Р

Machen Sie keinen Fehler! Betrachten Sie den menschlichen Eifer nicht als die Wirkung göttlichen Feuers. Viele machten Fehler und verfielen in schädliche Selbsttäuschung. Aus diesem entzündeten Zustand entstanden unzählige Wahnvorstellungen und erfüllten die Erde mit falschen Lehren. Hinter diesen dunklen Wolken verbirgt sich die Sonne der Wahrheit vor der Welt. An ihren Früchten wirst du sie erkennen“, sagte der Erretter über falsche Lehren und falsche Lehrer. Wo Hitze ist, gibt es keine Wahrheit, nichts Gutes, nichts Nützliches kann von dort aus passieren: Hier kocht das Blut, hier raucht der falsche Geist und baut Luftschlösser. Sanftmut und Demut, deren Wirkung von einer subtilen Kühle begleitet wird, dann aber in unzähligen guten Früchten erscheint – ein Zeugnis echter, wahrer, göttlicher Güte. 6. 420–420 Hetzen Sie nicht durch das Leben und lassen Sie sich nicht von vorübergehenden Impulsen erregen, sondern leben Sie maßvoll und beständig und trauern Sie, „was“, wie der große Pimen sagte, „die Stolpersteine, die auf dem Lebensweg auftreten, tut und bewahrt“, könnte man hinzufügen, „und heilt.“ 6.822 (Siehe Eifersucht, Werke, Jesus-Gebetshitze). Aus diesem Grund wird die Bosheit nicht niedriger vor Gericht stehen als der Sünder im Rat der Gerechten (Psalm 1,5). An der ersten Auferstehung (Offb. 20), die der heilige Johannes in der Apokalypse beschreibt, gibt es für die Bösen keine Teilnahme an der geistigen Auferstehung, die während des Erdenlebens stattfindet, wenn der allmächtige Geist die Seele berührt und sie zur Wiedergeburt erneuert. Die Seele ist auferstanden, erwacht zum göttlichen Leben! Ihr Geist und ihr Herz werden erleuchtet und werden Teilhaber des spirituellen Geistes. Spirituelle Intelligenz ist das Gefühl des Bauches des Unsterblichen, wie es von den Geistträgern definiert wird. Dieser Geist ist ein Zeichen der Auferstehung. Im Gegenteil, fleischliche Weisheit ist der unsichtbare Tod der Seele. Spirituelle Intelligenz ist das Werk des Heiligen Geistes. Er sieht Sünde, sieht Leidenschaften in sich selbst und anderen, sieht seine Seele und die Seelen anderer, sieht die Fallstricke des Herrschers der Welt, wirft jeden Gedanken nieder, der auf den Geist Christi gelegt wird, spiegelt die Sünde von sich selbst wider, egal in welcher Modifikation sie sich nähert: denn der spirituelle Geist ist das Königreich, das Licht des Heiligen Geistes im Geist und im Herzen. Die Bösen werden aus spirituellen Gründen nicht wieder auferstehen! Diese Argumentation ist der Rat einiger rechtschaffener Menschen, ihr Eigentum. 2. 11 Seine Anhänger sind ständig uneins und widersprechen sich und sich selbst. Es erfordert kein gutes Verhalten von einer Person, im Gegenteil, es bietet Freiheit zur Sünde. Er hält sich für den Herrscher der Welt, weshalb er die Vorsehung Gottes ablehnt, wenn nicht immer in Worten, so doch immer in der Tat. Es enthält den Anfang der Gottlosigkeit in sich, die das ganze Wesen jedes Irrtums ausmacht und sich mehr oder weniger darin offenbart. Schließlich ist er der negative Reichtum gefallener Geister und jener Menschen, die mit gefallenen Geistern in Kommunikation stehen. 2.146 (Siehe Weisheit, weltliches Lernen). Der göttlich inspirierte Autor des Alltagslebens (Prophet Moses) sagt: „Und der Herr, Gott, pflanzte im Garten Eden im Osten ein Paradies (eine vertikale Stadt, einen Garten) und brachte den Menschen, den er schuf, dorthin“ (Gen 2,8). Nach dieser Erzählung des Alltagsschreibers verkündete der Herr selbst, dass das Königreich oder das Land der ewigen Glückseligkeit seit Grundlegung der Welt für die Menschen vorbereitet sei (Matthäus 25:34). 1,11), über die der Herr selbst sagte: „Wie der Blitz kommt von Osten und scheint im Westen, also wird die Ankunft des Menschensohnes sein“ (Matthäus 24,27). In Erwartung seines Kommens verneigen wir uns also nach Osten. Diese Überlieferung der Apostel ist ungeschrieben: denn sie haben uns auch ohne Schrift viel überliefert.“ (Eine genaue Aussage des orthodoxen Glaubens.) Der heilige Johannes von Damaskus sagt, dass aus dem gleichen Grund, d. h. weil das Paradies im Osten liegt, die Stiftshütte des Mose im Osten einen Schleier und eine Sühne hatte; dass der Stamm Juda, aus dessen Mitte unser Herr im Fleisch kommen sollte und der daher den anderen Stämmen den Vorzug gab, während der Reise der Israeliten durch die Wüste in das verheißene Land im Osten lagerte; im berühmten Tempel Salomos befanden sich die Tore des Herrn im Osten; Der gekreuzigte Herr blickte von Osten nach Westen, und wir richten unseren Blick auf ihn und verneigen uns nach Osten. Der heilige Gregor von Sinaite sagt in Bezug auf diejenigen, die das Paradies sahen und darüber sprachen, dass es der untere Himmel sei, dass er voller duftender Gärten sei, die Gott gepflanzt habe; dass die Bäume dieser Gärten ständig mit Blumen und Früchten bedeckt sind; dass mitten im Paradies ein Fluss fließt, der es bewässert und in vier Arme teilt. Auch die Heilige Schrift erwähnt diesen Fluss: „Der Strom“, heißt es, „kommt von Eden zum Wasserparadies: Von dort aus teilt er sich in vier Anfänge“ (Gen 2,10). Auch der heilige Prophet David erinnert sich an das Wasser, das über dem Himmel ist (Ps. 149:4) ...Der Apostel Paulus wurde ins Paradies entrückt und dann in den dritten Himmel – ob im Körper oder außerhalb des Körpers, wir wissen es nicht, sagt er, und er hörte dort unaussprechliche Verben, zu deren Sprechen ein Mensch nicht fliegen sollte (2. Kor. 12, 3-4). Die Natur des Paradieses, die Pracht des Himmels, die Fülle der Gnadenseligkeit dort übertreffen so sehr alles Anmutige und Angenehme auf Erden, dass der heilige Apostel, um das, was er in heiliger Ekstase sah, zu beschreiben, die folgenden Ausdrücke verwendete: „Das Auge hat es nicht gesehen, und das Ohr hat es nicht gehört, und das Herz des Menschen hat nicht geseufzt, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Aber Gott hat es uns durch seinen Geist offenbart“ (1 Kor 2,9-10). 3. 81–82 Ein Schisma ist eine Verletzung der völligen Einheit mit der Heiligen Kirche, jedoch unter strikter Wahrung der wahren Lehre über Dogmen und Sakramente. Die Verletzung der Einheit in Dogmen und Sakramenten ist bereits Ketzerei. 8.23 Der große Pimen pflegte zu sagen: „Der Anfang des Bösen ist Geistesabwesenheit.“ 6.268 Ein von Unterhaltung beeinflusster Geist spürt diesen Einfluss auch dann noch, wenn er sich längere Zeit von der Unterhaltung entfernt hat. Man muss eine solche Situation selbstgefällig ertragen und versuchen, den Geist von der Unterhaltung auf die Erinnerung an den Tod und das Gericht Gottes abzulenken. 6.177 (Siehe Unterhaltung, Vergnügen, Gefühllosigkeit). Basilius der Große sagt: „Jeder Handlung muss eine Überlegung vorausgehen: Ohne Überlegung wird eine gute Tat aufgrund von Zeitlosigkeit und Maßlosigkeit zum Bösen. Wenn Zeit und Maß des Guten durch Überlegung bestimmt werden, entsteht ein wunderbarer Gewinn.“ 2.259 Wenn es in unserer Zeit, Zeiten der Armut, des Hungers und der spirituellen Dunkelheit, noch Mönche gibt, die teilweise wahre spirituelle Überlegungen haben; Dann sind dies die ganz wenigen, die, nachdem sie durch das intelligente Jesus-Gebet erleuchtet wurden, ihre Leidenschaften, die Taten böser Geister und schließlich die Wirkung des Geistes Gottes im Detail kannten, die mit dem Ausgießen in die Seele der heiligen Welt Christi beginnt. Wer im Lichte des geistigen Gebets seine Leidenschaften nicht gesehen hat, die Wirkung böser Geister nicht gekannt hat und nicht gekostet hat, was die Welt Christi ist, die Geist, Seele und Körper vereint, hat keine Vorstellung von spirituellem Denken, obwohl er es sich einbildet, getäuscht von der Eitelkeit... Mit guten Moralvorstellungen kann man sowohl natürliches als auch aktives Denken oder Denken haben, das durch die Wissenschaften und das Lesen geformt wird, wie der Ehrwürdige Gregor vom Sinai sehr ausführlich darüber diskutiert; aber das ist immer noch keine spirituelle Argumentation! Die spirituelle Vernunft ist von dieser Vernunft so weit entfernt wie der Himmel von der Erde und ihr überlegen, so wie das Licht der Sonne dem schwachen Licht der nächtlichen Himmelskörper überlegen ist. 6. 252–253 Der heilige Johannes Climacus definiert die Gabe des spirituellen Denkens, die von Gott ausschließlich an Mönche herabgesandt wird, die den Weg der Demut und Demut gehen, wie folgt: „Das Denken im weitesten Sinne besteht und ist im unfehlbaren Verständnis des göttlichen Willens zu jeder Zeit, an jedem Ort und in jeder Materie bekannt, was charakteristisch für diejenigen ist, die rein in Herz, Körper und Lippen sind.“ 5,86 Der heilige Römer Cassian erzählt uns die folgende hervorragende Lehre des heiligen Antonius des Großen über spirituelles Denken. Einst versammelten sich heilige Älteste aus den umliegenden Wüsten und Klöstern mit diesem Heiligen Gottes und begannen in einem langen nächtlichen Gespräch darüber nachzudenken, welche Tugend den Mönch vor Selbsttäuschung und den Fallstricken des Teufels bewahrt. Einige der Ältesten wiesen auf Fasten und Wachen hin, weil sie den Gedanken verfeinern und sich, nachdem sie Reinheit erlangt haben, bequemer an Gott wenden können. Andere nannten Erwerbslosigkeit und Verachtung des Eigentums, weil in diesem Fall der Gedanke, nachdem er die Fesseln verschiedener irdischer Sorgen gebrochen hat, bequemerweise Gott gleichgestellt wird. Andere gaben Almosen den Vorzug, basierend auf den Worten des Herrn: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für euch vorbereitet ist, und so weiter. (Matthäus 25:34). Nachdem er sich die Meinungen aller angehört hatte, antwortete der große Antonius: „Alles, was Sie gesagt haben, ist sowohl notwendig als auch nützlich für diejenigen, die Gott suchen; aber es ist unmöglich, diesen Tugenden einen entscheidenden Vorteil zu geben, weil wir viele sehen, die ihr Leben in Fasten und Wachen verbrachten, sich in die Wüste zurückzogen, die strengste Nichtbegehrlichkeit bewahrten, ihren gesamten Besitz an Almosen verschenkten und wegen Almosen in extreme Armut gerieten, dann kläglich von der Tugend abfielen und in ein sündiges Leben verkrochen Was war meiner Meinung nach die Ursache ihrer geistigen Störung? Die Vernunft lehrte einen Menschen nicht, sich durch unermessliche Enthaltsamkeit von der rechten Seite berauben zu lassen. Es ist für die Seele wie ein Auge und eine Lampe Evangelium, in dem es heißt: „Das Auge ist eine Lampe für den Körper: Wenn dein Auge einfach ist, wird dein ganzer Körper Licht sein; aber wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper finster sein“ (Matth. 6, 22–23). Das ist wahr! Das Denken, das alle Gedanken und Taten eines Menschen berücksichtigt, eliminiert jeden Gedanken und jede Absicht, die böse ist, Gott missfällt, und entfernt Täuschungen von uns ... Die Mutter und Hüterin aller Tugenden ist das Denken.“ Auch die anderen Väter stimmten dieser Position und der Meinung des Großen Antonius zu. Spirituelles Denken wird durch die Lektüre der Heiligen Schrift, vor allem des Neuen Testaments, und der Lektüre der Heiligen Väter erworben, deren Schriften dem Lebensstil eines Christen entsprechen ... Es ist notwendig, dass das Lesen durch das Leben erleichtert wird: „Seid Schöpfer des Wortes und nicht nur Hörer, die sich selbst betrügen“ (Jakobus 1:22). Es ist notwendig, dass das Lesen dem Leben entspricht, damit das Lesen als Aktivität ausgeübt werden kann, damit es nicht nur fruchtlose Tagträumereien hervorruft, die zu einem Zustand der Aufregung und Selbsttäuschung führen. „Die Lampe meiner Füße ist Dein Gesetz und das Licht meiner Wege“ (Psalm 119,105), sagt die Heilige Schrift und nennt allgemeine Aktivität Füße, Wege die privaten Handlungen eines Christen, leichte geistliche Überlegungen. Wenn man das Gesetz Gottes studiert und sich aus eigener Kraft darum bemüht, das Gesetz Gottes zu erfüllen, muss man durch inbrünstiges und demütiges Gebet um gnadenvolle Erleuchtung von oben bitten. 4. 205–207 (Siehe Sinnesvision des Dämons, spirituelle Vision des Dämons, Guter, spiritueller Geist). Fleischliche und spirituelle Eifersucht Wir müssen uns sehr vor fleischlicher Eifersucht hüten, die auf den ersten Blick fromm erscheint, im Grunde aber rücksichtslos und schädlich für die Seele ist. Laien und viele Mönche loben diesen Eifer aus Unwissenheit sehr, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass seine Ursachen Einbildung und Stolz sind. Sie nennen diesen Eifer Eifer für den Glauben, für die Frömmigkeit, für die Kirche, für Gott. Es besteht in einer mehr oder weniger harten Verurteilung und Denunziation der Nachbarn wegen ihrer moralischen Fehler und in Fehlern gegen das Dekanat und die Kirchenordnung. Von der falschen Vorstellung der Eifersucht getäuscht, denken unvernünftige Eiferer, indem sie sich ihr hingeben, die heiligen Väter und heiligen Märtyrer nachzuahmen und vergessen dabei, dass sie, die Eiferer, keine Heiligen, sondern Sünder sind. Wenn die Heiligen die Sünder und Bösen anprangerten, so taten sie dies gemäß dem Befehl Gottes, gemäß ihrer Pflicht, gemäß der Eingebung des Heiligen Geistes und nicht gemäß der Eingebung ihrer Leidenschaften und Dämonen. Wer sich dazu entschließt, seinen Bruder spontan zu denunzieren oder ihm einen Verweis auszusprechen, zeigt deutlich und beweist, dass er sich selbst für besonnener und tugendhafter hält als der, den er denunziert hat, dass er aus Leidenschaft und Verführung durch dämonische Gedanken handelt. Es ist angebracht, sich an das Gebot des Erretters zu erinnern: „Warum hast du die Hündin gesehen, die im Auge deines Bruders ist, hast aber nicht den Strahl gespürt, der in deinem Auge ist? Oder wie sagst du zu deinem Bruder: Lass ihn in Ruhe, damit ich den Splitter aus deinem Kopf und diesen Baumstamm aus deinem Auge entferne? O Heuchler, entferne zuerst den Baumstamm aus deinem Haar; und dann wirst du sehen, dass der Fleck aus dem Haar deines Bruders entfernt wird“ (Matthäus 7:3-5). Was ist ein Protokoll? Das ist fleischliche Weisheit, so dick wie ein Baumstamm, die der visuellen Kraft, die der Schöpfer dem Geist und dem Herzen verliehen hat, alle Fähigkeit und Korrektheit nimmt. Ein von fleischlicher Weisheit geleiteter Mensch kann weder seinen eigenen inneren Zustand noch den Zustand seiner Nachbarn richtig beurteilen. Er beurteilt sich selbst und andere so, wie er sich selbst und seine Nachbarn ihm erscheinen, entsprechend seiner fleischlichen Weisheit, fälschlicherweise – und deshalb nannte ihn das Wort Gottes zu Recht einen Heuchler. Nachdem ein Christ sich selbst mit dem Wort Gottes und dem Geist Gottes geheilt hat, erhält er eine korrekte Sicht auf seine spirituelle Struktur und die spirituelle Struktur seiner Nachbarn. Fleischliche Weisheit, einen sündigen Nachbarn mit einem Baumstamm zu schlagen, verwirrt ihn immer, zerstört ihn oft, bringt niemals Nutzen und kann auch keinen Nutzen bringen und hat keinen Einfluss auf die Sünde. Im Gegenteil, spirituelle Weisheit wirkt ausschließlich auf die spirituelle Krankheit eines Nachbarn, indem sie sich des Nächsten erbarmt, ihn heilt und rettet. Es ist erwähnenswert, dass nach der Erlangung spiritueller Intelligenz die Mängel und Fehler des Nächsten sehr unwichtig zu erscheinen beginnen, da er vom Erretter erlöst und bequem durch Reue geheilt wurde – dieselben Fehler und Fehler, die dem fleischlichen Geist immens groß und wichtig erschienen. Es ist offensichtlich, dass ihnen die fleischliche Weisheit, da sie selbst ein Baumstamm ist, so große Bedeutung beigemessen hat. Wenn Sie ein treuer, eifriger Sohn der orthodoxen Kirche sein möchten, dann erreichen Sie dies, indem Sie die Gebote des Evangeliums gegenüber Ihrem Nächsten erfüllen. Wagen Sie es nicht, ihn anzuprangern! Wagen Sie es nicht, es ihm beizubringen! Wagen Sie es nicht, ihn zu verurteilen und ihm Vorwürfe zu machen! Dies ist kein Akt des Glaubens, sondern aus rücksichtsloser Eifersucht, Einbildung und Stolz. Sie fragten Pimen den Großen: „Was ist Glaube?“ Der Große antwortete: „Der Glaube besteht darin, in Demut zu bleiben und Barmherzigkeit zu üben“, d.h. demütige dich vor deinen Nachbarn und vergib ihnen alle Beleidigungen und Beleidigungen, alle ihre Sünden. Da rücksichtslose Eiferer den Glauben als Hauptgrund für ihren Eifer anführen, sollten sie wissen, dass wahrer Glaube und damit wahrer Eifer in Demut vor den Nächsten und in Barmherzigkeit ihnen gegenüber Ausdruck finden müssen. Überlassen wir das Urteil über die Menschen und die Züchtigung der Menschen den Männern, denen die Verantwortung anvertraut ist, ihre Brüder zu richten und zu regieren. „Wer falschen Eifer hat“, sagte der heilige Isaak von Syrien, „leidet an einer großen Krankheit. O Mensch, der daran denkt, Eifersucht gegen die Krankheiten anderer auszuüben, du hast auf die Gesundheit deiner Seele verzichtet! Arbeite fleißig für die Gesundheit deiner Seele. Wenn du die Schwachen heilen willst, dann wisse, dass die Kranken mehr Pflege als harte Zurechtweisungen brauchen. Aber wenn du anderen nicht hilfst, stürzt du dich in eine schwere und schmerzhafte Krankheit. Diese Eifersucht wird bei den Menschen nicht als eine anerkannt zu den Arten der Weisheit zählt, aber zu den Leiden der Seele gezählt wird, ist sie ein Zeichen der Armut der geistlichen Vernunft, ein Zeichen extremer Unwissenheit. Der Anfang der Weisheit Gottes ist Stille und Sanftmut, charakteristisch für eine große und starke Seele, eine äußerst gründliche Denkweise, und trägt menschliche Gebrechen in sich, sagt die Schrift, „und erträgt die Gebrechen der Schwachen“ (Röm. 15,1) und: „Wer sündigt, der sündigt.“ der Geist der Sanftmut“ (Gal. 6,1). Der Apostel zählt Frieden und Geduld zu den Früchten des Heiligen Geistes.“ Mit anderen Worten sagt der heilige Isaak: „Hasse den Sünder nicht, denn wir sind alle Sünder. Wenn du um Gottes willen gegen ihn (den Sünder) kämpfst, dann vergieße Tränen für ihn. Warum hasst du ihn? Hasse seine Sünden und bete für ihn, und dadurch wirst du wie Christus, der sich nicht über Sünder empörte, sondern für sie betete. Siehst du nicht, dass er um Jerusalem weinte? Und in vielen Fällen dienen wir als.“ Ein Gespött für den Teufel. Warum hassen wir den, der über uns lacht, der Teufel, der über uns lacht? Liegt es daran, dass er nicht so gerecht ist wie du? Warum hast du nicht um ihn geweint, aber du verfolgst ihn? Weg aus ihrer Unwissenheit.“ 5. 275–278 Wenn Gott Ihnen für Ihre Arbeit im Garten der Gebote schenkt, den göttlichen Eifer in Ihrer Seele zu spüren, dann werden Sie deutlich erkennen, dass dieser Eifer Sie dazu veranlassen wird, vor Ihren Nächsten zu schweigen und zu demütigen, sie zu lieben, sich ihrer zu erbarmen, ihnen Beileid zu erweisen, wie der heilige Isaak von Syrien sagte. Göttliche Eifersucht ist ein Feuer, aber keins, das das Blut erhitzt! Es löscht die Hitze in ihr und bringt sie in einen ruhigen Zustand. Die Eifersucht auf fleischliche Weisheit ist immer mit erhitztem Blut verbunden, mit dem Eindringen zahlreicher Gedanken und Träume. Die Folgen blinder und unwissender Eifersucht sind, wenn sich ein Nachbar ihr widersetzt, meist Empörung über ihn, Groll, Rachsucht in verschiedenen Formen, und wenn er sich unterwirft, eitle Selbstzufriedenheit, Aufregung und eine Zunahme unserer Arroganz und Einbildung. 5.278 Fleischliche Gefühle, die aus fleischlicher Verwandtschaft hervorgehen, verhindern die Assimilation spiritueller Gefühle und die Aktivität selbst gemäß dem spirituellen Gesetz, das für fleischliche Weisheit die Kreuzigung erfordert. 6.734 Mit einem gewissen Verfall oder Verfall kühlt die Liebe zu Verwandten ab und sie werden zu der Kategorie aller Menschen im Allgemeinen, in der die spirituelle Verwandtschaft alle Macht hat. 6.825 Wenn Menschen, die uns im Fleisch nahe stehen, sich daran machen, uns davon abzuhalten, dem Willen Gottes zu folgen, werden wir ihnen heiligen Hass zeigen, ähnlich dem, den Wölfe durch Lämmer erfahren, die sich nicht in Wölfe verwandeln und sich nicht mit ihren Zähnen gegen Wölfe verteidigen. Heiliger Hass auf die Nächsten besteht in der Treue zu Gott, in der Nichteinwilligung in den bösartigen Willen der Menschen, selbst wenn diese Menschen engste Verwandte wären, in großzügiger Geduld mit den Beleidigungen, die sie zufügen, im Gebet für ihre Erlösung – nicht in Verleumdung und nicht in verleumdungsähnlichen Handlungen, die den Hass auf die gefallene Natur zum Ausdruck bringen, einen Hass, der im Widerspruch zu Gott steht. „Gedenke nicht“, sagte der Erretter, „dass du gekommen bist, Frieden auf die Erde zu bringen; du bist nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Denn ich bin gekommen, um einen Mann von seinem Vater zu trennen und eine Tochter von ihrer Mutter und eine Braut von ihrer Schwiegermutter“ (Matthäus 10,16). „Ich bin gekommen“, erklärt der heilige Johannes Climacus die zitierten Worte des Herrn, „um die Gottliebenden von den Friedensliebenden, die Fleischlichen von den Geistlichen zu trennen; diejenigen, die die Herrlichkeit lieben, von denen, die demütig sind: Gott freut sich über Trennung und Trennung, wenn sie aus Liebe zu Ihm geschieht.“ 1,90 (Siehe Liebe ist natürlich). „Die Rolle eines Narren ist in seinen Augen gering“, sagte der große Isaak. Im Gegenteil, in einer Seele, die die Gaben Gottes mit Dankbarkeit annimmt, steigt der Wert dieser Gaben ... Verwirrte, murrende und unzufriedene Blicke vermitteln ihre Unklarheit über das, wofür man, fairerweise, Gott danken und ihn verherrlichen sollte. 2,49 Demut, selbst inmitten der Trauer, findet einen Grund, Gott zu danken, und Stolz und Blut, umgeben von den offensichtlichen Wohltaten Gottes, finden einen ausreichenden Grund für Murren und Unmut. 6.837