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Selbstliebe ist perverse Selbstliebe. Diese Liebe ist verrückt und destruktiv. Ein selbstliebender Mensch, der eine Vorliebe für das Eitle und Vergängliche, für sündige Vergnügungen hat, ist sein eigener Feind. Er ist ein Selbstmörder: Er glaubt, sich selbst zu lieben und sich selbst zu gefallen, hasst und zerstört sich selbst und bringt sich mit dem ewigen Tod um. 1,86 Es liegt auf der Hand: Um Ihren Nächsten wie sich selbst zu lieben, müssen Sie sich zunächst selbst richtig lieben. Lieben wir uns selbst? Trotz der Seltsamkeit dieser Frage – neu und interessant nur wegen des Übermaßes darin – muss man sagen, dass es bei Menschen sehr selten vorkommt, sich selbst zu lieben. Die meisten Menschen hassen sich selbst und versuchen, sich selbst so viel Schaden wie möglich zuzufügen. Wenn Sie das Böse messen, das einem Menschen in seinem Leben zugefügt wurde, werden Sie feststellen, dass der schärfste Feind ihm nicht so viel Böses angetan hat wie die Person sich selbst. Jeder von uns wird diese Bemerkung fair finden, wenn er unvoreingenommen in sein Gewissen blickt. Was wäre der Grund dafür? Was ist der Grund dafür, dass wir uns fast ständig Schaden zufügen, während wir uns ständig und unersättlich Gutes wünschen? Der Grund dafür ist, dass wir die richtige Liebe zu uns selbst durch Stolz ersetzt haben, der uns dazu inspiriert, nach der wahllosen Erfüllung unserer Wünsche, unseres gefallenen Willens zu streben, geleitet von einer falschen Vernunft und einem schlechten Gewissen. Wir werden von Gier, Ehrgeiz, Rache, Groll und allen sündigen Launen mitgerissen! Wir schmeicheln uns selbst und täuschen uns selbst, indem wir denken, die Selbstliebe zu befriedigen, während wir nur unsere unbefriedigte Selbstliebe befriedigen. Um unseren Stolz zu befriedigen, schaden wir uns selbst und zerstören uns. Richtige Liebe zu sich selbst liegt in der Erfüllung der lebensspendenden Gebote Christi: Das ist Liebe, damit wir nach seinen Geboten wandeln, sagte der heilige Theologe Johannes (2. Johannes 1,6). 4. 262–263 Die unsichtbare Leistung gegen Eigenliebe und Menschengefälligkeit ist zunächst mit Arbeit und intensivem Kampf verbunden: Unsere Herzen, wie die Herzen unseres Vaters und Vorfahren, widersetzen sich seit dem Fall unseres Vorfahren in die sündige Region ständig dem Heiligen Geist (Apostelgeschichte 7,51). Sie geben ihren Sturz nicht zu, sie verteidigen ihren katastrophalen Zustand vehement, als wäre es ein Zustand vollkommener Zufriedenheit, vollkommener Triumph. Aber für jeden Sieg über Stolz und Menschenfreundlichkeit wird das Herz mit geistigem Trost belohnt; Nachdem es diesen Trost gekostet hat, tritt es mutiger in den Kampf ein und erringt leichter Siege über sich selbst, über den Sturz, den es gelernt hat. Häufige Siege ziehen häufige Besuche und den Trost der Gnade nach sich: Dann beginnt ein Mensch mit Eifer, Selbstgefälligkeit und Eigenwilligkeit mit Füßen zu treten, strebt auf dem Weg der Gebote zur Vollkommenheit des Evangeliums, bekennt und singt geheimnisvoll zum Herrn: Der Weg Deiner Gebote floss, als Du mein Herz erweitert hast (Psalm 119,32). 4. 265–266 Stolz und Einbildung, die den Untergang und die Zerstörung der Menschheit befürwortet haben, sehen und erkennen den Untergang der menschlichen Natur nicht an: Sie sehen darin nur Tugenden, nur Vollkommenheit und Anmut; Die Krankheiten der Seele selbst, die Leidenschaften selbst gelten als Tugenden. Eine solche Sicht auf die Menschheit macht den Gedanken an einen Erlöser völlig unnötig und fremd. Die Vision der Stolzen ist schreckliche Blindheit; und die Blindheit der Demütigen ist die Fähigkeit, die Wahrheit zu sehen. Darauf beziehen sich die Worte des Herrn: Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen können und diejenigen, die sehen, blind sein werden. 4. 173 (Siehe Demut, Liebe zu Gott). Es ist schwierig, aus der Selbsttäuschung herauszukommen. An der Tür stehen Wachen; die Türen sind mit schweren, starken Schlössern und Riegeln verschlossen; An ihnen hängt das Siegel des höllischen Abgrunds. Schlösser und Fensterläden sind der Stolz der Selbsttäuschungen, tief im Herzen verborgen, ihre Eitelkeit, die den ursprünglichen Grund für ihre Aktivität, Heuchelei und Täuschung darstellt, mit der sie Stolz und Eitelkeit verbergen, mit der sie sich unter dem Deckmantel guter Absichten, Demut und Heiligkeit kleiden. Das unzerstörbare Siegel ist die Anerkennung von Taten der Selbsttäuschung als Taten der Gnade. 1.104 Selig ist die Seele, die sich selbst als Gottes völlig unwürdig erkannt hat, die sich selbst als verdammt und sündig verurteilt hat! Sie ist auf dem Weg der Erlösung; es gibt keine Selbsttäuschung in ihr. Das Gefühl des Weinens und der Reue ist das Einzige, was eine Seele braucht, die zum Herrn mit der Absicht gekommen ist, von Ihm Vergebung ihrer Sünden zu empfangen. Das ist das Gute daran! wenn du sie erwählt hast, dann möge sie dir nicht genommen werden! Tauschen Sie diesen Schatz nicht gegen leere, falsche, gewalttätige, vermeintlich gesegnete Gefühle ein, zerstören Sie sich nicht durch Selbstschmeichelei. „Wenn einige der Väter“, sagt der Mönch Isaak von Syrien, „darüber geschrieben haben, was Reinheit der Seele ist, was ihre Gesundheit ist, was Leidenschaftslosigkeit ist, was Vision ist, dann haben sie nicht geschrieben, damit wir sie vorzeitig und mit Erwartung suchen würden. Die Heilige Schrift sagt: Das Reich Gottes wird nicht mit Einhaltung kommen (Lukas 17:20). Diejenigen, in denen Erwartung lebt, haben Stolz erlangt und verfallen... Die Suche mit der Erwartung hoher göttlicher Gaben wird abgelehnt von der Kirche Gottes. Dies ist kein Zeichen der Liebe zu Gott; Alle Heiligen erkannten, dass sie Gottes unwürdig waren: Dadurch zeigten sie ihre Würde, die in Demut bestand. Alle Selbsttäuschungen hielten sich Gottes würdig: Dies offenbarte den Stolz und die dämonische Täuschung, die in ihre Seelen eingedrungen war. Einige von ihnen akzeptierten die Dämonen, die ihnen in Form von Engeln erschienen, und folgten ihnen; Für andere erschienen Dämonen in ihrer eigenen Form und schienen durch ihr Gebet besiegt zu werden, was sie in die Arroganz führte; Andere erregten ihre Fantasie, erhitzten ihr Blut, erzeugten nervöse Bewegungen in sich, verwechselten dies mit gesegnetem Vergnügen und verfielen in Selbsttäuschung, in völlige Dunkelheit, und wurden in ihrem Geist zu den abgelehnten Geistern gezählt. Wenn Sie mit sich selbst reden müssen, machen Sie sich keine Schmeichelei, sondern Selbstvorwürfe. Bittere Medikamente sind für uns in unserem Niedergang nützlich. Wer sich selbst schmeichelt, hat hier auf Erden bereits seinen Lohn erhalten – seine Selbsttäuschung, sein Lob und seine Liebe zu einer gottfeindlichen Welt: Er hat von der Ewigkeit her nichts zu erwarten als die Verdammnis. 2. 123–126 (Siehe Gebet, Eitelkeit). Der Ehrwürdige Abba Dorotheos stellt zu Beginn seiner Demutslehre wie den Grundstein für das Fundament des Gebäudes den folgenden Ausspruch eines der heiligen Ältesten: „Zuallererst brauchen wir Demut, und wir müssen bereit sein, gegen jedes Wort, das wir hören, Verzeihung zu sagen, denn Demut zerschmettert alle Pfeile des Feindes und Gegners.“ In der Ablehnung von Rechtfertigungen, in der Selbstbeschuldigung und der Bitte um Vergebung in all den Fällen, in denen man im gewöhnlichen weltlichen Leben auf Rechtfertigungen zurückgreift und diese vervielfacht, liegt der große, geheimnisvolle Kauf der heiligen Demut. Alle heiligen Väter hielten daran fest und vermachten es. Dieses Vorgehen ist oberflächlich betrachtet seltsam; Aber die Erfahrung selbst wird nicht lange auf sich warten lassen, um zu beweisen, dass sie voller spiritueller Vorteile ist und aus der Selbstwahrheit, Christus, entspringt. Unser Herr lehnte Ausreden ab und benutzte sie nicht vor den Menschen, obwohl er ihnen seine göttliche Wahrheit in all ihrer Großartigkeit offenbaren konnte. „Rechtfertigung durch Worte gehört nicht zum christlichen Leben“, sagte der heilige Isaak von Syrien. Der Mönch Pimen der Große pflegte zu sagen: „Wir geraten in viele Versuchungen, weil wir den Rang nicht wahren, der unserem Namen gebührt. Sehen wir nicht, dass die kanaanitische Frau den ihr gegebenen Namen annahm und der Erretter sie tröstete? Abigail sagte auch zu David: „Meine Missetat ist in mir“ (1. Samuel 25:24), und David, als er das hörte, liebte sie. Abigail ist das Bild der Seele, und David ist das Bild Gottes: wenn die Seele sich vor dem Herrn verklagt, der Herr wird es lieben.“ Der Große Pimen wurde gefragt: Was bedeutet hoch? (Lukas 16:15). Er antwortete: „Entschuldigungen. Erfinde keine Ausreden für dich selbst, dann wirst du Frieden finden.“ Wer sich nicht rechtfertigt, wird von Demut geleitet, wer sich aber rechtfertigt, von Arroganz. 1. 310–311 (Siehe Selbstvorwurf, Rechtfertigung). Das neue Gebot besagt: Wer sein Leben gewinnen will, muss es verlieren. Was bedeutet die Zerstörung der Seele? Handlungen aufgrund eigener Gefühle ablehnen und sich dazu zwingen, gemäß den Geboten des Evangeliums zu handeln. Das Evangelium teilt demjenigen, der auf diese Weise handelt, seinen Geist und seine Empfindungen mit, die zur Natur des neuen Menschen gehören, erneuert im Ebenbild unseres Schöpfers und Erlösers. Dies ist die vom Evangelium vorgeschriebene Nötigung und Selbstvergewaltigung. Damit ist der von den heiligen Vätern so oft wiederholte Rat gemeint: „Gib Blut und empfange den Geist.“ Schneiden Sie die Eigenschaften der gefallenen Natur von sich ab und vermitteln Sie sich die Eigenschaften der von Christus erneuerten Natur. 6.254 Ach! Ich suche Selbstaufopferung in mir und finde sie nicht! Ich suche nach einem Menschen, der sich dazu entschließen würde, seinen eigenen Willen abzulehnen und, entblößt von jedem Willen, ganz und gar Christus nachfolgen wollte, um seinen Willen zu erfüllen, und ich treffe keinen solchen Menschen! Meine Augen sehnen sich zwischen der Menge, wie in einer verlassenen Wüste, – sie finden nicht den Anblick, bei dem sie mit Trost stehengeblieben sind!… Wir alle haben unsere leeren und dummen Wünsche geliebt, wir haben das Vergängliche, Vergängliche, das Fleisch und Blut geliebt, das in ihnen lebt – ewiger Tod!… Der schmale Pfad ist der Pfad der Selbstaufopferung; eng und auf dem breiten Weg – Genuss! Wir sind überfüllt, wir haben es eilig, wir stoßen uns gegenseitig in den bereits vollen, bereits gesättigten Abgrund der Hölle! Es gibt auch heute noch Asketen, aber sie haben keine Siegeskronen, keine Christuskronen. Die Krone Christi ist der Heilige Geist. Christus krönt seine siegreichen Krieger mit dem Heiligen Geist. Nun kommt der Geist nicht herab, weil die Asketen unrechtmäßig arbeiten. „Selbst wenn jemand danach strebt“, sagte der Apostel, „wird er nicht heiraten, es sei denn, er bemüht sich rechtmäßig.“ „Niemand, der ein Krieger war“, verkündet er, „verpflichtet sich zu den Errungenschaften des Lebens, damit er dem Statthalter gefällt (2. Tim. 2,4). Alles, was die Selbstaufopferung behindert und Gerüchte ins Herz trägt, ist ein weltlicher Kauf. Gott sieht sie wütend an – er wendet sich von dem Krieger ab, der sich dem Kauf des Lebens verschrieben hat! Deshalb überzeugt der heilige Apostel seinen Jünger von einer wahren spirituellen Leistung: Du wirst also Böses erleiden, denn du bist ein guter Krieger Jesus Christus. 6.291–292 Entscheiden Sie sich zunächst, zumindest geistig, um Christi willen auf sich selbst zu verzichten, Ihren Geist der schädlichen, dummen Autokratie zu berauben, ihn den Geboten Christi unterzuordnen, ihn dem Evangelium unterzuordnen. Der Beginn der Selbstverleugnung liegt im Geist: Nachdem er sich Christus unterworfen hat, wird er nach und nach Herz und Körper zu dieser gesegneten Unterwerfung führen. Selbstaufopferung ist auf den ersten, oberflächlichen Blick beängstigend. Aber sobald sich ein Mensch dafür entscheidet, wird er eine außergewöhnliche Leichtigkeit und Freiheit in seiner Seele spüren: Leichtigkeit, Freiheit sind Zeugen der Wahrheit. 6.418 (Siehe Glaube, spirituelle Leistung, Gehorsam). (Siehe Selbstlosigkeit, Dämonenkrieg, Evangelium, Klostergelübde). Selig sind diejenigen, die selbstlos der wahren Lehre des Evangeliums folgen, die darauf verzichtet haben, die Begierden des Körpers und der Begierden der Seele zu befriedigen! Die Begierden des gefallenen Körpers sind sündig, und das gilt auch für die Begierden der gefallenen Seele. Sie versucht überall, ihr „Ich“ zu verwirklichen, eine Art separates, unabhängiges, überlegenes Wesen zu werden, für das alles andere existieren muss. Das Evangelium verlangt, dass ein solches Leben getötet wird, dass der Mensch Gott als Gott anerkennt und dass er selbst seinen Platz einnimmt: in die Reihe der Geschöpfe. Durch das Töten des verrückten, verträumten, eigentlich nicht existierenden Lebens kann wahres Leben entstehen, mit einem reichen Gefühl der Existenz, Leben über Gott. 6.449 ...Dein Erfolg wird dich Demut lehren und dich dorthin führen. Das ist das Merkmal spirituellen Erfolgs! Im Gegenteil, wer sich selbst nicht verleugnet, seine Seele nicht zerstört, der nach der Anziehungskraft der Gefühle des Herzens handelt, aus der Bewegung des Blutes erkennt er sicherlich sein „Ich“, sieht das Gute in seinen Bewegungen, belebt sich in seinen Handlungen und erlangt nach und nach eine hohe Meinung von sich selbst. Einem solchen Menschen, der spirituell erfolgreich sein will, gelingt es nur, wenn er schwer fällt. Ein dunkler Zauber ergreift Besitz von seiner Seele; Er ist dem spirituellen Leben und der Vernunft fremd und stürzt sich immer tiefer in den falschen Geist und die dunkle Täuschung. Prelest ist der gerechte Lohn desjenigen, der sein gefallenes Selbst liebte und verehrte, sich nicht fromm töten wollte, nicht den Zustand wollte, den der heilige Apostel sagte: Niemand lebt für mich, sondern Christus lebt in mir. 6. 182–183 Die Art von Demut, die einen darauf vorbereitet, die Sorgen vor ihrer Ankunft zu ertragen, und die dazu beiträgt, die Sorgen nach ihrer Ankunft selbstgefällig zu ertragen, wird von den heiligen Vätern Selbstvorwürfe genannt. Unter Selbstvorwürfen versteht man die Vorwürfe einer Sündhaftigkeit, die allen Menschen gemeinsam ist, insbesondere der eigenen. Gleichzeitig ist es nützlich, sich an Ihre Verstöße gegen das Gesetz Gottes zu erinnern und sie zu zählen, mit Ausnahme von Unzucht und Stolpern, deren detaillierte Erinnerung von den Vätern verboten wurde, als Erneuerung des Sündengefühls und der Freude daran in einem Menschen. Selbstvorwürfe sind... ein Akt, der die schmerzliche Eigenschaft der gefallenen Natur kontrastiert und konterkariert, wonach alle Menschen, selbst die offensichtlichsten Sünder, versuchen, sich als gerecht zu zeigen und ihre Gerechtigkeit mit Hilfe aller möglichen Tricks zu beweisen. Selbstvorwürfe sind Gewalt gegen die gefallene Natur, ebenso wie Gebete und andere... Heldentaten, mit denen das Himmelreich gefordert wird und mit denen die Bedürftigen sie erfreuen (Matthäus 11, 12). Selbstvorwürfe haben zu Beginn der Übung den Charakter eines unbewussten Mechanismus, d.h. mit der Zunge ausgesprochen, ohne viel aufrichtiges Mitgefühl, sogar entgegen dem aufrichtigen Gefühl; dann wird das Herz nach und nach anfangen, mit den Worten der Selbstvorwürfe zu sympathisieren; Schließlich wird der Selbstvorwurf mit ganzer Seele ausgesprochen, mit einem reichlichen Gefühl des Weinens, er wird die Unzulänglichkeiten und Sünden unserer Nächsten vor uns vermindern und vor uns verbergen, er wird sich mit allen Menschen und Umständen versöhnen, er wird in der ganzen Welt verstreute Gedanken in das Werk der Buße einbringen, er wird ein aufmerksames Gebet voller Zärtlichkeit bringen, er wird uns inspirieren und mit der unwiderstehlichen Kraft der Geduld ausrüsten. Wenn der Selbstvorwurf seine Fülle erreicht hat, tilgt er die Bosheit vollständig aus dem Herzen und tilgt darin die Arglist und Heuchelei, die nie aufhören, im Herzen zu leben, bis die Selbstrechtfertigung darin Platz findet. 1. 318–319 Übung in Selbstvorwürfen führt zur Gewohnheit, sich selbst Vorwürfe zu machen. Wenn jemand, der diese Fähigkeit erworben hat, Kummer empfindet, zeigt sich die Wirkung dieser Fähigkeit sofort in ihm und der Kummer wird als verdient akzeptiert. „Der Hauptgrund für alle Verwirrung“, sagt der Ehrwürdige Abba Dorotheos, „ist, wenn wir sorgfältig prüfen, dass wir uns keine Vorwürfe machen. Daraus entsteht jede Unordnung; aus diesem Grund finden wir manchmal keinen Frieden. Und es ist nicht verwunderlich, dass wir von allen Heiligen hören: Es gibt keinen anderen Weg als diesen. Wir sehen nicht, dass einer der Heiligen, der einen anderen Weg ging, Frieden gefunden hätte! Aber wir wollen ihn haben und auf dem richtigen Weg bleiben, wollen uns niemals selbst Vorwürfe machen.“ Wahrlich, wenn ein Mensch Dutzende von Tugenden erreicht, sich aber nicht an diesen Weg hält, wird er niemals aufhören, beleidigt und beleidigt zu werden, wodurch alle seine Werke ruiniert werden. Im Gegenteil: Wer sich selbst Vorwürfe macht, ist immer in Freude, immer in Frieden. Wer sich selbst Vorwürfe macht, wo immer er auch hingeht, wie Abba Pimen sagte, egal was mit ihm passiert, sei es Schaden, Schande oder Kummer, hält sich bereits als Erstes für alles Unangenehme würdig und schämt sich nie. Könnte es etwas Ruhigeres als diesen Zustand geben? Aber jemand wird sagen: Wenn mein Bruder mich beleidigt und ich bei einer Selbstuntersuchung feststelle, dass ich ihm keinen Grund dafür genannt habe, wie kann ich mir dann Vorwürfe machen? Wahrlich, wenn jemand sich selbst mit Gottesfurcht prüft, wird er feststellen, dass er den Anlass auf jede erdenkliche Weise gegeben hat, sei es durch Taten, durch Worte oder auf irgendeine andere Weise. Wenn er sieht, wie er sagt, dass er derzeit keinen Grund angegeben hat, dann hat er ihn oder einen anderen Bruder irgendwann zuvor in dieser oder einer anderen Angelegenheit beleidigt und musste für diese oder eine andere Sünde leiden, was oft vorkommt. Also! Wenn jemand, wie ich sagte, sich selbst mit Gottesfurcht prüft und sein Gewissen prüft, wird er sich in jeder Hinsicht schuldig fühlen.“ Wunderbare Sache! Indem wir anfangen, uns mechanisch und gewaltsam Vorwürfe zu machen, erreichen wir schließlich einen solchen Selbstvorwurf, der uns überzeugt und auf uns einwirkt, dass wir mit seiner Hilfe nicht nur gewöhnliche Sorgen, sondern auch die größten Katastrophen ertragen. Versuchungen haben keine solche Macht mehr über diejenigen, die Erfolg haben, aber wenn sie Erfolg haben, werden sie leichter, auch wenn sie selbst schwerer wären. Wenn Sie Erfolg haben, wird Ihre Seele stärker und gewinnt die Kraft, geduldig zu ertragen, was passiert. 1. 321–322 Wer sich selbst die Schuld gibt, wird allen Widrigkeiten standhalten! Welcher Kummer kann jemanden erdrücken, der sich selbst als allen Kummer würdig erachtet hat? - Derjenige, der jedem kommenden Kummer mit den Worten des gesegneten Diebes begegnet: Ich nehme an, was meinen Taten entsprechend würdig ist; Erinnere dich an mich, Herr, in Deinem Königreich! 6.328 Der heilige Johannes Climacus sagte: „Wer Zurechtweisung, ob richtig oder falsch, zurückgewiesen hat, hat seine eigene Erlösung verleugnet.“ Lernen Sie, die Gebrechen Ihrer Nachbarn zu ertragen, erfreuen Sie sie um Gottes willen und nicht um sich selbst, lernen Sie, Ihre Seele für Ihre Nachbarn einzusetzen! Lernen Sie, Verweise und Spucken zu ertragen! Halten Sie daran fest, sich selbst die Schuld zu geben, wie jemand, der ins Wasser gefallen ist, sich an einem Seil festhält, das ihm zugeworfen wird, und Sie werden davor bewahrt, in Verwirrung und Traurigkeit zu ertrinken! 6.328 Ich mag das Sprichwort des Großen Pimen sehr: „Wenn wir uns immer für alles die Schuld geben“, sagte er, „dann werden wir überall Frieden finden.“ Ein anderer Vater sagte: „Wir haben die leichte Bürde, uns selbst die Schuld zu geben, hinter uns gelassen und die schwere Bürde auf uns genommen, anderen die Schuld zu geben.“ Solche Sprüche sind ganze Bücher wert! 6.422 Sich selbst zu beurteilen ist nützlich: Es führt zu Demut. Sich selbst zu verurteilen ist schädlich: Es stürzt einen in Verzweiflung und Entspannung. 6.762 Göttliches und falsches Licht (Siehe Visionen, sinnliche Vision der Dämonen, spirituelle Vision der Dämonen, Prelest). Schenken Sie den Geboten des Evangeliums Ihre ganze Aufmerksamkeit und bringen Sie sich mit ihnen als lebendiges Opfer dar, das Gott gefällt. Seien Sie bei äußeren Handlungen, die keinen Einfluss auf die Seele haben, wie z. B. dem Wechseln der Kleidung und dergleichen, absolut frei. 6.822 [Die untergehende Sonne repräsentiert anschaulich den Zustand des Christentums in unserer Zeit. Die gleiche Sonne der Wahrheit Christus scheint, er strahlt die gleichen Strahlen aus; aber sie strahlen nicht mehr diesen Glanz und diese Wärme aus wie in den Zeiten vor uns. Denn die Strahlen fallen nicht direkt auf uns, sondern strömen nur in einer indirekten, gleitenden Richtung auf uns zu. Strahlen der Sonne der Wahrheit, Christus? Heiliger Geist: „Licht und Lichtspender für die Menschen, durch den der Vater erkannt und der Sohn verherrlicht und vor allen erkannt wird“ (Stichera in der Pfingstvesper). Unter den ersten Christen fand der Heilige Geist viele lebendige Gefäße, belebte Kirche, die seiner Behausung und Behausung würdig waren. Das waren die Apostel; das war der erste Märtyrer Stephan; das waren fast alle Mitglieder der von den Aposteln gegründeten Kirche; das waren die Heiligen aller Zeiten. Der Heilige Geist, der einen christustreuen Christen fand, stieg auf ihn herab, erschuf ihn in der Gestalt des neuen Adam neu, führte in seine Seele und seinen Körper die unvergängliche Heiligkeit Gottes ein und erfüllte seinen Kirche mit geistlichen Gaben. Geisttragende Menschen verbreiteten die Lehre Christi reichlich durch die Kraft des geistlichen Wortes, bestätigt durch die Kraft der Gaben des Geistes, brachten ihren Brüdern schnellen und erhebenden Wohlstand, züchtigten, sagt der Apostel, jeden Menschen und lehrten alle Weisheit, damit wir jeden Menschen als vollkommen in Christus Jesus darstellen können (Kol. 1,28). ] Während sich nun die Reichen an Wissenschaft, Kunst und allem Materiellen vermehrt haben, ist nun der Ehrwürdige arm (Psalm 11,1). Der Heilige Geist blickt auf die Menschensöhne und sucht in dieser Schar derer, die sich gebildet, aufgeklärt und orthodox nennen, nach einem würdigen Gefäß. Er spricht ein trauriges Urteil über sie: Sie haben Gott nicht verstanden und sie haben ihn nicht gesucht. Alle sind abgewichen, zusammen mit der Unanständigkeit von Bysh: Tue nichts Gutes, nicht einmal einem einzigen. Das Grab wurde mit ihren Kehlen geöffnet, ihre Zungen mit ihren Zungen; das Gift der Ottern war unter ihren Lippen. dessen Lippen voller Eide und Trauer sind. Ihre Füße vergießen schnell Blut: Reue und Bitterkeit sind auf ihren Wegen, und den Weg des Friedens kennen sie nicht. Es gibt keine Furcht vor Gott vor ihren Augen (Römer 3,11-18). Dies sind die Gründe, warum der Geist Gottes uns fremd ist, während er das wahre Eigentum wahrer Christen ist, das für alle neuen Israeliten von ihrem allheiligen Vorfahren erworben wurde. Der Geist Gottes ist heilig und ruht nur in den Heiligen, die sich für die Welt gekreuzigt haben, die das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben (Gal. 5,24). Schon im Alten Testament wurde über ihn verkündet: „Mein Geist wird nicht ewig in diesen Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch“ (1. Mose 6,3). Und dieser allgute Geist, der im Primat der Kirche auf Kornelius herabstieg, der nur durch das Wort des Kreuzes verkündet wurde, ihn mit verschiedenen geistlichen Gaben erfüllte, ist uns fremd, bereits durch die Taufe gewaschen, die wir uns als Gläubige und Orthodoxe vorstellen; Er ist distanziert, obwohl er wie Gott keinen Respekt vor Personen hat; ist entfremdet, um uns nicht noch sündiger zu machen, indem wir zu unseren anderen Sünden eine schwere Sünde hinzufügen – eine Beleidigung, durch die der Heilige Geist beleidigt wird und zum Rückzug gezwungen wird. [Die Strahlen der Sonne der Wahrheit fallen jetzt nicht direkt auf die Menschen! Aufgrund der Intensivierung des materiellen, fleischlichen Lebens ist es sehr selten, dass ein Gefäß des Heiligen Geistes auf der Erde gefunden wird. Die Herzen der Menschen sind aufgrund ihrer Unreinheit unfähig geworden, Seine Inschriften direkt anzunehmen und zu tragen; Eine leblose Substanz, zumindest unbefleckt durch Sünde, ist dazu fähiger geworden als Herzen, Tafeln, die nicht von Hand gemacht wurden. Wo ruhen jetzt die Worte des Geistes? In den Büchern der Heiligen Schrift und der Heiligen Gottes, in Büchern, die durch Inspiration und unter dem Einfluss des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Der Heilige Geist verlieh seinen Auserwählten verschiedene geistliche Gaben und übertrug ihnen verschiedene Dienste. Er salbte einige zur Prophezeiung, andere zum Apostelamt, andere zum Hirten- und Lehrdienst, andere zum Märtyrertum für Christus, andere zur Reinigung für Christus durch klösterliche Taten. Die Talente sind unterschiedlich, die Dienste sind unterschiedlich; aber der Anfang, die Quelle? Eins: der Heilige Geist, der jeden mit einer Gabe ausstattet und jedem einen Dienst gemäß seinem Willen und seiner Macht zuweist, wie Gott. Und die Bücher der Heiligen Gottes wurden unter verschiedenen Gaben des Geistes von Gefäßen des Geistes geschrieben, die unterschiedliche Dienste hatten? Alle wurden entweder durch Inspiration oder unter dem Einfluss des Heiligen Geistes geschrieben. Von hier aus offenbart der Heilige Geist bereits den Grad der Herrlichkeit seiner lebendigen Kirche, indem er in anderen heller und in anderen gemäßigter leuchtet. So wie die Sterne des sichtbaren, himmlischen Firmaments sich in ihrer Herrlichkeit voneinander unterscheiden (1. Korinther 12,42), so ist auch der geistliche Erfolg der Heiligen Gottes, die am Himmel der Kirche leuchten, unterschiedlich. Das Licht, das die Bücher, die sie geschrieben haben, von sich selbst ausstrahlen, steht auch im Einklang mit ihrem spirituellen Erfolg: Aber alle? Im Himmel strahlen sie alle Licht aus, den Duft des Heiligen Geistes. Und diese Bücher? das Licht der Strahlen der untergehenden Sonne der Wahrheit, die vom allgütigen Gott dazu bestimmt wurde, die letzten Stunden des christlichen Tages zu erleuchten.] 1. 404–406 Wir glauben und bekennen, gelehrt durch die Heilige Schrift und die Schriften der Heiligen Väter, dass die göttliche Gnade sowohl früher als auch heute in der orthodoxen Kirche wirkt, obwohl sie nur wenige ihrer würdige Gefäße findet. Sie stellt die Asketen Gottes in den Schatten, die sie gerne in den Schatten stellt. Diejenigen, die behaupten, dass es für einen Christen jetzt unmöglich sei, Teilhaber des Heiligen Geistes zu werden, widersprechen der Heiligen Schrift und fügen ihrer Seele den größten Schaden zu, wie der Mönch Makarius der Große wunderbar darlegt. Da sie sich kein besonders hohes Ziel im Christentum vorstellen, es nicht wissen, versuchen sie es nicht und denken überhaupt nicht daran, es zu erreichen: Sie begnügen sich mit der äußerlichen Erfüllung einiger Tugenden und berauben sich der christlichen Vollkommenheit. Was noch schlimmer ist, ist, dass sie, weil sie mit ihrem Zustand zufrieden sind und aufgrund ihres äußeren Verhaltens erkennen, dass sie zu den Höhen des spirituellen Lebens aufgestiegen sind, nicht nur keine Demut, spirituelle Armut und tief empfundene Reue haben können, sondern auch in Selbstgefälligkeit, Selbsttäuschung, Verblendung verfallen und sich überhaupt nicht mehr um wahren Erfolg kümmern. Im Gegenteil, diejenigen, die an die Existenz christlicher Vollkommenheit glauben, streben mit aller Sorgfalt danach und unternehmen eine unermüdliche Anstrengung, um sie zu erreichen. Das Konzept der christlichen Vollkommenheit schützt sie vor Stolz: Fassungslos und weinend stehen sie im Gebet vor dem verschlossenen Eingang dieser geistlichen Kammer. Durch das Evangelium in die richtige Selbstauffassung eingeführt, denken sie demütig und demütig über sich selbst nach: Sie erkennen sich als unanständige Sklaven, die den Zweck nicht erfüllt haben, den der Erlöser für das von ihm erlöste Volk erworben und bestimmt hat. 1. 278–279 Was bedeutet christliche Vollkommenheit? Dies ist eine greifbare und offensichtliche Erneuerung eines Christen durch den Heiligen Geist, die nur an jemandem erreicht werden kann, der am Kreuz Christi der Sünde und der Welt gestorben ist. Eine durch den Geist erneuerte Person wird zum Gottesträger, zur Kirche Gottes und zum Priester, der in diesem Kirche amtiert und Gott im Geist und in der Wahrheit anbetet. Den Aposteln und allen anderen Heiligen Gottes wurde diese Vollkommenheit in unterschiedlichem Maße zuteil (Kol. 1:28; Phil. 3:15). 4.337 (Siehe Menschliche Absicht, Gemeinschaft mit Gott, Vereinigung, Vollkommenheit, Erlösung und Vollkommenheit). Wir sehen, dass viele der Sünder, die Buße taten, den höchsten Grad christlicher Vollkommenheit erreichten. Sie haben in sich selbst die Gabe der Taufe nicht nur in dem Umfang wiederhergestellt, in dem sie gegeben wurde, sondern auch in dem Umfang, in dem sie sich später aus dem Leben nach den Geboten des Evangeliums entwickelt. 2.403 Der ehrwürdige Einsiedler Jesaja sagte wunderschön: „Die Herrlichkeit der Heiligen ist wie der Glanz der Sterne, von denen einer sehr hell scheint, ein anderer schwächer ist und ein anderer kaum wahrnehmbar ist; aber diese Sterne stehen alle am selben Himmel.“ 6.434 (Siehe Vaterunser, Selbsttäuschung, Versuchungen). Die Schwäche eines Priesters als Person verhindert keineswegs die Ausübung der Sakramente, die aufgrund der Gnade des Priestertums gespendet werden, mit der eine Person ausgestattet ist, und nicht aufgrund ihrer eigenen Verdienste, obwohl es angenehm ist, bei einer Person die Kombination der eigenen Verdienste mit den Gaben der Gnade zu sehen. 6.102 Wenn ein Mensch durch Reue erneuert wird, hindern ihn die Sünden seiner Jugend nicht daran, sich um die Seelen seiner Nächsten zu kümmern. So verstand es die Kirche seit der Antike, und der heilige Niphon, Bischof von Cäsarea auf Zypern, übernahm durch die Offenbarung Gottes die Pflichten eines Hirten, obwohl er in seiner Jugend schweren Stolpersteinen ausgesetzt war. Sein Leben am 23. Dezember. 6.339 Der apostelgleiche Kaiser Konstantin wurde durch das gnädige Öl der Barmherzigkeit, durch das wahre Christen mehr als durch alle Tugenden wie Gott werden, so erweicht, dass er zu sagen pflegte: „Wenn ich einen Priester oder Mönch sündigen sah, würde ich den kaiserlichen Purpur ablegen und den Sünder damit bedecken. Ehre oder Schande, die einem Diener erwiesen wird, geht an den Bedienten zurück.“ 6.610 Der Bischof bildet den Anfang der kirchlichen Hierarchie; er ist der Nachfolger der Apostel, der Stellvertreter des Herrn auf Erden. Er weiht den Presbyter und den Diakon, er weiht die Kirche oder den wesentlichsten Teil der Kirche – das Antimension, er weiht das heilige Chrisam; Dies kann nicht durch eine Versammlung Tausender Ältester erreicht werden. Er ist der Anfang und die Quelle aller christlichen Sakramente und des Gottesdienstes selbst; Die christliche Kirche kann ohne ihn nicht existieren. Die Apostel, die das Evangelium im ganzen Universum predigten, ernannten Bischöfe in allen Städten und Regionen, und die Bischöfe ordinierten Presbyter (Priester), um die Bedürfnisse der Christen vollständig zu befriedigen. Im kirchlichen Sinne sind Priester die Werkzeuge des Bischofs: Diese Werkzeuge wirken, solange der Bischof mit ihnen handelt; Wenn er aufhört, mit ihnen zu handeln, werden sie ihrer ganzen Macht beraubt, denn ihre Kräfte und ihre Realität sind nicht ihre eigenen, sondern geliehen. 14. 45–46 Die Ordination ist ein großes Sakrament: Durch sie wird ein Mensch plötzlich vom verbalen Schaf zum Hirten wiedergeboren. 14.46 Wen auch immer der Herr liebt und den er für eine gesegnete Ewigkeit erwählen möchte, er sendet unaufhörlichen Kummer, besonders wenn die auserwählte Seele von der Liebe zum Frieden infiziert ist. Die Wirkung von Sorgen ähnelt der Wirkung von Gift. So wie ein Körper, der Gift aufgenommen hat, sein natürliches Leben verliert, so stirbt eine Seele, die Leid schmeckt, der Welt, dem fleischlichen Leben, das aus dem Sündenfall geboren wurde und den wahren Tod darstellt. Deshalb lehnt jeder, der Sorgen ablehnt, die Erlösung ab, denn der Herr selbst hat gesagt, dass diejenigen, die ihm nicht mit ihrem Kreuz nachfolgen, seiner nicht würdig sind, dass jeder, der in diesem Zeitalter seine Seele retten will, sie für die Ewigkeit zerstören wird. Die Worte Christi sind unveränderlich und werden auf jede erdenkliche Weise wahr werden, weshalb wir gemäß Seinem Wort, oder genauer gesagt, Seinen Worten am Kreuz, gekreuzigt werden müssen, obwohl das Fleisch gegen die Kreuzigung schreit. Um Sorgen selbstgefällig und mutig zu ertragen, muss man Glauben haben, d. h. glauben, dass alles Leid nicht ohne Gottes Erlaubnis zu uns kommt. Wenn das Haar auf unserem Kopf nicht ohne den Willen des himmlischen Vaters ausfällt, kann uns ohne seinen Willen nichts Wichtigeres passieren als ein Haar, das uns vom Kopf fällt. Darüber hinaus entsteht Selbstgefälligkeit im Kummer, wenn wir uns dem Willen Gottes unterwerfen und darum bitten, dass er uns immer widerfährt. Thanksgiving tröstet uns auch in Trauer, wenn wir uns für alles bedanken, was uns widerfährt. 6.594 Ich hatte einen kurzen Bekannten, einen Mönch, der ständig verschiedenen Sorgen ausgesetzt war, mit denen es Gott gefiel, wie er sagte, den geistlichen Ältesten zu ersetzen. 1.314 Warum waren wir nicht diesem oder jenem Kummer ausgesetzt, als wir der Welt und weltlichen Belangen dienten? Warum sind wir nun, da wir begonnen haben, Gott zu dienen, verschiedenen Katastrophen ausgesetzt? Wisse: Um Christi willen regnen die Sorgen wie Pfeile auf uns herab. Unser Feind, der Teufel, lässt sie auf uns los, um sich an uns für die ewigen Segnungen zu rächen, auf die wir hoffen und die wir zu erlangen versuchen – um gemeinsam unsere Seelen durch Traurigkeit, Niedergeschlagenheit und Faulheit zu schwächen und uns dadurch die Glückseligkeit zu nehmen, die wir erwarten. 1.350 Lassen Sie sich auf den Flügeln des Glaubens über den dunklen, tiefen Abgrund der Trauer tragen, der sich plötzlich vor Ihnen öffnet! Testen Sie die Wellen nicht mit dem misstrauischen Fuß des menschlichen Denkens, sondern gehen Sie mutig mit mutigen Schritten des Glaubens entlang – und unter Ihren Füßen werden die weichen, nassen Wellen zu massiven Marmor- oder Granitplatten. Umso mehr werden Schüchternheit und Zweifel nicht zu Ihnen kommen, wenn Sie das Meer der Sorgen sehen, wenn Sie den starken Wind sehen, denn derjenige, der Sie aufruft, auf dem Meer der Sorgen zu wandeln, der Sie für einen solchen Spaziergang vom Rest Ihrer Brüder trennt, ist der Herr selbst. Diese Berufung geht mit der gesegneten Wahl einher! Christus kennzeichnet „Sein“ mit dem Siegel des Leidens! Er fand deine Seele für sich nützlich und versiegelte sie deshalb mit Seinem Siegel! Und die kleine Herde, ein Teil Christi, steht getrennt von der Menge anderer Menschen; Diejenigen von Christus halten in ihren Händen das Zeichen ihrer Erwählung durch Christus – den Kelch Christi; Auf ihren Schultern ist das Banner des Kreuzes Christi. Weit, weit weit schreckten die Söhne der Welt vor ihnen zurück! In zahlloser Menschenmenge, mit Lärm, in seltsamer Verzückung gehen sie vorübergehenden Sorgen und Freuden nach. In ihren Augen verwandelte sich die Zeit in Ewigkeit! Sie führen ein sorgenfreies Leben, haben Erfolg in vergänglichen Dingen, werden von Gott vergessen, provozieren den Teufel nicht gegen sich selbst: Sie gefallen dem Teufel – sie sind ein Teil von ihm. Der Kelch Christi öffnet den Eingang zum Land des spirituellen Geistes, dem spirituellen Zustand; Wer dort eintritt und an einer Mahlzeit des geistigen Trostes teilnimmt, wird für die Welt tot, unempfindlich gegenüber vorübergehenden Sorgen und Nöten und beginnt, seine irdische Reise anzutreten, als würde er über alles andere durch die Luft fliegen – auf den Flügeln des Glaubens. Die Fesseln des Geistes ziehen uns zur Erde – dem Land der Qual; Da wir auf der Erde sind, sind wir unfreiwillig Qualen ausgesetzt: Die Anwendung des Geistes führt zu Krankheiten, heißt es in der Heiligen Schrift. Der Glaube erhebt dich von der Erde, befreit dich von Fesseln, befreit dich aus der Mitte der Qual, erhebt dich in den Himmel und bringt dich in spirituellen Frieden. ...Um im unsichtbaren Kampf mit den Fürsten der Lüfte, mit den Geistern des Bösen, den dunklen Herrschern der Welt, sicher Erfolg zu haben, müssen Sie zu den Waffen greifen, die Ihnen der Glaube und die Gewalt der Predigt Christi liefern. Es gibt einen weiseren Mann als Gott. Und die Schwachen Gottes sind stärker als der Mensch (1. Kor. 1,25). Der Weg und die Lehre des Glaubens erscheinen dem fleischlichen Geist seltsam und schrecklich; Aber sobald ein Mensch durch Erfahrung sieht, mit einem inneren spirituellen Gefühl die Kraft des Glaubens sieht, gibt er sich sofort und freudig seiner Führung hin, als hätte er unerwartet einen unschätzbaren Mentor gefunden, verstößt er die von Gott abgelehnte menschliche Weisheit verächtlich von sich. Dies sind die Waffen, die die heilige Gewalt der Predigt Christi dem Diener Christi übergibt, um die Söhne Anakims zu bekämpfen – dunkle Gedanken und Gefühle der Traurigkeit, die der Seele in Form schrecklicher Riesen erscheinen, bereit, sie auszulöschen, zu verschlingen: 1. – Worte: „Gott sei Dank für alles.“ 2. – Worte: „Herr! Ich ergebe mich Deinem heiligen Willen! Dein Wille sei mit mir.“ 3. – Worte: „Herr! Ich danke Dir für alles, was Du mir gerne gesandt hast.“ 4. – Worte: „Ich nehme an, was meinen Taten entsprechend ist; gedenke meiner, o Herr, in Deinem Königreich.“ Diese kurzen Worte, die, wie Sie sehen, der Heiligen Schrift entlehnt sind, wurden von den ehrwürdigen Mönchen mit ausgezeichnetem Erfolg gegen traurige Gedanken eingesetzt. Die Väter gingen mit den aufgetauchten Gedanken nicht auf eine Vernunft ein; Aber sobald ein Ausländer vor ihnen erschien, griffen sie nach der wunderbaren Waffe und waren direkt im Gesicht, im Rachen des Ausländers! Deshalb waren sie so stark, dass sie alle ihre Feinde niedertrampelten, zu Vertrauten des Glaubens wurden und durch den Glauben – Vertraute der Gnade – mit der Kraft der Gnade übernatürliche Taten vollbrachten. Wenn ein trauriger Gedanke oder eine Melancholie in Ihrem Herzen auftaucht, beginnen Sie mit ganzer Seele und mit aller Kraft, einen der oben genannten Sätze auszusprechen; Sprechen Sie es ruhig, langsam, ohne Aufregung, mit Aufmerksamkeit, nur vor Ihren Augen aus – sagen Sie es, bis der Fremde vollständig gegangen ist, bis Ihr Herz die Ankunft der gnädigen Hilfe Gottes verkündet hat. Sie erscheint der Seele im Geschmack des tröstenden, süßen Friedens, des Friedens im Herrn, und nicht aus irgendeinem anderen Grund. Mit der Zeit wird der Fremde wieder beginnen, sich Ihnen zu nähern, aber Sie sind wieder bei Ihrer Waffe und zielen, wie der brillante Feldherr Cäsar seinen Soldaten hinterlassen hat, direkt auf das Gesicht des Feindes: Kein Schlag auf irgendeinen Körperteil ist so hart oder unerträglich wie auf das Gesicht. Staunen Sie nicht über die Seltsamkeit, die scheinbare Bedeutungslosigkeit von Davids Waffen! Setzen Sie sie ein und Sie werden ein Zeichen sehen! Diese Waffen – eine Keule, ein Stein – werden mehr Arbeit leisten als alle gesammelten, durchdachten Urteile und Forschungen von Theologen – Theoretikern, Briefschreibern – Deutschen, Spaniern, Engländern, Amerikanern! Der Einsatz dieser Waffen wird Sie nach und nach vom Weg der Vernunft auf den Weg des Glaubens überführen und dieser Weg wird Sie in das weite, wundersame Land des Spirituellen führen. Es gibt eine Mahlzeit aus verborgenem Manna; According to the testimony of Scripture, Christ allows only winners to it. Sie wurden in einen unsichtbaren Krieg hineingezogen, um die Chance zu haben, ein Sieger zu werden und mit der Würde eines Siegers spirituelle Schätze zu erben. Yet this is brought to you by Christ, who loved you, clearly distinguishing you among “His.” Und so, schon vom Ufer aus, mit Blick auf das dunkle, tiefe Meer der Sorgen, in die Ferne, in der das Blau des Wassers mit dem Blau des Himmels verschmilzt, in dieser grenzenlosen Ferne, erschreckender Glaube, dem wütenden Gerede der Wellen, ihrem eintönigen und unsensiblen Plätschern lauschend – gib dich nicht der Verzweiflung hin, lass das Meer der traurigen Gedanken nicht in deine Seele. Hier lauern noch viel mehr Gefahren! Es ist viel bequemer, in diesem Meer zu ertrinken als im Meer äußerer Sorgen. Freut euch! Und wieder der Fluss: Freut euch! Sie befinden sich am Ufer des Meeres der Sorgen, um in das Land der Freuden zu schwimmen: Die Ferne des Meeres hat ein gegenüberliegendes Ufer, obwohl es für die Augen des menschlichen Geistes unsichtbar ist. Dieses Ufer ist ein geistiges Paradies voller spiritueller Freuden. Wer dieses glückselige Ufer erreicht, vergisst im Rausch des Vergnügens all die Sorgen, die er auf See erlitten hat. Werden Sie Ihr furchtloser Fuß im leichten Boot des Glaubens, rasen Sie wie ein Geflügelter über die nassen Hügel! Statt es sich vorzustellen, eher als Sie es sich vorstellen können, werden Sie über das Meer transportiert, ins Paradies. Aber zwischen dem spirituellen Paradies und dem fleischlichen, spirituellen, gewöhnlichen Leben, das alle Menschen im Allgemeinen führen, sind das Kreuz und das Kruzifix wie ein riesiges Meer eine Grenze. Es gibt keinen anderen Weg in den Himmel! Wen Gott ins Paradies erheben will, den beginnt er zunächst, ihn auf den Weg dorthin zu führen – zum Kreuz. „Es ist ein Zeichen der Erwählung Gottes“, sagte ein heiliger asketischer Schriftsteller, „wenn dem Menschen unaufhörliche Sorgen bereitet werden.“ Lasst uns die Demütigung der Welt durch Leiden ertragen, um fähig zu werden, durch das klare, völlig greifbare Wirken des Geistes die wesentliche Erweckung für Gott zu empfangen. Lasst uns Korruption für den Geist opfern! - Übergib dich ganz Gott! Stürzen Sie sich in den rettenden Abgrund des Glaubens, wie ins Meer – von einer Klippe! 6. 196–202 Trauer muss in der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit und Gottes Hilfe ertragen werden. Der Asket Christi muss sein ganzes Vertrauen auf den Herrn Gott setzen und selbst versuchen, die Ursachen des Kummers zu zerstören, wenn es von ihm abhängt. 6.245 Der Herr liebt und nimmt jeden an, den er liebt, schlägt und bestraft und erlöst ihn dann von Kummer. Ohne Versuchung ist es unmöglich, Gott näher zu kommen. Unkultivierte Tugend, sagten die heiligen Väter, ist keine Tugend! Wenn Sie jemanden sehen, der von orthodoxen Menschen als tugendhaft bezeichnet wird, der aber ohne Versuchungen lebt und in weltlichen Angelegenheiten Erfolg hat, wissen Sie: Seine Tugend, seine Orthodoxie werden von Gott nicht akzeptiert. 6.376 Christus, der durch seinen Tod den Tod der Menschen mit Füßen getreten hat und durch seine Auferstehung allen, die an ihn glauben, die Auferstehung gewährt hat, hat bereits den Sieg über alle deine Sorgen errungen, und mit Christus hast auch du diesen Sieg errungen. Ertragen Sie sanft die wütenden Wellen, ertragen Sie großzügig den Druck der heftigen Winde, ertragen Sie ihn mit der Kraft des Glaubens – und Christus wird Sie zu seiner Zeit zu seinem Frieden führen. 6.465 Der Herr, der Sie mit Sorgen besucht, gewährt Ihnen auch Hilfe, sie zu ertragen, wie der Mönch Isaak von Syrien sagt: „Unser großzügiger Vater, wenn er seinen wahren Söhnen erlaubt, ihren Versuchungen zu entgehen, nimmt er ihnen ihre Versuchungen nicht weg, sondern gibt ihnen Geduld in ihren Versuchungen, und sie nehmen alle Vorteile zur Vervollkommnung ihrer Seelen mit der Hand der Geduld an.“ 6.505 Ihre Sorgen sind ein Zeichen der Erwählung Gottes. Gesegnet sei die Barmherzigkeit Gottes, die dich mit dem Siegel der Erwählung versiegelt. Jeder Seufzer derer, die für den Herrn leiden, wird im Himmel gehört und in das Buch Gottes geschrieben, um hundertfachen Lohn zu erhalten. 6.598 Leiden waren schon immer Eigentum der Geretteten, aber sie sind besonders charakteristisch für die heutige Zeit, in der die Menschen in der Ausübung von Tugenden geschwächt sind. 6.634 Aufgrund unserer gefallenen Natur sind wir am meisten besorgt über die Gestaltung unserer irdischen Position, und Gott ordnet unsere ewige Position, die wir vergessen würden, wenn unsere irdische Position nicht durch Sorgen erschüttert würde, wenn die von der Vorsehung Gottes von Zeit zu Zeit gesendeten Sorgen uns nicht daran erinnern würden, dass alles Vergängliche und Irdische vergeht und dass unsere Hauptanliegen dem Ewigen gelten sollten. Die Schrift sagt: Der Herr liebt ihn und bestraft ihn. Gott sendet mahnende Kummer an diejenigen, denen er gnädig sein möchte, und an die Zurückgewiesenen sendet er erdrückende und entscheidende Kummer, insbesondere am Ende des Lebens, wie plötzlicher Tod, Verlust der Vernunft und dergleichen. 6. 681–682 Lasst uns uns selbst, einander und unser ganzes Leben Christus Gott anvertrauen, denn Er allein weiß, was gut für uns ist, und ordnet unser Schicksal zu unserem ewigen Nutzen, damit wir in diesem vorübergehenden und kürzesten Leben entsprechend unserer Kraft trauern können, damit unsere Seelen nicht an der Erde festhalten, sondern durch verschiedene Sorgen ständig von ihr weggerissen werden und sich, von überall unterdrückt, dem Herrn, unserem Gott, zuwenden. 6.698 Wenn es keine Sorgen gibt, gibt es nichts, was man retten könnte. Es gibt keine Heldentaten, kein wahres Mönchtum, keine Führer: Nur Sorgen ersetzen alles. Das Kunststück ist mit Eitelkeit verbunden: Eitelkeit ist bei einem selbst schwer zu bemerken, geschweige denn, sich davon zu reinigen; Trauer ist der Eitelkeit fremd und beschert dem Menschen daher eine göttliche unfreiwillige Leistung, die ihm unser Versorger nach seinem Willen schickt. 6.786 Zwei seiner geliebten Jünger baten den Herrn um Throne der Herrlichkeit – Er gab ihnen seinen Kelch (Matthäus 20:23). Der Kelch Christi leidet. Der Kelch Christi gewährt seinen Teilnehmern auf Erden Teilhabe am gnadenvollen Reich Christi und bereitet für sie Throne ewiger Herrlichkeit im Himmel vor. Wir alle sind vor dem Kelch Christi verantwortungslos; Niemand kann sich darüber beschweren, es ablehnen, denn Er, der seinen Verzehr befohlen hat, hat es selbst als erster getrunken. ...Der Kelch wird angenommen, wenn ein Christ irdische Sorgen mit der dem Evangelium entlehnten Demut erträgt. Der heilige Petrus stürmte mit gezücktem Schwert herbei, um den von Schurken umgebenen Gottmenschen zu verteidigen, doch der sanftmütige Herr Jesus sagte zu Petrus: „Steck das Messer in die Schere: Den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, soll der Imam ihn nicht trinken?“ (Johannes 18:11). Und wenn Sie von Widrigkeiten umgeben sind, sagen Sie zum Trost und zur Stärkung Ihrer Seele: „Den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, soll ihn nicht der Imam trinken?“ Bitterer Kelch; Mit einem Blick auf sie gehen alle menschlichen Rücksichten verloren. Ersetzen Sie Überlegungen durch Glauben und trinken Sie mutig den bitteren Kelch: Der allgute und allweise Vater gibt ihn Ihnen. ...Der himmlische Vater ist allmächtig, allsehend: Er sieht Ihre Sorgen, und wenn er es für notwendig und nützlich halten würde, den Kelch von Ihnen abzuwenden, würde er es sicherlich tun. ...Wenn der Kelch vor Ihnen erscheint, schauen Sie nicht auf die Menschen, die ihn Ihnen geben; Erhebt eure Augen zum Himmel und sagt: Soll ich den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, nicht trinken? ...Der Kelch Christi ist ein Geschenk Gottes. „Es ist euch gegeben“, schrieb der große Paulus an die Filipinos, „nicht nur, an Christus zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden (Phil 1,29). Sie nehmen den Pokal scheinbar aus Menschenhand entgegen. Was kümmert es Sie, ob diese Menschen gerecht oder böse handeln? Ihre Aufgabe ist es, gemäß der Pflicht eines Nachfolgers Jesu rechtschaffen zu handeln: Mit Dankbarkeit gegenüber Gott und lebendigem Glauben nehmen Sie den Kelch an und trinken ihn mutig bis zur Neige. ...Es ist sündig, über unsere Nachbarn zu murren, wenn sie Werkzeuge unseres Leidens sind; desto sündiger ist er, wenn der Kelch direkt vom Himmel, aus der rechten Hand Gottes, zu uns herabsteigt. Wer den Kelch mit Dankbarkeit gegenüber Gott und mit dem Segen seiner Nächsten trinkt, hat den heiligen Frieden, den gesegneten Frieden Christi, erreicht und genießt von nun an bereits das spirituelle Paradies Gottes. Das vorübergehende Leiden an sich bedeutet nichts: Wir geben ihm einen Sinn durch unsere Verbundenheit mit der Erde und allem Vergänglichen, durch unsere Kälte gegenüber Christus und der Ewigkeit. ...Wenn dir der Kelch unerträglich und tödlich erscheint, überführt er dich dadurch: Auch wenn du Christus genannt wirst, gehörst du nicht Christus. Für wahre Nachfolger Christi ist der Kelch Christi ein Kelch der Freude. So gingen die heiligen Apostel, nachdem sie vor der Versammlung der Ältesten der Juden geschlagen worden waren, jubelnd im Namen des Rates, als wären sie bereit, für den Namen des Herrn Jesus Schande hinzunehmen (Apostelgeschichte 5,41). Der gerechte Hiob hörte die bittere Nachricht. Eine Nachricht nach der anderen traf sein hartes Herz. Die letzte Nachricht war die schwierigste: der Kampf aller seiner Söhne und aller seiner Töchter mit einem gewaltsamen, plötzlichen, grausamen Tod. Aus tiefer Traurigkeit zerriss der gerechte Hiob seine Gewänder, streute Asche auf sein Haupt, – durch die Wirkung des unterwürfigen Glaubens, der in ihm lebte, fiel er zu Boden, verneigte sich vor dem Herrn und sagte: Nackt bin ich aus dem Mutterleib gestorben, nackt werde ich dorthin gehen: Der Herr ist gegeben, der Herr ist weggenommen. Wie der Herr wollte, so geschah es: Gepriesen sei der Name des Herrn in Ewigkeit! (Hiob 1:21). Vertraue in der Einfachheit deines Herzens dem Einen, mit dem die Haare auf deinem Kopf gezählt sind: Er weiß, welche Größe der heilende Kelch dir geben sollte. Schauen Sie oft auf Jesus: Er ist vor seinen Mördern wie ein stummes Lamm vor seinen Scherern; Er wird wie ein reaktionsloses Schaf zur Schlachtbank hingerichtet. Lassen Sie Ihn nicht aus den Augen – und Ihr Leiden wird sich mit himmlischer, spiritueller Süße auflösen; Durch die Wunden Jesu werden die Wunden deines Herzens geheilt. ...Suchen Sie in schwierigen Zeiten keine menschliche Hilfe; Verschwenden Sie keine kostbare Zeit, erschöpfen Sie nicht die Kraft Ihrer Seele bei der Suche nach dieser machtlosen Hilfe. Erwarten Sie Hilfe von Gott: Durch seine Welle werden zu gegebener Zeit Menschen kommen und Ihnen helfen. Der Herr schwieg vor Pilatus und Herodes und äußerte keine Rechtfertigung. Und Sie ahmen dieses heilige und weise Schweigen nach, wenn Sie sehen, dass Ihre Feinde Sie mit der Absicht verurteilen, Sie unbedingt zu verurteilen, und Sie nur verurteilen, um ihre böswilligen Absichten unter dem Deckmantel des Urteils zu verbergen. Ob immer und immer weiter aufsteigende Wolken, oder plötzlich, getragen von einem heftigen Wirbelsturm, der Kelch erscheint vor dir, sprich zu Gott darüber: „Dein Wille geschehe.“ ...Auf dem Weg des vorübergehenden Leidens gingen alle Seine Auserwählten in die glückselige Ewigkeit und folgten dem Herrn. Es ist für uns unmöglich, in einem spirituellen Zustand zu bleiben, während wir fleischlichen Freuden nachgehen. Deshalb gibt der Herr seinen Geliebten immer wieder seinen Kelch und bewahrt damit in ihnen die Abgestorbenheit gegenüber der Welt und die Fähigkeit, das Leben des Geistes zu leben. Der Mönch Isaak aus Syrien sagte: „Eine Person, die Gott besonders am Herzen liegt, erkennt man an den Sorgen, die ihm ständig zugesandt werden.“ Beten Sie zu Gott, dass er jeden Angriff und jede Versuchung von Ihnen abwendet. Man sollte sich nicht mutig in den Abgrund der Sorgen stürzen: Das ist stolze Arroganz. Aber wenn Sorgen von selbst kommen, haben Sie keine Angst davor, denken Sie nicht, dass sie zufällig entstanden sind. Nein, sie wurden von der unverständlichen Vorsehung Gottes zugelassen. Segeln Sie voller Glauben, Mut und Großzügigkeit furchtlos durch die Dunkelheit und den heulenden Sturm zum stillen Hafen der Ewigkeit: Sie werden unsichtbar von Jesus selbst geführt. Studieren Sie mit frommer, tiefer Meditation das Gebet des Herrn, das er in den schweren Stunden, die seinem Leiden und Tod am Kreuz vorausgingen, im Garten Gethsemane an den Vater richtete. Begegne allen Kummer und überwinde sie mit diesem Gebet. „Mein Vater“, betete der Erretter, „wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen: nicht wie ich will, sondern wie du willst“ (Matthäus 26:39). Beten Sie zu Gott, dass er das Unglück von Ihnen nimmt und gemeinsam Ihren Willen als einen sündigen Willen, einen blinden Willen aufgibt; Übergeben Sie sich selbst, Ihre Seele und Ihren Körper, Ihre gegenwärtigen und zukünftigen Umstände, überlassen Sie diejenigen, die Ihnen am Herzen liegen, dem Willen Gottes, des Allheiligen und Weisen. „Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach“ (Matthäus 26,41). Wenn Sie von Kummer umgeben sind, müssen Sie Ihre Gebete verstärken, um die besondere Gnade Gottes auf sich zu ziehen. Nur mit Hilfe der besonderen Gnade können wir alle vorübergehenden Katastrophen mit Füßen treten. ...Die heiligen Märtyrer sangen ein freudiges Lied inmitten eines brennenden Ofens, gingen auf Nägeln, auf Schwertkanten und saßen in Kesseln mit kochendem Wasser oder Öl. So wird Ihr Herz, das durch das Gebet gnadenvollen Trost an sich gezogen hat, es mit Wachsamkeit über sich selbst nahe bei sich hält, inmitten von Unglück und schwerem Unglück ein freudiges Lob- und Danklied an Gott singen. 1. 542–549 „Wer nach dem Willen Gottes leidet“, sagt der Apostel Petrus, „damit ich zum Schöpfer zurückkehre, damit sie ihre Seelen hingeben, Gutes zu tun“ (1. Petrus 4,19). Der Erbauer unserer Seelen ist der Herr: Er baut die Seelen derer auf, die an Ihn glauben, durch Leiden. Ergeben wir uns seinem Willen und seiner Vorsehung, so wie sich der arme Mann stillschweigend dem Willen des armen Mannes hingibt, und wir selbst werden alle Anstrengungen unternehmen, um die Gebote des Evangeliums zu erfüllen. Wenn ein Christ sich dem Willen Gottes hingibt, alle seine Sorgen selbstlos auf Gott legt, ihm für das Kreuz dankt und ihn verherrlicht – dann erscheint unerwartet die außergewöhnliche spirituelle Kraft des Glaubens im Herzen, dann erscheint unerwartet unbeschreiblicher spiritueller Trost im Herzen. Jesus versiegelt den Jünger, der die Wahl angenommen hat, mit dem Geist – und irdische Sorgen werden für den Diener Gottes zur Quelle der Freude. Im Gegenteil, das leidlose irdische Leben eines Menschen dient als sicheres Zeichen dafür, dass der Herr seinen Blick von ihm abgewandt hat, dass er dem Herrn missfällt, auch wenn er in seiner Erscheinung ehrfürchtig und tugendhaft erscheint. 5. 129–130 Der heilige Prophet David sang: „Die Leiden der Gerechten sind groß, und der Herr wird mich von allen erlösen“ (Psalm 33,20). Wie wahr das ist! Allen, die dem Herrn wirklich dienen, gerecht durch die Wahrheit des Erlösers und nicht durch ihre eigene gefallene und falsche Wahrheit, werden viele Sorgen zugestanden; aber all diese Sorgen lösen sich von selbst auf; Keiner von ihnen kann den Diener Gottes vernichten: Sie erziehen, reinigen und vervollkommnen ihn. Der Prophet sagte kein Wort über die Sorgen der Sünder, die auf der Erde für irdische Freuden und irdischen Wohlstand leben. Sorgen sind ihnen nicht erlaubt. Warum sollten sie trauern? Sie werden sie nicht mit Dankbarkeit ertragen, sondern nur mit Murren, Mutlosigkeit, Gotteslästerung und der Vermehrung ihrer Sünden mit Verzweiflung. Der Herr lässt sie bis zu ihrem Tod irdische Segnungen genießen, damit sie zumindest aufgrund ihres Wohlstands zur Besinnung kommen. Er schmerzt nur jene Sünder, von denen er eine Bekehrung erwartet und die im Buch des Lebens nach der Vorhersehung Gottes bereits zu den Gerechten gehören, die durch die Wahrheit des Erlösers gerechtfertigt sind. Der Herr erkennt vorsätzliche und willkürliche Sünder, bei denen es keine Garantie für Korrektur und Reue gibt, nicht als trauerwürdig an, ebenso wie diejenigen, die die Lehren Christi nicht angenommen haben, die keinen Eifer gezeigt haben, Christus zu folgen, die den Weg der Unwahrheit nicht aus Leidenschaft oder Unwissenheit eingeschlagen haben. Trauer um Christus ist das größte Geschenk Christi (Phil. 1,29), das denjenigen geschenkt wird, die sich mit ganzem Herzen dem Dienst Christi verschrieben haben. Der heilige David erwähnte zwar die vielen Leiden, denen die Gerechten ausgesetzt sind, erwähnte aber nichts über die Leiden der Sünder: Da sie Ehebrecherinnen und keine Söhne sind, ziehen sie nicht die Strafe des Herrn auf sich. David sagt über ihren Tod nur, dass er grausam sei (Ps. 33,22). Genau: Der Tod der Sünder ist grausam, vergessen, für sie unerforscht: Er führt sie plötzlich aus der Mitte der Fülle der Freuden in den Abgrund der ewigen Qual. 5.130 Jede Trauer bringt die verborgenen Leidenschaften im Herzen zum Vorschein und setzt sie in Gang. Vor der Trauer wirkt ein Mensch ruhig und friedlich; Aber wenn die Trauer kommt, dann tauchen unbekannte Leidenschaften auf und offenbaren sich, insbesondere Wut, Traurigkeit, Niedergeschlagenheit, Stolz und Unglaube. Für den Asketen ist es wichtig und nützlich, die Sünde aufzudecken, die im Verborgenen in ihm schlummert. Darüber hinaus stärken Sorgen, wenn sie so angenommen und ertragen werden, wie sie sollten, den Glauben; Sie zeigen einem Menschen seine Schwäche und bringen Demut, indem sie die Selbstgefälligkeit überwinden. 5. 131–132 Unsere Sorgen sind meist sehr subtil, so dass sie auf den ersten Blick nicht als Sorgen erkannt werden können. Aber das ist nur die List unseres Feindes, der im Kampf gegen einen schwachen Menschen durch langjährige Übung im Kampf außergewöhnliche Erfahrung und Kunst erworben hat. Der gefallene Geist sah, dass offensichtliche, grobe und grausame Versuchungen in den Menschen feurige Eifersucht und den Mut erweckten, sie zu ertragen; Er sah dies und ersetzte die groben Versuchungen durch schwache, aber subtile und sehr mächtige. Sie wecken keine Eifersucht im Herzen, erheben sie nicht zu einer Leistung, sondern halten sie in einer ungelösten Situation, und der Geist ist ratlos; Sie schmachten, erschöpfen nach und nach die spirituelle Kraft eines Menschen, stürzen ihn in Verzweiflung, in Untätigkeit und zerstören ihn, wodurch er aufgrund von Entspannung, Verzweiflung und Untätigkeit zu einem Zuhause der Leidenschaften wird. Sowohl die böse List Satans als auch die Schwere der Angriffe, die er auf das moderne Mönchtum verübt, sind vor Gott klar. Gott wird die neuesten Kämpfer nicht weniger krönen als die Alten, obwohl die Leistung der ersteren weniger offensichtlich ist als die Leistung der letzteren. Wir sollten uns nicht der Entspannung, Niedergeschlagenheit und Untätigkeit hingeben; Richten wir im Gegenteil all unsere Aufmerksamkeit und all unsere Anstrengungen auf die Erfüllung der Gebote des Evangeliums. Diese Hinrichtung wird uns die unzähligen Machenschaften des Feindes offenbaren, die listige Überlegung, mit der sie arrangiert und platziert werden. Wir werden sehen, dass moderne, scheinbar schwache Sorgen und Unglücke ebenso wie alte starke Sorgen und Unglücke danach streben, einen Menschen von Christus abzulenken, das wahre Christentum auf Erden zu zerstören und nur eine Hülle für die bequemste Täuschung zu hinterlassen. Wir werden sehen, dass schwache Versuchungen, die jedoch mit höllischer List erfunden und ausgeführt werden, in der Form Satans viel erfolgreicher wirken als schwere Versuchungen, die jedoch offensichtlich und direkt sind. 5. 137–138 Der Person, die Gott auswählt, Ihm zu dienen, werden verschiedene Sorgen zugefügt. Wenn wir traurig sind, müssen wir Gott danken und ihn verherrlichen und zu Ihm beten, dass er uns Gehorsam und Geduld schenkt. Der heilige Isaak von Syrien sagte sehr treffend, als er uns ermahnte, uns Gott zu unterwerfen: „Ihr seid nicht schlauer als Gott.“ Einfach und wahr. 6.554 (Siehe Krankheiten, Heilung von Krankheiten). Gott kontrolliert das Schicksal des Menschen; Seine Feinde können ihm nur das antun, was Gott zulässt, und alles, was Gott zulässt, dient dem Wohl der Seele und der ewigen Erlösung. 6.681 Der Weg zur wahren Gotteserkenntnis erfordert sicherlich die Hilfe aus dem Kummer: Die Abtötung des Herzens der Welt durch den Kummer ist gewiss notwendig, damit sie ganz danach streben kann, Gott zu suchen. Gott, wen auch immer Er in seinen unmittelbaren Dienst, in ein Gefäß geistlicher Gaben, einweiht, sendet ihm Kummer. Kaum hatte er sich Paulus offenbart, wies er ihm bereits das Leiden zu und kündigte es an. „Ich werde ihm sagen, wie sehr es ihm gebührt, in meinem Namen zu leiden“ (Apostelgeschichte 9,16), sagt der Herr über den neu gewählten Apostel! Menschen, die Kummer und traurige Umstände verursachen, sind nur Instrumente der allmächtigen rechten Hand Gottes. Die Haare auf unserem Kopf werden von Gott gezählt; Kein einziger der stummen Vögel fällt ohne den Willen seines Schöpfers: Könnte dir die Versuchung ohne diesen Willen wirklich nahe kommen? NEIN! Es kam dir durch Gottes Erlaubnis näher. Das wachsame Auge der Vorsehung wacht ständig über Sie; Seine allmächtige rechte Hand beschützt Sie und kontrolliert Ihr Schicksal. Durch die Erlaubnis oder den Wink Gottes sind Kummer über dich gekommen, wie Peiniger über einen Märtyrer. Ihr Gold wurde in den Schmelztiegel der Versuchung geworfen: Es wird reiner und wertvoller herauskommen. Die Menschen begehen in ihrer Blindheit Böses, aber Sie werden zum Teilhaber des Sohnes Gottes auf Erden und im Himmel gemacht. Der Sohn Gottes sagt zu den Seinen: Ihr werdet aus dem Kelch trinken, den ich getrunken habe. Gönnen Sie sich keine Traurigkeit, Feigheit und Hoffnungslosigkeit! Sage mir, ehrlichster Vater, zu deinen verzweifelten Gedanken, sage deinem von Trauer durchbohrten Herzen: Sollte der Imam nicht aus dem Kelch trinken, den der Vater mir gibt? Kaiphas serviert diesen Kelch nicht, Judas und die Pharisäer bereiten ihn nicht: Der Vater tut alles! Menschen, die willkürlich den Vorschlägen ihres Herzens folgen und autokratisch handeln, hören nicht auf, Instrumente, blinde Instrumente der göttlichen Vorsehung zu sein, gemäß der unendlichen Weisheit und Allmacht dieser Vorsehung. Lassen wir die Menschen einmal beiseite: Klar – sie sind Fremde! Indem wir unseren Blick auf Gott richten, lasst uns unsere aufstrebenden und ruhelosen Gedanken zu seinen Füßen niederwerfen und mit ehrfürchtiger Unterwerfung sagen: Dein Wille geschehe! Das ist nicht genug! Lasst uns das Kreuz als Zeichen Christi küssen und den Jünger Christi in das Himmelreich führen. Der im Evangelium erwähnte Räuber wurde ans Kreuz gehängt: Er wurde als Räuber gehängt, und vom Kreuz ging er als Beichtvater in den Himmel. Die Leute steinigten Stephanus als Gotteslästerer; Und nach dem Urteil Gottes öffnete sich ihm der Himmel als ein lebendiger Tempel des Heiligen Geistes. Der heilige Tikhon von Woronesch, dem hitziges Temperament vorgeworfen wurde, musste vom Bischofsthron in die Mauern eines ruhigen Klosters wechseln – das Kloster, in dem der heilige Hirte den Anschein eines Exils hatte, inspirierte ihn dazu, sich dem Gebet und anderen klösterlichen Taten zu widmen. Seine heiligen Heldentaten brachten ihm den unvergänglichen und unzerstörbaren Schatz der Gerechtigkeit in Christus, Herrlichkeit von Christus im Himmel und auf Erden. 6.148 Lehnen Sie den Kelch Christi nicht ab, sowohl in diesem Fall als auch in allen Fällen. Sagen Sie sich: „Sie haben das Christus angetan, warum nicht auch mir?“ Unser irdisches Leben ist kurz – wie eine Täuschung: Seine Sorgen bedeuten eigentlich nichts – sie haben so viel Bedeutung, wie wir sie ihnen geben. Demut wird Frieden, Gebet und Stille in Ihr Herz bringen. 6.295 (Siehe Liebe zu Feinden, Gebet für Feinde). Der heilige Isaak von Syrien sagte: „Es gibt kaum einen Menschen, der Ehre ertragen könnte, und vielleicht gibt es überhaupt keinen: Das kommt von der Fähigkeit, sich schnell Veränderungen zu stellen.“ Die durch Erfahrung bewiesene Fähigkeit zur schnellen Veränderung dient als Grund dafür, dass Gott, der seinen Dienern ewige, unveränderliche Ehre und Herrlichkeit im Himmel bereitet hat, es nicht herablässt, dass sie in dieser launischen und perversen Welt ständig mit eitler und vorübergehender Verehrung geehrt werden. 5.290 Gott segne! Kraftvolle Worte! In traurigen Situationen, wenn das Herz von Gedanken des Zweifels, der Feigheit, des Missfallens und des Murrens umgeben ist, muss man sich dazu zwingen, häufig, ohne Eile und aufmerksam die Worte zu wiederholen: Gott sei Dank! Wer mit einfachem Herzen den hier gegebenen Ratschlägen glaubt und sie bei Bedarf in die Tat umsetzt, wird die wunderbare Kraft des Lobpreises Gottes erkennen; Er wird sich über den Erwerb solch nützlichen, neuen Wissens freuen, er wird sich über den Erwerb von Waffen gegen geistige Feinde freuen, die so stark und praktisch sind. Bei einem einzigen Klang dieser Worte, der mit der Anhäufung dunkler Gedanken der Traurigkeit und Verzweiflung ausgesprochen wird, bei einem einzigen Klang dieser Worte, der mit Zwang ausgesprochen wird, als ob nur mit den Lippen, als wären sie nur in der Luft, schaudern die Prinzen der Lüfte und ergreifen die Flucht; flattern wie ... Staub von einem starken Wind, alle Gedanken sind düster; Schwere und Langeweile verschwinden aus der Seele; Sie kommen zu ihr und Leichtigkeit, Ruhe, Frieden, Trost und Freude breiten sich in ihr aus. Gott segne! Gott segne! Feierliche Worte! Worte sind eine Siegeserklärung! Die Worte sind Freude für alle treuen Diener Gottes, Angst und Niederlage für alle seine Feinde, Zerstörung ihrer Waffen. Diese Waffe ist Sünde; Diese Waffe ist der fleischliche Geist, die gefallene menschliche Weisheit. Es ist aus dem Sündenfall entstanden, hat die Sünde als ursprüngliche Ursache, wird von Gott abgelehnt, ist ständig in Feindschaft mit Gott, wird ständig von Gott abgelehnt. Zu einem, der von Kummer verwundet ist, werden sich alle Weisen der Erde vergebens versammeln; vergebens werden sie ihn mit der Medizin der Beredsamkeit und Philosophie heilen; Die Arbeit des am meisten kranken Menschen ist vergeblich, wenn er das vielschichtige Netzwerk der Trauer durch die Bemühungen seines eigenen Geistes entwirren will. Sehr oft, fast immer, verliert sich der Verstand völlig in diesem vielfach verflochtenen Netzwerk! Er sieht sich oft verstrickt, von allen Seiten eingesperrt! Oftmals scheinen Erlösung und sogar Trost unmöglich zu sein! Und viele sterben unter der unerträglichen Last heftiger Traurigkeit, sterben an einem tödlichen Geschwür, einem traurigen Geschwür, weil sie auf der Erde kein Heilmittel gefunden haben, das stark genug ist, um dieses Geschwür zu heilen. Die irdische Weisheit erschien mit all ihren Mitteln: Alle erwiesen sich als machtlos und unbedeutend. Verachte, geliebter Bruder, den von Gott Verworfenen! Legen Sie alle Waffen Ihres Geistes beiseite! Akzeptieren Sie die Waffe, die Ihnen durch die Gewalt der Predigt Christi gegeben wird. Die menschliche Weisheit wird spöttisch lächeln, wenn sie die Waffe des Glaubens sieht; Der gefallene Geist wird aufgrund seiner Eigenschaft der Feindschaft gegen Gott nicht zögern, die intelligentesten Einwände voller gebildeter Skepsis und Ironie vorzubringen. Schenkt ihnen, den von Gott Verworfenen, den Feinden Gottes keine Beachtung. Beginnen Sie in Ihrer Trauer, aus Ihrem Herzen auszusprechen und wiederholen Sie ohne nachzudenken die Worte: Ehre sei Gott! Du wirst ein Zeichen sehen, du wirst ein Wunder sehen: Diese Worte werden den Kummer vertreiben, Trost in die Herzen rufen, tun, was der Verstand der Klugen und die Weisheit der Weisen der Erde nicht erreichen konnten. Dieser Grund, diese Weisheit wird beschämt werden, diese Weisheit wird beschämt werden, und du, befreit, geheilt, gläubig durch lebendigen Glauben, der dir in dir selbst bewiesen wurde, wirst Gott die Ehre geben! Gott segne! Viele Heilige Gottes liebten es, diese Worte oft zu wiederholen: Sie schmeckten die Kraft, die in ihnen verborgen war. Wenn der heilige Johannes Chrysostomus mit geistlichen Freunden und Brüdern über bestimmte, insbesondere traurige Umstände sprach, sagte er immer: „Alle Ehre sei Gott!“ Gemäß seiner Gewohnheit, die die Kirchengeschichte der späteren Nachwelt bewahrt hat, begann er seine Rede stets mit den Worten: Für alles, Ehre sei Gott! Brüder! Gewöhnen wir uns auch daran, Gott häufig zu preisen; Lassen Sie uns in unserem Kummer auf diese Waffe zurückgreifen. Indem wir Gott ständig preisen, lasst uns unsere unsichtbaren Gegner reflektieren und auslöschen, insbesondere diejenigen unter ihnen, die mit Traurigkeit, Feigheit, Murren und Verzweiflung versuchen, uns zu stürzen. Reinigen wir uns mit Tränen, Gebeten, dem Lesen der Heiligen Schrift und den Schriften der Väter, um Zuschauer der Vorsehung Gottes zu werden, die alles sieht, alles besitzt, alles kontrolliert, alles nach seinen unerforschlichen Schicksalen auf Ziele richtet, die dem Einen Gott bekannt sind. Nachdem wir Zuschauer der göttlichen Regierung geworden sind, werden wir in Ehrfurcht, unzerstörbarem Herzensfrieden, völliger Unterwerfung und festem Glauben über die Größe des unverständlichen Gottes staunen und Ihm jetzt und für immer Ehre senden. 1. 385–389 (Siehe Thanksgiving, Krankheiten, Dein Kreuz). Spirituelle und falsche Süße (Siehe Eitelkeit, Jungfräulichkeit, Friede Gottes, Reue, Prelest, Süße des Jesus-Gebets). Tränen als eine Eigenschaft der gefallenen Natur sind wie alle anderen Eigenschaften mit der Krankheit des Falls infiziert. Manche Menschen sind von Natur aus besonders anfällig für Tränen und vergießen bei jeder Gelegenheit Tränen: Solche Tränen werden als natürlich bezeichnet. Es gibt auch sündige Tränen. Sündige Tränen sind Tränen, die aus sündigen Überzeugungen vergossen werden. Solche Tränen werden von Menschen, die der Wollust verfallen sind, in Hülle und Fülle und mit besonderer Leichtigkeit vergossen; Tränen, die den Tränen üppiger Menschen ähneln, werden von Menschen in Selbsttäuschung und Wahnvorstellungen vergossen; Es fließen reichlich Tränen aus Eitelkeit, Heuchelei, Vortäuschung und Menschenfreundlichkeit. Schließlich vergießt ihre Wut: Wenn ihr die Möglichkeit genommen wird, eine Gräueltat zu begehen, menschliches Blut zu vergießen, dann vergießt sie Tränen. Dies waren die Tränen von Nero, in dem moderne Christen aufgrund seiner Grausamkeit und seines Hasses auf das Christentum glaubten, den Antichristen zu sehen. Zu den natürlichen Tränen gehören Tränen der Trauer; Wenn Trauer einen sündigen Charakter hat, werden die Tränen der Trauer zu Tränen der Sünde. Sowohl natürliche als auch sündige Tränen werden von den heiligen Vätern sofort nach ihrem Erscheinen in solche umgewandelt, die Gott gefallen, d. 1. 192 Tränen als Gabe Gottes dienen als Zeichen der Barmherzigkeit Gottes: „Tränen im Gebet“, sagt der heilige Isaak von Syrien, „sind ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes, die die Seele durch ihre Reue empfangen hat, und dass sie angenommen wurde und durch die Tränen begonnen hat, das Feld der Reinheit zu betreten.“ 1. 193 Tränen, die wegen Sünden vergossen werden, sind zunächst bitter und werden bei Krankheit und Mattigkeit des Geistes vergossen, die der Geist dem Körper mitteilt. Nach und nach beginnt sich mit Tränen ein Trost zu verbinden, der aus einer besonderen Ruhe, einem Gefühl der Sanftmut und Demut besteht; Gleichzeitig verändern sich die Tränen im Verhältnis und im Einklang mit dem Trost, verlieren viel von ihrer Bitterkeit und fließen schmerzlos oder mit weniger Krankheit ab. Zunächst sind sie selten und kommen selten vor; dann beginnen sie nach und nach häufiger zu kommen und reichlicher zu werden. Wenn die Gabe der Tränen in uns durch die Barmherzigkeit Gottes gestärkt wird, wird der innere Kampf gezähmt, die Gedanken lassen nach, das geistige Gebet oder das Gebet des Geistes beginnt in einer besonderen Entwicklung zu wirken und sättigt und erfreut den inneren Menschen. Dann wird der Schleier der Leidenschaften vom Geist entfernt und ihm wird die geheimnisvolle Lehre Christi offenbart. Dann werden die Tränen von bitter zu süß. Dann wächst im Herzen spiritueller Trost, der unter den irdischen Freuden seinesgleichen sucht und nur denen bekannt ist, die im Gebet weinen und die Gabe der Tränen besitzen. Dann wird die Verheißung des Herrn wahr: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4). 1. 196–197 Das Wesen der Reue liegt in der Demut und Reue unseres Geistes, wenn der Geist über Demut trauert. Das Weinen des Geistes, mit einem Mangel an körperlicher Kraft, die in der Seele wirkende Reue durch körperliche Taten und Taten auszudrücken, ersetzt alle körperlichen Taten und Taten und dazwischen Tränen. 1.202 Weinen ist die fromme Traurigkeit einer gläubigen Seele, die in den Spiegel des Evangeliums blickt und in diesem Spiegel seine unzähligen sündigen Flecken sieht. Eine solche Seele wäscht ihre Flecken mit Weihwasser – mit Tränen; löscht Flecken mit heiliger Traurigkeit. Unaussprechlicher Trost, unaussprechliche Leichtigkeit werden in das Herz vergossen, nachdem rettende Tränen über Sünden, über den Sündenfall vergossen wurden – Tränen, die aufgrund eines Gefühls geistiger Armut entstehen. 1.519 Wenn Ihre Gedanken still werden und eine Art ruhige Traurigkeit, wie eine Regenwolke, über Ihre Seele kommt, dann wird es in Ihnen klar und freudig, dann wissen Sie, dass dies die Wirkung des spirituellen Weinens ist, das in Ihnen aufgrund Ihres Leidens aufgetaucht ist und weil Sie darin versuchen, auf Gott zurückzugreifen. Seien Sie aufmerksam und ehrfürchtig, denn spirituelle Empfindungen sind subtil und verschwinden bei Unaufmerksamkeit und Respektlosigkeit. Wenn Sie aufmerksam sind, werden die Wolken von Zeit zu Zeit dichter und brechen schließlich in Tränen aus, wie Sie sie noch nie geweint haben. Der Genuss dieser Tränen wird der größte Trost sein... Wunderbare Stille und Ruhe werden in Ihnen herrschen! 6.592–593 Schlagen Sie sich nicht auf die Brust oder auf den Kopf, um Tränen hervorzurufen: Solche Tränen entstehen durch einen Nervenschock, sind blutig, erhellen den Geist nicht und erweichen das Herz nicht. Warten Sie mit Demut auf Tränen von Gott. Ein heiliger unsichtbarer Finger, ein subtiler Gedanke der Demut wird das Herz berühren – und eine stille Träne wird kommen, eine reine Träne, wird die Seele verändern, wird das Gesicht nicht verändern; Es wird Ihre Augen nicht röten lassen – eine sanfte Ruhe wird sich in Ihren Gesichtsausdruck strömen lassen und ihn engelsgleich machen. 6.286 Hunger und Durst nach Gottes Wahrheit sind Zeugen der Armut des Geistes; Weinen ist ein Ausdruck der Demut, seine Stimme. Das Fehlen von Weinen, der Zufriedenheit mit sich selbst und der Freude am vermeintlichen spirituellen Zustand offenbart den Stolz des Herzens. 1.535 Es gibt keine blinde Chance! Gott regiert die Welt, und alles, was im Himmel und unter dem Himmel geschieht, geschieht nach dem Urteil des allweisen und allmächtigen Gottes, unverständlich in seiner Weisheit und Allmacht, unverständlich in seiner Herrschaft. Gott regiert die Welt: Seine vernünftigen Geschöpfe sollen sich ihm unterwerfen und seine Diener ehrfürchtig seine majestätische Regierung betrachten und voller Staunen und Verwirrung preisen, die ihr Verständnis übersteigt! Gott regiert die Welt. Blinde Sünder sehen dieses Management nicht. Sie haben einen Fall erfunden, der der Vernunft fremd ist: Sie sind sich der Unrichtigkeit ihres Blicks, der Stumpfheit ihres Blicks, des verdunkelten Blicks, des pervertierten Blicks nicht bewusst; Sie schreiben der Regierung Gottes einen Mangel an Richtigkeit und Bedeutung zu; Sie lästern Gottes Regierung, erkennen weises Handeln an und nennen es törichtes Handeln. 2,77 Der Tod ist ein großes Mysterium. Sie ist die Geburt eines Menschen aus dem irdischen Zeitleben in die Ewigkeit. Wenn wir das sterbliche Sakrament vollziehen, legen wir unsere grobe Hülle – den Körper – beiseite und gehen als spirituelles Wesen, subtil, ätherisch, in eine andere Welt, in die Wohnstätte seelenähnlicher Geschöpfe. Diese Welt ist für die grobstofflichen Organe des Körpers unzugänglich, durch die während unseres Aufenthalts auf der Erde Gefühle wirken, die jedoch zur Seele selbst gehören. Die Seele, die den Körper verlässt, ist für uns unsichtbar und unzugänglich, wie andere Objekte der unsichtbaren Welt. Nur wenn wir Todesmysterien aufführen, sehen wir die Atemlosigkeit, die plötzliche Leblosigkeit des Körpers; dann beginnt es sich zu zersetzen, und wir beeilen uns, es im Boden zu verstecken; dort wird es zum Opfer des Verfalls, der Würmer, des Vergessens. So starben unzählige Generationen von Menschen aus und gerieten in Vergessenheit. ...Der Tod ist die Trennung der Seele vom Körper, die durch den Willen Gottes vereint und durch den Willen Gottes wieder getrennt wird. Der Tod ist die Trennung der Seele vom Körper infolge unseres Falls, wodurch der Körper aufhörte, unvergänglich zu sein, wie er ursprünglich vom Schöpfer geschaffen wurde. Der Tod ist die Hinrichtung eines unsterblichen Menschen, mit der er wegen Ungehorsams gegenüber Gott bestraft wird. Durch den Tod wird ein Mensch schmerzlich in zwei Teile, seine Bestandteile, zerschnitten und zerrissen, und nach dem Tod gibt es keinen Menschen mehr: Seine Seele existiert getrennt und sein Körper existiert getrennt. Und der Körper existiert weiter, obwohl wir sehen, dass er zerstört wird und sich in die Erde verwandelt, aus der er entnommen wurde, er existiert weiterhin in seiner Verdorbenheit, er existiert weiterhin in Verderbtheit, wie ein Samenkorn in der Erde, und wartet auf eine sekundäre Vereinigung mit der Seele, nach der er für diesen sichtbaren Tod unantastbar wird. Die Körper der besonderen Auserwählten Gottes widerstehen der Verderbnis, sind reichlich mit der Gnade Gottes erfüllt und offenbaren im Schatten des Todes die Anfänge ihrer glorreichen Auferstehung. Anstelle eines Gestanks verströmen sie einen Duft; Anstatt tödliche Infektionen zu verbreiten, verbreiten sie Heilung für alle Leiden, sie verbreiten Leben. Solche Körper sind sowohl tot als auch lebendig: tot durch die menschliche Natur, lebendig durch die Gegenwart des Heiligen Geistes in ihnen. Sie bezeugen, in welcher Größe und Heiligkeit der Mensch von Gott geschaffen wurde und dass diese Größe, diese Heiligkeit durch die Erlösung zurückgegeben wurde. Was passiert mit der Seele, während der Körper im Todesschlaf eingeschlafen ist? Das Wort Gottes offenbart uns, dass sich unsere Seelen, nachdem sie von ihren Körpern getrennt wurden, – je nach den guten oder bösen Eigenschaften, die sie im irdischen Leben erworben haben – den Engeln des Lichts oder den gefallenen Engeln anschließen... Die Seelen der Gerechten, von ihren Körpern getrennt, genießen die Glückseligkeit im Himmel und warten auf die Auferstehung ihrer Körper, wie der Seher Johannes der Theologe erzählt (Offenbarung 6,10-11); in der Hölle, in schrecklicher Qual, erwarten ihn Sünder (Offenbarung 20,13). Wenn die Posaune der Auferstehung erklingt, dann wird das Paradies den Bewohnern des Himmels eine herrliche Vereinigung mit ihren Körpern bescheren, die durch die Stimme des Sohnes Gottes zum Leben erweckt werden (Johannes 5,25), wie der vier Tage alte und bereits stinkende Lazarus diese Stimme hörte und zum Leben erwachte; Die Hölle wird ihre Toten zum Jüngsten Gericht und zum endgültigen Urteil präsentieren. Nach der Verkündung des Urteils und nach seiner Erfüllung wird die Seligkeit der Gerechten zunehmen – die Sünder werden in ihre Hölle zurückkehren, um noch größere Qualen zu erleiden (Psalm 9,18). Der Herr verkündete den Zustand der Gerechten nach der Auferstehung, dass sie wie Engel Gottes im Himmel seien, einander gleich wie ein Engel (Matthäus 20:30; Lukas 20:36). Als der Herr sein zweites Kommen und das Jüngste Gericht ankündigte, sagte er, dass er dann zu den Gerechten sprechen würde, die zu seiner Rechten stehen: Komm, Gesegneter meines Vaters, erbe das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für dich vorbereitet ist. und zu den stehenden Sündern sagt er: Geht weg von mir, dem Fluch, in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seinen Engel (Matthäus 25,34-41). Und es ist sicher, dass die Belohnung sowohl der Gerechten als auch der Sünder sehr unterschiedlich ist. Gottes Gerechtigkeit wird jeden Menschen entsprechend seinen Taten belohnen (Offb. 22,12). Nach dem Zeugnis des Erlösers gibt es nicht nur unzählige himmlische Wohnstätten, sondern in der Hölle gibt es auch viele verschiedene Gefängnisse und verschiedene Arten von Qualen: Wer in Wissen sündigt, wird viele Strafen erleiden, wer in Unwissenheit sündigt, wird wenige Strafen erhalten (Lukas 12:47-48). Christen, nur orthodoxe Christen und darüber hinaus diejenigen, die ihr irdisches Leben fromm verbracht haben oder sich durch aufrichtige Reue, Bekenntnis zum geistlichen Vater und Selbstkorrektur von Sünden gereinigt haben, erben zusammen mit den hellen Engeln ewige Glückseligkeit. Im Gegenteil, die Bösen, d. h. Ungläubige an Christus, die Bösen, d. h. Ketzer, und jene orthodoxen Christen, die ihr Leben in Sünden verbracht haben oder einer Todsünde verfallen sind und sich nicht durch Reue geheilt haben, werden zusammen mit den gefallenen Engeln ewige Qual erben. Die Patriarchen der Ostkatholischen Kirche sagen in ihrer Botschaft: „Die Seelen von Menschen, die in Todsünden verfielen und nicht am Tod verzweifelten, sondern schon vor der Trennung vom wirklichen Leben bereuten, hatten aber keine Zeit, irgendwelche Früchte der Reue zu tragen, wie zum Beispiel: Gebete, Tränen, Knien während der Gebetswachen, tief empfundene Reue, Trost für die Armen und Ausdruck durch Taten der Liebe zu Gott und den Nächsten, die die katholische Kirche von Anfang an als angenehm anerkennt.“ zu Gott und wohltuend – die Seelen solcher Menschen steigen in die Hölle hinab und erleiden die Strafe für die Sünden, die sie begangen haben, ohne jedoch die Hoffnung auf Befreiung von ihnen zu verlieren. Sie erhalten Erleichterung durch unendliche Güte, durch die Gebete der Priester und die Almosen für die Toten, und insbesondere durch die Kraft des unblutigen Opfers, das insbesondere der Priester für jeden Christen für seine Angehörigen darbringt und die katholische und apostolische Kirche im Allgemeinen jeden Tag für jeden anbietet.“ „Der Tod der Sünder ist grausam“ (Psalm 33,22), heißt es in der Heiligen Schrift, und für die Frommen und Heiligen ist er ein Übergang von Gebeten und alltäglichem Aufruhr zu unzerstörbarem Frieden, von ständigem Leiden zu ständiger und nie endender Glückseligkeit, ein Übergang von der Erde in den Himmel und die Vereinigung mit einer unzähligen Schar heiliger Engel und einer unzähligen Schar heiliger Männer. In der unersättlichen Betrachtung Gottes und im unaufhörlichen Brennen der Liebe zu Ihm liegt die höchste und wesentliche Freude der Bewohner des Himmels. Der Mönch Macarius der Große diskutiert dieses Thema wie folgt: „Wenn die menschliche Seele den Körper verlässt, wird ein großes Sakrament vollzogen. Wenn sie einer Sünde schuldig ist, werden Horden von Dämonen und gegnerischen Engeln und dunklen Mächten sich ihr nähern und die Seele in ihre Region entführen. Und wir sollten uns darüber nicht wundern, als ob es außergewöhnlich wäre. Wenn sich ein Mensch, während er noch in diesem Zeitalter lebte, ihnen unterwarf, gehorchte und ihr Sklave wurde, umso mehr, wenn er aus dieser Zeit kommt die Welt, er ist von ihnen gefangen und versklavt. Auch im Gegenteil, in Bezug auf einen besseren Zustand, sollte man verstehen: Den heiligen Dienern Gottes gehen immer noch Engel voraus, und die heiligen Geister bewahren und umgeben sie. Und wenn sie den Körper verlassen, werden die Engelsgesichter, nachdem sie ihre Seele empfangen haben, sie in ihr Land, in die Welt der Heiligtümer, mitnehmen und zum Herrn bringen.“ 3. 69–73 Wir müssen uns an den Tod erinnern, uns vor dem Unbekannten seiner Stunde und der schrecklichen Folter fürchten, die jeden Menschen danach erwartet. Aber selbst dann müssen Sie wissen, dass nach Ansicht der Heiligen Väter Menschen, die sich durch Reue reinigen wollen, keinen plötzlichen Tod erleiden, auch wenn sie manchmal von ihren Gebrechen überwältigt werden; aber der gerechte und barmherzige Gott macht ihnen gemäß ihren Absichten ein Ende. 6. 698–699 Wenn ein Mensch während seiner irdischen Reise die Kommunikation mit Geistern nicht abbricht, bleibt er auch nach dem Tod mit ihnen in Verbindung und gehört ihnen je nach Grad der Kommunikation mehr oder weniger an. Eine ununterbrochene Kommunikation mit gefallenen Geistern setzt Sie der ewigen Zerstörung aus, und eine unzureichend unterbrochene Kommunikation setzt Sie auf dem Weg in den Himmel schweren Folterungen aus. 5.329 Alte Leute sagten immer: Gott schenke, dass du lange leidest, bevor du stirbst. Niphon, der Große unter den Heiligen, der am Fieber starb, sagte zu dem großen Athanasius, der bei seinem Tod anwesend war: So wie Gold durch Feuer gereinigt wird, so wird der Sterbende durch Krankheit geläutert. 6.679 Das Schicksal aller Menschen auf der Erde, das unvermeidliche Schicksal für jeden, ist der Tod. Wir fürchten ihn als einen erbitterten Feind, wir trauern bitterlich um diejenigen, die von ihm entführt wurden, und wir verbringen unser Leben, als gäbe es den Tod überhaupt nicht, als wären wir ewig auf Erden. Die Sünde hat mir das Wissen und das Gefühl aller Wahrheit genommen und nimmt sie auch weiterhin: Sie stiehlt mir, löscht aus meinen Gedanken die Erinnerung an den Tod, an dieses Ereignis, das für mich so wichtig und fühlbar sicher ist. Um sich an den Tod zu erinnern, muss man ein Leben im Einklang mit den Geboten Christi führen. Die Gebote Christi reinigen Geist und Herz, töten sie für die Welt und beleben sie für Christus wieder: Der Geist, losgelöst von irdischen Bindungen, beginnt oft, seinen Blick auf seinen mysteriösen Übergang in die Ewigkeit – in den Tod – zu richten; das gereinigte Herz beginnt es zu antizipieren. Geist und Herz streben, losgelöst von der Welt, nach der Ewigkeit. Da sie Christus geliebt haben, verspüren sie einen unstillbaren Durst, vor Ihm zu erscheinen, auch wenn sie vor der Stunde des Todes zittern und über die Größe Gottes und ihre eigene Bedeutungslosigkeit und Sündhaftigkeit nachdenken. Der Tod erscheint ihnen sowohl als schreckliche Tat als auch als ersehnte Befreiung aus der irdischen Gefangenschaft. 1.380 Thanksgiving in Trauer bringt Trost und Kraft, um lange durchzuhalten. Man sollte sich den Tod nicht wünschen. Gott sendet es nicht, weil wir uns nicht so vorbereitet haben, wie wir sollten. So sehr Sie hier in Dankbarkeit ausharren, werden Sie in Ihrem zukünftigen Leben spirituellen Trost genießen. 6.624 Der Tod von Sündern ist nicht wegen der Schwere des körperlichen Schmerzes, der ihn begleitet, grausam, sondern wegen seiner Plötzlichkeit und Unerwartetheit, wegen des Übergangs vom irdischen Wohlstand zur schrecklichen, unvorstellbaren ewigen Qual, die nach dem Tod den reuelosen Sünder erwartet. Es ist erstaunlich, wie die Welt die Menschen täuscht und blendet. Es ist eine Wahrheit, die keinen Beweis dafür erfordert, dass wir alle sterben werden. Aber nur wenige Menschen zeigen in ihrem Leben Kenntnis dieser Wahrheit; Die meisten von ihnen verhalten sich, als würden sie niemals sterben. Es ist eine großartige Sache, sich an den Tod zu erinnern und seine Bedeutung zu verstehen. Durch diese Erinnerung und dieses Verständnis kann sich das Leben eines Menschen völlig verändern und Gott wohlgefällig werden. 6.674 Der plötzliche Tod trifft nur diejenigen, die sich um ihre Erlösung nicht kümmern: Dies wurde vom Herrn selbst angekündigt (Lukas 12,46). „Gott“, sagte der Mönch Barsanuphius der Große zu seinem Bruder, der Angst vor einem unerwarteten und vorzeitigen Tod hatte, „wird seine Seele (einen Asketen, der mit Leidenschaften kämpft) nicht nehmen, bis er ihn in ein hohes Maß bringt, in einen vollkommenen Ehemann.“ 3.182 Demut ist eine Garantie im Herzen, eine heilige, namenlose Herzensqualität, eine göttliche Fähigkeit, die auf unauffällige Weise in der Seele aus der Erfüllung der Gebote des Evangeliums geboren wird. 1.536 Die Demut aufzugeben, um die Würde gegenüber dem Nächsten zu wahren, wird dem Herzen die Zärtlichkeit nehmen, das Herz verhärten, das Gebet töten und es seiner wesentlichen Eigenschaften, Aufmerksamkeit und Zärtlichkeit berauben. 1. 277–278 Die Heiligen Väter stellen fest, dass die Demut im Gegensatz zur Eitelkeit, die die Gedanken eines Menschen im ganzen Universum verstreut, sie in der Seele konzentriert: Von der fruchtlosen und leichtfertigen Betrachtung der ganzen Welt geht sie über zur reichlichen und tiefen Selbstbetrachtung, zur geistigen Stille, zu einem Zustand, der für wahres Gebet erforderlich ist und der durch aufmerksames Gebet hergestellt wird. Schließlich sind die gnadenvolle Handlung der Demut und die gnadenvolle Handlung des Gebets ein und dieselbe Handlung. 1.317 Demut erhebt den Herrn zum Kreuz, und Demut erhebt die Jünger Christi zum Kreuz, was heilige Geduld ist, die für fleischliche Gemüter unverständlich ist, so wie das Schweigen Jesu für Herodes, den pontischen Pilatus und die jüdischen Bischöfe unverständlich war. 1.330 Die von Gnade erfüllte Demut ist unsichtbar, so wie ihr Geber, Gott, unsichtbar ist. Es ist geschlossen mit Stille, Einfachheit, Aufrichtigkeit, Leichtigkeit, Freiheit. Falsche Demut hat immer einen künstlichen Anschein: Sie offenbart sich damit. ...Möchten Sie Demut erlangen? Erfülle die Gebote des Evangeliums: Gemeinsam mit ihnen wird heilige Demut in dein Herz eingeflößt, d.h. Eigenschaften unseres Herrn Jesus Christus. Der Anfang der Demut ist die Armut des Geistes; Das Zentrum des Erfolgs darin ist die Welt Christi, die alles Verstehen und Begreifen übersteigt; Das Ende und die Vollkommenheit ist die Liebe Christi. Demut macht niemals wütend, gefällt den Menschen nicht, macht nicht traurig und hat vor nichts Angst. Ein bescheidener Mensch ist unfähig, Bosheit und Hass zu hegen: Er hat keine Feinde. Wenn einer der Menschen ihn beleidigt, sieht er in dieser Person ein Instrument der Gerechtigkeit oder der Vorsehung Gottes. Der Demütige übergibt sich ganz dem Willen Gottes. Der Demütige lebt nicht sein eigenes Leben, sondern das Leben Gottes. Der demütige Mensch ist frei von Arroganz und sucht daher ständig Gottes Hilfe und bleibt ständig im Gebet. 1. 536–538 „Was bedeutet es zu glauben?“ - Sie fragten einen großen Heiligen Gottes (St. Pimen der Große). Er antwortete: „Glauben bedeutet, in Demut und Barmherzigkeit zu sein.“ Demut verlässt sich auf Gott – nicht auf sich selbst und nicht auf die Menschen: und deshalb ist sie in ihrem Verhalten einfach, direkt, fest, majestätisch. Die blinden Söhne der Welt nennen es Stolz. Demut gibt irdischen Gütern keinen Wert; In seinen Augen ist Gott groß, das Evangelium ist groß. Sie strebt nach ihnen, ohne Verfall und Eitelkeit herabzuwürdigen, weder mit Aufmerksamkeit noch mit Blick. Die Söhne der Korruption, die Diener der Eitelkeit, rufen heilige Kälte gegenüber Korruption und Eitelkeitsstolz hervor. 1.539 Der heilige Isaak von Syrien auf die Frage: „Was sind die charakteristischen Zeichen der Demut?“ antwortete: „So wie die Erhebung der Seele ihr Abfall ist, der sie zum Schweben zwingt (durch die Träume, die sie erzeugt) und sie nicht daran hindert, von den Wolken ihrer Gedanken emporgehoben zu werden, auf denen sie die ganze Schöpfung umfließt, so versammelt (im Gegensatz zur Erhebung) die Demut die Seele in der Stille; durch die Demut konzentriert sich die Seele in sich selbst.“ 2.227 Demut hat nicht einmal die Zunge, um über jemanden zu sagen, dass er nachlässig oder verächtlich ist; hat keine Augen, um die Fehler anderer Menschen zu erkennen; hat keine Ohren, um zu hören, was der Seele nicht nützen kann; Schließlich hat es keine Sorgen außer der Sorge um seine Sünden. Er neigt dazu, mit allen Frieden zu wahren, nicht aus Freundschaft, sondern um Gottes Gebot willen. 6.490 Heilige, gottliebende Einfachheit erfordert, dass wir uns nicht mit unseren Nachbarn vergleichen, sondern einfach leben – für Gott und unsere Erlösung in Ihm. Mit dieser Einfachheit werden alle unsere Nachbarn besser erscheinen als wir; und das ist es, was nötig ist – das ist Demut, das führt zur Nächstenliebe. Die Heiligen Väter sagten, dass Demut ein tief empfundenes Gefühl ist, das unmerklich in der Seele beginnt, wenn man die Gebote Christi befolgt. 6. 643–644 ...Hingabe an den Willen Gottes und Dankbarkeit gegenüber Gott für alles, was geschieht, erfreut jede Situation und lehrt einen, daraus spirituellen Nutzen zu ziehen. Demut geht fast Seite an Seite mit Leistung, d. h. sie bringt fast den gleichen Erfolg wie die Leistung. Demut allein ist nützlich; Und eine Leistung ohne Demut bringt nicht nur keine Früchte, sondern schadet im Gegenteil, indem sie zu einer hohen Selbsteinschätzung und zur Verurteilung der Nächsten führt. Demut besteht unter anderem darin, dass wir uns der Position, in der wir uns befinden, als würdig anerkennen und dass wir selbst in spiritueller Hinsicht nicht ausreichend zu den Besten und Höchsten gehören, und dass wir uns demütig dem Willen Gottes unterwerfen. Diese Gedankenstimmung zeigt sich in ihrer Wahrheit durch den Frieden, der ins Herz gelangt, und weist einen Menschen auf den Weg des ewigen Lebens. In unserer Zeit gewährt Gott Erlösung mehr durch Demut als durch Leistung: Jetzt, mit zunehmenden Schwächen, ist Leistung besonders gefährlich, da sie durch Verurteilung stark angeprangert wird und darüber hinaus einen erfahrenen Führer erfordert; und Demut ist immer ungebrochen. Gerade die Schwächen und Sünden tragen zur Demut bei, wenn wir sie bekennen und bereuen. So fördert in der allmächtigen rechten Hand des allweisen Gottes sogar das Böse das Gute mit bösen Absichten, so der Ausdruck eines großen Vaters. 6. 666–667 Der Wille des Herrn, unseres Gottes, sei über uns allen, der viel mehr weiß als wir, was gut für uns ist. Übergeben wir uns Ihm im Glauben. Ein solcher Glaube ist Demut, wie ein Heiliger sagte. Vater, denn Demut ist völlige Hingabe an Gott mit völligem Misstrauen gegenüber sich selbst. 6.697 (Siehe Tugenden, verschwenderische Leidenschaft, Einstellung zu Leidenschaften, Selbstrechtfertigung, Friede Gottes, Vertiefung, Weisheit, Versuchungen, Jesusgebet, Demut und Gebet). Demut ist eine Denkweise, die vollständig dem Evangelium, Christus, entlehnt ist. Demut ist ein Gefühl des Herzens, sie ist ein Versprechen des Herzens, das der Demut entspricht. Zuerst muss man Demut lernen; Wenn Sie sich in Demut üben, erlangt die Seele Demut, denn der Zustand des Herzens hängt immer von den Gedanken ab, die sich im Geist verinnerlicht haben. Wenn die Arbeit eines Menschen von der göttlichen Gnade überschattet wird, beginnen sich Demut und Demut im Überfluss gegenseitig hervorzurufen und zu verstärken, mit der Eile des Gebetsgefährten – dem Weinen. 1.314 So wie die Seele für die Augen des Körpers unbekannt und unsichtbar ist, so erkennt man den demütigen Menschen nicht, wenn er unter Menschen ist. So wie die Seele im Inneren des Körpers verborgen ist, damit sie von den Menschen nicht gesehen und mit ihnen kommuniziert wird, so möchte der wahrhaft demütige Mensch aufgrund seiner Distanzierung und seines Verzichts auf alles nicht nur von den Menschen nicht gesehen und verstanden werden, sondern auch er möchte in sich selbst eintauchen, in der Stille leben und bleiben, seine bisherigen Gedanken und Gefühle völlig vergessend, irgendwie inexistent werden und nicht anfangen zu existieren, ja, seiner Seele selbst unbekannt sein. So wie er verborgen, verborgen und von der Welt getrennt ist, so vollkommen ist er in seinem Herrn. 2.227–228 (Siehe Gebetsanliegen). „Ein demütiger Mensch sollte seine Demut nicht dadurch zum Ausdruck bringen, dass er demütig spricht; es genügt ihm, zu sagen: „Vergib mir!“ oder „Bete für mich“. Man sollte auch nicht zu niedrigen Taten aufgefordert werden: Dies führt wie das erste (d. h. Demut) zur Eitelkeit, behindert den Erfolg und schadet mehr als es nützt; aber wenn er etwas befiehlt, widerspricht er ihm nicht, sondern erfüllt es mit Gehorsam, das führt zum Wohlstand“ (Hl. Johannes der Prophet). Die Zustimmung der Welt zur Demut dient bereits als Verurteilung derselben. Der Herr befahl, alle Tugenden im Verborgenen zu üben, und Demut ist die Manifestation der Demut, die man den Menschen zeigen muss. Es ist Vortäuschung, Täuschung, zuerst gegenüber sich selbst, dann gegenüber anderen: Denn die Verheimlichung der eigenen Tugenden ist eine der Eigenschaften der Demut, und durch Demut und Demut wird diese Verheimlichung zerstört. „Wenn du unter deinen Brüdern bist“, sagt der heilige Johannes Climacus, „passe auf dich auf, damit du nichts Gerechteres zeigst als sie. Sonst wirst du doppeltes Übel tun: Du wirst deine Brüder mit deiner Heuchelei und deinem Vorwand beleidigen, aber du wirst mit Sicherheit Arroganz in dir selbst hervorrufen. Sei vorsichtig in deiner Seele, ohne es in irgendeiner Weise körperlich zu zeigen, weder durch den Schein, noch durch Worte, noch durch Andeutungen.“ So sehr es nützlich ist, sich vor Gott Vorwürfe zu machen und sich der Sünde zu bezichtigen, so schädlich ist es auch, dies vor den Augen der Menschen zu tun. Andernfalls erwecken wir in uns die verführerische Meinung, wir seien bescheiden, und lehren blinde Laien eine solche Vorstellung von uns selbst. 1. 311–313 Die Ursache für Herzverwirrung ist Unglaube; Der Grund für Seelenfrieden, herzlichen Gnadenfrieden ist der Glaube. Durch die reiche Wirkung des Glaubens taucht das ganze Wesen eines Menschen in die tröstlichste spirituelle Freude der heiligen Welt Christi ein, als ob es von diesem Gefühl durchdrungen und überströmt wäre. Berauscht davon wird es unempfindlich gegenüber den Pfeilen der Verwirrung. Die Väter sagten zu Recht: „Glaube ist Demut“, dass „glauben bedeutet, in Demut und Güte zu sein“. 1.315 Bewahre den Frieden in dir. Wisse, wenn es dir peinlich ist, dann ist das ein Zeichen dafür, dass sich ein falscher Gedanke in dich eingeschlichen hat. 6.596 Das Wirken des Friedens Christi in einem Menschen ist ein Zeichen dafür, dass er in den Geboten Christi bleibt, ohne Irrtum und Selbsttäuschung: Im Gegenteil, Verwirrung, die subtilste, egal welche Ausreden sie vertuschen mag, dient als sicheres Zeichen der Abweichung vom schmalen Weg Christi auf den breiten Weg, der zur Zerstörung führt. 2.223 (Siehe Gute, richtige Einstellung zu Leidenschaften, Glauben, Gedanken, blasphemischen Gedanken, Regel, Selbstvorwurf). Ihre Träume sind Träume, die für diejenigen, die sich nicht davor hüten, zur Täuschung führen. Wir müssen den Geist beschützen und ihn form- und traumlos halten. Glauben Sie nicht an irgendwelche Träume und möge Gottes Barmherzigkeit Sie beschützen. 6.840 Dämonen nutzen Träume, um menschliche Seelen zu stören und zu schädigen; Auch unerfahrene Mönche selbst schaden sich selbst, indem sie auf ihre Träume achten. Aus diesem Grund ist es notwendig, hier die Bedeutung von Träumen bei einer Person zu definieren, deren Natur noch nicht durch den Heiligen Geist erneuert wurde. Während des menschlichen Schlafes wird der Zustand des Schlafenden von Gott so arrangiert, dass sich der gesamte Mensch in völliger Ruhe befindet. Diese Ruhe ist so vollständig, dass der Mensch währenddessen das Bewusstsein seiner Existenz verliert und in die Selbstvergessenheit gerät. Während des Schlafs hört jede Aktivität auf, die mit der Arbeit verbunden ist und freiwillig unter der Kontrolle des Geistes und Willens ausgeführt wird. Es bleibt die Tätigkeit bestehen, die für die Existenz notwendig ist und nicht von ihr getrennt werden kann. Im Körper bewegt sich das Blut weiter, der Magen kocht Nahrung, die Lungen atmen aus, die Haut lässt Schweiß zu; Gedanken, Träume und Gefühle vermehren sich in der Seele weiter, aber nicht abhängig von Vernunft und Willkür, sondern entsprechend dem unbewussten Wirken der Natur. Aus solchen Träumen, begleitet von charakteristischen Gedanken und Empfindungen, entsteht ein Traum. Es ist oft seltsam, dass es nicht zum System freiwilliger und absichtlicher Träume und Gedanken eines Menschen gehört, sondern spontan und selbstgerecht ist, entsprechend den Gesetzen und Anforderungen der Natur. Manchmal trägt ein Traum den zusammenhangslosen Abdruck willkürlicher Gedanken und Träume, manchmal ist er die Folge einer moralischen Stimmung. Daher kann und sollte ein Traum an sich keine Bedeutung haben. Es ist lächerlich und völlig unlogisch, dass manche Menschen in den Schwärmereien ihrer Träume eine Vorhersage ihrer eigenen Zukunft oder der Zukunft anderer oder eine andere Bedeutung sehen wollen. Was ist mit etwas, das keinen Grund hat zu existieren? Dämonen, die Zugang zu unserer Seele haben, während wir wach sind, haben ihn auch im Schlaf. Und im Schlaf verführen sie uns mit Sünde und vermischen ihre Träume mit unseren Träumen. Da sie in uns die Aufmerksamkeit für Träume gesehen haben, versuchen sie außerdem, unsere Träume unterhaltsam zu gestalten und in uns mehr Aufmerksamkeit für diesen Unsinn zu wecken, um uns nach und nach Vertrauen in sie zu vermitteln. Ein solches Vertrauen ist immer mit Überheblichkeit verbunden, und Überheblichkeit verfälscht unser geistiges Bild von uns selbst, weshalb alle unsere Aktivitäten der Korrektheit beraubt werden: Das ist es, was die Dämonen brauchen. Denjenigen, denen die Einbildung gelungen ist, beginnen Dämonen in der Gestalt von Engeln des Lichts, in der Gestalt von Märtyrern und Heiligen, ja sogar in der Gestalt der Mutter Gottes und Christi selbst zu erscheinen, sie segnen ihr Leben, versprechen ihnen himmlische Kronen und erheben sie dadurch auf die Höhe der Einbildung und des Stolzes. Eine solche Höhe ist auch ein verheerender Abgrund. Wir müssen wissen und wissen, dass wir in unserem Zustand, der noch nicht durch die Gnade erneuert wurde, nicht in der Lage sind, andere Träume zu sehen als solche, die durch den Delirium der Seele und die Verleumdung der Dämonen entstehen. So wie in einem Zustand der Kraft ständig und ununterbrochen Gedanken und Träume aus der gefallenen Natur in uns auftauchen oder von Dämonen herbeigebracht werden, so sehen wir im Schlaf nur Träume, die auf der Wirkung der gefallenen Natur und der Wirkung von Dämonen beruhen. So wie unser Trost im Wachzustand aus Zärtlichkeit besteht, die aus dem Bewusstsein unserer Sünden, aus der Erinnerung an den Tod und dem Gericht Gottes entsteht – nur diese Gedanken entstehen in uns aus der in uns lebenden Gnade Gottes, eingepflanzt in die heilige Taufe und werden uns von den Engeln Gottes entsprechend unserem Zustand der Büßer gebracht – so stellen uns die Engel Gottes in einem Traum, sehr selten, in äußerster Not, entweder unseren Tod oder höllische Qual oder ein Schreckliches dar Urteil über Nahtod und Jenseits. Aus solchen Träumen entwickeln wir Gottesfurcht, Zärtlichkeit und Weinen um uns selbst. Aber solche Träume werden gemäß der besonderen unbekannten Vision Gottes nur sehr selten einem Asketen oder sogar einem offensichtlich heftigen Sünder gegeben; werden sehr selten gegeben, nicht weil die göttliche Gnade uns gegenüber geizig ist – nein! - aus dem Grund, dass alles, was uns außerhalb der allgemeinen Ordnung widerfährt, uns zur Einbildung führt und die für unser Heil so notwendige Demut in uns erschüttert. Der Wille Gottes, dessen Erfüllung in der Erlösung des Menschen besteht, wird in der Heiligen Schrift so klar, so stark und so detailliert dargestellt, dass die Förderung der Erlösung der Menschen durch Verletzung der allgemeinen Ordnung höchst unnötig und unnötig wird. Demjenigen, der um die Auferstehung der Toten bat und seine Botschaft an die Brüder, um sie zu ermahnen, vom breiten Weg zum schmalen zu wechseln, wurde gesagt: „Mose und die Propheten haben ihre Hände: Lasst sie auf sie hören.“ Als der Fragesteller widersprach: „Keines von ihnen! ... aber wenn jemand von den Toten zu ihnen kommt, werden sie Buße tun“, erhielt er die Antwort: Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören und wenn jemand von den Toten aufersteht, haben sie keinen Glauben (Lukas 16,27-31). Die Erfahrung hat gezeigt, dass viele, denen in ihren Träumen Visionen von Prüfungen, dem Jüngsten Gericht und anderen Schrecken nach dem Tod gewährt wurden, von der Vision für kurze Zeit schockiert waren, dann zerstreut wurden, das Gesehene vergaßen und ein sorgenfreies Leben führten; im Gegenteil, diejenigen, die keine Visionen hatten, aber das Gesetz Gottes sorgfältig studierten, gelangten nach und nach zur Gottesfurcht, erlangten spirituellen Erfolg und gelangten in der Freude, die aus der Verkündigung der Erlösung entstand, aus dem irdischen Jammertal in die selige Ewigkeit. Der heilige Johannes Climacus beschreibt die Beteiligung von Dämonen an klösterlichen Träumen folgendermaßen: „Wenn wir, nachdem wir um des Herrn willen unser Zuhause und unseren Haushalt verlassen haben, uns aus Liebe zu Gott dem Wandern hingeben, versuchen die Dämonen, sich dafür zu rächen, uns mit Träumen zu stören, indem sie uns unsere Verwandten präsentieren, die entweder weinen oder sterben oder im Gefängnis festgehalten und dem Unglück für uns ausgesetzt werden. Ein Gläubiger an Träumen ist wie jemand, der seinen Schatten jagt und versucht, ihn einzufangen. Die Dämonen der Eitelkeit werden in Träumen zu Propheten, die mit ihrer List die Zukunft vorhersagen und sie uns vorhersehen, so dass wir, wenn sie erfüllt wird, verwirrt sind und, da wir der Gabe des Vorherwissens bereits nahe sind, in Gedanken erhaben sind. Für diejenigen, die dem Dämon glauben, ist er oft ein Prophet, und für diejenigen, die ihn demütigen, ist er immer ein Lügner Sterbend, kündigt dies den Leichtsinnigen im Traum an. Dämonen wissen nichts über die Zukunft durch Vorherwissen: Sonst könnten sogar Zauberer unseren Tod vorhersagen. Dämonen verwandeln sich in Engel des Lichts, nehmen oft das Bild von Märtyrern an und zeigen uns in Träumen unsere Kommunikation mit ihnen, und diejenigen, die erwachen, tauchen in Freude und Erhebung ein. Lassen Sie dies für Sie ein Zeichen der Täuschung (dämonische Verführung) sein. Die Heiligen Engel zeigen Qual, Gericht, Tod, weshalb wir beim Aufwachen von Zittern und Klagen erfüllt sind. Wenn wir in unseren Träumen anfangen, uns Dämonen zu unterwerfen, werden sie anfangen, uns im Wachzustand zu verspotten. Wer an Träume glaubt, ist völlig ungeschickt, aber wer an keinen Traum glaubt, ist wirklich weise. Vertraue nur den Träumen, die dir Qual und Gericht ankündigen; Wenn dich die Verzweiflung dadurch zu beunruhigen beginnt, dann stammen solche Träume von Dämonen.“ Der Mönch Cassian der Römer erzählt von einem bestimmten Mönch, der aus Mesopotamien stammte, dass er ein einsames und fastendes Leben führte, aber an der Verführung dämonischer Träume starb. Als die Dämonen sahen, dass der Mönch seiner spirituellen Entwicklung wenig Aufmerksamkeit schenkte, sondern seine ganze Aufmerksamkeit auf die körperliche Leistung richtete und ihr und damit sich selbst einen Preis gaben, begannen sie, ihm Träume zu präsentieren, die durch dämonische List tatsächlich wahr wurden. Als der Mönch Vertrauen in seine Träume und in sich selbst aufbaute, präsentierte ihm der Teufel in einem herrlichen Traum Juden, die himmlische Glückseligkeit genießen, und Christen, die in höllischer Qual schmachten. Gleichzeitig riet der Dämon – natürlich in Gestalt eines Engels oder eines alttestamentlichen Gerechten – dem Mönch, das Judentum anzunehmen, um die Gelegenheit zu erhalten, am Glück der Juden teilzuhaben, was der Mönch ohne die geringste Verzögerung tat. Es wurde genug gesagt, um unseren geliebten Brüdern zu erklären, wie dumm es ist, auf Träume zu hören, geschweige denn ihnen zu vertrauen, und welch schrecklichen Schaden entstehen kann, wenn man ihnen vertraut. Die Aufmerksamkeit für Träume schleicht sich unweigerlich in die Seele ein, um ihnen zu vertrauen, und daher ist die Aufmerksamkeit selbst strengstens verboten. Die durch den Heiligen Geist erneuerte Natur unterliegt völlig anderen Gesetzen als die Natur, die gefallen ist und in ihrem Fall stagniert. Der Herrscher des erneuerten Menschen ist der Heilige Geist. „Die Gnade des göttlichen Geistes schien auf ihnen“, sagte der heilige Makarius der Große, „und ließ sich in den Tiefen ihres Geistes nieder: Dies ist der Herr als Seele.“ Sowohl im Wachzustand als auch im Schlaf bleiben sie im Herrn, außerhalb der Sünde, außerhalb irdischer und fleischlicher Gedanken und Träume. Ihre Gedanken und Träume, die im Schlaf außerhalb der Kontrolle des menschlichen Geistes und Willens liegen und bei anderen Menschen unbewusst gemäß den Anforderungen der Natur wirken, wirken in ihnen unter der Führung des Geistes, und die Träume solcher Menschen haben spirituelle Bedeutung. So wurde dem gerechten Joseph in einem Traum das Geheimnis der Menschwerdung Gottes, des Wortes, gelehrt; in einem Traum wurde ihm befohlen, nach Ägypten zu fliehen und von dort zurückzukehren (Matthäus Kapitel 1 und 2). Von Gott gesandte Träume tragen eine unwiderstehliche Überzeugung in sich. Diese Überzeugung ist für die Heiligen Gottes verständlich und für diejenigen, die noch mit Leidenschaften kämpfen, unverständlich. 5. 346–350 Wenn man sich auf das Bett legt, sollte man sich an den Tod erinnern, dessen Bild ein vorübergehender Schlaf ist, und nach dem Verzicht auf alle Gedanken und Träume mit dem Jesusgebet einschlafen. 6.516 (Siehe Gute Versuchung, Nächstenliebe). (Siehe Verurteilung, Pharisäertum, Verleumdung). Alles, was geschieht, geschieht unter dem wachsamen Blick des allguten und allmächtigen Gottes, das eine durch den Willen Gottes, das andere durch Gottes Erlaubnis. Wehe der Welt vor Versuchungen, sagte der Erretter; „Aber Versuchungen müssen kommen“, sagte der Erretter voraus. Das Zulassen von Versuchungen als logische Konsequenz des Gebrauchs der Freiheit und des Willens durch den Menschen und als Strafe, die sich wiederum aus dem Missbrauch des Willens ergibt (da Gott dem Willen die Freiheit gegeben hat und gleichzeitig das Gesetz gegeben hat, wie man ihn nutzt), muss mit Ehrfurcht, Demut, dem Bekenntnis der eigenen Sündhaftigkeit und der Gerechtigkeit Gottes betrachtet werden. Das Gebet der heiligen drei Jünglinge in der Höhle von Babylon ist sehr lehrreich. Möge Gottes Wille geschehen! Möge der barmherzige Herr den Schwachen Erlösung gewähren, von denen ich der Erste bin, der den Willen hat, gerettet zu werden, auch der Schwächste. 6.112 Der Mönch Pimen der Große sagte: „Es ist gut, vor den Ursachen der Sünde davonzulaufen. Ein Mensch, der der Ursache der Sünde nahe steht, ist wie am Rande eines tiefen Abgrunds zu stehen, und der Feind stürzt ihn immer, wann immer er will, bequemerweise in den Abgrund. Aber wenn wir körperlich von den Gründen der Sünde entfernt sind, dann sind wir wie jemand, der weit vom Abgrund entfernt ist; der Feind, auch wenn er uns in den Abgrund zieht, aber zu der Zeit, in der wir.“ Wenn wir der Anziehung ausgesetzt sind, können wir widerstehen, Gott wird uns helfen.“ Die Ursachen (Schuld) der Sünde, Gründe dafür, Versuchungen sind folgende: Wein, Frauen, Reichtum, Gesundheit (übermäßig) des Körpers, Macht und Ehre. „Das“, sagt der heilige Isaak von Syrien, „sind keine wirklichen Sünden, aber aufgrund dieser neigt unsere Natur bequem zur Sünde, weshalb man sich sorgfältig vor ihnen hüten muss.“ 5.40 Wir sind extrem schwach; Die Versuchungen um uns herum haben sich vervielfacht und übermäßig intensiviert: In ihrer verführerischen Vielfalt und Anziehungskraft erscheinen sie vor dem schmerzhaften Blick des Geistes und des Herzens, ziehen sie an sich und wenden sie von Gott ab. Wir haben uns so sehr dem Einfluss der Versuchungen unterworfen, dass wir sogar die Führung durch das Wort Gottes, das einzige Mittel zur Erlösung, aufgegeben haben. Damit ist es notwendig, ein möglichst aufmerksames Leben zu führen, das der Geistesabwesenheit fremd ist, und unser geschädigter Wille verlangt das genaue Gegenteil. Wir strebten nach materiellem Wohlstand, nach dem Wohlstand der Welt! Wir brauchen Ehrungen, wir brauchen Fülle und Luxus! Wir brauchen Ablenkung und Teilhabe an den Freuden der Welt! Um dies zu erreichen, beschäftigen wir uns ausschließlich mit der Entwicklung der gefallenen Natur. Das eigentliche Konzept einer erneuerten Natur ist uns verloren gegangen; die Gebote des Evangeliums werden vernachlässigt und vergessen; Geistige Arbeit ist uns völlig unbekannt, aber wir sind so sehr mit körperlicher Arbeit beschäftigt, und zwar zu dem Zweck, dass wir ehrfürchtig und heilig vor der Welt erscheinen und ihre Vergeltung von ihr empfangen können. Wir haben den schmalen und traurigen Weg der Erlösung verlassen: Wir folgen dem breiten und weiten Weg. Rette mich, Herr! als ob der Mönch in Armut wäre. Wir, Mönche, sind über alle anderen demütig, und wir sind heute auf der ganzen Erde demütig für unsere Sünden. Und zu dieser Zeit gibt es keinen Fürsten, keinen Propheten und keinen Anführer (Dan. 3:37-38), der einen Kampf führen könnte, der für die Sinnesaugen unsichtbar ist, nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Herrscher und gegen die Autoritäten und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen (Eph. 6:12). „Wehe der Welt wegen der Versuchung! Denn es ist nötig, mit der Versuchung zu kommen“ (Matthäus 18:7), sagte der Herr voraus. Und das Kommen von Versuchungen ist Gottes Erlaubnis, und moralisches Desaster durch Versuchungen ist Gottes Erlaubnis. Bis zum Ende des Lebens der Welt sollten sich die Versuchungen so stark verstärken und vervielfachen, dass aufgrund der zunehmenden Gesetzlosigkeit die Liebe vieler versiegen wird (Matthäus 24:12) und der Menschensohn, wenn er kommt, Glauben auf Erden finden wird? (Lukas 18:8). Das Land Israel, die Kirche, wird vom Schwert – von der mörderischen Gewalt der Versuchungen – gestürzt und völlig leer sein (Hes 38,18). Im Einklang mit Gott zu leben wird sehr schwierig werden. Es wird so werden, weil es für jemanden, der inmitten von Versuchungen lebt, unmöglich ist, nicht von Versuchungen beeinflusst zu werden. So wie Eis, wenn es Hitze ausgesetzt wird, seine Härte verliert und sich in weichstes Wasser verwandelt, so entspannt und verändert sich das Herz, erfüllt von gutem Willen, wenn es dem Einfluss von Versuchungen ausgesetzt ist, insbesondere von ständigen. Aufgrund der Weitläufigkeit und Universalität des Retreats wird es sehr schwierig sein, im Einklang mit Gott zu leben. Die sich vermehrenden Abtrünnigen, die sich äußerlich als Christen bezeichnen und darstellen, werden es umso bequemer haben, wahre Christen zu verfolgen; Die zahlreichen Abtrünnigen werden wahre Christen mit unzähligen Intrigen umgeben und ihrer guten Absicht der Erlösung und des Dienstes an Gott unzählige Hindernisse entgegensetzen, wie der heilige Tikhon von Woronesch und Zadonsk feststellt. Sie werden gegen die Diener Gottes mit Gewalt, Verleumdung, listigen Intrigen, verschiedenen Täuschungen und heftiger Verfolgung vorgehen. 5. 140–141 Der heilige Isaak von Syrien sagte: „Wer sich nicht von den Ursachen der Sünde entfernt, wird willkürlich gegen seinen Willen in die Sünde hineingezogen.“ ...Der gute Wille eines Menschen wird durch die Abwehr von Versuchungen gestärkt und erhält außergewöhnliche Festigkeit und Stärke; im Gegenteil, je näher man den Versuchungen kommt, desto schwächer wird es und schließlich wird es völlig pervertiert. So wird das Eis bei Kälte immer stärker; aber wenn es Hitze ausgesetzt wird, schmilzt es und verschwindet. 1.335 (Siehe Verurteilung, Veränderlichkeit, spirituelle Liebe, Der Weg der Askese, Das Jesusgebet, Trost). Christliche Vollkommenheit ist ein Geschenk Gottes und nicht die Frucht menschlicher Arbeit und Leistung; Die Leistung beweist nur die Realität und Aufrichtigkeit des Wunsches, das Geschenk zu erhalten; Durch eine Leistung, die Leidenschaften zügelt und zähmt, wird die menschliche Natur fähig und bereit gemacht, das Geschenk anzunehmen. Es ist Sache des Menschen, die Wohnung Gottes in sich selbst zu reinigen und zu schmücken und dann mit der Hilfe Gottes; Das Kommen Gottes in dieses Kloster hängt allein von Gottes Gunst ab (Johannes 14:32). Erwerbslosigkeit und Verzicht auf die Welt sind eine notwendige Voraussetzung für das Erreichen von Vollkommenheit. Der Geist und das Herz müssen ganz auf Gott ausgerichtet sein; alle Hindernisse, alle Gründe für Unterhaltung müssen beseitigt werden; „Jeder von euch“, sagte der Herr, „der nicht auf alle seine Besitztümer verzichtet, kann nicht mein Jünger sein (Lukas 14,33). Das Vertrauen in vergängliches Eigentum muss durch Vertrauen auf Gott ersetzt werden, und das Eigentum selbst muss durch die Verheißung Gottes ersetzt werden, der sagte: „Macht euch keine Sorgen über die Worte: Welche Gruben oder was trinken wir oder was tragen wir?“ Die Heiden suchen nach all dem: Denn dein himmlischer Vater weiß, dass du all das benötigst. Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und das alles wird euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,31-33). 2.344 [Reverend Macarius von Ägypten, der von der Kirche wegen seiner hervorragenden Tugenden, insbesondere wegen seiner tiefen Demut, zum „Großen“ ernannt wurde, ein Standarte tragender und geisttragender Vater, sagte in seinen erhabenen, heiligen, geheimnisvollen Gesprächen, dass der reinste und vollkommenste Mensch etwas Stolzes in sich trägt (Gespräch 7, Kapitel 4). Dieser Heilige Gottes erreichte den höchsten Grad christlicher Vollkommenheit, lebte in Zeiten voller Heiliger, sah den größten der heiligen Mönche, Antonius den Großen, und sagte, er habe keinen einzigen Menschen gesehen, den man im genauen Sinne des Wortes als perfekt bezeichnen könnte (Gespräch 8, Kapitel 5).] (Siehe Heiligkeit, Erlösung und Vollkommenheit). Das Gewissen ist ein Gefühl des menschlichen Geistes, subtil, hell, das Gut vom Böse unterscheidet. Dieses Gefühl unterscheidet das Gute vom Bösen deutlicher als der Verstand. 1.367 Willkürliche Sünden verdunkeln, trüben, dämpfen und beruhigen das Gewissen. Jede Sünde, die nicht durch Reue gereinigt wird, hinterlässt einen schädlichen Eindruck im Gewissen. Ständiges und willkürliches sündiges Leben tötet es sozusagen. 1.367 So wie die Klinge eines Messers durch einen Stein geschärft wird, so wird das Gewissen durch Christus geschärft: Es wird durch Studium erleuchtet und durch die Erfüllung der Gebote des Evangeliums geläutert. Ein durch das Evangelium erleuchtetes und verfeinertes Gewissen zeigt einem Menschen detailliert und deutlich seine Sünden – auch die kleinsten. 1.368 Behalte dein Gewissen gegenüber Gott: Erfülle alle Gebote Gottes, sowohl für jeden sichtbar als auch für niemanden unsichtbar, nur für Gott und dein Gewissen sichtbar und bekannt. Behalten Sie Ihr Gewissen gegenüber Ihrem Nächsten: Geben Sie sich nicht mit der bloßen Plausibilität Ihres Verhaltens gegenüber Ihren Nachbarn zufrieden! Versuchen Sie bei sich selbst, ob Ihr Gewissen mit diesem Verhalten zufrieden ist. Sie wird dann befriedigt sein, wenn nicht nur Ihre Taten, sondern auch Ihr Herz in die vom Evangelium gebotene Beziehung zu Ihrem Nächsten gestellt wird. Behalten Sie ein Gewissen gegenüber den Dingen, vermeiden Sie Exzesse, Luxus und Nachlässigkeit. Denken Sie daran, dass alle Dinge, die Sie verwenden, Gottes Schöpfung, Gottes Geschenke an den Menschen sind. Behalten Sie Ihr Gewissen bei sich selbst: Vergessen Sie nicht, dass Sie das Bild und Gleichnis Gottes sind, dass Sie verpflichtet sind, dieses Bild in Reinheit und Heiligkeit Gott selbst zu präsentieren. 1.369 „Haben Sie jemanden fallen sehen? „Überzeugen Sie mich, als ob ich mein eigener Nachfolger wäre“, sagt Abba Dorotheos. Dieser Heilige sagte über sich selbst, dass er lieber in einer äußeren Angelegenheit sündigen und auf den Rat seines Nächsten handeln würde, als aus eigener Kraft zu handeln. Und bei meinen kleinen Experimenten habe ich im Falle eines Misserfolgs den Trost, der sich aus der Tatsache ergibt, dass die Tat nicht aus eigener Kraft getan oder unternommen wurde. 6.225 Die Kirchenväter verbieten es, dem Nächsten aus eigenem Antrieb Ratschläge zu geben, ohne den Nächsten zu fragen; Das unbefugte Erteilen von Ratschlägen ist ein Zeichen des Bewusstseins für spirituelles Wissen und Würde, was offensichtlich Stolz und Selbsttäuschung ist. Dies gilt nicht für Vorgesetzte und Leiter, die jederzeit und in jeder Not unaufgefordert verpflichtet sind, die ihnen anvertraute Bruderschaft zu unterweisen (2. Tim. 4,2). Wenn sie jedoch andere Klöster besuchen, sollten sie sich an den Rat des Heiligen Macarius von Alexandria und Pachomius des Großen halten. Pachomius fragte Macarius nach der Unterweisung der Brüder und der Prüfung, die sie erlitten hatten. Abba Macarius antwortete: „Lehren und beurteilen Sie Ihre Untergebenen und verurteilen Sie keinen der Fremden.“ Diese Regel wurde und wird von allen Äbten beachtet, die Gott gefallen wollen. 5. 80–81 Empfangen Sie diejenigen, die Sie um Rat bitten, mit Gottesfurcht und beten Sie, wann immer sie kommen, zu Gott, dass er Ihnen ein nützliches Wort gibt, das Sie Ihrem Nächsten sagen können. Indem Sie sich vor jedem Gespräch mit Ihrem Nächsten im Gebet an Gott wenden, reinigen Sie Ihre Gespräche von Eitelkeit. Sprechen Sie vorsichtig, ohne ins Detail zu gehen. Stellen Sie den Besuchern keine leeren, neugierigen Fragen und vermeiden Sie es, über die Angelegenheiten des Klosters und alle Angelegenheiten dieser Welt zu sprechen. Wenn Sie sich mitreißen lassen und etwas sagen, das nicht Ihrem Gewissen entspricht, d.h. im Verstoß gegen die hier geschriebenen Regeln, dann machen Sie sich im Geiste Vorwürfe und bereuen Sie vor Gott. So wird Ihnen das Kommen Ihrer Nachbarn erheblichen Nutzen bringen und Ihnen Ihre Schwäche offenbaren, die sonst verborgen geblieben wäre, was für die Seele sehr schädlich ist. Obwohl Sie nicht ausreichen, um Ratschläge zu erteilen, ebenso wie ich nicht ausreiche, müssen wir aufgrund der Armut unserer Zeit unser dürftiges Wissen mit unseren Nachbarn teilen. Wenn Sie diese Arbeit mit Demut erledigen und Ihrem „Ich“ nicht erlauben, zu handeln, dann wird Gottes Barmherzigkeit Sie selbst für diese Arbeit, egal wie unzureichend sie auch sein mag, überschatten. 6.336 Man sollte sich nicht zu sehr auf Lehrratschläge einlassen, sondern diese demütig ablehnen. Wenn Sie dazu gezwungen werden, sagen Sie leichtfertig etwas und überlassen Sie die Angelegenheit Gott. 6.368 Es ist kein Problem, die Last auf den Nachbarn abzuwälzen; Verschieben Sie es – und Ihr Nachbar kann leicht irreparablen Schaden erleiden und für den Rest seines Lebens zu nichts mehr fähig sein. 6.377 Ohne meine eigene Befragung eines Menschen würde ich es nicht wagen, ihm einen Rat zu geben: Dies ist von den heiligen Vätern verboten. 6.823 Die große Katastrophe ist die geistige Dispensation und der Zustand, in dem ein Christ, ohne gerufen oder befragt zu werden, aus dem Bewusstsein seiner Würde heraus anfängt, seine Nächsten zu belehren, zu tadeln und zu tadeln! Wenn Sie darum gebeten werden, verweigern Sie entweder den Rat und äußern Sie Ihre Meinung, als ob Sie nichts wüssten, oder sprechen Sie in äußerster Not mit größter Vorsicht und Bescheidenheit, um sich selbst nicht durch Eitelkeit und Stolz und Ihren Nachbarn durch ein hartes und rücksichtsloses Wort zu verletzen. 5.278 Geist, Seele und Körper verbinden Geistiges, herzliches und geistliches Gebet wird dem Menschen sowohl im Alten als auch im Neuen Testament von Gott geboten. Liebe den Herrn, deinen Gott, Gott befiehlt, mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deinem ganzen Verstand, mit deiner ganzen Kraft. Dies ist das erste Gebot (Markus 12:30; Deuteronomium 6:5). Es ist offensichtlich, dass die Erfüllung des größten und erhabensten Gebots aller Gebote nicht anders erreicht werden kann als durch geistiges, herzliches und spirituelles Gebet, durch das der Betende von der gesamten Schöpfung getrennt wird und sein ganzes Wesen mit seinem ganzen Wesen zu Gott eilt. In diesem Streben nach Gott vereint sich der Betende plötzlich mit sich selbst und sieht sich durch die Berührung des Fingers Gottes geheilt. Geist, Herz, Seele und Körper, die bisher von der Sünde zerrissen waren, sind plötzlich im Herrn vereint. Da die Vereinigung im Herrn stattfand, vom Herrn hervorgebracht wurde, ist sie sowohl die Vereinigung des Menschen mit sich selbst als auch seine Vereinigung mit dem Herrn. Auf die Vereinigung oder zusammen mit der Vereinigung folgt die Manifestation geistiger Gaben. Genauer gesagt: Verbindung ist eine Gabe des Geistes. Die erste geistliche Gabe, die eine wunderbare Verbindung hervorbringt, ist der Friede Christi. Auf den Frieden Christi folgt das ganze Antlitz der Gaben Christi und der Früchte des Heiligen Geistes, die der Apostel wie folgt zählt: Liebe, Freude, Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Gal. 5,22-23) 2. 220 Die größten Lehrer des Mönchtums bezeugen die glückselige Vereinigung eines Menschen mit sich selbst durch das Wirken der Welt Christi. Der heilige Johannes Climacus sagt: „Ich weinte mit ganzem Herzen, also mit Leib, Seele und Geist: Wo diese beiden vereint sind, ist Gott in ihrer Mitte“ (Ps 58,145; Mt 18,20). Ehrwürdiger Jesaja der Einsiedler: „Wenn du wie die weisen Jungfrauen weißt, dass dein Gefäß voller Öl ist und du den Palast betreten kannst und nicht draußen bleiben sollst; wenn du das Gefühl hast, dass dein Geist, deine Seele und dein Körper makellos vereint waren und unbefleckt auferstanden sind am Tag unseres Herrn Jesus Christus; wenn das Gewissen dich nicht überführt und verurteilt; wenn du ein Baby geworden bist nach dem Wort des Erlösers, der gesagt hat: „Lass die Kinder und verbiete ihnen nicht.“ zu mir kommen, denn das ist das Himmelreich“ (Matthäus 19,14), dann bist du wahrlich die Braut (Christus); der Heilige Geist ruht auf dir, obwohl du noch im Körper bist.“ 2.224 Es ist notwendig, den Zusammenhang von Geist, Seele und Körper für diejenigen, die ihn noch nicht gespürt haben, zu erklären und einigermaßen verständlich zu machen, damit sie ihn erkennen, wenn er durch die Gnade Gottes beginnt, sich in ihnen zu manifestieren. Dieser Zusammenhang ist ganz klar, ganz greifbar und nicht etwas Träumerisches oder eine verführerische Meinung. In gewisser Weise lässt sich dies aus dem gegenteiligen Zustand erklären, in dem wir uns alle normalerweise befinden. Der entgegengesetzte Zustand, die Trennung von Geist, Seele und Körper, ihr widersprüchliches Handeln, das oft in einen Gegensatz des einen zum anderen umschlägt, ist eine traurige Folge unseres Sturzes in unsere Vorfahren. Wer sieht dieses widersprüchliche Handeln nicht bei sich selbst? Wer spürt nicht den inneren Kampf und die Qual, die er verursacht? Wer erkennt diesen Kampf, diese oft unerträgliche Qual nicht als unsere Krankheit, als Zeichen, als überzeugenden Beweis unseres Sündenfalls? Unser Geist betet oder ist in Meditation und frommer Absicht, aber in unserem Herzen und Körper bewegen sich verschiedene bösartige Wünsche, verschiedene leidenschaftliche Bestrebungen, ziehen den Geist mit Gewalt von seiner Ausübung ab und reißen uns größtenteils mit! Die körperlichen Sinne, insbesondere das Sehen und Hören, wirken dem Geist entgegen: Indem sie ihm ständig Eindrücke der materiellen Welt vermitteln, führen sie ihn in Ablenkung und Zerstreuung. Wenn durch die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes der Geist beginnt, sich im Gebet mit dem Herzen und der Seele zu vereinen, dann wird die Seele zunächst nach und nach und dann das Ganze zusammen mit dem Geist ins Gebet stürzen. Schließlich wird unser vergänglichster Körper, der mit der Begierde Gottes erschaffen wurde und vom Sündenfall mit bestialischer Begierde infiziert ist, ins Gebet stürzen. Dann bleiben die Körpersinne inaktiv: Die Augen schauen und schauen nicht; Ohren hören und hören doch nicht. Dann ist der ganze Mensch in das Gebet eingehüllt: Seine Hände, Füße und Finger nehmen unaussprechlich, aber ganz deutlich und spürbar am Gebet teil und sind erfüllt von einer Kraft, die in Worten unerklärlich ist. Ein Mensch, der sich in einem Zustand des Friedens in Christus und im Gebet befindet, ist für sündige Gedanken unzugänglich – derselbe Mensch, für den zuvor jeder Kampf mit der Sünde ein sicherer Sieg war. Die Seele spürt, dass ein Gegner auf sie zukommt; aber die Gebetskraft, die es erfüllt, erlaubt dem Feind nicht, sich der Kirche Gottes zu nähern und ihn zu entweihen. 2. 228–229 Göttliches Handeln ist immateriell: nicht gesehen, nicht gehört, nicht erwartet, unvorstellbar, unerklärlich durch einen Vergleich aus diesem Jahrhundert; kommt, handelt auf mysteriöse Weise. Erstens zeigt es einem Menschen seine Sünde, lässt seine Sünde in den Augen eines Menschen wachsen, hält ständig schreckliche Sünden vor Augen, führt die Seele in die Selbstverurteilung, offenbart ihr unseren Fall, diesen schrecklichen, dunklen, tiefen Abgrund der Zerstörung, in den unsere Rasse durch die Sünde unseres Vorfahren fiel; Dann schenkt er dem Gebet nach und nach intensive Aufmerksamkeit und Reue des Herzens. Nachdem er das Gefäß auf diese Weise vorbereitet hat, berührt er plötzlich, unerwartet und substanzlos die zerlegten Teile, und sie werden miteinander verbunden. 2.319–320 (Siehe Frieden Gottes, Gemeinschaft mit Gott, Jesus-Vereinigungsgebet). Ich glaube, gemäß der Tradition der Kirche und mit der Kirche, dass jeder, der orthodox an Christus glaubt und seine Gebote erfüllt und die Übertretung der Gebote durch Reue reinigt, gerettet wird. Das sagte der Herr selbst zu dem jungen Mann, der den Herrn fragte, wie er gerettet werden könne. Aber es gibt noch ein weiteres Ziel des Christentums, für das Mönche besonders ernannt werden – ein Ziel, das erreicht und unerreichbar ist: christliche Vollkommenheit. Der Weg zu dieser Vollkommenheit besteht darin, sich mit den Geboten des Neuen Testaments, dem Evangelium, zu reinigen, durch das der Sohn des alten Adam vom neuen Adam adoptiert werden kann. 6.254 In jedem Unternehmen ist die richtige Sicht auf die Sache die Grundvoraussetzung für den Erfolg; Um also in Sachen Erlösung die gewünschte Erlösung zu erlangen, ist eine korrekte Sicht auf sich selbst und die Erlösung notwendig. Aufgrund der Schädigung unserer Natur durch die Sünde vermischen sich Gut und Böse in uns, und die Erde unseres Herzens hört nicht auf, Böses hervorzubringen, und lässt nicht zu, dass das Gute allein, ganz, sondern immer mit einer Beimischung des Bösen wächst. Dieser Prozess ist für uns natürlich, nicht weil wir auf diese Weise geschaffen wurden, sondern weil wir willkürlich das Gift der Sünde in unsere Natur eingeführt haben, das wir aus eigener Kraft nicht mehr von unserer Natur trennen können. Diese Trennung wird für uns vom Erlöser vorgenommen, der von uns und unseren eigenen Bemühungen, das Böse in uns selbst zu zerstören, als aktiven Beweis für die wahre Annahme der Erlösung sucht, die Gott Tuna gegeben hat. Lassen wir uns also nicht entmutigen; Wenn man sieht, dass verschiedene Übel in einem selbst auftauchen, muss man sich ständig dagegen wehren und es von sich selbst reinigen. Arbeit und Leistung sind lebenslang! Zu gegebener Zeit, wenn das Böse nach und nach nachlässt, wird sich geistiger Frieden einstellen, ein Zeichen der Gesundheit der Seele. Aber in dem Land des Krieges und des Kampfes gibt es keinen vollständigen Frieden. Entweder erscheint er und verschwindet dann wieder: Der Ort des ewigen Friedens ist im Himmel und in der Ewigkeit. All dies müssen wir wissen, um nicht von uns selbst zu verlangen, was für uns nicht natürlich ist, und um wiederum nicht den Mut zu verlieren in einer lebenslangen Leistung, indem wir mutig gegen das Böse kämpfen, das sich sowohl in uns selbst als auch in unserem Äußeren gegen uns erhebt. Wenn wir durch eine solche Leistung unsere Treue zu Gott beweisen, dann wird die Gabe der Gnade Gottes – die Erlösung, die uns durch die Taufe auf geheimnisvolle Weise verliehen wurde und in der Vereinigung der menschlichen Natur mit der Natur Gottes und in der Heilung der ersteren durch Berührung der letzteren besteht – ihre Präsenz in uns klarer offenbaren, uns einen entschiedeneren Sieg über das Böse bescheren, tiefen Frieden in uns erzeugen und uns mit der Hoffnung auf eine gesegnete Ewigkeit trösten. 6. 600–601 Glauben Sie und entspannen Sie sich nicht. In diesem Fall werden Sie sicherlich gerettet. Denn Gott verlässt in keiner Weise den Menschen, der Gott selbst nicht verlässt, trotz der Stolpersteine, denen er aufgrund von Schwäche und Naturschäden durch die Sünde begegnet. Gott wird einen solchen Menschen sicherlich zur Erlösung führen. Aber Gott zu sagen: Rette mich auf diese und jene Weise, ist unmöglich. Weil die Erlösung als Geschenk Gottes jenseits der menschlichen Vorstellungskraft liegt. Daher muss jeder, der gerettet werden möchte, Gott um die Erlösung als unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes bitten und sich völlig dem Willen Gottes unterwerfen. 6.704 Die Seele eines jeden Menschen, der sich ohne jeden bösen, irdischen Zweck dem Dienst Gottes hingegeben hat, um Gott zu gefallen und sein Heil zu erreichen, ist in der Hand Gottes. Niemand und nichts kann eine solche Seele der Hand Gottes entreißen. Gott gewährt einer solchen Seele auf ihrem irdischen Weg einen schmalen Weg, der aus verschiedenen Sorgen und Nöten besteht, denn auf dem breiten Weg ist es unmöglich, zu Gott zu gelangen. 6.523 Viele reden von Erlösung, viele wollen gerettet werden; Aber wenn man sie fragt, woraus die Erlösung besteht, fällt ihnen die Antwort sehr schwer. Es wäre egal, wenn die Sache mit einer Schwierigkeit bei der Antwort enden würde! Nein: Die daraus resultierenden schädlichen Folgen sind sehr erheblich. Die Unwissenheit darüber, woraus die Erlösung besteht, verleiht unserem Handeln im Bereich der Tugend Unsicherheit und Unregelmäßigkeit. Anscheinend tun wir viele gute Taten; aber im Wesentlichen leisten wir sehr wenig Arbeit für die Erlösung. Warum ist das so? Die Antwort ist ganz einfach: weil wir nicht wissen, worin unsere Erlösung besteht. Um zu wissen, woraus unsere Erlösung besteht, müssen wir im Voraus wissen, worin unsere Zerstörung besteht: denn die Erlösung wird nur für die Verlorenen benötigt. Wer Erlösung sucht, erkennt sich damit zwangsläufig als verloren: Warum sollte er sonst Erlösung suchen? Unsere Zerstörung wurde durch die Zerstörung unserer Kommunikation mit Gott und durch den Beginn der Kommunikation mit gefallenen und abgelehnten Geistern erreicht. Unsere Erlösung liegt darin, die Gemeinschaft mit Satan abzubrechen und die Gemeinschaft mit Gott wiederherzustellen. Die gesamte Menschheit ist im Untergang, im Niedergang. Durch ihre willkürliche Sünde haben wir die Gemeinschaft mit Gott an unserer Wurzel und Quelle in unseren Vorfahren verloren. ...Gott rief in seiner unbeschreiblichen Barmherzigkeit die Menschheit wieder in die Gemeinschaft mit sich selbst. Er tat dies auf die wunderbarste und unverständlichste Weise. Als eine seiner drei Personen, das Allheilige Wort, nahm Er die Menschheit an und wurde im Schoß der Allerheiligsten Jungfrau durch das Wirken des Allheiligen Geistes empfangen ... Nachdem Er alle menschlichen Sünden auf sich genommen hatte, brachte Er Sich selbst als Sühneopfer der Gerechtigkeit Gottes für die gesündigte Menschheit dar: Er leistete Sühne, denn Er konnte es tun. Unbegrenzt und unendlich sühnte der Heilige mit seinem Leiden und Sterben zahlreiche, aber begrenzte menschliche Sünden – und die Heilige Schrift bezeugt ihn mit aller Gerechtigkeit: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünden trägt“ (Johannes 1,29)... Öffentliche und private Tugenden, die aus der gefallenen menschlichen Natur entspringen, verloren nach der Menschwerdung Gottes ihre Bedeutung: Sie wurden durch das große Werk Gottes ersetzt – den Glauben an Den, den Gott gesandt hat (Johannes 4:29). In diesem großen Werk Gottes liegt die Erlösung, wie der Erretter selbst bezeugte: Das ist ewiges Leben (Erlösung), dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen (Johannes 17:3). Die Tugenden eines Christen müssen von Christus ausgehen, von der von ihm erneuerten menschlichen Natur und nicht von der gefallenen Natur. Da unser Fall nicht in der Zerstörung des Guten aus unserer Natur besteht – dies ist ein charakteristisches Zeichen für den Fall der abgelehnten Engel –, sondern in der Vermischung unseres natürlichen Guten mit dem für uns unnatürlichen Bösen, dann weist unsere gefallene Natur gute Taten und Tugenden auf, die für sie charakteristisch sind. Sie werden von Heiden, Mohammedanern und allen Christusfremden begangen. Diese guten Taten und Tugenden sind, wenn sie durch eine Beimischung des Bösen befleckt sind, Gottes unwürdig, behindern die Kommunikation mit Ihm und stehen unserer Erlösung entgegen. Lehnen wir dieses eingebildete Gut ab, oder besser gesagt, es ist das größte Übel! Lehnen wir die Aktivitäten der gefallenen Natur ab! Lassen Sie uns den Aktivitäten nachgehen, die uns der Glaube an Christus befiehlt! Hören wir auf, nach den Anweisungen unseres gefallenen Geistes zu leben, nach dem Wunsch unseres gefallenen Herzens! Beginnen wir damit, unseren Aufenthalt gemäß den Anweisungen der Evangeliumsgebote und gemäß den Anforderungen des Willens Gottes zu gestalten. Wenn wir so leben, werden wir gerettet. Wer den guten Taten der gefallenen Natur einen hohen Preis gibt, den sie nicht verdienen, begeht den größten spirituellen Irrtum. Sie verfallen, ohne es zu merken, in die Demütigung und Ablehnung Christi. Oft hört man von ihnen die Frage: „Warum können Heiden, Mohammedaner, Lutheraner und alle anderen, offene und verborgene Feinde des Christentums, nicht gerettet werden? Unter ihnen gibt es viele der tugendhaftesten Menschen.“ Es ist offensichtlich, dass die Frage und der Einwand aus völliger Unwissenheit darüber entstehen, was in der Zerstörung und Erlösung der Menschen liegt. Es ist offensichtlich, dass mit einer solchen Frage und einem solchen Einwand Christus gedemütigt wird und die Idee zum Ausdruck gebracht wird, dass das Sühnopfer und der Erlöser keine Notwendigkeit für die Menschen waren, dass die Menschen ihre Erlösung durch ihre eigenen Mittel befriedigen können. Kurz gesagt: Das Christentum wird durch diese Frage und diesen Einwand abgelehnt. Die Tugenden der gefallenen menschlichen Natur hatten ihren Preis, wie die Verordnungen des Alten Testaments vor dem Kommen Christi: Sie brachten einen Menschen in einen Zustand, der in der Lage war, den Erlöser anzunehmen ... Dies ist eine genaue Einschätzung der Güte der gefallenen Natur! Dann hat dieses Gut einen Wert, wenn es zu Christus führt. Wenn es sich, zufrieden mit sich selbst, von Christus trennt, dann wird es zum größten Übel, es nimmt uns das von Christus gegebene Heil, das es aus sich selbst nicht geben kann. ...All unser Reichtum und unsere Würde liegen im Erlöser. Eine Person wird nur durch den Glauben an Jesus Christus gerechtfertigt (Gal. 2:16). Um durch lebendigen Glauben dem Erlöser gleichgestellt zu werden, ist eine völlige Verleugnung der eigenen Seele erforderlich (Lukas 14,26). Alle Evangelisten bestätigen diese Forderung, also nicht nur Sündhaftigkeit, sondern auch die Gerechtigkeit der gefallenen Natur. Der Wunsch, die Wahrheit über die gefallene, durch die Sünde befleckte Natur zu bewahren, ist eine aktive Ablehnung des Erlösers. Wenn Sie sich von Christus entfremdet haben (Sie haben sich von Christus entfremdet), werden Sie durch das Gesetz des Mose oder durch die Natur gerechtfertigt: Sie sind in Ungnade gefallen, sagt der Apostel (Gal. 5,4). „Wenn das Gesetz recht wäre, dann würde Christus sterben“ (Gal. 2:21). Das bedeutet: In einer Denkweise (Philosophie), die nach dem Erscheinen des Christentums die Würde der eigenen menschlichen Wahrheit vor Gott annimmt, gibt es sicherlich einen blasphemischen Begriff, der diese gesamte Denkweise prägt, den Begriff der Nichtnotwendigkeit Christi für die Erlösung, einen Begriff, der der Ablehnung Christi gleichkommt ... Die Heilswerke sind die Essenz der Glaubenswerke, der Werke des Neuen Testaments. Diese Taten erfüllen nicht den menschlichen Verstand, nicht den menschlichen Willen, sondern den Willen des Allheiligen Gottes, der uns in den Geboten des Evangeliums offenbart wird. Ein Christ, der die Erlösung erben möchte, muss Folgendes tun: 1) An Gott glauben, wie Gott befiehlt, an Ihn zu glauben, d. h. die von Gott offenbarte Lehre über Gott annehmen, das Christentum annehmen, das in seiner ganzen Reinheit und Vollständigkeit in den Tiefen der orthodoxen Kirche bewahrt, vom Gottmenschen im Osten gepflanzt wurde, sich vom Osten aus im gesamten Universum ausbreitet, bisher nur im Osten intakt geblieben ist und die von Gott gegebene christliche Lehre unverfälscht, ohne Veränderungen und ohne Vermischung mit menschlichen und dämonischen Lehren enthält... 2) Der Gläubige muss sein bisheriges willkürlich sündiges Leben bereuen und sich fest dazu entschließen, ein Leben zu führen, das Gott gefällt. „Nach dem, der euch heilig genannt hat“, vermacht der heilige Apostel Petrus den Christen, „so werdet ihr auch euer ganzes Leben lang heilig sein, als Kinder des Gehorsams, die sich nicht von den Ersten verwandeln lassen, weil sie eure Wünsche nicht kennen“ (1. Petrus 1,15.14). Es ist unmöglich, sich Gott anzugleichen oder in der Angleichung an Gott zu bleiben, während man willkürlich in einem sündigen Leben verharrt. Das Neue Testament verkündet die Buße als die erste Bedingung für den Zugang zu Gott für alle, die sich Gott nähern ... 3) Diejenigen, die an Gott glauben und ein sündiges Leben ablehnen, um in die Gemeinschaft mit Gott einzutreten, treten dieser Gemeinschaft durch das erste christliche Sakrament bei – die heilige Taufe: Die Taufe ist die Geburt in das göttliche Leben. Es ist unmöglich, in die natürliche Existenz einzutreten, ohne gemäß dem Naturgesetz geboren zu werden; Es ist unmöglich, in die Gemeinschaft mit Gott einzutreten, die unser wahres Leben oder unsere Erlösung ist, ohne durch die heilige Taufe zum Christentum überzugehen. Dies ist der göttliche Beschluss. Durch die Taufe treten wir in die Wiedergeburt ein (Titus 3,5), d. h. in jene heilige Existenz, die Adam bei seiner Erschaffung geschenkt wurde, von ihm bei seinem Fall verloren und von unserem Herrn Jesus Christus zu uns zurückgegeben wurde. „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird“, sagte der Herr, „kann er das Reich Gottes nicht sehen. Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eintreten“ (Johannes 3:3,5)... Die Heilige Taufe wird durch ein unmittelbar darauf folgendes Sakrament, die heilige Firmung, besiegelt. Dieses Sakrament wird zu Recht als Siegel bezeichnet, da die heilige Taufe mit Recht als Bedingung, als Bund zwischen Gott und dem Menschen bezeichnet werden kann. Das Siegel, das diesen Zustand besiegelt, ist eine heilige Bestätigung. 4) Das Verbleib in der Adoption Gottes, übertragen durch die heilige Taufe, wird durch ein Leben gemäß den Geboten des Evangeliums unterstützt; Der Aufenthalt in der Adoption geht verloren, wenn man vom Leben nach den Geboten des Evangeliums abweicht. Der Herr selbst bezeugte beides: „Wenn ihr meine Gebote haltet“, sagte er, „werdet ihr in meiner Liebe bleiben. Wer nicht in mir bleibt, der wird hinausgeworfen wie eine Rute und verdorrt, und man wird ihn aufsammeln und ins Feuer werfen, und er wird verbrannt werden“ (Johannes 15,10,6). Für die Erlösung ist es notwendig, dass die in Christus Getauften nach der Gesetzgebung Christi leben. 5) Der Gottmensch, der uns zur Erlösung durch die heilige Taufe geboren hat, bringt uns mit einem anderen großen, unverständlichen Sakrament, dem Sakrament der Eucharistie, in die engste Gemeinschaft mit sich selbst, durch das wir unseren Körper und unser Blut mit dem Körper und Blut des Gottmenschen vereinen und vermischen. „Iss mein Fleisch“, sagte der Herr, „und trinke mein Blut, du wirst ewiges Leben haben. Wenn du das Fleisch des Menschensohnes nicht verzehrst, trinkst du nicht sein Blut, du hast kein Leben in dir“ (Johannes 6:56, 54, 53). 6) Um unsere Schwäche zu bewahren, um die sündigen Geschwüre zu heilen, die wir nach der Taufe bekommen, um das Heiligtum, mit dem wir durch die heilige Taufe versiegelt sind, intakt zu halten, hat Gott uns das Sakrament der Beichte gegeben. Durch dieses Sakrament wird der durch die heilige Taufe geschaffene Zustand erneuert und wiederhergestellt. 2. 328–339 Was bedeutet es, das Heil zu erben, gerettet zu werden? Das bedeutet: sich dem Erlöser angleichen, in dieser Angleichung während des gesamten irdischen Lebens bleiben und nach dem Tod aufgrund dieser Angleichung an den Erlöser mit der Seele in die Dörfer gesegneter Geister versetzt werden, um mit ihnen heilige Freuden in Erwartung der allgemeinen Auferstehung der Toten zu genießen; dann, bei der Auferstehung der Toten, um sich mit dem Körper zu vereinen, den der Herr wiederbeleben und unvergänglich machen wird, und mit dem Körper, um tiefe, ewige Glückseligkeit zu erben. 4.335 Auch jenen orthodoxen Christen, die sündige Leidenschaften erlangten und durch sie in die Gemeinschaft mit Satan eintraten und die Gemeinschaft mit Gott abbrachen, wird die Hoffnung auf Erlösung vorenthalten. Leidenschaften sind sündige Gewohnheiten der Seele, die sich durch lange Zeit und häufiges Üben in Sünde sozusagen in natürliche Eigenschaften verwandelt haben. Dies sind: Völlerei, Trunkenheit, Wollust, zerstreutes Leben gepaart mit Gottvergessenheit, Erinnerungsböswilligkeit, Grausamkeit, Geldgier, Geiz, Mutlosigkeit, Faulheit, Heuchelei, Betrug, Diebstahl, Eitelkeit, Stolz und dergleichen. Jede dieser Leidenschaften wird zum Charakter eines Menschen und sozusagen zur Regel seines Lebens und macht ihn unfähig, spirituelle Freuden auf Erden und im Himmel zu genießen, selbst wenn der Mensch nicht in eine Todsünde fällt. „Schmeichelt euch nicht“, sagt der heilige Apostel Paulus, „weder Huren noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Verunreiniger, noch böse Frauen, noch Sodomiten, noch Geizige, noch Diebe, noch Trunkenbolde, noch Schänder, noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9-10). Das Wesen der Taten des Fleisches wurde offenbart, nämlich: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Ehebruch, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Eifer, Neid, Wut, Hetze, Streit, Versuchungen, Häresien, Neid, Mord, mutwilliges Geschrei und dergleichen: Ich werde dir sagen, was ich vorhergesagt habe; denn diejenigen, die das Reich Gottes schaffen, werden es nicht erben. Und diejenigen, die Christus gehören, sind das mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigte Fleisch (Gal. 5,19-24). Leidenschaft erfordert sorgfältige Heilung durch Reue und rechtzeitige Ausrottung durch die entgegengesetzte Tugend. Leidenschaft drückt sich nicht immer in Taten aus: Sie kann heimlich im Herzen eines Menschen leben und seine Gefühle und Gedanken beherrschen. Leidenschaft wird erkannt, wenn ein Mensch nicht aufhört, sich Sünde vorzustellen und sich an ihren Träumen zu erfreuen, wenn er, von ihr fasziniert, der fesselnden Kraft sündiger Gedanken und Bilder nicht mehr widerstehen kann, die mit ihrer unanständigen Süße all seine Weisheit und Kraft absorbieren. Ein leidenschaftlicher Mensch hört nicht auf, in Träumen und in tief empfundenen Gefühlen Sünden zu begehen, wodurch er seine Kommunikation mit dunklen Geistern und seine Unterordnung unter sie und damit seine ewige Zerstörung aufrechterhält. 3.165–166 Der Retter der Welt wies zwei Wege und zwei Lebensweisen für diejenigen auf, die an ihn glauben: einen Weg oder Lebensstil, der Erlösung bringt, und einen Weg oder Lebensstil, der Vollkommenheit bringt. Der Herr bezeichnete den letzten Weg und die letzte Residenz als „Sich selbst folgend“, da sie als genauester Ausdruck der vom Herrn gelehrten Lehren und als praktikable Nachahmung der Art von Leben dienen, die der Herr während seiner irdischen Wanderungen führte. Die Bedingungen der Erlösung bestehen im Glauben an Christus (Johannes 3:36, 17:3), im Leben nach den Geboten Gottes (Matthäus 19:17; Markus 10:19) und in der Heilung der Mängel bei der Erfüllung der Gebote durch Reue (Lukas 13:3, 5); Daher ist die Erlösung gewährleistet und für jeden möglich, der mitten in der Welt Pflichten und Dienste leistet, die nicht im Widerspruch zum Gesetz Gottes stehen. Einige wurden vom Herrn selbst dazu berufen, dem Herrn zu folgen, wie die Apostel, aber im Allgemeinen überließ der Herr die Nachfolge des Herrn dem Willen aller, was an allen Stellen im Evangelium deutlich wird, an denen der Herr über dieses Thema spricht. „Wenn jemand mir nachfolgen will“ (Matthäus 16,24), „wenn jemand vollkommen sein will“ (Matthäus 19,21), „wenn jemand mir nachfolgen will“ (Lk. 14:26), sagt der Herr zu Beginn der Lehre über „Nachfolge“ und „christliche Vollkommenheit“. 1. 464–466. Auch im Leben mitten in der Welt ist Erlösung möglich; Um Vollkommenheit zu erreichen, ist ein vorläufiger Verzicht auf die Welt erforderlich. Die Erlösung ist für jeden notwendig; Das Erreichen der Vollkommenheit bleibt denjenigen überlassen, die es wählen. 2.342 Es ist unmöglich, Leidenschaftslosigkeit, Heiligung oder, was dasselbe ist, christliche Vollkommenheit zu erreichen, ohne sich das geistige Gebet anzueignen: Darin sind sich alle Väter einig. 1. 207–208 (Siehe Heiligkeit, Vollkommenheit, Vergöttlichung, Entsagung, Glaube). Wer gerettet werden will, muss sich dem Willen Gottes ergeben und zu Gott beten, damit Gott ihm den Weg zur Erlösung sagt, d. h. zeigt. Der Mensch weiß nicht, was die Vorsehung Gottes für ihn vorsieht. Gerade in unserer Zeit des allgemeinen Zögerns wird jede Situation untreu und instabil, wenn Gott sie nicht mit seiner allmächtigen Hand stärkt und wahr macht. 6.708 Ein Heiliger Gottes kann gemäß einer besonderen Wahl und Berufung Gottes einen besonderen Weg einschlagen, was sehr selten vorkommt. Die Menschen, die den außergewöhnlichsten Weg einschlagen, sind entweder diejenigen, die sich in Selbsttäuschung befinden, oder diejenigen, die auf dem Weg zur Selbsttäuschung sind. Wir müssen uns von jedem fernhalten und vorsichtig sein, der einem besonderen, mysteriösen Weg folgt. 6.774 Gelassenheit wahr und falsch (Siehe: Seelenfrieden, traurige Gedanken, Selbstvorwürfe, Gefühllosigkeit, spirituelle Kriegsführung, Unbeständigkeit). Wer reich werden will, gerät in Unglücke und Fallstricke, die ihm allein sein Wunsch, reich zu werden, bereitet. Die erste Frucht dieses Strebens ist eine Vielzahl von Sorgen und Sorgen, die den Geist und das Herz von Gott ablenken. Die Seele, die sich wenig, kalt und nachlässig um Gott kümmert, erfährt Unhöflichkeit und verfällt der Empfindungslosigkeit; die Furcht vor Gott ist in ihr ausgelöscht; die Erinnerung an den Tod verschwindet von ihr; der Geist verfinstert sich und sieht die Vorsehung Gottes nicht mehr, wodurch der Glaube verloren geht; Anstatt in Gott verankert zu sein, wendet sich die Hoffnung dem Götzen zu und bringt die Liebe auf den Punkt. Dann stirbt ein Mensch den Tugenden, gibt Lügen, Betrug, Grausamkeit, mit einem Wort, allen Lastern nach und verfällt der völligen Zerstörung und wird zum Gefäß des Teufels. Die Wurzel allen Übels ist die Liebe zum Geld, da sie die Ursache und den Anlass für alle Sünden in sich birgt (1. Tim. 4,9-10). Und diejenigen, die von der Liebe zum Geld nicht völlig zerstört wurden, weil sie ihr nicht völlig frönten, sondern nur eine mäßige Bereicherung suchten, erlitten viele Katastrophen. Sie verstrickten sich in schwere Sorgen, fielen in verschiedene Sorgen, wurden oft gezwungen, die Integrität ihres Gewissens zu verletzen, erlitten großen Schaden an spirituellem Erfolg und sahen in sich selbst eine erhebliche Abweichung vom Glauben und der spirituellen Vernunft. Für einen Christen ist evangelische Armut das Verlangen nach allen Schätzen der Welt, geleitet vom Glauben und seinen Früchten. Je freier der Asket Christi von der Welt ist, desto sicherer ist er, und je mehr er sich mit der Welt verbunden hat, desto mehr ist er bereits besiegt. 2. 145–146 (Siehe Reichtum, Eigentum, Leidenschaften). 1. Völlerei. Essattacken, Trunkenheit, Nichteinhaltung und Erlauben des Fastens, heimliches Essen, Delikatesse und allgemein Verletzung der Abstinenz. Falsche und übermäßige Liebe zum Fleisch, seinem Bauch und seiner Ruhe, die Selbstliebe darstellt und dazu führt, dass die Treue zu Gott, der Kirche, der Tugend und den Menschen nicht aufrechterhalten wird. 2. Unzucht. Verschwenderische Anstiftung, verschwenderische Empfindungen und Wünsche des Körpers, verschwenderische Empfindungen und Wünsche der Seele und des Herzens, Annahme unreiner Gedanken, Gespräch mit ihnen, Freude an ihnen, Zustimmung zu ihnen, Aufschieben in ihnen. Verschwenderische Träume und Gefangenschaften. Schändung durch Anzug. Die Unverschämtheit, die Sinne, insbesondere den Tastsinn, zu bewahren, ist die Unverschämtheit, die alle Tugenden zerstört. Schimpfwörter und das Lesen üppiger Bücher. Natürliche verlorene Sünden: Unzucht und Ehebruch. Sünden verschwenderischer Unnatürlichkeit: Malakia, Sodomie, Bestialität und dergleichen. 3. Liebe zum Geld. Die Liebe zum Geld, im Allgemeinen die Liebe zum beweglichen und unbeweglichen Eigentum. Der Wunsch, reich zu werden. Nachdenken über die Mittel, reich zu werden. Vom Reichtum träumen. Angst vor Alter, unerwarteter Armut, Krankheit, Exil. Geiz. Selbstsucht. Unglaube an Gott, mangelndes Vertrauen in seine Vorsehung. Süchte oder schmerzhafte übermäßige Liebe zu verschiedenen vergänglichen Gegenständen, die der Seele die Freiheit nehmen. Leidenschaft für vergebliche Anliegen. Liebevolle Geschenke. Aneignung von fremdem Eigentum. Likhva. Grausamkeit gegenüber den armen Brüdern und allen Bedürftigen. Diebstahl. Raub. 4. Wut. Heißes Temperament, Akzeptanz wütender Gedanken; Träume von Wut und Rache, Empörung des Herzens vor Wut, Verdunkelung des Geistes damit: obszönes Geschrei, Streit, Fluchen, grausame und bissige Worte, Stress, Drängen, Mord. Böswilligkeit, Hass, Feindschaft, Rache, Verleumdung, Verurteilung, Empörung und Beleidigung des Nächsten. 5. Traurigkeit. Traurigkeit, Melancholie, das Abschneiden der Hoffnung auf Gott, Zweifel an Gottes Versprechen, Undankbarkeit gegenüber Gott für alles, was geschieht, Feigheit, Ungeduld, Mangel an Selbstvorwürfen, Trauer gegenüber dem Nächsten, Murren, Verzicht auf das Kreuz, Versuch, davon herabzusteigen. 6. Niedergeschlagenheit. Faulheit gegenüber jeder guten Tat, insbesondere dem Gebet. Aufhebung der Kirchen- und Zellenordnung. Verzicht auf unaufhörliches Beten und seelenheilvolles Lesen. Unaufmerksamkeit und Eile im Gebet. Vernachlässigung. Respektlosigkeit. Faulheit. Übermäßige Beruhigung durch Schlafen, Liegen und alle Arten von Glückseligkeit. Von Ort zu Ort ziehen. Häufiges Verlassen der Zelle, Spaziergänge und Besuche bei Freunden. Feier. Witze. Gotteslästerer. Verzicht auf Bögen und andere körperliche Leistungen. Deine Sünden vergessen. Die Gebote Christi vergessen. Fahrlässigkeit. Gefangenschaft. Entzug der Gottesfurcht. Bitterkeit. Unempfindlichkeit. Verzweifeln. 7. Eitelkeit. Die Suche nach menschlichem Ruhm. Prahlerei. Verlangen und Suchen nach irdischen Ehren. Liebe zu schönen Kleidern, Kutschen, Dienern und Zellengegenständen. Achten Sie auf die Schönheit Ihres Gesichts, die Angenehmheit Ihrer Stimme und andere Eigenschaften Ihres Körpers. Eine Neigung zu den sterbenden Wissenschaften und Künsten dieses Zeitalters, der Wunsch, darin erfolgreich zu sein, um vorübergehenden, irdischen Ruhm zu erlangen. Schade, deine Sünden zu bekennen. Sie vor den Menschen und dem geistlichen Vater verstecken. Schlauheit. Verbale Begründung. Haftungsausschluss. Entscheide dich. Heuchelei. Lüge. Schmeichelei. Menschenfreundlich. Neid. Demütigung des Nachbarn. Veränderlichkeit des Charakters. Vorwand. Skrupellosigkeit. Der Charakter und das Leben sind dämonisch. 8. Stolz. Verachtung für den Nächsten. Sich selbst allen vorziehen. Unverschämtheit. Dunkelheit, Trägheit des Geistes und des Herzens. Sie an das Irdische nageln. Hula. Unglaube. Schön. Falscher Verstand. Ungehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes und der Kirche. Folge deinem fleischlichen Glauben. Bücher lesen, die ketzerisch, verdorben und eitel sind. Ungehorsam gegenüber Behörden. Beißender Spott. Verzicht auf christusähnliche Demut und Stille. Verlust der Einfachheit. Verlust der Liebe zu Gott und zum Nächsten. Falsche Philosophie. Ketzerei. Gottlosigkeit. Unwissenheit. Tod der Seele. 1. 166–169 Alle Leidenschaften und alle gefallenen Geister stehen in enger Verbundenheit und Verbundenheit miteinander. Diese Affinität, diese Verbindung ist eine Sünde. Wenn Sie sich einer Leidenschaft unterworfen haben, dann haben Sie sich durch die Unterwerfung dieser einen Leidenschaft allen anderen Leidenschaften unterworfen. Wenn Sie sich von einem Geist der Bosheit fesseln ließen, indem Sie sich mit den Gedanken, die er einflößt, unterhalten und sich von diesen Gedanken oder Träumen mitreißen lassen, dann sind Sie in die Sklaverei aller Geister geraten. Nach deinem Sieg werden sie dich einander als Gefangenen ausliefern. Das lehren die heiligen Väter, das lehrt die Erfahrung selbst. Achten Sie auf sich selbst, und Sie werden sehen, dass Sie, nachdem Sie sich freiwillig in etwas besiegen ließen, dann in etwas ganz anderem, in dem Sie den Sieg nicht aufgeben wollten, unfreiwillig besiegt werden, bis Sie durch gründliche Reue Ihre Freiheit wiederherstellen. 2.212–213 Lassen Sie uns im Lichte des Wortes Gottes über unsere Haltung gegenüber unseren Leidenschaften und Schwächen nachdenken, um ein korrektes Bild von uns selbst zu erhalten und uns auf der Grundlage eines korrekten Bildes von uns selbst richtig zu regieren. Der Mensch wird in Ungerechtigkeiten empfangen und in Sünden geboren (Psalm 50,7): Daher sind Leidenschaften oder sündige Leiden der Seele und des Körpers charakteristisch für unsere gefallene Natur. Leidenschaften sind für unsere makellose Natur, wie sie geschaffen wurde, unnatürlich; sind für Leidenschaften und erneuerte Natur unnatürlich; Sie sind für die gefallene Natur natürlich. Die Eigenschaften dieser Krankheit sind also für jede körperliche Krankheit natürlich; Daher sind Krankheit und Tod für unseren Körper selbstverständlich, da er seine Unsterblichkeit und die Eigenschaften der Unsterblichkeit verloren hat. Vor dem Sündenfall war die Unsterblichkeit für unseren Körper selbstverständlich; Krankheit und Tod waren unnatürlich. Ansonsten ist Leidenschaft im weitesten Sinne des Wortes Sünde. Wenn der Apostel von der im Menschen lebenden Sünde spricht (Römer 7,14; 17,20), meint er mit dem Wort „Sünde“ die Infektion der gesamten menschlichen Natur mit dem Bösen, er meint Leidenschaften. Dieser Zustand wird auch fleischlicher Zustand (Röm. 7:14, 8:8) und Tod (Röm. 7:24, 8:2) genannt. Vor der Erlösung unseres Geschlechts durch den Erretter konnte der Mensch den Leidenschaften nicht widerstehen, selbst wenn er wollte: Sie trugen ihn gewaltsam fort; sie herrschten über ihn gegen seinen Willen. Ein Christ wirft durch die heilige Taufe das Joch der Leidenschaften ab; er erhält die Kraft und Gelegenheit, Leidenschaften zu widerstehen, sie mit Füßen zu treten (Reverend Abba Dorotheos, Lehre 1, über die Ablehnung der Welt). Aber einem erlösten, erneuerten, in ein spirituelles Paradies – in die Kirche – versetzten Menschen wird Freiheit geschenkt: Nach seinem Willen kann er entweder den Leidenschaften widerstehen und sie im Herrn überwinden oder sie unterwerfen und versklaven. So war es im sinnlichen Paradies dem Willen des Urmenschen überlassen, dem Gebot Gottes zu gehorchen oder ihm nicht zu gehorchen. Jeder Widerstand, der den Forderungen der Leidenschaft entgegengebracht wird, schwächt sie; Ständiger Widerstand bringt sie zu Fall. Jede Verliebtheit in die Leidenschaft stärkt sie; Die ständige Verliebtheit in die Leidenschaft versklavt die Leidenschaften desjenigen, der von ihr mitgerissen wird. Der Widerstand eines Christen gegen Leidenschaften muss sich bis zur Kreuzigung des Fleisches mit Leidenschaften und Begierden erstrecken (Gal. 5:24); es muss sich bei den auserwählten spirituellen Kämpfern bis zum Blutvergießen erstrecken: „Gib das Blut und empfange den Geist“ (Abba Longinus). Nur wer im Fleisch gelitten hat, ist von der Sünde befreit (1. Petrus 6,1). Das bedeutet: Nur wer im Körper leidet, sei es durch freiwillige oder unfreiwillige Taten, ist in der Lage, den sündigen Begierden des Fleisches zu widerstehen, sie zu unterdrücken und in sich selbst zu übertönen. Der Körper, ausgeruht und geschätzt von verschiedenen Glückseligkeiten und Freuden, ist ein Behälter für Leidenschaften. Der Gottmensch, der für uns gelitten und gekreuzigt hat, verlangt von seinen Jüngern und Anhängern, dass sie seine Leiden nachahmen, dass sie alles Vergängliche für das Ewige, alles Vergängliche für das Unbestechliche opfern, dass sie mit ihrem Leben Jünger und Anhänger des Gottmenschen werden. Für einen Christen ist eine Leistung notwendig; Aber es ist keine Tat, die einen Christen von der Herrschaft der Leidenschaften befreit: Es ist die rechte Hand des Allerhöchsten, die ihn befreit, die Gnade des Heiligen Geistes befreit ihn. ...Die Wirkung der Leidenschaften, die einen fleischlichen Menschen erfreut, ist für einen spirituellen Menschen schmerzhaft und schmerzhaft – sie erregt in ihm den stärksten Ekel. Beim geringsten Anschein oder Erwachen von Leidenschaft flieht er davor, wie vor einem räuberischen, wilden Tier, wie vor einem Mörder, er rennt unter dem Deckmantel des Gebets, unter dem Deckmantel der Evangeliumslehre, unter dem Deckmantel Gottes. ...Die Leidenschaften, die in einem Christen schlummern, ihn ständig zur Wachsamkeit zwingen, ihn ständig zum Kampf herausfordern, tragen zu seinem spirituellen Erfolg bei. Das Böse fördert gemäß der weisen Fügung der göttlichen Vorsehung das Gute mit bösen Absichten – sagte der Mönch Makarius der Große. Der grausame und schwere Mühlstein mahlt die Weizenkörner zu Mehl und macht den Weizen fähig, daraus Brot zu backen. Ein schwieriger Kampf mit Leidenschaften löscht das Herz eines Menschen aus, zermalmt seinen arroganten Geist, zwingt ihn, einen Zustand des Verfalls zuzugeben, diesen Zustand experimentell zu entdecken – zwingt ihn, die Notwendigkeit der Erlösung zuzugeben, zerstört die Hoffnung in sich selbst, überträgt alle Hoffnung auf den Erlöser. Wir müssen glauben, dass in der Erbsünde der Same aller Leidenschaften liegt, dass wir mit einer Neigung zu allen Arten von Sünde geboren werden – und deshalb sollten wir uns über die Manifestation und Rebellion einer Leidenschaft nicht wundern, als wäre sie etwas Ungewöhnliches und Seltsames. Je nach den Eigenschaften der Seele und des Körpers, je nach dem Einfluss der Umstände, wirkt und entwickelt sich bei einem Menschen eine Leidenschaft mit besonderer Kraft, bei einem anderen - einem anderen: bei einem anderen ist eine besondere Neigung zur Geldliebe spürbar, bei einem anderen - Völlerei; Der eine wird von fleischlicher Lust mitgerissen, der andere vom Durst nach eitlen Ehren. Wer von keiner Leidenschaft mitgerissen wird, sollte nicht denken, dass diese Leidenschaft nicht in ihm steckt: Nur gab es keine Gelegenheit, sie zu entdecken. Man muss ständig bereit sein, allen Leidenschaften entgegenzuwirken. Insbesondere muss man auf die vorherrschende Leidenschaft achten, die häufiger auftritt als andere Leidenschaften und die einen Menschen am meisten stört. Die der gefallenen Natur innewohnenden Leidenschaften unterscheiden sich am stärksten von den Leidenschaften, die jeder Mensch willkürlich erworben hat. Die Macht des Letzteren ist unvergleichlich größer als die Macht des Ersteren. Aber Reue, als allmächtige Medizin, gelehrt vom allmächtigen Arzt – Gott, heilt die Person, die diese Medizin legal nutzt, heilt mit aller Befriedigung von allen sündigen Leiden. Manche Leidenschaften dienen als Ausgangspunkt und Anlass für andere Leidenschaften; Dazu gehören Völlerei, Glückseligkeit, Unterhaltung, Luxus, Geldgier, Liebe zum Ruhm und Unglaube. Ihre Folgen: Wollust, Traurigkeit, Wut, Groll, Neid, Stolz, Gottvergessenheit, Verzicht auf ein tugendhaftes Leben. Bei einer spirituellen Leistung muss man sich in erster Linie gegen die anfänglichen Leidenschaften wappnen: Ihre Folgen werden von selbst zerstört. Wer auf körperliche Vergnügungen, menschlichen Ruhm, Habgier und ein zerstreutes Leben verzichtet, wird sich nicht in Wut und Traurigkeit hingeben, noch wird er von Stolz überwältigt werden; Er wird ungehindert den Weg der Gebote Gottes zur Erlösung gehen, zur umfassenden Erkenntnis Gottes, die nur denen zugänglich ist, die reinen Herzens sind. Der Anführer aller Leidenschaften ist der Unglaube. Es öffnet der Seele den Zugang zu Geldliebe, Ehrgeiz, schlechten Begierden, Wut, Traurigkeit und der Erfüllung des Bösen – der Verzweiflung. Der Führer und die Tür aller wahren christlichen Tugenden ist der Glaube. Leidenschaften leben heimlich in Menschen, die ein abgelenktes und unaufmerksames Leben führen; Zumeist sind sie damit zufrieden, zumeist werden sie von ihnen nicht wahrgenommen, zumeist haben sie ihre Berechtigung – sie werden oft als die reinsten, erhabensten Tugenden anerkannt. Ein wahrer Christ, der ständig auf sich selbst achtet, Tag und Nacht das Gesetz des Herrn studiert und versucht, die Gebote des Evangeliums mit aller Sorgfalt zu erfüllen, kann seine Leidenschaften erkennen. Je mehr er sich reinigt und gedeiht, desto mehr Leidenschaften offenbaren sich ihm. Schließlich öffnet sich vor den Augen eines durch das Evangelium geheilten Geistes der schreckliche Abgrund des menschlichen Sündenfalls. Ein Christ sieht in sich selbst den Untergang der Menschheit, weil er seine Leidenschaften sieht. Leidenschaft ist ein Zeichen einer sündigen, tödlichen Krankheit, die die gesamte Menschheit betrifft. In welche Lage bringt es einen Christen, wenn er seine Leidenschaften und seinen Fall sieht? Es bringt dich dazu, um dich selbst zu weinen, bitterlich und untröstlich zu weinen. Keine irdische Freude kann dieses Weinen stoppen oder unterbrechen. Allein die göttliche Gnade stoppt es von Zeit zu Zeit und lehrt das weinende und zerrissene Herz die Hoffnung auf Erlösung, geistigen Frieden und himmlische Freude, die aus der Welt Christi strömt. In welche Lage bringt die offenbarte Wirkung der Leidenschaften einen Christen? - Es erhebt ihn zu einem verschärften Kampf gegen die Leidenschaften. Der Asket Christi intensiviert seine Gebete, sein Fasten, seine Mahnwachen, seine Kniebeugen und indem er im Geiste Gott sein Unglück zeigt, bittet er mit unaussprechlicher Reue und Herzkrankheit um Gnade. „Ich“, sagt der göttliche David, „als mir immer kalt war, kleidete ich mich in Sacktuch und demütigte meine Seele durch Fasten, und mein Gebet kehrte in meine Brust zurück. Weinend und klagend demütigte ich mich“ (Psalm 34,13-14). Wie offenbaren sich Leidenschaften? Gedanken, Träume und sündige Gefühle. Manchmal tauchen Gedanken und Träume plötzlich vor dem Geist auf, manchmal schleichen sie sich auf mysteriöse Weise an ihn heran; Ebenso entstehen Empfindungen im Herzen und im Körper. Sündhafte Gedanken, Träume und Empfindungen führen zur Begehung einer Sünde in der Realität oder zumindest zu Vergnügen und Gefangenschaft durch sündige Gedanken, Träume, Empfindungen, zur Begehung einer Sünde in der Vorstellung und im Gefühl. Der Asket Christi muss nicht nur auf die Begehung einer Sünde durch Taten verzichten, sondern auch auf die Begehung derselben in der Vorstellung und im Gefühl. Jede Leidenschaft steigert sich aus der Freude daran, aus der Erfüllung gesetzloser Forderungen und Darstellungen davon durch geheime spirituelle Bewegungen. Leidenschaft, die in der Realität erfüllt oder durch langfristiges Mitgefühl mit ihr und ihrer Nahrung in die Seele eingepflanzt wird, erlangt die Herrschaft über einen Menschen. Es braucht viel Zeit, es braucht eine blutige Leistung, es braucht besondere Gottes Barmherzigkeit, besondere Gottes Hilfe, um das Joch der willkürlich akzeptierten Leidenschaft zu stürzen und Macht über einen Menschen zu erlangen, entweder durch den Sündenfall eines Menschen in die Todsünde oder durch den kriminellen, willkürlichen Genuss der Sünde im verborgenen spirituellen Palast, der Christus geweiht ist. 1. 522–527 Wenn Leidenschaften von einem Menschen Besitz ergreifen, dient der seiner Herrschaft beraubte Geist als unterwürfiger und erfinderischer Diener der Leidenschaften, um ihre listigen, launenhaften und kriminellen Forderungen zu befriedigen. 2. 19 Der heilige Johannes Climacus nannte das Gebet die Mutter der Tugenden und die Demut den Zerstörer der Leidenschaften. 2.228 „Der Bruder fragte Abba Pimen: Was soll ich mit den Leidenschaften tun, die mich verwirren?“ Der Älteste antwortete: „Wir werden vor der Güte Gottes weinen, bis Gott uns seine Barmherzigkeit erweist.“ 6. 267 Wenn eine mörderische Leidenschaft einen Menschen überwältigt, verstummen andere Leidenschaften in ihm: Der Teufel hört auf, ihm Missbrauch und Versuchung zuzufügen, und behält die tödliche Leidenschaft, die ihn infiziert hat, als seinen Schatz, als sichere Garantie für seine Zerstörung in ihm. Ein Mensch, der im Verborgenen seines Herzens durch die Sünde getötet und von ihr bis an die Pforten der Hölle gezogen wird, erscheint anderen oft als heilig und erbaulich. 5.286 (Siehe Erlösung und Vollkommenheit, Jesusgebet – Aktion). Die richtige Einstellung zu Leidenschaften Wer unter der Macht der Leidenschaften steht und von sich selbst Leidenschaftslosigkeit verlangt, handelt sehr falsch. Mit solch einem falschen Anspruch an sich selbst, der aus einem falschen Selbstverständnis resultiert, geraten sie in außerordentliche Verwirrung, wenn die in ihnen lebende Sünde sich auf irgendeine Weise manifestiert. Sie werden mutlos und hoffnungslos. Aufgrund ihrer falschen Sicht auf sich selbst scheint es ihnen, dass die Manifestation der Sünde etwas Ungewöhnliches ist, etwas, das nicht in der richtigen Reihenfolge geschieht. Mittlerweile ist die Manifestation der Sünde in Gedanken, Gefühlen, Worten und Taten (hier geht es nicht um Todsünden oder freiwillige Sünden, sondern um Hobbys) eine logische, natürliche und notwendige Manifestation. „Wenn uns die Leidenschaft stört“, sagt der Mönch Abba Dorotheos, „dann sollten wir uns darüber nicht schämen; uns darüber zu schämen, dass die Leidenschaft uns stört, ist eine Frage der Unvernunft und des Stolzes und kommt daher, dass wir unseren Geisteszustand nicht kennen und die Arbeit meiden, wie die Väter sagten. Deshalb haben wir keinen Erfolg, weil wir unsere Grenzen nicht kennen und keine Geduld in den Angelegenheiten haben, die wir beginnen, aber wir wollen ohne Schwierigkeiten Tugend erwerben.“ Warum ist ein leidenschaftlicher Mensch überrascht, wenn ihn die Leidenschaft stört? Warum ist es ihm peinlich? Du hast es dir angeeignet, du hast es in dir und es ist dir peinlich! Du hast ihre Versprechen angenommen und fragst dich: Warum stört sie mich? Seien Sie besser geduldig, bemühen Sie sich und beten Sie zu Gott.“ 2.371 Bleiben Sie in den Geboten des Evangeliums und kämpfen Sie mit Geduld und Langmut gegen die Leidenschaften, ohne mutlos und hoffnungslos zu werden, wenn Sie von sündigen Gedanken und Gefühlen überwältigt werden. Lassen Sie sich jedoch nicht willkürlich unterkriegen. Wenn du fällst, steh auf; Stehen Sie nach einem erneuten Sturz wieder auf, bis Sie lernen, ohne zu stolpern zu gehen. Der Kelch der Schwäche hat seinen eigenen Nutzen: Bis zu einer bestimmten Zeit wird er dem Asketen durch die Vorsehung Gottes gestattet, um sich von Stolz, Wut, Erinnerung, Verurteilung, Arroganz und Eitelkeit zu reinigen. 2.230 Unser russischer Asket, der Älteste Seraphim von Sarow, sagt: „Wir müssen uns unserer Seele in ihren Schwächen und Unvollkommenheiten hingeben und unsere Unzulänglichkeiten tolerieren, wie wir andere tolerieren, aber nicht faul werden, sondern uns selbst ermutigen, es besser zu machen. Egal, ob Sie viel gegessen haben oder etwas Ähnliches getan haben, das der menschlichen Schwäche ähnelt, seien Sie darüber nicht empört und fügen Sie keinen Schaden nach dem anderen hinzu, sondern bewegen Sie sich mutig zur Korrektur und versuchen Sie in der Zwischenzeit, den Frieden aufrechtzuerhalten.“ Gesinnung nach dem Wort des Apostels: „Selig ist, wer sich selbst nicht verurteilt, um dessentwillen er versucht wird“ (Röm 14,22).“ 2.871 Es ist für niemanden typisch, ständig im Guten zu bleiben, ohne sich zu demütigen. Dies ist noch weniger typisch für einen Anfänger! „Zahlen Sie Ihre Schulden gegenüber den Leidenschaften zurück!“ - sagte ein gewisser heiliger Mentor der Mönche. Heile Siege durch Reue! Der Kampf des neuen Menschen mit dem alten macht dich in unsichtbaren Kämpfen geschickt, standhaft und mutig. Wünschen Sie sich nicht vorzeitig Ruhe! Im Krieg bereichert sich ein Krieger durch Eigennutz. Möge der Herr Ihnen einen vollständigen und glorreichen Sieg über die Sünde schenken, möge Er Ihnen zu gegebener Zeit einen Zustand unzerstörbaren Friedens gewähren. Es gibt für alles seine Zeit! Die vorzeitig gepflückten Früchte sind zwar von einem ausgezeichneten Baum, aber sauer, bitter und flüssig. Zeitloser Frieden ist ein Verlust, kein Gewinn! – beraubt Sie wertvoller Erfahrungen, spirituellen Erfolgs und Erleuchtung. 6.331 Lassen Sie sich nicht durch Stolpern entmutigen: Unfehlbarkeit ist ein Wunschtraum! Stolpern ist charakteristisch für Menschen, denen aufgrund dieser Tendenz zum Fallen geboten wird: „Gewinne deine Seelen in deiner Geduld. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet.“ 6.349 Die Erde selbst produziert verschiedene Unkräuter (Unkraut). Niemand pflanzt sie: Sie wachsen von selbst. Der Grund dafür ist die pervertierte Eigenschaft der Erde. Es ist töricht, von der Erde das zu verlangen, was für sie ungewöhnlich ist, nämlich dass die Erde kein Unkraut hervorbringt. Da die Landwirte diese Eigenschaft der Erde kennen, ziehen sie das Unkraut sorgfältig und geduldig aus dem Boden, sobald es erscheint. andernfalls erstickt das Unkraut und zerstört die nützlichen Gewächse. Das Gleiche sollte mit der Manifestation von Leidenschaften geschehen, wenn sie aus dem Herzen kommen. Es ist üblich, dass unser gefallenes Herz verschiedene sündige Wünsche hervorbringt. Man sollte davon nicht entmutigen: Man sollte leidenschaftliche Manifestationen und Hobbys durch Reue und Selbstkorrektur heilen. 6.548 Es ist für jemanden, der seinen Leidenschaften einen gewissen Lauf gegeben hat, unmöglich, keinen Kummer zu erleiden, wenn er sie zähmt: Er hat durch die erlaubte Nachsicht das Recht auf Eigenwilligkeit erhalten, er wird nicht plötzlich gezähmt, er trennt sich nicht plötzlich von der Freiheit, die er erhalten hat; im Gegenteil, sie versuchen, einen Menschen in ihrer Sklaverei zu halten und ihn dadurch auf jede erdenkliche Weise zu verwirren. Wir müssen geduldig auf die Zeit der Verwirrung warten, bis sie vorüber ist, in der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit und Hilfe; Auf diese Weise warten Landwirte darauf, dass schlechtes Wetter ihre Arbeit beeinträchtigt, in der Hoffnung, dass das schlechte Wetter durch einen Eimer ersetzt wird. 6.823 „Seien Sie nicht empört, seien Sie nicht verwirrt“, sagte ein heiliger Vater, „wenn Sie die Wirkung einer Leidenschaft in sich selbst sehen. Wenn Leidenschaft aufkommt, kämpfen Sie dagegen, versuchen Sie, sie durch Demut und Gebet einzudämmen und auszurotten“ (Heiliger Abba Dorotheos). Verwirrung und Verwirrung über die offenbarte Wirkung der Leidenschaft dienen als Beweis dafür, dass eine Person sich selbst nicht kennt. ...Es ist unmöglich, dass die Leidenschaften, die in einem Menschen leben, sich nicht in seinen Gedanken, Worten und Taten offenbaren. Diese Manifestationen von Leidenschaften werden, wenn sie von irgendeiner Art von Hobby begleitet werden, als Verstöße im Bereich der wahren christlichen Askese, die nach Vollkommenheit strebt, bezeichnet und anerkannt. Sie werden durch sofortige Reue geheilt. Solche Stürze sind ein wesentlicher Bestandteil des Verfalls des alten Adam: der menschlichen Natur, gefallen und mit Sünde infiziert. Besonders ein unerfahrener Asket kann nicht anders, als sich von sündigen Gedanken, Träumen und Empfindungen mitreißen zu lassen; er kann nicht anders, als in Wort und Tat zu sündigen. Diese Sünden werden durch sofortige Reue geheilt. Es geht hier nicht darum, in Todsünden zu verfallen und um ein willkürlich sündiges Leben, das alles ein Sündenfall ist: Hier geht es um leichte Stürze, aus Schwäche, sogenannte lässliche Sünden, von denen selbst die Gerechtsten überhaupt nicht frei waren. Die Heilige Schrift bezeugt: Die Gerechten werden siebenfach fallen und durch Reue wieder auferstehen (Sprüche 24:16). Mit der Reinigung durch Reue nehmen die Leidenschaften ab, aber zusammen werden sie subtiler, unauffälliger, manchmal verführen und täuschen sie Menschen, die von göttlicher Gnade erfüllt sind (1. Chronik 21:1). Diese Hobbys schützen uns vor Arroganz, dienen als Grund zur Demut und halten uns auf der rettenden Weide der Reue. Wenn wir uns selbst aus dieser Selbsterkenntnis heraus betrachten, müssen wir inneren Frieden bewahren, uns nicht schämen oder verzagen lassen und uns nicht verwirren lassen, wenn sich in uns die Wirkung der Leidenschaft offenbart. Manchmal ist dieser Effekt mild, manchmal sehr stark. Lasst uns den Leidenschaften mutig widerstehen. Sie werden nicht aufhören, sich zu erheben und uns bis zum Tod anzugreifen! Und wir werden uns auf den lebenslangen Widerstand gegen sie vorbereiten, in der festen Überzeugung, dass wir keine ständigen Bezwinger von Leidenschaften sein können, dass wir aus natürlicher Notwendigkeit unfreiwilligen Siegen ausgesetzt sein müssen, dass gerade diese Siege zum Erfolg beitragen, wenn sie die Reue und die daraus entstehende Demut in uns unterstützen und stärken. Vertrauen wir unseren Siegen über die Leidenschaften nicht, bewundern wir diese Siege nicht. Leidenschaften sind wie die Dämonen, die sie ausüben, listig: Sie scheinen besiegt zu werden, damit wir erhöht werden und aufgrund unserer Erhöhung der Sieg über uns bequemer und entscheidender wird. Bereiten wir uns darauf vor, unsere Siege und Siege auf die gleiche Weise zu betrachten: mutig, ruhig, unparteiisch. Ob Sie von sündigen Träumen mitgerissen wurden, ob Sie sich an sündigen Gedanken erfreuen, ob Sie ein müßiges, rücksichtsloses Wort ausgesprochen haben, ob Sie viel gegessen haben oder etwas Ähnliches getan haben – seien Sie nicht empört, seien Sie nicht feige, fügen Sie nicht Schaden zum Schaden hinzu. Bereuen Sie sofort vor Gott, der Ihr Herz kennt, versuchen Sie, sich zu korrigieren und zu verbessern, überzeugen Sie sich von der Notwendigkeit einer strengsten Selbstbeobachtung und setzen Sie Ihren spirituellen Weg mit Festigkeit und Ausdauer fort, indem Sie eine ruhige Seele bewahren. Unser Heil ist unser Gott, nicht unsere Werke. Werke des Glaubens, d. h. durch die Erfüllung der Gebote des Evangeliums beweisen wir die Wahrheit unseres Glaubens und unsere Treue zu Gott. Achte nicht auf die Gedanken falscher Demut, die dir aufgrund deiner Verliebtheit und deines Verfalls einflößen, dass du deinen Gott unwiderruflich verärgert hast, dass Gott sein Gesicht von dir abgewandt, dich verlassen und dich vergessen hat. Erkennen Sie die Quelle dieser Gedanken anhand ihrer Früchte. Ihre Früchte: Niedergeschlagenheit, Schwächung der spirituellen Leistung und oft der Verzicht darauf für immer oder für lange Zeit. Wenn die Menschen Zugang zu dem Wissen haben, dass jeder Asket auf einem langen und schwierigen Feld spiritueller Errungenschaften mit Sicherheit Siege und Eroberungen erringen wird, dass es unmöglich ist, dass unsere Grenzen, Schwächen und Sündhaftigkeit nicht durch Manifestationen zum Ausdruck kommen – umso mehr weiß unser Schöpfer und Begründer der Errungenschaften – Gott – dies. Er blickt mit Barmherzigkeit auf die Stolpersteine ​​seines Asketen und bereitet ihm für seine großzügige Beständigkeit und Treue eine Krone der Wahrheit, des Sieges und der Herrlichkeit vor. ...Der größte Unterschied besteht darin, absichtlich zu sündigen, aus einer Neigung zur Sünde, und aus Leidenschaft und Schwäche, mit einer Neigung, Gott zu gefallen. Der größte Unterschied besteht darin, ein sündiges Leben zu führen, das Leben damit zu verbringen, alle Ihre Wünsche und Leidenschaften zu befriedigen und aufgrund von Schwäche, Einschränkungen oder einer sündigen Ansteckung zu straucheln, während Sie auf dem Weg Gottes gehen. Vorzeitige Leidenschaftslosigkeit ist gefährlich! Es ist gefährlich, die Freude an der göttlichen Gnade vorzeitig zu empfangen. Übernatürliche Gaben können einen Asketen zerstören, der durch seine Stürze nicht aus seinen Schwächen gelernt hat, der im Leben unerfahren ist, der im Kampf gegen sündige Gedanken unerfahren ist, der mit der List und Bosheit der Dämonen, mit der Anpassungsfähigkeit der menschlichen Natur nicht im Detail vertraut ist. Der Mensch kann frei zwischen Gut und Böse wählen; selbst wenn dieser Mensch ein Gefäß der göttlichen Gnade wäre: Er kann die Gnade Gottes selbst missbrauchen. Dadurch kann er sich über seine Nachbarn erheben; Aus diesem Grund neigt er möglicherweise zur Arroganz. Die Folge von Arroganz ist in der Regel Nachlässigkeit, Schwächung der Leistung, Aufgabe davon. Als Folge der Nachlässigkeit erwachen in der Seele und im Körper der Geheiligten plötzlich und wütend fleischliche Begierden, die sie wie ein stürmischer Strom mitreißen und in den Abgrund der Unzucht stürzen, oft sogar bis zum Tod ihrer Seele. „Gott, der die Menschheit liebt, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit kommen“ (1. Tim. 2,4), erlaubte seinen Dienern, erlaubte seinen Geliebten, während der gesamten Zeit ihrer irdischen Wanderung mit äußeren und inneren Sorgen zu kämpfen. Der Kampf mit den Leidenschaften und das Leid, das aus diesem Kampf hervorgeht, sind ungleich schmerzlicher als alle Versuchungen von außen. Die Trägheit und Leistung, in die ein Christ durch einen unsichtbaren, inneren Kampf getrieben wird, geht in seiner Bedeutung auf die Leistung der Märtyrer zurück. Gib Blut und empfange den Geist, wir wiederholen das Sprichwort der Väter, die diesen Kampf erlebt haben. Das Joch einer solchen Leistung tragen nur sorgfältige Erfüllung der Gebote des Evangeliums, nur wahre Diener Christi. „Die Erfüllung der Gebote lehrt einen Menschen seine Schwächen“, sagte der Mönch Simeon. Das gesamte Heilsgebäude basiert auf dem Wissen und Bewusstsein der Schwäche. Für den oberflächlichen Blick ein seltsamer Schachzug! „Das Halten der Gebote lehrt einen Menschen seine Schwächen.“ Aber das sind Worte der Erfahrung. Nur durch die sorgfältige Erfüllung der Gebote Christi kann ein Mensch die Vielfalt seiner Leidenschaften erkennen; Nur durch die sorgfältige Erfüllung der Gebote Christi kann ein Mensch von der völligen Ohnmacht des alten Adam gegenüber dem aktiven Neuen überzeugt werden, von der Gerechtigkeit der Definition des geistlichen Gesetzes, der Definition, dass dieses Gesetz nur durch die Gaben Christi erfüllt werden kann. In der allmächtigen rechten Hand der Vorsehung trägt die Sünde selbst, die in einem Menschen lebt, die in sein gesamtes Wesen eingedrungen ist, die in alle Glieder seiner Seele und seines Körpers eingedrungen ist, zu seinem Erfolg bei, wenn dieser Mensch ein wahrer Christ ist. Geistige Armut, das Bewusstsein des eigenen Sündenfalls, das Bewusstsein der Notwendigkeit eines Erlösers, der Wunsch des ganzen Wesens, den Sohn Gottes und Gott, unseren Herrn Jesus Christus, zu bekennen, der uns erlöst hat, sind die Früchte des Kampfes mit Leidenschaften. Diese Früchte sind der Schlüssel zur ewigen Glückseligkeit. Geistige Armut, der Untergang der Menschheit, das lebendige Bekenntnis zum Erlöser sind dem Sohn dieser Zeit unbekannt. Er arbeitet für Leidenschaften, erkennt die Fülle an Tugenden in sich selbst, sieht Tugenden – und erwartet entweder nichts im Himmel, denkt nie an den Himmel, oder er erwartet dort Belohnungen als Pflicht, erwartet aus tiefer Unkenntnis der einzigen Tugend, die im Himmel belohnt wird. Diese Tugend ist das Christentum. Der Diener Gottes, der die Gebote des Evangeliums erfüllt, offenbart immer mehr Leidenschaften in sich selbst, und während die Gnade des Heiligen Geistes in ihm glückselige spirituelle Zustände, Armut des Geistes, Weinen, Sanftmut, Barmherzigkeit, Keuschheit, spirituelle Intelligenz formt, erkennt er sich selbst als Sünder unter Sündern, der nichts Gutes getan hat, schuldig an unzähligen Sünden, würdig der ewigen Qual in der feurigen Hölle für seine ständige Verletzung der Gebote Gottes. Die heiligen Väter, die sahen, wie aus dem Kampf mit den Leidenschaften eine spirituelle Frucht in ihnen hervorging, wollten nicht, dass dieser Kampf endete; sie wollten es tapfer und großzügig ertragen. Gesegnete! Sie suchten keine andere Vollkommenheit als Vollkommenheit in Demut; Sie suchten die Hoffnung auf Erlösung nicht in etwas Eigenem, sondern in Christus. Wo es keine Demut gibt, gibt es keine christlichen Tugenden, und wo wahre Demut ist, gibt es alle Tugenden in ihrer Gesamtheit; da ist Christus; Dort haben Leidenschaften und der Feind, der Teufel, der sie ausübt, nichts mit dem Diener Christi zu tun, und der Sohn der Ungerechtigkeit, die Sünde, wird ihn nicht verbittern (Psalm 88,23). Treten wir in die Fußstapfen unserer Väter und erreichen wir den Hafen ewiger Glückseligkeit. 1. 521–532 (Sehen Sie Ihre Gebrechen, Veränderlichkeit, Sünde). Wer sich Gott nähern will, um Ihm zu dienen, muss sich der Führung der Gottesfurcht unterwerfen. Das Gefühl der heiligen Angst, das Gefühl der tiefsten Ehrfurcht vor Gott, wird uns einerseits durch die immense Größe des Wesens Gottes angezeigt, andererseits durch unsere extremen Einschränkungen, unsere Schwäche, unseren Zustand der Sündhaftigkeit, des Sündenfalls. Angst wird uns auch von der Heiligen Schrift vorgeschrieben, die für uns die Stimme des Gewissens und des Naturgesetzes zu ersetzen begann, als diese sich verdunkelte und unklare, meist falsche Laute von sich gab – was sie mit Erscheinen des Evangeliums völlig ersetzte. „Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in ihm mit Zittern“ (Psalm 2,11), lehrt uns der Heilige Geist; Zu denen, die seinem Gebot gehorchen, sagt er: „Kommt, Kinder, hört auf mich, ich werde euch die Furcht des Herrn lehren“ (Psalm 33,12); verkündet das Versprechen, denen Gottesfurcht zu verleihen, die wirklich beabsichtigen, sich Gott anzugleichen: „Meine Furcht werde ich in ihre Herzen legen, damit sie nicht von mir weichen“ (Jer. 32,40). Der Beginn großer Wissenschaft – der aktiven Gotteserkenntnis – ist die Gottesfurcht. Diese Wissenschaft wird in der Heiligen Schrift Weisheit genannt. „Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit, aber Einsicht ist gut für alle, die sie tun, und sein Lob währt ewiglich“ (Psalm 110,10; Sprüche 1,7). Vergebens verabscheuen Träumer voller Einbildung und Selbsttäuschung die Furcht vor Gott, denn das Eigentum verachteter Sklaven verkündet, wenn Gott uns zur Furcht ruft, dass er selbst unser Lehrer der Furcht sein wird, dass er uns die spirituelle Gabe der Furcht vor Gott geben wird. Es ist nicht schlecht, dass ein Mensch, ein unbedeutendes, gefallenes, abgelehntes, verlorenes Geschöpf, das Feindschaft gegenüber Gott verinnerlicht hat, von einem Zustand der Feindschaft und Zerstörung in einen Zustand der Sklaverei und Erlösung übergeht. Allein diese Sklaverei ist eine tolle Anschaffung! Diese Sklaverei ist schon große Freiheit! Angst wird uns gesetzlich als wesentliches, für uns notwendiges Mittel zugeschrieben. Angst reinigt einen Menschen, bereitet ihn auf die Liebe vor: Wir werden Sklaven, um legal Kinder zu werden. Wenn wir uns durch Reue reinigen, beginnen wir, die Gegenwart Gottes zu spüren; Aus dem Gefühl der Gegenwart Gottes entsteht ein heiliges Gefühl der Angst. 2. 60–61 Die Gottesfurcht ist ein Geschenk Gottes. Als Geschenk wird durch Gebet darum gebeten. Der heilige Prophet David wollte dieser Gabe würdig sein und flehte daher zu Gott: „Fürchte dein Wort vor deinem Knecht, nagel deine Furcht an mein Fleisch“ (Psalm 119,38.102), also meine fleischlichen Wünsche. Die Gottesfurcht ist eine der sieben Gaben des Heiligen Geistes, die der heilige Prophet Jesaja wie folgt auflistet: der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Gottesfurcht (Jes. 11,2). 2,62 Der Mönch Cassian erläutert das Gebot des Herrn: „Wer sein Kreuz nicht annimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38) und argumentiert wie folgt: „Unser Kreuz ist die Furcht des Herrn. So wie ein gekreuzigter Mensch seine Glieder nicht mehr nach dem Wunsch seiner Seele bekehren oder bewegen kann, so müssen wir unsere Willen und Wünsche nicht nach dem richten, was uns in der gegenwärtigen Zeit gefällt und amüsiert, sondern nach dem.“ Das Gesetz des Herrn, das es befiehlt, bewundert die Gegenwart nicht mehr, denkt er nicht mehr an seine Leidenschaften; er ist nicht von Stolz und Zwist erfüllt; er trauert nicht mehr um die vergangenen, obwohl er in jeder Hinsicht noch tot ist. indem er den Blick seines Herzens dorthin richtet, wo er zweifellos hingehen wird – so sollten wir durch die Furcht des Herrn vor all dem gekreuzigt werden, d. h. Wir müssen nicht nur den fleischlichen Leidenschaften, sondern auch ihren Anfängen gegenüber tot sein, damit der Blick der Seele dorthin gerichtet ist, wo wir jede Minute auf eine Wanderung hoffen müssen. Auf diese Weise können wir die Abtötung all unserer Begierden und fleischlichen Süchte erlangen.“ Man kann leicht erkennen, dass die hier vom Mönch Cassian beschriebene Kreuzigung am Kreuz aus Gottesfurcht die von Isaak von Syrien gerufene Tat ist, die laut dem Apostel in der Kreuzigung des Fleisches mit Leidenschaften und Begierden besteht (Gal. 5,24) und die erste Hälfte des spirituellen Weges darstellt, der den Christen zu seiner vorgesehenen Vollkommenheit führt. 2. 65–66 Die Heilige Schrift, die uns lehrt, dass die Furcht des Herrn rein ist und für immer bleibt (Psalm 18,10), sagt auch, dass es in der Liebe keine Furcht gibt, aber vollkommene Liebe vertreibt die Furcht, als ob Furcht eine Qual wäre: Fürchte dich davor, in der Liebe nicht vollkommen zu sein (1. Johannes 4,18). Die heiligen Väter erklären diese Meinungsverschiedenheit, die auf den ersten Blick erscheint, wie folgt: „Zwei Ängste: eine einführende, die andere vollkommene; die eine ist sozusagen charakteristisch für Anfänger in der Frömmigkeit, die andere ist Eigentum vollkommener Heiliger, die das Maß der Liebe erreicht haben. Zum Beispiel: Wer den Willen Gottes aus Angst vor der Qual tut, ist, wie wir sagten, noch ein Anfänger: Er tut das Gute noch nicht um des Guten selbst willen, sondern aus Angst davor Ein anderer erfüllt den Willen Gottes aus Liebe zu Gott und erfüllt ihn, um Gott zu gefallen. Solch ein Mensch hat gelernt, was es bedeutet, mit Gott zusammen zu sein, was der Heilige als vollkommen bezeichnet. Diese Liebe bringt ihn in völlige Angst: weil er den Willen Gottes fürchtet und ihm treu bleibt, nicht aus Angst vor Hinrichtungen, nicht um (ewige) Qualen zu vermeiden, sondern weil er, wie wir sagten, die Süße des Zusammenseins mit Gott gekostet hat und Angst davor hat, abzufallen, Angst, sie zu verlieren. Durch diese vollkommene, aus Liebe handelnde Angst wird die anfängliche Angst vertrieben. Deshalb heißt es: Vollkommene Liebe vertreibt die Angst. Es ist jedoch unmöglich, die vollkommene Furcht anders zu erreichen als durch die einleitende Furcht“ (Hl. Abba Dorotheos). Die wahre Größe Gottes weckt heilige, ehrfürchtige Furcht in jenen vernünftigen Geschöpfen Gottes, die aufgrund ihrer Reinheit und Heiligkeit der engsten Gegenwart Gottes würdig sind. Wir verherrlichen Gott im Rat der Heiligen, groß und schrecklich über alle, die ihn umgeben (Ps. 38). 2. 66–67 Seien Sie nicht überrascht, dass Sie ein Klopfen gehört haben: Dies ist die Versicherung des Teufels, und man sollte sich nicht einer Versicherung hingeben, wohl wissend, dass der Teufel völlig in der Macht Gottes ist und nur das tun kann und tut, was Gott ihm zu unserem Nutzen erlaubt. Wer, der im Kampf ist, hört nicht die Trompeten der Schlacht und das Klappern der feindlichen Waffen? Als der tapfere Krieger sie hört, freut er sich, denn er sieht und kommt zu dem Schluss, dass die Schlacht nahe und das Ende nahe ist. Ein bestimmtes Mädchen, das ich kannte, ging eine abgelegene Straße unweit unseres Klosters entlang; Als sie die Brücke überquert, springt plötzlich ein Räuber mit einem riesigen Schnurrbart unter der Brücke hervor und schreit, indem er ihr eine Pistole an die Brust hält: „Ich werde dich töten!“ Das Mädchen entblößt ihre Brust und antwortet mit einem Kreuzzeichen: „Wenn es der Wille Gottes ist, töte.“ Sobald sie diese Worte aussprach, verschwand das Monster. Ich schreibe Ihnen dies, damit Sie Mut fassen und die Angst vor Dämonen durch die Furcht vor Gott überwinden können. Bei uns, denen die Versicherung passiert, kommt er und spricht, und die Versicherung wird durch die Gnade Gottes zerstört und deckt die Demütigen ab, d.h. Öffnung, denn die Demut eines Anfängers besteht darin, dass er seine Gedanken bereitwillig und frei preisgibt. 6.207 Sie sollten sich nicht von der Versicherung überwältigen lassen. Wer dieser Leidenschaft erliegt, den wird sie überwältigen und er wird sich vor allen möglichen Kleinigkeiten fürchten. Lesen Sie den Artikel über Versicherungen in der Heiligen Leiter. Es sind keine Beschwörungsgebete erforderlich: Sie werden jedem von uns bei der heiligen Taufe vorgelesen. Sie müssen sich dem Willen Gottes ergeben und erkennen, dass Sie aller menschlichen und dämonischen Führung würdig sind: Dann verschwindet die Versicherung von selbst. Es wird durch nichts anderes als durch tiefe, tief empfundene Reue zerstört. 6.838 Die Angst, die Sie abends überkommt, muss im Glauben widergespiegelt werden. Indem Sie sich daran erinnern, dass Sie sich in der rechten Hand Gottes und unter seinem Blick befinden, vertreiben Sie Ängste, die keinen Sinn ergeben. 6.532 Es ist eine großartige Sache: sich selbst als der Versuchung würdig zu erkennen und sich dem Willen Gottes zu unterwerfen, wenn die Versuchung kommt. Auch bei der Versicherung hilft das sehr. Das Erkennen, dass man jeder Strafe würdig ist, auch wenn sie offensichtlich dämonisch ist, führt zur Selbstaufopferung und zur Hingabe an den Willen Gottes. Durch Selbstaufopferung und Hingabe an den Willen Gottes wird die durch dämonische Versuchung hervorgerufene Angst zerstört. Ohne Gottes Erlaubnis kann der Teufel nichts tun; es ist ständig in der allmächtigen Hand Gottes und hat in dieser Hand keine andere Bedeutung als die Bedeutung einer Geißel, die an sich jeder Handlungsmöglichkeit beraubt ist. 6.538–539 Brüder! Wir, die Schwachen und Sünder, brauchen, brauchen, häufiges Gedenken an das Zweite Kommen und das Jüngste Gericht Christi: Ein solches Gedenken ist die zuverlässigste Vorbereitung. Schrecklich ist das Gericht, das alle Menschen nach der allgemeinen Auferstehung erwartet. Auch das Gericht, das jeden Menschen nach seinem Tod erwartet, ist schrecklich. Die Folgen beider Urteile sind entweder wünschenswert oder katastrophal. Wenn irdische Gerichte, in denen es um etwas Vergängliches und Vergängliches geht, unsere Sorge erregen, sollte uns das Urteil Gottes umso mehr beschäftigen. Zu welchem ​​anderen Zweck hat uns der Herr dies so deutlich verkündet, wenn nicht, um in uns eine seelenrettende Angst zu wecken, die uns vor einem sündigen, nachlässigen Leben schützen könnte, in dem der Zustand unserer Zerstörung liegt? Der Mönch Elia, ein ägyptischer Mönch, der in der Thebaids-Wüste schwieg, pflegte zu sagen: „Drei Zeiten erschrecken mich: die Zeit des Abschieds der Seele vom Körper, die Zeit des Gottesgerichts und die Zeit des Wortes, das von Gott über mich folgen wird.“ 2,64 (See Image and Likeness, Gospel, Ordeal). Dieses imaginäre Glück, egal wie niedrig es ist (es ist fleischlich!), könnte sogar beneidenswert sein, wenn es dauerhaft und ewig wäre. Aber es ist falsch, es ist augenblicklich – und wie sie von seinem Verrat, seinem Verlust und seiner Verdorbenheit gequält werden. Es muss sicherlich zerstört und durch einen unaufhaltsamen und unvermeidlichen Tod hinweggenommen werden; Das Unglück, das den Schülern des imaginären, irdischen Glücks plötzlich an den Toren der Ewigkeit widerfährt, ist mit nichts zu vergleichen! Der heilige Isaak von Syrien hat zu Recht gesagt: „Die Welt ist eine Hure: Mit ihrer Schönheit lockt sie diejenigen an, die bereit sind, sie zu lieben. Von der Liebe der Welt gefangen und in sie verstrickt, wird er ihren Händen nicht entkommen können, bis er seinen Bauch verliert. Die Welt, wenn sie einen Menschen völlig bloßstellt, vertreibt ihn am Tag seines Todes aus seinem Zuhause (das heißt aus seinem Körper). Dann wird der Mensch erkennen, dass die Welt ein Schmeichler und ein Betrüger ist.“ 6. 150 Seit sich der Gottmensch dem Leiden aussetzte und dadurch unser Leiden heilte, wurde der Fuß von Golgatha für den Jünger Jesu zu einem Ort trauriger und zugleich tröstender, süßer Gedanken. Wer an diesem Fuß sitzt, blickt mit gleichgültiger und ruhiger Weisheit auf die wankelmütigen Glücklichen dieser wankelmütigen Welt. Er beneidet sie nicht, er zieht das Wissen um das Kreuz Christi, das die Tore zur seligen Ewigkeit öffnet, der kurzfristigen Verzückung vor, in der er das irdische Glück seines Opfers festhält, um es dem ewigen Unglück zu verraten. Wehe euch, die ihr jetzt gesättigt seid, wehe euch, die ihr jetzt lacht! Dies sind keine falschen Worte des Sohnes Gottes. 6.494–495 Sie könnten interessiert sein an: