О

მოთმინების პრაქტიკას აქვს თავისი ზომები და ხარისხი. სრულყოფილნი ინარჩუნებენ სრულყოფილ დუმილს, როდესაც დგანან ბრალდებების შესაბამისად, მათი თავგანწირვის ხარისხით და განიცდიან ასეთი დუმილის ყველა შედეგს, როგორიცაა, მაგალითად, წმინდა ანდრია და სვიმეონი, წმინდა სულელები ქრისტეს გულისთვის. ეს აქტივობა არა მხოლოდ თქვენთვის შეუფერებელია, რადგან ის აღემატება თქვენს ზომას, არამედ უაღრესად საზიანოა თქვენი სულისთვის, რადგან ვერ იტანს. 6. 775–776 წწ (იხ. ფიცი, სამონასტრო აღთქმა). ძმებო! ქრისტეს ჯვრის ძირში ჩვენ დავდებთ და დავმარხავთ მსოფლიო ცნებებს პატივის, წყენის, შეურაცხყოფის, დანაკარგის, უსამართლობის, ადამიანური კანონებისა და ადამიანური სამართლიანობის შესახებ. მოდით გავხდეთ სულელები ქრისტეს გულისთვის! ლოყები გამოვხატოთ ფურთხით და დახრჩობით! ჩვენი მიწიერი პატივი, გაპარტახებულო, დამცირების მტვერი დაასხუროს! მოწყალებით და თანაგრძნობით ნუ შევხედავთ ჩვენს წარმავალ ქონებას: გრიგალები გაძარცვონ და წაიღონ, როცა გათავისუფლდებიან! ჩვენ ხორცს არ დავზოგავთ თავისუფალ საქმეებში და უნებლიე ტანჯვაში! ვისწავლოთ უფალ იესო ქრისტესგან მისი იდუმალი დუმილი, რომელიც არის ყველაზე ამაღლებული ღვთისმეტყველება და მჭევრმეტყველება, რომელიც ანგელოზებს აოცებს! სამყარომ მას სამართალი არ მისცა, ხორცშესხმულ ღმერთს: უნდა ვეძიოთ იგი სამყაროსგან? უარვყოთ იგი ქრისტეს ჯვრის ძირში! ნუ ვიქნებით მხეცები, რომლებიც კბენენ და კბენენ მონადირეებს და სხვა ცხოველებს, რომლებიც თავს ესხმიან მათ! დავემსგავსოთ ღვთის კრავს აქ დედამიწაზე, ჩვენი მოკლევადიანი მიწიერი ხეტიალის დროს და ის გვამსგავსებს მარადისობაში, სადაც ჩვენს ნეტარებას არ ექნება დასასრული და საზომი. და აი, მიწიერ გადასახლებაში, სულიწმიდა, ნუგეშისმცემელი, მოდის იესოს ერთგულ მოწაფესთან და მოაქვს მის სულს მომავალი ცხოვრების ენით აუწერელი ნეტარება, რომელიც ართმევს მას ტანჯვის განცდას, რომელიც მიჰყავს უხილავ, წმინდა სიამოვნებაში, ადამიანებისგან და ვითარებისგან დამოუკიდებლად. ამ სიამოვნებამდე ყველა მიწიერი სიამოვნება, თუნდაც კანონიერი, უმნიშვნელოა. 1.420 (იხ. უწმიდესობა, ღმერთთან ზიარება). „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბ. 1:26), - იდუმალ კონსულტაციას უწევდა ღმერთი სამება ადამიანის შექმნამდე საკუთარ თავში და საკუთარ თავთან. ადამიანი ღვთის ხატება და მსგავსებაა. ღმერთი, მიუწვდომელი მისი სიდიადე, ღმერთი, აღემატება ყოველ სურათს, გამოსახული იყო ადამიანში, გამოსახული იყო სიცხადით და დიდებით. ასეა გამოსახული მზე წყლის მოკრძალებულ წვეთში. 2.128 სამება-ღმერთის გამოსახულება არის სამება-კაცი. ჩვენი გონება მამის ხატებაა; ჩვენი სიტყვა (ჩვეულებრივ გამოუთქმელ სიტყვას აზრს ვუწოდებთ) არის ძის გამოსახულება; სული არის სულიწმიდის გამოსახულება. ისევე, როგორც სამება-ღმერთში სამი პიროვნება არ არის შერწყმული და განუყოფლად წარმოადგენს ერთ ღვთაებრივ არსებას, ასევე სამება-ადამიანში სამი ადამიანი ქმნის ერთ არსებას, ერთმანეთთან შერევის გარეშე, ერთ ადამიანში შერწყმის გარეშე, სამ არსებად დაყოფის გარეშე. ჩვენმა გონებამ გააჩინა და არასოდეს წყვეტს აზრის დაბადებას; აზრი, დაბადებული, არ წყვეტს ხელახლა დაბადებას და ამავე დროს რჩება გონებაში დაბადებული, დამალული. გონება ვერ იარსებებს აზროვნების გარეშე და აზროვნება ვერ იარსებებს გონების გარეშე. ერთის დასაწყისი, რა თქმა უნდა, მეორის დასაწყისია; გონების არსებობა, რა თქმა უნდა, აზრის არსებობაა. ანალოგიურად, ჩვენი სული გონებიდან მოდის და ხელს უწყობს აზროვნებას. ამიტომ ყველა აზრს თავისი სული აქვს, ყველა აზროვნებას თავისი ცალკე სული აქვს, ყველა წიგნს თავისი სული აქვს. აზროვნება სულის გარეშე ვერ იარსებებს; ერთის არსებობას აუცილებლად თან ახლავს მეორის არსებობა. ორივეს არსებობაში არის გონების არსებობა. რა არის ადამიანის სული? სიტყვიერი და უკვდავი სულის, პირუტყვისა და პირუტყვის სულისთვის უცხო სულისადმი გულმოდგინე გრძნობების მთლიანობა. ადამიანის გული სულით განსხვავდება ცხოველების გულებისგან. ცხოველთა გულებს არ აქვთ სულიერი გრძნობა - ეს ღვთაებრივი ხატის თვისება, ადამიანის ექსკლუზიური საკუთრება. ადამიანის მორალური სიძლიერე მისი სულია. ჩვენი გონება, სიტყვა და სული, მათი დაწყების ერთდროულობითა და ურთიერთდამოკიდებულებით, ემსახურება მამის, ძის და სულიწმიდის ხატებას, მარადიულს, თანადაბადებულს, პატივისცემით თანაბარს, ბუნებით ერთს. "ვინც მე მიხილა, მამა იხილა", - თქვა ძემ. „მე მამაში ვარ და მამა ჩემშია“ (იოანე 14:9-10). იგივე შეიძლება ითქვას ადამიანის გონებაზე და მის აზრებზე: გონება, თავისთავად უხილავი, ჩნდება აზროვნებაში; გაეცანით აზრს, გაეცნოთ გონებას, რომელმაც შექმნა ეს აზრი. უფალმა სულიწმიდას უწოდა ძალა ზემოდან (ლუკა 24:49), სული ჭეშმარიტებისა (იოანე 14:17); ჭეშმარიტება ძეა. ადამიანის სულსაც აქვს სიძლიერის თვისება; ის ასევე არის ადამიანის აზრების სული, იქნება ეს ჭეშმარიტი თუ მცდარი. ის ვლინდება გულის ფარულ მოძრაობებში, აზროვნებაში და ადამიანის ყველა მოქმედებაში. ადამიანის სული ავლენს როგორც მის გონებას, ასევე აზროვნებას; თითოეული მოქმედების სული ავლენს აზრს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ადამიანს მოქმედების დროს. მოწყალე უფალმა დაამშვენა თავისი ხატება და მსგავსება. ღვთის ხატება არის სულის არსი; მსგავსება - გონებრივი თვისებები. იყო ღვთის ახლადშექმნილი ხატი – ადამიანი – ღმერთივით, უსასრულო, ბრძენი, კეთილი, წმინდა, უხრწნელი, წმიდა, უცხო ყოველი ცოდვილი ვნება, ყოველი ცოდვილი აზრი და გრძნობა. დახელოვნებული მხატვარი ჯერ ასახავს ფორმას, სახის თავისებურებებს, საიდანაც იღებს პორტრეტს. ამ თვისებების სიზუსტით გამოსახვით, ის სახეს, თავად ტანსაცმელს ანიჭებს ორიგინალის ფერს და ფერებს, რითაც სრულყოფს მსგავსებას. ღმერთმა, რომელმაც შექმნა თავისი ხატება, დაამშვენა იგი თავისი მსგავსებით: ღვთის ხატისთვის დამახასიათებელია ღმერთთან მსგავსება ყველაფერში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გამოსახულება იქნებოდა არასაკმარისი, ღვთის უღირსი, არ შეასრულებდა თავის მიზანს, არ შეესაბამებოდა მას. ყველასთვის მოსახერხებელია საკუთარ თავში იმიჯის და მსგავსების დარღვევა. მსგავსების მშვენიერება, რომელიც შედგება ყველა სათნოების მთლიანობისგან, ბინძურებულია ბნელი და ბინძური ვნებებით. გამოსახულების თავისებურებებს მოკლებულია მათი სისწორე, მათი ურთიერთშეთანხმება: აზრი და სული იბრძვიან ერთმანეთთან, არ ემორჩილებიან გონებას, აჯანყდებიან მას. ის თვითონ არის მუდმივ საგონებელში, საშინელ სიბნელეში, რომელიც ხურავს ღმერთს და მისგან წმინდა, უტყუარ გზას ღვთისაკენ. საშინელი ტანჯვა ახლავს ღვთის ხატისა და მსგავსების განადგურებას. თუ ადამიანი გულდასმით, მარტოობაში, საკმაო დროით, მუდმივად ჩახედავს საკუთარ თავს, მაშინ ის დარწმუნდება, რომ ეს ტანჯვა განუწყვეტლივ მოქმედებს - ის იხსნება და იხურება, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად იხრჩობა მისი გასართობი. 2. 129–132 წწ ძე გახდა ადამიანი - ღვთის სიტყვა, ღვთის ჭეშმარიტება. ჩვენი აზრები სწორდება და იწმინდება ჭეშმარიტებით; ჩვენი სული გახდა სულიწმიდასთან კომუნიკაციის უნარი. სულიწმიდა აცოცხლებს ჩვენს მარადიულ სულს, სიკვდილით დაღუპულს. შემდეგ გონება შევიდა მამის ცოდნასა და ხედვაში. სამება-კაცი განიკურნება სამება-ღმერთის მიერ: სიტყვა კურნავს აზრს, გადააქვს მას სიცრუის არედან, საკუთარი თავის ბოდვის არეალიდან ჭეშმარიტების არეში; სული აცოცხლებს სულიწმიდას, გადადის ხორციელი და გონებრივი შეგრძნებებიდან სულიერ შეგრძნებებზე; მამა ეჩვენება გონებას - და გონება ხდება ღმერთის გონება. „ქრისტეს გონება არის იმამები“ (1 კორ. 2:16), ამბობს მოციქული. სულიწმიდის მოსვლამდე ადამიანმა, თითქოს სულით მკვდარი, ჰკითხა: „უფალო, გვაჩვენე მამაო“ (იოანე 14:8). სულიწმიდის მოქმედებიდან ძეობის სულის მიღების შემდეგ, იგრძნო თავისი შვილობა, სულიწმიდა ღვთისა და ხსნისათვის ცოცხალი გახდა, იგი ეხმიანება მამას, როგორც ცნობილია, როგორც მამა: აბბა მამა (რომ. 8:15-16)! ნათლისღებაში აღდგება დაცემული გამოსახულება, ადამიანი იბადება მარადიულ ცხოვრებაში წყლითა და სულით. ამიერიდან, სული, რომელიც დაეცა ადამიანისგან დაცემის დროს, იწყებს მასთან ყოფნას მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, სინანულით კურნავს ცოდვით მიყენებულ ზარალს ნათლობის შემდეგ და ამით შესაძლებელს ხდის მონანიებით გადარჩენას უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. მსგავსების სილამაზეს აღადგენს სული, ისევე როგორც ხატება ნათლობისას. იგი ვითარდება და უმჯობესდება სახარების მცნებების შესრულებით. მაგალითი ამ მშვენიერებისა, ამ სილამაზის სისავსისაა ღმერთკაცი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. უახლოესი მსგავსება, კავშირი, მიიღება და მიღებისთანავე შენარჩუნებულია სახარების მცნებებში დარჩენით. "იყავით ჩემში", ბრძანებს მაცხოვარი თავის მოწაფეებს, "და ვიქნები თქვენში, მე ვარ ვაზი და თქვენ ხართ დაბადება, და ვინც ჩემშია და მე მასში ბევრ ნაყოფს გამოიღებს" (იოანე 15:4-5). ყველაზე კურთხეული კავშირი მიიღწევა მაშინ, როცა სუფთა სინდისით, განწმენდილი ყოველგვარი ცოდვის მოცილებით, სახარების მცნებების ზუსტი აღსრულებით, ქრისტიანი ეზიარება ქრისტეს უწმინდეს სხეულს და მის უწმინდეს სისხლს და თავის ღვთაებრივთან ერთად გაერთიანდება. "ვინც ჭამს ჩემს ხორცს", - თქვა მაცხოვარმა, "და სვამს ჩემს სისხლს, რჩება ჩემში და მე მასში" (იოანე 6:56). ღმერთის გონივრული გამოსახულება! დაფიქრდი: რა დიდებამდე, რა სრულყოფილებამდე, რა სიდიადემდე ხარ მოწოდებული, ღვთისგან განწირული! შემოქმედის გაუგებარმა სიბრძნემ საშუალება მოგცა, საკუთარი თავისგან შეგექმნა ის, რაც გინდა. ღმერთის გონივრული გამოსახულება! ნუთუ მართლა არ გინდა დარჩე ღვთის ღირსეულ ხატად, გსურს საკუთარი თავის დამახინჯება, მსგავსების განადგურება, ეშმაკის ხატად გადაქცევა, მუნჯის ღირსებამდე დაცემა? ღმერთმა ტყუილად არ დაღვარა თავისი კურთხევა, არ შექმნა მშვენიერი სამყარო ტყუილად, ტყუილად არ დააფასა თავისი ხატის შექმნა წინასწარი კონსულტაციებით, უგონოდ არ გამოისყიდა იგი საკუთარ თავთან, როცა დაეცა! ის მოითხოვს ანგარიშს ყველა მისი ძღვენისთვის. ის განსჯის, თუ როგორ გამოიყენება მისი კეთილშობილება, როგორ ფასდება მისი განსახიერება, როგორ ფასდება მისი სისხლი დაღვრილი ჩვენთვის ჩვენი გამოსყიდვისას. 2.133–135 ცივი, ზედაპირული მსახურება ღვთისადმი, შერეული ვნებების მსახურებით, ღმერთის აღიარება ტუჩებით, აღსარების გარეშე საქმიანობითა და გულის ფარული ცხოვრებით, მხოლოდ ზოგიერთი გარეგანი რიტუალების და საეკლესიო განკარგულებების შესრულებისას, აღიარებულია ცარიელ, სულის დამღუპველ თვალთმაქცობად. თვალთმაქცებო, - ასე დაგმო სამყაროს მაცხოვარმა მათ, ვინც უგულებელყო ღვთის მცნებები და წვრილმანი სიზუსტით იცავდა ძველ ტრადიციებს, ვინც ტრადიციებს ამჯობინებდა მცნებებს - თვალთმაქცებო, ესაიამ კეთილად იწინასწარმეტყველა თქვენზე და თქვა: „ეს ხალხი ბაგეებით მომიახლოვდება და გულით მასწავლის, მაგრამ პატივს მცემს. კაცთა მცნება“ (მათე 15:7-9). საეკლესიო დადგენილებები ძალზე სასარგებლო და აუცილებელია, როგორც ყოველი ქრისტიანისთვის, ასევე ქრისტიანული საზოგადოებისთვის, რომელიც უზრუნველყოფს ქცევის წესრიგსა და წესებს; წესრიგი და წესები ხელს უწყობს ღვთისმოსავ ცხოვრებას: მაგრამ მცნებები უნდა იყოს როგორც ყოველი ქრისტიანული, ისე ქრისტიანული საზოგადოების სული. მსოფლიოს მაცხოვარმა სათანადო ადგილი და ღირსება მისცა როგორც მამათა ტრადიციებს, ასევე ღვთის მცნებებს. „სია“, ე.ი. მამათა ტრადიციებს: „შესაფერისია შექმნა“, თქვა მან, „და ერთი“, ანუ ღვთის მცნებები, „არ მიატოვო“ (მათე 23:23). ეკლესიის დადგენილებების დაცვით განსაკუთრებით მოსახერხებელი ხდება მცნებების შესრულება, მცნებების მიხედვით ცხოვრებით კი ეკლესიის დადგენილებების მკაცრი დაცვა დაცულია ამაოებისგან, თვალთმაქცობისა და ხორციელი სიბრძნისაგან. ღვთის კანონი სულიერია (რომ. 7:14); სახარების მცნებები არის სული და სიცოცხლე (იოანე 6:63). მაგრამ რადგან ადამიანი სულისა და სხეულისგან შედგება, გარეგანი რიტუალები და რეგულაციები აუცილებელი აღმოჩნდა. ისინი გაერთიანებულნი არიან კანონის სულთან. ვინც კმაყოფილია მხოლოდ საეკლესიო დადგენილებებისა და რიტუალების შესრულებით, სახარების მცნებების უგულებელყოფით ან მათ მიმართ არასაკმარისი ყურადღების მიღებით, თავისი უსუსური გონებით, კანონს სულიერი მნიშვნელობის სიმაღლიდან ამცირებს, ართმევს მას სულიერ ღირსებას, მთელ არსს და იღუპება ხორციელი სიბრძნის გამო. 4. 254–255 წწ როდესაც ქრისტიანი მთელ ყურადღებას გარე რიტუალებზე აქცევს, ის აუცილებლად უგულებელყოფს ქრისტიანობის არსებით ნაწილს - შინაგანი ჭურჭლის განწმენდას, ამიტომ მას მოკლებული იქნება ყოველგვარი სულიერი კეთილდღეობა და ამ კეთილდღეობიდან გამომავალი ქრისტეს ჭეშმარიტი ცოდნა, ანუ უცხო გახდება ჭეშმარიტი ქრისტიანობისთვის. პირიქით, როცა ქრისტიანი სარწმუნოებისადმი ცივია და თავის გარეგნულ წეს-ჩვეულებებს დაუდევრობით ასრულებს, ის ამით აშორებს ღმერთს თავისგან, რომელსაც სურს მის მსახურებს შიშითა და კანკალით ემსახურონ მას და ხდება ათეისტი და ერეტიკოსი. 8.23 თუ ღმერთის ნების გარეშე ადამიანს ვერანაირი ცდუნება ვერ შეეხო, მაშინ ჩივილი, წუწუნი, მწუხარება, საკუთარი თავის გამართლება, მეზობლების და გარემოებების დადანაშაულება არის სულის მოძრაობა ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, ღმერთის წინააღმდეგობისა და წინააღმდეგობის მცდელობის არსი. 1.328 არავის არ დააბრალოთ თქვენი სისუსტეები, არც ის გარემოებები და გართობა, რომელშიც თქვენ ხართ მოთავსებული. მხოლოდ საკუთარ თავს დააბრალე. მეფე დავით, წმიდა წინასწარმეტყველი და ღვთის მხილველი მოსე, წმიდა წინასწარმეტყველი დანიელი სიამოვნებდა ღმერთს მრავალ სხვადასხვა საქმიანობაში, ყველა სახის გასართობში. წმინდა იოანე კლიმაკუსის მიერ აღწერილი ეგვიპტური თემის ბერებმა უთხრეს მას: „ჭორებს შორის შეიძინე ჩუმი აზრი, რომელიც დიდებულია“. საყვედურობთ საკუთარ თავს, შეურაცხყოფთ თქვენს სუსტ ნებას, რადგან ნებისყოფის ძალა სუსტებშიც კი დიდ რამეებს წარმოშობს. იპოვე ნუგეში საკუთარი თავის დადანაშაულებაში. დაიბრალე საკუთარი თავი და დაგმო, ღმერთი კი გაგამართლებს და შეგიწყალებს. 6.172 უთხარით საკუთარ თავს: „ღმერთის განზრახვის გარეშე არ ხდება ის, რაც დამემართება. კურთხეული იყოს ღვთის სახელი ამიერიდან და მარადიულად!“ ნუ დააკვირდებით ცხოვრებისეულ გარემოებებს: ისინი არ დგანან, მიდიან, სწრაფად ჩქარობენ, ცვლიან ერთმანეთს. და ჩვენ თვითონ ვიჩქარებთ მარადისობის ზღვრამდე! და ვინც უყურებს გარემოებებს, ვისთვისაც ისინი უმოძრაოდ ეჩვენებათ, მოხერხებულად ვარდება სასოწარკვეთილებაში. ვინც ხედავს, რომ ყველაფერი მიფრინავს და თვითონ მიფრინავს, გული მსუბუქი და მხიარულია. 6.195 განათავსეთ თქვენი გარეგანი გარემოებები ღვთის განგებულებაზე და როგორც ისინი იმუშავებენ, ნება მიეცით იმოქმედონ; შენ კი მშვიდი და მშვიდი იყავი, მხოლოდ შენს სულზე ზრუნავ, რომელსაც აღუთქვა სინანულით განწმენდილ ქრისტეს წარდგომა. 6.581 ღმერთი, უყურებს ადამიანის შინაგან განწყობილებას, შესაბამისად აწყობს მის გარემოებებს. ვისაც ღმერთის სიამოვნების ნება აქვს, თანამდებობაც ენიჭება თავისი ნების შესაბამისად, რათა ღვთისმოსავებს ჰქონდეთ შესაძლებლობა მოემზადონ მარადისობისთვის. 6.674 როცა ხმაურიანი საზოგადოებისგან შორს ვერ არიდები, მაშინ ეცადე თავი შეიკავო სიტყვიერებისა და ზედმეტი ხუმრობისგან, ხოლო როცა ამას ვერ ერიდები, მაშინ დაიბანე სინანულით. 6.596 ყველას სჭირდება მომთმენი მუდმივი სიარული იმ გზაზე, რომელზედაც ბედმა დაადგა, მით უმეტეს, რომ ამ გზის შეცვლა ჩვენს ძალაში არ არის. არ გირჩევთ, დიდი ყურადღება მიაქციოთ ხალხის აზრს და გამოსვლებს და დაუმორჩილოთ თქვენი ქცევა, განსაკუთრებით ღვთისმოყვარე შთაბეჭდილებები და გულის მოძრაობები. მოიქეცით უბრალოდ, იძულების და ენთუზიაზმის გარეშე, მიატოვეთ საოცრად თვალშისაცემი ქმედებები, ქმედებების ჩვეულებრივი წრის მიღმა - ეს არის სრულიად საკმარისი მსხვერპლი თქვენი მეზობლებისთვის. 6.626 წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „დემონთა მთავარი დაცემული ვარსკვლავია, ვნებების დასაწყისი კი სიხარბეა“. 2.354 კავშირი სხეულსა და ადამიანის სულს შორის ღრმა განხილვისა და გაკვირვების ღირსია. ადამიანის აზროვნება, მისი გულწრფელი გრძნობები დიდად არის დამოკიდებული იმ მდგომარეობაზე, რომელშიც იმყოფება მისი სხეული. "როდესაც მუცელი დაჩაგრულია", - აღნიშნა წმინდა იოანე კლიმაკუსმა, "გული დამდაბლებულია; როდესაც მუცელი დაკმაყოფილებულია, მაშინ აზრები ინფიცირდება ამაღლებით". „სულს სხვაგვარად არ შეუძლია თავმდაბლობამდე მიაღწიოს“, - თქვა პიმენ დიდმა, - „გარდა სხეულისთვის საკვების შემცირებით“. რომელიღაც ჰოსტელის რექტორმა ჰკითხა დიდს: „რატომ არ ვგრძნობ ღვთის შიშს საკუთარ თავში? „როგორ შეიძლება გრძნობდე ღვთის შიშს, უპასუხა დიდმა, როცა მუცელი ღვეზელებითა და ყველით არის სავსე? როდესაც სხეული გაჯერებულია, ჩვენს გულს არ შეუძლია არ წარმოქმნას სიძვის შეგრძნებები, ხოლო გონება - სიძვის აზრები და ოცნებები, რომლებსაც თავიანთი ძალითა და მოხიბლვით შეუძლიათ შეცვალონ ყველაზე გადამწყვეტი კეთილი ნება, ცოდვის სიამოვნებისკენ მიდრეკილება; ამიტომაც თქვა წმინდა იოანე კლიმაკუსმა: „ვისაც სიამოვნებს საკუთარი მუცელი და ერთად უნდა დაამარცხოს უძღები სულისკვეთება, ჰგავს მას, ვინც ცეცხლს ზეთით აქრობს“. 2. 356–357 წწ (იხ. საქმეები, საქმიანობა). წმიდა ისაკი სირიელი ამბობს: „გიყვარდეს საწყალი სამოსი, რათა შეურაცხყო შენში გაშენებული აზრები: ამპარტავნება, მე ვამბობ, გულისა“. მოსიყვარულე ბრწყინვალება ვერ იძენს თავმდაბალ აზრებს, რადგან გული შიგნით არის აღბეჭდილი გარეგანი გამოსახულების მიხედვით. 2.357 ტანსაცმელი უნდა იყოს, თუ ეს შესაძლებელია, მარტივი, მაგრამ წესიერი და მოწესრიგებული. დამწყებმა უნდა დაიცვან ეს წესი, რადგან მისი სული თავისი მდგომარეობით სხეულის მდგომარეობას ემორჩილება და ვერ ინარჩუნებს სინანულის გრძნობას, როცა სხეულს ამშვენებს აყვავებული და მბზინავი ტანსაცმელი. მდიდრული ტანსაცმლისგან დამწყებთათვის წარმოიქმნება ამაოება და სიმწარე; მისი ხორცი ცოცხლდება ვნების გრძნობებისა და მოძრაობებისთვის. ცოდვილისთვის უხამსობაა ლამაზი სამოსი, თორემ მორწყულ და მოოქროვილ კუბოს დაემსგავსება, გარედან ნათელი და მდიდარი, შიგნიდან სუნიანი გვამი. 5. 19–20 სულით მარტოობაში მოწყენილი ხარ? ეს მდგომარეობა თითქმის ყველას მდგომარეობაა. ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში იგი პარალიზებული იწვა სოლომონის ვერანდაზე, ყველაზე ხალხმრავალ იერუსალიმის შუაგულში; მაგრამ როცა უფალი, რომელიც ადამიანად იქცა, მიუახლოვდა მის საწოლს, ჩივილი მოუტანა: ადამიანი იმამი არ არის. მოდუნებული მამაკაცი 38 წელი ვერ იზიდავდა მამაკაცს! - და ამ შემთხვევაში ღმერთს უნდა დაეყრდნო: ის უშვებს ადამიანს შიმშილის ტანჯვის საშუალებას, რათა ადამიანმა მისცეს საჭმელის სათანადო ფასი იმ დროს, როცა მას შესთავაზებენ. კარგად ნაკვები სული, ამბობს წმინდა წერილი, ასჯერ იფხანება. 6.696 დააბრუნე შენი გონება ქრისტეს. როდესაც გონება ემორჩილება ქრისტეს, ჩვენ არ გავამართლებთ არც საკუთარ თავს და არც ჩვენს გულებს. როდესაც გულში გამართლება მწირია, ის თავმდაბლობისა და სინაზის მდგომარეობაშია. ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს; და გამართლება არის საშინელი ცოდვილი სიკვდილი. წმიდა დავითი ასე ლოცულობდა და გვასწავლის ლოცვას: „ნუ აქცევ გულს ბოროტთა სიტყვად, ნუ აპატიებ ცოდვას“. „ცოდვაში დანაშაულის ატანა“ ნიშნავს გამართლებას, ცოდვების გამართლებას. აზრებს და სიტყვებს, რომლებშიც ეს გამართლებაა გამოსახული, მოტყუების სიტყვებს უწოდებენ. ცოდვილი ეშმაკურად ცდილობს მოატყუოს საკუთარი თავი და ხალხი! ეშმაკურად ცდილობს მართალ კაცად წარმოაჩინოს საკუთარი თავი და ხალხის წინაშე! ხანდახან ჩვენი მოყვასის საჭიროება, სარგებელი, რომელიც შეიძლება ჩვენი ცოდვით განიცდებოდეს, გვაიძულებს ვიმართლოთ საკუთარი თავი ხალხის წინაშე, დავიმალოთ ჩვენი ცოდვა მათ წინაშე. საკუთარი თავის გამართლება, მოტყუება, სინდისის დახრჩობა ყოველთვის უკანონოა, ყოველთვის დამღუპველია; შინაგანი მოტყუების სიტყვები ადამიანს მწარე ფარისევლად აქცევს, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერი დანაშაული. ცოდვების გამართლება, რომელიც არ საჭიროებს ფიქციას და სიტყვიერებას, ღმერთის მიერ ყოველთვის მიღებული გამართლება არის მონანიება. 6.417-418 ნუ ამართლებთ ზედმეტს: რადგან თავად უფალი, ჭეშმარიტება და თავად ჭეშმარიტება, ებრაელი ეპისკოპოსების და პილატეს წინაშე მდგარი, არ დაუმალავს მათ სიმართლეს, რათა შეცდომის მიზეზი არ მიეცეს, მაგრამ მოკლე სიტყვებით რომ თქვა, თავი აღარ იმართლა, არამედ დუმილით დაითმინა ცილისწამება და ტანჯვა, ჯვარი, როგორ უნდა დაგვეწერა. ანუ უფლის მიერ გაგზავნილი მწუხარება. 6.211 (იხ. თვითგამართლება, ბრალდებები, მწუხარება, საკუთარი ნება). მოსაზრება ადამიანის დახმარების გაღატაკების შესახებ არის ცდუნების ტიპი, რომელსაც ღმერთი უშვებს თავის მეგობრებს, რათა ისინი დაიღუპნენ ადამიანებისადმი მინდობით და ცოცხლდებიან ღმერთისადმი მინდობით. წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის 78-ე სიტყვის დასასრული - და ნუგეში იქნებით. ნუ გვეშინია ცდუნებების, „რადგან ღმერთი ჩვენთანაა“, გვაძლევს მათ და გვასწავლის მათ მეშვეობით. 6.832 (იხ. ღმერთის მიტოვება). ადამიანმა ძალით უნდა გადაიტანოს თავი მეზობლების დაგმისგან, მისგან თავის დაცვა ღვთის შიშითა და თავმდაბლობით. იმისათვის, რომ დასუსტდეს და ღვთის შემწეობით მთლიანად აღმოიფხვრას გულიდან მოყვასის მიმართ განსაცდელები, სახარების შუქზე უნდა ჩაუღრმავდეს საკუთარ თავს, დააკვირდეს სისუსტეებს და გამოიკვლიოს ცოდვილი მისწრაფებები, მოძრაობები და მდგომარეობა. როდესაც ჩვენი ცოდვა ჩვენს ყურადღებას მიიპყრობს, ჩვენ აღარ გვექნება დრო, დავაკვირდეთ მოყვასის ნაკლოვანებებს, შევამჩნიოთ ისინი. მაშინ ყველა ჩვენი მეზობელი ლამაზად და წმინდად გვეჩვენება; მაშინ თითოეული ჩვენგანი აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც მსოფლიოში ყველაზე დიდ ცოდვილს, ერთადერთ ცოდვილს მსოფლიოში; მაშინ კარიბჭე ფართოდ გაიხსნება ჩვენთვის, ჭეშმარიტი, ნამდვილი სინანულის გარსი. დიდმა პიმენმა თქვა: "ჩვენ და ჩვენი ძმები ორ სურათს გავს. თუ ადამიანი საკუთარ თავს უყურებს, საკუთარ თავში ნაკლოვანებებს აღმოაჩენს, ძმაში ხედავს სრულყოფილებას; თუ თავისთვის სრულყოფილად ეჩვენება, ძმას საკუთარ თავს ადარებს, ის გამხდარი აღმოჩნდება". 1.421 ერთ დღეს აბბა ამონი მივიდა ბერების გარკვეულ რეზიდენციაში ძმებთან სადილის გასაზიარებლად. იმ ადგილის ერთ-ერთ ძმას ძალიან აწუხებდა მისი საქციელი: ქალი სტუმრობდა. ეს ცნობილი გახდა სხვა ძმებისთვის; შერცხვნენ და შეკრებაზე რომ შეიკრიბნენ, გადაწყვიტეს ძმის ქოხიდან გაძევება. გაიგეს, რომ ეპისკოპოსი ამონი აქ იყო, მივიდნენ მასთან და სთხოვეს, წასულიყო მათთან ძმის საკნის შესამოწმებლად. ამის შესახებ ძმამაც შეიტყო და ქალი დიდი ხის ჭურჭლის ქვეშ გადამალა, ჭურჭელი ქვემოდან ზევით მოაბრუნა. აბბა ამონი მიხვდა ამას და ღვთის გულისთვის დაფარა ძმის ცოდვა. ბევრ ძმასთან ერთად საკანში მივიდა, ხის ჭურჭელზე ჩამოჯდა და საკანის გაჩხრეკა ბრძანა. საკანი გაჩხრიკეს, მაგრამ ქალი ვერ იპოვეს. რა არის ეს? - უთხრა აბბა ამონმა ძმებს, ღმერთმა მოგიტევოთ თქვენი ცოდვა. ამის შემდეგ მან ილოცა და ყველას წასვლა უბრძანა. თვითონაც გაჰყვა ძმებს. გამოსვლისას მან გულმოდგინედ მოკიდა ხელი ბრალდებულ ძმას და სიყვარულით უთხრა: „ძმაო! ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს! ამიტომ წმიდა ამონი თავს არიდებდა ვინმეს გმობას და კურნავდა ცოდვილებს, რბილდა მათ გულებს წყალობით, მიჰყავდათ სინანულამდე. 1. 422–423 წწ ცდუნებისა და განსჯის ცოდვა იმდენად მოსახერხებელია ადამიანების განადგურებისთვის და, შესაბამისად, იმდენად უყვარს ეშმაკს, რომ არ კმაყოფილდება ჩვენს გულებში სახარების გონებისთვის უცხო ბოროტი შურის აღძვრით, ამაყი აზრებით, ყოველთვის შერწყმულია ჩვენი მოყვასის დამცირებითა და ზიზღით; მაგრამ ის აშკარა ინტრიგებსაც აწყობს, რათა უყურადღებო ცდუნებასა და გმობაში ჩააგდოს. აბბა პიმენმა თქვა: „წერილში ნათქვამია: „რაც შენმა თვალებმა დაინახეს, ის ილაპარაკე (იგავები 25:8). მაგრამ გირჩევ, არც კი ისაუბრო იმაზე, რაც შენი ხელით შეეხო. ერთ ძმას ასე მოატყუეს: ეჩვენა, რომ მისი ძმა ქალთან სცოდავს. შენთვის, კიდევ რამდენ ხანს?” მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ისინი ხორბლის თაიგულები იყვნენ. ამიტომაც გითხარით: ნუ გაკიცხავთ, თუნდაც საკუთარი ხელით შეეხოთ“. განსჯის ცოდვა იმდენად ამაზრზენია ღმერთის წინაშე, რომ იგი განრისხდება და შორდება თავის წმინდანებს, როდესაც ისინი თავს უფლებას აძლევენ დაგმოთ მეზობლები: ის ართმევს მათ მადლს, როგორც ჩანს ეკლესიის მწერლების მიერ დაცული მრავალი მაგალითიდან ქრისტიანული თაობების სასარგებლოდ და აღზრდისთვის. არც ერთი სიმართლე არ იძლევა უფლებას დაგმო ცოდვილი ძმა, რომელსაც უფალს ძალზედ მოხერხებულად შეუძლია მიანიჭოს მნიშვნელოვანი სიმართლე, შეუდარებლად აღემატება იმას, რასაც ჩვენ გვგონია, რომ ვპოულობთ საკუთარ თავში. ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ მართალნი ღვთის ჭეშმარიტებით; როდესაც ჩვენ ვგმობთ მოყვასს, ამით უარვყოფთ ღვთის ჭეშმარიტებას და ვცვლით მას ჩვენივე ჭეშმარიტებით, უფრო სწორად, ფარისევლობის დაავადებით. ვინც გმობს მოყვასს, აღფრთოვანებულია ღმერთის ღირსებით, რომელსაც მხოლოდ მისი ქმნილებების განკითხვა ეკუთვნის - აღფრთოვანებულია ქრისტეს ღირსებით, რომელმაც უნდა განიკითხოს ცოცხლები და მკვდრები უკანასკნელ დღეს. საკვირველმა იოანე სავაიტმა თავის შესახებ თქვა: "როდესაც მონასტრიდან შორს უდაბნოში ვცხოვრობდი, მონასტრიდან ერთი ძმა მოვიდა ჩემთან, ვკითხე: "როგორ ცხოვრობენ მამები და ძმები?" "კარგია თქვენი ლოცვებისთვის", უპასუხა მან. შემდეგ ვკითხე ერთ-ერთ ძმაზე, რომელზეც ცუდი ჭორი იყო. მან მიპასუხა: "დამიჯერე, მამა, ეს ძმა აგრძელებს ცხოვრებას, როგორც ადრე". ეს რომ გავიგე, ვთქვი: "ოჰ!" - და მაშინვე გაგიჟდა. მე დავინახე, რომ იერუსალიმში გოლგოთის წინ ვიდექი. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე იდგა გოლგოთაზე ორ ქურდს შორის. მე მივვარდი მის თაყვანისცემას. ამ დროს - ვხედავ - უფალი მიუბრუნდა მის წინაშე მდგარ ანგელოზებს და უთხრა მათ: "გააძევეთ იგი, რადგან ჩემთან მიმართებაში ის ანტიქრისტეა: ჩემი განკითხვის მოლოდინით, მან დაგმო თავისი ძმა". სანამ ანგელოზი გამომძვრა და კარებიდან გამოვდიოდი, ჩემი ხალათი მათში შეიჭედა და მათ ხელში ეჭირათ. იქ დავტოვე. მაშინვე გონს რომ მოვედი ჩემს მონახულებულ ძმას ვუთხარი: „ეს დღე სასტიკია ჩემთვის“. მან ჰკითხა: "რატომ არის ასე, მამა?" მე ვუთხარი მას, რაც ვნახე და დავამატე, რომ მანტიის მოხსნა ნიშნავდა ჩემგან ღვთის მფარველობის და ღვთის დახმარების წართმევას. იმ დღიდან ღრმად ჩავედი უდაბნოში და შვიდი წელი ვიხეტიალე, პურის ჭამის, ჭერქვეშ შესვლისა და არავისთან საუბრის გარეშე. ამ დროის შემდეგ კვლავ ვიხილე უფალი: მან დამიბრუნა ჩემი მოსასხამი“. 1. 424–425 წწ ჩვენს დროში, როცა ცდუნებები ასე გამრავლდა, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მივაქციოთ საკუთარ თავს, არ მივაქციოთ ყურადღება მოყვასის სიცოცხლესა და საქმეს და არ განვსჯით განსაცდელებს: რადგან ცდუნების დამღუპველი ეფექტი მოხერხებულად გადადის ცდუნებით გატაცებულთაგან მათ, ვინც გმობს. 1.493 როდესაც მადლით აღსავსე ნუგეში მოქმედებს ქრისტეს იდუმალი ცოდნით და მისი მზერით, მაშინ ქრისტიანი არ გმობს არც ებრაელს, არც წარმართს და არც აშკარა უკანონო ადამიანს; მაგრამ იწვის მშვიდი, უმანკო სიყვარულით ყველას მიმართ. იგი თავისი გონების სიწმინდით ჭვრეტს, რომ ქრისტეს მოსვლიდან მოყოლებული, ადამიანის ღირსება, ღირებულება, ქება და ხსნა ქრისტეს მიერ არის შექმნილი და არა ბუნებრივი ადამიანური სათნოებებით. იგი მწუხარების თასს ხსნის თასად, არჩევის მტკიცებულებად, ღვთის ძღვნად მიიჩნევს. მას არ შეუძლია ჰქონდეს სიძულვილი და მტრები: რადგან ისინი, ვინც მას მწუხარებას იწვევს მის თვალში, სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის განგებულების იარაღი; ის ამართლებს მათ და საბაბის მიზეზად მათ უცოდინრობას ასახელებს; ის აკურთხებს მათ, როგორც ღვთის იარაღს, რომელიც მას სარგებელს მოუტანს. „შემიძლია, – ამბობს ის საკუთარ თავს, – შემიძლია დაგმო ისინი, ვინც ახლა, ჩემამდე, აშკარა ურჯულოებაში ვარდება, როცა ქრისტემ უკვე გამოისყიდა ყველა მათი ცოდვა, წარსული, აწმყო და მომავალი, როცა ქრისტეში მათ უკვე აქვთ გამართლება და ხსნა, რასაც სხვაგვარად ვერ დაკარგავენ, თუ არა ქრისტეს სრული უარყოფით? 2. 140 არ დაგმო არც ბოროტი და არც აშკარა ბოროტმოქმედი: ის დგას ან ეცემა თავის უფალს (რომ. 14:4). 2.223 (იხ. პომისლოვის აღიარება). თუ კეთილმა საქციელმა, გულის გრძნობის მიხედვით, მოიტანა ხსნა, მაშინ ქრისტეს მოსვლა ზედმეტი იქნებოდა, კაცობრიობის გამოსყიდვა ჯვარზე ღმერთკაცის ტანჯვითა და სიკვდილით ზედმეტი იქნებოდა, სახარების მცნებები არ იქნებოდა საჭირო. აშკარაა, რომ ისინი, ვინც ხსნას მხოლოდ დაცემული ბუნების საქმეებით აღიარებენ, ანადგურებენ ქრისტეს მნიშვნელობას და უარყოფენ ქრისტეს. 1.500 (იხ. ქრისტიანობის მდგომარეობა, სიკეთე, ერესი, დაცემული ბუნება, მონაზვნობა). სასოწარკვეთა არის გულში წინამორბედი ურწმუნოებისა და ეგოიზმის ბრალმდებელი: ვინც თავის თავს სწამს და თავის თავს ენდობა, სინანულით არ აღდგება ცოდვისაგან; ქრისტეს მორწმუნე, ყოვლისშემძლე გამომსყიდველი და ექიმი, აღდგება მათთვის. 1.504 (იხ. სიჩუმე, მარტოობა). ცდუნებები, ცვლილებები და გაგრილება, წმინდა მამათა სწავლებით, ყველა ასკეტთან იყო; არ არის საჭირო მათი გაკვირვება, მაგრამ ჩვენ უნდა ვეცადოთ მათგან თავის დაღწევას მონანიებითა და ლოცვით: ლოცვა ცეცხლია, მლოცველი კი არ ათბობს, გაციება კი ცეცხლის არარსებობის ან დაკნინების მტკიცებულებაა, რომელიც მოხერხებულად იფეთქებს სინანულის მოქმედებიდან. 6.825 (იხ. ცვალებადობა, განუყოფლობა). შეიძლება დაგაინტერესოთ: