Л
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამაოება და მისი შვილები - ცრუ სულიერი სიამოვნებები, რომლებიც მოქმედებენ სინანულით არა გამსჭვალულ სულში, ქმნიან თავმდაბლობის აჩრდილს. ეს მოჩვენება ცვლის სულის ნამდვილ თავმდაბლობას. ჭეშმარიტების აჩრდილი, რომელმაც დაიპყრო სულის ტაძარი, ბლოკავს სულიერი ტაძრის ყველა შესასვლელს თავად ჭეშმარიტებისთვის.
თავმდაბლობის აზრი სიამაყის ყველაზე საშინელი სახეა. სიამაყე ძნელად განდევნის, როცა ადამიანი მას სიამაყედ აღიარებს; მაგრამ როგორ უნდა განდევნოს იგი, როცა მას თავმდაბლობა ეჩვენება? 1. 535–536 წწ
თავმდაბლობა საკუთარ თავს თავმდაბლად არ ხედავს. პირიქით, თავის თავში დიდ სიამაყეს ხედავს. ის ზრუნავს ყველა მისი ტოტის პოვნაზე; ეძებს მათ, ხედავს, რომ საძიებელი კიდევ ბევრია.
ცრუ თავმდაბლობა თავს თავმდაბალად ხედავს; სასაცილო და სავალალო ნუგეშისცემა ამ მატყუარა, სულის დამღუპველი სანახაობით. 1. 534–535 წწ
(იხ. თავმდაბლობა, მოკვდავი მეხსიერება, ასკეტიზმის გზა, ვნებებისადმი სწორი დამოკიდებულება).
ფარისევლობა არის ცოდვის ის ტიპი, რომელიც განსაკუთრებით ეწინააღმდეგება ქრისტეს და ქრისტიანობის ცოდნას. ქრისტესკენ მიბრუნების დასაწყისი მდგომარეობს საკუთარი ცოდვის, დაცემის შეცნობაში: საკუთარი თავის ასეთი გადმოსახედიდან ადამიანი აცნობიერებს გამომსყიდველის საჭიროებას და უახლოვდება ქრისტეს თავმდაბლობით, რწმენით და მონანიებით. მაგრამ თვალთმაქცს, რომელსაც ადამიანისთვის შეუმჩნეველი ვნებები ტანჯავს - ამაოება, სიამაყე, ფულის სიყვარული, შური, მოტყუება, ბოროტება, ფარისევლობათა და პრეტენზიით დაფარვა, არ ძალუძს, ისევე როგორც სატანას არ შეუძლია საკუთარი თავის ცოდვად აღიარება. სათნოებებიც და ვნებებიც, როგორც იქნა, უნარებიდან ბუნებრივად იქცევა, ხოლო თვალთმაქცობა უნარიდან მასზე, თითქოსდა, ბუნებრივ თვისებად იქცევა. ისინი, ვინც მას ფლობენ, თვალთმაქცობას სულის დამღუპველ მანკიერებად აღარ აღიქვამენ - თვალთმაქცობის საქმეებს ისე ასრულებენ, თითქოს ჭეშმარიტების საქმეები იყოს. თვალთმაქცის სულს სიბრმავე ატყდება: რატომ უწოდა უფალმა ფარისევლებს შეშლილი და ბრმა (მათე 23).
თვალთმაქცობა არის ის უბედური, მისი აზრით, მართალი ადამიანი, რომელიც უარყო ღმერთმა: „მე არ მოვედი, – თქვა მაცხოვარმა, – „მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მონანიებისთვის“ (მათე 9:13). აქ ფარისევლებს მართალს უწოდებენ არა იმიტომ, რომ ისინი ზუსტად მართალნი იყვნენ, არამედ იმიტომ, რომ თავად აღიარეს თავი ასეთებად, წვრილმანი სიზუსტით ასრულებენ ღვთის კანონის რიტუალურ დადგენილებებს და არღვევენ მის არსს, რომელიც დევს გონების, გულის - მთელი ადამიანის მიმართულებაზე - ღვთის ნების შესაბამისად.
უფალმა ადამიანებს ღმერთთან შერიგების მიზნით მისცა სინანულის სათნოება; როგორ შეეძლოთ მიეღოთ ეს სულიერი საჩუქარი მათ, ვინც მთლიანად კმაყოფილი იყო საკუთარი თავით და მოელოდა აღთქმულ მესიაში, უპირველეს ყოვლისა, დამპყრობელს, რომელიც უნდა დაეგვირგვინებინა მათი ხორციელი, აბსურდული სიმართლე, სავსე სიამაყითა და ბოროტებით, უხვი ხორციელი ჯილდოებით? სიბნელეში და სიმწარეში ფარისევლები ტრაბახობდნენ იმითაც კი, რომ ვერ იცოდნენ და მიეღოთ გამომსყიდველი: „ვინც არის მისი რწმენის მთავრიდან ან ფარისეველთაგან“, ამბობდნენ ისინი (იოანე 7:48).
უფალმა ასევე მიუთითა მათ უუნარობაზე ღმერთის ჭეშმარიტად შეცნობის შესახებ: „ამინ, გეუბნებით თქვენ“, უთხრა მათ, „თქვენ ამზადებთ მებაჟეებსა და მეძავებს ღვთის სასუფეველში“ (მათე 21:31). აშკარა ცოდვილს, სასიკვდილო ცოდვებში ჩავარდნილ ცოდვილს, ადამიანთა ზიზღსა და ზიზღს მიპყრობილ ცოდვილს უფრო შეუძლია მონანიება, ვიდრე იმ წარმოსახვით მართალს, რომელიც გარეგნულად უმწიკვლოა, მაგრამ სულის საიდუმლოში საკუთარი თავით კმაყოფილია. ფარისევლობა არის ადამიანის სულის საშინელი სნეულება, მსგავსი ავადმყოფობისა, რომელიც აწუხებს დაცემულ ანგელოზს, რომლითაც ეს ანგელოზი თავისთვის ინახავს, თითქოს განძი, თავის დაცემას. „უფრთხილდით საკუთარ თავს“, უბრძანა უფალმა თავის მოწაფეებს, „ფარისეველთა საფუარისაგან, რომელიც ფარისევლობაა“ (ლუკა 12:1). ფარისევლობას უწოდებენ საფუარს, რადგან ის, სულში ჩაღრმავებული, აღწევს ყველა აზრში, ყველა გრძნობაში, ადამიანის ყველა საქმეში, ხდება მისი პერსონაჟი, თითქოს მისი სული.
ვისაც ფარისევლობისგან თავის დაცვა სურს, უპირველეს ყოვლისა, უფლის ნებით, ყველა კეთილი საქმე ფარულად უნდა აკეთოს (მათე 6); მაშინ მან უარი უნდა თქვას მეზობლის განსჯაზე. მოყვასის დაგმობა არის თვალთმაქცობის ნიშანი სახარების ყოვლადწმიდა მითითებების მიხედვით (მათე 7:5). იმისათვის, რომ არ დაგმო მეზობელი, უნდა თქვას უარი მეზობლის შესახებ განსჯაზე; ამიტომ სახარების მცნებაში, რომელიც კრძალავს მოყვასის განსჯას, პირველ რიგში მასზე განკითხვა აკრძალულია. ნუ განიკითხავთ და არ განიკითხებით, და ნუ განსჯით, რომ არ დაგმოდეთ (ლუკა 6:37). თავიდან ადამიანები თავს უფლებას აძლევენ განიკითხონ მეზობლის საქმეები, შემდეგ კი უნებურად მსჯელობენ. თუ თესლს არ დავთესავთ, არც ღვარძელი გაიზრდება; ავკრძალოთ საკუთარ თავს ზედმეტი განსჯა მეზობლების შესახებ - და არ იქნება დაგმობა. აქ იკითხავენ: რა კავშირია მოყვასის განსჯასა და თვალთმაქცობას შორის? ეს კავშირი აშკარაა. ის, ვინც გმობს და ამცირებს თავის მოყვასს, უნებურად ავლენს თავს მართალად, შესაძლოა სიტყვებით არ თქვას და არც კი გაიგოს. ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ; საკუთარი თავის მართალ ადამიანად წარმოჩენა, როგორც პირდაპირი, ისე ირიბი, თვალთმაქცობაა.
როდესაც ვიკრიბებით მეგობრულ საუბარზე, ხშირად, თუ არა ყოველთვის, საუბრის უმეტესი ნაწილი შედგება მეზობლის შესახებ ჭორაობაზე, მის დაცინვაში, ცილისწამებაში, დამცირებასა და დამცირებაში. მკვეთრი სიტყვები მდინარესავით მოედინება; სიცილი და სიცილი მოწონების ნიშნად ისმის; საკუთარი თავის დავიწყებისა და საკუთარი თავის მოტყუების ამ უბედურ დროს ჩვენი სულები ეცნობიან დემონურ თვისებებს და გამსჭვალულნი არიან თვალთმაქცობის შხამით. 4. 280–283 წწ
(იხ. ფარისევლობა, რიტუალები, გზა).
ტყუილს შეიძლება ჰქონდეს მხოლოდ წამიერი ტრიუმფები; სიცრუით ვერაფერს იკავებს მტკიცედ, რადგან ის არ აძლიერებს, არამედ ასუსტებს და ძირს უთხრის იმ მიზეზს, რომელსაც ემსახურება. ეს არის უდიდესი მნიშვნელობის დიდი სიმართლე! ოქროს ასოებით უნდა იყოს ჩაწერილი! ეს უნდა იცოდეს და იცოდეს ყველასთვის, ვისაც სურს საკუთარი თავის სწორად მართვა, განსაკუთრებით ვისაც უნდა სწორად მართოს ხალხი და საზოგადოებრივი საქმეები. 6.602
(იხ. ცილისწამება, პრელესტი).
ახლა კი შეიძლება დავინახოთ, რომ ფარისევლები მიმართავენ ყველანაირ გადახვევას, რათა მათი საქმეები, რომლებიც კარგად ჩანს, რაც შეიძლება ნათლად ბრწყინავდეს ხალხის თვალწინ და მათი სისასტიკე გამართლებული იყოს პოლიტიკური აუცილებლობით, სამართლიანობის ნიღბით და ბრძნული წინდახედულებით, უფრო დიდი ბოროტების აღკვეთის სურვილით, რათა თავიდან აიცილონ უფრო დიდი ბოროტება იმით, რომ დაუშვან სხვა სამართლიანი გული. ბოროტებით. 1.418
(იხ. დასაბუთებები, იესოს ლოცვა, სარგებელი).
მოყვასის სიყვარულის შესახებ მამათა სწავლებებიდან ვიცით, რომ ის ორგვარია: ბუნებრივი და ევანგელური, ანუ ქრისტეს შესახებ. ბუნებრივი ჩვენში ჩვენი შექმნისას იქნა ჩანერგილი და ამიტომ, რა თქმა უნდა, ყველა ადამიანში არსებობს. ის ზიანდება, ისევე როგორც სხვა კარგი თვისებები, დაცემით, ან წინაპრების ცოდვით; და ამიტომ ყოველ ადამიანში ის ექვემდებარება მეტ-ნაკლებად, მოკლევადიან თუ გრძელვადიან ცვლილებებს. ქრისტე, რომელიც საოცრად კურნავს ჩვენს ყველა სნეულებას, ასევე კურნავს დაზიანებულ სიყვარულს: ის უბრძანებს საკუთარ თავს - უფალს - სიყვარულს ადამიანებში. ეს ამაღლებს სიყვარულს მხურვალეობის უმაღლეს ხარისხამდე, ანიჭებს მას სიწმინდეს, სულიერებას, სიწმინდეს - და ხორციელი სიყვარულის უთანასწორო, კვამლის ალი - შერეული, შემდგარი მეოცნებე, არარსებული სიამოვნებით და სასტიკი, მკვლელი ტანჯვით - ჩაქრება ქრისტეს სიყვარულის ალით. სულიერი სიყვარულის გრძნობა ხელმძღვანელობდა წმინდა იოანე კლიმაკუსის კალამს, როდესაც მან თქვა: „ღვთისადმი სიყვარული აქრობს ხორციელ სიყვარულს მშობლებისა და სხვა საყვარელი ადამიანების მიმართ; ვინც ამბობს, რომ ორივე სიყვარული აქვს, საკუთარ თავს ატყუებს“. ასევე თქვა: „ცეცხლს ცეცხლით აქრობს, ე.ი.
ხორციელი სიყვარული ღვთაებრივი სიყვარულით“. როცა საკუთარ თავს ყურადღებით ვუყურებთ, ღვთის დახმარებით დავინახავთ (ასეთი ხილვა ღვთის დახმარებას მოითხოვს! ასეთი ხილვა ღვთის საჩუქარია!), რომ ყველაზე მეტად გვაქვს ბუნებრივი სიყვარული, მაგრამ მაინც უნდა შევიძინოთ სახარება. 6. 153
პატივი ეცით მოყვასს, როგორც ღვთის ხატებას - პატივისცემა თქვენს სულში, სხვებისთვის უხილავი, მხოლოდ თქვენი სინდისისთვის აშკარა. დაე, თქვენი საქმიანობა იდუმალი იყოს თქვენი სულიერი განწყობის შესაბამისად.
პატივი ეცით მეზობელს, ასაკის, სქესის, კლასის გარჩევის გარეშე და თანდათან წმინდა სიყვარული დაიწყებს თქვენს გულში გაჩენას.
ამ წმინდა სიყვარულის მიზეზი არის არა ხორცი და სისხლი, არა გრძნობების მიზიდულობა, არამედ ღმერთი.
ქრისტიანობის დიდებას მოკლებულნი არ აკლდებიან ქმნილების დროს მიღებულ სხვა დიდებას: ისინი არიან ღვთის ხატება.
თუ ღმერთის ხატი ჯოჯოხეთის საშინელ ცეცხლშია ჩავარდნილი და იქ უნდა მივცე პატივი მას.
რა მაინტერესებს ალი, ჯოჯოხეთი! ღვთის განსჯის მიხედვით იქ ჩამოაგდეს ღვთის ხატება; ჩემი საქმეა შევინარჩუნო პატივისცემა ღვთის ხატის მიმართ და ამით დავიცვა თავი ჯოჯოხეთისგან.
პატივი სცეს ბრმას, კეთროვანს, გონებრივად დაზიანებულს, ჩვილს, დამნაშავეს და წარმართს, როგორც ღვთის ხატად. რა გაინტერესებთ მათი სისუსტეები და ნაკლოვანებები! გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, რომ სიყვარული არ გაკლია.
როგორც ქრისტიანი, პატივი ეცით ქრისტეს, რომელმაც თქვა ჩვენი სწავლებისთვის და ასევე იტყვის ჩვენი მარადიული ბედის გადაწყვეტისას: „რაც გაუკეთე ამ ჩემს ძმებს უმცირესს, მე გამიკეთე“ (მათე 25:40).
მეზობლებთან ურთიერთობისას გაითვალისწინეთ სახარების ეს გამონათქვამი და გახდებით მოყვასის სიყვარულის რწმუნებული.
მოყვასისადმი სიყვარულის მინდობილი ღმერთის სიყვარულში შედის.
მაგრამ თუ ფიქრობთ, რომ გიყვართ ღმერთი, მაგრამ თქვენს გულში არის უსიამოვნო განწყობა მინიმუმ ერთი ადამიანის მიმართ, მაშინ თქვენ ხართ სავალალო საკუთარი თავის მოტყუება.
„თუ ვინმე იტყვის, – ამბობს წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი, – რომ მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ მძულს მისი ძმა, ტყუილია... იმამთა ეს მცნება მისგან არის, რომ ვისაც ღმერთი უყვარს, უყვარს თავისი ძმაც“ (1 იოანე 4:20-21). 1. 125–126 წწ
მოყვასის დამცირებას სიყვარულის გაშრობა მოსდევს. სიყვარულის დაშრობა კი დემონური აზრების მიღების ნიშანია, ისევე როგორც მადლის თესლის მიღების ნიშანია მოყვასისადმი სიყვარულის გაზრდა. 6.225
ღირსი აბბა დოროთე, მოყვასის სიყვარულზე საუბრისას, ქრისტეს ასკეტებს წრის გარშემოწერილობიდან მის ცენტრამდე მიმავალ ხაზებს ადარებს... რაც უფრო უახლოვდება ხაზები ცენტრს, მით უფრო უახლოვდებიან ერთმანეთს. ხოლო ქრისტეს ასკეტები, რაც უფრო უახლოვდებიან ღმერთს, მით უფრო უახლოვდებიან ერთმანეთს ჭეშმარიტი სიყვარულით. 6. 429–430 წწ
სახარება ბრძანებს სიყვარულს მტრების მიმართ: წმიდა მამები ადიდებენ ყველას თანასწორ სიყვარულს. მოყვასისადმი სიყვარული ნამდვილად უცხო უნდა იყოს ყველა განსხვავებულობისთვის?
ეს არის ის, რაზეც ახლა შენთან საუბარს ვფიქრობ. ამ თემაზე მინდა გითხრათ არა ჩემი სიტყვა, არამედ ღვთისა: მოწყალე ღმერთმა მომცეს ეს სიტყვა.
მე მესმის მხოლოდ ის სიყვარული, რომელიც მოქმედებს სახარების წმინდა მცნებების მიხედვით, მის შუქზე, რომელიც თავად არის სინათლე. სხვა სიყვარული არ მესმის, მე არ ვაღიარებ მას. სამყაროს მიერ ადიდებული სიყვარული, ადამიანების მიერ მათი საკუთრებად აღიარებული, დაცემით დალუქული სიყვარული არ არის ღირსი სიყვარულის წოდებას: ეს არის სიყვარულის დამახინჯება. ამიტომაც არის ასე მტრულად განწყობილი წმინდა, ჭეშმარიტი სიყვარულის მიმართ.
ჭეშმარიტი, წმინდა სიყვარული ღვთისა და მოყვასისადმი ნათლად არის გამოსახული სახარების მცნებებში; მისი სწორი, უბიწო მოქმედება სახარების მცნებების შესრულებაშია. „ვისაც ვუყვარვარ, - თქვა უფალმა, - იცავს ჩემს მცნებებს. ასეთ სიყვარულში არ შეიძლება იყოს არც სიზმარი და არც ხორციელი მხურვალება, რადგან ქრისტეს მცნებების შესრულებას ახორციელებენ დამწყები საკუთარი თავის მიმართ ძალადობით, ისეთი ძალადობით, რომელსაც ჯვარცმა ჰქვია, ხოლო ვინც წარმატებას მიაღწია და იგრძნო კურთხეული დაჩრდილვა - ქრისტეს სიმშვიდის უხვი განცდით. ქრისტეს სიმშვიდე არის გარკვეული დახვეწილი სულიერი სიგრილე; როცა სულში იღვრება, ის რჩება ამაღლებულ სიჩუმეში, წმინდა სიკვდილეში.
„მე არ მოვედი, - ამბობს წმიდა და ჭეშმარიტი სიყვარულის კანონმდებელი, - ამბობს თვით სიყვარული - ღმერთი, - მე არ მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად, არამედ მახვილით. რადგან მოვედი, რათა გამოვყო კაცი მამისაგან, ასული დედისგან, პატარძალი დედამთილისგან, და დაარტყა კაცი მის სახლს“ (მათე 10:34-36) და ყველა ჩვენს მოქმედებას მოყვასის მიმართ, კეთილსაც და ბოროტს, უფალი განიკითხავს, თითქოს თავისთავად იყოს გაკეთებული (მათე 25. სრულყოფილების გაერთიანება, მაშინ რისთვის არის მახვილი, რადგან ღმერთი უარყოფს ხორციელ სიყვარულს, რომელიც ადამმა აღიარა, მხოლოდ ერთ სულიერ სიყვარულს აჩვენა, როგორც მან აჩვენა ის ნაყოფი სავსეა მეოცნებეობის იმპულსით, ცვალებადი, მიკერძოებული, უყვარს ღმერთის გარეთ მყოფი არსება მთლიანად მოშორებულია ამ ცოდვის ურთიერთობისგან და სატანას მოუწოდებენ მასში მონაწილეობის მისაღებად.
სულიერი სიყვარული არის მუდმივი, მიუკერძოებელი, ყველაფერი ღმერთშია, მოიცავს ყველა მეზობელს, უყვარს ყველას თანაბრად, მაგრამ ასევე დიდი განსხვავება. „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, - ნათქვამია სახარებაში, - აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ თქვენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც შეგეტევათ და განდევნით“ (მათე 5:44). აქ ნათლად და ნათლად არის გამოსახული, რაში უნდა შედგებოდეს მტრების სიყვარული: მათ მიერ მიყენებული შეურაცხყოფის პატიება, მათთვის ლოცვა, კურთხევა, ანუ კარგი სიტყვებით მათ შესახებ და მადლობა ღმერთს მათ მიერ გამოწვეული უბედურებისთვის, სიკეთის კეთებაში მათი ძალისა და სულიერი წარმატებების მიხედვით, სიკეთის კეთებაში, რაც შეიძლება გაგრძელდეს მტრის გემომდე. მაცხოვარმა ასეთი სიყვარულის მაგალითი აჩვენა მტრების მიმართ.
მაგრამ იგივე სახარება გვიბრძანებს, ვიყოთ სიფრთხილე მტრებთან და არ მივენდოთ მათ. "აჰა, მე გიგზავნით თქვენ, - უთხრა უფალმა თავის მოწაფეებს, "როგორც ცხვრები მგლებს შორის; ამიტომ იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით თქვენი სამიზნეები. ისმინეთ კაცთაგანაც, რადგან მოგცემენ ლაშქარებს და მათ კრებულებში დაგცემენ... თქვენ ყველას შეგძულთ ჩემი სახელის გამო" (7:21). ასე რომ, თავად სახარება განსაზღვრავს სიფრთხილეს მტრებთან ურთიერთობისას და, თუ ეს შესაძლებელია, გონივრულად მოპყრობას. მშვიდობის სული წარმოშობს მტრობას; ხშირად ის ხორციელ სიყვარულს იკავებს. მაგრამ ყველაზე ხორციელი სიყვარულიც კი ძალიან ჰგავს მტრობას. ძველი ადამის ერთ-ერთ შთამომავალს შეუძლია ხორციელი სიყვარული და მტრობა; რაც უფრო ცოცხალია მასში გაფუჭება, მით უფრო ძლიერია იმ სნეულებების შედეგები, რომლებითაც დაცემამ დაარტყა სიყვარული: მტრობა, შური, ეჭვიანობა, ხორციელი სიყვარული. ქრისტეს მსახური არ შეიძლება იყოს ვინმეს მტერი.
ხედავთ - სახარება გვიწესებს სიყვარულს ჩვენი მტრების მიმართ, არა ბრმა, არა უგუნური, არამედ სულიერი მსჯელობით განწმენდილი. სიყვარული მსუბუქია, ბრმა სიყვარული არ არის სიყვარული. იგივე უნდა ითქვას მეგობრების სიყვარულზეც. სახარება ბრძანებს, რომ ეს სიყვარული იყოს ქრისტეს მიმართ, რომ ქრისტე შეიყვაროს მოყვასში და მოყვასი შეიყვაროს როგორც ღვთის ქმნილება. ამ სიყვარულის გამო ღვთისა და ღვთის გულისათვის ღვთის წმიდა წმინდანებს თანაბარი სიყვარული ჰქონდათ ყველას მიმართ და განსაკუთრებით უყვარდათ ისინი, ვინც ღვთისმოსავი ცხოვრებით ცხოვრობდნენ, როგორც წმიდა დავითმა თქვა: მე უფრო პატიოსანი ვიყავი შენს მეგობრებთან, უფალო. ისინი, ვინც სწავლობდნენ, უფრო მეტ კეთილგანწყობას გრძნობდნენ იმ მენტორების მიერ, რომლებშიც ისინი ხედავდნენ სულიერი ინტელექტის და სხვა სულიერი საჩუქრების განსაკუთრებულ სიუხვეს. მასწავლებლებს უფრო მეტად უყვარდათ თავიანთი სულიერი შვილები, რომლებშიც ხედავდნენ განსაკუთრებულ ზრუნვას სათნოებაზე და ღვთის კეთილგანწყობის განსაკუთრებულ ეფექტს. ასეთი სიყვარული, რომელიც პატიოსანობის ხარისხის მიხედვით ანიჭებს ადამიანებს სათანადო ღირებულებას, ამავე დროს ყველას თანაბარია, რადგან ის ქრისტეშია და ყველაფერში უყვარს ქრისტე.
ზოგიერთი ჭურჭელი შეიცავს ამ სულიერ საგანძურს, ზოგი კი ნაკლებს. საგანძური - ერთი! 6.449–453
ქრისტიანის სიყვარული ღმერთისადმი არის ქრისტეს სიყვარული (1 იოანე 2:1), ხოლო მოყვასის სიყვარული არის სიყვარული მოყვასის მიმართ: მოყვასის სიყვარული, უფალში სიყვარული, ანუ უფლის მცნებების თანახმად, ჩვენ ვიღებთ სიყვარულს ქრისტეს მიმართ, ხოლო ქრისტეს სიყვარული არის სიყვარული ღვთისა. ღვთის სიყვარულისა და მოყვასის სიყვარულთან კავშირი შესანიშნავად არის გამოკვეთილი წმიდა მოციქულ მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ეპისტოლეებში. შეუძლებელია ღმერთის სიყვარული, ღვთისმეტყველის სწავლებით, უწინარესად შენი ძმის სიყვარულის გარეშე. ძმის სიყვარული მდგომარეობს მასზე უფლის მცნებების შესრულებაში (2 იოანე 1:6).
იგივე სწავლებას აცხადებენ მონაზვნობის წმიდა მოძღვრებიც. წმინდა ანტონი დიდმა თქვა: "სიცოცხლეც და სიკვდილიც (სულის) მოყვასზეა დამოკიდებული. ძმის შეძენით ღმერთს ვიძენთ, ძმის ცდუნებით ვცოდავთ ქრისტეს". ბერი იოანე კოლოვი, ეგვიპტური სკეტის ერთ-ერთი უდიდესი მამა, ამბობდა: „არ შეიძლება სახლის აშენება ზემოდან, მაგრამ შენ უნდა დაიწყო საძირკვლიდან და ააშენო ზევით“. მას ჰკითხეს: "რას ნიშნავს ფონდი?" მან უპასუხა: "საფუძველი არის ჩვენი მოყვასი: ჩვენ უნდა შევიძინოთ იგი და დავიწყოთ მისგან, მასზეა დაფუძნებული ქრისტეს ყველა მცნება". ღირსი მარკოზი ასკეტი: „შეუძლებელია გადარჩენა სხვაგვარად, თუ არა შენი მოყვასის მეშვეობით“. ამის მიხედვით ყველა წმინდა მამა მსჯელობს და ასწავლის; ეს არის ზოგადი ქრისტიანული სწავლება, ეკლესიის სწავლება, ქრისტეს სწავლება.
მთელი ყურადღება მიაქციეთ მოყვასის სიყვარულის მოპოვებას, როგორც თქვენი ცხოვრების საფუძველს... გიყვარდეთ მოყვასი სახარების მცნებების მითითებით - სულაც არა თქვენი გულის მიდრეკილებით. ჩვენს ბუნებაში ღვთის მიერ ჩადებული სიყვარული დაცემით ზიანდება და სწორად ვერ ფუნქციონირებს. ნუ მისცემთ უფლებას იმოქმედოს! მისი ქმედებები მოკლებულია მთლიანობას, საზიზღარი ღვთის წინაშე, როგორც შეურაცხყოფილი მსხვერპლი; მოქმედებების ნაყოფი სულის დამღუპველი, მკვლელია. შეიყვარე მოყვასი ასე: ნუ ბრაზდები და ნუ იტანს მის მიმართ წყენას; არ მისცეთ საკუთარ თავს უფლება, უთხრათ მეზობელს რაიმე საყვედური, შეურაცხმყოფელი, დამცინავი, მჭრელი სიტყვა; შეძლებისდაგვარად შეინარჩუნე მშვიდობა მასთან; დაიმდაბლე მის წინაშე; არ იძიოთ შურისძიება მასზე არც პირდაპირ და არც ირიბად; ყველაფერში, რაშიც შეგიძლია დაუთმო მას, დაემორჩილე; ისწავლეთ კამათი და კამათი, უარყავით ისინი სიამაყისა და საკუთარი თავის სიყვარულის ნიშნად; ილაპარაკე კარგად მათზე, ვინც შენზე ცუდს ამბობს; ბოროტის სანაცვლოდ სიკეთე გადაუხადე; ილოცეთ მათთვის, ვინც მოგაწყობთ სხვადასხვა შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას, უბედურებას, დევნას (მათე 5:21-48).
არავითარ შემთხვევაში, არავითარი საბაბით, ნუ დაგმობთ ვინმეს, არც კი განსაჯოთ ვინმე, კარგია თუ ცუდი, თვალწინ გქონდეთ ის ერთი ცუდი ადამიანი, რომლისთვისაც ღმერთის წინაშე უნდა უპასუხოთ - საკუთარ თავს. მოიქეცით მეზობლების მიმართ ისე, როგორც გინდათ, რომ ისინი თქვენს მიმართ მოიქცნენ (მათე 7:1-12). გაუშვით და მიუტევეთ ადამიანებს გულის სიღრმიდან თქვენს მიმართ ჩადენილი ცოდვები, რათა მამაზეციერმა მოგიტევოთ თქვენი უთვალავი ცოდვები, თქვენი საშინელი ცოდვილი ვალი, რომელსაც შეუძლია დაგამხობოთ და სამუდამოდ ჩაგაგდოთ ჯოჯოხეთურ ციხეებში (მათე 18:23-35). არ შეიძინო დამოკიდებულება, განსაკუთრებით ვნებათაღელვა მოყვასის მიმართ; მეზობლის სახელით ვგულისხმობთ არა მარტო მამრობითი, არამედ მდედრობითი სქესის. თუ მტრის ისრით გასროლით, რატომღაც მოულოდნელად დაინფიცირდებით მათთან, მაშინ ნუ იმედგაცრუებთ, რადგან ვიცით, რომ ჩვენ საკუთარ თავში ვატარებთ ყველანაირი ვნებებით დაინფიცირების უნარს, რომ ეს დაემართა დიდ წმინდანებს; ყველა ღონე გააკეთე საკუთარი თავის განკურნებისთვის. და ბოლოს: ნუ ავნებ შენს ძმას სიტყვიერებით, უაზრო ლაპარაკით, ახლო გაცნობით და მასთან თავისუფლად მოპყრობით.
მოყვასის მიმართ ასე მოქცევით გამოავლენთ და შეიძენთ მის მიმართ ღვთის მიერ ნაბრძანები და ღვთისთვის სასიამოვნო სიყვარულს; ამით შენ გაუხსნი შენს თავს ღვთის სიყვარულის შესასვლელს. 5. 87–89 წწ
(იხ. მეზობელი, პროვიდენსი).
ჩვენ ყველა ადამიანი ღმერთს უნდა მივცეთ. ეკლესიაც ამას გვასწავლის; ის ამბობს: „მოდით, მივცეთ თავი, ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს“. ვინც თავს და ყველას ღმერთს ჩაბარდება, შეუძლია ყველასთვის მკვდარი დარჩეს; ამ მკვდარობის გარეშე სულში სულიერი აღორძინება ვერ გაბრწყინდება. თუ ღმერთის ერთგული დარჩები და ადამიანების მიმართ მოწყალებას ინარჩუნებ, მაშინ თავის დროზე შენს სულში უხრწნელი სულიერი განძი გამოჩნდება, სულის მოქმედებით იხილავ სულის აღდგომას. 6.330
ის ინარჩუნებს წმიდა სიყვარულს მოყვასის მიმართ, რომელსაც ღვთის გულისთვის აქვს მასთან ურთიერთობა; ამ წმიდა სიყვარულს ინახავენ ისინიც, ვინც ღვთის გულისთვის თავს იკავებს ასეთი კომუნიკაციისგან. ჩვენს ბუნებას აზიანებს დაცემა და ჩვენი ბუნებრივი სიყვარული ზიანდება ამით. მაშასადამე, წმინდა სიყვარულის პირობების შესასრულებლად უნდა იხელმძღვანელოს არა გულწრფელი გრძნობებითა და სურვილებით, არამედ სახარების კარნახით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოვლადწმიდა მცნებებით. ერთ-ერთ ამ მცნებაში ნათქვამია: „თუ შენი მარჯვენა ხელი შეგაბრკოლებს, მოშორდი შენგან“ (მათე 5:30), ე.ი. თუ ვინმე, ისეთი საჭირო და შენთან ახლოს, როგორც მარჯვენა, სულიერ ზიანს მოგაყენებს, შეწყვიტე მასთან ურთიერთობა. სწორედ ამას გვეუბნება კანონმდებლის მცნება სრულყოფილი სიყვარულის შესახებ. და ჩვენი დაცემული გულის ოცნებებმა და გრძნობებმა ადვილად შეიძლება უფსკრულში ჩაგვიყვანოს! 6.331
ჩვენს ბუნებრივ სიყვარულს აზიანებს დაცემა; ის უნდა მოკვდეს - ამას ქრისტე ბრძანებს - და მოყვასისადმი წმინდა სიყვარული, სიყვარული ქრისტეში, სახარებიდან უნდა იყოს ამოღებული.
სისხლის მოძრაობიდან და ხორციელი გრძნობების სიყვარულს სახარებამდე ფასი არ აქვს. და რა ფასეულობა შეიძლება ჰქონდეს მას, როცა სისხლი გაცხელდება, ფიცს დებს უფლისთვის სულს დადებს და რამდენიმე საათის შემდეგ, როცა სისხლი გაცივდება, ფიცს დებს, რომ არ იცნობს მას? (მათე 26, 33, 35, 74).
სახარება უარყოფს სიყვარულს, რომელიც დამოკიდებულია სისხლის მოძრაობაზე, ხორციელი გულის გრძნობებზე. დაცემამ გული დაუმორჩილა სისხლის ბატონობას და სისხლის მეშვეობით სამყაროს მბრძანებლის ბატონობას. სახარება ათავისუფლებს გულს ამ ტყვეობისაგან, ამ ძალადობისგან და მოაქვს მას სულიწმიდის წინამძღოლობით.
სულიწმიდა გვასწავლის მოყვასის წმიდა სიყვარულს. სულიწმიდით აღძრული და საზრდოვი სიყვარული ცეცხლია. ეს ცეცხლი აქრობს დაცემით დაზიანებულ ბუნებრივი, ხორციელი სიყვარულის ცეცხლს. „ვინც ამბობს, რომ შეგიძლია გქონდეს ერთი და მეორე სიყვარული, იტყუებს საკუთარ თავს“, - თქვა წმინდა იოანე კლიმაკუსმა.
რა დაცემულია ჩვენი ბუნება! ყველას, ვისაც ბუნებით ძალუძს მოყვასის სიყვარულით მოყვასი, უნდა იქცეს არაჩვეულებრივ ძალად, რათა შეიყვაროს ის, როგორც სახარება უბრძანებს მას სიყვარულს. ყველაზე მხურვალე ბუნებრივი სიყვარული ადვილად იქცევა ზიზღად, შეურიგებელ სიძულვილში.
რა წყლულებშია ჩვენი ბუნებრივი სიყვარული! რა სერიოზული წყლული აქვს მასზე - დამოკიდებულება! მიკერძოებულ გულს შეუძლია ყოველგვარი უსამართლობა, ყოველგვარი უკანონობა, მხოლოდ მისი მტკივნეული სიყვარულის დაკმაყოფილება. ბუნებრივი სიყვარული თავის საყვარელს მხოლოდ მიწიერ ნივთებს აწვდის; ის არ ფიქრობს ზეციურ ნივთებზე. იგი მტრობს ზეცისა და სულიწმიდის წინააღმდეგ, რადგან სული მოითხოვს ხორცის ჯვარცმას. იგი მტრობს ზეცისა და სულიწმიდის წინააღმდეგ, რადგან ის ბოროტი სულის, უწმინდურებისა და დაკარგულის სულის კონტროლის ქვეშ იმყოფება. 1. 121–122 წწ
შეხედე შენი სიყვარულის ობიექტებს: ძალიან მოგწონს ისინი? გული ძალიან მიჯაჭვულია მათზე? უარი თქვი მათ.
უფალი, სიყვარულის კანონმდებელი, მოითხოვს თქვენგან ამ უარს არა იმისთვის, რომ მოგაკლოთ სიყვარული და ახლობლები, არამედ იმისთვის, რომ თქვენ, უარყავით ხორციელი სიყვარული, ცოდვის შერევით შებილწულმა, შეძლოთ მიიღოთ სულიერი, წმინდა, წმინდა სიყვარული, რაც არის უზენაესი ნეტარება.
ვინც სულიერი სიყვარული იგრძნო, ზიზღით შეხედავს ხორციელ სიყვარულს, როგორც სიყვარულის მახინჯ დამახინჯებას.
როგორ უარვყოთ სიყვარულის საგნები, რომლებიც თითქოს გულამდე გაიზარდა? - უთხარი ღმერთს მათ შესახებ: "ისინი, უფალო, შენი არიან და ვინ ვარ მე? სუსტი არსება, უმნიშვნელო".
”დღეს მე ისევ ვხეტიაობ დედამიწაზე, შემიძლია რაღაცნაირად გამოვიყენო ჩემი საყვარელი ადამიანები, ხვალ, ალბათ, გავქრები მისი სახიდან და მათთვის არაფერი ვარ!”
მინდა თუ არ მინდა, სიკვდილი მოდის, სხვა გარემოებები მოდის, იძულებით მაშორებენ მათ, ვინც ჩემსებად მივიჩნიე და აღარ არიან ჩემი. ისინი, ფაქტობრივად, ჩემი არ იყვნენ, ჩემსა და მათ შორის რაღაც კავშირი იყო, ამ დამოკიდებულებით მოტყუებულმა დავურეკე და ჩემსებად ვაღიარე.
"არსებები ერთ შემოქმედს ეკუთვნიან: ის არის მათი ღმერთი და მოძღვარი, შენს, უფალო ჩემო, მე გაძლევ შენს: არასწორად და ამაოდ მივითვისე ისინი."
მათთვის უფრო სწორია იყო ღვთისა. ღმერთი მარადიულია, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, განუზომლად კეთილი. ვინც მისია, ის არის ყველაზე ერთგული, ყველაზე საიმედო დამხმარე და მფარველი.
ღმერთი საკუთარს აძლევს ადამიანს: და ადამიანები ხდებიან ადამიანურნი, ხორცთა მიხედვით, სამუდამოდ სულის მიხედვით, როცა ღმერთს მოეწონება, რომ ეს საჩუქარი მისცეს ადამიანს.
მოყვასისადმი ჭეშმარიტი სიყვარული ღმერთის რწმენაზეა დაფუძნებული: ის ღმერთშია. „ყველანი ერთნი იქნებიან“, უთხრა სამყაროს მხსნელმა თავის მამას, „როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, რათა ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში“ (იოანე 17:21).
თავმდაბლობა და ღვთისადმი ერთგულება კლავს ხორციელ სიყვარულს. ეს ნიშნავს, რომ ის ცხოვრობს ამპარტავნებითა და ურწმუნოებით.
გააკეთე ის, რაც შეგიძლია, რაც სასარგებლოა და კანონის უფლებას აძლევს შენს საყვარელ ადამიანებს; მაგრამ ყოველთვის მიანდე ისინი ღმერთს და შენი ბრმა, ხორციელი, არაცნობიერი სიყვარული თანდათან გადაიქცევა სულიერად, რაციონალურად, წმინდად. თუ შენი სიყვარული უკანონო ვნებაა, მაშინ უარყავი ის, როგორც საზიზღრობა.
როცა გული არ არის თავისუფალი, ეს დამოკიდებულების ნიშანია. როცა გული ტყვეობაშია, ეს გიჟური, ცოდვილი ვნების ნიშანია.
წმინდა სიყვარული არის წმინდა, თავისუფალი, ყველაფერი ღმერთში. ეს არის სულიწმიდის მოქმედება, რომელიც მოქმედებს გულში, როდესაც ის განიწმინდება.
მტრობის უარყოფა, დამოკიდებულების უარყოფა, ხორციელი სიყვარულის უარყოფა, სულიერი სიყვარულის შეძენა; „მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე“ (ფსალმ. 33:15). 1. 124–125 წწ
ჭეშმარიტი სიყვარული მკაცრია და საქმით გამოჩენილს არ სჭირდება ნიღაბი - სიყვარული და მლიქვნელობა, რომლითაც სიამაყე, რა თქმა უნდა, ფარავს თავს, რათა მოატყუოს მეზობლები. 6.687
(იხ. ნათესაობა, მიდრეკილება, ხალხის სასიამოვნო).
გიყვარდეთ ღმერთი ისე, როგორც მან უბრძანა მისი სიყვარული და არა ისე, როგორც მეოცნებეები ფიქრობენ მის სიყვარულზე.
ნუ იგონებ სიამოვნებას, ნუ აანთებ ნერვებს, ნუ აანთებ თავს მატერიალური ცეცხლით, სისხლის ალივით. ღვთისთვის მისაღები მსხვერპლი არის გულის სიმდაბლე, სულის სინანული. რისხვით ღმერთი თავს არიდებს ამპარტავნებით გაღებულ მსხვერპლს, საკუთარი თავის ამაყი აზრით, თუნდაც ეს მსხვერპლი იყოს დასაწვავი შესაწირავი.
ამპარტავნობა ააქტიურებს ნერვებს, ათბობს სისხლს, აღაგზნებს დღის სიზმარს, აცოცხლებს დაცემის სიცოცხლეს; თავმდაბლობა ამშვიდებს ნერვებს, ათვინიერებს სისხლის მოძრაობას, ანგრევს სიზმრებს, კლავს დაცემის სიცოცხლეს, აცოცხლებს ქრისტე იესოს სიცოცხლეს.
გსურს ისწავლო ღვთის სიყვარული? მოერიდეთ სახარებით აკრძალულ ყოველ საქმეს, სიტყვას, აზრს, გრძნობას. ყოვლადწმიდა ღმერთისადმი ცოდვისადმი თქვენი მტრობით გამოავლინეთ და დაამტკიცეთ თქვენი სიყვარული ღმერთის მიმართ. ცოდვები, რომლებშიც სისუსტის გამო ჩავარდები, მაშინვე განიკურნე სინანულით. მაგრამ უმჯობესია შეეცადოთ თავიდან აიცილოთ ეს ცოდვები თქვენთან მიმართებაში მკაცრი სიფხიზლით.
გსურს ისწავლო ღვთის სიყვარული? ყურადღებით შეისწავლეთ უფლის მცნებები სახარებაში და შეეცადეთ აღასრულოთ ისინი თქვენი საქმით, ეცადეთ სახარებისეული სათნოებები გადააქციოთ უნარებად, თვისებებად. შეყვარებულს ახასიათებს საყვარლის ნების სიზუსტით შესრულება.
სიყვარულის სრულყოფილება ღმერთთან კავშირშია; სიყვარულში წარმატება დაკავშირებულია აუხსნელ სულიერ ნუგეშთან, სიამოვნებასთან და განმანათლებლობასთან. მაგრამ საქმის დასაწყისში სიყვარულის შემსწავლელმა უნდა გაუძლოს სასტიკ ბრძოლას საკუთარ თავთან, თავის ღრმად დაზიანებულ ბუნებასთან: ბოროტება, რომელიც ბუნებაში თანდაყოლილი იყო დაცემის გზით, მისთვის კანონი გახდა, ბრძოლა და აჯანყება ღვთის კანონის, წმინდა სიყვარულის კანონის წინააღმდეგ.
ღმერთის სიყვარული ემყარება მოყვასის სიყვარულს. როცა შენგან ბოროტების მეხსიერება წაიშლება, მაშინ სიყვარულთან ახლოს ხარ. როცა შენს გულს დაჩრდილავს წმინდა, მადლიანი მშვიდობა მთელი კაცობრიობისთვის, მაშინ შენ ხარ სიყვარულის კართან.
მაგრამ ამ კარებს მხოლოდ სულიწმიდა ხსნის. ღმერთის სიყვარული ღვთის საჩუქარია იმ ადამიანში, რომელიც მოემზადა ამ ძღვენის მისაღებად გულის, გონებისა და სხეულის სიწმინდით. მომზადების ხარისხის მიხედვით არის ნიჭის ხარისხიც, რადგან ღმერთი სამართლიანია მის წყალობაში.
წმინდა წერილიდან გესმით, რომ ჩვენი ღმერთი ცეცხლია, რომ სიყვარული ცეცხლია, და გრძნობთ საკუთარ თავში ბუნებრივი სიყვარულის ცეცხლს, არ იფიქროთ, რომ ეს ცეცხლი იგივეა. არა! ეს ხანძრები ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილნი არიან და ერთმანეთის მიერ ჩაქრება.
ბუნებრივი სიყვარული, დაცემული სიყვარული, ათბობს ადამიანის სისხლს, ააქტიურებს მის ნერვებს, აღაგზნებს დღის სიზმარს; წმიდა სიყვარული აციებს სისხლს, ამშვიდებს სულსაც და სხეულსაც, შინაგან ადამიანს ლოცვითი დუმილისკენ მიიზიდავს, თავმდაბლობისა და სულიერი სიტკბოების აღტაცებაში ჩაძირავს.
ბევრმა ასკეტმა, შეცდომით ბუნებრივ სიყვარულს ღვთაებრივ სიყვარულში, გაახურა მათი სისხლი და ანთებული სიზმარში. მღელვარების მდგომარეობა ძალიან ადვილად იქცევა სიგიჟის მდგომარეობაში. ისინი, ვინც სიცხეში და აურზაურში იმყოფებოდნენ, ბევრს მიაჩნდა მადლითა და სიწმინდით აღსავსეებად და ისინი იყვნენ საკუთარი თავის მოტყუების უბედური მსხვერპლი.
მტკიცედ იცოდე, რომ ღმერთის სიყვარული სულიწმიდის უმაღლესი საჩუქარია და ადამიანს შეუძლია მხოლოდ სიწმინდითა და თავმდაბლობით მოემზადოს ამ დიდი ძღვენის მისაღებად, რომელიც ცვლის გონებას, გულსა და სხეულს.
ამაოა შრომა, უნაყოფო და საზიანოა, როცა ვცდილობთ ნაადრევად გამოვავლინოთ საკუთარ თავში მაღალი სულიერი ნიჭი: მოწყალე ღმერთი თავის დროზე აძლევს მათ სახარების მცნებების მუდმივ, მომთმენ, თავმდაბალ შემსრულებლებს. 1. 127–130 წწ
ზოგიერთმა წმინდა წერილში წაიკითხა, რომ სიყვარული არის ყველაზე ამაღლებული სათნოება, რომ ის ღმერთია, მაშინვე იწყებს და აძლიერებს გულებში სიყვარულის გრძნობის განვითარებას, ლოცვების, ღვთის აზრების და ყველა ქმედების განდევნას.
ღმერთი შორდება ამ უწმინდურ მსხვერპლს. ის სიყვარულს ითხოვს ადამიანისგან, მაგრამ ჭეშმარიტ, სულიერ, წმინდა სიყვარულს და არა მეოცნებე, ხორციელი, ამპარტავნებითა და ვნებათაღელვით შებილწული. შეუძლებელია ღმერთის სიყვარული სხვაგვარად, თუ არა ღვთიური მადლით განწმენდილი და განწმენდილი გულით. ღმერთის სიყვარული ღვთის საჩუქარია; იგი სულიწმიდის მოქმედებით ღვთის ჭეშმარიტი მსახურების სულებში იღვრება. პირიქით, სიყვარული, რომელიც ეკუთვნის ჩვენს ბუნებრივ თვისებებს, გვხვდება ცოდვილ ზიანს, რომელიც მოიცავს მთელ კაცობრიობას, თითოეული ადამიანის მთელ არსებას, თითოეული ადამიანის ყველა თვისებას. ამაოდ ვისწრაფოდეთ, ვემსახუროთ ღმერთს, ამ სიყვარულით გავერთიანდეთ ღმერთთან! ის წმინდაა და განისვენებს წმინდანებს შორის მარტო. ის დამოუკიდებელია; ადამიანის მცდელობა, რომ ღმერთი საკუთარ თავში მიიღოს, უშედეგოა, როდესაც ჯერ კიდევ არ არის ღვთისგან კეთილი ნება, რომ ადამიანში იცხოვროს, თუმცა ადამიანი არის ღვთის მიერ შექმნილი ტაძარი, შექმნილი იმ მიზნით, რომ ღმერთმა შეძლოს მასში დამკვიდრება. ეს ტაძარი სევდიან გაპარტახებაშია; კურთხევამდე საჭიროებს რემონტს.
ნაადრევი სურვილი, განუვითარდეს საკუთარ თავში ღმერთის სიყვარულის გრძნობა, უკვე საკუთარი თავის მოტყუებაა. ის მაშინვე აშორებს ადამიანს ღვთისადმი სწორი მსახურებიდან, მაშინვე იწვევს სხვადასხვა შეცდომებს და მთავრდება სულის დაზიანებითა და განადგურებით. 2. 52–53
ლოცვისას განსაკუთრებული სიცხადით ვხედავთ ღვთისადმი ჩვენი სიყვარულის ხარისხს, რაც ამ სიყვარულის გამოხატულებას წარმოადგენს და ძალიან სწორად მოიხსენიება პატრისტიკაში სულიერი კეთილდღეობის სარკე. როდესაც ლოცვის დროს მუდმივად ვფანტავთ ყურადღებას, ეს იმის ნიშანია, რომ ჩვენი გული მიწიერი ვნებებისა და საზრუნავების ტყვეობაშია, რაც არ აძლევს მას უფლებას მთლიანად მიისწრაფოს ღმერთისკენ და დარჩეს მასთან. ყურადღებიანი ლოცვა იმის ნიშანია, რომ გულმა გაწყვიტა დამოკიდებულების ძაფები და, შესაბამისად, თავისუფლად არის მიმართული ღმერთისკენ, მიემართება მას და ითვისებს მას. ყურადღებიანი ლოცვიდან ყურადღებიან ლოცვაზე, ანუ სამყაროს სიყვარულიდან ღვთის სიყვარულზე გადასვლა დიდ დროს, დიდ შრომას, დიდ ძალისხმევას, დიდ დახმარებას მოითხოვს. ჩვენ გვჭირდება დახმარება მარხვისგან, ჩვენ გვჭირდება დახმარება უბიწოებისა და სიწმინდისგან, გვჭირდება დახმარება არასიხარბეებისგან, გვჭირდება დახმარება რწმენისგან, გვჭირდება დახმარება თავმდაბლობისგან, გვჭირდება დახმარება წყალობისგან, გვჭირდება დახმარება ღვთიური მადლისგან.
ამ სარგებლობის ერთობლივი ეფექტით, გული უარყოფილია სამყაროს სიყვარულისგან; დაცემის და ცოდვის უხილავი ჯაჭვებისგან განთავისუფლებული ადამიანი მთელი არსებით მიისწრაფის ღმერთისკენ. იცის ამ მდგომარეობის სიმაღლე და ნეტარება, ის ცდილობს უფრო ხშირად იყოს მასში. ღმერთის სიყვარული მას ექსპერიმენტულად უმტკიცებს მის არსებობას მასში და ის ამტკიცებს თავის სიყვარულს ღმერთისადმი ყურადღებიანი, მუდმივი ლოცვით, რომელიც არ გაფლანგა ფიქრებით გარდამავალი სამყაროს საგნებსა და საქმეებზე. 4. 260–261 წწ
ბოროტებით დაავადებული და სახარებით ნაბრძანები მტრებისადმი სიყვარულის უნარის არმქონე გული უნდა განიკურნოს უფლის მიერ მითითებული საშუალებებით: უნდა ილოცო მტრებისთვის, საერთოდ არ დაგმო ისინი, არ დაემორჩილო მათ ცილისწამებას, კეთილგანწყობით ისაუბრო მათზე და სიკეთე გაუკეთო მათ საკუთარი ძალების მიხედვით. ეს ქმედებები აქრობს სიძულვილს, როდესაც ის გულში იფეთქებს, მუდმივად ზღუდავს მას და მნიშვნელოვნად ასუსტებს მას. მაგრამ ბოროტების სრული აღმოფხვრა ღვთიური მადლის მოქმედებით ხდება. 1.510
რწმენით წმინდანები შევიდნენ სიყვარულში თავიანთი მტრების მიმართ; რწმენით გაბრწყინებული გონების თვალი ურყევად უყურებს ღმერთს მის განზრახვაში და ამ ღვთაებრივ განზრახვას ანიჭებს ყოველგვარ გარეგნულ ხელმძღვანელობას.
სული იღებს ცდუნებებს თავისი სნეულებების წამლად და მადლობას უხდის ექიმს - ღმერთს. ცდუნების ასეთი გათვალისწინებით, ადამიანები და ცდუნების სხვა ინსტრუმენტები განზე რჩება, როგორც ინსტრუმენტები. მათ მიმართ არ არის ბრაზი, მტრობა! სული, რომელიც ადიდებს შემოქმედს, მადლობას უხდის ზეციურ ექიმს, ენით აუწერელი გრძნობების აღტაცებაში იწყებს მისი განკურნების იარაღების კურთხევას. 1.176
არ გძულდეს შენი ცილისმწამებელი, მლანძღავი, ყაჩაღი ან მკვლელი: ისინი ჯვარს გაცვამენ უფლის მარჯვნიდან, ღვთის განგების გაუგებარი მოწყობის მიხედვით, რათა შენი გულწრფელი ცნობიერებითა და რწმენით თქვა უფალს ლოცვაში: „მიიღე, უფალო, მეუფეო, მიხსენ მე“. გაიგე შენთვის ნებადართული დარდისაგან შენი ენით აღთქმა, შენი არჩევა ღვთის მიერ და ილოცე ყველაზე თბილი ლოცვა შენი კეთილისმსურველთათვის, ვისი მეშვეობითაც კეთილდღეობა მოგიტანეს, ვისი ხელებითაც გგლეჯენ სამყაროს და გკლავენ მის გამო, ვისი ხელებითაც ამაღლდები ღმერთთან. შეიწყალე მათ მიმართ იმ წყალობის მსგავსად, რასაც ღმერთი გრძნობს ცოდვებში ჩაძირული უბედური კაცის მიმართ, რომელმაც თავისი ძე მისცა გამომსყიდველ მსხვერპლად შემოქმედისადმი მტრულად განწყობილ არსებას, რადგან იცის, რომ ეს არსება, უმეტესწილად, გაიცინებს ამ მსხვერპლზე და უგულებელყოფს მას. ასეთი წყალობა, რომელიც ვრცელდება მტრებისადმი სიყვარულზე, მათზე ცრემლიანი ლოცვებით იღვრება, იწვევს ჭეშმარიტების გამოცდილ ცოდნას. 2.223
წმიდა მაკარი დიდი ამბობს: „მადლი ისე მოქმედებს და ამშვიდებს მთელ ძალასა და გულს, რომ სული დიდი სიხარულისგან (მოწყალების) რბილ ჩვილს ემსგავსება და ადამიანი აღარ გმობს არც ბერძენს, არც ებრაელს, არც ცოდვილს და არც ერისკაცს, არამედ შინაგანი ადამიანი უყურებს ყველას სუფთა თვალებით და უყვარდება მთელი სამყარო და უხარია. ბერძნები და ებრაელები“. „გულის სიწმინდე, - თქვა ისააკ სირიელმა, - ხედავს ღმერთს; ის ანათებს და ყვავის სულში არა ადამიანური სწავლების შედეგად, არამედ ადამიანის ბოროტების არნახვის შედეგად. მაშინ ადამიანი ვერ ხედავს ბოროტებას მეზობლებში, როცა მეზობლებთან ყველა ურთიერთობას მათ მიმართ წყალობა შთანთქავს. 2.408-409
(იხილეთ ლოცვა მტრებისთვის, სიყვარული მოყვასისთვის).
(იხ. სიხარბის სიყვარული, საკუთრება, სიმდიდრე).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: