Л
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الغرور وأبناؤه - ملذات روحية كاذبة، تعمل في نفس غير مشبعة بالتوبة، تخلق شبح التواضع. يحل هذا الشبح محل التواضع الحقيقي للروح. إن شبح الحقيقة، بعد أن احتل كنيسة الروح، يسد كل مداخل الكنيسة الروحي من أجل الحقيقة نفسها.
رأي التواضع هو أفظع أنواع الكبرياء. يُطرد الكبرياء بصعوبة عندما يدركه الإنسان كبرياء؛ ولكن كيف يطردها وهي تبدو له تواضعه؟ 1. 535-536
التواضع لا يرى نفسه متواضعا. على العكس من ذلك، فهو يرى في نفسه الكثير من الفخر. ويحرص على العثور على جميع فروعه؛ يبحث عنهم، ويرى أن هناك الكثير للبحث عنه.
التواضع الزائف يرى نفسه متواضعا؛ مضحك ومواساة مؤسفة بهذا المشهد الخادع المدمر للروح. 1. 534-535
(انظر التواضع، الذاكرة المميتة، طريق الزهد، الموقف الصحيح من الأهواء).
الرياء هو ذلك النوع من الخطية الذي يتعارض بشكل خاص مع معرفة المسيح والمسيحية. إن بداية التوجه إلى المسيح تكمن في معرفة خطيئته وسقوطه: من هذه النظرة إلى الذات، يدرك الإنسان الحاجة إلى الفادي ويقترب من المسيح بالتواضع والإيمان والتوبة. لكن المنافق، الذي يعاني من أهواء غير ملحوظة للناس - الغرور، والكبرياء، وحب المال، والحسد، والخداع، والحقد، وتغطيتها بالنفاق والتظاهر، غير قادر، تمامًا كما أن الشيطان غير قادر، على الاعتراف بنفسه كخاطئ. تصبح الفضائل والعواطف، كما كانت، طبيعية من المهارة، والنفاق من المهارة إلى ذلك يصبح، إذا جاز التعبير، صفة طبيعية. أولئك الذين يمتلكونها لم يعودوا يعتبرون النفاق رذيلة مدمرة للنفس، بل يقومون بأعمال النفاق وكأنها أعمال حق. نفس المنافق أصابها العمى: لماذا دعا الرب الفريسيين بالمجانين والعميان (متى 23).
المنافق هو ذلك الشخص البائس، في رأيه، الشخص الصالح الذي يرفضه الله: "لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة" (متى 9: 13). يُطلق على الفريسيين هنا اسم الصالحين ليس لأنهم كانوا أبرارًا تمامًا، ولكن لأنهم أنفسهم أدركوا أنفسهم على هذا النحو، حيث يتممون بدقة تافهة المراسيم الطقسية لشريعة الله ويدوسون جوهرها، الذي يكمن في اتجاه العقل والقلب - الإنسان بأكمله - وفقًا لإرادة الله.
لقد أعطى الرب للناس، لكي يصالحهم مع الله، فضيلة التوبة. كيف يمكن لأولئك الذين كانوا راضين تمامًا عن أنفسهم ويتوقعون في المسيح الموعود، بالدرجة الأولى، منتصرًا كان من المفترض أن يتوج برهم الجسدي السخيف، المملوء بالكبرياء والحقد، بمكافآت جسدية وفيرة، أن يقبلوا هذه العطية الروحية؟ حتى أن الفريسيين، في ظلامهم ومرارتهم، كانوا يتباهون بعدم قدرتهم على معرفة الفادي وقبوله: "قالوا: "من كان من رئيس الإيمان به أو من الفريسيين" (يوحنا 7: 48).
وأشار الرب أيضًا إلى عدم قدرتهم على معرفة الله حقًا: "الحق أقول لكم، إنكم تعدون عشارين وزناة في ملكوت الله" (متى 21: 31). الخاطئ الواضح، الخاطئ الذي وقع في خطايا مميتة، الخاطئ الذي أثار احتقار الناس واشمئزازهم، أقدر على التوبة من ذلك الصالح الوهمي الذي في سلوكه الخارجي بلا لوم، لكنه في سر نفسه راضٍ عن نفسه. الفريسية مرض فظيع للروح البشرية، يشبه المرض الذي يصيب الملاك الساقط، والذي يحتفظ به هذا الملاك لنفسه، كما لو كان كنزًا، بسقوطه. "احترزوا لأنفسكم" أوصى الرب تلاميذه "من خمير الفريسيين الذي هو الرياء" (لوقا 12: 1). يُسمى النفاق بالخميرة لأنه، بعد أن تسلل إلى النفس، يتغلغل في كل الأفكار، في كل المشاعر، في كل أعمال الإنسان، ويصبح شخصيته، كما لو كانت روحه.
من يريد أن يحمي نفسه من الرياء، عليه أولاً، بحسب مشيئة الرب، أن يفعل كل الأعمال الصالحة في الخفاء (متى 6)؛ فعليه أن يتخلى عن الحكم على جاره. إن إدانة القريب هي علامة الرياء، بحسب وصايا الإنجيل المقدسة (متى 7: 5). من أجل عدم إدانة الجار، يجب على المرء أن يتخلى عن الحكم على الجار؛ ولهذا السبب في وصية الإنجيل، التي تحرم إدانة القريب، يُمنع الحكم عليه أولاً. لا تدينوا فلا تدانوا، ولا تدينوا لئلا تدانوا (لوقا 6: 37). في البداية، يسمح الناس لأنفسهم بالحكم على شؤون جيرانهم، ثم يقعون قسراً في الإدانة. إن لم نزرع زرعًا، فلن ينمو الزوان أيضًا؛ دعونا نمنع أنفسنا من إصدار أحكام غير ضرورية على جيراننا - ولن تكون هناك إدانة. وسيسألون هنا: ما العلاقة بين الحكم على جارك والنفاق؟ هذا الارتباط واضح. من يدين قريبه ويهينه، عن غير قصد، يفضح نفسه على أنه بار، ربما دون أن يقول ذلك بالكلمات، وحتى دون أن يفهم ذلك. نحن جميعا خطاة. وأي تقديم لنفسه كشخص صالح، بشكل مباشر أو غير مباشر، هو نفاق.
عندما نجتمع معًا لإجراء محادثة ودية، غالبًا، إن لم يكن دائمًا، تتكون معظم المحادثة من ثرثرة حول جارنا، والسخرية منه، والافتراء عليه، وإذلاله، وتشويه سمعته. الكلمات الحادة تتدفق مثل النهر. يُسمع الضحك والضحك كعلامات استحسان؛ في هذا الوقت المؤسف من نسيان الذات وخداع الذات، تتعرف نفوسنا على الخصائص الشيطانية وتتشبع بسم النفاق. 4. 280-283
(انظر الفريسية، الطقوس، المسار).
الكذبة لا يمكن أن يكون لها سوى انتصارات مؤقتة. لا شيء يمكن أن يؤخذ بحزم بالكذب، لأنه لا يقوي، بل يضعف ويقوض القضية التي يخدمها. هذه حقيقة عظيمة ذات أهمية عظمى! يجب أن تكون مكتوبة بأحرف من ذهب! ولا بد من معرفتها، ومعرفة ذلك لكل من يريد أن يحكم نفسه بشكل صحيح، وخاصة من يريد إدارة الناس والشؤون العامة بشكل صحيح. 6.602
(انظر القذف، بريليست).
والآن يمكن للمرء أن يرى أن الفريسيين يلجأون إلى كل أنواع الالتواءات حتى تتألق أعمالهم، التي لها مظهر الخير، بأكبر قدر ممكن من السطوع أمام أعين الناس، ويتم تبرير فظائعهم بالضرورة السياسية، وغطاء العدالة والتدبر الحكيم، والرغبة في منع شر أكبر من خلال السماح بشر أصغر، وغيرها من المبررات التي تتدفق بغزارة من قلب مملوء بالشر. 1.418
(انظر المبررات، صلاة يسوع، الفوائد).
نعرف عن المحبة للقريب من تعاليم الآباء أنها تأتي على نوعين: طبيعية وإنجيلية، أو عن المسيح. لقد تم زرع الطبيعة فينا عند خلقنا، وبالتالي فهي موجودة بالتأكيد في كل شخص. إنها تتضرر، مثل غيرها من الخصائص الجيدة، بالسقوط، أو بخطيئة الأجداد؛ وبالتالي فهو يخضع في كل شخص لتغييرات أكبر أو أقل، قصيرة أو طويلة المدى. المسيح، الذي يشفي كل أمراضنا بطريقة عجيبة، يشفي أيضًا الحب التالف: يوصي نفسه - الرب - أن يحب في الناس. وهذا يرفع الحب إلى أعلى درجات الحماسة، ويمنحه الطهارة والروحانية والقداسة - وشعلة الحب الجسدي المدخنة المتنافرة - الممزوجة والمكونة من متعة حالمة وغير موجودة وعذاب قاسٍ وقاتل - تنطفئ بلهب محبة المسيح. إن شعور الحب الروحي وجّه قلم القديس يوحنا كليماكوس إذ قال: "إن محبة الله تطفئ محبة الوالدين وسائر الأحباب في الجسد، ومن يقول أن له كلا الحبين فهو يخدع نفسه". وقال أيضاً: «النار تطفأ بالنار، أي: بالنار».
الحب الجسدي مع الحب الإلهي." عندما ننظر إلى أنفسنا بانتباه، سنرى بمعونة الله (مثل هذه الرؤية تتطلب مساعدة الله! مثل هذه الرؤية هي عطية من الله!) أننا في أغلب الأحيان لدينا محبة طبيعية، ولكن لا يزال يتعين علينا اقتناء الإنجيل. 6. 153
احترم قريبك كصورة الله - احترام في روحك، غير مرئي للآخرين، واضح فقط لضميرك. دع نشاطك يكون متوافقًا بشكل غامض مع مزاجك الروحي.
احترم جارك، دون التمييز بين العمر والجنس والطبقة، وبالتدريج سيبدأ الحب المقدس بالظهور في قلبك.
إن سبب هذا الحب المقدس ليس لحماً ودماً، ولا انجذاب المشاعر، بل الله.
أولئك المحرومون من مجد المسيحية لا يحرمون من مجد آخر حصلوا عليه عند الخليقة: إنهم صورة الله.
إذا ألقيت صورة الله في لهيب الجحيم الرهيب، فيجب أن أكرمها هناك.
ما يهمني النيران، الجحيم! وألقيت صورة الله هناك حسب حكم الله. وظيفتي هي الحفاظ على احترام صورة الله وبالتالي إنقاذ نفسي من الجحيم.
أظهر الاحترام للأعمى والأبرص والمتضرر عقليًا والرضيع والمجرم والوثني كصورة الله. ما يهمك نقاط ضعفهم ونقصهم! انتبه لنفسك حتى لا ينقصك الحب.
كمسيحي، احترم المسيح الذي قال لتعليمنا وسيقول أيضًا عندما يقرر مصيرنا الأبدي: "كل ما فعلتموه بإخوتي هؤلاء الأصاغر فبي فعلتموه" (متى 25: 40).
في تعاملاتك مع جيرانك، ضع هذا القول الإنجيلي في ذهنك، وسوف تصبح صديق محبة لقريبك.
المقرب من محبة القريب يدخل في محبة الله.
ولكن إذا كنت تعتقد أنك تحب الله، ولكن في قلبك نزعة غير سارة تجاه شخص واحد على الأقل، فأنت في خداع ذاتي مؤسف.
يقول القديس يوحنا اللاهوتي: "إن قال أحد إني أحب الله وأبغض أخاه فهو كاذب... وهذه وصية الأئمة هي منه: من يحب الله يحب أخاه أيضًا" (1 يوحنا 4: 20-21). 1. 125-126
إذلال الجار يتبعه جفاف الحب. وجفاف المحبة علامة قبول الأفكار الشيطانية، كما أن علامة قبول بذور النعمة هي زيادة محبة القريب. 6.225
في حديث الأب الجليل دوروثاوس عن محبة القريب، شبه نساك المسيح بالخطوط الممتدة من محيط الدائرة إلى مركزها... كلما اقتربت الخطوط من المركز، كلما اقتربت من بعضها البعض. والنساك للمسيح كلما اقتربوا من الله كلما اقتربوا من بعضهم البعض بالمحبة الحقيقية. 6. 429-430
يوصي الإنجيل بمحبة الأعداء: ويمدح الآباء القديسون المحبة المتساوية للجميع. هل ينبغي أن يكون حب الجار غريبًا عن كل الاختلافات؟
هذا ما أفكر في التحدث معك عنه الآن. أود أن أقول لكم عن هذا الموضوع ليس كلامي، بل كلام الله: ليمنحني الرب الرحيم هذه الكلمة.
أنا أفهم فقط تلك المحبة التي تعمل حسب وصايا الإنجيل المقدسة، في نورها، الذي هو في حد ذاته نور. لا أفهم أي حب آخر، ولا أعرفه. الحب الذي يمجّده العالم، والذي يعترف به الناس كملكية لهم، ويختم بالسقوط، لا يستحق أن يُسمى حبًا: إنه تشويه للحب. هذا هو السبب في أنها معادية جدًا للحب المقدس الحقيقي.
صحيح أن الحب المقدس لله والقريب مصور بوضوح في وصايا الإنجيل؛ إن عملها الصحيح والطاهر هو تحقيق وصايا الإنجيل. قال الرب: "من يحبني يحفظ وصاياي". في مثل هذا الحب لا يمكن أن يكون هناك أحلام يقظة ولا حماسة جسدية، لأن إتمام وصايا المسيح يتم بواسطة المبتدئين بالعنف ضد أنفسهم، بمثل هذا العنف الذي يسمى الصلب، وأولئك الذين نجحوا وشعروا بالظلال المباركة - مع شعور وافر بسلام المسيح. إن سلام المسيح هو نوع من البرودة الروحية الخفية؛ وعندما يفيض في النفس يبقى في صمت سامٍ، في موت مقدس.
"لم آت"، يقول مشرع المحبة المقدسة والحقيقية، يقول المحبة نفسها - الله، "لم آت لأحمل السلام إلى الأرض، بل سيفًا". "لأني جئت لأفصل الرجل عن أبيه، والابنة عن أمها، والعروس عن حماتها، وأضرب الرجل على بيته" (متى 34:10-36). وكل أعمالنا تجاه قريبنا، من الخير والشر، يدينها الرب كما لو كانت بالنسبة إليه (متى 25). الرب ركز الناموس كله في وصيتين: محبة الله ومحبة القريب. المحبة هي اتحاد كمال، كما قال الرسول. إذًا لماذا السيف، لماذا العداوة والانفصال؟ لأن الله يرفض المحبة الجسدية، المحبة التي عرفها آدم بعد السقوط، لا يقبل إلا محبة روحية واحدة، أظهرها آدم الجديد، ربنا يسوع المسيح، للعالم. يجب أن نحب كما يحب، محبة آدم القديم الساقط هي ثمرة محرمة في جنة العهد الجديد، مملوءة بدافع الحلم، المتغير، الجزئي، يحب مخلوقًا خارج الله منزوعًا تمامًا عن هذه العلاقة الحب والخطيئة والشيطان مدعوان للمشاركة فيه.
المحبة الروحية ثابتة، وغير متحيزة، وكلها في الله، وتضم جميع الجيران، وتحب الجميع بالتساوي، ولكن أيضًا مع اختلافات كبيرة. يقول الإنجيل: "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يهاجمونكم ويطردونكم" (متى 5: 44). هنا يتم تصويره بوضوح وبالتأكيد ما يجب أن تتكون منه محبة الأعداء: الغفران للإهانات التي سببوها، والصلاة من أجلهم، ومباركتهم، أي بالكلمات الطيبة عنهم وشكر الله على المصائب التي يسببونها، وفعل الخير لهم حسب قوتهم ونجاحهم الروحي، وفعل الخير، والذي يمكن أن يمتد إلى تذوق الموت الجسدي لإنقاذ العدو. أظهر المخلص مثالاً على هذا الحب للأعداء.
لكن الإنجيل نفسه يوصينا بأن نكون حذرين مع أعدائنا، وألا نثق بأنفسنا لهم. "ها أنا أرسلكم،" قال الرب لتلاميذه، "كغنم في وسط ذئاب. فكونوا حكماء كالحية، وأهدافكم كالحمام. واسمعوا أيضاً من الناس: فإنكم ستسلمون إلى الجيوش، وفي جماعاتهم يضربونكم... وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي" (متى 10: 16-17، 22). لذا فإن الإنجيل نفسه يوصي بالحذر في التعامل مع الأعداء ومعاملتهم بحكمة إن أمكن. روح السلام ينشئ عداوة. غالبًا ما يحل محل الحب الجسدي. ولكن حتى الحب الجسدي يشبه إلى حد كبير العداوة. أحد نسل آدم القديم قادر على المحبة الجسدية والعداوة؛ كلما كان الانحلال حيًا فيه، كلما كانت آثار الأمراض التي أصابت الحب بالسقوط أقوى: العداوة، والحسد، والغيرة، والحب الجسدي. لا يمكن لخادم المسيح أن يكون عدواً لأحد.
كما ترون - الإنجيل يصف لنا أن نحب أعدائنا، ليس أعمى، وليس متهورًا، بل مقدسًا بالتفكير الروحي. الحب نور، الحب الأعمى ليس حباً. وينبغي أن يقال الشيء نفسه عن حب الأصدقاء. يأمر الإنجيل أن تكون هذه المحبة للمسيح، وأن يُحب المسيح في القريب، وأن يُحب الجار كخليقة الله. وبسبب هذه المحبة في الله ومن أجل الله، كان لقديسي الله القديسون محبة متساوية للجميع، وخاصة أحبوا الذين عاشوا حياة التقوى، كما قال القديس داود: لقد كنت أكثر صدقًا مع أصدقائك يا رب. شعر أولئك الذين تم إرشادهم بتفضيل أكبر من قبل هؤلاء الموجهين الذين رأوا فيهم وفرة خاصة من الذكاء الروحي والمواهب الروحية الأخرى. أحب المرشدون أكثر أبناءهم الروحيين الذين رأوا فيهم اهتمامًا خاصًا بالفضيلة وتأثيرًا خاصًا لنعمة الله. مثل هذا الحب الذي يعطي الناس القيمة الواجبة حسب درجة تقواهم، هو في نفس الوقت متساوي للجميع، لأنه في المسيح ويحب المسيح في كل شيء.
تحتوي بعض الأوعية على المزيد من هذا الكنز الروحي، والبعض الآخر أقل. الكنز - واحد! 6. 449-453
محبة المسيحي لله هي محبة للمسيح (1 يوحنا 2: 1)، ومحبة القريب هي محبة المسيح في القريب: أن نحب القريب، أن نحبه في الرب، أي حسب وصايا الرب، نكتسب محبة المسيح، ومحبة المسيح هي محبة الله. إن اتحاد محبة الله مع محبة القريب موضح بشكل ممتاز في رسائل الرسول القديس الإنجيلي يوحنا اللاهوتي. من المستحيل أن تحب الله، بحسب تعليم اللاهوتي، دون أن تحب أخاك أولاً. محبة الأخ هي إتمام وصايا الرب عنه (2يوحنا 1: 6).
نفس التعليم أعلنه أيضًا معلمو الرهبنة القديسون. قال القديس أنطونيوس الكبير: "إن الحياة والموت (النفس) يعتمدان على القريب. فبحصولنا على أخ نربح الله، وبتجربة الأخ نخطئ ضد المسيح". قال الراهب جون كولوف، أحد أعظم آباء الإسكيطي المصري: “لا يمكن بناء منزل بدءًا من الأعلى، ولكن يجب أن تبدأ بالبناء من الأساس والبناء إلى الأعلى”. قيل له: ما معنى الأساس؟ فأجاب: "الأساس هو قريبنا: علينا أن نقتنيه ونبدأ به. عليه تقوم كل وصايا المسيح". القديس مرقس الناسك: "لا يمكن أن تخلص إلا من خلال قريبك". بهذا كان جميع الآباء القديسين يفكرون ويعلمون. هذا هو التعليم المسيحي العام، تعليم الكنيسة، تعليم المسيح.
انتبه كل اهتمامك إلى اكتساب محبة قريبك كأساس لحياتك... أحب قريبك حسب وصايا الإنجيل - وليس على الإطلاق حسب ميل قلبك. إن المحبة التي زرعها الله في طبيعتنا تتضرر بالسقوط ولا يمكنها أن تعمل بشكل صحيح. لا تدع لها التصرف! أفعالها خالية من النزاهة، ومكروهة أمام الله كالذبيحة المدنسة. ثمار الأعمال مدمرة للروح وقاتلة. أحب جارك بهذه الطريقة: لا تغضب ولا تحمل عليه أي استياء؛ لا تسمح لنفسك أن تقول أي كلمات عتاب أو مسيئة أو ساخرة أو مقطعة إلى جارك؛ احفظ معه السلام قدر الإمكان. تواضع أمامه. لا تنتقم منه بشكل مباشر أو غير مباشر؛ في كل ما يمكنك أن تخضع له فيه، استسلم؛ نبذ المشاحنات والجدال، ورفضهما كدليل على الكبرياء وحب الذات؛ تحدثوا جيدا عن الذين يتكلمون فيكم بالشر. يجازون الخير بالشر. صلوا من أجل الذين يرتبون لكم شتى الشتائم والشتائم والنكبات والاضطهادات (متى 5: 21-48).
لا تدين أحداً بأي حال من الأحوال، تحت أي ذريعة، ولا حتى تحكم على أي شخص، سواء كان جيدًا أو سيئًا، أمام عينيك ذلك الشخص السيئ الذي يجب أن تجيب عنه أمام الله - نفسك. "تصرف تجاه جيرانك كما تحب أن يفعلوا بك" (متى 7: 1-12). اترك واغفر للناس من أعماق قلبك خطاياهم ضدك، حتى يغفر لك الآب السماوي خطاياك التي لا تعد ولا تحصى، وديونك الخاطئة الرهيبة، التي يمكن أن تطيح بك وتسجنك إلى الأبد في سجون الجحيم (متى 18: 23-35). لا تكتسب الإدمان، وخاصة العاطفة الشهوانية، تجاه جارك؛ لا نعني باسم الجار الذكر فحسب، بل الجنس الأنثوي أيضًا. إذا أصيبت بسهم العدو بطريقة أو بأخرى بشكل غير متوقع، فلا تثبط عزيمتك، مع العلم أننا أنفسنا نحمل في داخلنا القدرة على الإصابة بجميع أنواع المشاعر، وأن هذا قد حدث للقديسين العظماء؛ بذل كل جهد لشفاء نفسك. وأخيرًا: لا تؤذي أخاك بالكلام واللغو والمعارف والمجانية معه.
من خلال التصرف بهذه الطريقة تجاه قريبك، ستظهر له وتكتسب له المحبة التي أمر بها الله والتي ترضي الله؛ بها تفتح لنفسك المدخل إلى محبة الله. 5. 87-89
(انظر الجار، العناية الإلهية).
يجب أن نعطي كل الناس لله. وهذا ما تعلمنا إياه الكنيسة أيضًا؛ تقول: "دعونا نعطي أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا". من أسلم نفسه والجميع لله يستطيع أن يبقى ميتًا للجميع؛ وبدون هذا الموت لا يمكن للنهضة الروحية أن تشرق في النفس. إذا بقيت مخلصًا لله وحافظت على إماتة الناس، فسيظهر في الوقت المناسب كنز روحي غير قابل للفساد في روحك، وسترى قيامة روحك من خلال عمل الروح. 6.330
يحافظ على المحبة المقدسة لقريبه الذي له شركة معه من أجل الله. وهذا الحب المقدس يحفظه أيضًا الذين يبتعدون عن مثل هذا التواصل من أجل الله. طبيعتنا تتضرر بالسقوط، وحبنا الطبيعي يتضرر به. لذلك، لكي يتم تحقيق شروط المحبة المقدسة، يجب على المرء أن لا يهتدي بالمشاعر والرغبات القلبية، بل بما يمليه الإنجيل، ووصايا ربنا يسوع المسيح المقدسة. تقول إحدى هذه الوصايا: "إن كانت يدك اليمنى تعثرك، فاعرض عنك" (متى 5: 30)، أي إذا كان شخص ما، ضروري جدًا وقريب منك مثل يدك اليمنى، يسبب لك ضررًا روحيًا، فاقطع التواصل معه. هذا ما تخبرنا به وصية المشرع عن المحبة الكاملة. وأحلام ومشاعر قلبنا الساقط يمكن أن تجرنا بسهولة إلى الهاوية! 6.331
حبنا الطبيعي يتضرر بالسقوط. يجب أن يُقتل – هذا ما يأمر به المسيح – ويجب أن تُستمد المحبة المقدسة للقريب، المحبة في المسيح، من الإنجيل.
فالحب الناتج عن حركة الدم والمشاعر الجسدية ليس له ثمن أمام الإنجيل. وما هي القيمة التي يمكن أن تكون لها عندما يقسم، عندما يسخن الدم، أن يضع روحه من أجل الرب، وبعد ساعات قليلة، عندما يبرد الدم، يقسم أنه لا يعرفه؟ (متى 26، 33، 35، 74).
يرفض الإنجيل المحبة التي تعتمد على تدفق الدم، على مشاعر القلب الجسدي. لقد أخضع السقوط القلب لسيادة الدم، ومن خلال الدم لسيادة حاكم العالم. يحرر الإنجيل القلب من هذا الأسر، ومن هذا العنف، ويجعله تحت إرشاد الروح القدس.
يعلمنا الروح القدس أن نحب قريبنا بطريقة مقدسة. فالحب الذي يوقده ويغذيه الروح القدس هو نار. هذه النار تطفئ نار الحب الجسدي الطبيعي الذي تضرر من السقوط. يقول القديس يوحنا كليماكوس: "من يقول أنه يمكن أن يكون لك محبة واحدة والآخر محبة أخرى فهو يخدع نفسه".
كم سقطت طبيعتنا! من يستطيع بطبيعته أن يحب قريبه بحماسة، عليه أن يجعل من نفسه قوة خارقة لكي يحبه كما يأمره الإنجيل أن يحب. إن الحب الطبيعي الأكثر حماسة يتحول بسهولة إلى اشمئزاز، إلى كراهية لا يمكن التوفيق بينها.
في أي قرح يكون حبنا الطبيعي! يا لها من قرحة خطيرة - إدمان! إن القلب الذي يمتلك المحاباة قادر على تحمل كل الظلم، وكل الخروج على القانون، فقط لإرضاء محبته المؤلمة. الحب الطبيعي لا يسلم لمحبوبه سوى الأشياء الأرضية؛ ولا يفكر في السماويات. وهي في عداوة مع السماء والروح القدس، لأن الروح يطلب صلب الجسد. إنها في عداوة مع السماء والروح القدس، لأنها تحت سيطرة الروح الشرير، روح النجس والضال. 1. 121-122
انظر إلى الأشياء التي تحبها: هل تحبها كثيرًا؟ هل قلبك متعلق بهم كثيرا؟ نبذهم.
إن الرب، مشرع المحبة، يطلب منك هذا التخلي، ليس لكي تحرمك من الحب والأحباء، بل لكي تكون، بعد أن رفضت الحب الجسدي، الملوث بخليط الخطيئة، قادرًا على قبول الحب الروحي، النقي، المقدس، الذي هو النعيم الأسمى.
من شعر بالحب الروحي سينظر باشمئزاز إلى الحب الجسدي باعتباره تشويهًا قبيحًا للحب.
كيف تتخلى عن أشياء الحب التي يبدو أنها وصلت إلى القلب؟ - قل لله عنهم: "إنهم لك يا رب، ومن أنا؟ مخلوق ضعيف لا أهمية له".
"اليوم مازلت أتجول على الأرض، أستطيع أن أكون مفيداً لأحبائي بطريقة ما، ربما غداً سأختفي من وجهها، وأنا لا شيء بالنسبة لهم!"
"سواء أردت ذلك أم لا، يأتي الموت، وتأتي ظروف أخرى، وتنتزعني بالقوة من أولئك الذين كنت أعتبرهم ملكي، ولم يعودوا لي. لم يكونوا في الواقع ملكي؛ كانت هناك علاقة ما بيني وبينهم؛ وقد خدعني هذا الموقف، دعوتهم واعترفت بهم على أنهم لي. إذا كانوا لي بالتأكيد، فإنهم ينتمون إلي إلى الأبد."
"إن الخلائق لخالق واحد: هو إلههم وسيدهم. لك يا ربي أعطيك: استملكتها لنفسي ظلماً وعبثاً."
بالنسبة لهم فمن الأصح أن يكونوا لله. الله أبدي، كلي الوجود، كلي القدرة، صالح بما لا يقاس. لمن هو له، فهو المعين والشفيع الأكثر إخلاصًا والأكثر موثوقية.
الله يعطي ما خاصته للإنسان: ويصبح الناس ملكًا للإنسان، لبعض الوقت حسب الجسد، وإلى الأبد حسب الروح، عندما يسر الله أن يعطي هذه العطية للإنسان.
الحب الحقيقي للقريب يرتكز على الإيمان بالله: إنه بالله. قال مخلص العالم لأبيه: "يكونون جميعًا واحدًا، كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا" (يوحنا 17: 21).
التواضع والتكريس لله يقتلان الحب الجسدي. هذا يعني أنها تعيش في غرور وعدم إيمان.
افعل ما بوسعك بما هو مفيد ويسمح به القانون لأحبائك؛ لكن سلمهم دائمًا إلى الله، وسيتحول حبك الأعمى والجسدي اللاواعي شيئًا فشيئًا إلى روحي وعقلاني ومقدس. إذا كان حبك هوى حراما فارفضه لأنه رجس.
عندما يكون القلب غير حر، فهذا علامة على الإدمان. عندما يكون قلبك في الأسر، فهذه علامة على العاطفة المجنونة والخاطئة.
المحبة المقدسة نقية وحرة وكلها في الله. إنه عمل الروح القدس الذي يعمل في القلب أثناء تطهيره.
بعد أن رفضت العداوة، ورفضت الإدمان، ونبذت الحب الجسدي، واكتسبت الحب الروحي؛ "حد عن الشر وافعل الخير" (مز 33: 15). 1. 124-125
الحب الحقيقي صارم، ويظهر في الأفعال، ولا يحتاج إلى مظهر - المودة والإطراء، التي يغطيها الكبرياء بالتأكيد لخداع جيرانه. 6.687
(انظر القرابة، الميول، إرضاء الناس).
أحب الله بالطريقة التي أوصى أن تحبه، وليس بالطريقة التي يفكر بها الحالمون الذين يستنكرون أنفسهم في محبتهم.
لا تخترع لنفسك المسرات، ولا تحرك أعصابك، ولا تلهب نفسك بلهب مادي، بلهب دمك. والذبيحة المقبولة عند الله هي تواضع القلب وانسحاق الروح. بالغضب يتراجع الله عن الذبيحة المقدمة بتكبّر، معتبرا نفسه بنفسه، حتى لو كانت هذه الذبيحة محرقة.
الكبرياء يحرك الأعصاب، ويدفئ الدم، ويثير أحلام اليقظة، وينشط حياة السقوط؛ التواضع يهدئ الأعصاب، ويروض حركة الدم، ويدمر أحلام اليقظة، ويميت حياة السقوط، ويحيي حياة المسيح يسوع.
هل تريد أن تتعلم محبة الله؟ تجنب كل فعل، أو كلمة، أو فكر، أو شعور يحظره الإنجيل. من خلال عداوتك للخطية، التي يبغضها الله القدوس، أظهر وأثبت محبتك لله. الذنوب التي تقع فيها بسبب الضعف تشفيها فوراً بالتوبة. لكن من الأفضل أن تحاول منع حدوث هذه الخطايا لك من خلال توخي الحذر الشديد تجاه نفسك.
هل تريد أن تتعلم محبة الله؟ ادرس بعناية وصايا الرب في الإنجيل وحاول تحقيقها بأفعالك ذاتها، وحاول تحويل فضائل الإنجيل إلى مهارات، إلى صفاتك. ومن صفات المحب أن ينفذ وصية محبوبه بدقة.
كمال المحبة يكمن في الاتحاد مع الله. يرتبط النجاح في الحب براحة روحية ومتعة وتنوير لا يمكن تفسيره. ولكن في بداية هذا العمل الفذ، يجب على طالب الحب أن يتحمل صراعًا شرسًا مع نفسه، مع طبيعته المتضررة بشدة: الشر الذي كان متأصلًا في الطبيعة من خلال السقوط، أصبح قانونًا بالنسبة له، يقاتل ويتمرد على قانون الله، ضد قانون الحب المقدس.
محبة الله مبنية على محبة القريب. عندما تُمحى منك ذكرى الخبث، فأنت قريب من الحب. عندما يطغى على قلبك السلام المقدس والنعم للبشرية جمعاء، فأنت على باب المحبة.
لكن هذه الأبواب لا يفتحها إلا الروح القدس. محبة الله هي عطية من الله في الإنسان الذي أعد نفسه لتلقي هذه العطية بنقاوة القلب والعقل والجسد. وعلى حسب درجة الاستعداد هناك أيضًا درجة الموهبة، لأن الله عادل في رحمته.
عندما تسمع من الكتاب المقدس أن إلهنا نار، وأن الحب نار، وتشعر في داخلك بنار الحب الطبيعي، فلا تظن أن هذه النار هي نفسها. لا! هذه الحرائق معادية لبعضها البعض ويتم إطفاؤها من قبل بعضها البعض.
الحب الطبيعي، الحب الساقط، يدفئ دم الإنسان، ويحرك أعصابه، ويثير أحلام اليقظة؛ الحب المقدس يبرد الدم، ويهدئ النفس والجسد، ويجذب الإنسان الداخلي إلى صمت الصلاة، ويغمره في نشوة التواضع والعذوبة الروحية.
كثير من النساك، الذين خلطوا بين الحب الطبيعي والحب الإلهي، أشعلوا دمائهم وألهبوا أحلامهم. تتحول حالة الإثارة بسهولة إلى حالة من الجنون. أولئك الذين كانوا في حالة من الحرارة والجنون اعتبرهم الكثيرون مملوءين بالنعمة والقداسة، وكانوا الضحايا المؤسفين لخداع الذات.
واعلموا يقيناً أن محبة الله هي أسمى عطية من الروح القدس، ولا يمكن للإنسان إلا أن يهيئ نفسه بالطهارة والتواضع لقبول هذه العطية العظيمة التي تغير العقل والقلب والجسد.
العمل عبثًا، وهو غير مثمر وضار عندما نسعى إلى الكشف عن المواهب الروحية العالية في أنفسنا قبل الأوان: يمنحها الله الرحيم في الوقت المناسب لمنفذي وصايا الإنجيل الدائمين والصبورين والمتواضعين. 1. 127-130
البعض، بعد أن قرأوا في الكتاب المقدس أن المحبة هي أسمى الفضائل، وأنه هو الله، يبدأون على الفور ويكثفون في تنمية شعور بالحب في قلوبهم، ويذيبون صلواتهم وأفكارهم عن الله وكل أفعالهم.
الله يبعد عن هذه الذبيحة النجسة. إنه يطلب الحب من الإنسان، ولكن الحب الحقيقي والروحي والمقدس، وليس الحب الحالم والجسدي المدنس بالكبرياء والشهوانية. من المستحيل أن نحب الله إلا بقلب مطهّر ومقدس بالنعمة الإلهية. محبة الله هي عطية من الله. فهو ينسكب في نفوس خدام الله الحقيقيين من خلال عمل الروح القدس. على العكس من ذلك، فإن هذا الحب، الذي ينتمي إلى عدد خصائصنا الطبيعية، موجود في الضرر الخاطئ، الذي يشمل الجنس البشري بأكمله، وكل كائن كل شخص، وجميع خصائص كل شخص. فلنجتهد عبثًا في خدمة الله، والاتحاد مع الله من خلال هذه المحبة! إنه قدوس ويستريح بين القديسين وحده. إنه مستقل. إن جهود الإنسان لقبول الله في نفسه لا تثمر عندما لا توجد إرادة صالحة من الله للسكن في الإنسان، على الرغم من أن الإنسان هو كنيسة مخلوق من الله، وقد تم إنشاؤه بغرض أن يسكن الله فيه. هذا الكنيسة في خراب حزين. قبل التكريس يحتاج إلى تجديد.
إن الرغبة المبكرة في تنمية الشعور بالحب تجاه الله هي بالفعل خداع للذات. إنه يُبعد الإنسان على الفور عن الخدمة الصحيحة لله، ويؤدي على الفور إلى ارتكاب أخطاء مختلفة، وينتهي بإتلاف النفس وموتها. 2. 52-53
نرى درجة محبتنا لله بوضوح خاص أثناء الصلاة، التي هي بمثابة تعبير عن هذا الحب وتسمى بحق في الكتابات الآبائية مرآة النجاح الروحي. عندما نتشتت انتباهنا باستمرار أثناء الصلاة، فهذا بمثابة علامة على أن قلبنا أسير للأهواء والاهتمامات الأرضية، والتي لا تسمح له بالسعي بالكامل نحو الله والبقاء معه. الصلاة الساهرة هي علامة على أن القلب قد انكسر خيوط الإدمان، وبالتالي يتجه بحرية نحو الله، ويلتصق به، ويتماثل معه. إن الانتقال من الصلاة المنصرفة إلى الصلاة المنتبهة، أو من محبة العالم إلى محبة الله، يتطلب الكثير من الوقت، والكثير من العمل، والكثير من الجهد، والكثير من المساعدة. نحتاج إلى مساعدة من الصوم، نحتاج إلى مساعدة من العفة والطهارة، نحتاج إلى مساعدة من عدم الطمع، نحتاج إلى مساعدة من الإيمان، نحتاج إلى مساعدة من التواضع، نحتاج إلى مساعدة من الرحمة، نحتاج إلى مساعدة من النعمة الإلهية.
وباجتماع هذه الفوائد يرفض القلب حب الدنيا. إن الإنسان المتحرر من قيود السقوط والخطيئة غير المرئية يندفع بكل كيانه نحو الله. بعد أن عرف ارتفاع هذه الحالة ونعيمها، يحاول أن يكون فيها في كثير من الأحيان. إن محبة الله تثبت له بالتجربة وجودها فيه، ويثبت محبته لله بالصلاة الساهرة الدائمة التي لا تبددها أفكار حول أشياء وشؤون العالم الزائل. 4. 260-261
إن القلب المصاب بالخبث وغير القادر على محبة الأعداء التي أمر بها الإنجيل يجب أن يُشفى بالوسائل التي أشار إليها الرب: يجب على المرء أن يصلي من أجل الأعداء، ولا يدينهم على الإطلاق، ولا يُخضعهم للافتراء، ويتحدث عنهم بلطف، ويُحسن إليهم حسب طاقته. فهذه الأفعال تطفئ الكراهية عندما تشتعل في القلب، وتكبحها باستمرار، وتضعفها بشكل كبير. ولكن القضاء التام على الشر يتم من خلال عمل النعمة الإلهية. 1.510
بالإيمان دخل القديسون في محبة أعدائهم. إن عين العقل، المستنير بالإيمان، تنظر بثبات إلى الله في عنايته، وتنسب كل توجيه خارجي إلى هذه العناية الإلهية.
فالنفس تتقبل الإغراءات كعلاج لأمراضها، وتشكر الطبيب – الله. مع مثل هذا الاعتبار للإغراء، يظل الأشخاص وأدوات الإغراء الأخرى جانبًا كأدوات. فلا غضب عليهم ولا عداوة! النفس، التي تمجد الخالق، وتشكر الطبيب السماوي، في نشوة المشاعر التي لا توصف، تبدأ في مباركة أدوات شفاءها. 1.176
لا تكره المفتري أو الموبخ أو السارق أو القاتل: إنهم يصلبونك عن يمين الرب، وفقًا لترتيب مصائر الله غير المفهوم، حتى تتمكن، من وعيك الصادق وقناعتك، من القول في صلاتك إلى الرب: "أنا أقبل ما هو جدير بالأعمال، اذكرني يا رب في ملكوتك". افهم من الأحزان التي سمحت لك برفاهيتك التي لا توصف، واختيارك من قبل الله، وصلي صلاة حارة من أجل المحسنين إليك، الذين من خلالهم يتم جلب الرفاهية إليك، والذين تمزقت أيديهم من العالم وقتلتهم من أجله، والذين تصعد بأيديهم إلى الله. ارحمهم كما يرحم الله الرجل البائس الغارق في الخطايا، الذي قدم ابنه كفارة عن مخلوق معادٍ للخالق، عالمًا أن هذا المخلوق في أغلب الأحيان يضحك من هذه الذبيحة ويهملها. مثل هذه الرحمة، التي تمتد إلى محبة الأعداء، التي تُسكب في صلوات دامعة من أجلهم، تؤدي إلى معرفة الحقيقة من ذوي الخبرة. 2.223
يقول القديس مقاريوس الكبير: "تعمل النعمة بهذه الطريقة وتهدئ كل القوة والقلب بحيث تشبه الروح من الفرح العظيم (الرحمة) طفلًا لطيفًا، ولم يعد الشخص يدين يونانيًا أو يهوديًا أو خاطئًا أو شخصًا عاديًا، ولكن الإنسان الداخلي ينظر إلى الجميع بعيون نقية، ويفرح بالعالم كله، ويريد بكل طريقة ممكنة أن يكرم ويحب كل من اليونانيين واليونانيين. اليهود." قال إسحق السرياني: "إن نقاوة القلب ترى الله، وهي تشرق وتزدهر في النفس ليس نتيجة للتعليم البشري، بل لعدم رؤية الشر البشري". ثم لا يرى الإنسان في جيرانه حقداً عندما تبتلع الرحمة بهم جميع علاقاته مع جيرانه. 2.408-409
(انظر الصلاة من أجل الأعداء، محبة الجار).
(انظر حب الطمع والممتلكات والثروة).
قد تكون مهتمًا بـ: