικόνα των μαρτύρων και στα όνειρα μας δείχνουν την επικοινωνία μας μαζί τους, και όσοι ξυπνούν βυθίζονται στη χαρά και την ανάταση. Αφήστε αυτό να είναι σημάδι πλάνης (δαιμονικής αποπλάνησης) για εσάς. Οι Άγιοι Άγγελοι δείχνουν μαρτύριο, κρίση, θάνατο, γι' αυτό, όταν ξυπνάμε, γεμίζουμε τρόμο και θρήνο. Αν αρχίσουμε να υποτασσόμαστε στους δαίμονες στα όνειρά μας, θα αρχίσουν να μας κοροϊδεύουν στην κατάσταση εγρήγορσης. Αυτός που πιστεύει στα όνειρα είναι εντελώς ανειδίκευτος, αλλά αυτός που δεν πιστεύει σε κανένα όνειρο είναι πραγματικά σοφός. Εμπιστεύσου μόνο εκείνα τα όνειρα που σου αναγγέλλουν μαρτύριο και κρίση. Εάν, εξαιτίας αυτών, η απελπισία αρχίσει να σας ενοχλεί, τότε τέτοια όνειρα είναι από δαίμονες».
Ο μοναχός Κασσιανός ο Ρωμαίος λέει για κάποιον μοναχό, καταγόμενο από τη Μεσοποταμία, ότι έκανε την πιο μοναχική και νηστική ζωή, αλλά πέθανε από την αποπλάνηση των δαιμονικών ονείρων. Οι δαίμονες, βλέποντας ότι ο μοναχός έδωσε ελάχιστη προσοχή στην πνευματική του ανάπτυξη, αλλά έστρεψε όλη του την προσοχή στο σωματικό κατόρθωμα και του έδωσαν, άρα και ο ίδιος, ένα τίμημα, άρχισαν να του παρουσιάζει όνειρα, τα οποία με τη δαιμονική πονηριά έγιναν πραγματικότητα. Όταν ο μοναχός απέκτησε εμπιστοσύνη στα όνειρά του και στον εαυτό του, ο διάβολος του παρουσίασε σε ένα υπέροχο όνειρο Εβραίους που απολάμβαναν την ουράνια ευδαιμονία και Χριστιανούς που μαραζώνουν σε κολασμένα μαρτύρια. Ταυτόχρονα, ο δαίμονας -φυσικά με τη μορφή αγγέλου ή κάποιου παλαιοδιαθηκικού δίκαιου- συμβούλεψε τον μοναχό να αποδεχθεί τον Ιουδαϊσμό για να κερδίσει την ευκαιρία να λάβει μέρος στην ευδαιμονία των Εβραίων, πράγμα που ο μοναχός έκανε χωρίς την παραμικρή καθυστέρηση. Έχουν ειπωθεί αρκετά για να εξηγήσουμε στους αγαπημένους μας αδελφούς πόσο ανόητο είναι να ακούμε, πολύ λιγότερο να εμπιστευόμαστε τα όνειρα, και τι τρομερό κακό μπορεί να προκύψει από την εμπιστοσύνη σε αυτά.
Η προσοχή στα όνειρα αναπόφευκτα σέρνεται στην ψυχή για να τα εμπιστευτεί, και ως εκ τούτου η ίδια η προσοχή απαγορεύεται αυστηρά.
Η φύση που ανανεώνεται από το Άγιο Πνεύμα διέπεται από εντελώς διαφορετικούς νόμους από τη φύση που είναι πεσμένη και στάσιμη στην πτώση της. Κυβερνήτης του ανανεωμένου ανθρώπου είναι το Άγιο Πνεύμα. «Η χάρη του Θείου Πνεύματος έλαμψε επάνω τους», είπε ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας, «και εγκαταστάθηκε στα βάθη του νου τους: αυτός είναι ο Κύριος ως η ψυχή». Και στην εγρήγορση και στον ύπνο παραμένουν στον Κύριο, έξω από την αμαρτία, έξω από επίγειους και σαρκικούς λογισμούς και όνειρα. Οι σκέψεις και τα όνειρά τους, που κατά τη διάρκεια του ύπνου είναι εκτός του ελέγχου του ανθρώπινου νου και θέλησης, ενεργώντας σε άλλους ανθρώπους ασυνείδητα σύμφωνα με τις απαιτήσεις της φύσης, ενεργούν σε αυτούς υπό την καθοδήγηση του Πνεύματος, και τα όνειρα τέτοιων ανθρώπων έχουν πνευματική σημασία. Έτσι, ο δίκαιος Ιωσήφ διδάχθηκε σε ένα όνειρο το μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου. σε ένα όνειρο του δόθηκε εντολή να φύγει στην Αίγυπτο και να επιστρέψει από αυτήν (Ματθαίος κεφ. 1 και 2). Τα όνειρα που στέλνει ο Θεός φέρουν από μόνα τους μια ακαταμάχητη πεποίθηση. Αυτή η πεποίθηση είναι κατανοητή στους αγίους του Θεού και ακατανόητη σε όσους ακόμη παλεύουν με τα πάθη. 5. 346–350
Ξαπλωμένος στο κρεβάτι, θα πρέπει να θυμηθεί κανείς τον θάνατο, η εικόνα του οποίου είναι ένας προσωρινός ύπνος και, έχοντας απαρνηθεί όλες τις σκέψεις και τα όνειρα, να αποκοιμηθεί με την Προσευχή του Ιησού. 6.516
(Βλέπε Καλός πειρασμός, Αγάπη για τον πλησίον).
(Βλ. Καταδίκη, Φαρισαϊσμός, Συκοφαντία).
Όλα όσα συμβαίνουν ολοκληρώνονται κάτω από το άγρυπνο βλέμμα του Παντοδύναμου και Παντοδύναμου Θεού, ο ένας με το θέλημα του Θεού, ο άλλος με την άδεια του Θεού. Αλίμονο στον κόσμο από τους πειρασμούς, είπε ο Σωτήρας. «Αλλά πρέπει να έρθουν πειρασμοί», προέβλεψε ο Σωτήρας. Η αποδοχή πειρασμών, ως λογική συνέπεια της χρήσης της ελευθερίας και της θέλησής τους από τους ανθρώπους και ως τιμωρία, η οποία απορρέει από την κατάχρηση της θέλησης (εφόσον ο Θεός έδωσε ελευθερία στη θέληση και ταυτόχρονα έδωσε το νόμο για τη χρήση της), πρέπει να αντιμετωπίζεται με ευλάβεια, ταπεινότητα, ομολογία της αμαρτωλότητάς του και τη δικαιοσύνη του Θεού. Η προσευχή των αγίων τριών νέων στο σπήλαιο της Βαβυλώνας είναι πολύ διδακτική. Ας γίνει το θέλημα του Θεού! Είθε ο ελεήμων Κύριος να δώσει τη σωτηρία στους αδύναμους, από τους οποίους είμαι ο πρώτος που έχω οποιαδήποτε θέληση, ακόμη και ο πιο αδύναμος, να σωθεί. 6.112
Ο μοναχός Πίμεν ο Μέγας είπε: «Είναι καλό να ξεφεύγουμε από τα αίτια της αμαρτίας. Ένας άνθρωπος που βρίσκεται κοντά στην αιτία της αμαρτίας είναι σαν να στέκεται στην άκρη μιας βαθιάς αβύσσου, και ο εχθρός πάντα, όποτε θέλει, τον βυθίζει άνετα στην άβυσσο. τη στιγμή που υποβαλλόμαστε σε έλξη, μπορούμε να αντισταθούμε, ο Θεός θα μας βοηθήσει». Οι αιτίες (ενοχές) της αμαρτίας, οι λόγοι της, οι πειρασμοί είναι οι εξής: κρασί, γυναίκες, πλούτος, υγεία (υπερβολική) του σώματος, δύναμη και τιμές. «Αυτά», λέει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, «δεν είναι στην πραγματικότητα αμαρτίες, αλλά εξαιτίας τους η φύση μας βολικά κλίνει προς την αμαρτία, γι' αυτό και ο άνθρωπος πρέπει να φυλάσσεται προσεκτικά εναντίον τους». 5,40
Είμαστε εξαιρετικά αδύναμοι. Οι πειρασμοί γύρω μας έχουν πολλαπλασιαστεί, έχουν ενταθεί υπερβολικά: με τη σαγηνευτική ποικιλία και την ελκυστικότητά τους εμφανίζονται μπροστά στο οδυνηρό βλέμμα του νου και της καρδιάς, προσελκύοντάς τους προς τον εαυτό τους, απομακρύνοντάς τους από τον Θεό. Έχουμε υποταχθεί τόσο πολύ στην επιρροή των πειρασμών που ακόμη και η καθοδήγηση του Λόγου του Θεού, του μοναδικού μέσου σωτηρίας, έχει εγκαταλειφθεί από εμάς. Με αυτό, είναι απαραίτητο να ζήσουμε την πιο προσεκτική ζωή, ξένη προς την απουσία, και η κατεστραμμένη θέλησή μας απαιτεί το εντελώς αντίθετο. Αγωνιστήκαμε για την υλική ευημερία, για την ευημερία του κόσμου! Χρειαζόμαστε τιμές, χρειαζόμαστε αφθονία και πολυτέλεια! Χρειαζόμαστε περισπασμό και συμμετοχή στις απολαύσεις του κόσμου! Για να το πετύχουμε αυτό, μας απασχολεί αποκλειστικά η ανάπτυξη της πεσμένης φύσης. Η ίδια η έννοια της ανανεωμένης φύσης έχει χαθεί από εμάς. Οι εντολές του Ευαγγελίου παραμελούνται και ξεχνιούνται. Η πνευματική εργασία είναι εντελώς άγνωστη σε εμάς, αλλά είμαστε τόσο απασχολημένοι με τη σωματική εργασία και για το σκοπό που μπορούμε να εμφανιστούμε ευλαβείς και άγιοι μπροστά στον κόσμο και να λάβουμε την ανταπόδοση του από αυτόν.
Έχουμε εγκαταλείψει το στενό και θλιβερό μονοπάτι της σωτηρίας: ακολουθούμε το πλατύ και ευρύχωρο μονοπάτι. Σώσε με, Κύριε! σαν ο μοναχός να βρίσκεται στη φτώχεια. Εμείς, οι μοναχοί, είμαστε ταπεινωμένοι πάνω από όλους και είμαστε ταπεινοί σε όλη τη γη σήμερα για τις αμαρτίες μας. Και αυτή την ώρα δεν υπάρχει πρίγκηπας, και προφήτης, και αρχηγός (Δαν. 3:37-38) για να οδηγήσει σε μια μάχη αόρατη στα αισθητήρια μάτια, όχι ενάντια στο αίμα και τη σάρκα, αλλά ενάντια στους άρχοντες, και ενάντια στις αρχές, και ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία στα ψηλά μέρη (Εφεσ. 6:12).
«Αλίμονο στον κόσμο εξαιτίας του πειρασμού, γιατί είναι ανάγκη να έρθει ο πειρασμός» (Ματθαίος 18:7), προείπε ο Κύριος. Και η έλευση των πειρασμών είναι η άδεια του Θεού, και η ηθική καταστροφή από τους πειρασμούς είναι η άδεια του Θεού. Μέχρι το τέλος της ζωής του κόσμου, οι πειρασμοί θα πρέπει να ενταθούν και να πολλαπλασιαστούν τόσο πολύ, ώστε, λόγω της αύξησης της ανομίας, η αγάπη των πολλών θα στερέψει (Ματθαίος 24:12) και ο Υιός του Ανθρώπου, όταν έρθει, θα βρει πίστη στη γη; (Λουκάς 18:8). Η γη του Ισραήλ, η Εκκλησία, θα καταρριφθεί από το σπαθί - από τη δολοφονική βία των πειρασμών - και θα είναι εντελώς άδεια (Ιεζ. 38:18). Το να ζεις σύμφωνα με τον Θεό θα γίνει πολύ δύσκολο. Θα γίνει έτσι γιατί είναι αδύνατο κάποιος που ζει εν μέσω και μπροστά στους πειρασμούς να μην επηρεάζεται από πειρασμούς. Όπως ο πάγος, όταν εκτίθεται στη θερμότητα, χάνει τη σκληρότητά του και μετατρέπεται στο πιο μαλακό νερό, έτσι και η καρδιά, γεμάτη καλή θέληση, όταν υποβάλλεται στην επίδραση των πειρασμών, ιδιαίτερα των συνεχών, χαλαρώνει και αλλάζει. Το να ζεις σύμφωνα με τον Θεό θα γίνει πολύ δύσκολο λόγω της απεραντοσύνης και της καθολικότητας της υποχώρησης.
Οι πολλαπλασιαζόμενοι αποστάτες, που αυτοαποκαλούνται και παρουσιάζονται ως Χριστιανοί στην εμφάνιση, θα είναι ακόμη πιο βολικό να διώξουν τους αληθινούς Χριστιανούς. οι πολλαπλασιασμένοι αποστάτες θα περιβάλλουν τους αληθινούς Χριστιανούς με αμέτρητες ίντριγκες και θα αντιταχθούν σε αμέτρητα εμπόδια στην καλή τους πρόθεση για σωτηρία και υπηρεσία στον Θεό, όπως σημειώνει ο Άγιος Τιχών του Voronezh και του Zadonsk. Θα ενεργήσουν εναντίον των δούλων του Θεού με τη βία της εξουσίας, και με συκοφαντίες, και πονηρές ραδιουργίες, και διάφορες απάτες και σκληρούς διωγμούς. 5. 140–141
Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος είπε: «Όποιος δεν απομακρύνεται από τα αίτια της αμαρτίας, παρασύρεται αυθαίρετα στην αμαρτία παρά τη θέλησή του». ...Η καλή θέληση ενός ανθρώπου ενισχύεται μακριά από πειρασμούς και λαμβάνει εξαιρετική σταθερότητα και δύναμη. αντίθετα, φερόμενος πιο κοντά στους πειρασμούς, αρχίζει σιγά σιγά να εξασθενεί και τελικά να διαστρέφεται τελείως. Έτσι ο πάγος γίνεται όλο και πιο δυνατός στο κρύο. αλλά, όταν εκτίθεται στη θερμότητα, λιώνει και εξαφανίζεται. 1.335
(Βλ. Καταδίκη, Μεταβλητότητα, Πνευματική Αγάπη, Ο Δρόμος της Ασκητικής, Η Προσευχή του Ιησού, Παρηγοριά).
Η χριστιανική τελειότητα είναι δώρο από τον Θεό και όχι καρπός ανθρώπινης εργασίας και επιτευγμάτων. το κατόρθωμα αποδεικνύει μόνο την πραγματικότητα και την ειλικρίνεια της επιθυμίας να λάβει το δώρο. Μέσα από ένα κατόρθωμα που περιορίζει και τιθασεύει τα πάθη, η ανθρώπινη φύση γίνεται ικανή και προετοιμασμένη να δεχτεί το δώρο. Εναπόκειται στον άνθρωπο να καθαρίσει και να διακοσμήσει, και μετά με τη βοήθεια του Θεού, την κατοικία μέσα του για τον Θεό. ο ερχομός του Θεού σε αυτό το μοναστήρι εξαρτάται αποκλειστικά από την εύνοια του Θεού (Ιωάννης 14:32).
Η μη απόκτηση και η απάρνηση του κόσμου είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη της τελειότητας. Το μυαλό και η καρδιά πρέπει να κατευθύνονται εξ ολοκλήρου προς τον Θεό. όλα τα εμπόδια, όλοι οι λόγοι για διασκέδαση πρέπει να αφαιρεθούν. «Καθένας από εσάς», είπε ο Κύριος, «όποιος δεν απαρνηθεί όλα τα υπάρχοντά του δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου (Λουκάς 14:33). Η εμπιστοσύνη στη φθαρτή περιουσία πρέπει να αντικατασταθεί από την εμπιστοσύνη στον Θεό και η ίδια η περιουσία πρέπει να αντικατασταθεί από την υπόσχεση του Θεού, ο οποίος είπε: «Μην ανησυχείτε για τα λόγια: Τι λάκκους, τι πίνουμε, ή τι φοράμε; Οι ειδωλολάτρες τα αναζητούν όλα αυτά: γιατί ο ουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:31-33) 2,344
[Ο αιδεσιμότατος Μακάριος της Αιγύπτου, που ονομάστηκε Μέγας από την Εκκλησία για την αριστεία των αρετών του, ιδιαίτερα για τη βαθιά του ταπείνωση, σημαιοφόρος και πνευματοφόρος πατέρας, είπε στις υπέροχες, ιερές, μυστηριώδεις συνομιλίες του ότι ο πιο αγνός και τέλειος άνθρωπος έχει κάτι περήφανο μέσα του (Συνομιλία 7, Κεφάλαιο 4). Αυτός ο άγιος του Θεού έφτασε στον υψηλότερο βαθμό χριστιανικής τελειότητας, έζησε σε εποχές άφθονες με αγίους, είδε τον μεγαλύτερο από τους αγίους μοναχούς, τον Μέγα Αντώνιο, και είπε ότι δεν είχε δει ούτε ένα άτομο που θα μπορούσε να ονομαστεί τέλειος με την ακριβή έννοια της λέξης (Συνομιλία 8, Κεφάλαιο 5).]
(Βλ. Αγιότητα, Σωτηρία και Τελειότητα).
Η συνείδηση είναι ένα αίσθημα του ανθρώπινου πνεύματος, λεπτό, φωτεινό, που διακρίνει το καλό από το κακό. Αυτό το συναίσθημα ξεχωρίζει το καλό από το κακό πιο καθαρά από το μυαλό. 1.367
Τα αυθαίρετα αμαρτήματα σκοτεινιάζουν, θαμπώνουν, φιμώνουν και νανουρίζουν τη συνείδηση. Κάθε αμαρτία που δεν καθαρίζεται με τη μετάνοια αφήνει βλαβερή εντύπωση στη συνείδηση. Η συνεχής και αυθαίρετη αμαρτωλή ζωή, λες, τη σκοτώνει. 1.367
Όπως η λεπίδα ενός μαχαιριού ακονίζεται από μια πέτρα, έτσι και η συνείδηση ακονίζεται από τον Χριστό: φωτίζεται με τη μελέτη και εξευγενίζεται από την εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών.
Μια συνείδηση φωτισμένη και εκλεπτυσμένη από το Ευαγγέλιο δείχνει σε έναν άνθρωπο λεπτομερώς και ξεκάθαρα τις αμαρτίες του – ακόμα και τις πιο μικρές. 1.368
Κράτα τη συνείδησή σου προς τον Θεό: εκπλήρωσε όλες τις εντολές του Θεού, και ορατές σε όλους και αόρατες σε κανέναν, ορατές και γνωστές μόνο στον Θεό και τη συνείδησή σου.
Διατηρήστε τη συνείδησή σας προς τον διπλανό σας: μην αρκεστείτε στην απλή αληθοφάνεια της συμπεριφοράς σας προς τους γείτονές σας! Αναζητήστε από τον εαυτό σας ότι η ίδια η συνείδησή σας ικανοποιείται με αυτή τη συμπεριφορά. Τότε θα ικανοποιηθεί όταν όχι μόνο οι πράξεις σας, αλλά και η καρδιά σας τοποθετηθούν στη σχέση προς τον πλησίον σας που διατάσσεται από το Ευαγγέλιο.
Να έχετε συνείδηση στα πράγματα, αποφεύγοντας τις υπερβολές, την πολυτέλεια, την αμέλεια, να θυμάστε ότι όλα τα πράγματα που χρησιμοποιείτε είναι δημιουργήματα του Θεού, δώρα του Θεού στον άνθρωπο.
Κράτα τη συνείδησή σου για τον εαυτό σου: μην ξεχνάς ότι είσαι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού, ότι είσαι υποχρεωμένος να παρουσιάσεις αυτή την εικόνα με αγνότητα και αγιότητα στον ίδιο τον Θεό. 1.369
"Έχεις δει κανέναν να πέφτει; Πείσε με σαν να ήμουν διάδοχός μου", λέει ο αββάς Δωρόθεος. Αυτός ο άγιος είπε για τον εαυτό του ότι προτιμούσε να αμαρτήσει σε κάποιο εξωτερικό θέμα, ενεργώντας με τη συμβουλή του διπλανού του, παρά να ενεργήσει μόνος του. Και στα μικρά πειράματά μου, σε περίπτωση αποτυχίας, έχω την παρηγοριά που πηγάζει από το γεγονός ότι δεν έκανα μόνος μου ή δεν έκανα 56.
Οι Πατέρες απαγορεύουν να δίνεις συμβουλές στον πλησίον σου με δική σου παρόρμηση, χωρίς να ρωτάς τον πλησίον σου. Η μη εξουσιοδοτημένη παροχή συμβουλών είναι σημάδι συνείδησης πνευματικής γνώσης και αξιοπρέπειας, που είναι προφανής υπερηφάνεια και αυταπάτη. Αυτό δεν ισχύει για τους ανωτέρους και τους ηγέτες, οι οποίοι είναι υποχρεωμένοι ανά πάσα στιγμή, σε κάθε ανάγκη που συναντούν, και χωρίς να τους ζητηθεί, να καθοδηγούν την αδελφότητα που τους έχει ανατεθεί (Β' Τιμ. 4:2). Όταν όμως επισκέπτονται άλλα μοναστήρια, θα πρέπει να καθοδηγούνται από τη συμβουλή του Αγίου Μακαρίου Αλεξανδρείας προς τον Άγιο Παχώμιο τον Μέγα. Ο Παχώμιος ρώτησε τον Μακάριο για τις οδηγίες των αδελφών και τη δίκη τους. Ο αββάς Μακάριος απάντησε: «Δίδαξε και κρίνεις τους υφισταμένους σου και μην κρίνεις κανέναν από τους ξένους». Αυτόν τον κανόνα τηρούσαν και τηρούν όλοι οι ηγούμενοι που θέλουν να ευχαριστήσουν τον Θεό. 5. 80–81
Δέξου όσους έρχονται σε σένα για συμβουλές με φόβο Θεού και, όποτε έρχονται, προσευχήσου στον Θεό να σου επιτρέψει να πεις έναν χρήσιμο λόγο στον πλησίον σου. Στρέφοντας στον Θεό με προσευχή πριν από κάθε συζήτηση με τον πλησίον σου, θα καθαρίσεις τις συζητήσεις σου από τη ματαιοδοξία. Μιλήστε με προσοχή, χωρίς να μπείτε σε βερμπαλισμούς. Μην κάνετε κενές, περίεργες ερωτήσεις σε όσους έρχονται και προσπαθήστε να αποφύγετε να μιλήσετε για τις υποθέσεις του μοναστηριού και για όλες τις υποθέσεις αυτού του κόσμου. Αν παρασυρθείς και πεις κάτι που δεν είναι σύμφωνα με τη συνείδησή σου, δηλαδή κατά παράβαση των κανόνων που είναι γραμμένοι εδώ, τότε μομφήσου ψυχικά τον εαυτό σου και μετανοήσεις ενώπιον του Θεού. Έτσι, ο ερχομός των γειτόνων σας θα σας φέρει σημαντικό όφελος, αποκαλύπτοντάς σας την αδυναμία σας, που διαφορετικά θα μπορούσε να είχε μείνει κλειστή, κάτι που είναι πολύ βλαβερό για την ψυχή. Αν και δεν επαρκείτε για να διδάξετε συμβουλές, όπως και εγώ δεν είμαι επαρκής, αλλά, λόγω της φτώχειας της εποχής μας, πρέπει να μοιραστούμε τις πενιχρές γνώσεις μας με τους γείτονές μας. Εάν κάνετε αυτό το έργο με ταπεινοφροσύνη, μην επιτρέποντας στο «εγώ» σας να ενεργήσει, τότε ακόμα και για αυτό το έργο, όσο ανεπαρκές κι αν είναι, το έλεος του Θεού θα σας επισκιάσει. 6.336
Δεν πρέπει να τρελαίνεστε πολύ να διδάξετε συμβουλές, αλλά να τις αρνηθείτε ταπεινά. Όταν το ζορίζετε, τότε πείτε κάτι ελαφρά, αφήνοντας το θέμα στον Θεό. 6.368
Δεν είναι πρόβλημα να επιβαρύνεις τον διπλανό σου. αλλάξτε το - και ο γείτονάς σας μπορεί άνετα να υποστεί ζημιά χωρίς επισκευή και να γίνει ανίκανος για οτιδήποτε για το υπόλοιπο της ζωής του. 6.377
Χωρίς τη δική μου ερώτηση για κάποιον, δεν θα τολμούσα να του δώσω καμία συμβουλή: αυτό απαγορεύεται από τους αγίους πατέρες. 6.823
Η μεγάλη καταστροφή είναι εκείνη η ψυχική απαλλαγή και η κατάσταση κατά την οποία ένας Χριστιανός, χωρίς να κληθεί ή να αμφισβητηθεί, από τη δική του συνείδηση της αξιοπρέπειάς του, αρχίζει να διδάσκει, να επιπλήττει και να κατακρίνει τους γείτονές του! Όταν σου ζητηθεί, είτε αρνήσου να δώσεις συμβουλές και πες τη γνώμη σου, σαν να μην ξέρεις τίποτα, είτε, σε απόλυτη ανάγκη, μίλα με τη μεγαλύτερη προσοχή και σεμνότητα, για να μην πληγώσεις τον εαυτό σου με ματαιοδοξία και υπερηφάνεια και τον πλησίον σου με σκληρό και απερίσκεπτο λόγο. 5.278
Συνδέοντας μυαλό, ψυχή και σώμα
Η νοερά, εγκάρδια, πνευματική προσευχή έχει εντολή στον άνθρωπο από τον Θεό και στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη. Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου, διατάζει ο Θεός, με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλο το μυαλό σου, με όλη σου τη δύναμη. Αυτή είναι η πρώτη εντολή (Μάρκος 12:30· Δευτ. 6:5). Είναι φανερό ότι η εκπλήρωση της μεγαλύτερης, υπέρτατης εντολής όλων των εντολών δεν μπορεί να επιτευχθεί παρά μόνο με νοερά, εγκάρδια και πνευματική προσευχή, με την οποία ο προσευχόμενος χωρίζεται από κάθε κτίση και ολόκληρο το είναι του ορμά προς τον Θεό. Όντας σε αυτή τη φιλοδοξία προς τον Θεό, το άτομο που προσεύχεται ξαφνικά ενώνεται με τον εαυτό του και βλέπει τον εαυτό του να θεραπεύεται από το άγγιγμα του δακτύλου του Θεού. Ο νους, η καρδιά, η ψυχή, το σώμα, μέχρι τότε κομμένα από την αμαρτία, ενώνονται ξαφνικά μαζί στον Κύριο. Εφόσον η ένωση έγινε στον Κύριο, δημιουργήθηκε από τον Κύριο, είναι και η ένωση του ανθρώπου με τον εαυτό του και η ένωσή του με τον Κύριο. Την ένωση, ή μαζί με την ένωση, θα ακολουθήσει η εκδήλωση πνευματικών χαρισμάτων. Πιο σωστά: η σύνδεση είναι δώρο του Πνεύματος.
Το πρώτο από τα πνευματικά χαρίσματα, που παράγει μια υπέροχη ένωση, είναι η ειρήνη του Χριστού. Την ειρήνη του Χριστού θα ακολουθήσει ολόκληρο το πρόσωπο των χαρισμάτων του Χριστού και οι καρποί του Αγίου Πνεύματος, τους οποίους ο Απόστολος αριθμεί ως εξής: αγάπη, χαρά, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22-23) 2. 220.
Οι μεγαλύτεροι δάσκαλοι του μοναχισμού μαρτυρούν τη μακάρια ένωση του ανθρώπου με τον εαυτό του μέσω της δράσης του κόσμου του Χριστού. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει: Έκραψα με όλη μου την καρδιά, δηλαδή σώμα, ψυχή και πνεύμα: όπου είναι ενωμένοι αυτοί οι δύο τελευταίοι, υπάρχει ο Θεός ανάμεσά τους (Ψαλμ. 58:145, Ματθ. 18:20). Ο σεβάσμιος Ησαΐας ο Ερημίτης: «Αν εσύ, όπως οι σοφές παρθένες, ξέρεις ότι το σκεύος σου είναι γεμάτο λάδι και μπορείς να μπεις στο παλάτι και δεν πρέπει να μείνεις έξω, αν ένιωσες ότι το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα σου ενώθηκαν άψογα και αναστήθηκαν αμόλυντα την ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. «Αφήστε τα παιδιά και μην τους απαγορεύσετε να έρθουν σε μένα· γιατί τέτοια είναι η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 19:14), τότε πραγματικά έχετε γίνει η νύφη (του Χριστού, το Άγιο Πνεύμα, αν και είστε ακόμα στο σώμα). 2.224
Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε και να κάνουμε κάπως κατανοητή τη σύνδεση νου, ψυχής και σώματος για όσους δεν την έχουν νιώσει, ώστε να την αναγνωρίσουν όταν, με τη χάρη του Θεού, αρχίσει να εκδηλώνεται μέσα τους. Αυτή η σύνδεση είναι αρκετά σαφής, αρκετά απτή, και όχι κάτι ονειρικό ή αντιληπτό από μια σαγηνευτική γνώμη. Μπορεί να εξηγηθεί κάπως από την αντίθετη κατάσταση στην οποία συνήθως βρισκόμαστε όλοι. Η αντίθετη κατάσταση, ο διαχωρισμός νου, ψυχής και σώματος, η ασύμφωνη δράση τους, που συχνά μετατρέπεται σε αντίθεση του ενός προς τον άλλο, είναι μια θλιβερή συνέπεια της πτώσης μας στους προπάτορές μας. Ποιος δεν βλέπει στον εαυτό του αυτή την ασυμβίβαστη ενέργεια; Ποιος δεν αισθάνεται την εσωτερική πάλη και το μαρτύριο που παράγει; Ποιος δεν αναγνωρίζει αυτόν τον αγώνα, αυτό το μαρτύριο -συχνά αβάσταχτο- ως αρρώστια μας, σημάδι, πειστική απόδειξη της πτώσης μας;
Το μυαλό μας προσεύχεται ή βρίσκεται σε διαλογισμό και ευσεβείς προθέσεις, αλλά στην καρδιά και το σώμα μας κινούνται διάφορες μοχθηρές επιθυμίες, διάφορες παθιασμένες φιλοδοξίες, απομακρύνουν με δύναμη το νου από την άσκησή του και ως επί το πλείστον μας παρασύρουν! Οι ίδιες οι σωματικές αισθήσεις, ιδιαίτερα η όραση και η ακοή, αντισταθμίζουν το νου: δίνοντάς του συνεχείς εντυπώσεις από τον υλικό κόσμο, τον οδηγούν σε απόσπαση της προσοχής και απόσπαση της προσοχής. Όταν, με το άφατο έλεος του Θεού, ο νους αρχίσει να ενώνεται στην προσευχή με την καρδιά και την ψυχή, τότε η ψυχή, πρώτα σιγά σιγά, και μετά όλο το πράγμα θα αρχίσει να ορμάει μαζί με το νου στην προσευχή. Τέλος, το πιο φθαρτό σώμα μας, που δημιουργήθηκε με τον πόθο του Θεού, και από την πτώση μολυσμένο από κτηνώδη λαγνεία, θα ορμήσει στην προσευχή. Τότε οι σωματικές αισθήσεις παραμένουν ανενεργές: τα μάτια κοιτάζουν και δεν κοιτάζουν. τα αυτιά ακούνε και όμως δεν ακούνε. Τότε όλος ο άνθρωπος είναι τυλιγμένος στην προσευχή: τα ίδια του τα χέρια, τα πόδια και τα δάχτυλά του, ανείπωτα, αλλά αρκετά καθαρά και απτά, συμμετέχουν στην προσευχή και γεμίζουν με δύναμη ανεξήγητη στα λόγια.
Ένα άτομο, όντας σε κατάσταση ειρήνης εν Χριστώ και προσευχής, είναι απρόσιτο σε οποιεσδήποτε αμαρτωλές σκέψεις - το ίδιο άτομο για το οποίο προηγουμένως κάθε μάχη με την αμαρτία ήταν μια σίγουρη νίκη. Η ψυχή αισθάνεται ότι ένας αντίπαλος την πλησιάζει. αλλά η δύναμη της προσευχής που το γεμίζει δεν επιτρέπει στον εχθρό να πλησιάσει και να βεβηλώσει τον ναό του Θεού. 2. 228–229
Η θεϊκή δράση είναι άυλη: δεν φαίνεται, δεν ακούγεται, δεν αναμένεται, ασύλληπτη, ανεξήγητη από οποιαδήποτε σύγκριση δανεισμένη από αυτόν τον αιώνα. έρχεται, δρα μυστηριωδώς. Πρώτον, δείχνει στον άνθρωπο την αμαρτία του, μεγαλώνει την αμαρτία του στα μάτια του, κρατά συνεχώς τρομερή αμαρτία μπροστά στα μάτια του, οδηγεί την ψυχή σε αυτοκαταδίκη, της αποκαλύπτει την πτώση μας, αυτή τη φοβερή, σκοτεινή, βαθιά άβυσσο καταστροφής στην οποία έπεσε η φυλή μας μέσω της αμαρτίας του προπάτορά μας. τότε σιγά σιγά χαρίζει έντονη προσοχή και συντριβή της καρδιάς κατά την προσευχή. Έχοντας προετοιμάσει το σκάφος με αυτόν τον τρόπο, ξαφνικά, απροσδόκητα, αγγίζει επουσιωδώς τα τεμαχισμένα μέρη και ενώνονται μεταξύ τους. 2.319–320
(Βλέπε Ειρήνη του Θεού, Κοινωνία με τον Θεό, Προσευχή της Ένωσης Ιησού).
Πιστεύω, σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας και με την Εκκλησία, ότι καθένας που η Ορθοδοξία πιστεύει στον Χριστό και εκπληρώνει τις εντολές Του και που καθαρίζει την παραβίαση των εντολών με μετάνοια, θα σωθεί. Αυτό είπε ο ίδιος ο Κύριος στον νεαρό που ρώτησε τον Κύριο πώς θα μπορούσε να σωθεί. Υπάρχει όμως και ένας άλλος στόχος του Χριστιανισμού, για τον οποίο διορίζονται ιδιαιτέρως μοναχοί – στόχος επιτεύξιμος και ανέφικτος: η χριστιανική τελειότητα. Ο δρόμος προς αυτή την τελειότητα είναι ο εξαγνισμός με τις εντολές της Καινής Διαθήκης, το Ευαγγέλιο, με γνώμονα το οποίο, ο γιος του Παλαιού Αδάμ μπορεί να υιοθετηθεί από τον Καινό Αδάμ. 6.254
Σε κάθε επιχείρηση, η αρχική προϋπόθεση για την επιτυχία είναι η σωστή άποψη του θέματος. άρα στο θέμα της σωτηρίας, για να αποκτήσει κανείς την επιθυμητή σωτηρία, είναι απαραίτητη μια σωστή άποψη για τον εαυτό του και για τη σωτηρία. Λόγω της βλάβης της φύσης μας από την αμαρτία, το καλό και το κακό αναμειγνύονται μέσα μας, και η γη της καρδιάς μας δεν παύει να παράγει κακό και δεν αφήνει το καλό να μεγαλώνει μόνο του, ολόκληρο, αλλά πάντα με πρόσμιξη κακού. Αυτή η διαδικασία είναι φυσική για εμάς, όχι επειδή δημιουργηθήκαμε έτσι, αλλά επειδή αυθαίρετα εισαγάγαμε στη φύση μας το δηλητήριο της αμαρτίας, το οποίο δεν μπορούμε πλέον να διαχωρίσουμε από τη φύση μας με τις δικές μας προσπάθειες. Αυτός ο διαχωρισμός γίνεται για εμάς από τον Λυτρωτή, αναζητώντας από εμάς και τις δικές μας προσπάθειες να καταστρέψουμε το κακό μέσα μας, ως ενεργή απόδειξη της αληθινής αποδοχής της σωτηρίας που δόθηκε από τον Θεό στον Τούνα.
Επομένως, ας μην αποθαρρυνόμαστε. βλέποντας κανείς διάφορα κακά να αναδύονται στον εαυτό του, πρέπει συνεχώς να του αντιστέκεται και να το καθαρίζει από τον εαυτό του. Η εργασία και το κατόρθωμα είναι ισόβια! Εν καιρώ, όταν σιγά σιγά το κακό αρχίσει να φθείρεται, θα αρχίσει να εμφανίζεται η πνευματική γαλήνη, σημάδι της υγείας της ψυχής. Αλλά δεν υπάρχει πλήρης ειρήνη στη χώρα του πολέμου και του αγώνα. Είτε εμφανίζεται, μετά εξαφανίζεται ξανά: ο τόπος της μόνιμης ειρήνης είναι στον ουρανό και στην αιωνιότητα. Πρέπει να τα ξέρουμε όλα αυτά για να μην απαιτήσουμε από τον εαυτό μας ό,τι δεν μας είναι φυσικό και πάλι για να μην απογοητευτούμε σε ένα ισόβιο κατόρθωμα, παλεύοντας με θάρρος ενάντια στο κακό που υψώνεται εναντίον μας μέσα και έξω από εμάς. Όταν με ένα τέτοιο κατόρθωμα αποδείξουμε την πίστη μας στον Θεό, τότε το δώρο της χάριτος του Θεού - σωτηρίας, που επενδύθηκε μυστηριωδώς σε εμάς με το βάπτισμα και συνίσταται στην ένωση της ανθρώπινης φύσης με τη φύση του Θεού και στη θεραπεία της πρώτης αγγίζοντας τη δεύτερη, θα αρχίσει να αποκαλύπτει πιο ξεκάθαρα την παρουσία του μέσα μας, δίνοντάς μας μια πιο αποφασιστική νίκη χωρίς ελπίδα ειρήνης σε μας. αιωνιότητα. 6. 600–601
Πιστέψτε και μην χαλαρώνετε. Σε αυτή την περίπτωση σίγουρα θα σωθείς. Διότι ο Θεός δεν εγκαταλείπει με κανέναν τρόπο αυτόν που δεν εγκαταλείπει τον ίδιο τον Θεό, παρά τα σκόνταρα που συναντά λόγω αδυναμίας και βλάβης στη φύση από την αμαρτία. Ο Θεός σίγουρα θα οδηγήσει ένα τέτοιο άτομο στη σωτηρία. Αλλά το να πεις στον Θεό: σώσε με έτσι κι έτσι είναι αδύνατο. Γιατί η σωτηρία, ως δώρο του Θεού, είναι πέρα από την ανθρώπινη κατανόηση. Επομένως, όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να ζητήσει τη σωτηρία από τον Θεό, ως το άφατο έλεος του Θεού, παραδίδοντας πλήρως τον εαυτό του στο θέλημα του Θεού. 6.704
Η ψυχή κάθε ανθρώπου που έχει παραδοθεί στην υπηρεσία του Θεού χωρίς κανένα κακό, επίγειο σκοπό, με σκοπό να ευαρεστήσει τον Θεό και τη σωτηρία του, βρίσκεται στα χέρια του Θεού. Κανείς και τίποτα δεν μπορεί να αρπάξει μια τέτοια ψυχή από το χέρι του Θεού. Ο Θεός χαρίζει σε μια τέτοια ψυχή ένα στενό μονοπάτι κατά τη διάρκεια του επίγειου ταξιδιού της, που αποτελείται από διάφορες θλίψεις και κακουχίες, γιατί είναι αδύνατο να έρθεις στον Θεό κατά μήκος του πλατύ μονοπατιού. 6.523
Πολλοί μιλούν για σωτηρία, πολλοί θέλουν να σωθούν. αλλά αν τους ρωτήσεις σε τι συνίσταται η σωτηρία, η απάντηση γίνεται πολύ δύσκολη γι' αυτούς. Δεν θα είχε σημασία αν το θέμα τελείωνε με μια δυσκολία στην απάντηση! Όχι: οι επιβλαβείς συνέπειες που προκύπτουν από αυτό είναι πολύ σημαντικές. Η άγνοια του τι συνίσταται η σωτηρία προσδίδει αβεβαιότητα και παρατυπία στις ενέργειές μας στον τομέα της αρετής. Προφανώς κάνουμε πολλές καλές πράξεις. αλλά στην ουσία κάνουμε πολύ λίγη δουλειά για τη σωτηρία. Γιατί είναι αυτό; Η απάντηση είναι πολύ απλή: γιατί δεν ξέρουμε σε τι συνίσταται η σωτηρία μας.
Για να γνωρίζουμε σε τι συνίσταται η σωτηρία μας, πρέπει να γνωρίζουμε εκ των προτέρων σε τι συνίσταται η καταστροφή μας: γιατί η σωτηρία χρειάζεται μόνο για τους χαμένους. Αυτός που αναζητά τη σωτηρία, αναγνωρίζει αναγκαστικά τον εαυτό του ως χαμένο: διαφορετικά γιατί θα αναζητούσε τη σωτηρία;
Η καταστροφή μας επιτεύχθηκε μέσω της καταστροφής της επικοινωνίας μας με τον Θεό και μέσω της επικοινωνίας με πεσμένα και απορριφθέντα πνεύματα. Η σωτηρία μας έγκειται στο να διακόψουμε την κοινωνία με τον Σατανά και να αποκαταστήσουμε την κοινωνία με τον Θεό.
Ολόκληρο το ανθρώπινο γένος βρίσκεται σε απώλεια, σε παρακμή. Έχουμε χάσει την κοινωνία με τον Θεό στην ίδια τη ρίζα και την πηγή μας στους προπάτορές μας, μέσω της αυθαίρετης αμαρτίας τους.
...Ο Θεός, μέσα στο άφατο έλεός Του, κάλεσε ξανά το ανθρώπινο γένος σε κοινωνία με τον εαυτό Του. Αυτό το έκανε με τον πιο υπέροχο, ακατανόητο τρόπο. Ως ένα από τα τρία Πρόσωπά Του, τον Πανάγιο Λόγο, δέχθηκε την ανθρωπότητα, συλλήφθηκε στη μήτρα της Υπεραγίας Παρθένου με τη δράση του Παναγίου Πνεύματος... Έχοντας δεχτεί όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες πάνω Του, προσέφερε τον εαυτό Του ως εξιλεωτική θυσία στη δικαιοσύνη του Θεού για την αμαρτωλή ανθρωπότητα. Απεριόριστα και άπειρα, ο Άγιος εξιλέωσε με τα βάσανα και τον θάνατό Του πολυάριθμες, αλλά περιορισμένες, ανθρώπινες αμαρτίες - και η Αγία Γραφή Τον μαρτυρεί με κάθε δικαιοσύνη: «Ιδού, ο αμνός του Θεού, ο αίρων τας αμαρτίας του κόσμου» (Ιωάν. 1:29)… με το μεγάλο έργο του Θεού - πίστη σε Αυτόν που έστειλε ο Θεός (Ιωάννης 4:29).
Σε αυτό το μεγάλο έργο του Θεού βρίσκεται η σωτηρία, όπως μαρτύρησε ο ίδιος ο Σωτήρας: Αυτή είναι η αιώνια ζωή (σωτηρία), για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον οποίο έστειλες, τον Ιησού Χριστό (Ιωάννης 17:3).
Οι αρετές ενός χριστιανού πρέπει να πηγάζουν από τον Χριστό, από την ανθρώπινη φύση που ανανεώθηκε από Αυτόν, και όχι από την πεσμένη φύση. Εφόσον η πτώση μας δεν συνίσταται στην καταστροφή του καλού από τη φύση μας - αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό σημάδι της πτώσης των απορριφθέντων αγγέλων - αλλά στην ανάμειξη του φυσικού μας καλού με το κακό που είναι αφύσικο για εμάς, τότε η έκπτωτη φύση μας έχει καλές πράξεις και αρετές που χαρακτηρίζουν αυτήν. Διαπράττονται από ειδωλολάτρες, Μωαμεθανούς και όλους τους ξένους προς τον Χριστό. Αυτές οι καλές πράξεις και αρετές, όπως μολύνονται από μια πρόσμιξη κακού, είναι ανάξιες του Θεού, παρεμβαίνουν στην επικοινωνία μαζί Του και αντιτίθενται στη σωτηρία μας. Ας απορρίψουμε αυτό το φανταστικό καλό, ή πιο σωστά, αυτό είναι το μεγαλύτερο κακό! Ας απορρίψουμε τις δραστηριότητες της πεσμένης φύσης! Ας επιδοθούμε στις δραστηριότητες που μας έχει προστάξει η πίστη στον Χριστό! Ας πάψουμε να ζούμε σύμφωνα με τις οδηγίες του ξεπεσμένου μας μυαλού, σύμφωνα με την επιθυμία της πεσμένης καρδιάς μας! Ας αρχίσουμε να κάνουμε την κατοικία μας σύμφωνα με τις οδηγίες των Ευαγγελικών Εντολών, σύμφωνα με τις απαιτήσεις του θελήματος του Θεού. Ζώντας έτσι, θα σωθούμε.
Όσοι δίνουν στις καλές πράξεις της πεσμένης φύσης ένα υψηλό τίμημα που δεν τους αξίζει, πέφτουν στο μεγαλύτερο πνευματικό λάθος. Πέφτουν, χωρίς να το καταλάβουν, στην ταπείνωση και την απόρριψη του Χριστού. Το ερώτημα ακούγεται συχνά από αυτούς: «Γιατί δεν μπορούν να σωθούν οι ειδωλολάτρες, οι Μωαμεθανοί, οι Λουθηρανοί και όλοι οι παρόμοιοι, ανοιχτοί και κρυφοί εχθροί του Χριστιανισμού; Υπάρχουν πολλοί από τους πιο ενάρετους ανθρώπους ανάμεσά τους». Είναι προφανές ότι το ερώτημα και η αντίρρηση προκύπτουν από την πλήρη άγνοια του τι έγκειται στην καταστροφή και τη σωτηρία των ανθρώπων. Είναι προφανές ότι με μια τέτοια ερώτηση και αντίρρηση ο Χριστός ταπεινώνεται, εκφράζεται η ιδέα ότι η Εξιλέωση και ο Λυτρωτής δεν ήταν ανάγκη για τους ανθρώπους, ότι οι άνθρωποι μπορούν να ικανοποιήσουν τη σωτηρία τους με δικά τους μέσα. Εν ολίγοις: ο Χριστιανισμός απορρίπτεται από αυτή την ερώτηση και αντίρρηση. Οι αρετές της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης είχαν το τίμημά τους, όπως τα διατάγματα της Παλαιάς Διαθήκης, πριν από τον ερχομό του Χριστού: έφεραν έναν άνθρωπο σε κατάσταση ικανό να δεχτεί τον Σωτήρα... Αυτή είναι μια ακριβής εκτίμηση της καλοσύνης της πεσμένης φύσης!
Τότε αυτό το αγαθό έχει αξία όταν οδηγεί στον Χριστό. Όταν, ικανοποιημένος με τον εαυτό του, χωρίσει από τον Χριστό, τότε γίνεται το μεγαλύτερο κακό, μας αφαιρεί τη σωτηρία που έδωσε ο Χριστός, μια σωτηρία που δεν μπορεί να δώσει από μόνος του.
...Όλος ο πλούτος και η αξιοπρέπειά μας είναι στον Λυτρωτή. Ένα άτομο θα δικαιωθεί μόνο με την πίστη στον Ιησού Χριστό (Γαλ. 2:16). Για να αφομοιωθεί κάποιος με τον Λυτρωτή με ζωντανή πίστη, απαιτείται πλήρης άρνηση της ψυχής του (Λουκάς 14:26). Όλοι οι ευαγγελιστές επιβεβαιώνουν αυτή την απαίτηση, δηλαδή όχι μόνο την αμαρτωλότητα, αλλά και τη δικαιοσύνη της πεσμένης φύσης. Η επιθυμία να διατηρήσουμε την αλήθεια της ξεπεσμένης φύσης μολυσμένης από την αμαρτία είναι μια ενεργή απόρριψη του Λυτρωτή. Εάν έχετε αποξενωθεί από τον Χριστό (έχετε αποξενωθεί από τον Χριστό), θα δικαιωθείτε από το νόμο του Μωυσή ή από τη φύση: έχετε πέσει από τη χάρη, λέει ο απόστολος (Γαλ. 5:4). «Αν ο νόμος ήταν σωστός, τότε ο Χριστός θα πέθαινε» (Γαλ. 2:21). Αυτό σημαίνει: σε έναν τρόπο σκέψης (φιλοσοφίες) που προσλαμβάνει την αξιοπρέπεια της δικής του ανθρώπινης αλήθειας ενώπιον του Θεού μετά την εμφάνιση του Χριστιανισμού, υπάρχει σίγουρα μια βλάσφημη έννοια που χρωματίζει ολόκληρο αυτόν τον τρόπο σκέψης, την έννοια της μη αναγκαιότητας του Χριστού για σωτηρία, μια έννοια που ισοδυναμεί με την απόρριψη του Χριστού...
Τα έργα της σωτηρίας είναι η ουσία των έργων της πίστης, τα έργα της Καινής Διαθήκης. Αυτές οι πράξεις δεν εκπληρώνουν την ανθρώπινη κατανόηση, όχι το ανθρώπινο θέλημα, αλλά το θέλημα του Παναγίου Θεού, που μας αποκαλύφθηκε στις Εντολές του Ευαγγελίου. Ένας Χριστιανός που θέλει να κληρονομήσει τη σωτηρία πρέπει να κάνει τα εξής:
1) Πιστέψτε στον Θεό όπως ο Θεός διατάζει να πιστέψετε σε Αυτόν, δηλ. αποδεχτείτε τη διδασκαλία για τον Θεό που αποκαλύφθηκε από τον Θεό, αποδεχτείτε τον Χριστιανισμό, διατηρημένο σε όλη του την αγνότητα και πληρότητα στα βάθη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που φύτεψε ο Θεάνθρωπος στην Ανατολή, εξαπλώθηκε από την Ανατολή σε όλο το Σύμπαν, μένοντας μέχρι τώρα άθικτος, χωρίς να περιέχει τις αλλαγές του Θεού και να μην περιέχει Χριστιανικές αλλαγές. ανάμειξη με ανθρώπινες και δαιμονικές διδασκαλίες...
2) Ο πιστός πρέπει να μετανοήσει για την προηγούμενη αυθαίρετα αμαρτωλή ζωή του και να αποφασίσει σταθερά να ζήσει μια ζωή αρεστή στον Θεό. «Σύμφωνα με εκείνον που σας κάλεσε αγίους», κληροδοτεί στους Χριστιανούς ο άγιος Απόστολος Πέτρος, «και εσείς θα είστε άγιοι σε όλη σας τη ζωή, ως τέκνα υπακοής που δεν μεταμορφώνονται από τους πρώτους σε άγνοια των επιθυμιών σας» (Α' Πέτ. 1:15, 14). Είναι αδύνατο να αφομοιωθείς με τον Θεό, ούτε να παραμείνεις σε αφομοίωση με τον Θεό, παραμένοντας και παραμένοντας αυθαίρετα σε μια αμαρτωλή ζωή. Η Καινή Διαθήκη διακηρύσσει τη μετάνοια ως την πρώτη προϋπόθεση πρόσβασης στον Θεό σε όλους όσοι πλησιάζουν τον Θεό...
3) Όσοι πιστεύουν στον Θεό, απορρίπτοντας μια αμαρτωλή ζωή για να έρθουν σε κοινωνία με τον Θεό, εισέρχονται σε αυτήν την κοινωνία μέσω του αρχικού χριστιανικού μυστηρίου - ιερό Βάπτισμα: Το βάπτισμα είναι γέννηση στη Θεία ζωή. Είναι αδύνατο να εισέλθει κανείς στη φυσική ύπαρξη χωρίς να γεννηθεί σύμφωνα με το νόμο της φύσης. Είναι αδύνατον να εισέλθουμε σε κοινωνία με τον Θεό, που είναι η αληθινή μας ζωή ή η σωτηρία μας, χωρίς να εισέλθουμε στον Χριστιανισμό μέσω του ιερού Βαπτίσματος. Αυτό είναι το θεϊκό διάταγμα. Μέσω του βαπτίσματος εισερχόμαστε στην αναγέννηση (Τίτο 3:5), δηλαδή σε εκείνη την αγία ύπαρξη που δόθηκε στον Αδάμ κατά τη δημιουργία του, χάθηκε από αυτόν κατά την πτώση του και επέστρεψε σε εμάς από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. «Εάν κάποιος δεν αναγεννηθεί», είπε ο Κύριος, «δεν μπορεί να δει τη Βασιλεία του Θεού. Αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:3,5).
Το Άγιο Βάπτισμα σφραγίζεται με άλλο μυστήριο αμέσως μετά, ιερή επιβεβαίωση. Αυτό το μυστήριο δικαίως ονομάζεται σφραγίδα, αφού το άγιο Βάπτισμα δικαίως μπορεί να ονομαστεί προϋπόθεση, διαθήκη μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Η σφραγίδα που σφραγίζει αυτή την κατάσταση είναι ιερή επιβεβαίωση.
4) Η παραμονή στην υιοθεσία προς τον Θεό, παραδοθείσα μέσω του ιερού Βαπτίσματος, υποστηρίζεται από τη ζωή σύμφωνα με τις Ευαγγελικές Εντολές. Η παραμονή στην υιοθεσία χάνεται με την απόκλιση από το να ζεις σύμφωνα με τις Ευαγγελικές Εντολές. Ο ίδιος ο Κύριος μαρτύρησε και στους δύο: «Αν τηρήσετε τις εντολές Μου», είπε, «θα μείνετε στην αγάπη Μου. Αν κάποιος δεν μείνει μέσα μου, θα ριχτεί έξω σαν ράβδος και θα ξεραθεί, και θα το μαζέψουν και θα το βάλουν στη φωτιά και θα καεί» (Ιωάννης 15:10:6). Για τη σωτηρία είναι απαραίτητο οι βαπτισμένοι στον Χριστό να ζουν σύμφωνα με τη νομοθεσία του Χριστού.
5) Ο Θεάνθρωπος, αφού μας γέννησε για σωτηρία με το άγιο Βάπτισμα, μας φέρνει στην πιο στενή κοινωνία με τον εαυτό Του με ένα άλλο μεγάλο, ακατανόητο μυστήριο, το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, μέσω του οποίου ενώνουμε και ανακατεύουμε το σώμα και το αίμα μας με το Σώμα και το Αίμα του Θεανθρώπου. «Φάτε τη σάρκα Μου», είπε ο Κύριος, «και πιείτε το Αίμα Μου, θα έχετε αιώνια ζωή. Εάν δεν καταναλώσετε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου, δεν πίνετε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας» (Ιωάννης 6:56, 54, 53).
6) Για να διατηρήσουμε την αδυναμία μας, για να θεραπεύσουμε τα αμαρτωλά έλκη που λαμβάνουμε μετά το Βάπτισμα, για να διατηρήσουμε ανέπαφο το ιερό με το οποίο είμαστε σφραγισμένοι από το άγιο Βάπτισμα, ο Θεός μας έδωσε το μυστήριο της εξομολόγησης. Με αυτό το μυστήριο ανανεώνεται και αποκαθίσταται η κατάσταση που επιφέρει το άγιο Βάπτισμα. 2. 328–339
Τι σημαίνει να κληρονομήσεις τη σωτηρία, να σωθείς; Αυτό σημαίνει: να αφομοιωθεί κανείς με τον Λυτρωτή, να παραμείνει σε αυτήν την αφομοίωση σε όλη τη διάρκεια της επίγειας ζωής και μετά θάνατον, λόγω αυτής της εξομοίωσης με τον Λυτρωτή, να μεταφερθεί με την ψυχή του στα χωριά των ευλογημένων πνευμάτων, να απολαύσει την ιερή ηδονή μαζί τους εν αναμονή της γενικής ανάστασης των νεκρών. στη συνέχεια, κατά την ανάσταση των νεκρών, να ενωθεί με το σώμα, που ο Κύριος θα το ζωντανέψει και θα το κάνει άφθαρτο, και με το σώμα για να κληρονομήσει βαθιά, αιώνια μακαριότητα. 4.335
Όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί απέκτησαν αμαρτωλά πάθη και μέσω αυτών κοινωνούσαν με τον Σατανά, διακόπτοντας την κοινωνία με τον Θεό, στερούνται επίσης την ελπίδα της σωτηρίας. Τα πάθη είναι αμαρτωλές συνήθειες της ψυχής, που από πολύ παλιά και συχνή άσκηση στην αμαρτία, έχουν μετατραπεί σε φυσικές ιδιότητες, όπως λέμε. Αυτά είναι: λαιμαργία, μέθη, ηδονία, απροθυμία σε συνδυασμό με λήθη του Θεού, κακία μνήμης, σκληρότητα, αγάπη για το χρήμα, τσιγκουνιά, απελπισία, τεμπελιά, υποκρισία, δόλος, κλοπή, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια και άλλα παρόμοια. Καθένα από αυτά τα πάθη, μετατρέποντας σε χαρακτήρα ενός ανθρώπου και, όπως λέγαμε, σε κανόνα της ζωής του, τον καθιστά ανίκανο για πνευματική ευχαρίστηση στη γη και στον ουρανό, ακόμη κι αν το άτομο δεν πέσει σε θανάσιμο αμάρτημα. «Μην κολακεύετε τον εαυτό σας», λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, «ούτε πόρνες, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε βεβηλωτές, ούτε κακές γυναίκες, ούτε σοδομίτες, ούτε φιλάργυρους, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσους, ούτε κακοποιούς, ούτε εκβιαστές της θελήσεως 1. 6:9-10).
Η ουσία των πράξεων της σάρκας έχει αποκαλυφθεί, οι οποίες είναι: μοιχεία, πορνεία, ακαθαρσία, μοιχεία, ειδωλολατρία, μαγεία, έχθρα, ζήλος, φθόνος, οργή, υποκίνηση, διαμάχη, πειρασμοί, αιρέσεις, φθόνος, φόνος, απρόβλεπτες κραυγές και τα παρόμοια: θα σας πω. γιατί αυτοί που δημιουργούν τη Βασιλεία του Θεού δεν θα κληρονομήσουν. Και αυτοί που είναι του Χριστού είναι η σάρκα που σταυρώθηκε με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:19-24). Το πάθος απαιτεί προσεκτική θεραπεία με μετάνοια και έγκαιρη εξάλειψη με την αντίθετη αρετή. Το πάθος δεν εκφράζεται πάντα με δράση: μπορεί να ζει κρυφά στην καρδιά ενός ατόμου, κατέχοντας τα συναισθήματα και τις σκέψεις του. Το πάθος αναγνωρίζεται όταν ο άνθρωπος δεν παύει να φαντάζεται την αμαρτία και να απολαμβάνει τα όνειρά της, όταν γοητευμένος από αυτήν δεν μπορεί πλέον να αντισταθεί στη σαγηνευτική δύναμη των αμαρτωλών σκέψεων και εικόνων, που με την απρεπή γλυκύτητα απορροφούν όλη τη σοφία και τη δύναμή του.
Ο παθιασμένος άνθρωπος δεν σταματά να διαπράττει αμαρτία στα όνειρα και στα εγκάρδια συναισθήματα, μέσω των οποίων διατηρεί την επικοινωνία του με τα σκοτεινά πνεύματα και την υποταγή του σε αυτά, άρα και την αιώνια καταστροφή του. 3.165–166
Ο Σωτήρας του κόσμου υπέδειξε δύο μονοπάτια, δύο τρόπους ζωής για όσους πιστεύουν σε Αυτόν: ένα μονοπάτι ή έναν τρόπο ζωής που φέρνει σωτηρία και έναν δρόμο ή τρόπο ζωής που φέρνει την τελειότητα. Ο Κύριος ονόμασε το τελευταίο μονοπάτι και κατοικία ακολουθώντας τον εαυτό Του, καθώς χρησιμεύουν ως η πιο ακριβής έκφραση της διδασκαλίας που διδάσκει ο Κύριος, και μια εφικτή μίμηση του είδους της ζωής που οδήγησε ο Κύριος κατά τις επίγειες περιπλανήσεις Του. Οι συνθήκες σωτηρίας συνίστανται στην πίστη στον Χριστό (Ιωάννης 3:36, 17:3), στη ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού (Ματθαίος 19:17· Μάρκος 10:19) και στη θεραπεία μέσω της μετάνοιας των ελλείψεων της εκπλήρωσης των εντολών (Λουκάς 13:3, 5). Ως εκ τούτου, παρέχεται η σωτηρία, και είναι δυνατό για όλους με καθήκοντα και υπηρεσίες στη μέση του κόσμου που δεν είναι αντίθετες με το Νόμο του Θεού. Μερικοί κλήθηκαν από τον ίδιο τον Κύριο να ακολουθήσουν τον Κύριο, όπως οι απόστολοι, αλλά γενικά, το να ακολουθήσουν τον Κύριο αφέθηκε από τον Κύριο στο θέλημα όλων, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα από όλα τα σημεία του Ευαγγελίου όπου ο Κύριος μιλάει για αυτό το θέμα. «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει» (Ματθαίος 16:24), «αν κάποιος θέλει να είναι τέλειος» (Ματθαίος 19:21), «αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει» (Λουκ.
14:26), λέει ο Κύριος στην αρχή της διδασκαλίας για την «ακολουθία» και τη «χριστιανική τελειότητα». 1. 464–466.
Η σωτηρία είναι δυνατή ακόμη και στη ζωή στη μέση του κόσμου. Για να επιτευχθεί η τελειότητα, απαιτείται μια προκαταρκτική παραίτηση από τον κόσμο. Η σωτηρία είναι απαραίτητη για όλους. η επίτευξη της τελειότητας επαφίεται σε αυτούς που επιλέγουν. 2.342
Το να πετύχεις... απάθεια, αγιασμό ή, το ίδιο, χριστιανική τελειότητα, χωρίς να αποκτήσεις νοερά προσευχή είναι αδύνατον: σε αυτό συμφωνούν όλοι οι πατέρες. 1. 207–208
(Βλ. Αγιότητα, Τελειότητα, Θεοποίηση, Αποποίηση, Πίστη).
Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να παραδοθεί στο θέλημα του Θεού και να προσευχηθεί στον Θεό για να πει ο Θεός, δηλ. του έδειξε τον δρόμο της σωτηρίας. Ο άνθρωπος δεν ξέρει τι του προορίζεται από την Πρόνοια του Θεού. Ειδικά στην εποχή του γενικού δισταγμού μας, κάθε κατάσταση γίνεται άπιστη και ασταθής, αν ο Θεός με το παντοδύναμο Χέρι Του δεν την ενισχύσει και δεν την κάνει αληθινή. 6.708
Ένας άγιος του Θεού μπορεί να ακολουθήσει ένα ειδικό μονοπάτι, σύμφωνα με μια ειδική εκλογή και κλήση του Θεού, που συμβαίνει πολύ σπάνια. Οι άνθρωποι που ακολουθούν τον πιο ιδιαίτερο δρόμο είναι είτε αυτοί που βρίσκονται σε αυταπάτη, είτε εκείνοι που οδεύουν προς την αυταπάτη. Πρέπει να μείνουμε μακριά και να είμαστε προσεκτικοί από όλους όσους ακολουθούν έναν ιδιαίτερο, μυστηριώδη δρόμο. 6.774
Γαλήνη αληθινό και ψεύτικο
(Βλέπε: Ψυχική γαλήνη, Σκέψεις λύπης, Αυτομαρτυρία, Αναισθησία, Πνευματικός πόλεμος, Ασυνέπεια).
Όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε ατυχίες και παγίδες που τους προετοιμάζει η ίδια η επιθυμία τους να πλουτίσουν. Ο πρώτος καρπός αυτής της προσπάθειας είναι ένα πλήθος φροντίδων και ανησυχιών που εκτρέπουν το νου και την καρδιά από τον Θεό. Η ψυχή, μικρή, ψυχρά, απρόσεκτα ασχολούμενη με τον Θεό, δέχεται την αγένεια και πέφτει σε αναισθησία. Ο φόβος του Θεού έχει εξαλειφθεί μέσα της. Η μνήμη του θανάτου απομακρύνεται από αυτήν. ο νους σκοτεινιάζεται και παύει να βλέπει την Πρόνοια του Θεού, ως αποτέλεσμα της οποίας χάνεται η πίστη. Η ελπίδα, αντί να εδραιωθεί στον Θεό, στρέφεται στο είδωλο, φέρνοντας την αγάπη στα πόδια του. Τότε ο άνθρωπος πεθαίνει στις αρετές, ενδίδει στο ψέμα, στην απάτη, στη σκληρότητα, με μια λέξη, σε όλες τις κακίες, και πέφτει σε πλήρη καταστροφή, γίνεται σκεύος του διαβόλου. Η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα, καθώς περιέχει μέσα του την αιτία και την αφορμή για όλες τις αμαρτίες (Α' Τιμ. 4:9-10).
Και όσοι δεν καταστράφηκαν ολοκληρωτικά από την αγάπη για το χρήμα, επειδή δεν επιδόθηκαν εντελώς σε αυτό, αλλά επεδίωξαν μόνο μέτριο πλουτισμό, υπέστησαν πολλές καταστροφές. Μπλέχτηκαν με βαριές ανησυχίες, έπεσαν σε διάφορες θλίψεις, συχνά αναγκάστηκαν να παραβιάσουν την ακεραιότητα της συνείδησής τους, υπέστησαν μεγάλη ζημιά στην πνευματική επιτυχία και είδαν μέσα τους σημαντική απόκλιση από την πίστη και τον πνευματικό λόγο. Για έναν χριστιανό, η ευαγγελική φτώχεια είναι η επιθυμία για όλους τους θησαυρούς του κόσμου, καθώς καθοδηγείται από την πίστη και τους καρπούς της. Όσο πιο ελεύθερος είναι ο ασκητής του Χριστού από τον κόσμο, τόσο πιο ασφαλής είναι και όσο πιο πολύ έχει συνδεθεί με τον κόσμο, τόσο περισσότερο έχει ήδη κατακτηθεί. 2. 145–146
(Βλ. Πλούτος, Περιουσία, Πάθη).
1. Λαιμαργία. Υπερφαγία, μέθη, μη τήρηση και επιτρεπόμενη νηστεία, κρυφό φαγητό, λιχουδιά και γενικά παραβίαση της αποχής. Λανθασμένη και υπερβολική αγάπη της σάρκας, της κοιλιάς και της ανάπαυσης, που συνιστά αυτοαγάπη, που οδηγεί στην αποτυχία διατήρησης της πίστης στον Θεό, την Εκκλησία, την αρετή και τους ανθρώπους.
2. Πορνεία. Άσωτη υποκίνηση, άσωτες αισθήσεις και επιθυμίες του σώματος, άσωτες αισθήσεις και επιθυμίες ψυχής και καρδιάς, αποδοχή ακάθαρτων σκέψεων, συνομιλία μαζί τους, απόλαυση σε αυτές, συναίνεση σε αυτές, αναβλητικότητα σε αυτές. Άσωτα όνειρα και αιχμαλωσία. Βεβήλωση με κουστούμι. Η αποτυχία διατήρησης των αισθήσεων, ιδιαίτερα της αφής, είναι η αυθάδεια που καταστρέφει όλες τις αρετές. Άσχημη γλώσσα και ανάγνωση ηδονικών βιβλίων. Φυσικά άσωτα αμαρτήματα: πορνεία και μοιχεία. Ασώτων αφύσικα αμαρτήματα: μαλακία, σοδομισμός, κτηνωδία και τα παρόμοια.
3. Αγάπη για τα χρήματα. Η αγάπη για το χρήμα, γενικά η αγάπη για την περιουσία, κινητή και ακίνητη. Η επιθυμία να γίνει πλούσιος. Σκέψη για τα μέσα για να γίνεις πλούσιος. Ονειρεύομαι πλούτο. Φόβος γήρατος, απρόσμενη φτώχεια, αρρώστια, εξορία. Τσιγγουνιά. Ιδιοτέλεια. Δυσπιστία στον Θεό, έλλειψη εμπιστοσύνης στην Πρόνοια Του. Εθισμοί ή επώδυνη υπερβολική αγάπη για διάφορα φθαρτά αντικείμενα, στερώντας την ελευθερία της ψυχής. Πάθος για μάταιες ανησυχίες. Αγαπημένα δώρα. Οικειοποίηση κάποιου άλλου. Likhva. Βαναυσότητα προς τους φτωχούς αδελφούς και όλους όσους έχουν ανάγκη. Κλοπή. Ληστεία.
4. Θυμός. Καυτή ιδιοσυγκρασία, αποδοχή θυμωμένων σκέψεων. όνειρα θυμού και εκδίκησης, αγανάκτηση της καρδιάς με οργή, σκοτείνιασμα του μυαλού με αυτήν: άσεμνες φωνές, λογομαχίες, βρισιές, σκληρά και καυστικά λόγια, άγχος, σπρώξιμο, φόνος. Κακία, μίσος, εχθρότητα, εκδίκηση, συκοφαντία, καταδίκη, αγανάκτηση και προσβολή προς τον πλησίον.
5. Θλίψη. Θλίψη, μελαγχολία, κόψιμο της ελπίδας στον Θεό, αμφιβολία για τις υποσχέσεις του Θεού, αχαριστία προς τον Θεό για όλα όσα συμβαίνουν, δειλία, ανυπομονησία, έλλειψη αυτομεμψίας, θλίψη προς τον πλησίον, γκρίνια, απάρνηση του σταυρού, προσπάθεια καταγωγής από αυτόν.
6. Απογοήτευση. Τεμπελιά απέναντι σε κάθε καλή πράξη, ιδιαίτερα στην προσευχή. Εγκατάλειψη κανόνων εκκλησίας και κελιών. Εγκατάλειψη της αδιάλειπτης προσευχής και του ψυχοβοηθητικού διαβάσματος. Απροσεξία και βιασύνη στην προσευχή. Παραμέληση. Ασέβεια. Απραξία. Υπερβολική ηρεμία με τον ύπνο, την κατάκλιση και κάθε είδους ευδαιμονία. Μετακίνηση από μέρος σε μέρος. Συχνές εξόδους από το κελί, βόλτες και επισκέψεις με φίλους. Εορτασμός. Ανέκδοτα. Βλάσφημοι. Εγκατάλειψη τόξων και άλλων σωματικών κατορθωμάτων. Ξεχνώντας τις αμαρτίες σας. Ξεχνώντας τις εντολές του Χριστού. Αμέλεια. Αιχμαλωσία. Στέρηση του φόβου του Θεού. Πικρία. Αναισθησία. Απελπισία.
7. Ματαιοδοξία. Η αναζήτηση της ανθρώπινης δόξας. καυχώνοντας. Επιθυμία και αναζήτηση επίγειων τιμών. Αγάπη για όμορφα ρούχα, άμαξες, υπηρέτες και κελιά. Προσοχή στην ομορφιά του προσώπου σας, στην ευχάριστη φωνή και σε άλλες ιδιότητες του σώματός σας. Διάθεση προς τις ετοιμοθάνατες επιστήμες και τέχνες αυτής της εποχής, επιθυμία να επιτύχουμε σε αυτές για να αποκτήσουμε πρόσκαιρη, επίγεια δόξα. Ντροπή να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου. Κρύβοντάς τα μπροστά στους ανθρώπους και στον πνευματικό πατέρα. Πανουργία. Λεκτική αιτιολόγηση. Αρνηση. Αποφασίζοντας. Υποκρισία. Ψέμα. Κολακεία. Ευχάριστο στον κόσμο. Ζηλεύω. Ταπείνωση του πλησίον. Μεταβλητότητα χαρακτήρα. Προσποίηση. Ασυνειδησία. Ο χαρακτήρας και η ζωή είναι δαιμονικές.
8. Υπερηφάνεια. Περιφρόνηση για τον πλησίον. Προτιμάς τον εαυτό σου από όλους. Αυθάδεια. Σκοτάδι, θαμπάδα του μυαλού και της καρδιάς. Καρφώνοντάς τους στα γήινα. Χούλα. Δυσπιστία. Ωραίος. Ψεύτικο μυαλό. Ανυπακοή στο Νόμο του Θεού και στην Εκκλησία. Ακολουθώντας τη σαρκική σας πίστη. Διαβάζοντας βιβλία αιρετικά, ξεφτιλισμένα και μάταια. Ανυπακοή στις αρχές. Καυστική γελοιοποίηση. Εγκατάλειψη της ταπεινοφροσύνης και της σιωπής που μοιάζει με Χριστό. Απώλεια απλότητας. Απώλεια αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Ψεύτικη φιλοσοφία. Αίρεση. Ασέβεια. Αγνοια. Θάνατος ψυχής. 1. 166–169
Όλα τα πάθη και όλα τα πεσμένα πνεύματα βρίσκονται σε στενή συγγένεια και ένωση μεταξύ τους. Αυτή η συγγένεια, αυτή η ένωση είναι αμαρτία. Εάν έχετε υποταχθεί σε ένα πάθος, τότε μέσω της υποβολής αυτού του πάθους έχετε υποταχθεί σε όλα τα άλλα πάθη. Εάν επιτρέψατε στον εαυτό σας να αιχμαλωτιστεί από ένα πνεύμα κακίας, συνομιλώντας με τις σκέψεις που βάζει και παρασυρόμενος από αυτές τις σκέψεις ή τα όνειρα, τότε έχετε μπει στη σκλαβιά όλων των πνευμάτων. Μετά τη νίκη σας, θα σας παραδώσουν ο ένας στον άλλο ως αιχμάλωτο. Αυτό διδάσκουν οι άγιοι πατέρες, αυτό το διδάσκει η ίδια η εμπειρία. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου και θα δεις ότι, έχοντας επιτρέψει στον εαυτό σου να νικηθεί σε κάτι οικειοθελώς, μετά σε κάτι εντελώς διαφορετικό, στο οποίο δεν ήθελες να εγκαταλείψεις τη νίκη, θα ηττηθείς ακούσια, μέχρι να αποκαταστήσεις την ελευθερία σου με πλήρη μετάνοια. 2.212-213
Υπό το φως του Λόγου του Θεού, ας εξετάσουμε τη στάση μας απέναντι στα πάθη και τις αδυναμίες μας για να αποκτήσουμε μια σωστή αντίληψη για τον εαυτό μας και, με βάση μια σωστή αντίληψη για τον εαυτό μας, να κυβερνήσουμε σωστά τον εαυτό μας.
Ο άνθρωπος κυοφορείται στις ανομίες, γεννιέται μέσα στις αμαρτίες (Ψαλμ. 50:7): επομένως, τα πάθη ή οι αμαρτωλές ασθένειες της ψυχής και του σώματος είναι χαρακτηριστικά της έκπτωτης φύσης μας.
Τα πάθη είναι αφύσικα για την αμόλυντη φύση μας, όπως δημιουργήθηκε. είναι αφύσικα για τα πάθη και την ανανεωμένη φύση. είναι φυσικά στην πεσμένη φύση. Έτσι, οι ιδιότητες αυτής της ασθένειας είναι φυσικές για κάθε σωματική ασθένεια. Άρα η αρρώστια και ο θάνατος είναι φυσικά για το σώμα μας, που έχει χάσει την αθανασία και τις ιδιότητες της αθανασίας. Πριν από την πτώση, η αθανασία ήταν φυσική στο σώμα μας. η αρρώστια και ο θάνατος ήταν αφύσικα.
Το πάθος είναι κατά τα άλλα αμαρτία, με την ευρεία έννοια του όρου. Ο Απόστολος, όταν μιλά για την αμαρτία που ζει μέσα στον άνθρωπο (Ρωμ. 7:14, 17:20), εννοεί με τη λέξη «αμαρτία» τη μόλυνση όλης της ανθρώπινης φύσης από το κακό, εννοεί τα πάθη. Αυτή η κατάσταση ονομάζεται επίσης σαρκική κατάσταση (Ρωμ. 7:14, 8:8) και θάνατος (Ρωμ. 7:24, 8:2).
Πριν από τη λύτρωση του γένους μας από τον Σωτήρα, ο άνθρωπος δεν μπορούσε να αντισταθεί στα πάθη, ακόμα κι αν το ήθελε: τον παρέσυραν με το ζόρι. τον κυβέρνησαν παρά τη θέλησή του. Ο Χριστιανός με το άγιο Βάπτισμα πετάει τον ζυγό των παθών. λαμβάνει τη δύναμη και την ευκαιρία να αντισταθεί στα πάθη, να τα καταπατήσει (Αββάς Δωρόθεος, διδασκαλία 1, περί της απόρριψης του κόσμου). Αλλά σε έναν λυτρωμένο άνθρωπο, ανακαινισμένο, τοποθετημένο σε πνευματικό παράδεισο -στην Εκκλησία- δίνεται ελευθερία: σύμφωνα με τη θέλησή του, μπορεί είτε να αντισταθεί στα πάθη και να τα νικήσει εν Κυρίω, είτε να υποταχθεί και να τα υποδουλώσει. Έτσι στον αισθησιακό παράδεισο αφέθηκε στη θέληση του αρχέγονου ανθρώπου είτε να υπακούσει στην εντολή του Θεού είτε να μην την υπακούσει.
Κάθε αντίσταση που προσφέρεται στις απαιτήσεις του πάθους το αποδυναμώνει. η συνεχής αντίσταση την καταρρίπτει. Κάθε έρωτας με το πάθος το ενισχύει. ο συνεχής ερεθισμός με το πάθος υποδουλώνει τα πάθη αυτού που παρασύρεται από αυτό.
Η αντίσταση ενός χριστιανού στα πάθη πρέπει να εκτείνεται μέχρι τη σταύρωση της σάρκας με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24). πρέπει να επεκταθεί στους εκλεκτούς πνευματικούς μαχητές μέχρι το χύσιμο του αίματος: «δώστε το αίμα και λάβετε το Πνεύμα» (Abba Longinus). Μόνο αυτός που έχει υποφέρει στη σάρκα ελευθερώνεται από την αμαρτία (Α' Πέτ. 6:1). Αυτό σημαίνει: μόνο αυτός που υποφέρει στο σώμα, είτε με εκούσιες είτε ακούσιες πράξεις, είναι σε θέση να αντισταθεί στις αμαρτωλές επιθυμίες της σάρκας, να τις καταστείλει και να τις πνίξει μέσα του. Το σώμα, που αναπαύεται και λατρεύεται από διάφορες ευδαιμονίες και απολαύσεις, είναι δοχείο παθών.
Ο Θεάνθρωπος, που υπέφερε και σταυρώθηκε για εμάς, απαιτεί από τους μαθητές και τους οπαδούς Του να μιμούνται τα βάσανά Του, να θυσιάζουν ό,τι πρόσκαιρο για το αιώνιο, φθαρτό για το άφθαρτο, να γίνουν μαθητές και ακόλουθοι του Θεανθρώπου με την ίδια τους τη ζωή.
Ένας άθλος είναι απαραίτητος για έναν Χριστιανό. αλλά δεν είναι κατόρθωμα που ελευθερώνει έναν χριστιανό από την κυριαρχία των παθών: είναι το δεξί χέρι του Υψίστου που τον ελευθερώνει, η χάρη του Αγίου Πνεύματος τον ελευθερώνει.
...Η δράση των παθών, που ευφραίνει τον σαρκικό άνθρωπο, είναι οδυνηρή και οδυνηρή για έναν πνευματικό άνθρωπο - του προκαλεί την πιο δυνατή αποστροφή. Με την παραμικρή εμφάνιση ή διέγερση πάθους, φεύγει από αυτό, όπως από αρπακτικό, άγριο θηρίο, όπως από δολοφόνο, τρέχει κάτω από το κάλυμμα της προσευχής, κάτω από την κάλυψη της ευαγγελικής διδασκαλίας, κάτω από την κάλυψη του Θεού.
...Τα πάθη, που μένουν σε έναν Χριστιανό, τον εξαναγκάζουν συνεχώς να φρουρεί, τον προκαλούν συνεχώς να πολεμήσει, συμβάλλουν στην πνευματική του επιτυχία. Το κακό, σύμφωνα με τη σοφή θεία Πρόνοια, προάγει το καλό με κακές προθέσεις - είπε ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας.
Η σκληρή και βαριά μυλόπετρα αλέθει τους κόκκους του σιταριού σε αλεύρι και κάνει το σιτάρι ικανό να κάνει ψωμί από αυτό. Ένας δύσκολος αγώνας με πάθη σβήνει την καρδιά του ανθρώπου, συνθλίβει το αλαζονικό του πνεύμα, τον αναγκάζει να παραδεχτεί σε μια κατάσταση πτώσης, ανακαλύπτοντας πειραματικά αυτήν την κατάσταση - τον αναγκάζει να παραδεχτεί την ανάγκη για λύτρωση, καταστρέφει την ελπίδα στον εαυτό του, μεταφέρει κάθε ελπίδα στον Λυτρωτή.
Πρέπει να πιστεύουμε ότι στο προπατορικό αμάρτημα βρίσκεται ο σπόρος όλων των παθών, ότι γεννιόμαστε με μια κλίση προς κάθε είδους αμαρτία - και επομένως δεν πρέπει να μας εκπλήσσει η εκδήλωση και η εξέγερση οποιουδήποτε πάθους, σαν να ήταν κάτι ασυνήθιστο και παράξενο.
Σύμφωνα με τις ιδιότητες της ψυχής και του σώματος, σύμφωνα με την επιρροή των περιστάσεων, σε ένα άτομο ένα πάθος ενεργεί και αναπτύσσεται με ιδιαίτερη δύναμη, σε άλλο - ένα άλλο: σε άλλο μια ιδιαίτερη κλίση προς την αγάπη για το χρήμα είναι αισθητή, σε άλλο - η λαιμαργία. ο ένας παρασύρεται από τη σαρκική λαγνεία, ο άλλος από τη δίψα για μάταιες τιμές. Όποιος δεν παρασύρεται από κανένα πάθος, δεν πρέπει να νομίζει ότι αυτό το πάθος δεν είναι μέσα του: μόνο που δεν υπήρχε ευκαιρία να το ανακαλύψει. Πρέπει κανείς να είναι διαρκώς προετοιμασμένος να αντιμετωπίσει όλα τα πάθη. Ειδικότερα, πρέπει κανείς να επαγρυπνεί απέναντι στο πάθος που κυριαρχεί, το οποίο εκδηλώνεται συχνότερα από άλλα πάθη και που ταράζει περισσότερο τον άνθρωπο.
Τα πάθη που ενυπάρχουν στην πεσμένη φύση διακρίνονται με τη μεγαλύτερη διαφορά από τα πάθη που αποκτά αυθαίρετα κάθε άτομο. Η δύναμη του δεύτερου είναι ασύγκριτα μεγαλύτερη από τη δύναμη του πρώτου. Αλλά η μετάνοια, ως παντοδύναμο φάρμακο, που διδάσκεται από τον Παντοδύναμο Ιατρό - Θεό, θεραπεύει τον άνθρωπο που κάνει τη νόμιμη χρήση αυτού του φαρμάκου, θεραπεύει με κάθε ικανοποίηση από όλες τις αμαρτωλές παθήσεις.
Μερικά πάθη χρησιμεύουν ως αρχή και αιτία για άλλα πάθη. Τέτοια είναι η λαιμαργία, η ευδαιμονία, η ψυχαγωγία, η πολυτέλεια, η αγάπη για τα χρήματα, η αγάπη για τη φήμη και η απιστία. Οι συνέπειές τους: ηδονία, θλίψη, θυμός, αγανάκτηση, φθόνος, υπερηφάνεια, λήθη του Θεού, εγκατάλειψη της ενάρετης ζωής.
Σε ένα πνευματικό κατόρθωμα πρέπει να οπλιστεί κανείς πρωτίστως ενάντια στα αρχικά πάθη: οι συνέπειές τους θα καταστραφούν από μόνες τους. Αυτός που έχει απαρνηθεί τις σωματικές απολαύσεις, την ανθρώπινη δόξα, την απληστία και μια αποσπασμένη ζωή δεν θα επιδίδεται σε θυμό και θλίψη, ούτε θα τον κυριεύει η υπερηφάνεια. θα βαδίσει ανεμπόδιστα στο μονοπάτι των εντολών του Θεού προς τη σωτηρία, προς την τεράστια γνώση του Θεού, προσβάσιμη μόνο στους καθαρούς στην καρδιά.
Ηγέτης όλων των παθών είναι η απιστία. Ανοίγει την είσοδο στην ψυχή στην αγάπη για τα χρήματα, και τις φιλοδοξίες, και τις κακές επιθυμίες, και τον θυμό, και τη θλίψη, και την εκπλήρωση των κακών - απελπισία.
Ηγέτης και θύρα όλων των αληθινών χριστιανικών αρετών είναι η πίστη.
Τα πάθη ζουν κρυφά σε ανθρώπους που κάνουν αποσπασμένες, απρόσεκτες ζωές. ως επί το πλείστον είναι ικανοποιημένοι με αυτά, ως επί το πλείστον δεν γίνονται αντιληπτοί από αυτούς, ως επί το πλείστον δικαιολογούνται - συχνά αναγνωρίζονται ως οι πιο αγνές, υπέροχες αρετές.
Ένας αληθινός Χριστιανός, προσέχοντας συνεχώς τον εαυτό του, μελετώντας το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα, προσπαθώντας να εκπληρώσει τις Ευαγγελικές Εντολές με κάθε προσοχή, μπορεί να δει τα πάθη του. Όσο εξαγνίζεται και ευημερεί, τόσο περισσότερα πάθη του αποκαλύπτονται. Τέλος, μπροστά στα μάτια ενός μυαλού που θεραπεύτηκε από το Ευαγγέλιο, ανοίγει η φοβερή άβυσσος της ανθρώπινης πτώσης. Ένας χριστιανός βλέπει μέσα του την πτώση της ανθρωπότητας γιατί βλέπει τα πάθη του. Το πάθος είναι σημάδι μιας αμαρτωλής, θανατηφόρας ασθένειας που επηρεάζει όλη την ανθρωπότητα.
Σε ποια θέση φέρνει έναν χριστιανό βλέποντας τα πάθη του, την πτώση του; Σε οδηγεί να κλάψεις για τον εαυτό σου, να κλάψεις πικρά και απαρηγόρητα. Καμία γήινη χαρά δεν μπορεί να σταματήσει ή να διακόψει αυτό το κλάμα. Η θεία χάρη μόνη της το σταματά από καιρό σε καιρό, διδάσκοντας στη δακρυσμένη και σπαρασσόμενη καρδιά την ελπίδα της σωτηρίας, της πνευματικής γαλήνης και της ουράνιας ηδονής που αναβλύζει από τον κόσμο του Χριστού.
Σε ποια θέση φέρνει έναν Χριστιανό η φανερωμένη δράση των παθών; - Τον ανεβάζει σε οξυμένη μάχη ενάντια στα πάθη. Ο ασκητής του Χριστού εντείνει τις προσευχές του, τη νηστεία του, τις αγρυπνίες του, τα γεννοφάσματά του και, δείχνοντας νοερά τις συμφορές του στον Θεό, μεσολαβεί με ανέκφραστη κατάνυξη και καρδιοπάθεια για έλεος. «Εγώ», λέει ο θείος Δαβίδ, «όταν ήμουν πάντα κρύος, ντύθηκα με σάκο, και ταπείνωσα την ψυχή μου με νηστεία, και η προσευχή μου επέστρεψε στους κόλπους μου, κλαίγοντας και θρηνώντας, ταπείνωσα τον εαυτό μου» (Ψαλμ. 34:13-14).
Πώς αποκαλύπτονται τα πάθη; Σκέψεις, όνειρα και αμαρτωλά συναισθήματα. Σκέψεις και όνειρα μερικές φορές εμφανίζονται ξαφνικά στο μυαλό, μερικές φορές κρυφά πάνω του με μυστηριώδη τρόπο. Ομοίως, οι αισθήσεις εμφανίζονται στην καρδιά και το σώμα. Οι αμαρτωλές σκέψεις, όνειρα και αισθήσεις οδηγούν στη διάπραξη αμαρτίας στην πραγματικότητα ή, τουλάχιστον, σε ευχαρίστηση και αιχμαλωσία από αμαρτωλές σκέψεις, όνειρα, αισθήσεις, στη διάπραξη αμαρτίας στη φαντασία και στο συναίσθημα.
Ο ασκητής του Χριστού πρέπει να απαρνηθεί όχι μόνο την διάπραξη της αμαρτίας στην πράξη, αλλά και την διάπραξή της στη φαντασία και το συναίσθημα. Κάθε πάθος εντείνεται από την απόλαυσή του, από την εκπλήρωση παράνομων απαιτήσεων και αναπαραστάσεων του από μυστικές πνευματικές κινήσεις. Το πάθος, που εκπληρώνεται στην πραγματικότητα ή φυτεύεται στην ψυχή από μακροχρόνια συμπάθεια με αυτό και την τροφή του, κυριαρχεί πάνω σε ένα άτομο. Χρειάζεται πολύς χρόνος, χρειάζεται ένα αιματηρό κατόρθωμα, χρειάζεται ιδιαίτερο έλεος Θεού, ειδική βοήθεια Θεού για την ανατροπή του ζυγού του πάθους, αυθαίρετα αποδεκτή, απόκτηση εξουσίας πάνω σε έναν άνθρωπο είτε από την πτώση ενός ανθρώπου σε θανάσιμο αμάρτημα είτε από την εγκληματική, αυθαίρετη απόλαυση της αμαρτίας στο κρυμμένο πνευματικό παλάτι αφιερωμένο στον Χριστό. 1. 522–527
Όταν τα πάθη κυριεύουν ένα άτομο, τότε ο νους, που στερείται την κυριαρχία του, χρησιμεύει ως υπαρέτης και εφευρετικός υπηρέτης των παθών για να ικανοποιήσει τις πανούργες, ιδιότροπες, εγκληματικές απαιτήσεις τους. 2. 19
Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος ονόμασε την προσευχή μητέρα των αρετών και την ταπείνωση καταστροφέα των παθών. 2.228
«Ο αδελφός ρώτησε τον αββά Πιμέν: τι να κάνω με τα πάθη που με μπερδεύουν; Ο γέροντας απάντησε: «Θα κλάψουμε μπροστά στην καλοσύνη του Θεού μέχρι να μας δείξει ο Θεός το έλεός Του». 6. 267
Όταν ένα δολοφονικό πάθος κυριαρχεί πάνω σε έναν άνθρωπο, τότε άλλα πάθη σιωπούν μέσα του: ο διάβολος παύει να τον κακοποιεί και να τον πειράζει, κρατώντας μέσα του ως θησαυρό, ως σίγουρη εγγύηση της καταστροφής του, το θανατηφόρο πάθος που τον έχει μολύνει. Ένα άτομο που σκοτώνεται από την αμαρτία στο μυστικό της καρδιάς του, που παρασύρεται από αυτήν στις πύλες της κόλασης, εμφανίζεται συχνά στους άλλους ως άγιο και εποικοδομητικό. 5.286
(Βλέπε Σωτηρία και Τελειότητα, Προσευχή Ιησού - Δράση).
Η σωστή στάση απέναντι στα πάθη
Αυτοί που, όντας κάτω από την εξουσία των παθών, απαιτούν από τον εαυτό τους απάθεια, ενεργούν πολύ λανθασμένα. Με μια τέτοια λανθασμένη απαίτηση από τον εαυτό τους, που πηγάζει από μια εσφαλμένη αντίληψη για τον εαυτό τους, έρχονται σε εξαιρετική σύγχυση όταν η αμαρτία που ζει μέσα τους εκδηλώνεται με κάποιο τρόπο. Γίνονται απελπισμένοι και απελπισμένοι. Τους φαίνεται, λόγω της λανθασμένης άποψης τους για τον εαυτό τους, ότι η εκδήλωση της αμαρτίας είναι κάτι ασυνήθιστο, κάτι που συμβαίνει εκτός σειράς. Εν τω μεταξύ, η εκδήλωση της αμαρτίας σε σκέψεις, συναισθήματα, λόγια και πράξεις (εδώ δεν μιλάμε για θανάσιμα αμαρτήματα ή για εκούσια αμαρτήματα, αλλά για χόμπι) είναι μια εκδήλωση λογική, φυσική, αναγκαία. «Αν το πάθος μας ταράζει», λέει ο μοναχός αββάς Δωρόθεος, «τότε δεν πρέπει να ντρεπόμαστε από το γεγονός ότι το πάθος μας ενοχλεί είναι θέμα παράλογης και υπερηφάνειας και προέρχεται από το γεγονός ότι δεν γνωρίζουμε την ψυχική μας κατάσταση και αποφεύγουμε τη δουλειά, όπως είπαν οι πατέρες. αρχίζουμε, αλλά θέλουμε να αποκτήσουμε αρετή χωρίς δυσκολία.
Γιατί ένας παθιασμένος άνθρωπος εκπλήσσεται όταν το πάθος τον ενοχλεί; Γιατί ντρέπεται; Το έχεις αποκτήσει, το έχεις μέσα σου, και ντρέπεσαι! Δέχτηκες τις υποσχέσεις της και λες: γιατί με ενοχλεί; Καλύτερα να είσαι υπομονετικός, να αγωνίζεσαι και να προσεύχεσαι στον Θεό». 2.371
Μείνετε στις εντολές του Ευαγγελίου, παλεύοντας με υπομονή και μακροθυμία ενάντια στα πάθη, χωρίς να γίνετε απελπισμένοι και απελπισμένοι όταν σας κυριεύουν αμαρτωλές σκέψεις και συναισθήματα. ωστόσο, μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να νικηθεί αυθαίρετα. Αν πέσεις, σήκω. Έχοντας ξαναπέσει, σηκωθείτε ξανά μέχρι να μάθετε να περπατάτε χωρίς να σκοντάφτετε. Το ποτήρι της αδυναμίας έχει το δικό του όφελος: μέχρι ορισμένο χρονικό διάστημα, επιτρέπεται από την Πρόνοια του Θεού στον ασκητή για κάθαρση από υπερηφάνεια, θυμό, ανάμνηση, καταδίκη, αλαζονεία και ματαιοδοξία. 2.230
Ο Ρώσος ασκητής μας, ο Γέροντας Σεραφείμ του Σάρωφ, λέει: «Πρέπει να συγκαταβαίνουμε στην ψυχή μας στις αδυναμίες και τις ατέλειές της, και να ανεχόμαστε τις ατέλειές μας, όπως ανεχόμαστε τους άλλους, αλλά να μην γινόμαστε τεμπέληδες, αλλά να ενθαρρύνουμε τον εαυτό μας να κάνουμε καλύτερα. κίνησε τον εαυτό σου με θάρρος στη διόρθωση και στο μεταξύ προσπάθησε να διατηρήσεις την ψυχική σου ηρεμία, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: «Μακάριος είναι εκείνος που δεν καταδικάζει τον εαυτό του, για τον οποίο πειράζεται» (Ρωμ. 14:22). 2.871
Δεν είναι χαρακτηριστικό για κανέναν να μένει συνεχώς στην καλοσύνη, χωρίς καμία ταπείνωση: αυτό είναι ακόμη λιγότερο χαρακτηριστικό για έναν αρχάριο! «Ξεπλήρωσε το χρέος σου στα πάθη!» - είπε κάποιος άγιος μέντορας των μοναχών. Θεράπευσε τις νίκες με μετάνοια! Η πάλη του νέου ανθρώπου με το παλιό σε κάνει επιδέξιο στις αόρατες μάχες, σταθερό και θαρραλέο. Μην επιθυμείτε μια κατάσταση ηρεμίας πρόωρα! Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ένας πολεμιστής εμπλουτίζει τον εαυτό του με το προσωπικό συμφέρον. Είθε ο Κύριος να σας δώσει πλήρη και ένδοξη νίκη επί της αμαρτίας, είθε να σας χαρίσει μια κατάσταση άφθαρτης ειρήνης στον χρόνο που της αξίζει. Υπάρχει χρόνος για όλα! Ο άκαιρα μαδημένος καρπός, αν και από εξαιρετικό δέντρο, είναι ξινός, πικρός και υγρός. Η διαχρονική ειρήνη είναι απώλεια, όχι κέρδος! – σου στερεί πολύτιμες εμπειρίες, πνευματική επιτυχία και φώτιση. 6.331
Μην αποθαρρύνεστε από το παραπάτημα: το αλάθητο είναι ένα όνειρο! Τα παραπατήματα είναι χαρακτηριστικά των ανθρώπων που, λόγω αυτής της τάσης να πέφτουν, έχουν την εντολή: «Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας. Αυτός που υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί». 6.349
Η ίδια η γη παράγει διάφορα ζιζάνια (ζιζάνια). Κανείς δεν τα φυτεύει: μεγαλώνουν μόνα τους. Ο λόγος για αυτό είναι η διεστραμμένη ιδιοκτησία της γης. Είναι ανόητο να επιθυμεί κανείς από τη γη αυτό που είναι ασυνήθιστο γι' αυτήν, δηλαδή να μην παράγει ζιζάνια. Γνωρίζοντας αυτή την ιδιότητα της γης, οι αγρότες τραβούν προσεκτικά και υπομονετικά τα ζιζάνια από το έδαφος όπως φαίνονται. Διαφορετικά τα ζιζάνια θα πνίξουν και θα καταστρέψουν τις χρήσιμες αναπτύξεις. Το ίδιο πρέπει να γίνει και με την εκδήλωση των παθών όταν αυτά προκύπτουν από την καρδιά. Είναι σύνηθες η πεσμένη καρδιά μας να γεννά διάφορες αμαρτωλές επιθυμίες. Δεν πρέπει κανείς να απογοητεύεται από αυτό: πρέπει να θεραπεύει παθιασμένες εκδηλώσεις και χόμπι με μετάνοια και αυτοδιόρθωση. 6.548
Είναι αδύνατο για κάποιον που έχει δώσει κάποια πορεία στα πάθη του να μην στεναχωριέται όταν τα δαμάζει: έχουν λάβει το δικαίωμα στην αυτοβούληση με την επιτρεπόμενη τέρψη, δεν εξημερώνονται ξαφνικά, δεν αποχωρίζονται ξαφνικά την ελευθερία που έχουν λάβει. αντίθετα προσπαθούν να κρατήσουν έναν άνθρωπο στη σκλαβιά τους και άρα τον μπερδεύουν με κάθε δυνατό τρόπο. Πρέπει να περιμένουμε υπομονετικά τον καιρό της σύγχυσης μέχρι να περάσει, να περιμένουμε με την ελπίδα του ελέους και της βοήθειας του Θεού. Έτσι περιμένουν οι αγρότες την κακοκαιρία για να παρεμποδίσουν τη δουλειά τους, με την ελπίδα ότι η κακοκαιρία θα αντικατασταθεί από έναν κουβά. 6.823
«Μην αγανακτείς, μη σαστίζεις», είπε ένας άγιος πατέρας, «όταν δεις τη δράση κάποιου πάθους στον εαυτό σου. Όταν το πάθος γεννηθεί, πάλεψε εναντίον του, προσπάθησε να το περιορίσεις και να το εξαφανίσεις με την ταπείνωση και την προσευχή» (Αγ. Αββάς Δωρόθεος).
Η σύγχυση και η σύγχυση με την αποκαλυπτόμενη δράση του πάθους χρησιμεύουν ως απόδειξη ότι ένα άτομο δεν γνωρίζει τον εαυτό του.
...Είναι αδύνατο τα πάθη που ζουν μέσα σε έναν άνθρωπο να μην αποκαλύπτονται στις σκέψεις, στα λόγια και στις πράξεις του. Αυτές οι εκδηλώσεις παθών, όταν συνοδεύονται από κάθε είδους χόμπι, ονομάζονται και αναγνωρίζονται ως πτώσεις στο πεδίο της αληθινής χριστιανικής ασκητικότητας, που αγωνίζεται για την τελειότητα. Θεραπεύονται με άμεση μετάνοια.
Τέτοιες πτώσεις είναι αναπόσπαστο μέρος της ερήμωσης του παλιού Αδάμ: η ανθρώπινη φύση, πεσμένη και μολυσμένη από την αμαρτία. Ειδικά ένας αρχάριος ασκητής δεν μπορεί παρά να παρασυρθεί από αμαρτωλές σκέψεις, όνειρα και αισθήσεις. δεν μπορεί παρά να αμαρτήσει με λόγια και με πράξεις. Αυτές οι αμαρτίες θεραπεύονται με άμεση μετάνοια.
Δεν μιλάει εδώ για πτώση σε θανάσιμα αμαρτήματα και για αυθαίρετα αμαρτωλή ζωή, που είναι όλη πτώση: εδώ μιλάμε για ελαφρές πτώσεις, από αδυναμία, που ονομάζονται ασεβείς αμαρτίες, από τις οποίες ούτε οι πιο δίκαιοι δεν ήταν καθόλου ελεύθεροι.
Η Γραφή μαρτυρεί: ο δίκαιος θα πέσει επταπλάσια και θα αναστηθεί με μετάνοια (Παροιμίες 24:16). Σύμφωνα με την κάθαρση με μετάνοια, τα πάθη μειώνονται, αλλά μαζί γίνονται πιο λεπτοφυή, πιο δυσδιάκριτα, μερικές φορές σαγηνεύουν και εξαπατούν ανθρώπους γεμάτους με Θεία χάρη (Α' Χρονικών 21:1). Αυτά τα χόμπι μας προστατεύουν από την αλαζονεία, χρησιμεύουν ως αιτία ταπεινοφροσύνης και μας κρατούν στο σωτήριο λιβάδι της μετάνοιας.
Κοιτώντας τον εαυτό μας από τέτοια αυτογνωσία, πρέπει να διατηρήσουμε την ψυχική μας ηρεμία, να μην ντρεπόμαστε ή απελπισμένοι και να μην σαστιζόμαστε όταν η δράση του πάθους αποκαλύπτεται μέσα μας. Μερικές φορές αυτό το αποτέλεσμα είναι ήπιο, μερικές φορές πολύ ισχυρό. Ας αντισταθούμε με θάρρος στα πάθη.
Δεν θα σταματήσουν να ξεσηκώνονται και να μας επιτίθενται μέχρι θανάτου! Και θα προετοιμαστούμε για ισόβια αντίσταση απέναντί τους, με τη σταθερή πεποίθηση ότι δεν μπορούμε να είμαστε σταθεροί κατακτητές των παθών, ότι από φυσική ανάγκη πρέπει να υπόκεινται σε ακούσιες νίκες, ότι αυτές ακριβώς οι νίκες συμβάλλουν στην επιτυχία όταν υποστηρίζουν και ενισχύουν μέσα μας τη μετάνοια και την ταπεινοφροσύνη που γεννιέται από αυτήν.
Ας μην εμπιστευόμαστε τις νίκες μας επί των παθών, ας μην θαυμάζουμε αυτές τις νίκες. Τα πάθη, όπως οι δαίμονες που τα χειρίζονται, είναι πανούργα: φαίνονται νικημένα για να υψωθούμε και έτσι, λόγω της εξύψωσής μας, η νίκη εναντίον μας θα είναι πιο βολική και αποφασιστική.
Ας προετοιμαστούμε να δούμε τις νίκες και τις νίκες μας με τον ίδιο τρόπο: θαρραλέα, ήρεμα, αμερόληπτα.
Είτε παρασύρθηκες από αμαρτωλά όνειρα, είτε ευχαριστηθήκατε με αμαρτωλές σκέψεις, είτε προφέρατε μια άεργη, απερίσκεπτη λέξη, είτε καταναλώσατε πολύ φαγητό είτε κάνατε κάτι άλλο παρόμοιο - μην αγανακτείτε, μην είστε δειλοί, μην προσθέτετε κακό σε κακό. Μετανοήστε αμέσως ενώπιον του Θεού, που γνωρίζει την καρδιά σας, προσπαθήστε να διορθώσετε και να βελτιώσετε, να πειστείτε για την ανάγκη της αυστηρότερης παρατήρησης του εαυτού σας και, διατηρώντας μια ήρεμη ψυχή, συνεχίστε την πνευματική σας πορεία με σταθερότητα και επιμονή.
Η σωτηρία μας είναι ο Θεός μας, όχι τα έργα μας. Έργα πίστης, δηλαδή εκπληρώνοντας τις Ευαγγελικές Εντολές, αποδεικνύουμε την αλήθεια της πίστης μας και την πίστη μας στον Θεό.
Μην δίνεις σημασία στους λογισμούς της ψευδούς ταπεινοφροσύνης, που λόγω της μανίας και της πτώσης σου, σε εμπνέουν ότι εξόργισες αμετάκλητα τον Θεό σου, ότι ο Θεός απομάκρυνε το πρόσωπό Του, σε εγκατέλειψε, σε ξέχασε. Γνωρίστε την πηγή αυτών των σκέψεων από τους καρπούς τους. Οι καρποί τους: απόγνωση, αποδυνάμωση στα πνευματικά επιτεύγματα και συχνά εγκατάλειψή τους για πάντα ή για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Αν οι άνθρωποι έχουν πρόσβαση στη γνώση ότι κάθε ασκητής σε ένα μακρύ και δύσκολο πεδίο πνευματικών επιτευγμάτων θα έχει σίγουρα νίκες και κατακτήσεις, ότι είναι αδύνατο οι περιορισμοί, οι αδυναμίες και η αμαρτωλότητά μας να μην εκφραστούν με εκδηλώσεις - τόσο περισσότερο ο Δημιουργός και Θεμελιωτής των επιτευγμάτων μας -ο Θεός - το γνωρίζει αυτό. Κοιτάζει με έλεος τα εμπόδια του ασκητή Του και για τη γενναιόδωρη σταθερότητα και πιστότητά του ετοιμάζει γι' αυτόν ένα στεφάνι αλήθειας, νίκης και δόξας.
...Η μεγαλύτερη διαφορά είναι να αμαρτάνεις εκ προθέσεως, από διάθεση για αμαρτία, και να αμαρτάνεις από πάθος και αδυναμία, με διάθεση να ευχαριστείς τον Θεό. Η μεγαλύτερη διαφορά είναι να κάνεις μια αμαρτωλή ζωή, να περνάς τη ζωή ικανοποιώντας όλες τις επιθυμίες σου, όλα τα πάθη σου και να σκοντάφτεις λόγω αδυναμίας, περιορισμού, λόγω αμαρτωλής μόλυνσης, ενώ περπατάς στο μονοπάτι του Θεού.
Η πρόωρη απάθεια είναι επικίνδυνη! Είναι επικίνδυνο να λάβεις πρόωρα την ηδονή της Θείας χάριτος. Τα υπερφυσικά χαρίσματα μπορούν να καταστρέψουν έναν ασκητή που δεν έχει μάθει από τις αδυναμίες του μέσω των πτώσεων του, που είναι άπειρος στη ζωή, που είναι άπειρος στον αγώνα ενάντια στις αμαρτωλές σκέψεις, που δεν γνωρίζει λεπτομερώς την πονηριά και την κακία των δαιμόνων, την προσαρμοστικότητα της ανθρώπινης φύσης. Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος να διαλέγει το καλό και το κακό. ακόμα κι αν αυτό το άτομο ήταν ένα δοχείο της Θείας χάρης: μπορεί να καταχραστεί την ίδια τη χάρη του Θεού. Εξαιτίας αυτού, μπορεί να εξυψωθεί πάνω από τους γείτονές του. εξαιτίας αυτού, μπορεί να υπόκειται σε αλαζονεία. Συνέπεια της αλαζονείας είναι συνήθως η αμέλεια, η αποδυνάμωση στο κατόρθωμα, η εγκατάλειψή του. Μετά από αμέλεια, οι σαρκικοί πόθοι υψώνονται ξαφνικά και με μανία στην ψυχή και το σώμα των αγιασμένων, παρασύροντάς τους σαν θυελλώδη ρεύμα, ρίχνοντάς τους στην άβυσσο της πορνείας, συχνά στον ίδιο τον θάνατο της ψυχής τους.
«Ο Θεός, ο φιλάνθρωπος, που θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να κατανοήσουν την αλήθεια» (Α' Τιμ. 2:4), επέτρεψε στους δούλους Του, επέτρεψε στους αγαπημένους Του, σε όλη τη διάρκεια της επίγειας περιπλάνησής τους, να αγωνίζονται με εξωτερικές και εσωτερικές θλίψεις. Η πάλη με τα πάθη και τα βάσανα που φυτρώνουν από αυτόν τον αγώνα είναι ασύγκριτα πιο επώδυνα από όλους τους έξωθεν πειρασμούς. Ο μαρασμός και το κατόρθωμα στο οποίο ανυψώνεται ένας χριστιανός από μια αόρατη, εσωτερική πάλη, ανάγεται στην έννοια του στο κατόρθωμα των μαρτύρων. Δώστε αίμα και λάβετε το Πνεύμα, επαναλαμβάνουμε τη ρήση των πατέρων που βίωσαν αυτόν τον αγώνα. Τον ζυγό ενός τέτοιου άθλου τον φέρουν μόνο οι προσεκτικοί εκπληρωτές των Εντολών του Ευαγγελίου, μόνο οι αληθινοί υπηρέτες του Χριστού. «Η εκπλήρωση των εντολών διδάσκει στον άνθρωπο τις αδυναμίες του», είπε ο μοναχός Συμεών. Ολόκληρο το οικοδόμημα της σωτηρίας βασίζεται στη γνώση και επίγνωση της αδυναμίας.
Μια περίεργη κίνηση για μια επιφανειακή ματιά! «Η τήρηση των εντολών διδάσκει σε ένα άτομο τις αδυναμίες του». Αλλά αυτά είναι λόγια εμπειρίας. Μόνο με την προσεκτική εκπλήρωση των εντολών του Χριστού μπορεί ο άνθρωπος να δει το πλήθος των παθών του. Μόνο με την προσεκτική εκπλήρωση των εντολών του Χριστού μπορεί κάποιος να πειστεί για την πλήρη αδυναμία του παλιού Αδάμ για τον ενεργό νέο, για τη δικαιοσύνη του ορισμού που προφέρεται από τον πνευματικό νόμο, τον ορισμό ότι αυτός ο νόμος μπορεί να εκπληρωθεί μόνο με τις γενναιότητες του Χριστού.
Στην παντοδύναμη δεξιά της Πρόνοιας, η ίδια η αμαρτία, ζώντας μέσα σε ένα άτομο, που έχει εισβάλει σε ολόκληρο το είναι του, που έχει εισβάλει σε όλα τα μέλη της ψυχής και του σώματός του, συμβάλλει στην επιτυχία του, αν αυτό το άτομο είναι αληθινός Χριστιανός.
Η πνευματική φτώχεια, η συνείδηση της πτώσης, η συνείδηση της ανάγκης για Λυτρωτή, η επιθυμία με όλη την ύπαρξη να εξομολογηθεί ο Υιός του Θεού και Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που μας λύτρωσε, είναι καρποί του αγώνα με τα πάθη. Αυτά τα φρούτα είναι το κλειδί για την αιώνια ευδαιμονία.
Η πνευματική φτώχεια, η πτώση της ανθρωπότητας, η ζωντανή ομολογία του Λυτρωτή είναι άγνωστα στο γιο αυτής της εποχής. Εργάζεται για πάθη, αναγνωρίζει την αφθονία των αρετών στον εαυτό του, βλέπει αρετές - και είτε δεν περιμένει τίποτα στον παράδεισο, δεν σκέφτεται ποτέ τον παράδεισο, είτε περιμένει εκεί ανταμοιβές ως καθήκον, περιμένει λόγω βαθιάς άγνοιας της μοναδικής αρετής που ανταμείβεται στον ουρανό. Αυτή η αρετή είναι ο Χριστιανισμός.
Ο δούλος του Θεού, εκπληρώνοντας τις Ευαγγελικές Εντολές, αποκαλύπτει μέσα του πάθη όλο και περισσότερο, και ενώ η χάρη του Αγίου Πνεύματος σχηματίζει μέσα του μακάρια πνευματικές καταστάσεις, φτώχεια πνεύματος, κραυγή, πραότητα, έλεος, αγνότητα, πνευματική ευφυΐα, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αμαρτωλό μεταξύ αμαρτωλών, που δεν έχει κάνει κανένα αμάρτημα, χωρίς αμαρτία. κόλαση για τη συνεχή παραβίαση των εντολών του Θεού.
Οι άγιοι πατέρες, βλέποντας τον πνευματικό καρπό μέσα τους να φυτρώνει από τον αγώνα με τα πάθη, δεν ήθελαν να τελειώσει αυτός ο αγώνας. ήθελαν να υπομείνουν σε αυτό γενναία, γενναιόδωρα. Ευλογημένοι! Δεν αναζήτησαν άλλη τελειότητα από την τελειότητα στην ταπεινοφροσύνη. δεν έψαχναν να βρουν την ελπίδα της σωτηρίας σε τίποτα δικό τους, έψαχναν να τη βρουν στον Χριστό. Όπου δεν υπάρχει ταπείνωση, δεν υπάρχουν χριστιανικές αρετές, και όπου υπάρχει αληθινή ταπείνωση, υπάρχουν όλες οι αρετές στο σύνολό τους. υπάρχει ο Χριστός. εκεί τα πάθη και ο εχθρός ο διάβολος, που τα χειρίζεται, δεν έχουν σχέση με τον δούλο του Χριστού, και ο γιος της ανομίας, η αμαρτία, δεν θα τον πικράνει (Ψαλμ. 88:23).
Ας ακολουθήσουμε τα βήματα των πατέρων μας και ας φτάσουμε στο λιμάνι της αιώνιας ευδαιμονίας. 1. 521–532
(Δείτε τις αδυναμίες σας, Μεταβλητότητα, Αμαρτία).
Όποιος θέλει να πλησιάσει τον Θεό για να Τον υπηρετήσει πρέπει να παραδοθεί στην καθοδήγηση του φόβου του Θεού. Το αίσθημα του ιερού φόβου, το αίσθημα της βαθύτερης ευλάβειας προς τον Θεό, μας υποδηλώνει, αφενός, από το απέραντο μεγαλείο του Είναι του Θεού, αφετέρου - από τους ακραίους περιορισμούς μας, την αδυναμία μας, την κατάσταση της αμαρτωλότητάς μας, την πτώση. Ο φόβος μας προδιαγράφεται επίσης από τις Αγίες Γραφές, οι οποίες άρχισαν να αντικαθιστούν τη φωνή της συνείδησης και του φυσικού νόμου για εμάς όταν σκοτείνιασαν και άρχισαν να κάνουν ασαφείς, κυρίως ψεύτικους ήχους - που τους αντικατέστησαν εντελώς όταν εμφανίστηκε το Ευαγγέλιο. «Εργάζεστε για τον Κύριο με φόβο και χαίρεστε σε Αυτόν με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11), μας διδάσκει το Άγιο Πνεύμα. Σε όσους είναι υπάκουοι στην εντολή Του, λέει: «Ελάτε, παιδιά, ακούστε με, θα σας διδάξω τον φόβο του Κυρίου» (Ψαλμ. 33:12). διακηρύσσει την υπόσχεση να προσφέρει φόβο Θεού σε εκείνους που σκοπεύουν πραγματικά να αφομοιωθούν με τον Θεό: «Θα βάλω τον φόβο μου στις καρδιές τους, για να μη φύγουν από εμένα» (Ιερ. 32:40). Η αρχή της μεγάλης επιστήμης - ενεργητικής γνώσης του Θεού - είναι ο φόβος του Θεού. Αυτή η επιστήμη ονομάζεται σοφία στις Αγίες Γραφές.
«Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας, αλλά η κατανόηση είναι καλή για όλους όσους κάνουν, και ο έπαινος του παραμένει στους αιώνας των αιώνων» (Ψαλμ. 110:10· Παροιμίες 1:7).
Μάταια, οι ονειροπόλοι γεμάτοι έπαρση και αυταπάτη αποστρέφονται τον φόβο του Θεού, καθώς η ιδιοκτησία των καταφρονημένων δούλων, όταν ο Θεός μας καλεί να φοβηθούμε, διακηρύσσει ότι ο ίδιος θα είναι ο δάσκαλός μας του φόβου, ότι θα μας δώσει το πνευματικό δώρο του φόβου του Θεού. Δεν είναι χαμηλό για ένα άτομο, ένα ασήμαντο πλάσμα, πεσμένο, απορριφθέν, χαμένο, που έχει εσωτερικεύσει την εχθρότητα προς τον Θεό, να περάσει από μια κατάσταση εχθρότητας και καταστροφής σε κατάσταση σκλαβιάς και σωτηρίας. Αυτή η σκλαβιά και μόνο είναι μεγάλο απόκτημα! Αυτή η σκλαβιά είναι ήδη μεγάλη ελευθερία! Ο φόβος μας έχει ανατεθεί νομικά ως απαραίτητο μέσο, απαραίτητο για εμάς. Ο φόβος εξαγνίζει τον άνθρωπο, τον προετοιμάζει για αγάπη: γινόμαστε σκλάβοι για να γίνουμε νόμιμα παιδιά. Καθώς καθαρίζουμε τον εαυτό μας μέσω της μετάνοιας, αρχίζουμε να νιώθουμε την παρουσία του Θεού. από την αίσθηση της παρουσίας του Θεού προέρχεται μια ιερή αίσθηση φόβου. 2. 60–61
Ο φόβος του Θεού είναι δώρο Θεού. Ως δώρο ζητείται μέσω της προσευχής. Ο άγιος προφήτης Δαβίδ ήθελε να είναι άξιος αυτού του δώρου και γι' αυτό παρακάλεσε τον Θεό: «Φοβήσου τον λόγο σου για τον δούλο σου, κάρφωσε τον φόβο σου στη σάρκα μου» (Ψαλμ. 119:38, 102), δηλ. τις σαρκικές μου ευχές. Ο φόβος του Κυρίου είναι ένα από τα επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, τα οποία ο άγιος προφήτης Ησαΐας απαριθμεί ως εξής: το Πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το Πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας, το Πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το Πνεύμα του φόβου του Θεού (Ησ. 11:2). 2.62
Εξηγώντας την εντολή του Κυρίου: «Όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του και με ακολουθεί δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38), ο μοναχός Κασσιανός εξηγεί ως εξής: «Ο σταυρός μας είναι ο φόβος του Κυρίου. Ο χρόνος, αλλά σύμφωνα με τον Νόμο του Κυρίου, όπως κάποιος καρφωμένος στο δέντρο του πατέρα, δεν θαυμάζει πια τα πάθη του, δεν τον διασκεδάζουν οι ανησυχίες για το αύριο αναπνέοντας ακόμα στο σώμα, θεωρεί τον εαυτό του ήδη νεκρό από κάθε άποψη, κατευθύνοντας το βλέμμα της καρδιάς του εκεί που δεν έχει καμία αμφιβολία να κινηθεί - γι' αυτό πρέπει να σταυρωθούμε από τον φόβο του Κυρίου για όλα αυτά, δηλ.
Πρέπει να είμαστε νεκροί όχι μόνο από τα σαρκικά πάθη, αλλά και από τις ίδιες τις απαρχές τους, για να έχουμε τα μάτια της ψυχής στραμμένα εκεί που πρέπει να ελπίζουμε στη μετανάστευση κάθε λεπτό. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να αποκτήσουμε την καταστροφή όλων των πόθων και των σαρκικών μας εθισμών».
Εύκολα μπορεί να δει κανείς ότι η σταύρωση στο σταυρό του φόβου του Θεού που περιγράφεται εδώ από τον μοναχό Κασσιανό είναι η πράξη που κάλεσε ο Ισαάκ της Συρίας, η οποία, σύμφωνα με τον απόστολο, συνίσταται στη σταύρωση της σάρκας με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24), που αποτελεί το πρώτο μισό της πνευματικής οδού που οδηγεί τον Χριστιανό στον προορισμό του. 2. 65–66
Η Αγία Γραφή, που μας διδάσκει ότι ο φόβος του Κυρίου είναι αγνός, μείνε για πάντα (Ψαλμ. 18:10), λέει επίσης ότι δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, σαν να είναι ο φόβος μαρτύριο: μη φοβάσαι να είσαι τέλειος στην αγάπη (Α' Ιω. 4:18). Οι άγιοι πατέρες εξηγούν αυτή τη διαφωνία, που εμφανίζεται με μια επιφανειακή ματιά, ως εξής: «Δύο φόβοι: ο ένας εισαγωγικός, ο άλλος τέλειος· ο ένας είναι χαρακτηριστικός των αρχαρίων, ας πούμε έτσι, στην ευσέβεια, ο άλλος είναι ιδιοκτησία τέλειων αγίων που έχουν επιτύχει το μέτρο της αγάπης. Για χάρη του ίδιου του καλού, αλλά από φόβο της τιμωρίας, ο άλλος εκπληρώνει το θέλημα του Θεού, αγαπώντας το ίδιο το θέλημα, το εκπληρώνει για να ευχαριστήσει τον Θεό.
Αυτή η αγάπη τον φέρνει σε απόλυτο φόβο: γιατί φοβάται και παραμένει πιστός στο θέλημα του Θεού, όχι από τον φόβο των εκτελέσεων, όχι για να αποφύγει (αιώνια) μαρτύρια, αλλά επειδή, όπως είπαμε, έχοντας γευτεί την ίδια τη γλυκύτητα του να είναι με τον Θεό, φοβάται να ξεφύγει, φοβάται να το χάσει. Με αυτόν τον τέλειο φόβο, ενεργώντας από αγάπη, διώχνεται ο εισαγωγικός φόβος. Γι' αυτό λέγεται: Η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο. Ωστόσο, είναι αδύνατο να επιτευχθεί ο τέλειος φόβος εκτός από τον εισαγωγικό φόβο» (Αγ. Αββάς Δωρόθεος). Η ίδια η μεγαλοσύνη του Θεού εμπνέει άγιο, ευλαβικό φόβο σε εκείνα τα λογικά πλάσματα του Θεού που, λόγω της αγνότητας και της αγιότητάς τους, είναι άξια της πλησιέστερης παρουσίας του Θεού. 66–67
Μην εκπλαγείτε που ακούσατε ένα χτύπημα: αυτή είναι η ασφάλιση του διαβόλου και δεν πρέπει να επιδίδεται στην ασφάλιση, γνωρίζοντας ότι ο διάβολος είναι εξ ολοκλήρου στη δύναμη του Θεού και μπορεί να κάνει και να κάνει μόνο ό,τι του επιτρέπει ο Θεός προς όφελός μας. Ποιος, που βρίσκεται στη μάχη, δεν ακούει τις σάλπιγγες της μάχης και τον κρότο των εχθρικών όπλων; Ακούγοντας τους, ο γενναίος πολεμιστής χαίρεται, γιατί βλέπει και συμπεραίνει ότι η μάχη είναι κοντά και το τέλος είναι κοντά. Ένα κορίτσι, γνωστό σε εμένα, περπατούσε σε έναν απομονωμένο δρόμο όχι μακριά από το μοναστήρι μας. Διασχίζοντας τη γέφυρα, ξαφνικά ένας ληστής με ένα τεράστιο μουστάκι πετάει κάτω από τη γέφυρα και, βάζοντας ένα πιστόλι στο στήθος της, φωνάζει: «Θα σε σκοτώσω!» Το κορίτσι γυμνώνει το στήθος της και απαντά κάνοντας το σημείο του σταυρού: «Αν είναι θέλημα Θεού, σκότωσε». Μόλις πρόφερε αυτά τα λόγια, το τέρας εξαφανίστηκε. Σας το γράφω αυτό για να πάρετε θάρρος και να νικήσετε τον φόβο των δαιμόνων μέσω του φόβου του Θεού. Μαζί με μας, που γίνεται ασφάλιση, έρχεται και μιλάει, και η ασφάλιση καταστρέφεται με τη χάρη του Θεού, καλύπτοντας τους ταπεινούς, δηλ.
άνοιγμα, γιατί η ταπεινοφροσύνη ενός αρχάριου συνίσταται στο όταν αποκαλύπτει πρόθυμα και ελεύθερα τις σκέψεις του. 6.207
Δεν πρέπει να αφήσετε την ασφάλεια να σας καταλάβει. Όποιος υποκύψει σε αυτό το πάθος, θα τον υπερισχύσει και θα φοβάται κάθε είδους μικροπράγματα. Διαβάστε το άρθρο για την ασφάλιση στην Ιερά Κλίμακα. Δεν χρειάζονται ξαφνικές προσευχές: διαβάζονται πάνω από τον καθένα μας στο άγιο βάπτισμα. Πρέπει να παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού και να αναγνωρίσετε τον εαυτό σας ως άξιο κάθε ανθρώπινης και δαιμονικής καθοδήγησης: τότε η ασφάλιση θα φύγει από μόνη της. Δεν καταστρέφεται από τίποτα περισσότερο παρά από βαθιά εγκάρδια λύπη. 6.838
Ο φόβος που σας έρχεται τα βράδια πρέπει να αντικατοπτρίζεται από την πίστη. Υπενθυμίζοντας στον εαυτό σας ότι βρίσκεστε στο δεξί χέρι του Θεού και κάτω από το βλέμμα Του, διώξτε τον φόβο που δεν έχει νόημα. 6.532
Είναι σπουδαίο πράγμα: να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως άξιο πειρασμού και να υποτάσσεται στο θέλημα του Θεού όταν έρθει ο πειρασμός. Αυτό βοηθάει πολύ και στην ασφάλιση. Το να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως άξιο οποιασδήποτε τιμωρίας, ακόμη και προφανώς δαιμονικής, οδηγεί σε αυτοθυσία και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Μέσω της αυτοθυσίας και της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού, καταστρέφεται ο φόβος που προκαλεί ο δαιμονικός πειρασμός. Ο διάβολος δεν μπορεί να κάνει τίποτα χωρίς την άδεια του Θεού. βρίσκεται συνεχώς στο παντοδύναμο χέρι του Θεού και δεν έχει άλλο νόημα σε αυτό το χέρι από την έννοια της μάστιγας, η οποία από μόνη της στερείται κάθε δυνατότητας δράσης. 6.538–539
Αδελφοί! Εμείς, οι αδύναμοι και οι αμαρτωλοί, χρειαζόμαστε, χρειαζόμαστε, συχνή ανάμνηση της Δευτέρας Παρουσίας και της Εσχάτης Κρίσης του Χριστού: μια τέτοια ανάμνηση είναι η πιο αξιόπιστη προετοιμασία. Τρομερή είναι η κρίση που περιμένει όλους τους ανθρώπους μετά τη γενική ανάσταση. Τρομερή είναι και η κρίση που περιμένει κάθε άνθρωπο μετά το θάνατό του. Οι συνέπειες και των δύο κρίσεων είναι είτε επιθυμητές είτε καταστροφικές. Αν τα επίγεια δικαστήρια, στα οποία το θέμα αφορά ένα πράγμα φθαρτό και προσωρινό, διεγείρουν την ανησυχία μας, τόσο περισσότερο θα πρέπει να μας απασχολεί η κρίση του Θεού. Για ποιον άλλο σκοπό μας το ανακοίνωσε τόσο ξεκάθαρα ο Κύριος, αν όχι για να προκαλέσει μέσα μας έναν ψυχοσωτήριο φόβο που θα μπορούσε να μας προστατεύσει από μια αμαρτωλή, ανέμελη ζωή, στην οποία βρίσκεται η κατάσταση της καταστροφής μας; Ο Μοναχός Ηλίας, ένας Αιγύπτιος μοναχός που παρέμενε σιωπηλός στην έρημο της Θηβαΐδας, συνήθιζε να λέει: «Τρεις φορές με τρομάζετε: η ώρα της αναχώρησης της ψυχής από το σώμα, η ώρα της κρίσης του Θεού και η ώρα της ρήσης που θα ακολουθήσει για μένα από τον Θεό». 2.64
(Βλ. Εικόνα και Ομοιότητα, Ευαγγέλιο, Δοκιμασία).
Αυτή η φανταστική ευτυχία, όσο χαμηλή κι αν είναι (σαρκική είναι!), θα μπορούσε να είναι και αξιοζήλευτη αν ήταν ανθεκτική και αιώνια. Αλλά είναι λάθος, είναι στιγμιαίο - και πώς βασανίζονται από τις προδοσίες του, από την απώλεια του, χαλασμένοι από αυτό. Πρέπει σίγουρα να καταστραφεί, να αφαιρεθεί από έναν αδυσώπητο και αναπόφευκτο θάνατο. Η συμφορά που συναντούν ξαφνικά οι μαθητές της φανταστικής, γήινης ευτυχίας στις πύλες της αιωνιότητας δεν συγκρίνεται με τίποτα! Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος είπε σωστά: «Ο κόσμος είναι πόρνη: με την ομορφιά του προσελκύει εκείνους που είναι διατεθειμένοι να τον αγαπήσουν. Πιασμένος από την αγάπη του κόσμου και μπλεγμένος από αυτόν, δεν θα μπορέσει να ξεφύγει από τα χέρια του έως ότου χάσει την κοιλιά του. Ο κόσμος, όταν εκθέσει τελείως έναν άνθρωπο, τον διώχνει από το σπίτι του (δηλαδή, η ημέρα του θανάτου του είναι ο κόσμος του θανάτου του). κολακευτής και απατεώνας». 6. 150
Από τη στιγμή που ο Θεάνθρωπος υπέβαλε τον εαυτό Του σε βάσανα και μέσω αυτού θεράπευσε τα βάσανά μας, οι πρόποδες του Γολγοθά έγιναν για τον μαθητή του Ιησού τόπος πένθιμων και συνάμα παρηγορητικών, γλυκών σκέψεων. Αυτός που κάθεται σε αυτό το πόδι κοιτάζει με αδιάφορη και ήρεμη σοφία τους άστατους τυχερούς αυτού του άστατου κόσμου. Δεν τους ζηλεύει, προτιμά τη γνώση του Σταυρού του Χριστού, που ανοίγει τις πύλες στην μακάρια αιωνιότητα, από τη βραχυπρόθεσμη αρπαγή στην οποία κρατά την επίγεια ευτυχία του θύματός του για να το προδώσει σε αιώνια καταστροφή. Αλίμονο σε εσένα που είσαι τώρα κορεσμένος, αλίμονο σε εσένα που τώρα γελάς! Αυτά δεν είναι ψεύτικα λόγια του Υιού του Θεού. 6.494–495
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: