Л

Η ματαιοδοξία και τα παιδιά της - ψεύτικες πνευματικές απολαύσεις, που ενεργούν σε μια ψυχή που δεν είναι εμποτισμένη με μετάνοια, δημιουργούν το φάντασμα της ταπεινότητας. Αυτό το φάντασμα αντικαθιστά την αληθινή ταπείνωση για την ψυχή. Το φάντασμα της αλήθειας, έχοντας καταλάβει τον ναό της ψυχής, αποκλείει όλες τις εισόδους στον πνευματικό ναό για την ίδια την Αλήθεια. Η γνώμη της ταπεινότητας είναι το πιο τρομερό είδος υπερηφάνειας. Η υπερηφάνεια διώχνεται με δυσκολία όταν κάποιος την αναγνωρίζει ως υπερηφάνεια. αλλά πώς μπορεί να τη διώξει όταν του φαίνεται ταπεινοφροσύνη του; 1. 535–536 Η ταπεινοφροσύνη δεν βλέπει τον εαυτό του ως ταπεινό. Αντιθέτως, βλέπει από μόνο του πολλή περηφάνια. Φροντίζει να βρει όλα τα κλαδιά της? αναζητώντας τα, βλέπει ότι υπάρχουν πολλά ακόμα να ψάξει. Η ψεύτικη ταπεινοφροσύνη βλέπει τον εαυτό της ως ταπεινό. αστεία και αξιολύπητα παρηγορημένα από αυτό το απατηλό, ψυχοφθόρο θέαμα. 1. 534–535 (Βλ. Ταπεινοφροσύνη, Θνητό Μνήμη, Ο δρόμος της ασκητικής, Η σωστή στάση απέναντι στα πάθη). Η υποκρισία είναι εκείνο το είδος αμαρτωλότητας που αντιτίθεται ιδιαίτερα στη γνώση του Χριστού και του Χριστιανισμού. Η αρχή της στροφής προς τον Χριστό έγκειται στη γνώση της αμαρτωλότητάς του, της πτώσης του: από μια τέτοια άποψη για τον εαυτό του, το άτομο αναγνωρίζει την ανάγκη για Λυτρωτή και πλησιάζει τον Χριστό με ταπείνωση, πίστη και μετάνοια. Αλλά ένας υποκριτής, που υποφέρει από πάθη που είναι απαρατήρητα στους ανθρώπους - ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, αγάπη για το χρήμα, φθόνος, δόλος, κακία, που τα καλύπτει με υποκρισία και προσποίηση, είναι ανίκανος, όπως ο Σατανάς είναι ανίκανος, να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως αμαρτωλό. Και οι αρετές και τα πάθη γίνονται, λες, φυσικά από την ικανότητα, και η υποκρισία από την επιδεξιότητα γίνεται, λες, φυσική ιδιότητα. Όσοι το κατέχουν δεν βλέπουν πλέον την υποκρισία ως ψυχοφθόρο – κάνουν πράξεις υποκρισίας σαν να ήταν πράξεις αλήθειας. Η ψυχή του υποκριτή χτυπιέται από τύφλωση: γιατί ο Κύριος αποκάλεσε τους Φαρισαίους τρελούς και τυφλούς (Ματθ. 23). Υποκριτής είναι εκείνος ο ατυχής, κατά τη γνώμη του, δίκαιος που απορρίπτεται από τον Θεό: «Δεν ήρθα», είπε ο Σωτήρας, «για να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Ματθαίος 9:13). Εδώ οι Φαρισαίοι αποκαλούνται δίκαιοι όχι επειδή ήταν ακριβώς δίκαιοι, αλλά επειδή οι ίδιοι αναγνώρισαν τον εαυτό τους ως τέτοιο, εκπληρώνοντας με μικρή ακρίβεια τα τελετουργικά διατάγματα του νόμου του Θεού και καταπατώντας την ουσία του, που βρίσκεται στην κατεύθυνση του νου, της καρδιάς - ολόκληρου του ανθρώπου - σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Ο Κύριος έδωσε στους ανθρώπους, για να τους συμφιλιώσει με τον Θεό, την αρετή της μετάνοιας. Πώς θα μπορούσαν εκείνοι που ήταν απόλυτα ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους και περίμεναν στον υποσχεμένο Μεσσία, πρωτίστως, έναν κατακτητή που υποτίθεται ότι θα στεφάνωνε τη σαρκική, παράλογη δικαιοσύνη τους, γεμάτο υπερηφάνεια και κακία, με άφθονες σαρκικές αμοιβές, να δεχτούν αυτό το πνευματικό δώρο; Μέσα στο σκοτάδι και την πικρία τους, οι Φαρισαίοι καυχιόνταν ακόμη και για την αδυναμία τους να γνωρίσουν και να αποδεχτούν τον Λυτρωτή: «Όποιος είναι από τον άρχοντα της πίστης σε Αυτόν ή από τους Φαρισαίους», είπαν (Ιωάννης 7:48). Ο Κύριος επεσήμανε επίσης αυτή την ανικανότητά τους να γνωρίσουν αληθινά τον Θεό: «Αμήν, σας λέω», τους είπε, «προετοιμάζετε τελώνες και πόρνους στη Βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 21:31). Ένας προφανής αμαρτωλός, ένας αμαρτωλός που έχει πέσει σε θανάσιμα αμαρτήματα, ένας αμαρτωλός που έχει προσελκύσει την περιφρόνηση και την αποστροφή των ανθρώπων, είναι πιο ικανός για μετάνοια από εκείνον τον φανταστικό δίκαιο που στην εξωτερική συμπεριφορά είναι άψογος, αλλά στο μυστικό της ψυχής του είναι ικανοποιημένος με τον εαυτό του. Ο Φαρισαϊσμός είναι μια φοβερή ασθένεια του ανθρώπινου πνεύματος, παρόμοια με την ασθένεια που ταλαιπωρεί έναν έκπτωτο άγγελο, με την οποία αυτός ο άγγελος κρατά για τον εαυτό του, σαν θησαυρό, την πτώση του. «Προσέχετε τους εαυτούς σας», πρόσταξε ο Κύριος στους μαθητές του, «από το προζύμι των Φαρισαίων, που είναι η υποκρισία» (Λουκάς 12:1). Η υποκρισία ονομάζεται προζύμι γιατί, έχοντας εισχωρήσει στην ψυχή, διεισδύει σε όλες τις σκέψεις, σε όλα τα συναισθήματα, σε όλες τις πράξεις ενός ανθρώπου, γίνεται ο χαρακτήρας του, σαν η ψυχή του. Όποιος θέλει να προστατεύσει τον εαυτό του από την υποκρισία πρέπει πρώτα, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου, να κάνει όλες τις καλές πράξεις κρυφά (Ματθαίος 6). τότε πρέπει να απαρνηθεί να κρίνει τον πλησίον του. Η καταδίκη του πλησίον είναι σημάδι υποκρισίας, σύμφωνα με τις πανάγιες οδηγίες του Ευαγγελίου (Ματθαίος 7:5). Για να μην καταδικάσει κανείς τον πλησίον του, πρέπει να απαρνηθεί την κρίση του για τον πλησίον του. Γι' αυτό στην ευαγγελική εντολή, που απαγορεύει να κρίνουμε τον πλησίον, απαγορεύεται πρώτα η κρίση γι' αυτόν. Μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε· και μην καταδικάζετε, για να μην καταδικαστείτε (Λουκάς 6:37). Στην αρχή, οι άνθρωποι αφήνουν τον εαυτό τους να κρίνουν τις υποθέσεις του διπλανού τους και μετά άθελά τους πέφτουν σε καταδίκη. Αν δεν σπείρουμε σπόρο, ούτε τα ζιζάνια θα φυτρώσουν. ας απαγορεύσουμε στον εαυτό μας την περιττή κρίση για τους γείτονές μας - και δεν θα υπάρξει καμία καταδίκη. Θα ρωτήσουν εδώ: ποια είναι η σχέση ανάμεσα στο να κρίνεις τον πλησίον σου και την υποκρισία; Αυτή η σύνδεση είναι προφανής. Αυτός που καταδικάζει και ταπεινώνει τον πλησίον του εκτίθεται άθελά του ως δίκαιος, ίσως χωρίς να το λέει με λόγια και χωρίς καν να το καταλάβει. Είμαστε όλοι αμαρτωλοί. Οποιαδήποτε παρουσίαση του εαυτού του ως δίκαιου ανθρώπου, άμεση και έμμεση, είναι υποκρισία. Όταν μαζευόμαστε για μια φιλική συζήτηση, συχνά, αν όχι πάντα, το μεγαλύτερο μέρος της συζήτησης αποτελείται από κουτσομπολιά για τον διπλανό μας, χλευασμό του, συκοφαντία, ταπείνωση και υποτίμησή του. Οι αιχμηρές λέξεις ρέουν σαν ποτάμι. Το γέλιο και το γέλιο ακούγονται ως σημάδια έγκρισης. Σε αυτήν την άτυχη εποχή της λήθης του εαυτού μας και της αυταπάτης, οι ψυχές μας εξοικειώνονται με δαιμονικές ιδιότητες και εμποτίζονται με το δηλητήριο της υποκρισίας. 4. 280–283 (Βλ. Φαρισαϊσμός, Ιεροτελεστίες, Μονοπάτι). Ένα ψέμα μπορεί να έχει μόνο στιγμιαίους θριάμβους. τίποτα δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί σταθερά με ένα ψέμα, γιατί δεν ενισχύει, αλλά αποδυναμώνει και υπονομεύει την υπόθεση που υπηρετεί. Αυτή είναι μια μεγάλη αλήθεια μεγίστης σημασίας! Πρέπει να γράφεται με χρυσά γράμματα! Είναι απαραίτητο να το γνωρίζει, και να το γνωρίζει όποιος θέλει να αυτοκυβερνηθεί σωστά, ειδικά που θέλει να διαχειρίζεται σωστά ανθρώπους και δημόσιες υποθέσεις. 6.602 (Βλ. Slander, Prelest). Και τώρα μπορεί κανείς να δει ότι οι Φαρισαίοι καταφεύγουν σε κάθε είδους ανατροπές, ώστε οι πράξεις τους, που μοιάζουν να είναι καλές, να λάμπουν όσο το δυνατόν πιο φωτεινά μπροστά στα μάτια των ανθρώπων, και οι φρικαλεότητες τους δικαιολογούνται από πολιτική αναγκαιότητα, με το πρόσχημα της δικαιοσύνης και τη σοφή προνοητικότητα, την επιθυμία να αποτρέψουν ένα μεγαλύτερο κακό επιτρέποντας έτσι μια πιο δίκαιη καρδιά. με κακία. 1.418 (Βλ. Δικαιολογήσεις, Προσευχή Ιησού, Οφέλη). Γνωρίζουμε για την αγάπη προς τον πλησίον από τις διδασκαλίες των πατέρων ότι έρχεται σε δύο είδη: φυσική και ευαγγελική, ή για τον Χριστό. Το φυσικό εμφυτεύτηκε μέσα μας κατά τη δημιουργία μας και επομένως σίγουρα υπάρχει σε κάθε άνθρωπο. Καταστρέφεται, όπως και άλλες καλές ιδιότητες, από την πτώση ή από το προπατορικό αμάρτημα. και επομένως σε κάθε άτομο υπόκειται σε μεγαλύτερες ή μικρότερες, βραχυπρόθεσμες ή μακροπρόθεσμες αλλαγές. Ο Χριστός, που θεραπεύει όλες τις ασθένειές μας με θαυμαστό τρόπο, θεραπεύει και την κατεστραμμένη αγάπη: Διατάζει τον εαυτό Του - τον Κύριο - να αγαπά στους ανθρώπους. Αυτό εξυψώνει την αγάπη στον υψηλότερο βαθμό ζέσης, της χαρίζει αγνότητα, πνευματικότητα, αγιότητα - και η ασύμφωνη, καπνιστή φλόγα της σαρκικής αγάπης - μικτή, που αποτελείται από ονειρική, ανύπαρκτη ηδονή και σκληρό, φονικό μαρτύριο - σβήνει από τη φλόγα της αγάπης για τον Χριστό. Το αίσθημα της πνευματικής αγάπης καθοδήγησε την πένα του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, όταν είπε: «Η αγάπη για τον Θεό σβήνει την αγάπη για τους γονείς και τους άλλους αγαπημένους στη σάρκα· αυτός που λέει ότι έχει και τις δύο αγάπες, εξαπατά τον εαυτό του». Είπε επίσης: «Η φωτιά σβήνει με φωτιά, δηλ. σαρκική αγάπη με θεϊκή αγάπη». Όταν κοιτάμε τους εαυτούς μας με προσοχή, θα δούμε με τη βοήθεια του Θεού (ένα τέτοιο όραμα απαιτεί τη βοήθεια του Θεού! Ένα τέτοιο όραμα είναι δώρο από τον Θεό!) ότι οι περισσότεροι έχουμε φυσική αγάπη, αλλά πρέπει ακόμα να αποκτήσουμε το ευαγγέλιο. 6. 153 Δώσε σεβασμό στον πλησίον σου ως εικόνα Θεού - σεβασμό στην ψυχή σου, αόρατος στους άλλους, προφανής μόνο στη συνείδησή σου. Αφήστε τη δραστηριότητά σας να είναι μυστηριωδώς σύμφωνη με την πνευματική σας διάθεση. Δώστε σεβασμό στον πλησίον σας, χωρίς να κάνετε διάκριση μεταξύ ηλικίας, φύλου, τάξης και σταδιακά η αγία αγάπη θα αρχίσει να εμφανίζεται στην καρδιά σας. Ο λόγος αυτής της αγίας αγάπης δεν είναι σάρκα και αίμα, όχι η έλξη των συναισθημάτων, αλλά ο Θεός. Όσοι στερούνται τη δόξα του Χριστιανισμού δεν στερούνται άλλης δόξας που έλαβαν στη δημιουργία: είναι η εικόνα του Θεού. Αν η εικόνα του Θεού ριχτεί στις φοβερές φλόγες της κόλασης, και εκεί πρέπει να την τιμήσω. Τι με νοιάζει για τις φλόγες, για την κόλαση! Η εικόνα του Θεού ρίχτηκε εκεί σύμφωνα με την κρίση του Θεού. Η δουλειά μου είναι να διατηρήσω τον σεβασμό για την εικόνα του Θεού και έτσι να σώσω τον εαυτό μου από την κόλαση. Δείξτε σεβασμό στον τυφλό και στον λεπρό και στον ψυχικά κατεστραμμένο και στο βρέφος και στον εγκληματία και στον ειδωλολάτρη ως εικόνα του Θεού. Τι σε νοιάζει για τις αδυναμίες και τις ελλείψεις τους! Πρόσεχε τον εαυτό σου για να μη σου λείπει η αγάπη. Ως Χριστιανός, σεβαστείτε τον Χριστό, ο οποίος είπε για τη διδασκαλία μας και θα πει επίσης όταν αποφασίσουμε την αιώνια μοίρα μας: «Ό,τι έκανες στον μικρότερο από αυτούς τους αδελφούς μου, το έκανες σε μένα» (Ματθαίος 25:40). Στις συναλλαγές σας με τους γείτονές σας, να έχετε κατά νου αυτό το ρητό του Ευαγγελίου και θα γίνετε έμπιστος της αγάπης για τον πλησίον σας. Ο έμπιστος της αγάπης για τον πλησίον εισέρχεται στην αγάπη για τον Θεό. Αλλά αν νομίζεις ότι αγαπάς τον Θεό, αλλά στην καρδιά σου υπάρχει μια δυσάρεστη διάθεση για τουλάχιστον ένα άτομο, τότε βρίσκεσαι σε θλιβερή αυταπάτη. «Αν κάποιος πει», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, «ότι αγαπώ τον Θεό, αλλά μισώ τον αδελφό του, είναι ψέμα... Αυτή η εντολή των ιμάμηδων είναι από Αυτόν, ότι όποιος αγαπά τον Θεό αγαπά και τον αδελφό του» (Α' Ιω. 4:20-21). 1. 125–126 Την ταπείνωση του πλησίον ακολουθεί η αποξήρανση της αγάπης. Και το στέγνωμα της αγάπης είναι σημάδι αποδοχής δαιμονικών σκέψεων, όπως ένα σημάδι αποδοχής των σπόρων της χάριτος είναι η αύξηση της αγάπης για τον πλησίον. 6.225 Ο αιδεσιμότατος αββάς Δωρόθεος, μιλώντας για την αγάπη προς τον πλησίον, παρομοιάζει τους ασκητές του Χριστού με γραμμές που εκτείνονται από την περιφέρεια ενός κύκλου στο κέντρο του... Όσο πλησιάζουν οι γραμμές στο κέντρο, τόσο πλησιάζουν η μία την άλλη. Και οι ασκητές του Χριστού, όσο πλησιάζουν τον Θεό, τόσο πλησιάζουν ο ένας τον άλλον μέσω της αληθινής αγάπης. 6. 429–430 Το Ευαγγέλιο προστάζει αγάπη προς τους εχθρούς: οι Άγιοι Πατέρες υμνούν την αγάπη που είναι ίση με όλους. Η αγάπη για τον πλησίον πρέπει να είναι πραγματικά ξένη σε όλες τις διαφορές; Αυτό σκέφτομαι να σας μιλήσω τώρα. Θα ήθελα να σας πω για αυτό το θέμα όχι τον λόγο μου, αλλά του Θεού: ο φιλεύσπλαχνος Θεός να μου δώσει αυτόν τον λόγο. Καταλαβαίνω μόνο εκείνη την αγάπη που ενεργεί σύμφωνα με τις ιερές εντολές του Ευαγγελίου, στο φως της, που η ίδια είναι φως. Δεν καταλαβαίνω άλλη αγάπη, δεν την αναγνωρίζω. Η αγάπη, που εξυμνείται από τον κόσμο, αναγνωρίζεται από τους ανθρώπους ως ιδιοκτησία τους, σφραγισμένη από την πτώση, δεν αξίζει να λέγεται αγάπη: είναι μια διαστρέβλωση της αγάπης. Γι' αυτό είναι τόσο εχθρικό προς την ιερή, αληθινή αγάπη. Η αληθινή, άγια αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον απεικονίζεται ξεκάθαρα στις Ευαγγελικές Εντολές. Η σωστή, άψογη δράση του είναι στην εκπλήρωση των Ευαγγελικών Εντολών. «Όποιος με αγαπά», είπε ο Κύριος, «τηρεί τις εντολές Μου». Σε τέτοια αγάπη δεν μπορεί να υπάρχει ούτε ονειροπόληση ούτε σαρκική ζέση, γιατί η εκπλήρωση των εντολών του Χριστού γίνεται από αρχάριους με βία εναντίον του εαυτού τους, με τέτοια βία που λέγεται σταύρωση, και από αυτούς που πέτυχαν και ένιωσαν την ευλογημένη επισκίαση - με άφθονο αίσθημα ειρήνης Χριστού. Η ειρήνη του Χριστού είναι μια ορισμένη λεπτή πνευματική ψυχρότητα. όταν ξεχειλίζει στην ψυχή, μένει σε ύψιστη σιωπή, σε ιερή νεκρότητα. «Δεν ήρθα», λέει ο Νομοθέτης της αγίας και αληθινής αγάπης, λέει η ίδια η Αγάπη – ο Θεός, «δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη, αλλά ένα σπαθί». Διότι ήρθα να χωρίσω έναν άνθρωπο από τον πατέρα του και μια κόρη από τη μητέρα του και μια νύφη από την πεθερά της και να χτυπήσω τον άνθρωπο ενάντια στο σπιτικό του» (Ματθαίος 10:34-36) Και όλες οι πράξεις μας προς τον πλησίον μας, καλές και κακές, θα κρίνει ο Κύριος, σαν να έγιναν σε σχέση με τον εαυτό Του (Ματθαίος 25: Ο Κύριος επικεντρώνεται στην αγάπη για τον πλησίον). Μια ένωση τελειότητας, είπε ο απόστολος, τότε σε τι χρησιμεύει η έχθρα και ο χωρισμός, την αγάπη που αναγνώρισε ο Αδάμ μετά την πτώση, την οποία ο Νέος Αδάμ, ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός, έδειξε στον κόσμο Είναι γεμάτος με μια ορμή ονειροπόλησης, μεταβλητός, μερικός, αγαπά ένα πλάσμα έξω από τον Θεό είναι εντελώς απομακρυσμένο από τη σχέση αυτής της αγάπης και ο Σατανάς καλείται να συμμετάσχει σε αυτήν. Η πνευματική αγάπη είναι διαρκής, αμερόληπτη, όλη εν Θεώ, αγκαλιάζει όλους τους γείτονες, αγαπά όλους εξίσου, αλλά και με μεγάλες διαφορές. «Αγαπάτε τους εχθρούς σας», λέει το Ευαγγέλιο, «ευλογείτε αυτούς που σας καταριούνται, κάντε καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας επιτίθενται και σας διώχνουν» (Ματθαίος 5:44). Εδώ απεικονίζεται ξεκάθαρα και οπωσδήποτε τι πρέπει να περιλαμβάνει η αγάπη για τους εχθρούς: στη συγχώρεση των προσβολών που προκάλεσαν, στην προσευχή για αυτούς, στην ευλογία τους, δηλαδή με καλά λόγια γι 'αυτούς και στην ευχαριστία του Θεού για τις κακοτυχίες που προκαλούν, στο να τους κάνουν καλό σύμφωνα με τη δύναμη και την πνευματική τους επιτυχία, στο να κάνουν καλό, που μπορεί να επεκταθεί μέχρι τη γεύση του εχθρού. Ο Σωτήρας έδειξε ένα παράδειγμα τέτοιας αγάπης για τους εχθρούς. Όμως το ίδιο Ευαγγέλιο μας προστάζει να προσέχουμε τους εχθρούς μας, να μην εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας σε αυτούς. «Ιδού, σας στέλνω», είπε ο Κύριος στους μαθητές του, «σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους· λοιπόν, να είστε σοφοί σαν το φίδι και οι στόχοι σας σαν περιστέρια. Ακούστε και από τους ανθρώπους: γιατί θα προδοθείτε στα στρατεύματα και στις συνελεύσεις τους θα σας χτυπήσουν... Θα σας μισήσουν όλοι για το όνομά μου. Έτσι, το ίδιο το Ευαγγέλιο προδιαγράφει προσοχή στην αντιμετώπιση των εχθρών και, αν είναι δυνατόν, στη σοφή μεταχείρισή τους. Το πνεύμα της ειρήνης παράγει εχθρότητα. συχνά παίρνει τη θέση της σαρκικής αγάπης. Αλλά και η πιο σαρκική αγάπη μοιάζει πολύ με την εχθρότητα. Ένας απόγονος του παλιού Αδάμ είναι ικανός για σαρκική αγάπη και εχθρότητα. Όσο πιο ζωντανή είναι η φθορά μέσα του, τόσο ισχυρότερες είναι οι συνέπειες των παθήσεων με τις οποίες η πτώση χτύπησε την αγάπη: έχθρα, φθόνος, ζήλια, σαρκική αγάπη. Ένας δούλος του Χριστού δεν μπορεί να είναι εχθρός κανενός. Βλέπετε - το Ευαγγέλιο προδιαγράφει για μας αγάπη για τους εχθρούς μας, όχι τυφλή, όχι απερίσκεπτη, αλλά αγιασμένη από πνευματική λογική. Η αγάπη είναι φως, η τυφλή αγάπη δεν είναι αγάπη. Το ίδιο πρέπει να πούμε και για την αγάπη για τους φίλους. Το Ευαγγέλιο διατάζει αυτή η αγάπη να είναι για τον Χριστό, να αγαπιέται ο Χριστός στον πλησίον και να αγαπιέται ο πλησίον ως δημιούργημα του Θεού. Εξαιτίας αυτής της αγάπης προς τον Θεό και για όνομα του Θεού, οι άγιοι άγιοι του Θεού έτρεφαν ίση αγάπη για όλους και ιδιαίτερα αγαπούσαν αυτούς που έκαναν ευσεβή ζωή, όπως είπε ο Άγιος Δαυίδ: Υπήρξα πολύ πιο ειλικρινής με τους φίλους σου, Κύριε. Όσοι έλαβαν καθοδήγηση ένιωθαν περισσότερο ευνοημένοι από εκείνους τους μέντορες στους οποίους έβλεπαν μια ιδιαίτερη αφθονία πνευματικής νοημοσύνης και άλλων πνευματικών χαρισμάτων. Οι μέντορες αγαπούσαν περισσότερο εκείνα τα πνευματικά τους παιδιά στα οποία έβλεπαν ιδιαίτερη φροντίδα για την αρετή και μια ιδιαίτερη επίδραση της εύνοιας του Θεού. Τέτοια αγάπη, που δίνει τη δέουσα αξία στους ανθρώπους ανάλογα με τον βαθμό της ευσέβειάς τους, είναι ταυτόχρονα ίση με όλους, γιατί είναι εν Χριστώ και αγαπά τον Χριστό σε όλα. Μερικά δοχεία περιέχουν περισσότερο από αυτόν τον πνευματικό θησαυρό, άλλα λιγότερο. Θησαυρός - ένας! 6. 449–453 Η αγάπη ενός Χριστιανού για τον Θεό είναι αγάπη για τον Χριστό (Α' Ιωάννη 2:1), και η αγάπη για τον πλησίον είναι αγάπη για τον Χριστό στον πλησίον: το να αγαπάς τον πλησίον, να τον αγαπάς εν Κυρίω, δηλαδή σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, αποκτάμε αγάπη για τον Χριστό και η αγάπη για τον Χριστό είναι αγάπη για τον Θεό. Η ένωση της αγάπης προς τον Θεό με την αγάπη προς τον πλησίον σκιαγραφείται άριστα στις επιστολές του αγίου Αποστόλου Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου. Είναι αδύνατο να αγαπήσεις τον Θεό, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Θεολόγου, χωρίς να αγαπήσεις πρώτα τον αδελφό σου. Η αγάπη για τον αδελφό συνίσταται στην εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου σχετικά με αυτόν (Β' Ιωάννη 1:6). Την ίδια διδασκαλία διακηρύσσουν και οι άγιοι διδάσκαλοι του μοναχισμού. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας είπε: «Τόσο η ζωή όσο και ο θάνατος (της ψυχής) εξαρτώνται από τον πλησίον. Με την απόκτηση αδελφού, κερδίζουμε τον Θεό, βάζοντας έναν αδελφό στον πειρασμό, αμαρτάμε ενάντια στον Χριστό». Ο μοναχός Ιωάννης Κολόφ, ένας από τους μεγαλύτερους πατέρες της Αιγυπτιακής Σκήτης, είπε: «Δεν είναι δυνατό να χτίσεις ένα σπίτι ξεκινώντας από την κορυφή, αλλά πρέπει να αρχίσεις να χτίζεις από τα θεμέλια και να χτίζεις μέχρι την κορυφή». Τον ρώτησαν: «Τι σημαίνει θεμέλιο;» Απάντησε: «Το θεμέλιο είναι ο πλησίον μας: πρέπει να το αποκτήσουμε και να ξεκινήσουμε από αυτόν. Όλες οι εντολές του Χριστού βασίζονται σε αυτό». Σεβασμιότατος Μάρκος ο ασκητής: «Είναι αδύνατο να σωθείς διαφορετικά παρά μόνο μέσω του πλησίον σου». Σύμφωνα με αυτό, όλοι οι άγιοι πατέρες λογίζονται και διδάσκουν. Αυτή είναι η γενική χριστιανική διδασκαλία, η διδασκαλία της Εκκλησίας, η διδασκαλία του Χριστού. Δώσε όλη σου την προσοχή στο να αποκτήσεις αγάπη για τον πλησίον σου, ως βάση της ζωής σου... Αγάπα τον πλησίον σου σύμφωνα με τις οδηγίες των Ευαγγελικών Εντολών - καθόλου σύμφωνα με την κλίση της καρδιάς σου. Η αγάπη που φύτεψε ο Θεός στη φύση μας καταστρέφεται από την πτώση και δεν μπορεί να λειτουργήσει σωστά. Μην την αφήσετε να ενεργήσει! Οι πράξεις της στερούνται ακεραιότητας, αποτρόπαιες ενώπιον του Θεού, σαν βεβηλωμένη θυσία. οι καρποί των πράξεων είναι ψυχοφθόροι, δολοφονικοί. Αγάπα τον πλησίον σου με τον εξής τρόπο: μην θυμώνεις και μην αντέχεις καμία αγανάκτηση εναντίον του. Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να πει οποιαδήποτε υβριστικά, υβριστικά, χλευαστικά, κομμένα λόγια στον διπλανό σας. κρατήστε ειρήνη μαζί του όσο το δυνατόν περισσότερο. Ταπεινωθείτε μπροστά του. μην τον εκδικηθείς είτε άμεσα είτε έμμεσα. σε ό,τι μπορείς να του υποκύψεις, υποχώρησε. Ξεμάθετε τις διαμάχες και τα επιχειρήματα, απορρίψτε τα ως ένδειξη υπερηφάνειας και αγάπης για τον εαυτό σας. Μίλα καλά για αυτούς που σου λένε άσχημα. ανταποδώσει το καλό για το κακό. προσευχηθείτε για εκείνους που σας κανονίζουν διάφορες προσβολές, προσβολές, κακοτυχίες, διωγμούς (Ματθαίος 5:21-48). Σε καμία περίπτωση, με κανένα πρόσχημα, μην καταδικάζετε κανέναν, μην κρίνετε καν κανέναν, είτε είναι καλός είτε κακός, έχοντας μπροστά στα μάτια σας εκείνον τον ένα κακό άνθρωπο για τον οποίο πρέπει να απαντήσετε ενώπιον του Θεού - τον εαυτό σας. Να συμπεριφέρεστε στους γείτονές σας όπως θα θέλατε να κάνουν προς εσάς (Ματθαίος 7:1-12). Αφήστε και συγχωρήστε από τα βάθη της καρδιάς σας στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους εναντίον σας, ώστε ο Επουράνιος Πατέρας να σας συγχωρήσει τις αμέτρητες αμαρτίες σας, το τρομερό αμαρτωλό χρέος σας, που μπορεί να σας ανατρέψει και να σας φυλακίσει για πάντα σε κολασμένες φυλακές (Ματθαίος 18:23-35). Μην αποκτάς εθισμό, ιδιαίτερα λάγνο πάθος, προς τον πλησίον σου. Με το όνομα του γείτονα εννοούμε όχι μόνο το αρσενικό, αλλά και το γυναικείο φύλο. Εάν, έχοντας πυροβοληθεί από το βέλος ενός εχθρού, μολυνθείτε απροσδόκητα από αυτά, τότε μην αποθαρρύνεστε, γνωρίζοντας ότι εμείς οι ίδιοι κουβαλάμε μέσα μας την ικανότητα να μολυνόμαστε από κάθε είδους πάθη, ότι αυτό συνέβη σε μεγάλους αγίους. κάντε κάθε προσπάθεια για να θεραπεύσετε τον εαυτό σας. Τέλος: μην βλάπτεις τον αδερφό σου με βερμπαλισμούς, άσκοπες κουβέντες, στενή γνωριμία και δωρεάν μεταχείρισή του. Με το να συμπεριφέρεσαι έτσι στον πλησίον σου, θα δείξεις και θα αποκτήσεις γι' αυτόν την προσταγή του Θεού και ευάρεστη στον Θεό αγάπη. με αυτό θα ανοίξεις για τον εαυτό σου την είσοδο στην αγάπη του Θεού. 5. 87–89 (Βλ. Neighbor, Providence). Πρέπει να δώσουμε όλους τους ανθρώπους στον Θεό. Αυτό μας διδάσκει και η Εκκλησία. λέει: «Ας δώσουμε τον εαυτό μας, ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας». Αυτός που παραδίδει τον εαυτό του και τους πάντες στον Θεό μπορεί να παραμείνει νεκρός για όλους. Χωρίς αυτή τη νεκρότητα, η πνευματική αναζωπύρωση δεν μπορεί να λάμψει στην ψυχή. Εάν παραμείνετε πιστοί στον Θεό και διατηρήσετε τη θλίψη προς τους ανθρώπους, τότε στον κατάλληλο χρόνο θα εμφανιστεί ένας άφθαρτος πνευματικός θησαυρός στην ψυχή σας, θα δείτε την ανάσταση της ψυχής σας μέσω της δράσης του Πνεύματος. 6.330 Διατηρεί άγια αγάπη για τον πλησίον του που έχει κοινωνία μαζί του για χάρη του Θεού. Αυτή την αγία αγάπη διατηρούν και όσοι για χάρη του Θεού αποσύρονται από μια τέτοια επικοινωνία. Η φύση μας καταστρέφεται από την πτώση και η φυσική μας αγάπη καταστρέφεται από αυτήν. Επομένως, για να εκπληρώσει κανείς τις προϋποθέσεις της αγίας αγάπης, πρέπει να καθοδηγείται όχι από εγκάρδια συναισθήματα και επιθυμίες, αλλά από τις επιταγές του Ευαγγελίου, τις πανάγιες εντολές του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Μία από αυτές τις εντολές λέει: «Εάν το δεξί σου χέρι σε σκανδαλίζει, απομάκρυνε από σένα» (Ματθαίος 5:30), δηλ. αν κάποιος, τόσο απαραίτητος και κοντά σου όσο το δεξί σου χέρι, σου βλάψει πνευματικά, κόψε την επικοινωνία μαζί του. Αυτό μας λέει να κάνουμε η εντολή του Νομοθέτη για τέλεια αγάπη. Και τα όνειρα και τα συναισθήματα της πεσμένης καρδιάς μας μπορούν εύκολα να μας παρασύρουν στην άβυσσο! 6.331 Η φυσική μας αγάπη καταστρέφεται από την πτώση. πρέπει να θανατωθεί - το διατάζει ο Χριστός - και η αγία αγάπη για τον πλησίον, η εν Χριστώ αγάπη, πρέπει να αντληθεί από το Ευαγγέλιο. Η αγάπη από την κίνηση του αίματος και των σαρκικών αισθημάτων δεν έχει τιμή πριν από το Ευαγγέλιο. Και τι αξία μπορεί να έχει όταν, όταν θερμαίνεται το αίμα, ορκίζεται να καταθέσει την ψυχή του για τον Κύριο, και λίγες ώρες αργότερα, όταν κρυώσει το αίμα, ορκίζεται ότι δεν Τον γνωρίζει; (Ματθαίος 26, 33, 35, 74). Το Ευαγγέλιο απορρίπτει την αγάπη που εξαρτάται από την κίνηση του αίματος, από τα αισθήματα της σαρκικής καρδιάς. Η Άλωση υπέταξε την καρδιά στην κυριαρχία του αίματος και, μέσω του αίματος, στην κυριαρχία του άρχοντα του κόσμου. Το Ευαγγέλιο ελευθερώνει την καρδιά από αυτή την αιχμαλωσία, από αυτή τη βία, και την φέρνει υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει να αγαπάμε τον πλησίον μας άγιο. Η αγάπη που ανάβει και τρέφεται από το Άγιο Πνεύμα είναι φωτιά. Αυτή η φωτιά σβήνει τη φωτιά της φυσικής, σαρκικής αγάπης, που έχει καταστραφεί από την Πτώση. «Όποιος λέει ότι μπορείς να έχεις τη μία και την άλλη αγάπη, εξαπατά τον εαυτό του», είπε ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος. Πόσο πεσμένη είναι η φύση μας! Όποιος είναι από τη φύση του ικανός να αγαπά τον πλησίον του με θέρμη πρέπει να κάνει τον εαυτό του μια εξαιρετική δύναμη για να τον αγαπήσει όπως τον διατάζει το Ευαγγέλιο να αγαπά. Η πιο φλογερή φυσική αγάπη μετατρέπεται εύκολα σε αηδία, σε ασυμβίβαστο μίσος. Σε ποια έλκη είναι η φυσική μας αγάπη! Τι σοβαρό έλκος πάνω της - εθισμός! Μια καρδιά που διακατέχεται από μεροληψία είναι ικανή για κάθε αδικία, κάθε ανομία, μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει την οδυνηρή αγάπη της. Η φυσική αγάπη παραδίδει στην αγαπημένη της μόνο γήινα πράγματα. δεν σκέφτεται τα ουράνια πράγματα. Είναι εχθρική εναντίον του Ουρανού και του Αγίου Πνεύματος, γιατί το Πνεύμα απαιτεί τη σταύρωση της σάρκας. Είναι εχθρική εναντίον του Ουρανού και του Αγίου Πνεύματος, γιατί είναι υπό τον έλεγχο του κακού πνεύματος, του πνεύματος του ακάθαρτου και χαμένου. 1. 121–122 Κοιτάξτε τα αντικείμενα του έρωτά σας: σας αρέσουν πολύ; Είναι πολύ δεμένη η καρδιά σας μαζί τους; Απαρνηθείτε τους. Ο Κύριος, ο Νομοθέτης της αγάπης, απαιτεί αυτήν την απάρνηση από εσάς, όχι για να σας στερήσει την αγάπη και τους αγαπημένους σας, αλλά για να απορρίψετε τη σαρκική αγάπη, μολυσμένοι από μια πρόσμιξη αμαρτίας, να γίνετε ικανοί να δεχτείτε πνευματική, αγνή, αγία αγάπη, που είναι η υπέρτατη ευδαιμονία. Αυτός που έχει νιώσει πνευματική αγάπη θα κοιτάξει με αηδία τη σαρκική αγάπη, σαν μια άσχημη διαστρέβλωση της αγάπης. Πώς να απαρνηθείτε αντικείμενα αγάπης που φαίνονται να έχουν μεγαλώσει στην καρδιά; – Πες στον Θεό γι’ αυτούς: «Αυτοί, Κύριε, είναι δικοί Σου· και ποιος είμαι εγώ; Ένα αδύναμο πλάσμα χωρίς σημασία». «Σήμερα ακόμη περιπλανώμαι στη γη, μπορώ να είμαι χρήσιμος στους αγαπημένους μου με κάποιο τρόπο· αύριο, ίσως, θα εξαφανιστώ από το πρόσωπό της και δεν είμαι τίποτα για αυτούς!» «Είτε το θέλω είτε όχι, έρχεται ο θάνατος, έρχονται άλλες περιστάσεις, με απομακρύνουν με το ζόρι από αυτούς που θεωρούσα δικούς μου και δεν είναι πια δικοί μου. Δεν ήταν, εξ αρχής, δικοί μου, υπήρχε κάποια σχέση μεταξύ εμένα και αυτών, εξαπατημένος από αυτή τη στάση, τους τηλεφώνησα και τους αναγνώρισα ως δικούς μου. Αν ήταν σίγουρα δικοί μου, θα μου ανήκαν για πάντα. "Τα πλάσματα ανήκουν σε έναν Δημιουργό: Αυτός είναι ο Θεός και ο Δάσκαλός τους. Δικά σου, Κύριε μου, Σου δίνω: τα ιδιοποιήθηκα στον εαυτό μου λανθασμένα και μάταια." Για αυτούς είναι πιο σωστό να είναι του Θεού. Ο Θεός είναι αιώνιος, πανταχού παρών, παντοδύναμος, αμέτρητα καλός. Για αυτόν που είναι δικός Του, είναι ο πιο πιστός, ο πιο αξιόπιστος Βοηθός και Προστάτης. Ο Θεός δίνει τα δικά του στον άνθρωπο: και οι άνθρωποι γίνονται δικοί του ανθρώπου, για ένα διάστημα κατά τη σάρκα, για πάντα σύμφωνα με το πνεύμα, όταν ο Θεός ευαρεστηθεί να δώσει αυτό το δώρο στον άνθρωπο. Η αληθινή αγάπη για τον πλησίον βασίζεται στην πίστη στον Θεό: είναι στον Θεό. «Όλοι θα είναι ένα», είπε ο Σωτήρας του κόσμου στον Πατέρα Του, «όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, για να είναι και αυτοί ένα σε εμάς» (Ιωάννης 17:21). Η ταπεινοφροσύνη και η αφοσίωση στον Θεό σκοτώνουν τη σαρκική αγάπη. Αυτό σημαίνει ότι ζει με έπαρση και απιστία. Κάνε ό,τι μπορείς που είναι χρήσιμο και το επιτρέπει ο νόμος, στα αγαπημένα σου πρόσωπα. αλλά πάντα να τα εμπιστεύεσαι στον Θεό και η τυφλή, σαρκική, ασυνείδητη αγάπη σου σιγά σιγά θα μετατραπεί σε πνευματική, λογική, αγία. Εάν η αγάπη σας είναι ένα παράνομο πάθος, τότε απορρίψτε το ως βδέλυγμα. Όταν η καρδιά δεν είναι ελεύθερη, είναι σημάδι εθισμού. Όταν η καρδιά σας βρίσκεται σε αιχμαλωσία, αυτό είναι σημάδι τρελού, αμαρτωλού πάθους. Η Αγία αγάπη είναι αγνή, ελεύθερη, όλα εν Θεώ. Είναι η δράση του Αγίου Πνεύματος που ενεργεί στην καρδιά καθώς καθαρίζεται. Έχοντας απορρίψει την εχθρότητα, απέρριψε τους εθισμούς, απαρνήθηκε τη σαρκική αγάπη, αποκτήστε πνευματική αγάπη. «Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό» (Ψαλμ. 33:15). 1. 124–125 Η αληθινή αγάπη είναι αυστηρή και, εμφανιζόμενη με πράξεις, δεν χρειάζεται πρόσχημα - στοργή και κολακείες, με τις οποίες ασφαλώς καλύπτει η υπερηφάνεια για να εξαπατήσει τους γείτονές της. 6.687 (Βλ. Συγγένεια, Προθέσεις, Ανθρώπινοι-αρεστοί). Αγαπήστε τον Θεό όπως διέταξε να Τον αγαπούν, και όχι όπως σκέφτονται να Τον αγαπούν οι ονειροπόλοι που υποτιμούν τον εαυτό τους. Μην εφευρίσκεις απολαύσεις για τον εαυτό σου, μην θέτεις σε κίνηση τα νεύρα σου, μην φουντώνεις τον εαυτό σου με υλικές φλόγες, με τη φλόγα του αίματός σου. Μια θυσία αποδεκτή στον Θεό είναι η ταπείνωση της καρδιάς, η συντριβή του πνεύματος. Με θυμό, ο Θεός απομακρύνεται από μια θυσία που γίνεται με αλαζονεία, με περήφανη γνώμη για τον εαυτό του, ακόμα κι αν αυτή η θυσία ήταν ολοκαύτωμα. Η υπερηφάνεια θέτει σε κίνηση τα νεύρα, ζεσταίνει το αίμα, διεγείρει την αφηρημάδα, ζωντανεύει τη ζωή της πτώσης. η ταπείνωση ηρεμεί τα νεύρα, τιθασεύει την κίνηση του αίματος, καταστρέφει την ονειροπόληση, αφανίζει τη ζωή της πτώσης, αναζωογονεί τη ζωή του Χριστού Ιησού. Θέλετε να μάθετε την αγάπη του Θεού; Αποφύγετε κάθε πράξη, λέξη, σκέψη, συναίσθημα που απαγορεύεται από το Ευαγγέλιο. Με την έχθρα σου απέναντι στην αμαρτία, που είναι τόσο μισητή στον πανάγιο Θεό, δείξε και αποδείξε την αγάπη σου για τον Θεό. Αμαρτίες στις οποίες τυχαίνει να πέσεις λόγω αδυναμίας, θεραπεύονται αμέσως με μετάνοια. Αλλά είναι καλύτερα να προσπαθήσετε να αποτρέψετε αυτές τις αμαρτίες από το να σας συμβούν με το να είστε αυστηρά σε εγρήγορση για τον εαυτό σας. Θέλετε να μάθετε την αγάπη του Θεού; Μελετήστε προσεκτικά τις εντολές του Κυρίου στο Ευαγγέλιο και προσπαθήστε να τις εκπληρώσετε με τις ίδιες τις πράξεις σας, προσπαθήστε να μετατρέψετε τις ευαγγελικές αρετές σε δεξιότητες, σε ιδιότητες. Είναι χαρακτηριστικό του εραστή να εκτελεί τη θέληση της αγαπημένης του με ακρίβεια. Η τελειότητα της αγάπης βρίσκεται στην ένωση με τον Θεό. Η επιτυχία στην αγάπη συνδέεται με ανεξήγητη πνευματική παρηγοριά, ευχαρίστηση και φώτιση. Αλλά στην αρχή του άθλου, ο σπουδαστής της αγάπης πρέπει να υπομείνει έναν σκληρό αγώνα με τον εαυτό του, με τη βαθιά κατεστραμμένη φύση του: το κακό που ήταν έμφυτο στη φύση μέσω της Πτώσης έγινε νόμος γι 'αυτόν, πολεμώντας και επαναστατώντας ενάντια στο νόμο του Θεού, ενάντια στον νόμο της αγίας αγάπης. Η αγάπη για τον Θεό βασίζεται στην αγάπη για τον πλησίον. Όταν η ανάμνηση της κακίας σβήσει από πάνω σου, τότε είσαι κοντά στην αγάπη. Όταν η καρδιά σας επισκιάζεται από την ιερή, ευγενική ειρήνη για όλη την ανθρωπότητα, τότε βρίσκεστε στην ίδια την πόρτα της αγάπης. Αλλά αυτές οι πόρτες ανοίγονται μόνο από το Άγιο Πνεύμα. Η αγάπη για τον Θεό είναι ένα δώρο του Θεού σε ένα άτομο που έχει προετοιμαστεί να λάβει αυτό το δώρο με καθαρότητα καρδιάς, νου και σώματος. Ανάλογα με τον βαθμό προετοιμασίας υπάρχει και ο βαθμός της δωρεάς, γιατί ο Θεός είναι δίκαιος στο έλεός Του. Ακούγοντας από τη Γραφή ότι ο Θεός μας είναι φωτιά, ότι η αγάπη είναι φωτιά και νιώθοντας μέσα σου τη φωτιά της φυσικής αγάπης, μη νομίζεις ότι αυτή η φωτιά είναι η ίδια. Όχι! Αυτές οι πυρκαγιές είναι εχθρικές μεταξύ τους και σβήνουν η μία από την άλλη. Η φυσική αγάπη, η πεσμένη αγάπη, ζεσταίνει το αίμα ενός ατόμου, θέτει σε κίνηση τα νεύρα του, διεγείρει την ονειροπόληση. Η αγία αγάπη δροσίζει το αίμα, ηρεμεί ψυχή και σώμα, παρασύρει τον εσωτερικό άνθρωπο στην προσευχητική σιωπή, τον βυθίζει στην αρπαγή της ταπεινοφροσύνης και της πνευματικής γλυκύτητας. Πολλοί ασκητές, μπερδεύοντας τη φυσική αγάπη με τη Θεία αγάπη, ζέσταιναν το αίμα τους και φούντωσαν την ονειροπόλησή τους. Η κατάσταση του ενθουσιασμού μετατρέπεται πολύ εύκολα σε κατάσταση φρενίτιδας. Όσοι βρίσκονταν σε καύσωνα και φρενίτιδα θεωρούνταν από πολλούς γεμάτους χάρη και αγιότητα και ήταν τα άτυχα θύματα της αυταπάτης. Γνωρίστε σταθερά ότι η αγάπη για τον Θεό είναι το υψηλότερο δώρο του Αγίου Πνεύματος και ένα άτομο μπορεί να προετοιμαστεί μόνο με αγνότητα και ταπείνωση για να δεχτεί αυτό το μεγάλο δώρο, που αλλάζει το μυαλό, την καρδιά και το σώμα. Η εργασία είναι μάταιη, είναι άκαρπη και επιβλαβής όταν επιδιώκουμε να αποκαλύψουμε πρόωρα υψηλά πνευματικά χαρίσματα στον εαυτό μας: ο φιλεύσπλαχνος Θεός τα δίνει εγκαίρως σε σταθερούς, υπομονετικούς, ταπεινούς εκτελεστές των Ευαγγελικών Εντολών. 1. 127–130 Μερικοί, έχοντας διαβάσει στην Αγία Γραφή ότι η αγάπη είναι η ανώτερη από τις αρετές, ότι είναι ο Θεός, αρχίζουν και εντείνονται αμέσως να αναπτύσσουν ένα αίσθημα αγάπης στην καρδιά τους, να διαλύουν τις προσευχές τους, τις σκέψεις για τον Θεό και όλες τις πράξεις τους. Ο Θεός απομακρύνεται από αυτήν την ακάθαρτη θυσία. Απαιτεί αγάπη από έναν άνθρωπο, αλλά αληθινή, πνευματική, αγία αγάπη, και όχι ονειρική, σαρκική, μολυσμένη από υπερηφάνεια και ηδονία. Είναι αδύνατο να αγαπήσεις τον Θεό διαφορετικά παρά με μια καρδιά καθαρισμένη και αγιασμένη από τη Θεία χάρη. Η αγάπη για τον Θεό είναι δώρο του Θεού. χύνεται στις ψυχές των αληθινών δούλων του Θεού μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος. Αντίθετα, αυτή η αγάπη, που ανήκει στον αριθμό των φυσικών μας ιδιοτήτων, βρίσκεται σε αμαρτωλή ζημιά, που αγκαλιάζει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ολόκληρο το είναι κάθε ανθρώπου, όλες τις ιδιότητες του κάθε ανθρώπου. Ας αγωνιζόμαστε μάταια να υπηρετούμε τον Θεό, να ενωθούμε με τον Θεό μέσω αυτής της αγάπης! Είναι άγιος και αναπαύεται μεταξύ των αγίων μόνος. Είναι ανεξάρτητος. Οι προσπάθειες του ανθρώπου να δεχτεί τον Θεό μέσα του είναι άκαρπες όταν δεν υπάρχει ακόμα καλή θέληση από τον Θεό να κατοικήσει στον άνθρωπο, αν και ο άνθρωπος είναι ένας θεόπλαστος ναός, που δημιουργήθηκε για να κατοικήσει ο Θεός μέσα του. Αυτός ο ναός είναι σε θλιβερή ερήμωση. πριν τον αγιασμό χρειάζεται ανακαίνιση. Η πρόωρη επιθυμία να αναπτύξει κανείς στον εαυτό του ένα αίσθημα αγάπης για τον Θεό είναι ήδη αυταπάτη. Αφαιρεί αμέσως κάποιον από τη σωστή υπηρεσία στον Θεό, οδηγεί αμέσως σε διάφορα λάθη και καταλήγει σε βλάβη και θάνατο της ψυχής. 2. 52–53 Βλέπουμε τον βαθμό της αγάπης μας προς τον Θεό με ιδιαίτερη σαφήνεια κατά την προσευχή, που χρησιμεύει ως έκφραση αυτής της αγάπης και πολύ σωστά αποκαλείται στα πατερικά γραπτά ο καθρέφτης της πνευματικής ευημερίας. Όταν, κατά τη διάρκεια της προσευχής, αποσπαζόμαστε συνεχώς, αυτό χρησιμεύει ως σημάδι ότι η καρδιά μας είναι αιχμάλωτη σε γήινα πάθη και φροντίδες, που δεν της επιτρέπουν να αγωνίζεται ολοκληρωτικά προς τον Θεό και να μείνει μαζί Του. Η προσεκτική προσευχή χρησιμεύει ως σημάδι ότι η καρδιά έχει σπάσει τα νήματα των εθισμών και επομένως κατευθύνεται ελεύθερα προς τον Θεό, προσκολλάται σε Αυτόν και αφομοιώνεται μαζί Του. Η μετάβαση από την αποσπασμένη προσευχή στην προσεχτική προσευχή ή από την αγάπη του κόσμου στην αγάπη του Θεού απαιτεί πολύ χρόνο, πολλή δουλειά, πολλή προσπάθεια, πολλή βοήθεια. Χρειαζόμαστε βοήθεια από τη νηστεία, χρειαζόμαστε βοήθεια από την αγνότητα και την αγνότητα, χρειαζόμαστε βοήθεια από τη μη φιλαρέσκεια, χρειαζόμαστε βοήθεια από την πίστη, χρειαζόμαστε βοήθεια από την ταπείνωση, χρειαζόμαστε βοήθεια από το έλεος, χρειαζόμαστε βοήθεια από τη Θεία χάρη. Με τη συνδυασμένη επίδραση αυτών των πλεονεκτημάτων, η καρδιά απορρίπτεται από την αγάπη για τον κόσμο. ένας άνθρωπος, απαλλαγμένος από τις αόρατες αλυσίδες της πτώσης και της αμαρτωλότητας, ορμά με όλο του το είναι προς τον Θεό. Έχοντας γνωρίσει το ύψος και την ευδαιμονία αυτής της κατάστασης, προσπαθεί να βρίσκεται σε αυτήν πιο συχνά. Η αγάπη του Θεού του αποδεικνύει πειραματικά την παρουσία της μέσα του και αποδεικνύει την αγάπη του για τον Θεό με προσεκτική, συνεχή προσευχή, που δεν σπαταλάται από σκέψεις για τα αντικείμενα και τις υποθέσεις του παροδικού κόσμου. 4. 260–261 Μια καρδιά μολυσμένη από κακία και ανίκανη για αγάπη για τους εχθρούς που διατάσσονται από το Ευαγγέλιο πρέπει να θεραπευθεί με τα μέσα που υποδεικνύεται από τον Κύριο: πρέπει κανείς να προσεύχεται για τους εχθρούς, να μην τους καταδικάζει καθόλου, να μην τους υποβάλλει σε συκοφαντίες, να μιλάει ευγενικά γι' αυτούς και να τους κάνει καλό σύμφωνα με τις δυνάμεις του. Αυτές οι ενέργειες σβήνουν το μίσος όταν φουντώνει στην καρδιά, το κρατούν συνεχώς συγκρατημένο και το αποδυναμώνουν σημαντικά. Αλλά η πλήρης εξάλειψη του κακού επιτυγχάνεται με τη δράση της Θείας χάριτος. 1.510 Με την πίστη οι άγιοι άρχισαν να αγαπούν τους εχθρούς τους. το μάτι του νου, φωτισμένο από την πίστη, κοιτάζει αταλάντευτα τον Θεό στην Πρόνοια Του και αποδίδει όλη την εξωτερική καθοδήγηση σε αυτή τη Θεία Πρόνοια. Η ψυχή δέχεται τους πειρασμούς ως θεραπεία για τις παθήσεις της, και ευχαριστεί τον Γιατρό - Θεό. Με μια τέτοια θεώρηση του πειρασμού, οι άνθρωποι και άλλα όργανα πειρασμού παραμένουν στην άκρη ως όργανα. Δεν υπάρχει θυμός απέναντί ​​τους, καμία εχθρότητα! Η ψυχή, δοξάζοντας τον Δημιουργό, ευχαριστώντας τον Ουράνιο Ιατρό, μέσα στην αρπαγή ανείπωτων αισθημάτων, αρχίζει να ευλογεί τα όργανα της θεραπείας της. 1.176 Μη μισείς τον συκοφάντη, τον ληστή, τον ληστή ή τον δολοφόνο σου: σε σταυρώνουν στα δεξιά του Κυρίου, σύμφωνα με την ακατανόητη διάταξη των πεπρωμένων του Θεού, για να μπορείς, από την εγκάρδια συνείδηση ​​και την πεποίθησή σου, να πεις στην προσευχή σου στον Κύριο: «Δέχομαι ό,τι είναι άξιο των πράξεων, Κύριε, θυμήσου με». Καταλάβετε από τις θλίψεις που σας επέτρεψαν την ανείπωτη ευημερία σας, την εκλογή σας από τον Θεό, και προσευχηθείτε με την πιο θερμή προσευχή για εκείνους από τους ευεργέτες σας, μέσω των οποίων σας φέρεται η ευημερία, με τα χέρια των οποίων ξεριζώνεστε από τον κόσμο και σκοτώνεστε για αυτόν, με τα χέρια των οποίων ανεβαίνετε στον Θεό. Ελέησέ τους με το έλεος που νιώθει ο Θεός για τον άτυχο άνθρωπο που πνίγεται στις αμαρτίες, ο οποίος έδωσε τον Υιό Του ως εξιλεωτική Θυσία για ένα πλάσμα εχθρικό προς τον Δημιουργό, γνωρίζοντας ότι αυτό το πλάσμα, ως επί το πλείστον, θα γελάσει με αυτή τη Θυσία και θα Το παραμελήσει. Ένα τέτοιο έλεος, που επεκτείνεται στην αγάπη για τους εχθρούς, που ξεχύνεται με δακρύβρεχτες προσευχές για αυτούς, οδηγεί σε μια έμπειρη γνώση της Αλήθειας. 2.223 Ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας λέει: «Η χάρη ενεργεί με τέτοιο τρόπο και γαληνεύει όλη τη δύναμη και την καρδιά, ώστε η ψυχή, από μεγάλη χαρά (έλεος), να παρομοιάζεται με ένα ευγενικό μωρό, και ο άνθρωπος δεν καταδικάζει πια ούτε Έλληνα, ούτε Εβραίο, ούτε αμαρτωλό, ούτε λαϊκό, αλλά ο εσωτερικός άνθρωπος κοιτάζει τους πάντες με καθαρά μάτια και θέλει τον κόσμο να τιμήσει και να χαίρεται. Έλληνες και οι Εβραίοι». «Η καθαρότητα της καρδιάς», είπε ο Ισαάκ της Συρίας, «βλέπει τον Θεό· λάμπει και ανθίζει στην ψυχή όχι ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης διδασκαλίας, αλλά επειδή δεν βλέπει το ανθρώπινο κακό». Τότε ένα άτομο δεν βλέπει κακία στους γείτονές του όταν όλες οι σχέσεις του με τους γείτονές του θα καταπιούν το έλεος απέναντί ​​τους. 2.408–409 (Βλέπε Προσευχή για τους εχθρούς, Αγάπη για τον πλησίον). (Βλ. Αγάπη απληστίας, κατοχή, πλούτος). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: