Л

Márnosť a jej deti - falošné duchovné potešenia, konajúce v duši nepreniknutej pokáním, vytvárajú ducha pokory. Tento duch nahrádza skutočnú pokoru pre dušu. Duch pravdy, ktorý obsadil chrám duše, blokuje všetky vchody do duchovného chrámu pre Pravdu samotnú. Názor na pokoru je najstrašnejším druhom pýchy. Pýcha sa vyháňa s ťažkosťami, keď ju človek rozpozná ako pýchu; ale ako ju môže vyhnať, keď sa mu zdá jeho pokora? 1. 535–536 Pokora sa nepovažuje za pokorného. Naopak, vidí v sebe veľa hrdosti. Stará sa o to, aby našla všetky svoje pobočky; keď ich hľadá, vidí, že je toho oveľa viac, čo treba hľadať. Falošná pokora sa považuje za pokornú; vtipné a žalostne utešené týmto klamlivým, dušu ničiacim predstavením. 1. 534–535 (Pozri Pokora, Smrteľná pamäť, Cesta askézy, Správny postoj k vášňam). Pokrytectvo je ten typ hriešnosti, ktorý je v rozpore s poznaním Krista a kresťanstva. Začiatok obrátenia sa ku Kristovi spočíva v poznaní svojej hriešnosti, svojho pádu: z takéhoto pohľadu na seba človek spozná potrebu Vykupiteľa a pristupuje ku Kristovi cez pokoru, vieru a pokánie. Ale pokrytec, trpiaci vášňami, ktoré sú pre ľudí nepostrehnuteľné – márnomyseľnosťou, pýchou, láskou k peniazom, závisťou, klamstvom, zlomyseľnosťou, zakrývajúc ich pokrytectvom a pretvárkou, nie je schopný, rovnako ako Satan, uznať sa za hriešnika. Cnosti aj vášne sa zo zručnosti stávajú akoby prirodzenými a pokrytectvo zo zručnosti sa stáva akoby prirodzenou vlastnosťou. Tí, ktorí ho vlastnia, už nevnímajú pokrytectvo ako dušu ničiacu neresť – konajú skutky pokrytectva, akoby to boli skutky pravdy. Duša pokrytca je zasiahnutá slepotou: prečo Pán nazval farizejov šialenými a slepými (Mt 23). Pokrytec je podľa neho ten nešťastný spravodlivý človek, ktorého Boh zavrhol: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu,“ povedal Spasiteľ. Tu sa farizeji nazývajú spravodlivými nie preto, že boli presne spravodliví, ale preto, že sa sami za takých uznali, plnili s malichernou presnosťou rituálne nariadenia Božieho zákona a šliapali po jeho podstate, ktorá leží v smere mysle, srdca – celého človeka – podľa vôle Božej. Pán dal ľuďom, aby ich zmieril s Bohom, čnosť pokánia; Ako mohli prijať tento duchovný dar tí, ktorí boli úplne spokojní sami so sebou a očakávali v sľúbenom Mesiášovi predovšetkým víťaza, ktorý mal korunovať ich telesnú, absurdnú spravodlivosť, plnú pýchy a zloby, hojnými telesnými odmenami? Farizeji sa vo svojej temnote a horkosti dokonca chválili svojou neschopnosťou spoznať a prijať Vykupiteľa: „Ktokoľvek je z kniežaťa viery v Neho alebo z farizejov,“ povedali (Ján 7:48). Pán tiež poukázal na ich neschopnosť skutočne poznať Boha: „Amen, hovorím vám,“ povedal im, „pripravujete mýtnikov a smilníkov v Božom kráľovstve“ (Matúš 21:31). Zjavný hriešnik, hriešnik, ktorý upadol do smrteľných hriechov, hriešnik, ktorý priťahoval opovrhnutie a znechutenie ľudí, je schopnejší pokánia ako ten vymyslený spravodlivý, ktorý je navonok bezúhonný, ale v skrytosti duše je so sebou spokojný. Farizejstvo je strašná choroba ľudského ducha, podobná chorobe, ktorá postihuje padlého anjela, ktorou si tento anjel necháva pre seba ako poklad svoj pád. „Dajte si na seba pozor,“ prikázal Pán svojim učeníkom, „z kvasu farizejov, čo je pokrytectvo“ (Lukáš 12:1). Pokrytectvo sa nazýva kvasom, pretože sa vkradne do duše, prenikne do všetkých myšlienok, do všetkých citov, do všetkých skutkov človeka, stáva sa jeho charakterom, akoby jeho dušou. Každý, kto sa chce chrániť pred pokrytectvom, musí najprv podľa vôle Pána konať všetky dobré skutky tajne (Mt 6); potom sa musí zriecť súdenia blížneho. Odsudzovanie blížneho je znakom pokrytectva podľa najsvätejších pokynov evanjelia (Matúš 7:5). Aby sme neodsúdili blížneho, treba sa zriecť úsudku o blížnom; Preto je v prikázaní evanjelia, ktoré zakazuje súdiť blížneho, najprv zakázané súdiť o ňom. Nesúďte a nebudete súdení a neodsudzujte, aby ste neboli odsúdení (Lukáš 6:37). Ľudia si najprv dovolia posudzovať záležitosti blížneho a potom nedobrovoľne upadnú do odsúdenia. Ak nezasiejeme semeno, neporastie ani kúkoľ; zakážme si zbytočné súdenie o našich blížnych – a nedôjde k odsúdeniu. Budú sa tu pýtať: aká je súvislosť medzi súdením blížneho a pokrytectvom? Toto spojenie je zrejmé. Kto odsudzuje a ponižuje svojho blížneho, nechtiac sa odhaľuje ako spravodlivý, možno aj bez toho, aby to povedal slovami a dokonca tomu nerozumel. Všetci sme hriešnici; Akákoľvek prezentácia seba samého ako spravodlivého človeka, či už priameho alebo nepriameho, je pokrytectvo. Keď sa stretneme pri priateľskom rozhovore, často, ak nie vždy, väčšinu rozhovoru tvoria klebety o susedovi, zosmiešňovanie, ohováranie, ponižovanie a očierňovanie. Ostré slová plynú ako rieka; smiech a smiech sú počuť ako znaky súhlasu; V tomto nešťastnom čase sebazabúdania a sebaklamu sa naše duše zoznámia s démonickými vlastnosťami a sú nasiaknuté jedom pokrytectva. 4. 280–283 (Pozri Farizejstvo, Obrady, Cesta). Lož môže mať len chvíľkové triumfy; klamstvom sa nedá nič pevne vziať, pretože neposilňuje, ale oslabuje a podkopáva vec, ktorej slúži. Toto je veľká pravda najväčšieho významu! Musí to byť napísané zlatými písmenami! Je potrebné to vedieť a vedieť to každý, kto si chce správne vládnuť, najmä kto chce správne riadiť ľudí a veci verejné. 6,602 (Pozri Ohováranie, Prelest). A teraz je vidieť, že farizeji sa uchyľujú k najrôznejším zvratom, aby ich skutky, ktoré majú zdanie dobra, čo najjasnejšie zažiarili pred očami ľudí, a ich zverstvá sa ospravedlňujú politickou nevyhnutnosťou, maskou spravodlivosti a múdrou predvídavosťou, túžbou zabrániť väčšiemu zlu povolením menšieho zla a inými ospravedlneniami, ktoré plynú zo srdca tak neúrekom. 1,418 (Pozri Ospravedlnenia, Ježišova modlitba, Úžitok). O láske k blížnemu z učenia otcov vieme, že je dvojaká: prirodzená a evanjeliová alebo o Kristovi. Tá prirodzená nám bola vštepená pri našom stvorení a preto určite existuje v každom človeku. Poškodzuje sa, ako iné dobré vlastnosti, pádom, alebo hriechom predkov; a preto u každého človeka podlieha väčším či menším, krátkodobým či dlhodobým zmenám. Kristus, ktorý zázračným spôsobom uzdravuje všetky naše neduhy, uzdravuje aj poškodenú lásku: Prikazuje sebe – Pánovi – milovať v ľuďoch. To pozdvihuje lásku na najvyšší stupeň vrúcnosti, dáva jej čistotu, duchovnosť, svätosť – a nesúladný, dymiaci plameň telesnej lásky – zmiešaný, zložený zo snovej, neexistujúcej rozkoše a krutého, vražedného trápenia – je uhasený plameňom lásky ku Kristovi. Pocit duchovnej lásky viedol pero svätého Jána Klimacusa, keď povedal: „Láska k Bohu uhasí lásku k rodičom a iným blízkym v tele; Ten, kto hovorí, že má obe lásky, klame sám seba.“ Povedal tiež: „Oheň sa hasí ohňom, t.j. telesná láska s božskou láskou.” Keď sa na seba pozorne pozrieme, s Božou pomocou (takéto videnie si vyžaduje Božiu pomoc! Takáto vízia je dar od Boha!) uvidíme, že máme najprirodzenejšiu lásku, ale stále musíme získať evanjelium. 6. 153 Vzdávajte úctu blížnemu ako obraz Boha – úctu vo svojej duši, pre iných neviditeľnú, očividnú len pre vaše svedomie. Nech je vaša činnosť tajomne v súlade s vašou duchovnou náladou. Vzdávajte úctu blížnemu bez rozlišovania veku, pohlavia, triedy a postupne sa vo vašom srdci začne objavovať svätá láska. Dôvodom tejto svätej lásky nie je telo a krv, nie príťažlivosť citov, ale Boh. Tí, ktorí sú zbavení slávy kresťanstva, nie sú zbavení ďalšej slávy prijatej pri stvorení: sú obrazom Boha. Ak je Boží obraz hodený do strašných plameňov pekla, a tam ho musím ctiť. Čo ma zaujímajú plamene, peklo! Boží obraz tam bol uvrhnutý podľa Božieho súdu; Mojou úlohou je zachovať úctu k obrazu Boha a tým sa zachrániť pred peklom. Prejavujte úctu slepým, malomocným, duševne poškodeným, nemluvňatám, zločincom a pohanom ako Boží obraz. Čo vás zaujímajú ich slabosti a nedostatky! Dávajte si na seba pozor, aby vám láska nechýbala. Ako kresťan vzdávajte úctu Kristovi, ktorý povedal na naše poučenie a povie aj pri rozhodovaní o našom večnom osude: „Čokoľvek ste urobili najmenšiemu z týchto mojich bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:40). Pri jednaní so svojimi blížnymi majte na pamäti tento výrok evanjelia a stanete sa dôverníkmi lásky k blížnemu. Dôverník lásky k blížnemu vstupuje do lásky k Bohu. Ale ak si myslíte, že milujete Boha, ale vo vašom srdci je nepríjemný sklon aspoň k jednej osobe, potom ste v žalostnom sebaklame. „Ak niekto hovorí,“ hovorí svätý Ján Teológ, „že milujem Boha, ale nenávidím jeho brata, je to lož... Toto prikázanie imámov je od Neho, že kto miluje Boha, miluje aj svojho brata“ (1 Jn 4, 20-21). 1. 125–126 Po ponížení blížneho nasleduje vysychanie lásky. A vysychanie lásky je znakom prijatia démonických myšlienok, rovnako ako znakom prijatia semien milosti je nárast lásky k blížnemu. 6,225 Ctihodný abba Dorotheos, hovoriac o láske k blížnemu, prirovnáva askétov Krista k líniám, ktoré sa tiahnu od obvodu kruhu k jeho stredu... Čím viac sa čiary približujú k stredu, tým sa k sebe približujú. A Kristovi askéti, čím viac sa približujú k Bohu, tým viac sa zbližujú skrze pravú lásku. 6. 429–430 Evanjelium prikazuje lásku k nepriateľom: Svätí Otcovia chvália lásku, ktorá je rovná všetkým. Naozaj by mala byť láska k blížnemu cudzia všetkým rozdielom? To je to, o čom teraz uvažujem, že sa s tebou porozprávam. Rád by som vám o tejto téme povedal nie svoje, ale Božie slovo: nech mi milosrdný Boh dá toto slovo. Rozumiem len tej láske, ktorá koná podľa posvätných príkazov evanjelia, vo svojom svetle, ktoré samo je svetlom. Nerozumiem inej láske, nepoznám ju. Láska, vychvaľovaná svetom, uznávaná ľuďmi ako ich vlastníctvo, spečatená pádom, nie je hodná nazývať láskou: je to deformácia lásky. Preto je taká nepriateľská k svätej, pravej láske. Pravá, svätá láska k Bohu a blížnemu je jasne znázornená v evanjeliových prikázaniach; jeho správne, nepoškvrnené pôsobenie je v plnení evanjeliových prikázaní. "Kto ma miluje," povedal Pán, "zachováva moje prikázania." V takejto láske nemôže byť ani snívanie, ani telesná vrúcnosť, pretože plnenie Kristových prikázaní uskutočňujú začiatočníci násilím voči sebe samým, s takým násilím, ktoré sa nazýva ukrižovanie, a tí, ktorí uspeli a pocítili požehnané zatienenie – s hojným pocitom Kristovho pokoja. Kristov pokoj je istý jemný duchovný chlad; keď v duši prekypuje, zostáva v vznešenom tichu, v posvätnej mŕtvote. „Neprišiel som,“ hovorí Zákonodarca svätej a pravej lásky, hovorí Láska sama – Boh, „neprišiel som priniesť na zem pokoj, ale meč. Lebo som prišiel oddeliť muža od jeho otca a dcéru od jeho matky a nevestu od svokry a udrieť muža proti jeho domácnosti.“ (Matúš 10:34-36). A všetky naše skutky voči blížnemu, dobré aj zlé, Pán posúdi, ako keby sa diali voči nemu samému (Mt 25). Pán povedal, že prikázanie je spojenie celého zákona a lásky k blížnemu. apoštol Ak áno, načo je meč, načo je nepriateľstvo a odlúčenie Pretože Boh odmieta telesnú lásku, lásku, ktorú Adam rozpoznal po páde, prijíma iba jednu duchovnú lásku, ktorú svetu ukázal Nový Adam, náš Pán Ježiš Kristus, láska padlého starého Adama je ovocím zakázaným rajom, stvorením z Nového zákona Boh je úplne odstránený zo vzťahu tejto lásky a Satan je povolaný zúčastniť sa na ňom. Duchovná láska je stála, nestranná, celá v Bohu, zahŕňa všetkých blížnych, miluje všetkých rovnako, ale aj s veľkými rozdielmi. „Milujte svojich nepriateľov,“ hovorí evanjelium, „žehnajte tých, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás napádajú a vyháňajú“ (Matúš 5:44). Tu je jasne a jednoznačne znázornené, v čom by mala spočívať láska k nepriateľom: v odpustení urážok, ktoré spôsobili, v modlitbe za nich, v ich požehnaní, t. j. v dobrých slovách o nich a v poďakovaní Bohu za nešťastia, ktoré spôsobujú, v konaní dobra podľa ich sily a duchovného úspechu, v konaní dobra, ktoré sa môže rozšíriť až na ochutnanie telesnej smrti na záchranu nepriateľa. Spasiteľ ukázal príklad takejto lásky k nepriateľom. Ale to isté evanjelium nám prikazuje, aby sme boli opatrní voči svojim nepriateľom, aby sme im nedôverovali. "Hľa, ja vás posielam," povedal Pán svojim učeníkom, "ako ovce medzi vlkov, preto buďte múdri ako had a svoje terče ako holubice. Počujte aj od ľudí, lebo budete zradení zástupom a na ich zhromaždeniach vás budú biť... Pre moje meno vás budú všetci nenávidieť" (16,22-10). Takže samotné evanjelium predpisuje opatrnosť pri jednaní s nepriateľmi a, ak je to možné, zaobchádzať s nimi múdro. Duch pokoja vyvoláva nepriateľstvo; často nahrádza telesnú lásku. Ale aj tá najhmotnejšia láska je veľmi podobná nepriateľstvu. Jeden potomok starého Adama je schopný telesnej lásky a nepriateľstva; Čím živší je rozklad v ňom, tým silnejšie sú účinky neduhov, ktorými pád zasiahol lásku: nepriateľstvo, závisť, žiarlivosť, telesná láska. Kristov služobník nemôže byť nikomu nepriateľom. Vidíte, evanjelium nám predpisuje lásku k našim nepriateľom, nie slepú, nerozvážnu, ale posvätenú duchovným uvažovaním. Láska je svetlo, slepá láska nie je láska. To isté treba povedať o láske k priateľom. Evanjelium prikazuje, aby táto láska bola o Kristovi, aby bol Kristus milovaný v blížnom a aby bol milovaný blížny ako Božie stvorenie. Pre túto lásku v Bohu a pre Boha mali svätí Boží rovnakú lásku ku každému, a najmä milovali tých, ktorí viedli zbožný život, ako povedal svätý Dávid: Bol som oveľa úprimnejší k Tvojim priateľom, Pane. Tí, ktorých mentorovali, sa cítili viac priaznivejší tými mentormi, v ktorých videli zvláštnu hojnosť duchovnej inteligencie a iných duchovných darov. Mentori viac milovali tie zo svojich duchovných detí, v ktorých videli zvláštnu starostlivosť o cnosť a zvláštny účinok Božej priazne. Takáto láska, ktorá dáva ľuďom náležitú hodnotu podľa stupňa ich zbožnosti, je zároveň rovná všetkým, pretože je v Kristovi a miluje Krista vo všetkom. Niektoré nádoby obsahujú tohto duchovného pokladu viac, iné menej. Poklad - jeden! 6,449–453 Láska kresťana k Bohu je láskou ku Kristovi (1 Ján 2:1) a láska k blížnemu je láskou ku Kristovi v blížnom: milovať blížneho, milovať ho v Pánovi, t. j. podľa prikázaní Pána získavame lásku ku Kristovi a láska ku Kristovi je láskou k Bohu. Spojenie lásky k Bohu s láskou k blížnemu je vynikajúco načrtnuté v listoch svätého apoštolského evanjelistu Jána Teológa. Podľa učenia teológa nie je možné milovať Boha bez toho, aby ste najprv milovali svojho brata. Láska k bratovi spočíva v plnení prikázaní Pána o ňom (2. Jána 1:6). To isté učenie hlásajú aj svätí učitelia mníšstva. Svätý Anton Veľký povedal: "Život aj smrť (duše) závisia od blížneho. Získaním brata získame Boha; Pokúšaním brata hrešíme proti Kristovi." Mních John Kolov, jeden z najväčších otcov egyptskej Skete, povedal: „Nie je možné postaviť dom zhora, ale musíte začať stavať od základov a stavať až po vrchol.“ Dostal otázku: „Čo znamená základ? Odpovedal: "Základom je náš blížny: musíme si ho osvojiť a začať u neho. Na ňom sú založené všetky Kristove prikázania." Ctihodný Marek Askéta: „Nie je možné byť spasený inak ako prostredníctvom svojho blížneho. Podľa toho všetci svätí otcovia uvažujú a učia; Toto je všeobecné kresťanské učenie, učenie Cirkvi, učenie Kristovo. Venujte všetku svoju pozornosť získavaniu lásky k blížnemu, ako základu svojho života... Miluj blížneho podľa pokynov evanjeliových prikázaní – už vôbec nie podľa sklonu svojho srdca. Láska, ktorú Boh zasadil do našej prirodzenosti, je pádom poškodená a nemôže správne fungovať. Nenechajte ju konať! Jej činy sú bez poctivosti, ohavné pred Bohom, ako znesvätená obeta; plody činov sú dušu ničivé, vražedné. Miluj svojho blížneho takto: nehnevaj sa a neznášaj voči nemu žiadnu zášť; nedovoľte, aby ste svojmu blížnemu povedali vyčítavé, urážlivé, posmešné, rezavé slová; udržujte s ním čo najviac pokoj; pokor sa pred ním; nepomstite sa mu ani priamo, ani nepriamo; vo všetkom, v čom sa mu môžeš podvoliť, poddaj sa; odnaučiť sa haštereniu a hádkam, odmietnuť ich ako prejav hrdosti a sebalásky; hovorte dobre o tých, ktorí o vás hovoria zle; odplácať dobrom za zlo; modlite sa za tých, ktorí vám zariaďujú rôzne urážky, urážky, nešťastia, prenasledovania (Matúš 5:21-48). V žiadnom prípade, pod žiadnou zámienkou, nikoho neodsudzujte, dokonca ani nikoho nesúďte, či je dobrý alebo zlý, keď máte pred očami toho jedného zlého človeka, za ktorého sa musíte zodpovedať pred Bohom – seba samého. Správajte sa k svojim blížnym tak, ako by ste chceli, aby oni robili k vám (Matúš 7:1-12). Odpusť a odpusť z hĺbky svojho srdca ľuďom ich hriechy proti tebe, aby ti Nebeský Otec odpustil tvoje nespočetné hriechy, tvoj strašný hriešny dlh, ktorý ťa môže zvrhnúť a navždy uväzniť v pekelných väzeniach (Matúš 18:23-35). Nenadobúdaj predpojatosť, najmä smilstvo, voči blížnemu; Pod menom suseda rozumieme nielen mužské, ale aj ženské pohlavie. Ak ste sa nimi po strele nepriateľským šípom nejako neočakávane nakazili, potom sa nenechajte odradiť, vediac, že ​​my sami v sebe nosíme schopnosť nakaziť sa najrôznejšími vášňami, že sa to stalo veľkým svätcom; vynalož všetko úsilie, aby si sa uzdravil. Nakoniec: neubližujte svojmu bratovi mnohomluvnosťou, planými rečami, blízkymi známosťami a slobodným zaobchádzaním s ním. Takýmto správaním k blížnemu prejavíš a nadobudneš k nemu lásku prikázanú Bohom a milú Bohu; ním si otvoríš vchod do Božej lásky. 5. 87–89 (Pozri Sused, Prozreteľnosť). Všetkých ľudí musíme odovzdať Bohu. Aj to nás učí Cirkev; hovorí: „Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Kto odovzdá seba a každého Bohu, môže zostať mŕtvy pre každého; Bez tejto mŕtvoty nemôže v duši zažiariť duchovná obroda. Ak zostanete verní Bohu a budete sa umŕtvovať voči ľuďom, potom sa v pravý čas objaví vo vašej duši neporušiteľný duchovný poklad, uvidíte vzkriesenie svojej duše pôsobením Ducha. 6,330 Zachováva svätú lásku k blížnemu, ktorý má s ním spoločenstvo pre Boha; Túto svätú lásku zachovávajú aj tí, ktorí sa kvôli Bohu vzďaľujú od takejto komunikácie. Naša prirodzenosť je pádom poškodená a naša prirodzená láska je ním poškodená. Preto, aby sme splnili podmienky svätej lásky, treba sa riadiť nie úprimnými citmi a túžbami, ale diktátmi evanjelia, presvätými prikázaniami nášho Pána Ježiša Krista. Jedno z týchto prikázaní hovorí: „Ak ťa zvádza na hriech tvoja pravica, odvráť sa od seba“ (Matúš 5:30), t. j. ak ti nejaký človek, taký potrebný a blízky ako tvoja pravá ruka, spôsobí duchovnú škodu, preruš s ním komunikáciu. Toto nám prikazuje Zákonodarcovo prikázanie dokonalej lásky. A sny a pocity nášho padlého srdca nás môžu ľahko stiahnuť do priepasti! 6,331 Naša prirodzená láska je poškodená pádom; treba ho usmrtiť – to prikazuje Kristus – a svätú lásku k blížnemu, lásku v Kristovi, treba čerpať z evanjelia. Láska z pohybu krvi a telesných citov nemá pred evanjeliom žiadnu cenu. A akú hodnotu to môže mať, keď pri zahriatí krvi zloží prísahu, že položí svoju dušu za Pána, a o pár hodín, keď krv vychladne, prísahá, že Ho nepozná? (Matúš 26, 33, 35, 74). Evanjelium odmieta lásku, ktorá závisí od pohybu krvi, od citov telesného srdca. Pád podrobil srdce vláde krvi a prostredníctvom krvi vláde vládcu sveta. Evanjelium oslobodzuje srdce od tohto zajatia, od tohto násilia a privádza ho pod vedenie Ducha Svätého. Duch Svätý nás učí sväto milovať blížneho. Láska zapálená a živená Duchom Svätým je oheň. Tento oheň uhasí oheň prirodzenej, telesnej lásky, poškodený Pádom. „Kto hovorí, že môžeš mať jednu a druhú lásku, klame sám seba,“ povedal sv. Ján Klimacus. Aká padlá je naša prirodzenosť! Každý, kto je od prírody schopný vrúcne milovať svojho blížneho, musí zo seba urobiť mimoriadnu silu, aby ho miloval tak, ako mu to prikazuje milovať evanjelium. Najhorúcejšia prirodzená láska sa ľahko zmení na znechutenie, na nezmieriteľnú nenávisť. V akých vredoch je naša prirodzená láska! Aký vážny vred na nej - závislosť! Predpojaté srdce je schopné všetkej nespravodlivosti, všetkej nezákonnosti, len aby uspokojilo svoju bolestnú lásku. Prirodzená láska dodáva svojmu milovanému iba pozemské veci; nemyslí na nebeské veci. Je v nepriateľstve proti Nebu a Duchu Svätému, pretože Duch žiada ukrižovanie tela. Je v nepriateľstve proti Nebu a Duchu Svätému, pretože je pod kontrolou zlého ducha, ducha nečistého a strateného. 1. 121–122 Pozrite sa na predmety svojej lásky: veľmi sa vám páčia? Je vaše srdce s nimi veľmi spojené? Vzdať sa ich. Pán, Zákonodarca lásky, od vás vyžaduje toto zrieknutie sa nie preto, aby vás pripravil o lásku a milovaných, ale preto, aby ste, keď ste odmietli telesnú lásku, poškvrnení prímesou hriechu, boli schopní prijať duchovnú, čistú, svätú lásku, ktorá je najvyššou blaženosťou. Kto pocítil duchovnú lásku, bude sa na telesnú lásku pozerať so znechutením, ako na škaredú deformáciu lásky. Ako sa zriecť predmetov lásky, ktoré akoby prirástli k srdcu? - Povedz o nich Bohu: "Oni, Pane, sú Tvoji, a kto som ja? Slabé stvorenie bez významu." "Dnes stále blúdim po zemi, môžem byť svojim blízkym nejakým spôsobom užitočný, zajtra možno zmiznem z jej tváre a nie som pre nich nič!" "Či chcem alebo nie, príde smrť, prídu iné okolnosti, násilne ma odtrhnú od tých, ktorých som považoval za svojich, a už nie sú moji. Neboli mojimi; medzi mnou a nimi bol nejaký vzťah; oklamaný týmto postojom som ich zavolal a uznal som ich za svojich. Ak by boli definitívne moji, navždy by mi patrili." "Stvorenia patria jednému Stvoriteľovi: On je ich Boh a Majster. Tvoj, Pane, Ti dávam: Privlastnil som si ich nesprávne a márne." Pre nich je správnejšie byť Boží. Boh je večný, všadeprítomný, všemohúci, nesmierne dobrý. Tomu, kto je Jeho, je najvernejším, najspoľahlivejším Pomocníkom a Patrónom. Boh dáva svoje vlastné človeku: a ľudia sa stávajú vlastnícimi človeka na čas podľa tela, naveky podľa ducha, keď sa Bohu zapáči dať tento dar človeku. Pravá láska k blížnemu je založená na viere v Boha: je v Boha. „Všetci budú jedno,“ povedal Spasiteľ sveta svojmu Otcovi, „ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás“ (Ján 17:21). Pokora a oddanosť Bohu zabíja telesnú lásku. To znamená, že žije s domýšľavosťou a neverou. Robte pre svojich blízkych, čo je vo vašich silách, čo je užitočné a čo zákon dovoľuje; ale vždy ich zver Bohu a tvoja slepá, telesná, nevedomá láska sa kúsok po kúsku zmení na duchovnú, rozumnú, svätú. Ak je vaša láska nezákonnou vášňou, odmietnite ju ako ohavnosť. Keď srdce nie je slobodné, je to znak závislosti. Keď je vaše srdce v zajatí, je to znak šialenej, hriešnej vášne. Svätá láska je čistá, slobodná, celá v Bohu. Je to pôsobenie Ducha Svätého, ktorý pôsobí v srdci, keď sa očisťuje. Po odmietnutí nepriateľstva, odmietnutí závislostí, zrieknutí sa telesnej lásky, získaní duchovnej lásky; „Odvráťte sa od zla a robte dobro“ (Ž 33:15). 1. 124–125 Pravá láska je prísna a v skutkoch nepotrebuje masku - náklonnosť a lichotenie, ktorými sa pýcha určite zahaľuje, aby oklamala svojich blížnych. 6,687 (Pozri Príbuzenstvo, Záľuby, Potešenie ľudí). Milujte Boha tak, ako ho prikázal milovať, a nie tak, ako si o láske k Nemu myslia tí, ktorí sa ponižujú. Nevymýšľaj si rozkoše, nedaj nervy do pohybu, nerozpaľuj sa hmotnými plameňmi, plameňom svojej krvi. Obeta prijateľná Bohu je pokora srdca, skrúšenosť ducha. S hnevom sa Boh odvracia od obety podanej s aroganciou, s hrdým názorom na seba, aj keby táto obeta bola zápalnou obeťou. Pýcha dáva do pohybu nervy, zahrieva krv, podnecuje snívanie, oživuje život jesene; pokora upokojuje nervy, krotí pohyb krvi, ničí snívanie, umŕtvuje život pádom, oživuje život Krista Ježiša. Chceš sa naučiť Božej láske? Vyhýbaj sa každému skutku, slovu, myšlienke, pocitu, ktorý evanjelium zakazuje. Svojím nepriateľstvom voči hriechu, ktorý je taký nenávistný voči presvätému Bohu, ukáž a dokáž svoju lásku k Bohu. Hriechy, do ktorých ste náhodou upadli pre slabosť, okamžite uzdravte pokáním. Ale je lepšie snažiť sa zabrániť tomu, aby sa vám tieto hriechy stali, tým, že budete na seba prísne dávať pozor. Chceš sa naučiť Božej láske? Pozorne študujte Pánove prikázania v evanjeliu a snažte sa ich naplniť svojimi skutkami, snažte sa premeniť evanjeliové cnosti na zručnosti, na svoje vlastnosti. Pre milenca je charakteristické, že precízne plní vôľu svojej milovanej. Dokonalosť lásky spočíva v jednote s Bohom; úspech v láske je spojený s nevysvetliteľnou duchovnou útechou, potešením a osvietením. Ale na začiatku tohto výkonu musí študent lásky vydržať krutý boj sám so sebou, so svojou hlboko poškodenou prirodzenosťou: zlo, ktoré bolo vrodené v prírode pádom, sa preňho stalo zákonom, bojuje a búri sa proti Božiemu zákonu, proti zákonu svätej lásky. Láska k Bohu je založená na láske k blížnemu. Keď sa z vás vymaže spomienka na zlobu, vtedy ste blízko k láske. Keď je tvoje srdce zatienené svätým, milostivým pokojom pre celé ľudstvo, vtedy si pri samotných dverách lásky. Ale tieto dvere otvára iba Duch Svätý. Láska k Bohu je Božím darom v človeku, ktorý sa pripravil na prijatie tohto daru s čistotou srdca, mysle a tela. Podľa stupňa prípravy existuje aj stupeň daru, pretože Boh je spravodlivý vo svojom milosrdenstve. Keď počujete z Písma, že náš Boh je oheň, že láska je oheň, a cítite v sebe oheň prirodzenej lásky, nemyslite si, že tento oheň je rovnaký. Nie! Tieto požiare sú navzájom nepriateľské a navzájom sa hasia. Prirodzená láska, padlá láska, zahrieva človeka v krvi, dáva jeho nervy do pohybu, vzbudzuje snívanie; Svätá láska ochladzuje krv, upokojuje dušu i telo, vťahuje vnútorného človeka do modlitbového ticha, ponára ho do vytrženia pokory a duchovnej sladkosti. Mnoho askétov, ktorí si mýlia prirodzenú lásku s Božskou láskou, rozprúdilo svoju krv a roznietilo ich zasnenosť. Stav vzrušenia sa veľmi ľahko zmení na stav šialenstva. Tých, ktorí boli v horúčave a šialenstve, mnohí považovali za naplnených milosťou a svätosťou a boli nešťastnými obeťami sebaklamu. Vedzte pevne, že láska k Bohu je najvyšším darom Ducha Svätého a človek sa môže len čistotou a pokorou pripraviť na prijatie tohto veľkého daru, ktorý mení myseľ, srdce i telo. Práca je márna, je neplodná a škodlivá, keď sa snažíme predčasne v sebe odhaliť vysoké duchovné dary: milosrdný Boh ich dáva v pravý čas stálym, trpezlivým a pokorným vykonávateľom evanjeliových prikázaní. 1. 127–130 Niektorí, keď si prečítali vo Svätom písme, že láska je najvznešenejšia z cností, že je to Boh, okamžite začnú a zintenzívnia vo svojom srdci pocit lásky, rozpustia svoje modlitby, myšlienky na Boha a všetky svoje činy. Boh sa odvracia od tejto nečistej obete. Od človeka vyžaduje lásku, ale pravú, duchovnú, svätú, nie vysnívanú, telesnú, poškvrnenú pýchou a zmyselnosťou. Nie je možné milovať Boha inak ako srdcom očisteným a posväteným Božou milosťou. Láska k Bohu je Boží dar; vlieva sa do duší pravých Božích služobníkov pôsobením Ducha Svätého. Naopak, tá láska, ktorá patrí k množstvu našich prirodzených vlastností, sa nachádza v hriešnej škode, ktorá zahŕňa celé ľudské pokolenie, celé bytie každého človeka, všetky vlastnosti každého človeka. Márne sa snažme slúžiť Bohu, spojiť sa s Bohom touto láskou! Je svätý a sám odpočíva medzi svätými. Je nezávislý; Snahy človeka prijať Boha do seba sú bezvýsledné, keď ešte stále neexistuje dobrá Božia vôľa prebývať v človeku, hoci človek je Bohom stvorený chrám, stvorený na to, aby v ňom mohol prebývať Boh. Tento chrám je v smutnej pustatine; pred vysvätením potrebuje renováciu. Predčasná túžba rozvinúť v sebe pocit lásky k Bohu je už sebaklam. Okamžite zbavuje človeka správnej služby Bohu, okamžite vedie k rôznym omylom a končí poškodením a zničením duše. 2. 52–53 Mieru našej lásky k Bohu zvlášť jasne vidíme počas modlitby, ktorá slúži ako prejav tejto lásky a veľmi správne sa v patristických spisoch nazýva zrkadlom duchovnej prosperity. Keď sa počas modlitby neustále rozptyľujeme, slúži to ako znamenie, že naše srdce je v zajatí pozemských vášní a starostí, ktoré mu nedovoľujú úplne sa usilovať o Boha a prebývať s ním. Pozorná modlitba slúži ako znak toho, že srdce pretrhlo vlákna závislostí, a preto je slobodne nasmerované k Bohu, priľne k Nemu a je mu asimilované. Prechod od rozptýlenej modlitby k modlitbe pozornej alebo od lásky k svetu k láske k Bohu si vyžaduje veľa času, veľa práce, veľa úsilia, veľa pomoci. Potrebujeme pomoc od pôstu, potrebujeme pomoc od cudnosti a čistoty, potrebujeme pomoc od nenásytnosti, potrebujeme pomoc od viery, potrebujeme pomoc od pokory, potrebujeme pomoc od milosrdenstva, potrebujeme pomoc od Božej milosti. S kombinovaným účinkom týchto výhod je srdce odmietnuté z lásky k svetu; človek, oslobodený od neviditeľných okov pádu a hriešnosti, sa celou svojou bytosťou rúti k Bohu. Keďže poznal výšku a blaženosť tohto stavu, snaží sa v ňom byť častejšie. Láska k Bohu mu experimentálne dokazuje svoju prítomnosť v ňom a on svoju lásku k Bohu dokazuje pozornou, neustálou modlitbou, nepremrštenou myšlienkami o predmetoch a záležitostiach pominuteľného sveta. 4. 260–261 Srdce nakazené zlomyseľnosťou a neschopné lásky k nepriateľom, ktoré prikazuje evanjelium, treba uzdraviť prostriedkami, ktoré naznačil Pán: treba sa za nepriateľov modliť, vôbec ich neodsudzovať, nevystavovať ich ohováraniu, hovoriť o nich láskavo a robiť im dobro podľa svojich síl. Tieto činy hasia nenávisť, keď vzplanie v srdci, držia ju neustále na uzde a výrazne ju oslabujú. Ale úplné vykorenenie zla sa dosiahne pôsobením Božej milosti. 1,510 Vierou vstúpili svätí do lásky k svojim nepriateľom; oko mysle, osvietené vierou, neochvejne hľadí na Boha v Jeho Prozreteľnosti a pripisuje všetko vonkajšie vedenie tejto Božskej Prozreteľnosti. Duša prijíma pokušenia ako liek na svoje neduhy a ďakuje doktorovi – Bohu. Pri takomto uvažovaní o pokušení zostávajú ľudia a iné nástroje pokušenia bokom ako nástroje. Nie je voči nim žiadny hnev, žiadne nepriateľstvo! Duša, oslavujúca Stvoriteľa, ďakujúca Nebeskému lekárovi, vo vytržení nevýslovných citov, začína žehnať nástroje svojho uzdravenia. 1,176 Nemajte v nenávisti svojho ohovárača, ohovárača, lupiča alebo vraha: ukrižujú vás po pravici Pána podľa nepochopiteľného usporiadania Božích osudov, aby ste zo svojho úprimného vedomia a presvedčenia mohli vo svojej modlitbe k Pánovi povedať: „Prijímam, čo je hodné skutkov, pamätaj na mňa, Pane, vo svojom Kráľovstve. Pochopte zo smútku, ktorý je vám dovolený, vaše nevýslovné blaho, vaše vyvolenie Bohom a modlite sa najvrúcnejšiu modlitbu za tých vašich dobrodincov, prostredníctvom ktorých sa vám blahobyt prináša, ktorých rukami vás odtrhávajú od sveta a zabíjajú vás, ktorých rukami stúpate k Bohu. Pociťujte k nim milosrdenstvo v podobe milosrdenstva, ktoré cíti Boh k nešťastnému človeku topiacemu sa v hriechoch, ktorý dal svojho Syna ako zmiernu obeť za stvorenie nepriateľské Stvoriteľovi, vediac, že ​​toto stvorenie sa z väčšej časti tejto obeti vysmeje a zanedbáva ju. Takéto milosrdenstvo, siahajúce až po lásku k nepriateľom, vylievané v plačlivých modlitbách za nich, vedie k skúsenému poznaniu Pravdy. 2,223 Svätý Makarius Veľký hovorí: „Milosť pôsobí tak a upokojuje všetku silu a srdce, že duša z veľkej radosti (milosrdenstva) je prirovnaná k nežnému dieťatku a človek už neodsudzuje ani Gréka, ani Žida, ani hriešnika, ani laika, ale vnútorný človek chce na každého hľadieť čistými očami a raduje sa z celého sveta, ctí a miluje aj Grékov. "Čistota srdca," povedal Izák zo Sýrie, "vidí Boha; žiari a kvitne v duši nie ako výsledok ľudského učenia, ale preto, že nevidí ľudské zlo." Potom človek nevidí vo svojich blížnych zlobu, keď všetky jeho vzťahy s blížnymi pohltí milosrdenstvo voči nim. 2,408–409 (Pozri Modlitba za nepriateľov, Láska k blížnemu). (Pozri Láska k žiadostivosti, majetku, bohatstva). Mohlo by vás zaujímať: