Н
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بشكل عام، كل المشاعر تتطور في الإنسان من الانغماس فيها؛ وزيادة الاسترخاء تحول الميل إلى مهارة، والمهارة تجعل العاطفة حاكماً عنيفاً على الإنسان. قال الراهب إسحق السوري: "خافوا من العادات الشريرة أكثر من الشياطين".
عندما تعمل فينا رغبة خاطئة أو انجذاب، يجب أن نرفضها. في المرة القادمة سيكون تأثيره أضعف، وسيهدأ تمامًا في النهاية. ولكن عندما يشبع، فإنه يتصرف في كل مرة بقوة جديدة، حيث يكتسب المزيد والمزيد من القوة على الإرادة، وفي النهاية تلد العادة.
إن الذنوب التي اعتدنا على ارتكابها تبدو لنا سهلة مهما كانت جسامتها. تخيفها خطيئة جديدة على النفس ولن تقرر ارتكابها قريبًا.
الأهواء مهارات شريرة. الفضائل هي عادات جيدة. 1.378
إن الإرادة الحاسمة، التي طغت عليها نعمة المسيح وعززتها، يمكنها أن تتغلب على العادات الأكثر تحجرًا.
هذه العادة في البداية تقاوم بشدة أولئك الذين يريدون الإطاحة بنيرها؛ في البداية يبدو الأمر غير قابل للتغلب عليه؛ ولكن مع مرور الوقت، ومع الصراع المستمر معها، ومع كل عصيان لها، تصبح أضعف فأضعف.
إذا حدث أثناء استمرار النضال، بسبب بعض الظروف غير المتوقعة، أن تهزم، فلا تحرج، لا تقع في اليأس: ابدأ القتال مرة أخرى.
إن الجهاد العنيف ضد العادات الشريرة يحسبه الله للإنسان بمثابة استشهاد، ومن ينتصر في هذا النضال يتوج بتاج المعترفين، كمن يجاهد من أجل شريعة المسيح. 1.379
(انظر الاعتراف، محبة الله).
فكر أقل. ثق بالله. قال الآباء القديسون: "اسلكوا ببساطة، اسلكوا على الرجاء". و الله يغطيك . 6.646
(انظر الضيقة، إرادة الله، الإغراء).
يا لها من هاوية! يا له من خروج، ويا له من سقوط عن الشبه الإلهي! نحن نقع في هذه الهاوية العميقة، البعيدة جدًا عن الله، عندما ننغمس في الملذات الجسدية الجسيمة، والتي تسمى السقوط بسبب خطورتها الخاطئة. لكن الملذات الجسدية الأقل خشونة ليست أقل ضررا. ومن أجلهم يتم التخلي عن الاهتمام بالنفس، ويُنسى الله والسماء والخلود وهدف الإنسان. يحاول حاكم العالم أن يبقينا في تسلية دائمة، في ظلام، من خلال الملذات الجسدية! من خلال الحواس، هذه الأبواب للنفس، التي من خلالها تتواصل مع العالم المرئي، يُدخل إليها باستمرار اللذة الحسية، والخطيئة والسبي الذي لا ينفصل عنه. تدوي الموسيقى في الحفلات الأرضية الشهيرة، معبرة عن المشاعر المتنوعة والمثيرة؛ يتم تقديم هذه المشاعر في المسارح الأرضية، ويتم إثارةها في الملاهي الأرضية: يُقاد الإنسان بكل الوسائل الممكنة إلى الاستمتاع بالشر الذي قتله. وفي سكره ينسى الخير الإلهي الذي يخلصه، وينسى دم الإنسان الإله الذي به افتدينا. 1. 394-395
(انظر الاستياء، التوبة، الصوم، الحزن، الرخاء، المعمودية).
قال الرسول: "احملوا بعضكم أثقال بعض، وبذلك يتممون ناموس المسيح". أمام أولئك الذين سمحوا لأنفسهم بالإدانة، بدا الله الإنسان نفسه ناقصًا! يأمر الآباء القديسون الرهبان أن يتذكروا فضائل رؤسائهم، وأن يتفكروا كثيرًا في أعمالهم الجديرة بالثناء، وألا يلتفتوا إلى نقائصهم كما لو كانت أغصانًا، بالمقارنة مع ضعفاتنا هي جذوع الأشجار. 6.234
(انظر النصيحة، صلاة يسوع، الحرارة).
تسألني ما هو رأيي في العلوم الإنسانية؟ بعد السقوط، بدأ الناس في زراعة الأرض، وبدأوا في حاجة إلى الملابس وغيرها من الاحتياجات العديدة التي تصاحب تجولنا الأرضي؛ باختصار، بدأوا بحاجة إلى التطوير المادي، والرغبة في ذلك هي سمة مميزة لقرننا.
العلم هو ثمرة سقوطنا، واكتساب وتخزين الانطباعات والمعرفة التي تراكمت لدى الناس خلال حياة العقل الساقط. التعلم هو مصباح الإنسان القديم، المصباح الذي به يحفظ ظلمة الظلام إلى الأبد. لقد أعاد الفادي للناس المصباح الذي أعطاهم إياه الخالق عند الخلق، والذي فقدوه أثناء سقوطهم. هذا المصباح هو الروح القدس، وهو روح الحق، يرشد في كل حق، ويختبر أعماق الله، ويكشف الأسرار ويشرحها، ويمنح المعرفة المادية عندما تكون هناك حاجة إليها من أجل المنفعة الروحية للإنسان. ويوصي الرسول للعالم الذي يريد أن يتعلم الحكمة الروحية: "إن كان أحد يظن أنه سيكون حكيماً فيكم في هذا العالم، فليكن حكيماً" (1 كو 3: 18). بالضبط! التعلم ليس حكمة في حد ذاته، بل هو رأي الحكمة فقط. إن معرفة الحقيقة، التي كشفها الرب للإنسان، والتي لا يمكن الوصول إليها إلا بالإيمان، والتي لا يمكن للعقل البشري الساقط الوصول إليها، يتم استبدالها في المعرفة بالكهانة والافتراضات.
إن حكمة هذا العالم، الذي يحتل فيه العديد من الوثنيين والملحدين مكانة مشرفة، تتعارض مباشرة، في بداياتها، مع الحكمة الإلهية الروحية. لا يمكنك أن تكون تابعًا لأحدهما أو للآخر معًا؛ يجب بالتأكيد التخلي عن المرء. الإنسان الساقط كذبة، أي طريقة تفكير، مجموعة من المفاهيم والمعرفة الزائفة، ليس لها سوى مظهر العقل، ولكن في جوهرها - التذبذب، والهذيان، وجنون العقل، المصاب بقرحة الخطيئة المميتة والسقوط. تم الكشف عن مرض العقل هذا بشكل كامل في العلوم الفلسفية. 6. 425-426
يسمي الآباء القديسون الجهل شرًا أوليًا عظيمًا، يولد منه الشر بوفرة. يقول الراهب مرقس الناسك أن الجهل هو عملاق الشر الأول. وقال أب آخر: «الجهل لا يعرف جهله، والجهل يكتفي بعلمه». إنه قادر على فعل الكثير من الشر، حتى دون أن يشك في أنه يفعل ذلك. 1.454
شكك ليس خطيئة خفيفة. إذا استوعبته ونفذته بالكلمات، فسوف تقع في خطيئة مميتة. كلمة واحدة من الإيمان يمكن أن تخلص، وكلمة واحدة من عدم الإيمان يمكن أن تهلك نفسًا. اللص، في ساعة الموت، على الصليب، اعترف بالمسيح - وفتح أبواب السماء لنفسه؛ الفريسيون، الذين رفضوا الحقيقة، جدفوا على الروح القدس – وماتوا. "بكلامك تتبرر، وبكلامك تُدان" (متى 12: 37)، أعلن المخلص. 6.400
إن تذكر وجود الله وقدرته الكلية يحفظ القلب من التردد الذي تقوده إليه أفكار عدم الإيمان، القائمة على الغرور والمحبة الخاطئة للجسد. 1.327
(انظر الآلام، الموت، الهرطقة، الاعتراف الفموي، أفكار التجديف، تمجيد الله، صلاة يسوع، العمل).
الرقة هي شعور عاطفي (دمي) وخداع للنفس وللآخرين. 6.685
(انظر الحب طبيعي).
إن إدراك الذات كخاطئ أمر ضروري للخلاص، ولكن إدانة الذات والاندفاع في كل الاتجاهات بسبب الخطيئة أمر ضار للغاية. قال الراهب بيمن الكبير: "كل شيء غير معتدل هو من الشياطين". 6.519
كن متساهلاً مع نفسك في ضعفها. فالشدة المفرطة تصرف عن التوبة، وتؤدي إلى اليأس والقنوط. 6.169
إن معرفة نقاط الضعف هي معرفة أساسية بالنسبة للمسيحي. إنه يؤدي إلى التواضع، وهذا يؤدي إلى الذكاء الروحي. ومن يتفضل الرب أن يمنحه فهمه، فإنه يكشف بشكل خاص عن ضعفاته. 6.581
لا ينبغي أن تشعر بالحرج عندما ينكشف فيك الضعف العقلي والجسدي؛ بل على العكس، احتمل ضعفاتك بالصبر والكرم. هناك فخر سري فيك؛ أنت لا تتذكر بشدة أنك خاطئ؛ لو تذكرت هذا كما ينبغي، فحين ترى نقاط ضعف في نفسك، لا تشعر بالحرج، بل تقول لنفسك: "لا بد أن خاطئًا مثلي به مثل هذه النقائص!" ليعلمك الرب التواضع الذي منه يتدفق كل هدوء ويتدفق السلام والصمت في قلبك. 6.586
قال الشيخ سيرافيم ساروف، وهو ناسك عظيم: يجب أن نتحمل عيوبنا بنفس الطريقة التي نتسامح بها مع عيوب الآخرين ونغفر لأرواحنا في نقاط ضعفها وعيوبها. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي للمرء أن ينغمس في الإهمال: يجب على المرء أن يحرص على تصحيح نفسه وتحسينه. 6.823
لا تثبط عزيمتك عند رؤية ضعفاتك، لأن لمسة واحدة من النعمة الإلهية يمكن أن تشفي كل أمراضنا في لحظة واحدة. حالتك انتقالية: تحملها. 6.826
ربي يريح قلبك الحزين! وبينما نحن في الطريق، حتى نصعد إلى ميناء الأبدية غير القابلة للتغيير، يجب أن نتوقع تغيرات واضطرابات وأحزانًا عادية وغير متوقعة في أنفسنا وفي ظروفنا. قال أحد الآباء المبجلين: "على كل شيء، المجد لله، على ضعفاتنا؛ لأنه من الأفضل أن تكون خاطئًا وترى نفسك على هذا النحو، من أن تكون بارًا من الخارج وتعتبر نفسك كذلك". إن كلمات الأب الأقدس هذه معزية جدًا لنا، نحن الضعفاء والخطأة، لزماننا وقبيلتنا، التي لا يمكنها أن تفتخر إلا بضعفهم. إنهم لا يعطون سببًا للخطيئة بشكل تعسفي، لكنهم يعزون أولئك الذين، مع بعض الاهتمام لأنفسهم، يشعرون أن أرواحهم في أسر الخطيئة غير الطوعي. 6.171
أنت في حزن لأنك في صراع؛ في الجهاد لأن شريعة المسيح روحية، فهي تتطلب الصلب. ستجد العزاء في حقيقة أن البشرية لم تقترب أبدًا من الصلب دون كفاح. والدليل هو الله الإنسان نفسه. وصلى في بستان جثسيماني لكي تعبر عنه الكأس، فسقط عرقه على الأرض كقطرات دم. إن رأيت أن الضعف يغلبك، فاعلم أن الرب قادر أن يعطي قوة لشعبه، كما يقول القديس داود. هؤلاء الناس هم خاصته، وهو يمنح القوة لشعبه الذين يظلون مخلصين له في إرادتهم، بينما يؤدي ضعفهم إلى انتهاك الأمانة في الأعمال. وتذكر أن المسيح جاء ليدعو الخطاة، وليس الأبرار، إلى التوبة. قف في صفوف الخطاة، اسقط بتواضع عند قدمي المسيح، مستسلمًا لإرادته، مستودعًا حاضرك ومستقبلك لإرادته. وسوف يسكب السلام والهدوء في روحك، موضحًا أنه قريب منك، وأن عنايته تراقبك.
قال أحد الآباء القديسين: "طوبى للرجل الذي يعرف ضعفه، لأن الصديق الذي لا يعرف ضعفه هو في طريق خطير جدًا". ويقول آخر: "إن لم يأت المسيح من أجل الأبرار فأنا أرفض حقيقتي كخطية تفصلني عن المسيح، وفي كوني خاطئ أجد حقًا آخر، الحق السماوي، الذي يوفر لي الوسيلة للتقرب من المسيح وأكون معه". أكتب إليكم كل هذا كتعزية، حتى لا تقعوا في اليأس والحزن، إذ ترى أنكم مدينون للمسيح، بل في التواضع وتكونوا راضين بسبب ثقتكم في المسيح، الأمر الذي لن يخجلكم. إنه كلي القدرة. 6. 361-362
بصبرك، اكتسب روحك، وانظر بتنازل كريم إلى نقاط ضعفها، وإلى هواياتها اللاإرادية. إن مطالبة النفس بالثبات والعصمة مطلب مستحيل في هذا العصر الانتقالي! إن الثبات والعصمة من سمات الإنسان في القرن القادم، ولكن هنا يجب علينا أن نتحمل بسخاء ضعفات جيراننا وعيوبنا. تجنب كل الذنوب إن أمكن، وتحمل نقاط ضعفك الحتمية التي تسقط فيها أفكارك وقلوبك لا إراديًا. اكتسب، بسبب ضعفك، شعورًا عميقًا ودائمًا بالفقر الروحي، المفضل عند الله - وليس اليأس والجبن! - وأكمل طريق الحياة الأرضية بالسير أمام الرب بانسحاق الروح. 6.460
هل تقول أن الرغبة في الخير الروحي في داخلك لا تزال مهزوزة؟ فيمن لا يتزعزع؟ بأية سهولة يخون القلب الخير؟ وأي نسيان وأي عمى وأي بدعة وسقطات تصاحب هذه التغيرات! ما هو العمل المطلوب، ما هو النضال مع النفس اللازم للعودة إلى الخير! ومرة أخرى نحتاج إلى العمل، ومرة أخرى نحتاج إلى صراع دموي متواصل لكي نبقى مخلصين للخير! المجرب القديم، المجرب ذو الخبرة، يعرض باستمرار أكل ثمرة الممنوع. لهزيمة الشر، نحن بحاجة إلى مساعدة الله. عندما تساعدنا هذه المساعدة القوية، فإننا ننتصر؛ عندما يبتعد عنا نهزم. قال القديس داود: "في كثرتي لا أتحرك إلى الأبد. حولت وجهك واضطربت". عندما نهزم، نشعر بضعفنا كثيرًا بحيث تبدو لنا حالة المنتصرين غريبة ومستحيلة؛ في حالة الانتصارات، إذا لم تطمئننا التجارب السابقة، فلن نصدق أن النصر كان قريبًا جدًا منا - مثل هذا العدو التافه والمثير للاشمئزاز مثل الخطيئة.
وقد رتبته العناية الإلهية بحيث لا يكون نساك الله دائمًا في حالة فرح وانتصار وانتصار. مثل هذه الحالة المستمرة يمكن أن تثير فيهم كبرياء شديدًا: فبما أنهم لم يروا أبدًا تجربة انتصارهم في الضعف، فإنهم يتخيلون أن حالة الانتصار المستمر على الخطيئة تخصهم، وليس عطية الله. ولهذا حل الله لهم، كما يقول القديس إسحق السرياني، "التعزية والغزوات، النور والظلمة، المعارك والشفاعات، باختصار الظلم والفضاء. وهذه علامة على أن الإنسان ينجح بمعونة الله". من هذا التحلل من الانتصارات والهزائم، من التحولات من واحدة إلى أخرى، يصبح الشخص أكثر وعيا بضعفه - يصبح الله تعالى تدريجيا أمامه، وأخيرا، يصبح كل شيء بالنسبة له، موضوع كل حبه وأمله وإيمانه. هذا الطريق، الذي يقوده الله نفسه الإنسان، والذي يظل فيه الإنسان في انسحاق روحي مستمر، في فقر روحي، أمام خطاياه، في البكاء عليها، يسمى طريق التوبة. سار جميع القديسين على طولها من الخطيئة إلى الله.
وهذا الطريق ينيره تعليم الروح القدس، المستنير من الكتب المقدسة وكتابات الآباء. 6.457-459
(أنظر الموقف من الأهواء).
بحق كتب الراهب إيزيدوروس البلوسي إلى القديس كيرلس بطريرك الإسكندرية: “التعصب لا يرى بوضوح، والكراهية عمياء تمامًا”. 1. 474-475
(انظر محبة الأعداء، الإدانة، الجار).
بالمقارنة مع الآباء القديسين، فإن الحياة الداخلية لناسك المسيح هي مثل الطقس: أحيانًا يكون صافيًا ودافئًا، وأحيانًا غائمًا وعاصفًا وباردًا. وهذه الحياة في نظرهم تشبه حصاد الحبوب، التي تكون أحيانًا وفيرة جدًا وأحيانًا هزيلة جدًا. لا يعتمد الأشخاص ذوو الخبرة على ثبات الطقس الجيد ولا يشعرون بالحرج من سوء الأحوال الجوية، مع العلم أنه يتم استبدال أحدهم باستمرار بآخر. وأيضًا عندما يكون الحصاد جيدًا لا يعتمدون عليه ولا يتوقفون عن العمل، وعندما يكون الحصاد سيئًا لا ييأسون، وكذلك لا يتوقفون عن زراعة الأرض. هذا هو قانون الطبيعة. وشريعة الزهد مثلها. تارة تأتي زيارة النعمة فترتاح النفس، وتارة تثور موجات من الفتن فتوضع في موقف صعب. كان هذا هو طريق جميع الآباء القديسين. إنهم يأمرون كل من يريد أن يجتهد بشكل صحيح أن يخضع بالطاعة لقانون النسك هذا الذي وضعه الله نفسه للتجوال على الأرض.
بسبب الطقس الصافي باستمرار، تجف الأرض وتنتشر الديدان والحشرات الضارة الأخرى بكثرة. وبالمثل، فإن الهدوء المطول، حتى الناتج عن النعمة، يؤثر على النفس: الغطرسة، الغرور، الغطرسة، ازدراء الجيران، إذلالهم وإدانتهم، وأمراض مماثلة للروح البشرية، الأخطر والأكثر فظاعة، تنشأ في النفس. 6.538
(انظر التباين والتبريد).
يقود الله الإنسان إلى الأهداف الروحية بطرق تحمل ظاهريًا طابع المتاعب والمصائب. المجد لحكمة إلهنا الكلي الخير. 6.706
(انظر الموقف من المشاعر والاعتراف).
الوصية بعدم الطمع أعطاها الرب نفسه. "لا تخفوا لكم كنوزًا على الأرض، حيث يفسد الدود والمن، وحيث ينقبون ويسرقون، بل اخفوا لكم كنوزًا في السماء، حيث لا يفسد دود ولا من، وحيث لا ينقب ولا يُسرق" (متى 6: 19-20). وبعد أن أثبت الرب الوصية، ذكر أيضًا سبب صدورها. وقال: "حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا" (متى 6: 21). "لا تقدرون أن تعملوا لله والمال" (متى 6: 24). 5. 282-283
(انظر حب الطمع، النذور الرهبانية، الفضائل، الكمال).
سيقول الكثيرون: "أي نوع من الخطيئة هذه؟ لم نسمع عنه قط". وفقا لتعريف الآباء، فإن عدم الحساسية هو وفاة الأحاسيس الروحية، وهو الموت غير المرئي للروح البشرية فيما يتعلق بالأشياء الروحية، مع التطور الكامل للحياة فيما يتعلق بالأشياء المادية. يحدث ذلك من مرض جسدي طويل الأمد، يتم استنفاد كل القوة، وتذبل كل قدرات الجسم: ثم المرض، دون العثور على طعام، يتوقف عن تعذيب اللياقة البدنية؛ يترك المريض منهكًا، كأنه مميت، عاجزًا عن النشاط بسبب الإرهاق من المعاناة، بسبب وجع رهيب وصامت، لا يعبر عنه بأي معاناة خاصة. نفس الشيء يحدث مع الروح البشرية. إن حياة الإهمال الطويلة الأمد بين الترفيه المستمر، بين الخطايا التعسفية المستمرة، مع نسيان الله، حول الأبدية، مع عدم الانتباه أو مع الاهتمام الأكثر سطحية لوصايا وتعاليم الإنجيل، تنزع من روحنا التعاطف مع الأشياء الروحية، وتقتلها فيما يتعلق بها.
لقد توقفوا عن الوجود بالنسبة له، لأن حياته توقفت بالنسبة لهم: كل قواه موجهة نحو شيء مادي واحد، مؤقت، باطل، خاطئ.
إن من يريد أن يفحص حالة روحه فحصًا دقيقًا ونزيهًا، سيرى فيها مرض انعدام الإحساس، سيرى اتساع معناها، سيرى ثقلها وأهميتها، سيدرك أنها مظهر ودليل على موت الروح. عندما نريد أن نبدأ بقراءة كلمة الله، أي ملل سيهاجمنا! كم يبدو لنا كل ما نقرأه غامضًا، وغير جدير بالاهتمام، وغريبًا! كم نتمنى أن نتحرر من هذه القراءة في أسرع وقت ممكن! لماذا هذا؟ لأننا لا نتعاطف مع كلمة الله. عندما نقوم للصلاة، كم نشعر بالجفاف والبرودة! كم نسارع إلى إنهاء صلاتنا السطحية المليئة بالتسلية! لماذا هذا؟ لأننا غرباء عن الله: فنحن نؤمن بوجود الله بإيمان ميت، فهو غير موجود بالنسبة لإدراكنا. لماذا نسينا الخلود؟ هل نحن مستثنى من أولئك الذين يجب أن يدخلوا عالمها الواسع؟ أليس الموت يواجهنا وجهاً لوجه، كما يواجه الآخرين؟ لماذا هذا؟
لأننا ربطنا روحنا كلها بالمادة، فلا نفكر أبدًا ولا نريد أن نفكر في الأبدية، فقد فقدنا طعمًا ثمينًا لها، واكتسبنا شعورًا زائفًا برحلتنا الأرضية. هذا الشعور الزائف يمثل لنا الحياة الأرضية على أنها لا نهاية لها. لقد انخدعنا وجرفنا إحساس كاذب إلى درجة أننا نرتب كل أعمالنا وفقًا له، ونضحي بقدرات النفس والجسد للفساد، غير مهتمين على الإطلاق بالعالم الآخر الذي ينتظرنا، بينما يجب علينا بالتأكيد أن نصبح سكانًا أبديين في هذا العالم. لماذا يتدفق منا الكلام الفارغ والسخرية وإدانة جيراننا والسخرية اللاذعة منهم من مصدر؟ لماذا نقضي ساعات طويلة غير مثقلين في اللهو الفارغ، ولا نجد فيها شبعًا، ونحاول استبدال نشاط عبثي بآخر، ولا نريد أن نخصص أقل وقت للتفكير في خطايانا، والبكاء عليها؟
لأننا قد اكتسبنا تعاطفًا مع الخطية، ومع كل باطل، ومع كل ما تدخل به الخطية إلى الإنسان، وبه تحفظ الخطية في الإنسان؛ لأننا فقدنا التعاطف مع كل التمارين التي تُدخل في الإنسان فضائل محبة الله وتضاعفها وتحفظها. يتم زرع عدم الإحساس في النفس من قبل عالم معادي لله وملائكة ساقطة معادية لله، بمساعدة إرادتنا. إنها تنمو وتتقوى بالحياة بحسب مبادئ العالم؛ إنها تنمو وتتقوى من اتباع العقل والإرادة الساقطة، ومن ترك خدمة الله ومن خدمة الله بلا مبالاة. وعندما يقسو اللاشعور في النفس ويصير صفتها، عندئذ يختم العالم وحكام العالم على الحجر. يتكون هذا الختم من تواصل الروح البشرية مع الأرواح الساقطة، وفي استيعاب الروح الإنسانية للانطباعات التي تركتها عليها الأرواح الساقطة، في الخضوع للتأثير العنيف وهيمنة الأرواح المرفوضة. 4. 152-154
البعض، الذين لا يقومون أو يقومون بعمل روحي قليل جدًا، ولكنهم يمارسون العمل الجسدي فقط، وليس بدون مزيج من الفريسية، (مجرد عمل جسدي لا يمكنه الاستغناء عن الفريسية)، لا يشعرون على الإطلاق بلسعة الضمير وإدانته بالخطيئة، ولهذا السبب يدركون أن حالة هدوءهم هذه تستحق الموافقة. وهم في نظرهم يؤيدهم ويؤكدهم الكثير من أعمالهم الصالحة الواضحة والثناء الإنساني. وعلى هذا الأساس، فإنهم يجمعون بين حالة الهدوء هذه كنتيجة مباشرة للنشاط التقوي، والحياة الفاضلة التي لا تشوبها شائبة. يتحول الهدوء أحيانًا إلى فرح لا يمكن تفسيره: فهم لا يتوقفون عن الاعتراف بأن هذا الفرح مبارك. خداع النفس المحزن! العمى الذي يسحق الروح! خداع الذات هنا مبني على الغرور، والغرور هو ضرر للعين الروحية، يتولد من نشاط خاطئ ويؤدي إلى المزيد من النشاط الخاطئ.
أيها الأخ الحبيب، إن الهدوء الذي تتأكد به من أمانة طريقك ليس إلا عدم وعي وعدم وعي بخطيئتك التي حدثت وما زالت تحدث من حياة الإهمال، والفرح الذي يولد فيك من حين لآخر بسبب النجاح الخارجي والثناء البشري ليس بأي حال من الأحوال فرحًا روحيًا ومقدسًا: إنه ثمرة الغرور والرضا عن النفس والغرور. يسمي الآباء القديسون هذه الحالة من الهدوء الوهمي بعدم الإحساس، وإماتة النفس، وموت العقل قبل موت الجسد. إن انعدام الإحساس أو إماتة النفس يتمثل في انسحاب وتراجع مشاعر التوبة والبكاء من أرواحنا، في تراجع الألم المنقذ، الذي يسمى الندم، من قلوبنا. إن ألم القلب، أو الهدوء الوهمي، هو علامة أكيدة على طريقة تفكير غير صحيحة، وعمل غير صحيح، وخداع الذات. قال القديس يوحنا كليماكوس: "مهما كانت حياتنا عالية، ولكن إذا لم نكتسب قلبًا مريضًا، فإن هذه الحياة زائفة (مصطنعة) وباطلة".
يأتي عدم الألم من حياة غافلة، من الخروج المفاجئ من الخلية، من المحادثات غير المناسبة، والنكات، والضحك، والكلام الفارغ والإسهاب، من الشبع والشبع، من الإدمان، من قبول واستيعاب الأفكار الباطلة، من الغطرسة والكبرياء. 5. 373-374
إن حالة عدم الإحساس مهمة جدًا بالنسبة لعدونا غير المرئي لدرجة أنه يحاول بكل طريقة ممكنة أن يبقينا فيها ويقوينا، دون إزعاجنا بأهواء أو إغراءات أخرى من الخارج، لأن الغرور والرضا الذاتي، الذي يصاحب عادة عدم الإحساس وخداع الذات والكبرياء، والتي عادة ما تكون نتيجة لانعدام الإحساس المتجذر، يكفي لإزالة كل الثمار الروحية وتسبب الهلاك. إن انعدام الإحساس هو الأكثر فظاعة لأن الشخص الذي يمتلكه لا يفهم حالته المؤلمة: فهو يغويه ويعميه الغرور والرضا عن الذات. 5.377
بمجرد أن يريد المسيحي تنفيذ وصايا الإنجيل في أفعاله، الخارجية والداخلية، سيرى طبيعته المتضررة، والتمرد ضد الإنجيل، ومعارضة الإنجيل بعناد. المسيحي، على ضوء الإنجيل، يرى في نفسه سقوط البشرية. من هذا المنظر يولد بشكل طبيعي مفهوم متواضع عن الذات، وهو ما يسمى في الإنجيل فقر الروح (متى 5: 3). 1.518
ابحث عن الفقر الروحي. فالبحث عن هذا النعيم جائز ومحمود. إنه الأساس، واهب كل النعيم الآخر. عندما تهتز المؤسسة، فإن الشخص الذي وقف على أعلى درجة من النجاح الروحي يسقط وغالبا ما ينكسر حتى الموت.
يُكتسب فقر الروح بدراسة الإنجيل، وتنفيذ أوامره، ومقارنة أفعال الإنسان وصفاته بأوامر الإنجيل، وإجبار القلب على احتمال الإهانات بسخاء، وتوبيخ الذات، والصلاة من أجل قلب منسحق ومتواضع. 1.521
(انظر الصلاة، صلاة يسوع، الفوائد).
قد تكون مهتمًا بـ: