Л

Суетата и нејзините деца - лажни духовни задоволства, кои дејствуваат во душа која не е проткаена со покајание, го создаваат духот на смирението. Овој дух го заменува вистинското смирение за душата. Духот на вистината, откако го окупирал храмот на душата, ги блокира сите влезови во духовниот храм за самата Вистина. Мислењето за понизност е најстрашниот вид на гордост. Гордоста се истерува со тешкотија кога човек ја препознава како гордост; но како може да ја избрка кога таа му изгледа како негова понизност? 1. 535–536 Смирението не се гледа себеси како понизно. Напротив, во себе гледа многу гордост. Се грижи да ги најде сите нејзини гранки; барајќи ги, гледа дека има уште многу да бара. Лажното смирение се гледа себеси како понизно; смешен и жално утешен од овој измамен спектакл што ја уништува душата. 1. 534–535 (Види Смирение, Смртно сеќавање, Патот на подвигот, Правилниот однос кон страстите). Лицемерието е тој вид на грешност што особено се спротивставува на познанието на Христос и христијанството. Почетокот на обраќањето кон Христа лежи во сознанието за својата грешност, за својот пад: од таков поглед на себе, човекот ја препознава потребата од Искупител и му пристапува на Христа преку смирение, вера и покајание. Но лицемерот, кој страда од страсти кои се незабележливи за луѓето - суета, гордост, среброљубие, завист, измама, злоба, покривајќи ги со лицемерие и преправање, не е способен, како што сатаната е неспособен, да се препознае себеси за грешник. И доблестите и страстите стануваат, како да се каже, природни од вештина, а лицемерието од вештина станува, како да е, природна особина. Оние кои го поседуваат повеќе не го гледаат лицемерието како порок што ја уништува душата - тие вршат дела на лицемерие како да се дела на вистината. Душата на лицемерот ја погодува слепило: зошто Господ ги нарекол фарисеите луди и слепи (Матеј 23). Лицемер е оној несреќен, според него, праведник кој е отфрлен од Бога: „Не дојдов“, рекол Спасителот, „да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“ (Матеј 9:13). Овде фарисеите се нарекуваат праведни не затоа што биле токму праведни, туку затоа што самите се препознале како такви, исполнувајќи ги со ситна прецизност ритуалните декрети на Божјиот закон и газејќи ја неговата суштина, која лежи во насока на умот, срцето - целото човечко суштество - според волјата Божја. Господ им дал на луѓето, за да ги помири со Бога, добродетелта на покајанието; Како би можеле да го прифатат овој духовен дар оние кои биле целосно задоволни со себе и очекувале во ветениот Месија, првенствено, победник кој требало да ја круниса нивната телесна, апсурдна праведност, исполнета со гордост и злоба, со изобилни телесни награди? Во својата темнина и горчина, фарисеите дури се фалеле со својата неможност да го запознаат и прифатат Откупителот: „Кој е од кнезот на верата во Него или од фарисеите“, рекоа тие (Јован 7:48). Господ, исто така, укажал на оваа нивна неспособност вистински да го спознаат Бога: „Амин, ви велам“, им рече Он, „ги подготвувате митници и блудници во Царството Божјо“ (Матеј 21:31). Очигледен грешник, грешник кој паднал во смртни гревови, грешник кој го привлекол презирот и гнасот на луѓето, е поспособен за покајание од оној имагинарен праведник кој во надворешното однесување е непорочен, но во тајната на својата душа е задоволен со самиот себе. Фарисејството е страшна болест на човечкиот дух, слична на болеста што го мачи паднат ангел, со која овој ангел го чува за себе, како богатство, својот пад. „Внимавајте на себе“, им заповедал Господ на своите ученици, „од фарисескиот квас, кој е лицемерие“ (Лука 12:1). Лицемерието се нарекува квас затоа што, навлезе во душата, навлегува во сите мисли, во сите чувства, во сите дела на една личност, станувајќи негов карактер, како неговата душа. Секој што сака да се заштити од лицемерието мора, прво, според волјата Господова, да ги прави сите добри дела тајно (Матеј 6); тогаш тој мора да се откаже од судењето на својот ближен. Осудувањето на ближниот е знак на лицемерие, според сесветите упатства на Евангелието (Матеј 7:5). За да не се осудува ближниот, мора да се откаже од осудувањето за ближниот; Затоа во евангелската заповед, која забранува судење на ближниот, прво е забрането судење за него. Не судете и нема да бидете судени: и не осудувајте за да не бидете осудени (Лука 6:37). На почетокот луѓето си дозволуваат да судат за работите на својот ближен, а потоа неволно паѓаат во осуда. Ако не посееме семе, нема да порасне ниту каколот; да си забраниме непотребно осудување за ближните - и нема да има осуда. Овде ќе прашаат: каква е врската меѓу судењето на ближниот и лицемерието? Оваа врска е очигледна. Оној што го осудува и понижува ближниот несвесно се изложува себеси како праведник, можеби без да го каже тоа со зборови и без да го разбере. Сите ние сме грешници; Секое претставување на себеси како праведна личност, директно и индиректно, е лицемерие. Кога ќе се собереме на пријателски разговор, често, ако не и секогаш, поголемиот дел од разговорот се состои од озборувања за ближниот, исмејување со него, клевети, понижување и омаловажување на него. Остри зборови течат како река; смеата и смеата се слушаат како знаци на одобрување; Во ова несреќно време на самозаборавање и самозаблуда, нашите души се запознаваат со демонските својства и се проткаени со отровот на лицемерието. 4. 280-283 (Види фарисејизам, обреди, патека). Лагата може да има само моментални триумфи; ништо не може цврсто да се земе со лага, бидејќи таа не ја зајакнува, туку ја ослабува и поткопува каузата на која служи. Ова е голема вистина од најголема важност! Мора да биде испишано со златни букви! Неопходно е да се знае и да се знае за секој кој сака правилно да се управува, особено кој сака правилно да управува со луѓето и јавните работи. 6.602 (Види клевета, Прелест). И сега може да се види дека фарисеите прибегнуваат кон секакви пресврти, така што нивните дела, кои изгледаат како добри, да заблескаат што е можно посилно пред очите на луѓето, а нивните злосторства се оправдуваат со политичка потреба, маската на правдата и мудрата промисла, желбата да се спречи поголемо зло со тоа што ќе дозволи да тече понеправедно срце. со злоба. 1.418 (Види Оправдувања, Исусова молитва, Придобивки). За љубовта кон ближниот знаеме од учењето на отците дека таа доаѓа во два вида: природна и евангелска, или за Христа. Природното е всадено во нас при нашето создавање и затоа секако постои во секој човек. Тој е оштетен, како и другите добри својства, од падот или од прародителскиот грев; и затоа кај секој човек е подложен на поголеми или помали, краткорочни или долгорочни промени. Христос, кој на чудесен начин ги исцелува сите наши болести, ја лекува и оштетената љубов: Се заповеда Себеси - Господ - да љуби во луѓето. Тоа ја издигнува љубовта до највисок степен на жар, ѝ дарува чистота, духовност, светост - а неусогласениот, зачаден пламен на телесната љубов - измешан, составен од сонливо, непостоечко задоволство и сурово, убиствено мачење - го гаси пламенот на љубовта кон Христа. Чувството на духовна љубов го водело перото на свети Јован Климак, кога рекол: „Љубовта кон Бога ја гаси љубовта кон родителите и другите блиски во тело, кој вели дека ги има и двете љубови, се залажува себеси“. Исто така рекол: „Огнот се гаси со оган, т.е. телесна љубов со божествена љубов“. Кога ќе се погледнеме со внимание, ќе видиме со Божја помош (такво видение бара Божја помош! Таквото видение е дар од Бог!) дека најмногу имаме природна љубов, но сепак мора да го стекнеме Евангелието. 6. 153 Почитувај го ближниот како образ Божји - почит во душата, невидлива за другите, очигледна само за твојата совест. Вашата активност нека биде мистериозно во согласност со вашето духовно расположение. Почитувајте го ближниот, без да правите разлика помеѓу возраста, полот, класата и постепено светата љубов ќе почне да ви се појавува во срцето. Причината за оваа света љубов не е крв и месо, не привлекување чувства, туку Бог. Оние кои се лишени од славата на христијанството не се лишени од друга слава добиена при создавањето: тие се лик Божји. Ако образот Божји е фрлен во страшниот пламен на пеколот, и таму морам да го почитувам. Што ми е гајле за пламенот, за пеколот! Таму беше фрлен образот Божји според Божјиот суд; Мојата работа е да одржувам почит кон ликот Божји и со тоа да се спасам од пеколот. Покажи почит кон слепиот, и лепрозниот, и душевно оштетениот, и доенчето, и злосторникот и незнабожецот, како образ Божји. Што ви е гајле за нивните слабости и недостатоци! Внимавајте на себе за да не ви недостига љубов. Како христијанин, почитувајте го Христос, кој рече за нашата поука и исто така ќе рече при одлучувањето за нашата вечна судбина: „Што и да направивте на најмалиот од овие мои браќа, ми направивте и мене“ (Матеј 25:40). Во односот со ближните имајте ја на ум оваа евангелска изрека и ќе станете доверлив човек на љубовта кон ближниот. Доверливот на љубовта кон ближниот влегува во љубовта кон Бога. Но, ако мислите дека го сакате Бога, но во вашето срце има непријатна наклонетост кон барем една личност, тогаш сте во тажна самозаблуда. „Ако некој вели – вели свети Јован Богослов – дека јас го љубам Бога, а го мразам својот брат, тоа е лага... Оваа заповед на имамите е од Него, дека кој го љуби Бога, го сака и својот брат“ (1. Јованово 4:20-21). 1. 125-126 Понижувањето на ближниот е проследено со пресушување на љубовта. А пресушувањето на љубовта е знак за прифаќање на демонските мисли, исто како што знакот за прифаќање на семето на благодатта е зголемување на љубовта кон ближниот. 6.225 Преподобниот авва Доротеј, зборувајќи за љубовта кон ближниот, ги споредува Христовите подвижници со линии што се движат од обемот на кругот до неговиот центар... Колку линиите се приближуваат до центарот, толку се поблиску една до друга. А Христовите подвижници, колку повеќе се приближуваат кон Бога, толку се зближуваат еден со друг преку вистинска љубов. 6. 429-430 Евангелието заповеда љубов кон непријателите: Светите Отци ја фалат љубовта што е еднаква на сите. Дали љубовта кон ближниот навистина треба да биде туѓа на сите разлики? Ова е она за што размислувам да разговарам со вас сега. За оваа тема би сакал да ви кажам не мој збор, туку Божји: милосрдниот Бог да ми го даде овој збор. Ја разбирам само таа љубов која дејствува според светите евангелски заповеди, во нејзината светлина, која и самата е светлина. Друга љубов не разбирам, не ја препознавам. Љубовта, возвишена од светот, препознаена од луѓето како нивна сопственост, запечатена со падот, не е достојна да се нарече љубов: таа е искривување на љубовта. Затоа е толку непријателски настроена кон светата, вистинска љубов. Вистинската, света љубов кон Бога и ближниот е јасно прикажана во евангелските заповеди; неговото правилно, беспрекорно дејство е во исполнувањето на евангелските заповеди. „Кој Ме љуби“, рекол Господ, „ги пази Моите заповеди“. Во таква љубов не може да има ниту мечтаење, ниту телесен жар, зашто исполнувањето на Христовите заповеди го вршат почетниците со насилство врз самите себе, со такво насилство што се нарекува распнување, а оние кои успеале и го почувствувале блаженото засенување – со обилно чувство на Христовиот мир. Христовиот мир е одредена суптилна духовна студенило; кога ќе се прелее во душата, останува во возвишена тишина, во светото мртвило. „Не дојдов“, вели Законодавецот на светата и вистинска љубов, вели Самата Љубов – Бог, „Не дојдов да донесам мир на земјата, туку меч“. Зашто дојдов да одвојам човек од татко му, ќерка од мајка му и невеста од свекрвата и да го удрим човекот против неговиот дом“ (Матеј 10:34-36) И сите наши постапки кон ближниот, добро и зло, Господ ќе ги суди, како да се направени во однос на Себе (Матеј 25: Заповедта за љубовта кон ближниот е две заповеди. Соединување на совршенството, рече апостолот, тогаш за што е непријателството и разделбата, затоа што Бог ја отфрла телесната љубов, љубовта што ја препознал Адам по падот, којашто Новиот Адам, нашиот Господ Исус Христос, му ја покажал на светот е исполнет со импулс на сонливост, променлив, делумен, сака суштество надвор од Бога е целосно отстрането од односот на овој грев и сатаната се повикани да учествуваат во него. Духовната љубов е постојана, непристрасна, се во Бога, ги опфаќа сите ближни, ги сака сите подеднакво, но и со голема разлика. „Сакајте ги своите непријатели“, вели Евангелието, „благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве напаѓаат и ве истеруваат“ (Матеј 5:44). Овде јасно и дефинитивно е прикажано во што треба да се состои љубовта кон непријателите: во простување на навредите што ги предизвикале, во молитва за нив, во благословување, т.е. со добри зборови за нив и во благодарност на Бога за несреќите што ги предизвикуваат, во правење добро според нивната сила и духовен успех, во правење добро, што може да се прошири до смрт до вкусување на телото на непријателот. Спасителот покажа пример за таква љубов кон непријателите. Но, истото Евангелие ни заповеда да бидеме внимателни со нашите непријатели, да не им се доверуваме. „Еве, јас ве испраќам“, им рече Господ на своите ученици, „како овци среде волци; затоа, бидете мудри како змија, а вашите цели како гулаби. Слушајте и од луѓето: зашто ќе бидете предадени на војските, а во нивните собири ќе ве тепаат... Сите ќе ве мразат поради Моето име 1,221“ Значи, самото Евангелие пропишува претпазливост во справувањето со непријателите и, ако е можно, мудро постапување со нив. Духот на мирот произведува непријателство; често тоа го зазема местото на телесната љубов. Но, и најтелесната љубов е многу слична на непријателството. Еден потомок на стариот Адам е способен за телесна љубов и непријателство; Колку е поживо во него распаѓањето, толку се посилни последиците од болестите со кои падот ја погоди љубовта: непријателството, зависта, љубомората, телесната љубов. Христовиот слуга не може да биде ничиј непријател. Гледате - Евангелието ни пропишува љубов кон нашите непријатели, не слепа, не непромислена, туку осветена со духовно расудување. Љубовта е светлина, слепата љубов не е љубов. Истото треба да се каже и за љубовта кон пријателите. Евангелието заповеда оваа љубов да биде за Христа, Христос да биде сакан во ближниот и ближниот да се сака како Божјо создание. Поради оваа љубов во Бога и заради Бога, светите Божји светители имаа еднаква љубов кон сите, а особено ги сакаа оние што водеа благочестив живот, како што рече свети Давид: Јас бев многу поискрен кон твоите пријатели, Господи. Оние кои беа менторирани се чувствуваа повеќе наклонети од оние ментори во кои видоа посебно изобилство на духовна интелигенција и други духовни дарови. Менторите повеќе ги сакаа оние од нивните духовни чеда во кои гледаа посебна грижа за доблеста и посебен ефект на Божјата милост. Таквата љубов, која на луѓето им дава должна вредност според степенот на нивната побожност, во исто време е еднаква на сите, бидејќи таа е во Христа и во сè Го љуби Христа. Некои садови содржат повеќе од ова духовно богатство, други помалку. Богатство - едно! 6. 449-453 Љубовта на христијанинот кон Бога е љубов кон Христос (1. Јованово 2:1), а љубовта кон ближниот е љубов кон Христос во ближниот: да се сака ближниот, да се сака во Господа, т.е. според Господовите заповеди, ние стекнуваме љубов кон Христос, а љубовта кон Христос е љубов кон Бога. Соединувањето на љубовта кон Бога и љубовта кон ближниот е одлично зацртано во посланијата на светиот апостол евангелист Јован Богослов. Невозможно е да го сакаш Бога, според учењето на Богослов, без претходно да го сакаш својот брат. Љубовта кон братот се состои во исполнување на Господовите заповеди во врска со него (2. Јованово 1:6). Истото учење го објавуваат и светите учители на монаштвото. Свети Антониј Велики рекол: „И животот и смртта (на душата) зависат од ближниот. Стекнувајќи брат го стекнуваме Бога, со искушение брат грешиме против Христа“. Монахот Јован Колов, еден од најголемите отци на египетскиот скит, рекол: „Не е можно да се изгради куќа почнувајќи од врвот, но мора да почнете да градите од темел и да градите до врвот“. Тој беше прашан: „Што значи основа? Тој одговори: „Основата е нашиот ближен: мораме да ја стекнеме и да почнеме од него. Сите Христови заповеди се засноваат на него“. Преподобен Марко Подвижник: „Невозможно е да се спасиш поинаку освен преку ближниот свој“. Според ова сите свети отци расудуваат и поучуваат; Ова е општохристијанското учење, учењето на Црквата, учењето Христово. Посветете го целото внимание на стекнување љубов кон ближниот, како основа на вашиот живот... Сакајте го својот ближен според упатствата на евангелските заповеди - никако според наклонетоста на своето срце. Љубовта засадена од Бога во нашата природа е оштетена од падот и не може правилно да функционира. Не дозволувајте таа да дејствува! Нејзините постапки се лишени од интегритет, одвратни пред Бога, како осквернавена жртва; плодовите на дејствијата се душеуништувачки, убиствени. Сакај го својот ближен на следниов начин: не лути се и не поднесувај никаква огорченост против него; не дозволувај да му кажуваш на ближниот никакви прекорни, навредливи, исмејувачки, сечење зборови; одржувајте мир со него колку што е можно повеќе; понизи се пред него; не му се одмаздувај ниту директно, ниту индиректно; во сè што можете да му попуштите, попуштете се; одучете ги караниците и расправиите, отфрлете ги како знак на гордост и самољубие; зборувај добро за оние што зборуваат лошо за тебе; возврати добро за зло; молете се за оние кои ви приредуваат разни навреди, навреди, несреќи, прогонства (Матеј 5:21-48). Во никој случај, под никаков изговор, не осудувајте никого, дури и не осудувајте никого, без разлика дали е добар или лош, имајќи го пред очи оној еден лош за кој треба да одговарате пред Бога - себеси. Постапувајте спрема ближните како што би сакале тие да прават кон вас (Матеј 7:1-12). Пушти се и од длабочините на твоето срце прости им ги на луѓето нивните гревови против тебе, за да небесниот Отец ќе ти ги прости безбројните гревови, твојот страшен грешен долг, кој може да те собори и да те затвори засекогаш во пеколните затвори (Матеј 18:23-35). Не стекнувај пристрасност, особено блуд, кон својот ближен; Под името сосед не подразбираме само машки, туку и женски род. Ако, откако сте застрелани од непријателска стрела, некако неочекувано се заразите со нив, тогаш не се обесхрабрувајте, знаејќи дека ние самите ја носиме во себе способноста да се заразиме со секакви страсти, дека тоа им се случило на големите светци; вложи максимални напори да се излечиш. Конечно: немој да му наштетуваш на брат ти со говорење, празно зборување, блиско познанство и бесплатно постапување со него. Со тоа што ќе се однесуваш кон својот ближен, ќе ја покажеш и стекнеш кон него љубовта заповедана од Бога и богоугодна; со него ќе си го отвориш влезот во љубовта Божја. 5. 87-89 (Види Сосед, Провиденс). Ние мора да ги дадеме сите луѓе на Бога. Црквата нè учи и на ова; таа вели: „Да му се предадеме себеси, еден на друг и целиот наш живот на Христос, нашиот Бог“. Оној што се предава себеси и сите на Бога може да остане мртов за секого; Без оваа мртвост, духовната преродба не може да свети во душата. Ако му останеш верен на Бога и ја одржуваш смртноста кон луѓето, тогаш во догледно време во твојата душа ќе се појави нераспадливо духовно богатство, ќе го видиш воскресението на својата душа преку дејството на Духот. 6.330 Тој одржува света љубов кон својот ближен кој има заедништво со него заради Бога; Оваа света љубов ја чуваат и оние кои заради Бога се повлекуваат од таквата комуникација. Нашата природа е оштетена од падот, а нашата природна љубов е оштетена од него. Затоа, за да се исполнат условите на светата љубов, треба да се води не од срдечни чувства и желби, туку од наредбите на Евангелието, сесветите заповеди на нашиот Господ Исус Христос. Една од овие заповеди вели: „Ако твојата десница те сопнува, одврати се од себе“ (Матеј 5:30), т.е. ако некоја личност, толку потребна и блиска до тебе како твојата десна рака, ти нанесе духовна штета, прекини ја комуникацијата со него. Ова е она што ни кажува да правиме заповедта на Законодавецот за совршена љубов. А соништата и чувствата на нашето паднато срце лесно можат да не одвлечат во бездната! 6.331 Нашата природна љубов е оштетена од падот; тоа мора да биде убиено - тоа го заповеда Христос - и светата љубов кон ближниот, љубовта во Христа, мора да се извлече од Евангелието. Љубовта од движењето на крвта и телесните чувства нема цена пред Евангелието. И каква вредност може да има кога, кога крвта ќе се вжешти, ќе се заколне дека ќе ја положи душата за Господа, а неколку часа подоцна, кога крвта ќе се олади, ќе се заколне дека не Го познава? (Матеј 26, 33, 35, 74). Евангелието ја отфрла љубовта која зависи од движењето на крвта, од чувствата на телесното срце. Падот го подложи срцето на власта на крвта и, преку крвта, на власта на владетелот на светот. Евангелието го ослободува срцето од ова заробеништво, од ова насилство и го доведува под водство на Светиот Дух. Светиот Дух нè учи да го сакаме својот ближен свето. Љубовта разгорена и хранета од Светиот Дух е оган. Овој оган го гаси огнот на природната, телесна љубов, оштетен од Падот. „Кој вели дека можеш да ја имаш едната, а другата љубов, се залажува себеси“, рекол Свети Јован Климакус. Колку е падната нашата природа! Секој кој по природа е способен да го сака својот ближен со жар, мора да се направи себеси извонредна сила за да го сака како што Евангелието му заповеда да сака. Најжестоката природна љубов лесно се претвора во одвратност, во непомирлива омраза. Во какви чирови е нашата природна љубов! Каков сериозен чир на неа - зависност! Срцето со пристрасност е способно за секаква неправда, секакво беззаконие, само за да ја задоволи својата болна љубов. Природната љубов на својата сакана и испорачува само земни нешта; не размислува за небесни работи. Таа е во непријателство против Небото и Светиот Дух, бидејќи Духот бара распнување на телото. Таа е во непријателство против Небото и Светиот Дух, бидејќи е под контрола на лошиот дух, духот на нечистиот и изгубениот. 1. 121-122 Погледнете ги предметите на вашата љубов: дали ви се допаѓаат многу? Дали твоето срце е многу поврзано со нив? Откажете се од нив. Господ, Законодавецот на љубовта, го бара ова одрекување од тебе, не за да те лиши од љубовта и саканите, туку за да, откако ја отфрлил телесната љубов, осквернет од примеси на грев, да станеш способен да прифатиш духовна, чиста, света љубов, која е врвно блаженство. Оној што почувствувал духовна љубов, со гадење ќе гледа на телесната љубов, како на грдо искривување на љубовта. Како да се откажете од предметите на љубовта кои изгледаат како да пораснале до самото срце? – Кажи му на Бога за нив: „Тие се, Господи, твои, а кој сум јас? Слабо суштество без важност“. „Денес сè уште талкам по земјата, можам на некој начин да им бидам корисен на моите најблиски; утре, можеби, ќе исчезнам од нејзиното лице и за нив не сум ништо! „Сакам или не, доаѓа смртта, доаѓаат други околности, насилно ме оттргнуваат од оние што ги сметав за мои, а тие веќе не се мои. Тие, всушност, не беа мои; постоеше некаква врска меѓу мене и нив; измамен од овој став, ги повикав и ги препознав како мои. Да беа дефинитивно мои, тие засекогаш ќе ми припаѓаа мене“. „Создадените припаѓаат на еден Создател: Тој е нивниот Бог и Господар. Твое, Господи мој, Ти давам: погрешно и залудно си ги присвоив за себе. За нив е поправилно да се биде Божји. Бог е вечен, сеприсутен, семоќен, неизмерно добар. На оној што е Негов, Тој е најверниот, најсигурниот Помошник и Покровител. Бог му го дава своето на човекот: и луѓето стануваат свои на човекот, за време според телото, засекогаш според духот, кога Бог сака да му го даде овој дар на човекот. Вистинската љубов кон ближниот се заснова на верата во Бога: таа е во Бога. „Сите ќе бидат едно“, му рекол Спасителот на светот на својот Татко, „како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, за да бидат и тие едно во нас“ (Јован 17:21). Смирението и посветеноста на Бога ја убиваат телесната љубов. Ова значи дека таа живее со вообразеност и неверување. Направете го она што можете, што е корисно и што законот го дозволува, на вашите најблиски; но секогаш доверувај ги на Бога и твојата слепа, телесна, несвесна љубов малку по малку ќе се претвори во духовна, разумна, света. Ако вашата љубов е незаконска страст, тогаш отфрлете ја како одвратност. Кога срцето не е слободно, тоа е знак на зависност. Кога вашето срце е во заробеништво, ова е знак на луда, грешна страст. Светата љубов е чиста, слободна, сè во Бога. Тоа е дејството на Светиот Дух што дејствува во срцето додека се чисти. Отфрлајќи ги непријателствата, отфрлените зависности, одрекувајќи се од телесната љубов, стекнете духовна љубов; „Одвојте се од злото и правете добро“ (Пс. 33:15). 1. 124-125 Вистинската љубов е строга и, појавувајќи се на дела, не ѝ треба маска - наклонетост и ласкање, со кои гордоста секако се покрива за да ги измами ближните. 6.687 (Видете сродство, предиспозиции, пријатни луѓе). Сакајте го Бога онака како што Тој заповедал да Го љубат, а не како што сонувачите кои се самоомаловажуваат мислат дека го сакаат. Не измислувајте задоволства за себе, не ги придвижувајте нервите, не се разгорувајте со материјален пламен, со пламенот на вашата крв. Жртва прифатлива за Бога е смирението на срцето, скрушеноста на духот. Со гнев, Бог се одвраќа од жртвата направена со ароганција, со гордо мислење за себе, дури и ако оваа жртва била паленица. Гордоста ги поттикнува нервите во движење, ја загрева крвта, го возбудува мечтаењето, го оживува падниот живот; смирението ги смирува нервите, го скротува движењето на крвта, го уништува мечтаењето, го умртвува животот на паѓањето, го оживува животот на Христос Исус. Дали сакате да ја научите љубовта Божја? Избегнувајте секое дело, збор, мисла, чувство забрането со Евангелието. Со своето непријателство кон гревот, кој е толку омразен кон сесветиот Бог, покажи и докажи ја својата љубов кон Бога. Гревовите во кои случајно ќе паднете поради слабост, исцелете се веднаш со покајание. Но, подобро е да се обидете да ги спречите овие гревови да ви се случат со тоа што ќе бидете строго будни над себе. Дали сакате да ја научите љубовта Божја? Внимателно проучувајте ги Господовите заповеди во Евангелието и обидете се да ги исполните со самите свои дела, обидете се да ги претворите евангелските доблести во вештини, во ваши особини. Карактеристично за љубовникот е прецизно да ја извршува волјата на својата сакана. Совршеноста на љубовта лежи во единството со Бога; успехот во љубовта е поврзан со необјаснива духовна утеха, задоволство и просветлување. Но, на почетокот на подвигот, ученикот на љубовта мора да издржи жестока борба со себе, со својата длабоко оштетена природа: злото што беше вродено во природата преку Падот му стана закон, борејќи се и бунтувајќи против Законот Божји, против законот на светата љубов. Љубовта кон Бога се заснова на љубовта кон ближниот. Кога сеќавањето на злобата ќе се избрише од вас, тогаш сте блиску до љубовта. Кога твоето срце е засенето од светиот, благодатен мир за целото човештво, тогаш си на самата врата на љубовта. Но овие врати ги отвора само Светиот Дух. Љубовта кон Бога е дар Божји во личност која се подготвила да го прими овој дар со чистота на срцето, умот и телото. Според степенот на подготовка постои и степен на дарба, бидејќи Бог е праведен во Неговата милост. Слушајќи од Светото Писмо дека нашиот Бог е оган, дека љубовта е оган и чувствувајќи го во себе огнот на природната љубов, немојте да мислите дека овој оган е ист. Не! Овие пожари се непријателски еден кон друг и се гаснат еден со друг. Природната љубов, паднатата љубов, ја загрева крвта на човекот, ги поттикнува неговите нерви, го буди мечтаењето; Светата љубов ја разладува крвта, ја смирува и душата и телото, го привлекува внатрешниот човек кон молитвено тишина, го потопува во занесот на смирението и духовната сладост. Многумина подвижници, погрешно природната љубов со Божествената љубов, им ја вжештија крвта и им ја разгоруваа сонливоста. Состојбата на возбуда многу лесно се претвора во состојба на лудило. Оние кои беа во жештина и бес, многумина ги сметаа за исполнети со благодат и светост, а тие беа несреќните жртви на самозаблудата. Цврсто знајте дека љубовта кон Бога е највисокиот дар на Светиот Дух и човекот може само со чистота и смирение да се подготви да го прифати овој голем дар, кој ги менува умот, срцето и телото. Трудот е залуден, бесплоден и штетен е кога настојуваме предвреме да ги откриеме високите духовни дарови во себе: милостивиот Бог во свое време ги дава на постојаните, трпеливи, скромни извршители на евангелските заповеди. 1. 127-130 Некои, откако прочитаа во Светото Писмо дека љубовта е највозвишена од доблестите, дека тоа е Бог, веднаш почнуваат и се засилуваат да развиваат чувство на љубов во нивните срца, да ги растворат своите молитви, мисли за Бога и сите нивни постапки. Бог се одвраќа од оваа нечиста жртва. Од човек бара љубов, но вистинска, духовна, света љубов, а не сонлива, телесна, извалкана од гордост и сладострасност. Невозможно е да се сака Бог поинаку освен со срце прочистено и осветено со Божествената благодат. Љубовта кон Бога е дар Божји; се излева во душите на вистинските Божји слуги преку дејството на Светиот Дух. Напротив, таа љубов, која припаѓа на бројот на нашите природни својства, се наоѓа во гревовната штета, која го опфаќа целиот човечки род, целото битие на секој човек, сите својства на секоја личност. Залудно да се трудиме да Му служиме на Бога, да се соединиме со Бога преку оваа љубов! Тој е свет и сам почива меѓу светиите. Тој е независен; Човечките напори да го прифати Бога во себе се неплодни кога сè уште нема добра волја од Бога да живее во човекот, иако човекот е храм создаден од Бог, создаден со цел Бог да живее во него. Овој храм е во тажна пустош; пред осветувањето треба да се реновира. Прераната желба да се развие во себе чувството на љубов кон Бога е веќе самозаблуда. Веднаш го отстранува човек од правилното служење на Бога, веднаш води во разни грешки и завршува со оштетување и смрт на душата. 2. 52-53 Степенот на нашата љубов кон Бога го гледаме со особена јасност при молитвата, која служи како израз на оваа љубов и многу правилно во светоотечките списи се нарекува огледало на духовниот просперитет. Кога за време на молитвата постојано сме расеани, тоа служи како знак дека нашето срце е во заробеништво на земните страсти и грижи, кои не дозволуваат целосно да се стреми кон Бога и да остане со Него. Внимателната молитва служи како знак дека срцето ги скршило нишките на зависности и затоа слободно е насочено кон Бога, се прилепува кон Него и е асимилирано кон Него. Преминот од расеана молитва во внимателна молитва или од љубов кон светот кон љубов кон Бога бара многу време, многу работа, многу труд, многу помош. Потребна ни е помош од постот, потребна ни е помош од целомудрие и чистота, потребна ни е помош од нелакомост, потребна ни е помош од верата, потребна ни е помош од смирението, потребна ни е помош од милост, потребна ни е помош од Божествената благодат. Со комбинираниот ефект на овие придобивки, срцето е отфрлено од љубовта кон светот; човек, ослободен од невидливите синџири на падот и грешноста, ита со сето свое битие кон Бога. Знаејќи ја висината и блаженството на оваа состојба, тој се труди почесто да биде во неа. Љубовта кон Бога експериментално му го докажува своето присуство во него, а љубовта кон Бога тој ја докажува со внимателна, постојана молитва, а не потрошена со мисли за предметите и нештата на минливиот свет. 4. 260-261 Срцето заразено со злоба и неспособно за љубов кон непријателите на кои им заповеда Евангелието, мора да биде исцелено со средствата наведени од Господ: треба да се моли за непријателите, воопшто да не ги осудува, да не ги подложува на клевети, да зборува љубезно за нив и да им прави добро според својата сила. Овие постапки ја гаснат омразата кога ќе се разгори во срцето, ја одржуваат постојано зауздана и значително ја ослабуваат. Но, целосното искоренување на злото се постигнува со дејството на Божествената благодат. 1.510 Со вера светиите влегоа во љубов кон своите непријатели; окото на умот, просветлено од верата, непоколебливо гледа во Бога во Неговата Промисла и сето надворешно водство и го припишува на оваа Божествена Промисла. Душата ги прифаќа искушенијата како лек за своите маки, и му благодари на Докторот - Бога. Со таквото разгледување на искушението, луѓето и другите инструменти на искушение остануваат настрана како инструменти. Нема гнев кон нив, нема непријателство! Душата, славејќи го Создателот, благодарејќи му на Небесниот Лекар, во занесот на неискажливи чувства, почнува да ги благословува орудијата на своето исцелување. 1.176 Не мрази го својот клеветник, клеветник, разбојник или убиец: тие те распнуваат од десната страна на Господа, според неразбирливото уредување на Божјите судбини, за да можеш, од твојата срдечна свест и убедување, во својата молитва до Господа да кажеш: „Го прифаќам она што е достојно за дела, Господи, спомни за мене за Царството“. Разбери од тагата што ти е дозволена својата неискажлива благосостојба, твојот избор од Бога и моли ја најтоплата молитва за оние од твоите добродетели, преку кои ти се носи благосостојбата, со чии раце си оттргнат од светот и за него убиен, со чии раце се вознесуваш кон Бога. Почувствувај милост кон нив како милоста што Бог ја чувствува за несреќниот човек кој се дави во гревови, Кој го даде Својот Син како помирувачка Жртва за суштество непријателски настроено кон Создателот, знаејќи дека ова суштество, во најголем дел, ќе се смее на оваа Жртва и ќе ја запостави. Таквата милост, која се протега на љубов кон непријателите, излеана во плачливи молитви за нив, води до искусно спознание на Вистината. 2.223 Св. Грците и Евреите“. „Чистотата на срцето“, рекол Исак од Сирија, „го гледа Бога; тоа свети и цвета во душата не како резултат на човечкото учење, туку поради тоа што не го гледа човечкото зло“. Тогаш човек не гледа злоба кај ближните кога сите негови односи со соседите ќе бидат проголтани од милоста кон нив. 2.408-409 (Види Молитва за непријателите, Љубов кон ближниот). (Види Љубов кон лакомоста, поседување, богатство). Можеби ќе ве интересира: