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La vanidad y sus hijos: los falsos placeres espirituales, que actúan en un alma no imbuida de arrepentimiento, crean el fantasma de la humildad. This ghost replaces true humility for the soul. El fantasma de la verdad, habiendo ocupado la iglesia del alma, bloquea todas las entradas a la iglesia espiritual de la Verdad misma. La opinión de la humildad es el tipo de orgullo más terrible. El orgullo se expulsa con dificultad cuando una persona lo reconoce como orgullo; pero ¿cómo podrá expulsarla cuando ella le parece su humildad? 1. 535–536 Humility does not see oneself as humble. Al contrario, se siente muy orgulloso de sí mismo. It takes care to find all its branches; buscándolos, ve que hay mucho más que buscar. False humility sees itself as humble; divertido y lastimosamente consolado por este espectáculo engañoso y desgarrador. 1. 534–535 (Ver Humildad, Memoria mortal, El camino del ascetismo, La actitud correcta ante las pasiones). La hipocresía es ese tipo de pecaminosidad que se opone especialmente al conocimiento de Cristo y del cristianismo. El comienzo de volverse a Cristo reside en el conocimiento de su pecaminosidad, de su caída: desde esa visión de sí mismo, la persona reconoce la necesidad de un Redentor y se acerca a Cristo a través de la humildad, la fe y el arrepentimiento. Pero un hipócrita, que sufre pasiones imperceptibles para las personas: vanidad, orgullo, amor al dinero, envidia, engaño, malicia, cubriéndolas de hipocresía y pretensión, es incapaz, como Satanás es incapaz, de reconocerse a sí mismo como pecador. Tanto las virtudes como las pasiones se vuelven, por así decirlo, naturales a partir de la habilidad, y la hipocresía a partir de la habilidad se convierte, por así decirlo, en una cualidad natural. Quienes la poseen ya no ven la hipocresía como un vicio que destruye el alma: realizan actos de hipocresía como si fueran actos de verdad. El alma del hipócrita es golpeada por la ceguera: ¿por qué el Señor llamó locos y ciegos a los fariseos (Mateo 23)? Un hipócrita es ese desafortunado, en su opinión, justo que es rechazado por Dios: “No he venido”, dijo el Salvador, “para llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9:13). Aquí los fariseos son llamados justos no porque fueran exactamente justos, sino porque ellos mismos se reconocieron como tales, cumpliendo con mezquina precisión los decretos rituales de la ley de Dios y pisoteando su esencia, que se encuentra en la dirección de la mente, el corazón - todo el ser humano - según la voluntad de Dios. El Señor dio a las personas, para reconciliarlas con Dios, la virtud del arrepentimiento; ¿Cómo podrían aceptar este don espiritual aquellos que estaban completamente satisfechos de sí mismos y esperaban en el Mesías prometido, principalmente, un conquistador que debía coronar su justicia carnal, absurda, lleno de orgullo y malicia, con abundantes recompensas carnales? En su oscuridad y amargura, los fariseos incluso se jactaban de su incapacidad para conocer y aceptar al Redentor: “Todo aquel que sea del príncipe de la fe en él, o de los fariseos”, decían (Juan 7:48). El Señor también señaló esta incapacidad de ellos para conocer verdaderamente a Dios: “De cierto os digo”, les dijo, “estáis preparando a publicanos y fornicarios en el Reino de Dios” (Mateo 21:31). Un pecador evidente, un pecador que ha caído en pecados mortales, un pecador que ha atraído el desprecio y el disgusto de la gente, es más capaz de arrepentirse que ese justo imaginario que, en su comportamiento exterior, es irreprochable, pero en lo secreto de su alma está satisfecho consigo mismo. El fariseísmo es una enfermedad terrible del espíritu humano, similar a la enfermedad que aqueja a un ángel caído, con la que este ángel guarda para sí, como un tesoro, su caída. “Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía”, ordenó el Señor a sus discípulos (Lucas 12:1). La hipocresía se llama levadura porque, habiéndose infiltrado en el alma, penetra en todos los pensamientos, en todos los sentimientos, en todas las acciones de una persona, convirtiéndose en su carácter, como si fuera su alma. Cualquiera que quiera protegerse de la hipocresía debe, en primer lugar, según la voluntad del Señor, hacer todas las buenas obras en secreto (Mateo 6); entonces debe renunciar a juzgar a su prójimo. Condenar al prójimo es signo de hipocresía, según las santas instrucciones del Evangelio (Mateo 7,5). Para no condenar al prójimo, hay que renunciar a juzgar al prójimo; Por eso en el mandamiento evangélico, que prohíbe juzgar al prójimo, se prohíbe en primer lugar juzgar sobre él. No juzguéis, y no seréis juzgados; ni condenéis, para que no seáis condenados (Lucas 6:37). Al principio, la gente se permite juzgar los asuntos de su prójimo y luego, involuntariamente, cae en la condena. Si no sembramos semilla, tampoco crecerá la cizaña; Prohibiémonos juzgar innecesariamente a nuestros vecinos y no habrá condena. Aquí preguntarán: ¿cuál es la conexión entre juzgar al prójimo y la hipocresía? Esta conexión es obvia. El que condena y humilla a su prójimo sin saberlo se expone como justo, quizás sin decirlo con palabras y sin siquiera entenderlo. Todos somos pecadores; Cualquier presentación de uno mismo como una persona justa, tanto directa como indirecta, es hipocresía. Cuando nos reunimos para una conversación amistosa, a menudo, si no siempre, la mayor parte de la conversación consiste en chismes sobre nuestro prójimo, burlas de él, calumnias, humillaciones y denigraciones de él. Las palabras agudas fluyen como un río; risas y carcajadas se escuchan como señales de aprobación; En este desafortunado tiempo de olvido de uno mismo y de autoengaño, nuestras almas se familiarizan con las propiedades demoníacas y están imbuidas del veneno de la hipocresía. 4. 280–283 (Ver Fariseísmo, Ritos, Camino). Una mentira sólo puede tener triunfos momentáneos; nada puede ser tomado firmemente por una mentira, porque no fortalece, sino que debilita y socava la causa a la que sirve. ¡Esta es una gran verdad de la mayor importancia! ¡Debe estar inscrito en letras de oro! Es necesario saberlo, y saberlo para todo aquel que quiera gobernarse correctamente, especialmente quien quiera gestionar correctamente a las personas y los asuntos públicos. 6.602 (Ver Calumnia, Prelest). Y ahora se puede ver que los fariseos recurren a todo tipo de tergiversaciones para que sus obras, que tienen apariencia de buenas, brillen lo más posible ante los ojos de la gente, y sus atrocidades sean excusadas por la necesidad política, la apariencia de justicia y sabia previsión, el deseo de prevenir un mal mayor permitiendo un mal menor, y otras justificaciones que brotan abundantemente de un corazón lleno de maldad. 1.418 (Ver Justificaciones, Oración de Jesús, Beneficios). Sabemos del amor al prójimo por las enseñanzas de los padres que se presenta en dos clases: natural y evangélico, o de Cristo. El natural fue implantado en nosotros en el momento de nuestra creación y, por lo tanto, ciertamente existe en cada persona. Se daña, como otras buenas propiedades, por la caída o por el pecado ancestral; y por tanto en cada persona está sujeto a cambios mayores o menores, a corto o largo plazo. Cristo, que cura maravillosamente todas nuestras dolencias, también cura el amor dañado: Él mismo se ordena, el Señor, amar en los hombres. Esto eleva el amor al más alto grado de fervor, le confiere pureza, espiritualidad, santidad, y la llama discordante y humeante del amor carnal, mezclada, compuesta de placer soñador e inexistente y de tormento cruel y asesino, se apaga con la llama del amor a Cristo. El sentimiento de amor espiritual guió la pluma de San Juan Climaco, cuando dijo: "El amor a Dios extingue el amor a los padres y a otros seres queridos en la carne; el que dice que tiene ambos amores, se engaña a sí mismo". También dijo: “El fuego se apaga con el fuego, es decir. amor carnal con amor divino." Cuando nos miramos a nosotros mismos con atención, veremos con la ayuda de Dios (¡tal visión requiere la ayuda de Dios! ¡Tal visión es un regalo de Dios!) que tenemos más amor natural, pero aún debemos adquirir el evangelio. 6. 153 Respeta a tu prójimo como imagen de Dios: respeto en tu alma, invisible para los demás, obvio sólo para tu conciencia. Deja que tu actividad esté misteriosamente de acuerdo con tu estado de ánimo espiritual. Respeta al prójimo, sin distinguir edad, género, clase, y poco a poco el amor santo comenzará a aparecer en tu corazón. La razón de este santo amor no es la carne ni la sangre, ni la atracción de los sentimientos, sino Dios. Quienes están privados de la gloria del cristianismo no están privados de otra gloria recibida en la creación: son la imagen de Dios. Si la imagen de Dios es arrojada a las terribles llamas del infierno, y allí debo honrarla. ¡Qué me importan las llamas, el infierno! La imagen de Dios fue arrojada allí según el juicio de Dios; Mi trabajo es mantener el respeto por la imagen de Dios y así salvarme del infierno. Mostrad respeto a los ciegos, al leproso, al enfermo mental, al niño, al malhechor y al pagano, como imagen de Dios. ¡Qué te importan sus debilidades y defectos! Cuídate para que no te falte el amor. Como cristiano, respeta a Cristo, quien dijo para nuestra instrucción y también dirá al decidir nuestro destino eterno: “Todo lo que hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mateo 25:40). En el trato con el prójimo, ten presente esta palabra del Evangelio y llegarás a ser un confidente del amor al prójimo. El confidente del amor al prójimo entra en el amor a Dios. Pero si crees que amas a Dios, pero en tu corazón hay una disposición desagradable hacia al menos una persona, entonces estás en un lamentable autoengaño. “Si alguno dice”, dice San Juan el Teólogo, “que amo a Dios, pero odia a su hermano, es mentira... Este mandamiento de los imanes proviene de Él: el que ama a Dios, ama también a su hermano” (1 Juan 4, 20-21). 1. 125–126 A la humillación del prójimo le sigue el agotamiento del amor. Y el agotamiento del amor es un signo de aceptación de pensamientos demoníacos, así como un signo de aceptación de las semillas de la gracia es un aumento en el amor por el prójimo. 6.225 El Venerable Abba Dorotheos, hablando del amor al prójimo, compara a los ascetas de Cristo con líneas que van desde la circunferencia de un círculo hasta su centro... Cuanto más se acercan las líneas al centro, más se acercan entre sí. Y los ascetas de Cristo, cuanto más se acercan a Dios, más se acercan unos a otros a través del amor verdadero. 6. 429–430 El Evangelio manda amar a los enemigos: los Santos Padres alaban el amor igual a todos. ¿Debe realmente el amor al prójimo ser ajeno a todas las diferencias? Esto es de lo que estoy pensando en hablarte ahora. Quisiera hablaros de este tema, no mi palabra, sino la de Dios: que Dios misericordioso me conceda esta palabra. Entiendo sólo aquel amor que actúa según los sagrados mandamientos del Evangelio, en su luz, que en sí misma es luz. No entiendo ningún otro amor, no lo reconozco. El amor, ensalzado por el mundo, reconocido por los hombres como propiedad suya, sellado por la caída, no es digno de ser llamado amor: es una distorsión del amor. Por eso es tan hostil al amor santo y verdadero. El amor verdadero y santo a Dios y al prójimo se describe claramente en los Mandamientos del Evangelio; su acción correcta e inmaculada está en el cumplimiento de los Mandamientos del Evangelio. “El que me ama”, dijo el Señor, “guarda mis mandamientos”. En tal amor no puede haber ensoñaciones ni fervor carnal, porque el cumplimiento de los mandamientos de Cristo lo realizan los principiantes con violencia contra sí mismos, con tal violencia que se llama crucifixión, y los que han tenido éxito y sintieron la bendita sombra, con un sentimiento abundante de la paz de Cristo. La paz de Cristo es una cierta frialdad espiritual sutil; cuando se desborda en el alma, permanece en sublime silencio, en sagrada muerte. “No he venido”, dice el Legislador del amor santo y verdadero, dice el Amor Mismo – Dios, “no he venido a traer paz a la tierra, sino espada”. Porque he venido para separar al hombre de su padre, a la hija de su madre, y a la esposa de su suegra, y a herir al hombre contra su casa" (Mateo 10:34-36). Y todas nuestras acciones para con el prójimo, buenas y malas, las juzgará el Señor, como si se hicieran respecto de Él mismo (Mateo 25). El Señor concentró toda la ley en dos mandamientos: el amor a Dios y el amor al prójimo. El amor es una unión de perfección, dijo el apóstol. Si es así, ¿para qué sirve entonces la espada, para qué sirve la enemistad y la separación? Porque Dios rechaza el amor carnal, el amor que Adán reconoció después de la caída, acepta un solo amor espiritual, el cual el Nuevo Adán, nuestro Señor Jesucristo, mostró al mundo. Debemos amar como Él ama, es un fruto prohibido en el paraíso del Nuevo Testamento. Ella está llena de un impulso de ensoñación, cambiante, parcial, ama a una criatura fuera de Dios; el pecado y Satanás están llamados a participar en él. El amor espiritual es constante, imparcial, todo en Dios, abraza a todos los prójimos, ama a todos por igual, pero también con gran diferencia. “Amad a vuestros enemigos”, dice el Evangelio, “bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian, y orad por los que os atacan y os expulsan” (Mateo 5,44). Aquí se describe clara y claramente en qué debe consistir el amor a los enemigos: en el perdón de los insultos que han causado, en la oración por ellos, en bendecirlos, es decir, en buenas palabras sobre ellos y en dar gracias a Dios por las desgracias que causan, en hacerles el bien según su fuerza y ​​éxito espiritual, en hacer el bien, que puede extenderse hasta probar la muerte corporal para salvar al enemigo. El Salvador mostró un ejemplo de ese amor por los enemigos. Pero el mismo Evangelio nos manda a tener cuidado con nuestros enemigos, a no confiarnos a ellos. "He aquí, yo os envío", dijo el Señor a sus discípulos, "como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpiente, y vuestros objetivos como palomas. Oíd también de los hombres, porque seréis entregados a los ejércitos, y en sus asambleas os azotarán... Seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre" (Mateo 10:16-17,22). Por eso, el Evangelio mismo prescribe precaución al tratar con los enemigos y, si es posible, tratarlos con sabiduría. El espíritu de paz produce enemistad; a menudo ocupa el lugar del amor carnal. Pero incluso el amor más carnal es muy parecido a la enemistad. Un descendiente del viejo Adán es capaz de tener amor y enemistad carnales; Cuanto más viva está en él la decadencia, más fuertes son los efectos de las dolencias con las que la caída golpeó al amor: enemistad, envidia, celos, amor carnal. Un siervo de Cristo no puede ser enemigo de nadie. Verá, el Evangelio nos prescribe el amor a nuestros enemigos, no ciego, no imprudente, sino santificado por el razonamiento espiritual. Love is light, blind love is not love. The same should be said about love for friends. El Evangelio manda que este amor sea acerca de Cristo, que Cristo sea amado en el prójimo y el prójimo sea amado como creación de Dios. Por este amor en Dios y por amor de Dios, los santos santos de Dios tenían igual amor por todos, y amaban especialmente a los que llevaban una vida piadosa, como dijo San David: Mucho más honesto he sido con tus amigos, oh Señor. Aquellos que fueron asesorados se sintieron más favorecidos por aquellos mentores en quienes vieron una abundancia especial de inteligencia espiritual y otros dones espirituales. Los mentores amaban más a aquellos de sus hijos espirituales en quienes veían un cuidado especial por la virtud y un efecto especial del favor de Dios. Tal amor, que valora a los hombres según el grado de su piedad, es al mismo tiempo igual a todos, porque está en Cristo y ama a Cristo en todo. Algunas vasijas contienen más de este tesoro espiritual, otras menos. Tesoro: ¡uno! 6.449–453 El amor del cristiano a Dios es amor a Cristo (1 Juan 2:1), y el amor al prójimo es amor a Cristo en el prójimo: habiendo amado al prójimo, habiéndolo amado en el Señor, es decir, según los mandamientos del Señor, adquirimos amor a Cristo, y el amor a Cristo es amor a Dios. La unión del amor a Dios con el amor al prójimo está perfectamente descrita en las epístolas del santo apóstol evangelista Juan el Teólogo. Es imposible amar a Dios, según la enseñanza del Teólogo, sin amar primero al hermano. El amor al hermano consiste en cumplir los mandamientos del Señor respecto de él (2 Juan 1:6). La misma enseñanza es proclamada también por los santos maestros del monaquismo. San Antonio el Grande dijo: "Tanto la vida como la muerte (del alma) dependen del prójimo. Adquiriendo un hermano, ganamos a Dios; tentando a un hermano, pecamos contra Cristo". El monje John Kolov, uno de los más grandes padres del Skete egipcio, dijo: "No es posible construir una casa comenzando desde arriba, pero debes comenzar a construir desde los cimientos y construir hasta arriba". Le preguntaron: “¿Qué significa fundación?” Él respondió: "El fundamento es nuestro prójimo: debemos adquirirlo y comenzar por él. En él se basan todos los mandamientos de Cristo". Venerable Marcos el Asceta: “Es imposible salvarse de otra manera que a través del prójimo”. Según esto razonan y enseñan todos los santos padres; Ésta es la enseñanza cristiana general, la enseñanza de la Iglesia, la enseñanza de Cristo. Presta toda tu atención a adquirir el amor al prójimo, como base de tu vida... Ama a tu prójimo según las instrucciones de los Mandamientos del Evangelio, en absoluto según la inclinación de tu corazón. El amor plantado por Dios en nuestra naturaleza queda dañado por la caída y no puede funcionar correctamente. ¡No la dejes actuar! Sus acciones están desprovistas de integridad, abominables ante Dios, como un sacrificio profanado; los frutos de las acciones son destructores del alma, asesinos. Ama a tu prójimo de la siguiente manera: no te enojes ni guardes rencor contra él; no te permitas decir a tu prójimo ninguna palabra de reproche, abusiva, burlona o cortante; mantén la paz con él tanto como sea posible; humíllate ante él; no te vengues de él ni directa ni indirectamente; en todo lo que puedas ceder ante él, cede; desaprender las riñas y las discusiones, rechazarlas como signo de orgullo y amor propio; habla bien de los que hablan mal de ti; pagar bien por mal; Orad por los que os preparan diversas injurias, injurias, desgracias, persecuciones (Mateo 5,21-48). De ninguna manera, bajo ningún pretexto, no condenes a nadie, ni siquiera juzgues a nadie, sea bueno o malo, teniendo ante tus ojos a esa única mala persona de la que debes responder ante Dios: tú mismo. Actúa con tus vecinos como te gustaría que hicieran contigo (Mateo 7:1-12). Deja ir y perdona desde lo más profundo de tu corazón a los pueblos sus pecados contra ti, para que el Padre Celestial te perdone tus innumerables pecados, tu terrible deuda pecaminosa, que puede derribarte y encarcelarte para siempre en prisiones infernales (Mateo 18:23-35). No adquieras parcialidad, especialmente fornicación, hacia tu prójimo; Por el nombre de vecino nos referimos no solo al género masculino, sino también al femenino. Si, habiendo sido alcanzado por la flecha de un enemigo, de alguna manera inesperadamente te contagias de ella, entonces no te desanimes, sabiendo que nosotros mismos llevamos dentro de nosotros la capacidad de infectarnos con todo tipo de pasiones, que esto les ha sucedido a grandes santos; haz todo lo posible para curarte a ti mismo. Finalmente: no dañes a tu hermano con verborrea, charlas ociosas, trato cercano y gratuito hacia él. Comportándote así con tu prójimo, le mostrarás y adquirirás el amor mandado por Dios y agradable a Dios; con él abrirás para ti la entrada al amor de Dios. 5. 87–89 (Ver Vecina, Providencia). Debemos entregar a todas las personas a Dios. La Iglesia también nos enseña esto; ella dice: “Démonos a nosotros mismos, a los demás y a toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios”. El que se entrega a sí mismo y a todos a Dios, puede permanecer muerto para todos; Sin esta muerte, el avivamiento espiritual no puede brillar en el alma. Si permaneces fiel a Dios y mantienes la mortificación hacia las personas, entonces a su debido tiempo aparecerá en tu alma un tesoro espiritual incorruptible, verás la resurrección de tu alma por la acción del Espíritu. 6.330 Mantiene el amor santo por su prójimo que tiene comunión con él por amor de Dios; Este santo amor lo conservan también aquellos que, por amor de Dios, se retiran de tal comunicación. Nuestra naturaleza está dañada por la caída y nuestro amor natural está dañado por ella. Por tanto, para cumplir las condiciones del amor santo, uno debe guiarse no por sentimientos y deseos sinceros, sino por los dictados del Evangelio, los santos mandamientos de nuestro Señor Jesucristo. Uno de estos mandamientos dice: “Si tu diestra te hace tropezar, apártate de ti” (Mateo 5:30), es decir, si alguna persona, tan necesaria y cercana a ti como tu diestra, te causa daño espiritual, interrumpe la comunicación con él. Esto es lo que nos dice que hagamos el mandamiento del Legislador del amor perfecto. ¡Y los sueños y sentimientos de nuestro corazón caído pueden fácilmente arrastrarnos al abismo! 6.331 Nuestro amor natural queda dañado por la caída; hay que darle muerte - Cristo lo ordena - y el amor santo al prójimo, el amor en Cristo, debe extraerse del Evangelio. El amor proveniente del movimiento de la sangre y de los sentimientos carnales no tiene precio ante el Evangelio. ¿Y qué valor puede tener cuando, cuando la sangre se calienta, presta juramento de entregar su alma por el Señor, y unas horas después, cuando la sangre se enfría, jura que no lo conoce? (Mateo 26, 33, 35, 74). El Evangelio rechaza el amor que depende del movimiento de la sangre, de los sentimientos del corazón carnal. La Caída sometió el corazón al dominio de la sangre y, a través de la sangre, al dominio del gobernante del mundo. El Evangelio libera el corazón de este cautiverio, de esta violencia, y lo pone bajo la guía del Espíritu Santo. El Espíritu Santo nos enseña a amar santamente al prójimo. El amor encendido y alimentado por el Espíritu Santo es fuego. Este fuego apaga el fuego del amor natural y carnal, dañado por la Caída. “Quien diga que se puede tener uno y el otro amor, se engaña a sí mismo”, dijo San Juan Clímaco. ¡Cuán caída está nuestra naturaleza! Quien por naturaleza es capaz de amar con ardor al prójimo, debe hacerse una compulsión extraordinaria para amarle como el Evangelio le manda amar. El amor natural más ardiente se convierte fácilmente en disgusto, en odio irreconciliable. ¡En qué úlceras está nuestro amor natural! ¡Qué úlcera tan grave para ella: adicción! Un corazón poseído de parcialidad es capaz de toda injusticia, toda anarquía, sólo para satisfacer su doloroso amor. El amor natural entrega a sus amados sólo cosas terrenales; no piensa en las cosas celestiales. Ella está en enemistad contra el Cielo y el Espíritu Santo, porque el Espíritu exige la crucifixión de la carne. Ella está en enemistad contra el Cielo y el Espíritu Santo, porque está bajo el control del espíritu maligno, el espíritu de los inmundos y perdidos. 1. 121–122 Mira los objetos de tu amor: ¿te gustan mucho? ¿Está tu corazón muy apegado a ellos? Renuncia a ellos. El Señor, Legislador del amor, os exige esta renuncia, no para privaros del amor y de los seres queridos, sino para que, habiendo rechazado el amor carnal, contaminado por la mezcla del pecado, seáis capaces de aceptar el amor espiritual, puro y santo, que es la bienaventuranza suprema. El que ha sentido amor espiritual mirará con repugnancia el amor carnal, como una fea distorsión del amor. ¿Cómo renunciar a objetos de amor que parecen haber crecido hasta el corazón? – Habla a Dios de ellos: “Ellos, Señor, tuyos son; ¿y yo quién soy? Una criatura débil y sin importancia”. "Hoy sigo vagando por la tierra, puedo ser útil de alguna manera a mis seres queridos; mañana, tal vez, desapareceré de su presencia y no seré nada para ellos". "Lo quiera o no, llega la muerte, vienen otras circunstancias, me arrancan por la fuerza de aquellos que consideraba míos, y ya no son míos. No eran, por sí mismos, míos; había alguna relación entre ellos y yo; engañado por esta actitud, los llamé y los reconocí como míos. Si fueran definitivamente míos, me pertenecerían para siempre". "Las criaturas pertenecen a un solo Creador: Él es su Dios y Maestro. Las tuyas, Señor mío, te las doy: me las apropié incorrectamente y en vano". Para ellos es más correcto ser de Dios. Dios es eterno, omnipresente, omnipotente, inmensamente bueno. Para aquel que es suyo, Él es el Ayudador y Patrón más fiel y confiable. Dios da lo suyo al hombre: y los hombres llegan a ser suyos, por un tiempo según la carne, para siempre según el espíritu, cuando Dios se complace en dar este don al hombre. El verdadero amor al prójimo se basa en la fe en Dios: está en Dios. “Todos serán uno”, dijo el Salvador del mundo a su Padre, “como tú, Padre, en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros” (Juan 17:21). La humildad y la devoción a Dios matan el amor carnal. Esto significa que vive por la vanidad y la incredulidad. Haz lo que puedas que sea útil y que la ley te permita, a tus seres queridos; pero encomendadlos siempre a Dios, y vuestro amor ciego, carnal, inconsciente, se irá tornando poco a poco en espiritual, racional, santo. Si tu amor es una pasión ilícita, entonces recházalo como una abominación. Cuando el corazón no está libre, es señal de adicción. Cuando tu corazón está en cautiverio, esto es un signo de pasión loca y pecaminosa. El amor santo es puro, gratuito, todo en Dios. Es la acción del Espíritu Santo actuando en el corazón mientras es limpiado. Habiendo rechazado la enemistad, rechazado las adicciones, renunciado al amor carnal, adquiera el amor espiritual; “Apártate del mal y haz el bien” (Sal. 33:15). 1. 124-125 El verdadero amor es estricto y, al manifestarse en los hechos, no necesita disfraz: cariño y adulación, con los que el orgullo ciertamente se cubre para engañar a sus vecinos. 6.687 (Ver Parentesco, Predilecciones, Agradar a la gente). Amad a Dios como Él ordenó amarlo, y no como los soñadores autocríticos piensan amarlo. No os inventéis delicias, no pongáis en movimiento vuestros nervios, no os inflaméis con llamas materiales, con la llama de vuestra sangre. Un sacrificio aceptable a Dios es la humildad de corazón, la contrición de espíritu. Dios se aleja con ira de un sacrificio hecho con arrogancia, con una opinión orgullosa de sí mismo, aunque este sacrificio fuera un holocausto. El orgullo pone en movimiento los nervios, calienta la sangre, excita la ensoñación, aviva la vida del otoño; la humildad calma los nervios, doma el movimiento de la sangre, destruye la ensoñación, mortifica la vida de caída, reaviva la vida de Cristo Jesús. ¿Quieres aprender el amor de Dios? Evitad todo acto, palabra, pensamiento, sentimiento prohibido por el Evangelio. Por tu enemistad hacia el pecado, que es tan odioso para el Dios santísimo, muestra y prueba tu amor a Dios. Los pecados en los que caigas debido a la debilidad, cúralos inmediatamente con el arrepentimiento. Pero es mejor tratar de evitar que te sucedan estos pecados estando estrictamente vigilante de ti mismo. ¿Quieres aprender el amor de Dios? Estudiad atentamente los mandamientos del Señor en el Evangelio y tratad de cumplirlos con vuestras propias obras, intentad convertir las virtudes del Evangelio en habilidades, en vuestras cualidades. Es propio de un amante cumplir con precisión la voluntad de su amada. La perfección del amor reside en la unión con Dios; El éxito en el amor está asociado con un inexplicable consuelo espiritual, placer e iluminación. Pero al comienzo de la hazaña, el estudioso del amor debe soportar una lucha feroz consigo mismo, con su naturaleza profundamente dañada: el mal que era innato en la naturaleza a través de la Caída se ha convertido en ley para él, luchando y rebelándose contra la Ley de Dios, contra la ley del amor santo. El amor a Dios se basa en el amor al prójimo. Cuando se borra de ti el recuerdo de la malicia, entonces estás cerca del amor. Cuando tu corazón está ensombrecido por una paz santa y misericordiosa para toda la humanidad, entonces estás a las puertas mismas del amor. Pero estas puertas sólo las abre el Espíritu Santo. El amor a Dios es un don de Dios en una persona que se ha preparado para recibir este don con pureza de corazón, mente y cuerpo. Según el grado de preparación está también el grado de don, porque Dios es justo en su misericordia. Al escuchar en las Escrituras que nuestro Dios es fuego, que el amor es fuego, y sentir dentro de ti el fuego del amor natural, no pienses que este fuego es el mismo. ¡No! Estos fuegos son hostiles entre sí y se extinguen entre sí. El amor natural, el amor caído, calienta la sangre de una persona, pone en movimiento sus nervios, despierta la ensoñación; El amor santo refresca la sangre, calma el alma y el cuerpo, atrae al hombre interior al silencio de oración, lo sumerge en el éxtasis de la humildad y la dulzura espiritual. Muchos ascetas, confundiendo el amor natural con el amor divino, calentaron su sangre e inflamaron su ensoñación. El estado de excitación se convierte muy fácilmente en un estado de frenesí. Muchos consideraban que aquellos que estaban en celo y frenesí estaban llenos de gracia y santidad, y eran víctimas desafortunadas del autoengaño. Sepan firmemente que el amor a Dios es el don más elevado del Espíritu Santo, y una persona sólo puede prepararse con pureza y humildad para aceptar este gran don, que cambia la mente, el corazón y el cuerpo. El trabajo es en vano, infructuoso y dañino cuando buscamos revelar prematuramente en nosotros mismos elevados dones espirituales: el Dios misericordioso los da a su debido tiempo a los constantes, pacientes y humildes ejecutores de los mandamientos del Evangelio. 1. 127-130 Algunos, habiendo leído en las Sagradas Escrituras que el amor es la más sublime de las virtudes, que es Dios, inmediatamente comienzan e intensifican a desarrollar en sus corazones un sentimiento de amor, a disolver sus oraciones, sus pensamientos de Dios y todas sus acciones. Dios se aleja de este sacrificio inmundo. Exige amor de una persona, pero amor verdadero, espiritual, santo, y no soñador, carnal, contaminado por el orgullo y la voluptuosidad. Es imposible amar a Dios de otra manera que con un corazón purificado y santificado por la gracia divina. El amor a Dios es un don de Dios; se vierte en las almas de los verdaderos siervos de Dios mediante la acción del Espíritu Santo. Por el contrario, ese amor, que pertenece al número de nuestras propiedades naturales, se encuentra en el daño pecaminoso, que abarca a todo el género humano, a todo el ser de cada persona, a todas las propiedades de cada persona. ¡Esforcémonos en vano por servir a Dios, por unirnos a Dios a través de este amor! Él es santo y reposa sólo entre los santos. Él es independiente; Los esfuerzos del hombre por aceptar a Dios en sí mismo son infructuosos cuando todavía no hay buena voluntad de Dios para habitar en el hombre, aunque el hombre es una iglesia creado por Dios, creado con el propósito de que Dios pueda habitar en él. Esta iglesia está en triste desolación; antes de la consagración necesita renovación. El deseo prematuro de desarrollar en uno mismo un sentimiento de amor a Dios es ya un autoengaño. Inmediatamente lo aparta a uno del servicio correcto a Dios, inmediatamente lo lleva a varios errores y termina en daño y muerte del alma. 2. 52–53 Vemos con particular claridad el grado de nuestro amor a Dios durante la oración, que sirve como expresión de este amor y es muy acertadamente llamada en los escritos patrísticos el espejo de la prosperidad espiritual. Cuando, durante la oración, nos distraemos constantemente, esto sirve como señal de que nuestro corazón está cautivo de las pasiones y cuidados terrenales, que no le permiten esforzarse enteramente hacia Dios y permanecer con Él. La oración atenta sirve como señal de que el corazón ha roto los hilos de las adicciones y, por tanto, se dirige libremente hacia Dios, se adhiere a Él y se asimila a Él. El paso de la oración distraída a la oración atenta, o del amor al mundo al amor de Dios, requiere mucho tiempo, mucho trabajo, mucho esfuerzo, mucha ayuda. Necesitamos ayuda del ayuno, necesitamos ayuda de la castidad y la pureza, necesitamos ayuda de la no codicia, necesitamos ayuda de la fe, necesitamos ayuda de la humildad, necesitamos ayuda de la misericordia, necesitamos ayuda de la gracia divina. Con el efecto combinado de estos beneficios, el corazón es rechazado del amor al mundo; una persona, liberada de las cadenas invisibles de la caída y el pecado, corre con todo su ser hacia Dios. Habiendo conocido la altura y la dicha de este estado, intenta estar en él con más frecuencia. El amor de Dios le demuestra experimentalmente su presencia en él, y él demuestra su amor a Dios mediante la oración atenta y constante, no desperdiciada por pensamientos sobre los objetos y asuntos del mundo transitorio. 4. 260–261 Un corazón infectado de malicia e incapaz de amar a los enemigos que manda el Evangelio debe ser curado por los medios indicados por el Señor: hay que orar por los enemigos, no condenarlos en absoluto, no someterlos a calumnias, hablar amablemente de ellos y hacerles el bien según las propias fuerzas. Estas acciones extinguen el odio cuando arde en el corazón, lo mantienen constantemente contenido y lo debilitan significativamente. Pero la completa erradicación del mal se logra por la acción de la gracia divina. 1.510 Por la fe los santos entraron en el amor por sus enemigos; el ojo de la mente, iluminado por la fe, mira inquebrantablemente a Dios en Su Providencia y atribuye toda guía externa a esta Divina Providencia. El alma acepta las tentaciones como cura de sus dolencias y agradece al Doctor, Dios. Con tal consideración de la tentación, las personas y otros instrumentos de tentación quedan a un lado como instrumentos. ¡No hay ira hacia ellos, ni enemistad! El alma, glorificando al Creador, agradeciendo al Médico Celestial, en el arrobamiento de sentimientos indescriptibles, comienza a bendecir los instrumentos de su curación. 1.176 No odiéis a vuestro calumniador, a vuestro calumniador, a vuestro ladrón o a vuestro asesino: os crucifican a la diestra del Señor, según el incomprensible ordenamiento de los destinos de Dios, para que vosotros, desde vuestra sincera conciencia y convicción, podáis decir en vuestra oración al Señor: “Acepto lo que es digno de obras, acuérdate de mí, Señor, en Tu Reino”. Comprende de los dolores que te han permitido tu indescriptible bienestar, tu elección por Dios, y haz la más cálida oración por aquellos de tus bienhechores, a través de quienes te llega el bienestar, con cuyas manos eres arrancado del mundo y asesinado por él, con cuyas manos asciendes a Dios. Sienten misericordia por ellos a semejanza de la misericordia que Dios siente por el desdichado que se ahoga en los pecados, que entregó a su Hijo como Sacrificio expiatorio por una criatura hostil al Creador, sabiendo que esta criatura, en su mayor parte, se reirá de este Sacrificio y lo descuidará. Tal misericordia, que se extiende al amor por los enemigos, derramada en oraciones entre lágrimas por ellos, conduce a un conocimiento experimentado de la Verdad. 2.223 San Macario el Grande dice: “La gracia actúa de tal manera y pacifica todas las fuerzas y el corazón que el alma, con gran alegría (misericordia), se asemeja a un dulce bebé, y una persona ya no condena ni a un griego, ni a un judío, ni a un pecador, ni a un laico, sino que el hombre interior mira a todos con ojos puros, y se regocija por el mundo entero, y de todas las formas posibles quiere honrar y amar tanto a los griegos como a los judíos ". "La pureza de corazón", dijo Isaac de Siria, "ve a Dios; brilla y florece en el alma no como resultado de la enseñanza humana, sino por no ver el mal humano". Entonces una persona no ve malicia en su prójimo cuando todas sus relaciones con sus vecinos serán devoradas por la misericordia hacia ellos. 2.408–409 (Ver Oración por los enemigos, Amor al prójimo). (Ver Amor a la Codicia, Posesiones, Riquezas). Quizás te interese: