Н

Γενικά, όλα τα πάθη αναπτύσσονται σε ένα άτομο από την τέρψη σε αυτά. Η αυξανόμενη χαλάρωση μετατρέπει την κλίση σε δεξιότητα και η ικανότητα κάνει το πάθος βίαιο κυρίαρχο πάνω σε ένα άτομο. «Να φοβάστε τις κακές συνήθειες», είπε ο μοναχός Ισαάκ της Συρίας, «περισσότερο από τους δαίμονες». Όταν μια αμαρτωλή επιθυμία ή έλξη ενεργεί μέσα μας, πρέπει να την αρνηθούμε. Την επόμενη φορά θα έχει πιο αδύναμο αποτέλεσμα και τελικά θα υποχωρήσει εντελώς. Όταν όμως είναι ικανοποιημένο, ενεργεί κάθε φορά με νέα δύναμη, καθώς αποκτά όλο και περισσότερη δύναμη πάνω στη θέληση, και τελικά γεννά μια συνήθεια. Οι αμαρτίες που έχουμε συνηθίσει να κάνουμε μας φαίνονται εύκολες, όσο σοβαρές κι αν είναι. Μια νέα αμαρτία για την ψυχή την τρομάζει, και δεν θα αποφασιστεί σύντομα να τη διαπράξει. Τα πάθη είναι κακές δεξιότητες. οι αρετές είναι καλές συνήθειες. 1.378 Η αποφασιστική θέληση, επισκιασμένη και ενισχυμένη από τη χάρη του Χριστού, μπορεί να νικήσει τις πιο αποστεωμένες συνήθειες. Η συνήθεια στην αρχή αντιστέκεται σθεναρά σε όσους θέλουν να ανατρέψουν τον ζυγό της. στην αρχή φαίνεται ανυπέρβλητο. αλλά με τον καιρό, με συνεχή αγώνα μαζί του, με κάθε ανυπακοή σε αυτό, γίνεται όλο και πιο αδύναμο. Αν κατά τη συνέχιση του αγώνα τύχει, λόγω κάποιας απροσδόκητης συγκυρίας, να ηττηθείς, μην ντρέπεσαι, μην πέσεις σε απελπισία: ξαναρχίστε τον αγώνα. Ο βίαιος αγώνας ενάντια στις κακές συνήθειες καταλογίζεται από τον Θεό στον άνθρωπο ως μαρτύριο, και αυτός που κερδίζει σε αυτόν τον αγώνα στεφανώνεται με το στεφάνι των εξομολογητών, ως εκείνος που αγωνίζεται για χάρη του Νόμου του Χριστού. 1.379 (Βλ. Εξομολόγηση, Αγάπη του Θεού). Σκέψου λιγότερο. Εμπιστεύσου τον Θεό. «Περπάτα απλά», είπαν οι άγιοι πατέρες, «περπάτα με ελπίδα». Και ο Θεός θα σε σκεπάσει. 6.646 (Βλέπε Tribulation, Will of God, Temptation). Τι άβυσσος! Τι αποχώρηση, τι πτώση από τη Θεία ομοίωση! Πέφτουμε σε αυτή τη βαθιά άβυσσο, τρομερά μακριά από τον Θεό, όταν επιδιδόμαστε σε χονδροειδείς σαρκικές απολαύσεις, που ονομάζονται πτώσεις λόγω της αμαρτωλής τους σοβαρότητας. Αλλά οι λιγότερο χονδροειδείς σαρκικές απολαύσεις δεν είναι λιγότερο επιβλαβείς. Για χάρη τους εγκαταλείπεται η φροντίδα για την ψυχή, ο Θεός, ο ουρανός, η αιωνιότητα και ο σκοπός του ανθρώπου λησμονούνται. Ο κυρίαρχος του κόσμου προσπαθεί να μας κρατήσει σε διαρκή ψυχαγωγία, σκοτάδι, μέσα από σωματικές απολαύσεις! Μέσα από τις αισθήσεις, αυτές τις πόρτες προς την ψυχή, μέσω των οποίων επικοινωνεί με τον ορατό κόσμο, εισάγει συνεχώς μέσα της την αισθησιακή ηδονή, την αμαρτία και την αχώριστη από αυτήν αιχμαλωσία. Η μουσική βροντάει σε διάσημες επίγειες συναυλίες, εκφράζοντας και συναρπάζοντας διάφορα πάθη. αυτά τα πάθη παρουσιάζονται στα επίγεια θέατρα, ενθουσιασμένα σε επίγειες διασκεδάσεις: ο άνθρωπος οδηγείται με όλα τα δυνατά μέσα να απολαύσει το κακό που τον σκότωσε. Στη μέθη του ξεχνά το Θείο αγαθό που τον σώζει και το Αίμα του Θεανθρώπου, με το οποίο έχουμε λυτρωθεί. 1. 394–395 (Βλ. Αγανάκτηση, Μετάνοια, Νηστεία, Θλίψη, Ευημερία, βάπτιση). «Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού», είπε ο απόστολος. Πριν από εκείνους που επέτρεψαν στον εαυτό τους να καταδικάσουν, ο ίδιος ο Θεάνθρωπος φαινόταν ατελής! Οι άγιοι Πατέρες παραγγέλνουν στους μοναχούς να θυμούνται τις αρετές των προϊσταμένων τους, να αναλογίζονται συχνά τις αξιέπαινες πράξεις τους και να μην προσέχουν τις ελλείψεις σαν να είναι κλαδιά, σε σύγκριση με τα οποία οι αναπηρίες μας είναι κούτσουρα. 