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Eitelkeit und ihre Kinder – falsche spirituelle Freuden, die in einer Seele wirken, die nicht von Reue erfüllt ist, erzeugen den Geist der Demut. Dieser Geist ersetzt wahre Demut für die Seele. Der Geist der Wahrheit, der die Kirche der Seele besetzt hat, versperrt alle Eingänge zum spirituellen Kirche der Wahrheit selbst. Die Meinung über Demut ist die schrecklichste Art von Stolz. Stolz lässt sich nur schwer vertreiben, wenn jemand ihn als Stolz erkennt; aber wie kann er sie vertreiben, wenn sie ihm als seine Demut erscheint? 1. 535–536 Demut bedeutet, sich selbst nicht als bescheiden zu betrachten. Im Gegenteil, es ist sehr stolz auf sich. Es achtet darauf, alle seine Zweige zu finden; Als er nach ihnen sucht, sieht er, dass es noch viel mehr zu suchen gibt. Falsche Demut versteht sich als demütig; lustig und mitleiderregend getröstet von diesem trügerischen, seelenzerstörenden Spektakel. 1. 534–535 (Siehe Demut, sterbliches Gedächtnis, Der Weg der Askese, Die richtige Einstellung gegenüber Leidenschaften). Heuchelei ist die Art von Sündhaftigkeit, die sich insbesondere der Erkenntnis Christi und des Christentums widersetzt. Der Beginn der Hinwendung zu Christus liegt in der Erkenntnis der eigenen Sündhaftigkeit, des eigenen Sündenfalls: Aus einer solchen Sicht auf sich selbst erkennt der Mensch die Notwendigkeit eines Erlösers und nähert sich Christus durch Demut, Glauben und Reue. Aber ein Heuchler, der unter Leidenschaften leidet, die für die Menschen unbemerkt sind – Eitelkeit, Stolz, Geldgier, Neid, Betrug, Bosheit – und sie mit Heuchelei und Vortäuschung bedeckt, ist unfähig, sich selbst als Sünder zu erkennen, so wie Satan unfähig ist. Sowohl Tugenden als auch Leidenschaften werden durch Geschicklichkeit sozusagen natürlich, und Heuchelei wird durch Geschicklichkeit sozusagen zu einer natürlichen Eigenschaft. Diejenigen, die es besitzen, betrachten Heuchelei nicht mehr als ein seelenzerstörendes Laster – sie begehen Taten der Heuchelei, als wären es Taten der Wahrheit. Die Seele des Heuchlers wird von Blindheit getroffen: Warum nannte der Herr die Pharisäer verrückt und blind (Matthäus 23)? Ein Heuchler ist dieser unglückliche, seiner Meinung nach gerechte Mensch, der von Gott abgelehnt wird: „Ich bin nicht gekommen“, sagte der Erretter, „um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Matthäus 9,13). Hier werden die Pharisäer nicht deshalb als gerecht bezeichnet, weil sie absolut gerecht waren, sondern weil sie sich selbst als solche erkannten, indem sie mit kleinlicher Präzision die rituellen Vorschriften des Gesetzes Gottes erfüllten und dessen Wesen mit Füßen traten, das in der Richtung des Geistes, des Herzens – des gesamten Menschen – nach dem Willen Gottes liegt. Um sie mit Gott zu versöhnen, gab der Herr den Menschen die Tugend der Reue; Wie konnten diejenigen, die völlig zufrieden mit sich selbst waren und im verheißenen Messias vor allem einen Eroberer erwarteten, der ihre fleischliche, absurde Gerechtigkeit voller Stolz und Bosheit mit reichlich fleischlichen Belohnungen krönen sollte, dieses geistige Geschenk annehmen? In ihrer Dunkelheit und Bitterkeit prahlten die Pharisäer sogar mit ihrer Unfähigkeit, den Erlöser zu erkennen und anzunehmen: „Wer von den Fürsten des Glaubens an ihn oder von den Pharisäern ist“, sagten sie (Johannes 7:48). Der Herr wies auch auf ihre Unfähigkeit hin, Gott wirklich zu kennen: „Amen, ich sage euch“, sagte er zu ihnen: „Ihr bereitet Zöllner und Hurer im Reich Gottes vor“ (Matthäus 21,31). Ein offensichtlicher Sünder, ein Sünder, der in Todsünden verfallen ist, ein Sünder, der die Verachtung und den Ekel der Menschen auf sich gezogen hat, ist zur Reue fähiger als dieser eingebildete Gerechte, der im äußeren Verhalten tadellos ist, aber im Geheimnis seiner Seele mit sich selbst zufrieden ist. Pharisäertum ist eine schreckliche Krankheit des menschlichen Geistes, ähnlich der Krankheit, die einen gefallenen Engel befällt, mit der dieser Engel seinen Fall wie einen Schatz für sich behält. „Hütet euch“, befahl der Herr seinen Jüngern, „vor dem Sauerteig der Pharisäer, der Heuchelei ist“ (Lukas 12,1). Heuchelei wird Sauerteig genannt, weil sie, nachdem sie sich in die Seele eingeschlichen hat, in alle Gedanken, in alle Gefühle, in alle Taten eines Menschen eindringt und zu seinem Charakter wird, als wäre er seine Seele. Wer sich vor Heuchelei schützen will, muss zunächst nach dem Willen des Herrn alle guten Taten im Verborgenen tun (Matthäus 6); dann muss er darauf verzichten, seinen Nächsten zu verurteilen. Den Nächsten zu verurteilen ist nach den allheiligen Anweisungen des Evangeliums ein Zeichen der Heuchelei (Matthäus 7,5). Um den Nächsten nicht zu verurteilen, muss man auf ein Urteil über den Nächsten verzichten; Deshalb wird im Gebot des Evangeliums, das die Verurteilung des Nächsten verbietet, zunächst die Verurteilung über ihn verboten. Urteile nicht, dann wirst du nicht gerichtet; und verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst (Lukas 6:37). Zuerst erlauben sich die Menschen, über die Angelegenheiten ihres Nächsten zu urteilen, und dann fallen sie unfreiwillig in die Verurteilung. Wenn wir keinen Samen säen, wird das Unkraut auch nicht wachsen; lasst uns uns unnötiges Urteil über unsere Nachbarn verbieten – und es wird keine Verurteilung geben. Sie werden hier fragen: Welcher Zusammenhang besteht zwischen der Verurteilung des Nächsten und der Heuchelei? Dieser Zusammenhang ist offensichtlich. Wer seinen Nächsten verurteilt und erniedrigt, entlarvt sich unwissentlich als gerecht, vielleicht ohne es mit Worten auszudrücken und ohne es überhaupt zu verstehen. Wir sind alle Sünder; Jede direkte oder indirekte Darstellung als rechtschaffener Mensch ist Heuchelei. Wenn wir zu einem freundschaftlichen Gespräch zusammenkommen, besteht das Gespräch oft, wenn nicht immer, aus Klatsch über unseren Nachbarn, Spott über ihn, Verleumdung, Demütigung und Verunglimpfung von ihm. Scharfe Worte fließen wie ein Fluss; Lachen und Gelächter werden als Zeichen der Zustimmung gehört; In dieser unglücklichen Zeit der Selbstvergessenheit und Selbsttäuschung werden unsere Seelen mit dämonischen Eigenschaften vertraut und vom Gift der Heuchelei durchdrungen. 4. 280–283 (Siehe Pharisäertum, Riten, Pfad). Eine Lüge kann nur vorübergehende Siege erringen; Nichts kann durch eine Lüge entschieden werden, weil sie die Sache, der sie dient, nicht stärkt, sondern schwächt und untergräbt. Das ist eine große Wahrheit von größter Bedeutung! Es muss mit goldenen Buchstaben beschriftet sein! Es ist notwendig, es zu wissen, und zwar für jeden, der sich richtig regieren will, insbesondere für den, der Menschen und öffentliche Angelegenheiten richtig verwalten möchte. 6.602 (Siehe Slander, Prelest). Und nun kann man sehen, dass die Pharisäer zu allen möglichen Wendungen greifen, damit ihre Taten, die den Anschein haben, gut zu sein, so hell wie möglich vor den Augen der Menschen leuchten, und ihre Gräueltaten werden durch politische Notwendigkeit, den Deckmantel von Gerechtigkeit und kluger Voraussicht, den Wunsch, ein größeres Übel zu verhindern, indem man ein kleineres Übel zulässt, und andere Rechtfertigungen, die einem von Bosheit erfüllten Herzen so reichlich entspringen, entschuldigt. 1.418 (Siehe Rechtfertigungen, Jesusgebet, Wohltaten). Aus den Lehren der Väter wissen wir, dass es zwei Formen der Nächstenliebe gibt: natürliche und evangelische Liebe oder Christusliebe. Das Natürliche wurde uns bei unserer Erschaffung eingepflanzt und existiert daher sicherlich in jedem Menschen. Es wird wie andere gute Eigenschaften durch den Sündenfall oder durch die Sünde der Vorfahren beschädigt; und ist daher bei jedem Menschen größeren oder kleineren, kurz- oder langfristigen Veränderungen unterworfen. Christus, der auf wundersame Weise alle unsere Leiden heilt, heilt auch die beschädigte Liebe: Er befiehlt sich selbst – dem Herrn –, in den Menschen zu lieben. Dies erhebt die Liebe auf den höchsten Grad der Inbrunst, verleiht ihr Reinheit, Spiritualität, Heiligkeit – und die widersprüchliche, rauchige Flamme der fleischlichen Liebe – gemischt, bestehend aus verträumtem, nicht existierendem Vergnügen und grausamer, mörderischer Qual – wird durch die Flamme der Liebe zu Christus ausgelöscht. Das Gefühl der spirituellen Liebe leitete die Feder des heiligen Johannes Climacus, als er sagte: „Die Liebe zu Gott löscht die Liebe zu den Eltern und anderen geliebten Menschen im Fleisch aus; wer sagt, dass er beide Lieben hat, betrügt sich selbst.“ Er sagte auch: „Feuer wird durch Feuer gelöscht, d.h. fleischliche Liebe mit göttlicher Liebe.“ Wenn wir uns selbst aufmerksam betrachten, werden wir mit Gottes Hilfe erkennen (eine solche Vision erfordert Gottes Hilfe! Eine solche Vision ist ein Geschenk Gottes!), dass wir zwar die meiste natürliche Liebe haben, uns aber dennoch das Evangelium aneignen müssen. 6. 153 Schenken Sie Ihrem Nächsten Respekt als Ebenbild Gottes – Respekt in Ihrer Seele, unsichtbar für andere, offensichtlich nur für Ihr Gewissen. Lassen Sie Ihre Aktivität auf geheimnisvolle Weise Ihrer spirituellen Stimmung entsprechen. Schenken Sie Ihrem Nächsten Respekt, ohne zwischen Alter, Geschlecht und Klasse zu unterscheiden, und nach und nach wird heilige Liebe in Ihrem Herzen auftauchen. Der Grund für diese heilige Liebe ist nicht Fleisch und Blut, nicht die Anziehung von Gefühlen, sondern Gott. Diejenigen, denen die Herrlichkeit des Christentums vorenthalten wird, werden nicht einer anderen Herrlichkeit beraubt, die sie bei der Schöpfung erhalten haben: Sie sind das Ebenbild Gottes. Wenn das Bild Gottes in die schrecklichen Flammen der Hölle geworfen wird und ich es dort ehren muss. Was kümmern mich die Flammen, die Hölle! Das Bild Gottes wurde dort nach dem Urteil Gottes niedergeworfen; Meine Aufgabe ist es, den Respekt vor dem Bild Gottes aufrechtzuerhalten und mich so vor der Hölle zu retten. Zeigen Sie Respekt vor den Blinden, den Aussätzigen, den Geistesgeschädigten, den Säuglingen, den Kriminellen und den Heiden als Ebenbild Gottes. Was kümmern Sie sich um ihre Schwächen und Unzulänglichkeiten! Beobachte dich selbst, damit es dir nicht an Liebe mangelt. Respektieren Sie als Christ Christus, der zu unserer Belehrung sagte und auch sagen wird, wenn über unser ewiges Schicksal entschieden wird: „Was ihr dem Geringsten dieser meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan“ (Matthäus 25,40). Behalten Sie diesen Spruch des Evangeliums im Umgang mit Ihren Nächsten im Hinterkopf, dann werden Sie zum Vertrauten der Nächstenliebe. Der Vertraute der Nächstenliebe geht in die Liebe zu Gott ein. Aber wenn Sie denken, dass Sie Gott lieben, aber in Ihrem Herzen eine unangenehme Einstellung gegenüber mindestens einer Person herrscht, dann befinden Sie sich in einer traurigen Selbsttäuschung. „Wenn jemand sagt“, sagt der heilige Theologe Johannes, „dass ich Gott liebe, seinen Bruder aber hasse, so ist das eine Lüge... Dieses Gebot der Imame stammt von ihm: Wer Gott liebt, liebt auch seinen Bruder“ (1. Johannes 4,20-21). 1. 125–126 Auf die Demütigung des Nächsten folgt das Austrocknen der Liebe. Und das Austrocknen der Liebe ist ein Zeichen dafür, dass man dämonische Gedanken akzeptiert, genauso wie ein Zeichen dafür, dass man die Samen der Gnade akzeptiert, eine Zunahme der Liebe zum Nächsten ist. 6.225 Der Ehrwürdige Abba Dorotheos vergleicht die Asketen Christi in Bezug auf die Liebe zum Nächsten mit Linien, die vom Umfang eines Kreises zu seinem Mittelpunkt verlaufen... Je näher die Linien dem Mittelpunkt kommen, desto näher kommen sie einander. Und je näher die Asketen Christi Gott kommen, desto näher kommen sie einander durch wahre Liebe. 6. 429–430 Das Evangelium gebietet die Liebe zu den Feinden: Die Heiligen Väter loben die Liebe, die allen gleich ist. Sollte die Nächstenliebe wirklich allen Unterschieden fremd sein? Darüber denke ich jetzt darüber nach, mit Ihnen zu sprechen. Ich möchte Ihnen zu diesem Thema nicht mein Wort, sondern das Wort Gottes sagen: Möge der barmherzige Gott mir dieses Wort schenken. Ich verstehe nur die Liebe, die nach den heiligen Geboten des Evangeliums handelt, in seinem Licht, das selbst Licht ist. Ich verstehe keine andere Liebe, ich erkenne sie nicht. Die von der Welt gepriesene, von den Menschen als ihr Eigentum anerkannte und durch den Sündenfall besiegelte Liebe ist es nicht wert, Liebe genannt zu werden: Sie ist eine Verzerrung der Liebe. Deshalb ist sie der heiligen, wahren Liebe so feindselig gegenüber. Wahre, heilige Liebe zu Gott und zum Nächsten wird in den Geboten des Evangeliums deutlich dargestellt; Ihr richtiges, makelloses Handeln liegt in der Erfüllung der Gebote des Evangeliums. „Wer mich liebt“, sagte der Herr, „hält meine Gebote.“ In einer solchen Liebe kann es weder Träumerei noch fleischlichen Eifer geben, denn die Erfüllung der Gebote Christi wird von Anfängern mit Gewalt gegen sich selbst vollzogen, mit solcher Gewalt, dass man es Kreuzigung nennt, und von denen, denen es gelungen ist und die gesegnete Überschattung gespürt hat – mit einem reichen Gefühl des Friedens Christi. Der Friede Christi ist eine gewisse subtile spirituelle Kühle; Wenn es in die Seele überströmt, bleibt es in erhabener Stille, in heiliger Leblosigkeit. „Ich bin nicht gekommen“, sagt der Gesetzgeber der heiligen und wahren Liebe, sagt die Liebe selbst – Gott, „Ich bin nicht gekommen, um der Erde Frieden zu bringen, sondern ein Schwert.“ Denn ich bin gekommen, einen Mann von seinem Vater zu scheiden und eine Tochter von seiner Mutter und eine Braut von ihrer Schwiegermutter und schlage den Mann gegen sein Haus“ (Matthäus 10,34-36). Und der Herr wird alle unsere Taten gegenüber unserem Nächsten, sowohl gute als auch böse, richten, als ob sie in Bezug auf ihn selbst geschehen würden (Matthäus 25). Der Herr konzentrierte das gesamte Gesetz in zwei Geboten: Liebe zu Gott und Liebe zum Nächsten. Liebe ist eine Einheit der Vollkommenheit, sagte der Apostel. Wenn ja, wofür ist dann die Feindschaft und Trennung? Denn Gott lehnt die fleischliche Liebe ab, die Liebe, die Adam nach dem Sündenfall erkannte, und die wir der Welt so zeigen mussten, wie er liebte. Die Liebe des gefallenen alten Adam ist eine verbotene Frucht im Paradies des Neuen Testaments aus der Beziehung dieser Liebe; Sünde und Satan sind aufgerufen, daran teilzunehmen. Spirituelle Liebe ist beständig, unparteiisch, ganz in Gott, umfasst alle Nächsten, liebt alle gleichermaßen, aber auch mit großen Unterschieden. „Liebe deine Feinde“, sagt das Evangelium, „segne diejenigen, die dich verfluchen, tue Gutes denen, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dich angreifen und vertreiben“ (Matthäus 5,44). Hier wird klar und deutlich dargestellt, woraus die Liebe zu den Feinden bestehen sollte: in der Vergebung der Beleidigungen, die sie verursacht haben, im Gebet für sie, im Segen für sie, d. Der Erretter zeigte ein Beispiel dieser Feindesliebe. Aber dasselbe Evangelium gebietet uns, vorsichtig mit unseren Feinden umzugehen und uns ihnen nicht anzuvertrauen. „Siehe, ich sende euch“, sagte der Herr zu seinen Jüngern, „wie Schafe inmitten der Wölfe. Darum seid weise wie eine Schlange und eure Ziele wie Tauben. Hört auch von den Menschen: Denn ihr werdet den Heerscharen verraten werden, und in ihren Versammlungen werden sie euch schlagen ... Ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen“ (Matthäus 10,16-17,22). Das Evangelium selbst rät also zur Vorsicht im Umgang mit Feinden und, wenn möglich, zu einem klugen Umgang mit ihnen. Der Geist des Friedens erzeugt Feindschaft; oft ersetzt es die fleischliche Liebe. Aber selbst die fleischlichste Liebe ist der Feindschaft sehr ähnlich. Ein Nachkomme des alten Adam ist zu fleischlicher Liebe und Feindschaft fähig; Je lebendiger der Verfall in ihm ist, desto stärker wirken sich die Leiden aus, mit denen der Sündenfall die Liebe getroffen hat: Feindschaft, Neid, Eifersucht, fleischliche Liebe. Ein Diener Christi kann niemandes Feind sein. Sie sehen – das Evangelium schreibt uns die Liebe zu unseren Feinden vor, nicht blind, nicht rücksichtslos, sondern geheiligt durch geistliche Vernunft. Liebe ist Licht, blinde Liebe ist keine Liebe. Das Gleiche gilt für die Liebe zu Freunden. Das Evangelium befiehlt, dass sich diese Liebe auf Christus bezieht, dass Christus im Nächsten geliebt wird und dass der Nächste als Gottes Schöpfung geliebt wird. Aufgrund dieser Liebe in Gott und um Gottes willen hegten die Heiligen Gottes die gleiche Liebe zu allen und liebten besonders diejenigen, die ein frommes Leben führten, wie der heilige David sagte: „Ich war viel ehrlicher zu Deinen Freunden, o Herr.“ Diejenigen, die betreut wurden, fühlten sich von jenen Mentoren bevorzugter, in denen sie eine besondere Fülle an spiritueller Intelligenz und anderen spirituellen Gaben sahen. Die Mentoren liebten diejenigen ihrer geistlichen Kinder mehr, bei denen sie eine besondere Sorge um die Tugend und eine besondere Wirkung der Gunst Gottes sahen. Diese Liebe, die den Menschen entsprechend dem Grad ihrer Frömmigkeit den gebührenden Wert beimisst, ist zugleich allen gleich, weil sie in Christus ist und Christus in allem liebt. Manche Gefäße enthalten mehr von diesem spirituellen Schatz, andere weniger. Schatz – eins! 6.449–453 Die Liebe eines Christen zu Gott ist Liebe zu Christus (1. Johannes 2,1), und die Liebe zum Nächsten ist Liebe zu Christus im Nächsten: Den Nächsten geliebt zu haben, ihn im Herrn geliebt zu haben, d. h. nach den Geboten des Herrn erwerben wir Liebe zu Christus, und Liebe zu Christus ist Liebe zu Gott. Die Vereinigung der Liebe zu Gott mit der Liebe zum Nächsten wird in den Briefen des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen hervorragend dargelegt. Nach der Lehre des Theologen ist es unmöglich, Gott zu lieben, ohne zuerst seinen Bruder zu lieben. Die Liebe zum Bruder besteht darin, die Gebote des Herrn für ihn zu erfüllen (2. Johannes 1,6). Die gleiche Lehre wird auch von den heiligen Lehrern des Mönchtums verkündet. Der heilige Antonius der Große sagte: „Sowohl Leben als auch Tod (der Seele) hängen vom Nächsten ab. Indem wir einen Bruder gewinnen, gewinnen wir Gott; indem wir einen Bruder versuchen, sündigen wir gegen Christus.“ Der Mönch John Kolov, einer der größten Väter der ägyptischen Skete, sagte: „Es ist nicht möglich, ein Haus von oben zu bauen, aber man muss mit dem Bau vom Fundament aus beginnen und bis zur Spitze bauen.“ Er wurde gefragt: „Was bedeutet Stiftung?“ Er antwortete: „Das Fundament ist unser Nächster: Wir müssen es uns aneignen und bei ihm beginnen. Alle Gebote Christi basieren darauf.“ Ehrwürdiger Markus der Asket: „Es ist unmöglich, anders als durch deinen Nächsten gerettet zu werden.“ Demnach argumentieren und lehren alle heiligen Väter; Dies ist die allgemeine christliche Lehre, die Lehre der Kirche, die Lehre Christi. Schenken Sie Ihrer Nächstenliebe als Grundlage Ihres Lebens Ihre ganze Aufmerksamkeit... Lieben Sie Ihren Nächsten nach den Anweisungen der Gebote des Evangeliums – keineswegs nach der Neigung Ihres Herzens. Die von Gott in unsere Natur gepflanzte Liebe wird durch den Sündenfall beschädigt und kann nicht mehr richtig funktionieren. Lass sie nicht handeln! Ihre Handlungen sind ohne Integrität, abscheulich vor Gott, wie ein entweihtes Opfer; Die Früchte der Taten sind seelenzerstörend und mörderisch. Lieben Sie Ihren Nächsten auf folgende Weise: Seien Sie nicht wütend und hegen Sie keinen Groll gegen ihn. Erlauben Sie sich nicht, Ihrem Nächsten vorwurfsvolle, beleidigende, spöttische oder schneidende Worte zu sagen. halte so viel wie möglich Frieden mit ihm; demütige dich vor ihm; Rache weder direkt noch indirekt an ihm; in allem, worin du ihm nachgeben kannst, gib nach; Verlernen Sie Streitereien und Auseinandersetzungen, lehnen Sie sie als Zeichen von Stolz und Selbstliebe ab; Sprich gut von denen, die schlecht über dich reden; Gutes mit Bösem vergelten; Beten Sie für diejenigen, die für Sie verschiedene Beleidigungen, Beleidigungen, Unglücke und Verfolgungen arrangieren (Matthäus 5:21-48). Verurteilen Sie auf keinen Fall und unter keinem Vorwand jemanden, verurteilen Sie niemanden, egal ob er gut oder schlecht ist, wenn Sie vor Augen haben, dass es einen einzigen schlechten Menschen gibt, für den Sie sich vor Gott verantworten müssen – sich selbst. Verhalten Sie sich gegenüber Ihren Nachbarn so, wie Sie es von ihnen erwarten würden (Matthäus 7,1-12). Lass los und vergib den Menschen aus tiefstem Herzen ihre Sünden gegen dich, damit der himmlische Vater dir deine unzähligen Sünden vergibt, deine schreckliche sündige Schuld, die dich stürzen und dich für immer in höllischen Gefängnissen einsperren kann (Matthäus 18,23-35). Erwerben Sie gegenüber Ihrem Nächsten keine Parteilichkeit, insbesondere keine Unzucht; Mit dem Namen Nachbar meinen wir nicht nur das männliche, sondern auch das weibliche Geschlecht. Wenn Sie, nachdem Sie von einem feindlichen Pfeil getroffen wurden, sich irgendwie unerwartet mit ihnen infizieren, dann lassen Sie sich nicht entmutigen, denn Sie wissen, dass wir selbst die Fähigkeit tragen, uns mit allen möglichen Leidenschaften zu infizieren, dass dies großen Heiligen passiert ist; Bemühen Sie sich, sich selbst zu heilen. Schließlich: Schaden Sie Ihrem Bruder nicht durch Ausschweifungen, leeres Gerede, enge Bekanntschaft und freie Behandlung. Indem du dich deinem Nächsten gegenüber so verhältst, zeigst und erwirbst du ihm die von Gott gebotene und Gott wohlgefällige Liebe; damit öffnest du dir selbst den Eingang zur Liebe Gottes. 5. 87–89 (Siehe Nachbar, Providence). Wir müssen alle Menschen Gott übergeben. Das lehrt uns auch die Kirche; Sie sagt: „Lasst uns uns selbst, einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott, hingeben.“ Wer sich und alle Gott hingibt, kann für alle tot bleiben; Ohne diese Leblosigkeit kann keine spirituelle Erweckung in der Seele erstrahlen. Wenn Sie Gott treu bleiben und die Demütigung gegenüber den Menschen aufrechterhalten, wird zu gegebener Zeit ein unvergänglicher spiritueller Schatz in Ihrer Seele erscheinen und Sie werden die Auferstehung Ihrer Seele durch das Wirken des Geistes erleben. 6.330 Er bewahrt die heilige Liebe zu seinem Nächsten, der um Gottes willen Gemeinschaft mit ihm hat; Diese heilige Liebe wird auch von denen bewahrt, die sich um Gottes willen aus solcher Kommunikation zurückziehen. Unsere Natur wird durch den Fall geschädigt, und unsere natürliche Liebe wird dadurch geschädigt. Um die Bedingungen der heiligen Liebe zu erfüllen, muss man sich daher nicht von tief empfundenen Gefühlen und Wünschen leiten lassen, sondern von den Geboten des Evangeliums, den allheiligen Geboten unseres Herrn Jesus Christus. Eines dieser Gebote lautet: „Wenn dich deine rechte Hand zum Stolpern bringt, wende dich von dir ab“ (Matthäus 5,30), d. Das ist es, was uns das Gebot der vollkommenen Liebe des Gesetzgebers vorschreibt. Und die Träume und Gefühle unseres gefallenen Herzens können uns leicht in den Abgrund reißen! 6.331 Unsere natürliche Liebe wird durch den Sündenfall beschädigt; es muss getötet werden – Christus befiehlt es – und die heilige Liebe zum Nächsten, die Liebe in Christus, muss aus dem Evangelium geschöpft werden. Liebe aus der Bewegung von Blut und fleischlichen Gefühlen hat vor dem Evangelium keinen Preis. Und welchen Wert kann es haben, wenn er, wenn das Blut erhitzt ist, einen Eid ablegt, seine Seele für den Herrn niederzulegen, und ein paar Stunden später, wenn das Blut abkühlt, einen Eid ablegt, dass er ihn nicht kennt? (Matthäus 26, 33, 35, 74). Das Evangelium lehnt die Liebe ab, die auf der Bewegung des Blutes, auf den Gefühlen des fleischlichen Herzens beruht. Der Sündenfall unterwarf das Herz der Herrschaft des Blutes und durch das Blut der Herrschaft des Herrschers der Welt. Das Evangelium befreit das Herz von dieser Gefangenschaft, von dieser Gewalt und stellt es unter die Führung des Heiligen Geistes. Der Heilige Geist lehrt uns, unseren Nächsten heilig zu lieben. Die vom Heiligen Geist entfachte und genährte Liebe ist Feuer. Dieses Feuer löscht das Feuer der natürlichen, fleischlichen Liebe, das durch den Sündenfall beschädigt wurde. „Wer sagt, dass man die eine und die andere Liebe haben kann, täuscht sich selbst“, sagte der heilige Johannes Climacus. Wie gefallen ist unsere Natur! Wer von Natur aus in der Lage ist, seinen Nächsten mit Leidenschaft zu lieben, muss sich zu einer außergewöhnlichen Kraft entwickeln, um ihn so zu lieben, wie es ihm das Evangelium vorschreibt. Die leidenschaftlichste natürliche Liebe verwandelt sich leicht in Ekel, in unversöhnlichen Hass. In welchen Geschwüren liegt unsere natürliche Liebe! Was für ein schweres Geschwür bei ihr – Sucht! Ein parteiisches Herz ist zu jeder Ungerechtigkeit und Gesetzlosigkeit fähig, nur um seine schmerzliche Liebe zu befriedigen. Die natürliche Liebe liefert ihren Geliebten nur irdische Dinge; es denkt nicht an himmlische Dinge. Sie ist in Feindschaft gegen den Himmel und den Heiligen Geist, weil der Geist die Kreuzigung des Fleisches fordert. Sie ist in Feindschaft mit dem Himmel und dem Heiligen Geist, weil sie unter der Kontrolle des bösen Geistes steht, dem Geist der Unreinen und Verlorenen. 1. 121–122 Schauen Sie sich die Objekte Ihrer Liebe an: Gefallen sie Ihnen sehr? Hängt Ihnen Ihr Herz sehr an ihnen? Verzichte auf sie. Der Herr, der Gesetzgeber der Liebe, verlangt diesen Verzicht von Ihnen, nicht um Sie der Liebe und Ihrer Lieben zu berauben, sondern damit Sie, nachdem Sie die fleischliche Liebe abgelehnt und durch eine Beimischung von Sünde befleckt haben, fähig werden, spirituelle, reine, heilige Liebe anzunehmen, die die höchste Glückseligkeit ist. Wer spirituelle Liebe empfunden hat, wird die fleischliche Liebe als eine hässliche Verzerrung der Liebe mit Abscheu betrachten. Wie kann man auf Liebesobjekte verzichten, die scheinbar bis ins Herz gewachsen sind? – Sage Gott von ihnen: „Sie, Herr, gehören Dir; und wer bin ich? Ein schwaches Geschöpf ohne Bedeutung.“ „Heute wandere ich immer noch auf der Erde, ich kann meinen Lieben irgendwie nützlich sein; morgen werde ich vielleicht aus ihrem Gesicht verschwinden, und ich bin nichts für sie!“ „Ob ich es will oder nicht, der Tod kommt, andere Umstände kommen, sie reißen mich gewaltsam von denen los, die ich für meine gehalten habe, und sie gehören nicht mehr mir. Sie gehörten eigentlich nicht mir; es gab irgendeine Beziehung zwischen mir und ihnen; getäuscht durch diese Einstellung rief ich sie an und erkannte sie als meine. Wenn sie definitiv mir gehörten, würden sie für immer mir gehören.“ „Die Geschöpfe gehören einem Schöpfer: Er ist ihr Gott und Meister. Dein, mein Herr, ich gebe Dir: Ich habe sie mir falsch und vergeblich angeeignet.“ Für sie ist es richtiger, Gott zu gehören. Gott ist ewig, allgegenwärtig, allmächtig, unermesslich gut. Für denjenigen, der Ihm gehört, ist Er der treueste, zuverlässigste Helfer und Gönner. Gott gibt dem Menschen sein Eigentum, und die Menschen werden des Menschen Eigentum, für eine Zeit nach dem Fleisch, für immer nach dem Geist, wenn es Gott gefällt, dem Menschen diese Gabe zu geben. Wahre Liebe zum Nächsten basiert auf dem Glauben an Gott: Sie ist in Gott. „Sie werden alle eins sein“, sagte der Erlöser der Welt zu seinem Vater, „wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17:21). Demut und Hingabe an Gott töten die fleischliche Liebe. Das bedeutet, dass sie mit Einbildung und Unglauben lebt. Tun Sie für Ihre Lieben, was Ihnen nützlich ist und was das Gesetz zulässt. aber vertraue sie immer Gott an, und deine blinde, fleischliche, unbewusste Liebe wird sich nach und nach in spirituelle, rationale, heilige Liebe verwandeln. Wenn Ihre Liebe eine ungesetzliche Leidenschaft ist, dann lehnen Sie sie als eine Abscheulichkeit ab. Wenn das Herz nicht frei ist, ist das ein Zeichen von Sucht. Wenn Ihr Herz gefangen ist, ist dies ein Zeichen wahnsinniger, sündiger Leidenschaft. Heilige Liebe ist rein, frei, alles in Gott. Es ist die Wirkung des Heiligen Geistes, der im Herzen wirkt, während es gereinigt wird. Indem man Feindschaft zurückweist, Süchte zurückweist, der fleischlichen Liebe entsagt, erlangt man spirituelle Liebe; „Wendet euch vom Bösen und tut Gutes“ (Ps. 33,15). 1. 124–125 Wahre Liebe ist streng und bedarf, wenn sie in Taten auftritt, keiner Verkleidung – Zuneigung und Schmeichelei, mit der sich der Stolz sicherlich bedeckt, um seine Nachbarn zu täuschen. 6.687 (Siehe Verwandtschaft, Vorlieben, Menschen gefallen). Liebe Gott so, wie er es geboten hat, ihn zu lieben, und nicht so, wie selbstironische Träumer es sich vorstellen, ihn zu lieben. Erfinde keine Freuden für dich, setze deine Nerven nicht in Bewegung, entzünde dich nicht mit materiellen Flammen, mit der Flamme deines Blutes. Ein für Gott annehmbares Opfer ist Demut des Herzens und Reue des Geistes. Mit Zorn wendet sich Gott von einem Opfer ab, das mit Arroganz und einer stolzen Meinung über sich selbst dargebracht wurde, selbst wenn es sich bei diesem Opfer um ein Brandopfer handelte. Stolz bringt die Nerven in Schwung, erwärmt das Blut, regt zum Tagträumen an und belebt das Leben im Herbst; Demut beruhigt die Nerven, zähmt die Bewegung des Blutes, zerstört Tagträume, demütigt das Leben des Verfallenen, belebt das Leben Christi Jesu. Möchten Sie die Liebe Gottes kennenlernen? Vermeiden Sie jede Tat, jedes Wort, jeden Gedanken, jedes Gefühl, das durch das Evangelium verboten ist. Durch deine Feindschaft gegenüber der Sünde, die dem allheiligen Gott so verhasst ist, zeige und beweise deine Liebe zu Gott. Sünden, die Sie aufgrund von Schwäche begehen, heilen Sie sofort durch Reue. Aber es ist besser, zu verhindern, dass Ihnen diese Sünden passieren, indem Sie streng auf sich selbst achten. Möchten Sie die Liebe Gottes kennenlernen? Studieren Sie sorgfältig die Gebote des Herrn im Evangelium und versuchen Sie, sie durch Ihre Taten zu erfüllen, versuchen Sie, die Tugenden des Evangeliums in Fähigkeiten, in Ihre Qualitäten umzuwandeln. Es ist charakteristisch für einen Liebenden, den Willen seiner Geliebten präzise auszuführen. Die Vollkommenheit der Liebe liegt in der Vereinigung mit Gott; Erfolg in der Liebe ist mit unerklärlichem spirituellem Trost, Vergnügen und Erleuchtung verbunden. Aber zu Beginn der Leistung muss der Schüler der Liebe einen erbitterten Kampf mit sich selbst, mit seiner zutiefst geschädigten Natur ertragen: Das Böse, das der Natur durch den Sündenfall angeboren war, ist für ihn zum Gesetz geworden, das gegen das Gesetz Gottes, gegen das Gesetz der heiligen Liebe, kämpft und rebelliert. Die Liebe zu Gott basiert auf der Liebe zum Nächsten. Wenn die Erinnerung an die Bosheit aus dir gelöscht ist, dann bist du der Liebe nahe. Wenn Ihr Herz von heiligem, gnädigem Frieden für die ganze Menschheit überschattet wird, dann stehen Sie an der Tür der Liebe. Aber diese Türen werden nur durch den Heiligen Geist geöffnet. Die Liebe zu Gott ist ein Geschenk Gottes an einen Menschen, der sich darauf vorbereitet hat, dieses Geschenk mit Reinheit von Herz, Geist und Körper anzunehmen. Je nach dem Grad der Vorbereitung gibt es auch den Grad der Gabe, denn Gott ist gerecht in seiner Barmherzigkeit. Wenn Sie aus der Heiligen Schrift hören, dass unser Gott Feuer ist, dass Liebe Feuer ist, und wenn Sie das Feuer der natürlichen Liebe in sich spüren, denken Sie nicht, dass dieses Feuer dasselbe ist. NEIN! Diese Brände sind einander feindlich gesinnt und werden gegenseitig gelöscht. Natürliche Liebe, gefallene Liebe, erwärmt das Blut eines Menschen, bringt seine Nerven in Schwung, regt zum Tagträumen an; Heilige Liebe kühlt das Blut, beruhigt Seele und Körper, zieht den inneren Menschen zur betenden Stille und lässt ihn in die Verzückung der Demut und spirituellen Süße eintauchen. Viele Asketen, die natürliche Liebe mit göttlicher Liebe verwechselten, erhitzten ihr Blut und entfachten ihre Träumerei. Der Zustand der Aufregung schlägt sehr leicht in einen Zustand der Raserei um. Diejenigen, die in Hitze und Raserei waren, wurden von vielen als von Gnade und Heiligkeit erfüllt angesehen, und sie waren die unglücklichen Opfer der Selbsttäuschung. Wisse fest, dass die Liebe zu Gott die höchste Gabe des Heiligen Geistes ist und dass sich ein Mensch nur mit Reinheit und Demut darauf vorbereiten kann, diese große Gabe anzunehmen, die Geist, Herz und Körper verändert. Die Arbeit ist vergeblich, sie ist fruchtlos und schädlich, wenn wir versuchen, hohe geistliche Gaben in uns selbst vorzeitig zu offenbaren: Der barmherzige Gott gibt sie zu gegebener Zeit den ständigen, geduldigen und demütigen Ausführenden der Gebote des Evangeliums. 1. 127–130 Einige, die in der Heiligen Schrift gelesen haben, dass die Liebe die erhabenste aller Tugenden ist, dass sie Gott ist, beginnen sofort und intensivieren sich, ein Gefühl der Liebe in ihren Herzen zu entwickeln und ihre Gebete, Gedanken an Gott und alle ihre Handlungen aufzulösen. Gott wendet sich von diesem unreinen Opfer ab. Er verlangt von einem Menschen Liebe, aber wahre, spirituelle, heilige Liebe und nicht verträumte, fleischliche, von Stolz und Wollust befleckte. Es ist unmöglich, Gott anders zu lieben als mit einem durch die göttliche Gnade gereinigten und geheiligten Herzen. Liebe zu Gott ist ein Geschenk Gottes; es wird durch das Wirken des Heiligen Geistes in die Seelen wahrer Diener Gottes gegossen. Im Gegenteil, jene Liebe, die zu unseren natürlichen Eigenschaften gehört, findet sich im sündigen Schaden, der die gesamte Menschheit, das gesamte Wesen eines jeden Menschen, alle Eigenschaften eines jeden Menschen umfasst. Lasst uns vergeblich danach streben, Gott zu dienen, uns durch diese Liebe mit Gott zu vereinen! Er ist heilig und ruht allein unter den Heiligen. Er ist unabhängig; Die Bemühungen des Menschen, Gott in sich aufzunehmen, sind erfolglos, wenn es immer noch keinen guten Willen von Gott gibt, im Menschen zu wohnen, obwohl der Mensch ein von Gott geschaffener Kirche ist, der zu dem Zweck geschaffen wurde, dass Gott in ihm wohnen könnte. Dieser Kirche liegt in trauriger Verwüstung; Vor der Weihe muss es renoviert werden. Der vorzeitige Wunsch, in sich ein Gefühl der Liebe zu Gott zu entwickeln, ist bereits Selbsttäuschung. Es entfernt einen sofort vom richtigen Dienst für Gott, führt sofort zu verschiedenen Fehlern und endet in Schädigung und Tod der Seele. 2. 52–53 Den Grad unserer Liebe zu Gott sehen wir besonders deutlich im Gebet, das als Ausdruck dieser Liebe dient und in den patristischen Schriften zu Recht als Spiegel des geistlichen Wohlstands bezeichnet wird. Wenn wir während des Gebets ständig abgelenkt sind, ist dies ein Zeichen dafür, dass unser Herz von irdischen Leidenschaften und Sorgen gefangen ist, die es ihm nicht erlauben, ganz nach Gott zu streben und bei ihm zu bleiben. Aufmerksames Gebet dient als Zeichen dafür, dass das Herz die Fäden der Süchte zerrissen hat und sich daher frei auf Gott konzentriert, an Ihm festhält und sich Ihm anpasst. Der Übergang vom zerstreuten Gebet zum aufmerksamen Gebet oder von der Liebe zur Welt zur Liebe Gottes erfordert viel Zeit, viel Arbeit, viel Mühe, viel Hilfe. Wir brauchen Hilfe durch Fasten, wir brauchen Hilfe durch Keuschheit und Reinheit, wir brauchen Hilfe durch Nichtbegehren, wir brauchen Hilfe durch Glauben, wir brauchen Hilfe durch Demut, wir brauchen Hilfe durch Barmherzigkeit, wir brauchen Hilfe durch die göttliche Gnade. Durch die kombinierte Wirkung dieser Vorteile wird das Herz von der Liebe zur Welt abgewiesen; Ein Mensch, befreit von den unsichtbaren Ketten des Sünders und der Sündhaftigkeit, eilt mit seinem ganzen Wesen Gott entgegen. Da er den Höhepunkt und die Glückseligkeit dieses Zustands kennt, versucht er, öfter darin zu sein. Die Liebe Gottes beweist ihm versuchsweise ihre Präsenz in ihm, und er beweist seine Liebe zu Gott durch aufmerksames, beständiges Gebet, das er nicht durch Gedanken an die Ziele und Angelegenheiten der vergänglichen Welt verschwendet. 4. 260–261 Ein von Bosheit infiziertes Herz, das der vom Evangelium gebotenen Feindesliebe nicht gewachsen ist, muss durch die vom Herrn angegebenen Mittel geheilt werden: Man muss für die Feinde beten, sie auf keinen Fall verurteilen, sie nicht der Verleumdung aussetzen, freundlich über sie reden und ihnen Gutes tun, je nach seinen Kräften. Diese Handlungen löschen den Hass, wenn er im Herzen aufflammt, halten ihn ständig im Zaum und schwächen ihn erheblich. Aber die vollständige Ausrottung des Bösen wird durch das Wirken der göttlichen Gnade erreicht. 1.510 Durch den Glauben begannen die Heiligen, ihre Feinde zu lieben; Das vom Glauben erleuchtete Auge des Geistes blickt unbeirrt auf Gott in seiner Vorsehung und schreibt dieser göttlichen Vorsehung alle äußere Führung zu. Die Seele akzeptiert Versuchungen als Heilmittel für ihre Beschwerden und dankt dem Arzt – Gott. Bei einer solchen Betrachtung der Versuchung bleiben Menschen und andere Instrumente der Versuchung als Instrumente außen vor. Es gibt keine Wut ihnen gegenüber, keine Feindschaft! Die Seele verherrlicht den Schöpfer, dankt dem himmlischen Arzt und beginnt in der Verzückung unaussprechlicher Gefühle, die Instrumente ihrer Heilung zu segnen. 1.176 Hassen Sie nicht Ihren Verleumder, Schelter, Räuber oder Mörder: Sie kreuzigen Sie zur Rechten des Herrn, gemäß der unverständlichen Anordnung der Schicksale Gottes, damit Sie aus tiefstem Bewusstsein und Überzeugung in Ihrem Gebet zum Herrn sagen können: „Ich nehme an, was der Tat würdig ist, gedenke meiner, Herr, in Deinem Reich.“ Verstehe aus den Leiden, die dir zugestanden werden, dein unaussprechliches Wohlergehen, deine Erwählung durch Gott, und bete das wärmste Gebet für diejenigen deiner Wohltäter, durch die dir Wohlergehen gebracht wird, mit deren Händen du aus der Welt gerissen und dafür getötet wirst, mit deren Händen du zu Gott aufsteigst. Fühlen Sie Barmherzigkeit für sie, ähnlich der Barmherzigkeit, die Gott für den unglücklichen, in Sünden ertrinkenden Menschen empfindet, der seinen Sohn als Sühneopfer für ein Geschöpf gab, das dem Schöpfer feindlich gesinnt ist, wohlwissend, dass dieses Geschöpf größtenteils über dieses Opfer lachen und es vernachlässigen wird. Eine solche Barmherzigkeit, die sich bis hin zur Liebe zu den Feinden erstreckt und in tränenreichen Gebeten für sie ausgeschüttet wird, führt zu einer erfahrenen Erkenntnis der Wahrheit. 2.223 Der heilige Makarius der Große sagt: „Die Gnade wirkt so und besänftigt alle Kraft und das Herz, dass die Seele aus großer Freude (Barmherzigkeit) mit einem sanften Baby verglichen wird und ein Mensch weder einen Griechen noch einen Juden noch einen Sünder noch einen Laien mehr verurteilt, sondern der innere Mensch jeden mit reinen Augen ansieht und sich über die ganze Welt freut und auf jede erdenkliche Weise sowohl die Griechen als auch die Griechen ehren und lieben möchte. Juden.“ „Die Reinheit des Herzens“, sagte Isaak von Syrien, „sieht Gott; sie leuchtet und blüht in der Seele, nicht aufgrund menschlicher Lehren, sondern weil sie das menschliche Böse nicht sieht.“ Dann sieht ein Mensch keine Bosheit in seinen Nachbarn, wenn alle seine Beziehungen zu seinen Nachbarn von der Barmherzigkeit ihnen gegenüber verschlungen werden. 2.408–409 (Siehe Gebet für Feinde, Liebe zum Nächsten). (Siehe Liebe zur Begierde, zum Besitz und zum Reichtum). Sie könnten interessiert sein an: