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La vanité et ses enfants - de faux plaisirs spirituels, agissant dans une âme non imprégnée de repentance, créent le fantôme de l'humilité. Ce fantôme remplace la véritable humilité de l'âme. Le fantôme de la vérité, ayant occupé l’église de l'âme, bloque toutes les entrées de l’église spirituel de la Vérité elle-même. L’opinion de l’humilité est la forme d’orgueil la plus terrible. L'orgueil est chassé avec difficulté lorsqu'une personne le reconnaît comme orgueil ; mais comment peut-il la chasser alors qu'elle lui semble son humilité ? 1. 535-536 L'humilité ne se considère pas comme humble. Au contraire, il voit en lui une grande fierté. Il prend soin de retrouver toutes ses branches ; en les cherchant, il voit qu'il y a beaucoup plus à chercher. La fausse humilité se considère comme humble ; drôle et pitoyablement consolé par ce spectacle trompeur et destructeur d'âme. 1. 534-535 (Voir Humilité, Mémoire mortelle, Le chemin de l'ascèse, L'attitude correcte envers les passions). L'hypocrisie est ce type de péché qui s'oppose particulièrement à la connaissance du Christ et du christianisme. Le début du recours au Christ réside dans la connaissance de son état de péché, de sa chute : à partir d’une telle vision de soi, une personne reconnaît la nécessité d’un Rédempteur et s’approche du Christ par l’humilité, la foi et la repentance. Mais un hypocrite, souffrant de passions imperceptibles pour les gens - vanité, orgueil, amour de l'argent, envie, tromperie, méchanceté, les couvrant d'hypocrisie et de faux-semblant, est incapable, tout comme Satan, de se reconnaître comme pécheur. Les vertus et les passions deviennent pour ainsi dire naturelles par l'habileté, et l'hypocrisie par l'habileté devient pour ainsi dire une qualité naturelle. Ceux qui la possèdent ne voient plus l’hypocrisie comme un vice destructeur d’âme – ils accomplissent des actes d’hypocrisie comme s’il s’agissait d’actes de vérité. L'âme de l'hypocrite est frappée d'aveuglement : pourquoi le Seigneur a-t-il traité les pharisiens de fous et d'aveugles (Matthieu 23). Un hypocrite est ce malheureux, à son avis, juste qui est rejeté par Dieu : « Je ne suis pas venu, dit le Sauveur, pour appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 :13). Ici, les pharisiens sont appelés justes non pas parce qu'ils étaient exactement justes, mais parce qu'ils se reconnaissaient eux-mêmes comme tels, accomplissant avec une petite précision les décrets rituels de la loi de Dieu et piétinant son essence, qui réside dans la direction de l'esprit, du cœur - l'être humain tout entier - selon la volonté de Dieu. Le Seigneur a donné aux hommes, afin de les réconcilier avec Dieu, la vertu de repentance ; Comment ceux qui étaient entièrement satisfaits d’eux-mêmes et attendaient avant tout dans le Messie promis un conquérant censé couronner leur justice charnelle, absurde, remplie d’orgueil et de méchanceté, avec d’abondantes récompenses charnelles, pourraient-ils accepter ce don spirituel ? Dans leur obscurité et leur amertume, les Pharisiens se vantaient même de leur incapacité à connaître et à accepter le Rédempteur : « Quiconque est du prince de la foi en Lui, ou des Pharisiens », disaient-ils (Jean 7 :48). Le Seigneur a également souligné leur incapacité à connaître vraiment Dieu : « Amen, je vous le dis, leur dit-il, vous préparez les publicains et les impudiques au Royaume de Dieu » (Matthieu 21 :31). Un pécheur évident, un pécheur qui est tombé dans des péchés mortels, un pécheur qui a attiré le mépris et le dégoût des gens, est plus capable de se repentir que ce juste imaginaire qui, dans son comportement extérieur, est irréprochable, mais dans le secret de son âme est satisfait de lui-même. Le pharisaïsme est une terrible maladie de l'esprit humain, semblable à la maladie qui afflige un ange déchu, dont cet ange garde pour lui, comme un trésor, sa chute. « Prenez garde à vous-mêmes », a ordonné le Seigneur à ses disciples, « du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie » (Luc 12 : 1). L'hypocrisie est appelée levain parce qu'elle, s'étant glissée dans l'âme, pénètre dans toutes les pensées, dans tous les sentiments, dans tous les actes d'une personne, devenant son caractère, comme son âme. Quiconque veut se protéger de l'hypocrisie doit d'abord, selon la volonté du Seigneur, accomplir toutes les bonnes actions en secret (Matthieu 6) ; alors il doit renoncer à juger son prochain. Condamner son prochain est un signe d'hypocrisie, selon les très saintes instructions de l'Évangile (Matthieu 7, 5). Pour ne pas condamner son prochain, il faut renoncer à juger son prochain ; C’est pourquoi dans le commandement évangélique, qui interdit de juger son prochain, le jugement sur lui est d’abord interdit. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; et ne condamnez pas, de peur d'être condamné (Luc 6 : 37). Au début, les gens se permettent de juger les affaires de leur prochain, puis tombent involontairement dans la condamnation. Si nous ne semons pas, l’ivraie ne poussera pas non plus ; interdisons-nous de porter des jugements inutiles sur nos voisins - et il n'y aura pas de condamnation. Ils demanderont ici : quel est le lien entre juger son prochain et l’hypocrisie ? Ce lien est évident. Celui qui condamne et humilie son prochain se révèle involontairement juste, peut-être sans le dire en paroles et sans même le comprendre. Nous sommes tous des pécheurs ; Toute présentation de soi comme une personne juste, tant directe qu’indirecte, est de l’hypocrisie. Lorsque nous nous réunissons pour une conversation amicale, souvent, sinon toujours, la majeure partie de la conversation consiste en ragots sur notre prochain, en ridicule, en calomnie, en humiliation et en dénigrement à son égard. Les mots tranchants coulent comme une rivière ; les rires et les rires sont entendus comme des signes d'approbation ; En cette période malheureuse d’oubli de soi et d’illusion de soi, nos âmes se familiarisent avec les propriétés démoniaques et sont imprégnées du poison de l’hypocrisie. 4. 280-283 (Voir Pharisaïsme, Rites, Chemin). Un mensonge ne peut avoir que des triomphes momentanés ; rien ne peut être pris avec fermeté par un mensonge, car il ne renforce pas, mais affaiblit et sape la cause qu'il sert. C’est une grande vérité de la plus haute importance ! Il faut qu’il soit inscrit en lettres d’or ! Il est nécessaire de le savoir, et de le savoir pour quiconque veut se gouverner correctement, en particulier pour gérer correctement les personnes et les affaires publiques. 6.602 (Voir Calomnie, Prelest). Et maintenant on voit que les Pharisiens recourent à toutes sortes de rebondissements pour que leurs actions, qui ont l'apparence d'être bonnes, brillent le plus brillamment possible aux yeux des gens, et que leurs atrocités soient excusées par la nécessité politique, l'apparence de la justice et de la sage prévoyance, le désir d'empêcher un mal plus grand en permettant un moindre mal, et d'autres justifications qui découlent si abondamment d'un cœur rempli de méchanceté. 1.418 (Voir Justifications, Prière de Jésus, Bénéfices). Nous savons à propos de l'amour du prochain grâce aux enseignements des pères qu'il se présente sous deux formes : naturel et évangélique, ou concernant le Christ. Le naturel a été implanté en nous lors de notre création et existe donc certainement chez chaque personne. Elle est endommagée, comme les autres bonnes propriétés, par la chute ou par le péché ancestral ; et donc chez chaque personne, il est sujet à des changements plus ou moins grands, à court ou à long terme. Le Christ, qui guérit merveilleusement tous nos maux, guérit aussi l'amour endommagé : il se commande - au Seigneur - d'aimer dans les hommes. Cela élève l'amour au plus haut degré de ferveur, lui confère pureté, spiritualité, sainteté - et la flamme discordante et enfumée de l'amour charnel - mêlée, composée de plaisirs rêveurs et inexistants et de tourments cruels et meurtriers - est éteinte par la flamme de l'amour pour le Christ. Le sentiment de l’amour spirituel a guidé la plume de saint Jean Climaque lorsqu’il a dit : « L’amour pour Dieu éteint l’amour pour les parents et pour les autres êtres chers dans la chair ; celui qui dit qu’il a les deux amours se trompe lui-même ». Il a également dit : « Le feu s’éteint par le feu, c’est-à-dire l’amour charnel avec l’amour divin. Lorsque nous nous regardons avec attention, nous verrons avec l’aide de Dieu (une telle vision nécessite l’aide de Dieu ! Une telle vision est un don de Dieu !) que nous avons l’amour le plus naturel, mais que nous devons quand même acquérir l’Évangile. 6. 153 Donnez du respect à votre prochain comme à l'image de Dieu - respect dans votre âme, invisible pour les autres, évident seulement pour votre conscience. Laissez votre activité être mystérieusement conforme à votre humeur spirituelle. Donnez du respect à votre prochain, sans faire de distinction entre l’âge, le sexe, la classe sociale, et peu à peu le saint amour commencera à apparaître dans votre cœur. La raison de ce saint amour n’est pas la chair et le sang, ni l’attrait des sentiments, mais Dieu. Ceux qui sont privés de la gloire du christianisme ne sont pas privés d’une autre gloire reçue lors de la création : ils sont l’image de Dieu. Si l’image de Dieu est jetée dans les terribles flammes de l’enfer, et là, je dois l’honorer. Qu'importe les flammes, l'enfer ! L'image de Dieu y fut jetée selon le jugement de Dieu ; Mon travail consiste à maintenir le respect de l'image de Dieu et ainsi à me sauver de l'enfer. Montrez du respect aux aveugles, aux lépreux, aux déficients mentaux, aux nourrissons, aux criminels et aux païens, en tant qu'image de Dieu. Que vous importent leurs faiblesses et leurs défauts ! Surveillez-vous pour ne pas manquer d'amour. En tant que chrétien, respectez le Christ, qui a dit pour notre instruction et qui dira aussi lorsqu’il décidera de notre sort éternel : « Tout ce que vous avez fait au plus petit de ces mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Matthieu 25 :40). Dans vos relations avec votre prochain, gardez à l'esprit cette parole de l'Évangile et vous deviendrez un confident de l'amour pour votre prochain. Le confident de l'amour du prochain entre dans l'amour de Dieu. Mais si vous pensez que vous aimez Dieu, mais qu’il y a dans votre cœur une disposition désagréable envers au moins une personne, alors vous vous faites une triste illusion. « Si quelqu'un dit, dit saint Jean le Théologien, que j'aime Dieu, mais que je déteste son frère, c'est un mensonge... Ce commandement des imams vient de Lui, que celui qui aime Dieu aime aussi son frère » (1 Jean 4, 20-21). 1. 125-126 A l'humiliation du prochain succède le tarissement de l'amour. Et le tarissement de l’amour est un signe d’acceptation des pensées démoniaques, tout comme le signe de l’acceptation des graines de la grâce est un accroissement de l’amour du prochain. 6.225 Le Vénérable Abba Dorotheos, parlant de l'amour du prochain, compare les ascètes du Christ à des lignes allant de la circonférence d'un cercle à son centre... Plus les lignes se rapprochent du centre, plus elles se rapprochent les unes des autres. Et les ascètes du Christ, plus ils se rapprochent de Dieu, plus ils se rapprochent les uns des autres par le véritable amour. 6. 429-430 L'Évangile commande l'amour pour les ennemis : les Saints Pères louent l'amour égal pour tous. L'amour du prochain devrait-il vraiment être étranger à toutes les différences ? C’est de cela dont je pense vous parler maintenant. Je voudrais vous parler à ce sujet non pas de ma parole, mais de celle de Dieu : que le Dieu miséricordieux m’accorde cette parole. Je ne comprends que cet amour qui agit selon les commandements sacrés de l'Évangile, dans sa lumière, qui elle-même est lumière. Je ne comprends aucun autre amour, je ne le reconnais pas. L'amour, vanté par le monde, reconnu par les hommes comme leur propriété, scellé par la chute, n'est pas digne d'être appelé amour : c'est une déformation de l'amour. C’est pourquoi il est si hostile au saint et véritable amour. Le véritable et saint amour pour Dieu et pour le prochain est clairement décrit dans les commandements de l’Évangile ; son action correcte et immaculée réside dans l’accomplissement des commandements de l’Évangile. « Celui qui m’aime, dit le Seigneur, garde mes commandements. » Dans un tel amour, il ne peut y avoir ni rêverie ni ferveur charnelle, car l'accomplissement des commandements du Christ est accompli par les débutants avec violence contre eux-mêmes, avec une telle violence qu'on appelle cela la crucifixion, et par ceux qui ont réussi et ont ressenti l'ombre du bienheureux - avec un sentiment abondant de la paix du Christ. La paix du Christ est une certaine fraîcheur spirituelle subtile ; quand elle déborde dans l'âme, elle reste dans un silence sublime, dans une mort sacrée. "Je ne suis pas venu", dit le Législateur du saint et véritable amour, dit l'Amour Lui-même - Dieu, "je ne suis pas venu apporter la paix sur la terre, mais l'épée". Car je suis venu séparer l'homme de son père, la fille de sa mère, et l'épouse de sa belle-mère, et frapper l'homme contre sa maison" (Matthieu 10 : 34-36). Et toutes nos actions envers notre prochain, bonnes et mauvaises, le Seigneur jugera, comme si elles étaient faites par rapport à lui-même (Matthieu 25). Le Seigneur a concentré toute la loi en deux commandements : l'amour de Dieu et l'amour du prochain. L'amour est une union de perfection, a dit le apôtre. Si oui, alors à quoi sert l'épée, à quoi servent l'inimitié et la séparation ? Parce que Dieu rejette l'amour charnel, l'amour qu'Adam a reconnu après la chute, n'accepte qu'un seul amour spirituel, que le Nouvel Adam, notre Seigneur Jésus-Christ, a montré au monde. Nous devons aimer comme Il aime ; l'amour du vieil Adam déchu est un fruit interdit dans le paradis du Nouveau Testament. de la relation de cet amour ; le péché et Satan sont appelés à y participer. L'amour spirituel est constant, impartial, tout en Dieu, il embrasse tous les prochains, aime tout le monde de manière égale, mais aussi avec une grande différence. « Aimez vos ennemis, dit l’Évangile, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous attaquent et vous chassent » (Matthieu 5 : 44). Ici, il est clairement et définitivement représenté en quoi devrait consister l'amour pour les ennemis : dans le pardon des insultes qu'ils ont causées, dans la prière pour eux, dans les bénédictions, c'est-à-dire dans de bonnes paroles à leur sujet et dans la reconnaissance de Dieu pour les malheurs qu'ils causent, dans leur faire du bien selon leur force et leur réussite spirituelle, dans leur faire du bien, qui peut aller jusqu'à goûter à la mort corporelle pour sauver l'ennemi. Le Sauveur a montré un exemple d’un tel amour pour les ennemis. Mais le même Évangile nous commande de faire attention à nos ennemis, de ne pas nous confier à eux. "Voici, je vous envoie", dit le Seigneur à ses disciples, "comme des brebis au milieu des loups : soyez donc sages comme un serpent, et vos cibles comme des colombes. Écoutez aussi les hommes : car vous serez livrés aux armées, et dans leurs assemblées ils vous frapperont... Vous serez haïs de tous à cause de mon nom" (Matthieu 10 : 16-17,22). Ainsi, l'Évangile lui-même recommande de faire preuve de prudence face aux ennemis et, si possible, de les traiter avec sagesse. L'esprit de paix produit l'inimitié ; il remplace souvent l’amour charnel. Mais même l’amour le plus charnel ressemble beaucoup à l’inimitié. Un descendant du vieil Adam est capable d'amour charnel et d'inimitié ; Plus la déchéance est vivante en lui, plus les effets des maux dont la chute a frappé l'amour sont forts : inimitié, envie, jalousie, amour charnel. Un serviteur du Christ ne peut être l’ennemi de personne. Vous voyez, l'Évangile nous prescrit l'amour pour nos ennemis, ni aveugle, ni imprudent, mais sanctifié par un raisonnement spirituel. L'amour est léger, l'amour aveugle n'est pas l'amour. Il faut en dire autant de l’amour des amis. L’Évangile commande que cet amour concerne le Christ, que le Christ soit aimé dans le prochain et que le prochain soit aimé comme la création de Dieu. En raison de cet amour en Dieu et pour l'amour de Dieu, les saints de Dieu avaient un amour égal pour tous, et aimaient particulièrement ceux qui menaient une vie pieuse, comme le disait saint David : J'ai été bien plus honnête avec tes amis, ô Seigneur. Ceux qui étaient encadrés se sentaient plus favorisés par les mentors en qui ils voyaient une abondance particulière d'intelligence spirituelle et d'autres dons spirituels. Les mentors aimaient davantage ceux de leurs enfants spirituels en qui ils voyaient un souci particulier de la vertu et un effet particulier de la faveur de Dieu. Un tel amour, qui valorise les hommes selon le degré de leur piété, est en même temps égal à tous, parce qu'il est dans le Christ et qu'il aime le Christ en toutes choses. Certains récipients contiennent davantage de ce trésor spirituel, d’autres moins. Trésor - un ! 6.449-453 L’amour du chrétien pour Dieu est l’amour pour le Christ (1 Jean 2 :1), et l’amour pour le prochain est l’amour pour le Christ dans le prochain : avoir aimé son prochain, l’avoir aimé dans le Seigneur, c’est-à-dire selon les commandements du Seigneur, nous acquérons l’amour pour le Christ, et l’amour pour le Christ est l’amour pour Dieu. L'union de l'amour de Dieu avec l'amour du prochain est parfaitement décrite dans les épîtres du saint apôtre évangéliste Jean le Théologien. Il est impossible d’aimer Dieu, selon l’enseignement du théologien, sans aimer d’abord son frère. L'amour pour un frère consiste à accomplir les commandements du Seigneur à son égard (2 Jean 1 :6). Le même enseignement est également proclamé par les saints maîtres du monachisme. Saint Antoine le Grand a dit : "La vie et la mort (de l'âme) dépendent du prochain. En acquérant un frère, nous gagnons Dieu ; en tentant un frère, nous péchons contre le Christ." Le moine Jean Kolov, l'un des plus grands pères du Skete égyptien, a déclaré : « Il n'est pas possible de construire une maison en partant du haut, mais il faut commencer à construire à partir des fondations et construire jusqu'au sommet. » On lui a demandé : « Que signifie fondation ? » Il répondit : "Le fondement, c'est notre prochain : nous devons l'acquérir et commencer par lui. Tous les commandements du Christ sont fondés sur lui." Vénérable Marc l'Ascète : « Il est impossible d'être sauvé autrement que par le prochain. » D’après cela, tous les saints pères raisonnent et enseignent ; C'est l'enseignement chrétien général, l'enseignement de l'Église, l'enseignement du Christ. Accordez toute votre attention à acquérir l'amour du prochain, comme base de votre vie... Aimez votre prochain selon les instructions des commandements de l'Évangile - pas du tout selon l'inclination de votre cœur. L’amour planté par Dieu dans notre nature est endommagé par la chute et ne peut pas fonctionner correctement. Ne la laissez pas agir ! Ses actions sont dépourvues d'intégrité, abominables devant Dieu, comme un sacrifice profané ; les fruits des actions sont destructeurs d'âme, meurtriers. Aimez votre prochain de la manière suivante : ne vous fâchez pas et ne portez aucun ressentiment contre lui ; ne vous permettez pas de prononcer des paroles de reproche, d'insulte, de moquerie, de coupe à votre prochain ; garder la paix avec lui autant que possible ; humiliez-vous devant lui ; ne vous vengez pas de lui, ni directement ni indirectement ; dans tout ce en quoi vous pouvez lui céder, cédez ; désapprenez les querelles et les disputes, rejetez-les comme un signe de fierté et d’amour-propre ; parle bien de ceux qui disent du mal de toi ; rendre le bien pour le mal ; priez pour ceux qui organisent pour vous diverses insultes, insultes, malheurs, persécutions (Matthieu 5 :21-48). En aucun cas, sous aucun prétexte, ne condamnez personne, ne jugez même personne, qu'il soit bon ou mauvais, ayant sous les yeux cette seule mauvaise personne dont vous devez répondre devant Dieu - vous-même. Agissez envers vos voisins comme vous aimeriez qu’ils le fassent envers vous (Matthieu 7 : 1-12). Lâchez prise et pardonnez du plus profond de votre cœur aux gens leurs péchés contre vous, afin que le Père céleste vous pardonne vos innombrables péchés, votre terrible dette de péché, qui peut vous renverser et vous emprisonner pour toujours dans les prisons de l'enfer (Matthieu 18 : 23-35). N'acquérez pas de partialité, notamment de fornication, envers votre prochain ; Par le nom de voisin, nous entendons non seulement le sexe masculin, mais aussi le sexe féminin. Si, après avoir été touché par la flèche d'un ennemi, vous en êtes infecté de manière inattendue, alors ne vous découragez pas, sachant que nous portons nous-mêmes en nous la capacité d'être infectés par toutes sortes de passions, que cela est arrivé à de grands saints ; faites tous les efforts pour vous guérir. Enfin : ne faites pas de mal à votre frère par de la verbosité, des paroles vaines, une connaissance proche et un traitement gratuit à son égard. En vous comportant ainsi envers votre prochain, vous lui montrerez et acquerrez pour lui l'amour commandé par Dieu et agréable à Dieu ; avec lui, vous vous ouvrirez l'entrée à l'amour de Dieu. 5. 87-89 (Voir Voisin, Providence). Nous devons remettre tous les hommes à Dieu. L’Église nous l’enseigne aussi ; elle dit : « Donnons-nous les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu. » Celui qui s'abandonne lui-même et tous à Dieu peut rester mort à tous ; Sans cette mort, le renouveau spirituel ne peut pas briller dans l’âme. Si vous restez fidèle à Dieu et maintenez la mortification envers les gens, alors en temps voulu un trésor spirituel incorruptible apparaîtra dans votre âme, vous verrez la résurrection de votre âme par l'action de l'Esprit. 6.330 Il entretient un saint amour pour son prochain qui est en communion avec lui pour l'amour de Dieu ; Ce saint amour est également préservé par ceux qui, pour l’amour de Dieu, se retirent d’une telle communication. Notre nature est endommagée par la chute, et notre amour naturel en est endommagé. Par conséquent, afin de remplir les conditions du saint amour, il faut être guidé non pas par des sentiments et des désirs sincères, mais par les préceptes de l'Évangile, les tout-saints commandements de notre Seigneur Jésus-Christ. L'un de ces commandements dit : « Si votre main droite vous fait trébucher, détournez-vous de vous » (Matthieu 5 :30), c'est-à-dire si une personne, aussi nécessaire et proche de vous que votre main droite, vous cause un mal spirituel, rompez la communication avec elle. C’est ce que nous dit de faire le commandement de l’amour parfait du Législateur. Et les rêves et les sentiments de notre cœur déchu peuvent facilement nous entraîner dans l’abîme ! 6.331 Notre amour naturel est endommagé par la chute ; il faut le mettre à mort - le Christ le commande - et le saint amour du prochain, l'amour dans le Christ, doit être tiré de l'Évangile. L'amour issu du mouvement du sang et des sentiments charnels n'a pas de prix devant l'Évangile. Et quelle valeur cela peut-il avoir lorsque, lorsque le sang s'échauffe, il fait le serment de donner son âme pour le Seigneur, et quelques heures plus tard, lorsque le sang se refroidit, il fait le serment de ne pas le connaître ? (Matthieu 26, 33, 35, 74). L'Évangile rejette l'amour qui dépend du mouvement du sang, des sentiments du cœur charnel. La Chute a soumis le cœur à la domination du sang et, à travers le sang, à la domination du souverain du monde. L'Évangile libère le cœur de cette captivité, de cette violence, et le place sous la conduite de l'Esprit Saint. Le Saint-Esprit nous enseigne à aimer notre prochain de manière sainte. L'amour allumé et nourri par le Saint-Esprit est un feu. Ce feu éteint le feu de l’amour naturel et charnel, endommagé par la Chute. "Celui qui dit qu'on peut avoir l'un et l'autre amour se trompe lui-même", a déclaré saint Jean Climaque. Comme notre nature est déchue ! Celui qui est par nature capable d’aimer son prochain avec ardeur doit se faire une force extraordinaire pour l’aimer comme l’Évangile le lui commande. L'amour naturel le plus ardent se transforme facilement en dégoût, en haine irréconciliable. Dans quels ulcères est notre amour naturel ! Quel grave ulcère pour elle : la dépendance ! Un cœur partial est capable de toutes les injustices, de toutes les anarchies, juste pour satisfaire son amour douloureux. L'amour naturel ne livre à ses bien-aimés que des choses terrestres ; il ne pense pas aux choses célestes. Elle est en inimitié contre le Ciel et le Saint-Esprit, parce que l'Esprit exige la crucifixion de la chair. Elle est en inimitié contre le Ciel et le Saint-Esprit, parce qu’elle est sous le contrôle du mauvais esprit, l’esprit des impurs et des perdus. 1. 121-122 Regardez les objets de votre amour : les aimez-vous beaucoup ? Votre cœur leur est très attaché ? Renoncez-y. Le Seigneur, Législateur de l'amour, exige de vous ce renoncement, non pas pour vous priver de l'amour et des êtres chers, mais pour que vous, ayant rejeté l'amour charnel, souillé par un mélange de péché, deveniez capables d'accepter l'amour spirituel, pur et saint, qui est la félicité suprême. Celui qui a ressenti l’amour spirituel regardera avec dégoût l’amour charnel, comme une vilaine déformation de l’amour. Comment renoncer à des objets d’amour qui semblent poussés jusqu’au cœur ? – Parlez-en à Dieu : « Eux, Seigneur, sont à Toi ; et qui suis-je ? Une créature faible et sans importance. » "Aujourd'hui, j'erre encore sur terre, je peux être utile à mes proches d'une manière ou d'une autre ; demain, peut-être, je disparaîtrai de sa face, et je ne suis rien pour eux !" " Que je le veuille ou non, la mort vient, d'autres circonstances viennent, elles m'arrachent de force à ceux que je considérais comme miens, et ils ne sont plus à moi. Ils n'étaient pas, par essence, à moi ; il y avait une relation entre moi et eux ; trompé par cette attitude, je les ai appelés et je les ai reconnus comme miens. S'ils étaient définitivement à moi, ils m'appartiendraient pour toujours. " "Les créatures appartiennent à un seul Créateur : Il est leur Dieu et Maître. Le vôtre, mon Seigneur, je Vous le donne : je me les suis approprié à tort et en vain." Pour eux, il est plus correct d'être à Dieu. Dieu est éternel, omniprésent, omnipotent, incommensurablement bon. Pour celui qui est à Lui, Il est l’Assistant et le Patron le plus fidèle et le plus fiable. Dieu donne le sien à l'homme, et l'homme devient le sien à l'homme, pour un temps selon la chair, pour toujours selon l'esprit, lorsqu'il plaît à Dieu de donner ce don à l'homme. Le véritable amour du prochain repose sur la foi en Dieu : il est en Dieu. « Ils seront tous un », a dit le Sauveur du monde à son Père, « comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous » (Jean 17 :21). L'humilité et la dévotion à Dieu tuent l'amour charnel. Cela signifie qu’elle vit de vanité et d’incrédulité. Faites ce que vous pouvez, ce qui est utile et que la loi permet, à vos proches ; mais confiez-les toujours à Dieu, et votre amour aveugle, charnel et inconscient se transformera peu à peu en spirituel, rationnel, saint. Si votre amour est une passion illégale, alors rejetez-le comme une abomination. Quand le cœur n’est pas libre, c’est un signe d’addiction. Lorsque votre cœur est en captivité, c’est le signe d’une passion insensée et pécheresse. Le saint amour est pur, libre, tout en Dieu. C'est l'action du Saint-Esprit agissant dans le cœur alors qu'il est purifié. Ayant rejeté l'inimitié, rejeté les dépendances, renoncé à l'amour charnel, acquis l'amour spirituel ; « Détournez-vous du mal et faites le bien » (Ps. 33 : 15). 1. 124-125 Le véritable amour est strict et, apparaissant dans les actes, n'a pas besoin de déguisement - d'affection et de flatterie, dont l'orgueil se couvre certainement pour tromper son prochain. 6.687 (Voir Parenté, Prédilections, Plaire aux gens). Aimez Dieu de la manière dont il a ordonné de l’aimer, et non de la façon dont les rêveurs autodérision pensent l’aimer. Ne vous inventez pas de délices, ne mettez pas vos nerfs en mouvement, ne vous enflammez pas avec les flammes matérielles, avec la flamme de votre sang. Un sacrifice agréable à Dieu est l'humilité du cœur et la contrition de l'esprit. Avec colère, Dieu se détourne d'un sacrifice fait avec arrogance, avec une opinion fière de lui-même, même si ce sacrifice était un holocauste. L'orgueil met les nerfs en mouvement, réchauffe le sang, excite la rêverie, anime la vie de l'automne ; l'humilité calme les nerfs, apprivoise le mouvement du sang, détruit la rêverie, mortifie la vie de chute, ravive la vie de Jésus-Christ. Voulez-vous apprendre l’amour de Dieu ? Évitez tout acte, parole, pensée, sentiment interdit par l’Évangile. Par votre inimitié envers le péché, qui est si odieux au Dieu tout-saint, montrez et prouvez votre amour pour Dieu. Les péchés dans lesquels vous tombez à cause de votre faiblesse, guérissez immédiatement par le repentir. Mais il vaut mieux essayer d’éviter que ces péchés ne vous arrivent en étant strictement vigilant sur vous-même. Voulez-vous apprendre l’amour de Dieu ? Étudiez attentivement les commandements du Seigneur dans l'Évangile et essayez de les accomplir par vos actes mêmes, essayez de transformer les vertus évangéliques en compétences, en qualités. Il est caractéristique d’un amoureux d’exécuter avec précision la volonté de sa bien-aimée. La perfection de l'amour réside dans l'union avec Dieu ; le succès en amour est associé à une consolation spirituelle, un plaisir et une illumination inexplicables. Mais au début de l’exploit, l’étudiant en amour doit endurer une lutte acharnée avec lui-même, avec sa nature profondément endommagée : le mal qui était inné dans la nature à travers la Chute est devenu pour lui une loi, luttant et se rebellant contre la Loi de Dieu, contre la loi du saint amour. L'amour pour Dieu est basé sur l'amour du prochain. Lorsque le souvenir de la méchanceté s’efface de vous, alors vous êtes proche de l’amour. Lorsque votre cœur est éclipsé par une paix sainte et gracieuse pour toute l’humanité, alors vous êtes à la porte même de l’amour. Mais ces portes ne sont ouvertes que par le Saint-Esprit. L'amour pour Dieu est un don de Dieu chez une personne qui s'est préparée à recevoir ce don avec pureté de cœur, d'esprit et de corps. Selon le degré de préparation, il y a aussi le degré de don, car Dieu est juste dans sa miséricorde. En entendant dans l'Écriture que notre Dieu est feu, que l'amour est feu, et en ressentant en vous le feu de l'amour naturel, ne pensez pas que ce feu soit le même. Non! Ces incendies sont hostiles les uns aux autres et s'éteignent les uns par les autres. L’amour naturel, l’amour déchu, réchauffe le sang d’une personne, met ses nerfs en mouvement, suscite la rêverie ; Le saint amour refroidit le sang, calme l'âme et le corps, attire l'homme intérieur au silence priant, le plonge dans le ravissement de l'humilité et de la douceur spirituelle. De nombreux ascètes, prenant l'amour naturel pour l'amour divin, réchauffèrent leur sang et enflammèrent leur rêverie. L’état d’excitation se transforme très facilement en état de frénésie. Ceux qui étaient en colère et frénétiques étaient considérés par beaucoup comme remplis de grâce et de sainteté, et ils étaient les malheureuses victimes de l’auto-illusion. Sachez fermement que l’amour pour Dieu est le don le plus élevé du Saint-Esprit, et qu’une personne ne peut que se préparer avec pureté et humilité à accepter ce grand don qui change l’esprit, le cœur et le corps. Le travail est vain, il est infructueux et nuisible lorsque nous cherchons à révéler prématurément en nous-mêmes de hauts dons spirituels : le Dieu miséricordieux les donne en temps voulu à des interprètes constants, patients et humbles des commandements de l'Évangile. 1. 127-130 Certains, ayant lu dans les Saintes Écritures que l'amour est la plus sublime des vertus, qu'il est Dieu, commencent et s'intensifient immédiatement à développer un sentiment d'amour dans leur cœur, à dissoudre leurs prières, leurs pensées de Dieu et toutes leurs actions. Dieu se détourne de ce sacrifice impur. Il exige d'une personne de l'amour, mais un amour vrai, spirituel, saint, et non rêveur, charnel, souillé par l'orgueil et la volupté. Il est impossible d'aimer Dieu autrement qu'avec un cœur purifié et sanctifié par la grâce divine. L'amour pour Dieu est un don de Dieu ; elle est déversée dans les âmes des vrais serviteurs de Dieu par l’action du Saint-Esprit. Au contraire, cet amour, qui fait partie de nos propriétés naturelles, se trouve dans le dommage pécheur, qui embrasse le genre humain tout entier, l'être tout entier de chaque personne, toutes les propriétés de chaque personne. Efforçons-nous en vain de servir Dieu, de nous unir à Dieu par cet amour ! Il est saint et repose seul parmi les saints. Il est indépendant ; Les efforts de l’homme pour accepter Dieu en lui-même sont vains lorsqu’il n’y a toujours pas de bonne volonté de Dieu pour habiter en l’homme, bien que l’homme soit une église créé par Dieu, créé dans le but que Dieu puisse habiter en lui. Cette église est dans une triste désolation ; avant la consécration, il a besoin d'être rénové. Le désir prématuré de développer en soi un sentiment d’amour pour Dieu est déjà une illusion. Cela nous éloigne immédiatement du service correct rendu à Dieu, conduit immédiatement à diverses erreurs et aboutit à des dommages et à la destruction de l'âme. 2. 52-53 Nous voyons avec une clarté particulière le degré de notre amour pour Dieu lors de la prière, qui sert d'expression de cet amour et est très justement appelée dans les écrits patristiques le miroir de la prospérité spirituelle. Lorsque, pendant la prière, nous sommes constamment distraits, cela est le signe que notre cœur est captif des passions et des soucis terrestres, qui ne lui permettent pas de tendre entièrement vers Dieu et de demeurer avec Lui. La prière attentive est le signe que le cœur a rompu les liens des dépendances et qu'il s'oriente donc librement vers Dieu, s'attache à Lui et s'assimile à Lui. Le passage de la prière distraite à la prière attentive, ou de l'amour du monde à l'amour de Dieu, demande beaucoup de temps, beaucoup de travail, beaucoup d'efforts, beaucoup d'aide. Nous avons besoin de l'aide du jeûne, de la chasteté et de la pureté, de la non-convoitise, de la foi, de l'humilité, de la miséricorde, de la grâce divine. Par l’effet combiné de ces bienfaits, le cœur est rejeté de l’amour du monde ; une personne, libérée des chaînes invisibles de la chute et du péché, se précipite de tout son être vers Dieu. Ayant connu la hauteur et le bonheur de cet état, il essaie d'y être plus souvent. L'amour de Dieu lui prouve expérimentalement sa présence en lui, et il prouve son amour pour Dieu par une prière attentive et constante, non gaspillée par des pensées sur les objets et les affaires du monde transitoire. 4. 260-261 Un cœur infecté de méchanceté et incapable de l’amour pour les ennemis commandé par l’Évangile doit être guéri par les moyens indiqués par le Seigneur : il faut prier pour les ennemis, ne pas les condamner du tout, ne pas les calomnier, parler d’eux avec bonté et leur faire du bien selon ses forces. Ces actions éteignent la haine lorsqu’elle éclate dans le cœur, la maintiennent constamment contenue et l’affaiblissent considérablement. Mais l’éradication complète du mal s’accomplit par l’action de la grâce divine. 1.510 Par la foi, les saints sont entrés dans l’amour pour leurs ennemis ; l'œil de l'esprit, éclairé par la foi, regarde inébranlablement Dieu dans sa Providence et attribue toute direction extérieure à cette Divine Providence. L'âme accepte les tentations comme remède à ses maux et remercie le Docteur - Dieu. Avec une telle considération de la tentation, les personnes et autres instruments de tentation restent de côté en tant qu’instruments. Il n’y a aucune colère envers eux, aucune inimitié ! L'âme, glorifiant le Créateur, remerciant le Médecin Céleste, dans le ravissement de sentiments indescriptibles, commence à bénir les instruments de sa guérison. 1.176 Ne haïssez pas votre calomniateur, votre insulteur, votre voleur ou votre meurtrier : ils vous crucifient à la droite du Seigneur, selon l'arrangement incompréhensible des destinées de Dieu, afin que vous puissiez, avec votre conscience et votre conviction sincères, dire dans votre prière au Seigneur : « J'accepte ce qui est digne d'action, souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume. Comprenez à partir des peines qui vous sont permises votre bien-être indescriptible, votre élection par Dieu, et priez la prière la plus chaleureuse pour ceux de vos bienfaiteurs, par qui le bien-être vous est apporté, avec les mains desquels vous êtes arraché au monde et tué pour lui, avec les mains desquels vous montez vers Dieu. Ressentez pour eux une miséricorde à l'image de la miséricorde que Dieu éprouve pour le malheureux noyé dans les péchés, qui a donné son Fils en sacrifice expiatoire pour une créature hostile au Créateur, sachant que cette créature, pour la plupart, se moquera de ce sacrifice et le négligera. Une telle miséricorde, qui s'étend jusqu'à l'amour pour les ennemis, versé dans des prières en larmes pour eux, conduit à une connaissance expérimentée de la Vérité. 2.223 Saint Macaire le Grand dit : « La grâce agit de telle manière et apaise toute la force et le cœur que l'âme, d'une grande joie (miséricorde), est comparée à un doux bébé, et une personne ne condamne plus ni un Grec, ni un juif, ni un pécheur, ni un laïc, mais l'homme intérieur regarde tout le monde avec des yeux purs, et se réjouit du monde entier, et veut de toutes les manières possibles honorer et aimer à la fois les Grecs et les Juifs. "La pureté du cœur", a déclaré Isaac de Syrie, "voit Dieu ; elle brille et s'épanouit dans l'âme, non pas à cause de l'enseignement humain, mais parce que l'on ne voit pas le mal humain." Alors une personne ne voit pas de méchanceté chez ses voisins alors que toutes ses relations avec ses voisins seront englouties par la miséricorde envers eux. 2.408-409 (Voir Prière pour les ennemis, Amour pour le prochain). (Voir Amour de convoitise, possessions, richesse). Vous pourriez être intéressé par :