6.234 (Βλέπε Συμβουλές, Προσευχή Ιησού, Θερμότητα). Ρωτάτε, ποια είναι η γνώμη μου για τις ανθρωπιστικές επιστήμες; Μετά την πτώση, οι άνθρωποι άρχισαν να καλλιεργούν τη γη, άρχισαν να χρειάζονται ρούχα και άλλες πολυάριθμες ανάγκες που συνοδεύουν τις επίγειες περιπλανήσεις μας. Με μια λέξη, άρχισαν να χρειάζονται υλική ανάπτυξη, η επιθυμία για την οποία είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του αιώνα μας. Η επιστήμη είναι ο καρπός της πτώσης μας, η απόκτηση και αποθήκευση εντυπώσεων και γνώσεων που συσσωρεύτηκαν από τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της ζωής του πεσμένου μυαλού. Η μάθηση είναι το λυχνάρι του γέροντα, ένα λυχνάρι με το οποίο το σκοτάδι του σκότους διατηρείται για πάντα. Ο Λυτρωτής επέστρεψε στους ανθρώπους το Λυχνάρι που τους δόθηκε κατά τη δημιουργία από τον Δημιουργό, το οποίο έχασαν κατά την πτώση τους. Αυτό το Λυχνάρι είναι το Άγιο Πνεύμα, είναι το Πνεύμα της Αλήθειας, διδάσκει με όλη την αλήθεια, δοκιμάζει τα βάθη του Θεού, αποκαλύπτει και εξηγεί μυστήρια και χαρίζει υλική γνώση όταν χρειάζεται για το πνευματικό όφελος ενός ατόμου. Ο απόστολος κληροδοτεί σε έναν επιστήμονα που θέλει να μάθει πνευματική σοφία: «Αν κάποιος νομίζει ότι θα είναι σοφός μέσα σας σε αυτόν τον κόσμο, ας γίνει έτσι ώστε να γίνει σοφός» (Α' Κορ. 3:18). Ακριβώς! Η μάθηση δεν είναι η ίδια η σοφία, αλλά μόνο η γνώμη της σοφίας. Η γνώση της Αλήθειας, που αποκαλύπτεται στον άνθρωπο από τον Κύριο, στην οποία πρόσβαση γίνεται μόνο με την πίστη, η οποία είναι απρόσιτη για τον ξεπεσμένο ανθρώπινο νου, αντικαθίσταται στη γνώση από μάντιες και υποθέσεις. Η σοφία αυτού του κόσμου, στον οποίο πολλοί ειδωλολάτρες και άθεοι καταλαμβάνουν τιμητική θέση, είναι ακριβώς αντίθετη, στην αρχή της, από την πνευματική, Θεία σοφία. Δεν μπορείς να είσαι οπαδός του ενός ή του άλλου μαζί. πρέπει οπωσδήποτε να απαρνηθεί κανείς. Ο πεσμένος άνθρωπος είναι ένα ψέμα, δηλαδή ένας τρόπος σκέψης, μια συλλογή από ψεύτικες έννοιες και γνώσεις, που έχει μόνο την εμφάνιση της λογικής, αλλά στην ουσία της - ταλάντευση, παραλήρημα, τρέλα του νου, χτυπημένη από το θανάσιμο έλκος της αμαρτίας και της πτώσης. Αυτή η ασθένεια του νου αποκαλύπτεται ιδιαίτερα πλήρως στις φιλοσοφικές επιστήμες. 6. 425–426 Οι άγιοι Πατέρες ονομάζουν την άγνοια μεγάλο, αρχικό κακό, από το οποίο γεννιέται το κακό σε πλήρη αφθονία. Ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής λέει ότι η άγνοια είναι ο πρώτος, ο κύριος γίγαντας του κακού. «Η άγνοια δεν γνωρίζει την άγνοιά της, η άγνοια ικανοποιείται με τη γνώση της», είπε ένας άλλος πατέρας. Είναι ικανό να κάνει πολύ κακό, χωρίς καν να υποψιάζεται ότι το κάνει. 1.454 Η αμφιβολία σου δεν είναι τόσο ελαφριά αμαρτία. Αν το εσωτερικεύσεις και το εφαρμόσεις με λόγια, θα πέσεις σε θανάσιμο αμάρτημα. Μια λέξη πίστης μπορεί να σώσει, και μια λέξη απιστίας μπορεί να καταστρέψει μια ψυχή. Ο κλέφτης, την ώρα του θανάτου, ήδη στο σταυρό, ομολόγησε τον Χριστό - και άνοιξε τις πόρτες του ουρανού για τον εαυτό του. Οι Φαρισαίοι, απορρίπτοντας την Αλήθεια, βλασφήμησαν το Άγιο Πνεύμα - και πέθαναν. «Θα δικαιωθείς με τα λόγια σου και θα καταδικαστείς από τα λόγια σου» (Ματθαίος 12:37), δήλωσε ο Σωτήρας. 6.400 Η ανάμνηση της πανταχού παρουσίας και της παντοδυναμίας του Θεού κρατά την καρδιά από τον δισταγμό στον οποίο εντείνονται οι σκέψεις της απιστίας, που βασίζονται στη ματαιοδοξία και την λανθασμένη αγάπη για το σώμα, για να το οδηγήσουν. 1.327 (Βλ. Πάθος, Θάνατος, Αίρεση, Εξομολόγηση στόματος, Βλάσφημοι λογισμοί, Δοξολογία, Προσευχή Ιησού, Δράση). Η τρυφερότητα είναι ένα παθιασμένο (με αίμα) συναίσθημα, μια εξαπάτηση του εαυτού μας και των άλλων. 6.685 (Βλέπε Η αγάπη είναι φυσική). Το να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως αμαρτωλό είναι απαραίτητο για τη σωτηρία, αλλά το να καταδικάζει τον εαυτό του και να βιάζεται προς όλες τις κατευθύνσεις λόγω της αμαρτωλότητας είναι πολύ επιβλαβές. «Όλα τα άμετρα είναι από δαίμονες», είπε ο μοναχός Πίμεν ο Μέγας. 6.519 Να είσαι επιεικής με την ψυχή σου στις αδυναμίες της. Η υπερβολική αυστηρότητα αποσπά την προσοχή από τη μετάνοια, οδηγεί σε απόγνωση και απόγνωση. 6.169 Η γνώση των αδυναμιών του είναι απαραίτητη γνώση για έναν Χριστιανό. Οδηγεί στην ταπεινοφροσύνη και αυτό οδηγεί στην πνευματική νοημοσύνη. Σε όποιον ο Κύριος επιθυμεί να δώσει την κατανόησή Του, αποκαλύπτει ιδιαίτερα τις αδυναμίες του. 6.581 Δεν πρέπει να ντρέπεστε όταν αποκαλύπτονται ψυχικές και σωματικές αδυναμίες μέσα σας. Αντίθετα, υποφέρετε τις αδυναμίες σας με υπομονή και γενναιοδωρία. Υπάρχει μια κρυφή υπερηφάνεια μέσα σου. Δεν θυμάσαι σταθερά ότι είσαι αμαρτωλός. Αν το θυμόσασταν όπως θα έπρεπε, τότε βλέποντας αδυναμίες στον εαυτό σας, δεν θα ντρέπεστε, αλλά θα λέγατε στον εαυτό σας: «Ένας αμαρτωλός σαν εμένα πρέπει να έχει τέτοιες ελλείψεις!» Είθε ο Κύριος να σας διδάξει την ταπείνωση, από την οποία πηγάζει όλη η ηρεμία και η ειρήνη και η σιωπή χύνονται στην καρδιά σας. 6.586 Ο Γέροντας Σεραφείμ του Σάρωφ, ένας μεγάλος ασκητής, είπε: πρέπει να υπομένουμε τις ατέλειές μας με τον ίδιο τρόπο που ανεχόμαστε τις ελλείψεις των άλλων και να είμαστε επιεικής στην ψυχή μας στις αδυναμίες και τις ατέλειές της. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να επιδίδεται σε αμέλεια: πρέπει να φροντίζει επιμελώς να διορθώνει και να βελτιώνει τον εαυτό του. 6.823 Μην αποθαρρύνεστε από τη θέα των ασθενειών σας, γιατί ένα μόνο άγγιγμα της Θείας χάρης μπορεί να θεραπεύσει όλες τις αδυναμίες μας σε μια μόνο στιγμή. Η κατάστασή σας είναι μεταβατική: αντέξτε την. 6.826 Είθε ο Κύριος να παρηγορήσει τη θλιμμένη καρδιά σας! Ενώ βρισκόμαστε στο δρόμο, μέχρι να ανηφορίσουμε στο καταφύγιο της αμετάβλητης αιωνιότητας, πρέπει να περιμένουμε αλλαγές, ανατροπές, συνηθισμένες και απροσδόκητες θλίψεις στον εαυτό μας και στις περιστάσεις μας. Κάποιος σεβαστός πατέρας είπε: «Για όλα, δόξα στον Θεό, για τις ίδιες τις αδυναμίες μας· γιατί είναι καλύτερο να είσαι αμαρτωλός και να βλέπεις τον εαυτό σου ως τέτοιο, παρά να είσαι εξωτερικά δίκαιος και να θεωρείς τον εαυτό σου τέτοιο». Αυτά τα λόγια του αγίου πατρός είναι εξαιρετικά παρηγορητικά για εμάς, τους αδύναμους και αμαρτωλούς, για την εποχή και τη φυλή μας, που μόνο για τις αδυναμίες τους μπορούν να καυχηθούν. Δεν δίνουν λόγο για να αμαρτήσουν αυθαίρετα, αλλά παρηγορούν εκείνους που, με κάποια προσοχή στον εαυτό τους, νιώθουν ότι η ψυχή τους βρίσκεται σε ακούσια αιχμαλωσία της αμαρτίας. 6.171 Είσαι σε θλίψη γιατί αγωνίζεσαι. στον αγώνα γιατί ο νόμος του Χριστού είναι πνευματικός, απαιτεί σταύρωση. Θα βρείτε παρηγοριά στο γεγονός ότι η ανθρωπότητα ποτέ δεν πλησίασε τη σταύρωση χωρίς αγώνα. Η απόδειξη είναι ο ίδιος ο Θεάνθρωπος. Προσευχήθηκε στον κήπο της Γεθσημανή, για να περάσει το ποτήρι από Εκείνον, και ο ιδρώτας Του έπεσε στο έδαφος σαν σταγόνες αίματος. Αν δείτε ότι η αδυναμία σας νικάει, τότε να ξέρετε ότι ο Κύριος είναι ικανός να δώσει δύναμη στον λαό Του, όπως λέει ο άγιος Δαυίδ. Αυτοί οι άνθρωποι είναι δικοί Του, δίνει δύναμη σε εκείνους τους ανθρώπους Του που μένουν πιστοί σε Αυτόν στη θέληση, ενώ η αδυναμία τους οδηγεί σε παραβίαση της πίστης στις πράξεις. Θυμηθείτε ότι ο Χριστός ήρθε για να καλέσει τους αμαρτωλούς, όχι τους δίκαιους, σε μετάνοια. Σταθείτε στις τάξεις των αμαρτωλών, πέστε με ταπείνωση στα πόδια του Χριστού, παραδομένοι στο θέλημά Του, εμπιστευόμενοι το παρόν και το μέλλον σας στο θέλημά Του. Και θα ρίξει ειρήνη και ηρεμία στην ψυχή σας, δείχνοντας έτσι ότι είναι κοντά σας, ότι η πρόνοιά Του σας προσέχει. Κάποιος άγιος πατέρας είπε: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που γνωρίζει την αδυναμία του, γιατί ο δίκαιος που δεν γνωρίζει την αδυναμία του βρίσκεται σε πολύ επικίνδυνο μονοπάτι». Άλλος λέει: «Αν ο Χριστός δεν ήρθε για τους δίκαιους, τότε απορρίπτω την αλήθεια μου ως αμαρτία που με χωρίζει από τον Χριστό, και στο γεγονός ότι είμαι αμαρτωλός, βρίσκω μια άλλη αλήθεια, την ουράνια αλήθεια, που μου παρέχει τα μέσα να πλησιάσω τον Χριστό και να είμαι μαζί Του». Όλα αυτά σας τα γράφω ως παρηγοριά, για να μην πέσετε σε απελπισία και θλίψη, αλλά σε ταπείνωση και να χαρείτε για την εμπιστοσύνη σας στον Χριστό, που δεν θα σας ντροπιάσει, βλέποντας ότι χρωστάτε. Είναι παντοδύναμος. 6. 361–362 Με την υπομονή σου, κέρδισε την ψυχή σου, κοιτώντας με μεγαλόψυχη συγκατάβαση τις αδυναμίες της, τα ακούσια χόμπι της. Το να απαιτεί κανείς από τον εαυτό του το αμετάβλητο και το αλάθητο είναι αδύνατη απαίτηση σε αυτή την μεταβατική εποχή! Το αμετάβλητο και το αλάθητο είναι χαρακτηριστικά του ανθρώπου τον επόμενο αιώνα, αλλά εδώ πρέπει να υπομείνουμε γενναιόδωρα τις αδυναμίες των γειτόνων μας και τις δικές μας αναπηρίες. Αποφύγετε όλες τις αμαρτίες αν είναι δυνατόν και υπομένετε τις αναπόφευκτες αδυναμίες σας, στις οποίες πέφτουν ακούσια οι σκέψεις και οι καρδιές σας. Αποκτήστε, λόγω των αδυναμιών σας, ένα βαθύ και συνεχές αίσθημα πνευματικής φτώχειας, τόσο ευνοϊκό για τον Θεό - όχι απόγνωση και δειλία! - και ολοκλήρωσε το μονοπάτι της επίγειας ζωής, βαδίζοντας ενώπιον του Κυρίου με συντριβή πνεύματος. 6.460 Λέτε ότι η επιθυμία για πνευματικό καλό μέσα σας είναι ακόμα τρανταχτή; Σε ποιον δεν τρέμει; Με ποια ευκολία προδίδει η καρδιά την καλοσύνη; Τι λήθη, τύφλωση, τι μόδες και πτώσεις συνοδεύονται από αυτές τις αλλαγές! Τι δουλειά χρειάζεται, τι αγώνας με τον εαυτό σου για να επιστρέψεις στην καλοσύνη! Και πάλι χρειαζόμαστε δουλειά, και πάλι επίμονο αιματηρό αγώνα για να μείνουμε πιστοί στην καλοσύνη! Ο αρχαίος πειραστής, ο έμπειρος πειραστής, προσφέρεται συνεχώς να φάει τον καρπό του απαγορευμένου. Για να νικήσουμε το κακό, χρειαζόμαστε τη βοήθεια του Θεού. Όταν αυτή η παντοδύναμη βοήθεια μας βοηθά, κερδίζουμε. όταν απομακρύνεται από εμάς, ηττόμαστε. Με την αφθονία μου», είπε ο Άγιος Δαυίδ, «δεν θα κουνηθώ για πάντα: απέστρεψα το πρόσωπό σου και μπερδεύτηκα». Όταν ηττόμαστε, νιώθουμε την αδυναμία μας τόσο πολύ που η κατάσταση των νικητών μας φαίνεται ξένη και αδύνατη. σε περίπτωση νικών, αν δεν μας είχαν διαβεβαιώσει οι προηγούμενες εμπειρίες, δεν θα πιστεύαμε ότι η νίκη ήταν τόσο κοντά μας - ένας τόσο ασήμαντος, αποκρουστικός εχθρός όπως η αμαρτία. Η σοφή Πρόνοια το τακτοποίησε έτσι ώστε οι ασκητές του Θεού να μην βρίσκονται πάντα σε κατάσταση χαράς, θριάμβου και νίκης. Μια τέτοια αδιάκοπη κατάσταση θα μπορούσε να προκαλέσει άγρια ​​υπερηφάνεια για αυτούς: αφού δεν είχαν δει ποτέ την εμπειρία της δικής τους νίκης σε αδυναμία, θα φαντάζονταν ότι η κατάσταση του αδιάκοπου θριάμβου επί της αμαρτίας ανήκει στους εαυτούς τους και όχι στο δώρο του Θεού. Γι' αυτό ο Θεός τους διέλυσε, όπως λέει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, «παρηγοριά και εισβολές, φως και σκοτάδι, μάχες και μεσιτείες, εν ολίγοις, καταπίεση και χώρο. Και αυτό είναι σημάδι ότι ο άνθρωπος ευημερεί με τη βοήθεια του Θεού». Από μια τέτοια διάλυση νικών και ήττων, από μεταβάσεις από το ένα στο άλλο, ένα άτομο συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο την αδυναμία του - ο Θεός σταδιακά υψώνεται μπροστά του και, τελικά, γίνεται τα πάντα γι 'αυτόν, αντικείμενο όλης της αγάπης, της ελπίδας και της πίστης του. Αυτός ο δρόμος, στον οποίο ο ίδιος ο Θεός οδηγεί τον άνθρωπο, στον οποίο ο άνθρωπος διατηρείται σε διαρκή ψυχική κατάνυξη, σε πνευματική φτώχεια, μπροστά στις αμαρτίες του, στο κλάμα για αυτές, ονομάζεται δρόμος της μετανοίας. Όλοι οι Άγιοι περπάτησαν κατά μήκος του από την αμαρτία στον Θεό. Αυτό το μονοπάτι φωτίζεται από τη διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος, που λάμπει από τις Αγίες Γραφές και τα συγγράμματα των Πατέρων. 6.457–459 (Βλ. ΣΤΑΣΗ ΠΡΟΣ ΤΑ ΠΑΘΗ). Ο μοναχός Ισίδωρος της Πηλουσίας σωστά έγραψε στον Άγιο Κύριλλο, Πατριάρχη Αλεξανδρείας: «Η προκατάληψη δεν βλέπει καθαρά, και το μίσος είναι τελείως τυφλό». 1. 474–475 (Βλ. Αγάπη για εχθρούς, Καταδίκη, Γείτονας). Σε σύγκριση που κάνουν οι άγιοι πατέρες, η εσωτερική ζωή του ασκητή του Χριστού μοιάζει με τον καιρό: άλλοτε είναι καθαρός και ζεστός και άλλοτε συννεφιασμένος, θυελλώδης και κρύος. Στη σύγκριση τους, αυτή η ζωή μοιάζει με τις σοδειές σιτηρών, που άλλοτε είναι πολύ άφθονες και άλλοτε πολύ πενιχρές. Οι έμπειροι άνθρωποι δεν βασίζονται στη σταθερότητα του καλού καιρού και δεν ντρέπονται από την κακοκαιρία, γνωρίζοντας ότι το ένα αντικαθίσταται συνεχώς από ένα άλλο. Επίσης, όταν η σοδειά είναι καλή, δεν στηρίζονται σε αυτήν και δεν σταματούν να εργάζονται, και όταν η σοδειά είναι κακή, δεν απελπίζονται και, ομοίως, δεν σταματούν να καλλιεργούν τη γη. Αυτός είναι ο νόμος της φύσης. Ο νόμος της ασκητικότητας είναι παρόμοιος με αυτόν. Άλλοτε γίνεται επίσκεψη της χάριτος, και η ψυχή παρηγορείται, και άλλοτε εγείρονται κύματα πειρασμού, και τίθεται σε δύσκολη θέση. Αυτός ήταν ο δρόμος όλων των αγίων πατέρων. Διατάζουν όποιον θέλει να αγωνιστεί σωστά να υποταχθεί με υπακοή σε αυτόν τον νόμο της ασκητικότητας, που καθιέρωσε ο ίδιος ο Θεός για τον επίγειο περιπλανώμενο. Λόγω του συνεχώς καθαρού καιρού, η γη στεγνώνει και τα σκουλήκια και άλλα επιβλαβή έντομα μολύνουν σε αφθονία. Με παρόμοιο τρόπο, η παρατεταμένη ηρεμία, ακόμη και από χάρη, επηρεάζει την ψυχή: αλαζονεία, έπαρση, αλαζονεία, περιφρόνηση για τους πλησίον, ταπείνωση και καταδίκη τους, και παρόμοιες ασθένειες του ανθρώπινου πνεύματος, οι πιο επικίνδυνες και οι πιο τρομερές, εμφανίζονται στην ψυχή. 6.538 (Βλ. ΜΕΤΑΒΛΗΤΙΚΟΤΗΤΑ, ΨΥΞΗ). Ο Θεός οδηγεί τον άνθρωπο σε πνευματικούς στόχους με τρόπους που εξωτερικά έχουν τον χαρακτήρα προβλημάτων και συμφορών. Δόξα στη Σοφία του Παναγίου Θεού μας. 6.706 (Βλ. στάση απέναντι στα πάθη, Εξομολόγηση). Η εντολή για τη μη φιλαρέσκεια δόθηκε από τον ίδιο τον Κύριο. «Μην κρύβετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη», μας διατάζει, «όπου τα σκουλήκια και οι αφίδες διαφθείρουν, και όπου διαπερνούν και κλέβουν· αλλά κρύψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε σκουλήκια ούτε αφίδες διαφθείρουν, και όπου τα πράγματα δεν διασπώνται ούτε κλέβονται» (Ματθαίος 6:19). Έχοντας καθιερώσει την εντολή, ο Κύριος δήλωσε επίσης τον λόγο για το διάταγμά της. Είπε: «Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» (Ματθαίος 6:21). «Δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό και τον μαμωνά» (Ματθαίος 6:24). 5. 282–283 (Βλ. Αγάπη της απληστίας, Μοναστικοί όρκοι, Αρετές, Τελειότητα). "Τι αμαρτία είναι αυτή; Δεν έχουμε ακούσει ποτέ γι' αυτόν", θα πουν πολλοί. Σύμφωνα με τον ορισμό των πατέρων, η αναισθησία είναι ο θάνατος των πνευματικών αισθήσεων, είναι ο αόρατος θάνατος του ανθρώπινου πνεύματος σε σχέση με πνευματικά αντικείμενα, με την πλήρη ανάπτυξη της ζωής σε σχέση με τα υλικά αντικείμενα. Συμβαίνει ότι από μια μακροχρόνια σωματική ασθένεια εξαντλείται όλη η δύναμη, όλες οι ικανότητες του σώματος μαραίνονται: τότε η ασθένεια, μη βρίσκοντας τροφή για τον εαυτό της, παύει να βασανίζει τη σωματική διάπλαση. Αφήνει τον ασθενή, αφήνοντάς τον εξουθενωμένο, σαν να είναι νεκρό, ανίκανο να ασκήσει δραστηριότητα λόγω εξάντλησης από ταλαιπωρία, λόγω τρομερού, σιωπηλού πόνου, που δεν εκφράζεται από καμία ιδιαίτερη ταλαιπωρία. Το ίδιο συμβαίνει και με το ανθρώπινο πνεύμα. Μια μακροχρόνια ανέμελη ζωή ανάμεσα σε διαρκή ψυχαγωγία, ανάμεσα σε συνεχείς αυθαίρετες αμαρτίες, με λήθη του Θεού, για την αιωνιότητα, με απροσεξία ή με την πιο επιφανειακή προσοχή στις εντολές και τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου, αφαιρεί από την πνευματική μας συμπάθεια για πνευματικά αντικείμενα, την αφανίζει σε σχέση με αυτά. Υπάρχουν, παύουν να υπάρχουν γι' αυτόν, γιατί η ζωή του έχει πάψει γι' αυτούς: όλες του οι δυνάμεις κατευθύνονται προς ένα υλικό, πρόσκαιρο, μάταιο, αμαρτωλό πράγμα. Όποιος θέλει να εξετάσει αμερόληπτα και ενδελεχώς την κατάσταση της ψυχής του, θα δει σε αυτήν την ασθένεια της αναισθησίας, θα δει την απεραντοσύνη του νοήματός της, θα δει τη βαρύτητα και τη σημασία της, θα αναγνωρίσει ότι είναι εκδήλωση και απόδειξη του νεκρού πνεύματος. Όταν θέλουμε να αρχίσουμε να διαβάζουμε τον Λόγο του Θεού, τι πλήξη θα μας επιτεθεί! Πως όλα όσα διαβάζουμε μας φαίνονται σκοτεινά, ανάξια προσοχής, παράξενα! Πόσο ευχόμαστε να ελευθερωθούμε από αυτήν την ανάγνωση το συντομότερο δυνατό! Γιατί είναι αυτό; Γιατί δεν συμπάσχουμε με τον Λόγο του Θεού. Όταν στεκόμαστε όρθιοι για προσευχή, τι ξηρότητα και ψυχρότητα νιώθουμε! Πόσο βιαζόμαστε να τελειώσουμε την επιφανειακή, γεμάτη ψυχαγωγία προσευχή μας! Γιατί είναι αυτό; Επειδή είμαστε ξένοι στον Θεό: πιστεύουμε στην ύπαρξη του Θεού με νεκρή πίστη, δεν υπάρχει για την αντίληψή μας. Γιατί ξεχάσαμε την αιωνιότητα; Είμαστε αποκλεισμένοι από αυτούς που πρέπει να εισέλθουν στην απέραντη σφαίρα του; Δεν είναι ο θάνατος αντιμέτωπος με εμάς, όπως ακριβώς αντιμετωπίζει τους άλλους ανθρώπους; Γιατί είναι αυτό; Επειδή έχουμε συνδέσει ολόκληρη την ψυχή μας στην ύλη, ποτέ δεν σκεφτόμαστε και δεν θέλουμε να σκεφτούμε την αιωνιότητα, έχουμε χάσει μια πολύτιμη πρόγευση αυτής και έχουμε αποκτήσει ένα ψεύτικο συναίσθημα για το επίγειο ταξίδι μας. Αυτό το ψεύτικο συναίσθημα μας αντιπροσωπεύει την επίγεια ζωή ως ατελείωτη. Είμαστε τόσο εξαπατημένοι και παρασυρμένοι από μια ψεύτικη αίσθηση που κανονίζουμε όλες τις πράξεις μας σύμφωνα με αυτό, θυσιάζοντας τις ικανότητες της ψυχής και του σώματος στη διαφθορά, μη νοιαζόμαστε καθόλου για τον άλλο κόσμο που μας περιμένει, ενώ πρέπει οπωσδήποτε να γίνουμε αιώνιοι κάτοικοι αυτού του κόσμου. Γιατί οι άσκοπες κουβέντες, η γελοιοποίηση, η καταδίκη των γειτόνων μας, η καυστική γελοιοποίηση τους ρέουν από εμάς, σαν από πηγή; Γιατί περνάμε πολλές ώρες αβάσταχτοι σε άδειες διασκεδάσεις, δεν βρίσκουμε κορεσμό σε αυτές, προσπαθούμε να αντικαταστήσουμε μια μάταιη δραστηριότητα με μια άλλη και δεν θέλουμε να αφιερώσουμε τον μικρότερο χρόνο στο να αναλογιστούμε τις αμαρτίες μας, να κλάψουμε για αυτές; Επειδή έχουμε αποκτήσει συμπάθεια για την αμαρτία, για κάθε τι μάταιο, για οτιδήποτε με το οποίο η αμαρτία εισάγεται σε έναν άνθρωπο και με το οποίο η αμαρτία διατηρείται σε έναν άνθρωπο. γιατί έχουμε χάσει τη συμπάθεια για όλες τις ασκήσεις που εισάγουν, πολλαπλασιάζουν και συντηρούν θεοσεβείς αρετές σε έναν άνθρωπο. Η αναισθησία εμφυτεύεται στην ψυχή από έναν κόσμο εχθρικό προς τον Θεό και από έκπτωτους αγγέλους εχθρικούς προς τον Θεό, με τη βοήθεια της θέλησής μας. Μεγαλώνει και ενισχύεται από τη ζωή σύμφωνα με τις αρχές του κόσμου. μεγαλώνει και δυναμώνει από το να ακολουθεί κανείς τον πεσμένο νου και τη θέλησή του, από την εγκατάλειψη της υπηρεσίας του Θεού και από την απρόσεκτη υπηρεσία του Θεού. Όταν η αναισθησία σκληραίνει στην ψυχή και γίνεται η ιδιότητά της, τότε ο κόσμος και οι άρχοντες του κόσμου βάζουν τη σφραγίδα τους στην πέτρα. Αυτή η σφραγίδα συνίσταται στην επικοινωνία του ανθρώπινου πνεύματος με τα πεσμένα πνεύματα, στην αφομοίωση από το ανθρώπινο πνεύμα των εντυπώσεων που του κάνουν τα πεσμένα πνεύματα, στην υποταγή στη βίαιη επιρροή και επικράτηση των απορριπτόμενων πνευμάτων. 4. 152–154 Μερικοί, που δεν κάνουν ή κάνουν πολύ λίγη πνευματική εργασία, αλλά ασκούν μόνο σωματική εργασία, όχι χωρίς πρόσμιξη φαρισαϊσμού, (η απλή σωματική εργασία δεν μπορεί χωρίς φαρισαϊσμό), δεν αισθάνονται καθόλου το τσίμπημα της συνείδησης και την πεποίθησή της για αμαρτωλότητα, γι' αυτό αναγνωρίζουν αυτή την κατάσταση ηρεμίας τους ως άξια επιδοκιμασίας. Κατά τη γνώμη τους, υποστηρίζονται και επιβεβαιώνονται από πολλές από τις προφανείς καλές τους πράξεις και τον ανθρώπινο έπαινο. Σε αυτή τη βάση, συνδυάζουν μια τέτοια κατάσταση ηρεμίας ως άμεση συνέπεια της θεϊκής δραστηριότητας, μια ενάρετη, άψογη ζωή. Η ηρεμία μετατρέπεται μερικές φορές σε ακαταλόγιστη χαρά: δεν σταματούν να αναγνωρίζουν αυτή τη χαρά ως ευλογημένη. Θλιβερή αυταπάτη! Τύφλωση που συνθλίβει την ψυχή! Η αυταπάτη εδώ βασίζεται στην έπαρση, και η έπαρση είναι βλάβη στο πνευματικό μάτι, που γεννιέται από λανθασμένη δραστηριότητα και προκαλεί ακόμη πιο λανθασμένη δραστηριότητα. Αγαπητέ αδερφέ, η ηρεμία με την οποία είσαι σίγουρος για την πίστη του μονοπατιού σου δεν είναι τίποτα άλλο από ασυνειδησία και έλλειψη επίγνωσης της αμαρτωλότητάς σου, που συνέβη και συνεχίζει να συμβαίνει από μια ανέμελη ζωή, και η χαρά που γεννιέται μέσα σου κατά καιρούς λόγω εξωτερικής επιτυχίας και ανθρώπινου επαίνου δεν είναι καθόλου πνευματική και ιερή χαρά: είναι καρπός ματαιοδοξίας. Οι άγιοι Πατέρες ονομάζουν αυτή την κατάσταση της φανταστικής ηρεμίας αφάνεια, θανάτωση της ψυχής, θάνατο του νου πριν από το θάνατο του σώματος. Η αναίσθηση ή η θανάτωση της ψυχής συνίσταται στην απόσυρση και υποχώρηση των συναισθημάτων της μετάνοιας και του κλάματος από το πνεύμα μας, στην υποχώρηση του σωτήριου πόνου, που ονομάζεται μετάνοια, από την καρδιά μας. Η ανώδυνη καρδιά, ή η φανταστική ηρεμία, είναι ένα σίγουρο σημάδι ενός λανθασμένου τρόπου σκέψης, ενός εσφαλμένου άθλου και της αυταπάτης. «Ανεξάρτητα από το πόσο υψηλή μπορεί να είναι η ζωή μας», είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, «αλλά αν δεν έχουμε αποκτήσει μια άρρωστη καρδιά, τότε αυτή η ζωή είναι ψεύτικη (προσποιητή) και μάταιη». Η ανώδυνη προέρχεται από μια απρόσεκτη ζωή, από άκαιρες εξόδους από το κελί, από άκαιρες κουβέντες, αστεία, γέλια, άσκοπες κουβέντες και βερμπαλισμούς, από κορεσμό και κορεσμό, από εθισμούς, από αποδοχή και αφομοίωση μάταιων σκέψεων, από αλαζονεία και υπερηφάνεια. 5. 373–374 Η κατάσταση της αναισθησίας είναι τόσο σημαντική για τον αόρατο εχθρό μας που προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να μας κρατήσει μέσα της και να μας ενδυναμώσει, χωρίς να μας ενοχλεί με άλλα πάθη ή πειρασμούς απ' έξω, γιατί η έπαρση και η αυταρέσκεια, που συνήθως συνοδεύουν την αναισθησία, την αυταπάτη και την υπερηφάνεια. Η αναισθησία είναι ακόμη πιο τρομερή επειδή το άτομο που την κατέχει δεν καταλαβαίνει την ταλαιπωρημένη του κατάσταση: παρασύρεται και τυφλώνεται από έπαρση και αυτοικανοποίηση. 5.377 Μόλις ένας Χριστιανός θελήσει να εφαρμόσει τις Ευαγγελικές Εντολές στις πράξεις του, εξωτερικές και εσωτερικές, θα δει την κατεστραμμένη φύση του, να επαναστατεί ενάντια στο Ευαγγέλιο, να εναντιώνεται πεισματικά στο Ευαγγέλιο. Ο χριστιανός, υπό το φως του Ευαγγελίου, βλέπει μέσα του την πτώση της ανθρωπότητας. Από αυτή την άποψη γεννιέται φυσικά μια ταπεινή έννοια του εαυτού, η οποία ονομάζεται στο Ευαγγέλιο φτώχεια πνεύματος (Ματθαίος 5:3). 1.518 Αναζητήστε την πνευματική φτώχεια. Η αναζήτηση αυτής της ευδαιμονίας είναι επιτρεπτή και αξιέπαινη. Είναι το θεμέλιο, ο δότης κάθε άλλης ευδαιμονίας. Όταν τα θεμέλια κλονίζονται, τότε αυτός που στάθηκε στον υψηλότερο βαθμό πνευματικής επιτυχίας πέφτει κάτω και συχνά θρυμματίζεται μέχρι θανάτου. Η φτώχεια του πνεύματος αποκτάται με τη μελέτη του Ευαγγελίου, την εκπλήρωση των εντολών του, τη σύγκριση των πράξεων και των ιδιοτήτων του με τις εντολές του Ευαγγελίου, αναγκάζοντας την καρδιά του να υπομένει γενναιόδωρα τις προσβολές, την αυτομομφή και την προσευχή για μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. 1.521 (Βλέπε Προσευχή, Προσευχή Ιησού, Οφέλη). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: