Поуке светог оца нашег Антонија Великог о животу у Христу

Поуке о животу у Христу, извучене из његових речи у житију светог Атанасија, из његових 20 порука и 20 речи 1. Нека свако има тако превасходну бригу, да, почевши, не ослабимо и не обесхрабримо се у трудовима, и не кажемо: „Одавно смо у труду, али боље је, као да сваки дан почињемо, појачајмо своју ревност. Цео људски живот је веома кратак у поређењу са будућим вековима, и са сваким нашим животом се продаје ништа, тако да је све ово наше у поређењу са ничим. вредност, а сви мењају једнаке за једнаке, обећање вечног живота купује се за извесну ситницу, јер је записано: „Дани наших година су седамдесет година, и ако имамо снаге осамдесет година, и умножимо труд и болест њихов“ (Пс. 89,10, дакле, ако останемо у подвигу за све време, него за стотину до осамдесет година). стотину година, цароваћемо заувек и заувек, трудећи се на земљи, имамо обећање да ћемо добити наследство не на земљи, него на небу и опет ћемо, положивши тело као нетрулежно, сматрати; Не клонујмо духом, и немојмо мислити да смо дуго (у подвигу) или да смо учинили нешто велико; „Јер садашње страсти нису достојне славе која ће се открити у нама“ (Рим. 8:18). 2. Такође, гледајући на свет, немојмо мислити да смо се одрекли нечега великог, јер је сва ова земља веома мала у поређењу са целим небом. Дакле, када бисмо били господари над целом земљом и одрекли се целе земље, онда опет не би било ничег еквивалентног царству небеском. Јер као што онај ко баци једну бакарну драхму да би стекао стотину златних, тако и онај ко се, будући господар целе земље, одриче тога, не оставља много, него добија сто пута више. Ако цела земља није равна небу, онда онај ко остави неколико десетина као да не оставља ништа. Бар је оставио кућу и много злата, а онда не треба да се хвали ни да је кукавица. С друге стране, морамо мислити да, да нисмо оставили (оно што имамо) ради врлине, на сваки могући начин касније, када умремо, оставили бисмо то, као што често остављамо и онима које не бисмо желели, као што је то споменуо Проповедник (Проп. 4, 8). Зашто ово не оставимо ради врлине, да бисмо за то наследили царство (небеско)? 3. Из истог разлога, нико од нас не треба да гаји жељу за стицањем. Јер каква је корист од стицања нечега што не понесемо са собом? Зашто нам је боље да стекнемо оно што можемо понети са собом, као што су: разборитост, правда, чедност, храброст, разборитост, љубав, сиромаштво, вера у Христа, недостатак гнева, љубав према странцима? Стекавши ове (врлине), тамо ћемо их наћи испред себе, припремајући нам уточиште у земљи кротких. 4. Овим мислима нека се свако убеђује да не буде малодушан, поготово ако сматра да је слуга Господњи, и да је дужан да ради за свог Господара. Као што се роб не усуђује да каже: пошто сам јуче радио, нећу сада да радим – и, рачунајући протекло време (рада), он не престаје (ради) у наредним данима, него сваки дан, како је записано у Јеванђељу, показује исту ревност да би угодио господару и да не би упао у невоље: тако и ми ћемо и ми сваки дан у трпљењу проводити у трпљењу. немар, (Господ) нам неће опростити због (рада) у прошлости, али се љути на нас због овог немара. Тако смо чули у Језекиљу (Језекиљ 18:26): „Када се праведник одврати од своје праведности, и почини грех и умре, у злочину који почини, он ће умрети. Тако је Јуда за једну ноћ уништио дело свих времена које је прошло. 5. Дакле, узмимо своја дела и не клонућемо духом. Јер у томе имамо Господа као партнера, као што је написано: „Свакоме који бира добро, Бог чини на добро“ (Рим. 8,28). Са истом сврхом, тј. да не бисмо малодушни, добро је имати на уму следећу Апостолову изреку: „Умирем у све дане“ (1. Кор. 15, 31). Јер ако почнемо да живимо као они који умиру сваки дан, нећемо грешити. Ова изрека значи ово: да ми, будијући се сваки дан, мислимо да нећемо доживети до вечери, и опет, намеравајући да легнемо, мислимо да се нећемо пробудити; јер је по природи непозната граница нашег живота, а непознато је и коју меру му Промисао сваки дан додељује. Настанивши се тако, и живећи тако сваки дан, нећемо ни сагрешити, ни за чим имати пожуде, нити ћемо се на било кога распалити, нити ћемо себи сакупити блага на земљи; али, као они који сваки дан очекују смрт, бићемо непохлепни и свима ћемо све опростити; Пожуду жене, или било које друго нечисто задовољство, нећемо задржати у себи ни једног тренутка, већ ћемо се одмах одвратити од ње, као од нечега пролазног, остајући увек у (блискосмртној) борби, такорећи, и гледајући судњи дан. Јер јак страх и страх од муке уништавају пријатност задовољства и враћају душу склону паду. 6. Дакле, отпочевши (дело спасења) и већ ступивши на пут врлине, протегнимо се што је више могуће, да бисмо постигли (Фил. 3, 14), и да се нико не враћа, као Лотова жена, посебно зато што је Господ рекао: „Нико не ставља руку на чело своје, и залуд се царство враћа у леђа“ (Фил. 3, 14). 9:62). Окренути се не значи ништа друго до покајати се (што сам напустио свет) и поново почети да филозофира у свету. 7. Не бој се кад чујеш за врлину и не чуди се овом имену. Јер ово није далеко од нас, и не изван нас, него у нама; и згодно је ако то желимо. Грци одлазе у стране земље и прелазе море да би проучавали науку; but we do not need to go to foreign lands, the kingdom for the sake of the heavenly, or cross the seas for the sake of virtue: for the Lord prevented this, saying: “the kingdom of heaven is within you” (Luke 17:21). Дакле, за врлину је потребно само да је желимо, будући да је у нама и од нас се образује. Јер пошто је разумна душа у свом природном поретку, онда је у нама истовремено и врлина. (Душа) је у свом природном поретку када остаје онаква каква је створена: створена је врло добра и исправна. Зашто је Исус Навин, дајући заповести, рекао народу: „управи срца своја ка Господу Богу Израиљевом“ (Исус Навин 24:23); и Јован: „правите стазе“ (Матеј 3:3). Душа је у праву када је њена рационалност у свом природном стању. Када она одступи од инуда и руши поредак који захтева природа, онда се то назива злом у души. Дакле, ова ствар (врлине) није тешка; јер ако останемо онакви какви смо створени, онда смо у врлинском стању; а ако планирамо зло, онда се с правом називамо злима. Ако би ова ствар (врлина) морала бити позајмљена споља, онда би наравно било тешко; али ако је у нама, онда ћемо се само чувати од злих помисли, а душу своју чувати Господу, као залог примљен од Њега, да је Он препозна као Своју творевину, видећи да је онаква каква ју је створио. 8. Боримо се (са собом) да нас гнев не тиранише и пожуда не завлада; јер је написано: „Гнев човеков не доноси правду Божију. И: „пожуда, када је зачета, рађа грех, а грех, када је учињен, рађа смрт“ (Јак. 1:20,15). Али водећи такав живот, будимо чврсто трезни и, као што је написано: „Чувај срце своје са свом бригом“ (Пословице 4:23). – Јер имамо страшне и све зле непријатеље, зле демоне. 9. И ми смо у рату са њима, како рече Св. Апостол: „Наша борба није против крви и меса, него против поглаварства и власти, и против владара таме овога света, против духовне зла на висинама“ (Еф. 6:12). Велика је гомила њих у ваздуху око нас, а нису далеко од нас. Између њих постоји и велика разлика. Али разговор о њиховој природи и разликама био би веома дугачак, а осим тога, прикладније је да се о томе говори онима који су виши од нас него нама. Сада имамо хитну потребу да сазнамо њихове интриге против нас. 10. Дакле, прво, знамо да демони нису створени у таквом стању због којег се називају демонима. Јер Бог није створио ништа зло. И они су створени добрима; али отпавши од небеске мудрости, и већ се окрећући око земље, Грци су били заведени духовима, завидећи нама хришћанима, све су покренули, у жељи да спрече наш успон на небо, да се не бисмо уздигли тамо где су они пали. Зато се треба много молити и трудити се да се, добивши од Духа дар „духовног расуђивања“ (1. Кор. 12, 10), о њима сазна који су од њих мање зли, а који више, до чега је сваком од њих стало и како свако од њих може бити свргнут и прогнан. Јер они имају много лукавстава и много преокрета у својој злоби. – Знали су то блажени Апостол и његови следбеници, говорећи: „Јер ми нисмо незнали о његовим плановима“ (2. Кор. 2, 11). „Морамо међусобно да упозоримо једни друге на шта смо били у искушењу од њих. - Дакле, ја вам, делимично искусивши (њихове интриге), причам о томе као деца. 11. Чим виде сваког хришћанина, а још више монаха, како ради и успева, онда пре свега покушавају и покушавају да испрече искушења: - њихова искушења су зле помисли. – Али не треба да се плашимо ових предлога; јер се молитвама, постом и вером у Господа непријатељи одмах руше. Међутим, чак и свргнути, они се не смирују, већ одмах почињу поново са лукавством и лукавством. Када не могу да заведу срце очигледно нечистим жељама, они поново нападају на други начин, и то: намештају разне духове да уплаше; за које се трансформишу у различите облике и попримају слике жена, животиња, гмизаваца, дивова и многих ратника. Али не треба се плашити таквих духова; јер су ништа – и одмах нестају чим се неко заштити вером и крсним знамењем. „Међутим, они су дрски и крајње бестидни. - Зашто, ако су у овоме поражени, нападају на други начин: - попримају изглед гатара и предвиђају шта ће се десити неколико дана касније; Показују се и као високи, да нико не може бити преварен помислима, чак и ухваћен таквим духовима. Али не слушајмо демоне, јер су нам туђи; Нећемо их слушати, чак и ако нас подстичу на молитву, чак и ако говоре о посту; Погледајмо пажљивије на циљ нашег подвижништва, и нећемо се преварити од њих, који све чине са лукавством. „Не треба их се плашити, чак и ако нам се чинило да нас нападају, чак и да су нам претили смрћу; јер су слаби и не могу ништа друго него да прете. 12. Сваку бригу више треба водити о души, а не о телу, и телу треба дати мало времена када је потребно, а остало треба посветити посебно души и тражити њену корист, да се не занесе телесним насладама, него да зароби тело себи. То значи оно што је Спаситељ рекао: „Не брини за душу своју, шта једеш, ни за тело своје, у шта се облачиш“ (Матеј 6:25). - „И не тражите шта једете ни шта пијете, и не узносите се. Све ово траже незнабошци овога света; али зна Отац ваш да то захтевате. Него тражите пре свега „Царство Његово, и све ће вам се ово додати“ (Лк. 12, 29–31). 13. Верујте у Господа и љубите Га; чувај се нечистих мисли и плотских наслада, и као што је написано у параболама – „не дај се преварити ситошћу свог стомака“ (Приче 24:15); избегавај сујету, моли се непрестано, певај псалме пре спавања и после спавања; Проучи заповести дате ти у Писму, сачувај у сећању дела светих, да би душа твоја, сећајући се заповести, имала за узор ревност светих. Потрудите се посебно да испуните апостолску поуку: „Да не зађе сунце у гневу вашем“ (Еф. 4, 26), и помислите да се то уопштено каже за сваку заповест, да сунце не зађе не само над гневом, него и над осталим нашим гресима. Јер добро је и потребно да не будемо осуђени, ни од сунца за преступ дању, ни од месеца за грех ноћни, па чак ни за злу помисао. 14. Да бисте се од тога држали, добро је слушати и чувати апостолску реч: „искушајте сами себе“ (2. Кор. 13, 5). Зато, нека свако себи да рачун о својим дневним и ноћним поступцима. А ако је сагрешио, нека престане да греши; ако није згрешио, нека се тиме не хвали, него нека остане у доброти и не упушта се у немар, не осуђујући ближњег, нити сматрајући себе праведним, „док Господ не дође“ (1. Кор. 4, 5), испитујући тајну. – Често је скривено од нас самих шта радимо. Али иако ово не знамо; али Господ све види. – Дакле, препустивши суд Господу, бићемо самилосни једни према другима, почећемо да „носимо бремена једни другима“ (Гал. 6, 2), и да се мучимо, и у ономе што нам недостаје, трудићемо се да то надокнадимо. 15. Да бисмо се заштитили од греха, обратимо пажњу на следеће. Нека свако од вас примети и запише своје поступке и мисаоне покрете, као са намером да то саопштите једни другима; и будите сигурни да ћемо, стидећи се славе, свакако престати да грешимо, па чак и да садржавамо било шта лоше у својим мислима. Јер ко, када греши, жели да буде виђен? Или ко, сагрешивши, не би радије лагао, само да би сакрио грех? Као што посматрајући једни друге нећемо чинити блуд, тако ако записујемо своје мисли са намером да их међусобно саопштимо, лакше ћемо се чувати од нечистих помисли, стидећи се славе. „Дакле, нека нам писање замени очи сапутника, да, када записујемо, осетимо исти стид који осећамо када нас гледају, и да не држимо ништа лоше у својим мислима. Ако се тако васпитавамо, доћи ћемо у стање ропства свог тела, угађања Господу и гажења душманина. 16. Мислим да ће благодат Духа Божијег више испунити оне који свим срцем улазе у подвиге, и од самог почетка одређују за себе да стану и никада не уступе место непријатељу, ни у једној борби, све док га не победе. Међутим, Дух Свети, који их је призвао, најпре им све чини згодним, да би тако засладио њихов улазак у подвиг покајања, а затим им показује свој пут у свакој истини (тешкоћи). – Помажући им у свему, Он им утискује какви су трудови покајања, и поставља им границе и слику, како у односу на тело тако и у односу на душу, све док их не доведе до најсавршенијег обраћења Богу, њиховом Творцу. – За то их Он непрестано узбуђује да се напрежу и телом и душом, да се обоје, подједнако освећени, удостоје једнако наслеђа вечног живота: (да се вежбају) телом – сталним постом, трудом и честим бдењима, а душа – духовним вежбама и усрдношћу у свим службама (и телесним послушањима). Томе морамо тежити (да ништа не чинимо немарно, већ да све чинимо са пажњом и страхом Божијим) при сваком извршеном телесном задатку, ако желимо да буде плодоносан. 17. Водећи покајаног на подвиг, Дух Божији, који га је призвао на покајање, даје му своје утехе и учи га да се не враћа назад и да се ни за шта од овога света не држи. – За то Он отвара очи души и дозвољава јој да види лепоту чистоте која се постиже трудом покајања, и тиме у њој распламсава ревност за потпуно очишћење себе заједно са телом, да обоје постану једно у чистоти. „Јер ово је сврха наставног руководства Духа Светога, да их потпуно очисти и уздигне до оног првобитног стања у коме су били пре пада, уништавајући у њима све помешано са завишћу ђаволском, да ништа од непријатеља не остане у њима. – Тада ће тело почети да се у свему покорава наредбама ума, који ће моћи снажно да га одређују у сну и учењу у сваком другом следовању у храни и духу. пример Светога Духа, „да умртви тело своје и покори га“ (1. Кор. 9:27). 18. Није непознато да постоје три врсте телесних покрета у телу. – Први је природни покрет, њему урођен, који, међутим, не производи ништа (грешно, оптерећујуће за савест) – без пристанка душе, већ само омогућава да се осети да је у телу. – Други покрет у телу настаје од превелике исхране тела храном и пићем, када топлота крви која се из тога рађа подиже у телу рат против душе и приклања је нечистим пожудама. – Зато Апостол каже: „Не опијај се вином, у њему је блуд“. Исто тако, Господ заповеда својим ученицима у Јеванђељу: „Чувајте се да се ваша срца не оптерећују прождрљивошћу и пијанством“ (Лк. 21,34). Они који су љубоморни на постизање пуне мере светости и чистоте, у монашком обреду, треба увек да се понашају тако да могу да кажу Апостолу: „Тело своје умртвљујем и ропствујем“ (1. Кор. 9, 27). Трећи покрет долази од злих духова који из зависти кроз то искушавају и покушавају да ослабе оне који су тражили чистоту (већ монаси), или да скрену са пута оне који желе да уђу на врата чистоте (тј. само да ступи у монаштво). 19. Међутим, ако је човек наоружан трпљењем и непоколебљивом верношћу заповестима које су од Бога, онда ће Дух Свети научити његов ум како да очисти душу и тело од таквих покрета. Ако се опусти својим осећањима и допусти себи да занемари заповести и заповести које је чуо, тада ће зли духови почети да га савладавају, да седе на цео састав тела и тим покретом почеће да га скрнаве до те мере да измучена душа неће знати куда да иде, не видећи у очајању одакле ће доћи каква помоћ; и тек пошто она, отрезнивши, поново стане на страну заповести, и, прихвативши њихов јарам (или схвативши силу обавезе), преда се Духу Божијем, поново се испуњава спасоносним расположењем. Тада она схвата да мора тражити мир само у Богу и да само на тај начин мир може бити могућ за њу. 20. Труде покајања потребно је вршити у сагласности и подједнако и душом и телом, тежећи савршеној чистоти. А када се ум удостоји такве благодати да без самосажаљења и попустљивости ступи у борбу са страстима, онда је својствен предлозима, упутствима и појачањима Духа, уз помоћ којих он успешно почиње да одбија од душе све нечисте насртаје који извиру из пожуда срца. Овај дух, спојен са умом (или духом човека), ради одлучности да строго испуњава научене заповести, упућује га да отера од душе све страсти, како оне помешане са њом из тела, тако и своје, које се у њој налазе без обзира на тело. Учи га да своје тело држи у реду – све, од главе до пете: очи, да гледају са чистотом; уши, тако да у миру (или спокојно) слушају и да не уживају у клеветама, оговарањима и укорима; - језик који говори само добре ствари, вагајући сваку реч, и не дозвољавајући да било шта нечисто или страсно омета говор; руке, тако да се прво покрећу само за подизање у молитвама и за дела милосрђа и великодушности; стомак, тако да остане у одговарајућим границама у конзумирању хране и пића, онолико колико је потребно само за одржавање тела, не дозвољавајући пожуду и сладострасност да пређу ову меру; стопала, тако да закорачи удесно и по вољи Божијој корачају, идући ка служењу добрим делима. Тако се тело навикава на свако добро и мења се, потчињавајући се сили Духа Светога, да би коначно, донекле, постало учесник у оним својствима духовног тела које мора да добије при васкрсењу праведника. 21. Душа има, као што је назначено, своје страсти, а то су: гордост, мржња, завист, гнев, малодушност и друге сличне. Када се душа свом снагом преда Богу, тада јој Свеблаги Бог даје дух истинског покајања, и чисти је од свих ових страсти, учећи је да не иде за њима, и дајући јој снагу да их савлада и победи непријатеље који не престају да јој постављају препреке, покушавајући кроз искушења да је поново себи отму. А ако остане непоколебљива у свом обраћењу и у доброј послушности Светоме Духу, који учи њено покајање, онда ће се и милосрдни Творац смиловати на њу, трудећи се ради ње, са свим угњетавањем и уздигнутим потребама – у дугим постовима, честим бдењима, у поукама у Речи Божијој, у непрестаној молитви, у одрицању од свакога срца, у одрицању од свакога срца. у смирењу и сиромаштву духа – ако у свему томе остане чврста, Свеблаги ће је, гледајући је милостивим оком, избавити од свих искушења и Својом милосрђем отети из руку непријатеља. 22. Бог Отац по својој доброти „није поштедео“ (Рим.8,32) Сина свог јединородног, него Га је предао да нас избави од наших греха и безакоња. А Син Божији, понизивши Себе ради нас, исцели нас од наших духовних болести и устроји нам спасење од грехова наших. Молим вас, у име Господа нашег Исуса Христа, да знате и увек држите у мислима ову велику Божију диспензацију, односно да је Бог Реч, нас ради, постао сличан нама у свему осим у греху. Доликује онима који су обдарени разумом да то разумно спознају, ревним да се ослободе (од грехова) самим чином тога, снагом Господњег доласка к нама. Они који су искористили ову диспензацију како треба, Његове су слуге. Али ова титула још не значи савршенство. Савршенство води у синовство – и ту је посвећење које долази у своје време. Дакле, када је Господ наш Исус Христос, видећи да су ученици Његови већ приступили синовству и познали Њега самог, поучени од Духа Светога, рекао им је: „Не зовем вас више слугама, него пријатељима и браћом, јер вам рекох све што чух од Оца“ (Јн. 15, 15). А они који су знали шта су постали у Христу Исусу подигли су глас говорећи: „Нисмо кроз страх примили духа рада, него Духа синовства за којим кличемо: Авва, Оче“ (Рим. 8,15). Ко не покаже потпуну и марљиву спремност да се побуни (од греха), нека зна да ће му долазак Господа Спаситеља бити осуда. Зашто је Симеон на почетку певао: „Ово је суђено за пад и устанак многих у Израиљу, и за знак је ружно“ (Лука 2:34). А онда су апостоли објавили: „Миришемо смрад смрти у смрт, и смрад животиња миришемо у стомак“ (2. Кор. 2:16). 23. Није вам непознато да непријатељи истине непрестано настоје да униште истину. Бог је посећивао Своју творевину у свако доба, од самог почетка стварања света, и учио је оне који су свим срцем приступили свом Творцу како да Га поштују. Али када су због телесне страсти и злобе непријатеља који се боре против нас, добре тежње душе изгубиле снагу, а људи нису могли ни да схвате шта им је својствено по природи и сврси, а не само да се ослободе грехова да би се уздигли у првобитно стање: тада им је Бог указао милост кроз истински писани закон и поучен Бог. Када то није помогло, онда је Бог, видећи да се рана шири и да је потребно одлучно исцељење, решио да пошаље свог Јединородног Сина, који је једини наш Лекар. 24. Обузет љубављу према Исусу Христу, гледајући у наше време, доживљавам час радост, час јадиковање и плач. Многи у нашој породици су се обукли у побожне (монашке) одеће. Али неки од њих само су то чинили свим својим срцем и сматрани су достојнима да приме ослобођење које је донео долазак Господа Исуса. А ово су суштина којима се радујем. Други, презревши силу (свог завета), поступају по вољи тела и склоностима својих срца, кроз које им је долазак Господњи постао убеђење. А ово је суштина на коју се жалим. Други су, коначно, размишљајући о дугом времену подвига, пали духом; зашто су збацили одећу побожности и такорећи занемели. А ово су они за којима ја плачем, пошто је долазак Господа нашег Исуса Христа постао њихова осуда. 25. Из све снаге се молим Богу за вас, да баци у ваша срца огањ који је Господ наш Исус Христос дошао да донесе на земљу (Лк. 12, 49), да бисте имали право да владате својим намерама и осећањима и да разликујете добро од зла. 26. У време када ветар лагано дува, сваки морнар може да мисли високо о себи и да се похвали; али тек при наглој промени ветрова открива се уметност искусних пилота. 27. Ко се боји Господа и држи заповести Његове, слуга је Божији. Али ово ропство, у којем се и ми налазимо, није ропство, већ праведност која води у синовство. Господ је изабрао апостоле и поверио им јеванђеље. Заповести које су дале успоставиле су нам лепо ропство, да бисмо овладали свим страстима и извршили прелепу службу врлине. Али када се приближимо благодати, Господ наш Исус Христос ће нам рећи, као што је рекао својим апостолима: „Више вас не зовем слугама, него пријатељима и браћом: јер све што чух од Оца Свога, рекох вам“ (Јн. 15,15). Они који су почели да прихватају благодат доживљавају покрете Светог Духа и разумеју сопствену духовну диспензацију; Схвативши и сазнавши то, они кличу говорећи: Бојимо се духа рада, него Духа рађања, за Кога кличемо: Авва, Оче! (Рим.8:15). 28. Бог води свакога кроз дела Своје благодати. Зашто, не лењи се и не клонуј духом, даноноћно призивајући Бога да моли доброту Бога Оца да ти пошаље помоћ одозго да знаш да поступиш. Не дај да „заспавају очи твоје и дремају капци твоји“ (Пс. 132, 4), ревнујући да принесеш себе на чисту жртву Богу да би Га видео: јер без чистоте нико Бога не може видети (Јевр. 12, 14), како каже Апостол. 29. Сви свети, када виде да смо лењиви и немарни, тугују, плачу и јадикују; када виде да постајемо услужни и растемо у савршенству, радују се, и у радости и радости многи непрестано изливају молитве за нас Творцу. И Господ се тада теши нашим добрим делима, као и сведочанствима и молитвама светих, и награђује нас свакојаким даровима. 30. Ко нема из дубине срца мржње према ономе што је својствено материјалном и земаљском телу, и свим његовим покретима и поступцима, и не узнесе ум свој Оцу свих, не може добити спасење. Ко то учини, Господ ће се смиловати на његове трудове и дароваће му невидљиви и нематеријални огањ, који ће сагорети све страсти у њему и потпуно очистити ум његов. Тада ће се Дух Господа нашег Исуса Христа изобиловати у њему и пребиваће с њим, учећи га да се клања достојном Оцу. Али све док уживамо у свом материјалном телу, ми ћемо и даље бити непријатељи Бога и Његових анђела и свих светаца. Преклињем вас у име Господа нашег Исуса Христа, не будите немарни према свом животу и своме спасењу, и не дозволите да вам ово тренутно време отме вечност, којој нема краја, и ово телесно тело да вас лиши царства светлости, безграничног и неизрецивог. Заиста се узнемири душа моја и отупели дух мој, јер када нам је дата слобода да бирамо и чинимо дела светих, ми, опијени страстима, као они пијани вином, не желимо да узносимо ум свој на тугу и да тражимо највећу славу, не желимо да се угледамо на дела светих, нити да идемо њиховим стопама, да њиховим стопама постанемо и они, вечно наслеђе. 31. Удостојио си се великих благослова, примивши благодат која је у теби. Морате се, међутим, усрдно трудити за име Онога који је „Исток с висине“ који вас је „посетио“ (Лука 1:78), да бисте Му постали света и непорочна жртва. Знамо како је наша природа пала са висине у дубину понижења и сиромаштва, и како ју је милостиви Бог посетио својим законима кроз руке Мојсија и других пророка; у последње време то је учинио преко свог јединородног Сина, који је врховни вођа наших првосвештеника, и наш истински Лекар, једини моћни да исцели наше болести, и који је узео на себе наше тело и предао себе за нас и за наше грехе; Његовом смрћу ми смо спасени. Удубите се и пажљиво размотрите наредбе Створитеља нашег и Његову посету нама, по спољашњем и унутрашњем човеку, након што смо, будући разумни, постали неразумни због своје склоности према вољи непријатеља, зликовца, оца лажи. 32. Колико је безброј злих демона, и како је безброј врста њихових лукавстава! Чак и након што су видели да ми, спознавши своје страсти и своју срамоту, већ покушавамо да избегнемо зла дела на која нас воде, и да нисмо склони да приклонимо уши злим саветима које нам надахњују, нису заостајали, већ су се с очајничким трудом дали на посао, знајући да је њихова судбина и да је њихова судбина већ била на крају и да је злоба коначно одлучила. одбојност (од Бога). Нека Господ отвори очи срца ваших да видите колике су махинације демона и колико нам зла свакодневно наносе – и нека вам подари ведро срце и дух расуђивања, да се принесете Богу на жртву живу и непорочну, чувајући се у сваком тренутку зависти демона и њихових тајних злих савета, њихових тајних злих савета, богохулне помисли, њихове суптилне сугестије које нам свакодневно убацују у срце, гнев и клевету на које нас подстичу, да клеветамо једни друге, само себе правдајући, док осуђујемо друге, да клеветамо једни друге, или слатким језиком, кријемо горчину у срцу, да осуђујемо појаву ближњега, тако да предњачимо и предњачимо у ближњем своме, једни против других, у жељи да станемо на своје и да делујемо поштено. Сваки човек који се наслађује грешним помислима добровољно пада када се радује (саосећа) са оним што му се ставља од непријатеља и када мисли да се оправда само видљиво учињеним делима, налазећи се у обитавалишту злог духа који га учи свакојаком злу. Тело таквог човека испуниће се срамним стидом – јер ко је такав, побеђују га демонске страсти, које не одгони од себе. Демони нису видљива тела; али ми постајемо тела за њих када наше душе примају мрачне помисли од њих; јер, прихвативши ове помисли, прихватамо и саме демоне, и чинимо их видљивим у телу. 33. Умна и бесмртна природа скривена је у нашем распадљивом телу да би у њему и кроз њега открила своје деловање. Дакле, учинивши ово тело олтаром за кађење, принеси му све своје мисли и рђаве савете, и ставивши их пред лице Господње, узнеси се к њему срцем и умом, молећи га да ти спусти одозго свој нематеријални огањ, који би спалио све што је на овом олтару и очистио га. И ваши непријатељи, Ваалови свештеници, уплашиће се и погинути од ваших руку, као од руку Илије пророка (1. Царевима 18:25 итд.). Тада ћеш видети човека који долази из Божанских вода, који ће изазвати духовну кишу на тебе, односно наводњавање Духа Утешитеља. 34. Ђаво, павши са свог небеског чина због гордости, непрестано се труди да привуче у пад све оне који свим срцем желе да приступе Господу – на исти начин на који је и он сам пао, то јест кроз гордост и љубав за сујетну славу. Тако се демони боре са нама, ово и друге сличне ствари мисле да ће нас отуђити од Бога. Штавише, знајући да ко воли свог брата воли Бога, они су у наша срца уложили мржњу једни према другима – до те мере да се брата не може видети, нити речи са њим. Многи истински велики људи су се трудили у врлини, али су својом глупошћу упропастили себе. Није изненађујуће што се ово дешава међу вама, ако, на пример, охладивши се на чињење, мислите да у себи имате врлине. За сада си пао у ову ђаволску болест (уображеност), мислећи да си близу Бога и да си у светлости, а у ствари си у тами. Шта је подстакло Господа нашег Исуса Христа да положи хаљине Своје, да опаше своја бедра врпцом, и, уливајући воду у лавабо (Јн. 13, 4, итд.), да опере ноге нижима од Њега, ако не да нас научи смирењу? Да, приказао нам га је као пример онога што је тада радио. А управо, свако ко жели да буде примљен у први ранг може то постићи само смирењем; јер је у почетку оно што је бачено са неба било покрет гордости. Дакле, ако човек нема крајње смирење, смирење свим срцем својим, свим својим умом, свим својим духом, свом душом и телом, онда неће наследити Царство Божије. 35. Ако желимо да се искрено приближимо своме Творцу, онда треба да се трудимо да своју душу ослободимо страсти, по духовном закону. Јер од наших злих дела, од наслађивања страстима, од многих ђаволских искушења, ослабила је умна снага наша, и заледише добри покрети наших душа; не можемо више да препознамо лепоту (и захтеве) наше духовне природе, због страсти у које упадамо; и немамо спасења ни од кога осим од Господа нашег Исуса Христа, као што је писао апостол Павле „како у Адаму сви умиру, тако ће у Христу сви живети“ (1. Кор. 15,22). Господ наш Исус Христос је живот свих разумних створења створених по обличју Његовом. 36. Ми смо названи именима светих и обучени смо у одећу њихову, којом се хвалимо пред неверницима; - Ми немамо ревности да се угледамо на њихова дела. Бојим се да нам не дође оно што је рекао Апостол: „имајући облик побожности, а одричући се силе његове“ (2 Тим. 3, 5). Нека вам Господ да да схватите шта је живот који сте примили, да се, поступајући у његовом духу, удостојите да примите невидљиво наслеђе; да чинимо, колико имамо снаге, своје послове по вољи Господњој - то је оно што морамо! Јер то је својствено нашој природи, а осим тога од наше врлине ништа више не треба тражити. – Онај ко служи Богу и тражи Га свим срцем, поступа по својој природи; а ко почини било какав гријех, достојан је прекора и казне, јер је то стран његовој природи. 37. Од када је мој Господ, милошћу Својом, пробудио мој ум из смртног сна, ја имам претерани плач и неутешно уздисање. Мислим у себи, шта ћемо Господу дати за све што је учинио за нас? Он је учинио да нам анђели служе, пророци да пророкују, апостоли да проповедају Јеванђеље. Али оно што је веће од свега овога, послао је Сина свога Јединородног ради нашег спасења. Узбуди срца своја на страх Божији. Знајте да је Јован Крститељ и Претеча крстио водом у покајању припремајући се за крштење Господа нашег Исуса Христа, који крштава Духом Светим и огњем, који је огањ ревности за добра дела. Покажимо приљежну спремност да се телом и духом очистимо и, примивши крштење Господа нашег Исуса Христа, ревнућемо за добра дела да бисмо Му себе принели на жртву прихватљиву. Дух Утешитељ, прихваћен у крштењу, даје нам моћ да делујемо свето, да нас поново подигне у прво славно стање и оспособи нас да примимо вечно наслеђе. Знајте да се они који се у Христа крсте обукују у Христа, како каже Апостол (Гал. 3, 27, 28), примајући благодат Духа Светога. Штавише, и код роба и код слободног, и код мушкарца и код жене, чим приме ову благодат, ове телесне разлике одмах престају да имају моћ. А Дух Свети их, у исто време када им постаје гаранција наслеђа вечног Царства небеског, учи како да се клањају Оцу у духу и истини (Јн. 4, 23). 38. Молио сам се за тебе, да се и ти удостојиш да примиш тог великог огњеног Духа који сам примио. Ако хоћете да Га примите да би Он у вама пребивао, прво унесите физички труд и смирење срца, и уздижући своје мисли на небо, дању и ноћу, тражите правом срца овог огњеног Духа – и он ће вам се дати, на тај начин су Га примили Илија Тишбејанин и Јелисеј са осталим пророцима. Ко се култивише овим култивисањем (показаним делима), тај Дух ће му бити дат заувек и заувек. Наставите у молитви са болним тражењем из свих својих срца, и даће вам се. Јер тај Дух обитава у правим срцима. И он ће вам, када буде примљен, открити највише тајне; отераће од тебе страх од људи и животиња, и дању и ноћу ћеш имати небеску радост; и бићеш у овом телу као они који су већ у царству (небеском). 39. Ако човек жели да стекне љубав Божију, онда мора имати страх Божији; страх рађа плач, а плач рађа храброст. Када све ово сазре у души, почеће да даје плод у свему. И Бог, видећи ове дивне плодове у души, привлачи је к Себи, као смрад одабраног тамјана; радује јој се са Анђелима у свако доба, испуњавајући је радошћу, и чува је на свим путевима њеним, да би безбедно стигла до свог почивалишта. Тада је ђаво не напада, видећи како је окружује Врховни Чувар; Чак се плаши да јој се и приближи, због ове велике силе. Прибави ову моћ себи, нека те се демони боје, нека ти се трудови које предузимаш олакшају, а Божанско нека ти буде задовољно (слатко). Ова сласт Божанске љубави далеко је слађа од саћа. Многи од монаха и девственика који живе у братствима, уопште нису окусили ову сладост Божанске љубави, и не примивши Божанску силу, мислили су да је већ имају; али пошто се нису потрудили да је стекну, Бог им то није дао. Ко год покуша да је стекне, сигурно ће то постићи милошћу Божијом; јер Бог не види личности. Када човек, желећи да има светлост Божију и силу Његову у себи, презире увреде овога света, као и његове почасти, мрзи све световно и остало тело, и очисти срце своје од свих лоших помисли, непрестано приноси Богу пост и даноноћне сузе, као и чисте молитве, тада га Бог награђује том силом. Буди љубоморан на такву и такву моћ стицања, и све ћеш своје послове чинити мирно и лако, добићеш велику смелост према Богу, и Он ће испунити све твоје захтеве. 40. Бог слуша оне који Га љубе и свим срцем траже, и снисходи им се у свим њиховим захтевима. Молбе оних који Му не прилазе свим срцем, него су подељени у срцу, и шта год да чине, стављају на видело да добију славу и људску похвалу, не слуша, него се љути на њих; јер су њихова дела за показивање. И над њима се испуњава реч псалма која каже: „Бог распршује кости људима угодника“ (Пс. 52,6). Због тога у њима не делује сила Божија, јер нису јаки срцем у свим делима која предузимају. И не познају Божанску сладост, њену тишину и радост. Много је у нашем роду који нису примили ту силу која души сладости, и испуњава је из дана у дан све већом радошћу и радошћу, и у њој распламсава Божанску топлину. Они су преварени од злог духа јер своја дела чине показно пред људима. Али ти, изневши пред лице Господње плодове својих трудова, труди се да се удаљиш од духа сујете, и непрестано водиш рат против њега, да би Господ примио твоје плодове које износиш пред Њега и спустио ти силу која је дата изабранима Његовим. Немојте престати да се одупирете овом злом духу; јер када човек започне добра дела и диван подвиг, притрчава и овај дух да уђе у део са њим, или да га сасвим одврати од таквих подухвата. Он не трпи да неко поступа праведно, и противи се свакоме ко жели да буде веран Господу. Он многима уопште не дозвољава да се упражњавају у врлини, док се другима меша између њихових дела и уништава њихове плодове, учећи их да врше врлине и чине дела милосрђа, мешајући у њих сујету. Људи мисле о таквим људима да су обогаћени плодовима, док их уопште немају – али личе на смокву, за коју су мислили да има много слатких плодова када су је погледали издалека; Када су се приближили, на њему нису нашли ништа. Бог их сасуши јер на њима не налази никакав добар плод, и не само да их лишава неупоредиве сласти Свог Божанства. Али, упустивши се у подвиг, потруди се да се одупреш духу сујете – одупре му се и победи га. Сила Божија ће доћи, донети ти помоћ и остати са тобом, и у свако доба даће ти ревност и топлину, што није ништа драже. Ако неко од вас види да није обдарен овом топлином, нека покуша да је тражи, и она ће доћи онима који је траже. Она је као ватра, коју људи, када хоће да прокувају мало уља на њој, распирују је док се не разбукта, и која, разбуктавши се, узима своју природну снагу и кипи, дижући се и горећи. Исто тако, када видите да вам се душе хладе, због немара и лењости, пожурите да их узбудите проливањем суза над њима. Без сумње, тај огањ ће доћи и сјединити се са вашим душама, а они који га стекну запалиће се добрим делима. Тако је Давид, када је приметио да му је душа тешка и хладна, рекао ово: „Сетио сам се старих дана, научио сам се од свих дела Твојих, научио сам се од творевине Твоје у твојој руци. Руке моје и душа моја уздигну се к Теби, као суво ка Теби“ (Пс. 142:5,6). Видите, Давид, када му је отежало срце, био је изузетно забринут због тога, све док се огањ у његовом срцу поново није распалио, до те мере да је повикао: „Спремно срце, Боже, спремно је срце моје“ (Пс. 107:2). И поново је враћен у свој чин, кроз ову преконоћну бригу и бригу. Учините исто, да бисте били једнодушни у припреми срца, уз помоћ Божанске светлости и ватре. 41. Молите се – нека вам Господ подари милост да све јасно видите и разумете, да правилно разазнајете шта је добро, а шта зло. Апостол Павле је написао да „савршени једу чврсту храну“ (Јевр. 5:14). То су они који су дугим и пажљивим подвигом тренирали своја осећања и намере према добру и злу, постали синови царства и додељени су божанском усиновљењу. И Бог им даде мудрост и расуђивање у свим пословима њиховим, да их не превари ни човек ни ђаво. Треба знати да непријатељ искушава верне погледом на добро, а успева да превари многе јер им недостаје расуђивање и мудрост. Зато је блажени Павле, када је препознао ово богатство разума, које одређују верни и чија величина нема границе, писао Ефесцима: „Нека вам Бог да духа мудрости и разума, просвећеног циља срца вашег, да знате шта је нада вашег позива и неко богатство славе вашег у славу и славу Његову у богатству свети“ (Еф. 1:17,18). Он је то учинио из своје претеране љубави према њима, знајући да ако то постигну, онда им ништа неће бити тешко, и неће се бојати никаквог страха, него ће их радост Господња тешити дан и ноћ и трудови њихови биће им слатки у свако доба. Многи монаси и девице који живе у биоскопима не достижу ову меру. А ти, ако хоћеш да постигнеш ову меру, која је висина савршенства, одступи од свакога ко носи таква имена, то јест монаштво и девичанство, а немаш ово јасно виђење и расуђивање; јер ако с њима уђеш у друштво, онда ти они неће дозволити да напредујеш, а и угасиће твоју жегу, јер у њима нема топлоте, али има хладноће, због тога што ходају по својим жељама. Дакле, ако дођу код вас и уђу у светски разговор с вама, по својим жељама, немојте пристајати на то. Јер пише апостол Павле: „Не гаси Духа, не презри пророштво“ (1. Сол. 5:19,20). Знајте да се Дух не гаси ничим више него испразним разговорима. 42. У сваком разумном створењу, било мушко или женско, постоји орган љубави којим су у стању да загрле и Божанско и људско. Они Божији (духовни) воле Божанско; плотски – волите плотске ствари. Они који љубе Божанско чисте своја срца од сваке нечистоте и дела овога пролазног света, мрзе свет и своје душе, и носећи крст, иду за Господом, поступајући у свему по Његовој вољи. Зашто Бог у њима обитава и даје им сладост и радост која храни њихове душе, насити их и расте. Као што дрвеће не може расти ако се не залије природном водом, тако ни душа не може расти ако не прими небеску сласт. Расту само душе које су примиле Духа и испуниле се небеском сладошћу. 43. Реците да сте грешници, и оплакујте све што сте учинили у стању немара. Због тога ће добра воља Господња бити са вама и деловаће у вама: јер је Он добар, и опрашта грехе свима који Му се обраћају, ма ко они били, тако да их се више не сећа. Међутим, Он жели да се они (они који су опроштени) сете опроштења својих грехова које су до сада починили, како, заборавивши на то, не би дозволили нешто у свом понашању што би их приморало да дају рачун за оне грехе који су им већ опроштени - као што се десило са оним робом коме је господар опростио сав дуг који му је он опростио. Јер – када је, заборављајући на ову милост, неправедно поступио са својим саслужитељем, његов господар је од њега захтевао сав дуг који му је био дужан, а који му је већ био пуштен – јер се није смиловао свом саслужитељу и није му пустио стотину динара – незнатног износа у односу на онај који му је пуштен, итд. (Мат.233). Погледајмо Давида пророка. Када га је, пошто је сагрешио са Уријином женом, пророк Натан прекорио због тога и због онога што је учинио са њеним мужем, он се, чувши укор, одмах покајао и понизио се. Зашто му је пророк Натан рекао: И Господ узе грех твој (2. Самуилова 12,13). Али Давид, примивши опроштење својих грехова, није заборавио на њих, и предао је сећање на њих потомцима. То је урађено у знак сећања на све генерације, с колена на колено. „Научићу безбожнике путу твоме“ (Пс. 50,15), каже, да би се сви грешници на његовом примеру научили, као и он, да се кају за своје грехе, а када им буду опроштени, да их не заборављају, него да се увек сећају. Нешто слично је и сам Бог рекао преко пророка Исаије: „Ја сам онај који брише грехе твоје, и нећу их се сећати. Сећај се“ (Ис. 43:25,26). Он је такође рекао преко пророка Јеремије: „Дом Израиљев нека се окрене к мени,... и нећу окренути лице своје на тебе, јер сам милостив, и нећу се гневити на тебе довека. Штавише, узми у обзир безакоње своје, јер си преступио Господу Богу своме и путеве своје учинио расипничким“ (Јер. 3:12,13). Дакле, када нам Господ опрости наше грехе, не смемо их сами себи опростити, већ их се увек сећамо кроз поновно покајање за њих. 44. Духовна аскеза је славна, али има много противника. Ко хоће да буде савршен у томе, не сме да ради ни за шта лоше. Онај ко робује нечему лошем далеко је од границе савршенства. 45. Господ наш Исус Христос је у свом несхватљивом смирењу покрио Своје Божанство човечношћу, тако да су сви гледали на Њега као човека, док је Он не само човек, него је Бог створио човека, као што је написано: „И Реч постаде тело и усели се у нас“ (Јн. 1, 14). Међутим, Господ није стајао изван свог Божанства кроз Своје оваплоћење, које му је било потребно да уреди наше спасење. 46. ​​Многи по својој глупости говоре: и ми смо видели Господа Исуса Христа, као Апостоли; док су они у самообмани и прелести, и немају очи да виде Господа, као што су Га видели апостоли, видео је Господа апостол Павле, као што су Га видели апостоли, који су били са Њим и који су веровали у Њега у време када је ишао по земљи, окружен гомилама које су Га гледале као у човека. Када је окрвављена жена, видевши Га очима свог срца, поверовала да је Он Бог, и са вером дотакла руб хаљине Његове, одмах се ослободила болести, Он је упитао: ко се дотакао Мене, не зато што није знао, него зато што је хтео да открије њену веру. Иако је апостол Петар рекао: народ Те тишти, а Ти кажеш, ко се Мене дотакао? Али она се сама отвори и призна како је излечена. Тада јој је Господ рекао: „Кћери, ваша вера је сигурна: идите у миру“ (Лк. 8, 45–48). Пилат, Ана и Кајафа су видели Господа, али као и остало мноштво, које је гледало на Њега без вере, а не као што су гледали на Њега Апостоли: зашто нису добили никакву корист од виђења Њега. Али Га је апостол Павле видео очима срца и најјачом вером, као што Га је видела крвокрварка, дотакла Га се вером и оздравила. 47. Када у човеку престане царство греха, тада се Бог јавља души и чисти је заједно са телом. Ако царство греха живи у телу, онда човек не може видети Бога, јер је његова душа у телу и светлости, која је визија Бога, нема места у њој. Давид каже: „У светлости Твојој видећемо светлост“ (Пс. 35:10). Каква је ово светлост у којој човек види светлост? То је светлост коју Господ наш Исус Христос помиње у Јеванђељу – то јест да би цео човек био светлост, и да у њему не би било ни једног тамног дела (Лк. 11, 36). Господ је такође рекао: „Нико не познаје Оца осим Сина, и он ће му се открити ако Син хоће“ (Матеј 11:27). Син не открива Оца свога синовима таме, него онима који су у светлости и синови су светлости, чије је очи срца просветлио познањем заповести. 48. У Псалму је записано: „Поћи ћу на место чудесног насеља, у дом Божији“ (Пс. 42,5). Овај одломак значи даљи пролаз и доказује нам савршену старост душе; јер се овде већ приближила Богу, док је пре тога њен пут био још веома удаљен од Бога. Немојмо се чудити што је наш пут веома далек, јер смо још у духовном детињству. Видимо да је и великом пророку Илији речено: устани, једи, пиј и буди јак; јер је ваш пут још дуг (1. Царевима 19:7), (и он је ишао ка визији Божијој). Давид је такође рекао о овој истој дужини: ко ми „даде крила као дубину, полетећу и одморићу се“ (Пс. 54:7). Зашто овим путем треба ићи не безбрижно, опуштено и лењо, већ са пажњом и ревношћу? Учитељ универзума, Павле, нас саветује: „Пазите да схватите“, и штавише, каже: „Убијам своје тело и чиним га својим робом“ (1. Кор. 9:27). Течимо док имамо времена у овом телу, да бисмо постигли савршенство, као што га је постигао и сам светитељ. Павла, који каже: „Добром борбом сам се борио, живот свој доврших, веру сачувах, иначе би ми сачуван венац правде“ (2 Тим. 4:7,8). 49. Као тело, док је душа у њему, пролазе три века, и то: младост, храброст и старост; Исто тако и душа скривена у телу пролази кроз три века, и то: почетак вере, успех у њој и савршенство. У првом, када душа почне да верује, она се рађа у Христу, како каже Јеванђеље, свети апостол Јован нам је дао знаке овог новог рођења, као и просечног стања и савршенства, када је рекао: Писао сам вам, младићи; писао вам, децо; писао вама, оци (1. Јованова 2:12–14). Тако је писао не својим телесним пријатељима, већ верницима, описујући три стања кроз која пролазе они који теже духовном царству да би постигли савршенство и били награђени потпуном благодаћу. 50. Онај ко воли духовни живот мора да подражава Јосифову чистоту и самоконтролу; мора почети да се организује кроз контемплацију и да се наоружа против свих злих пожуда, јак уз подршку лукавог непријатеља, говорећи о њему речима Јова: „Ево, снага је његова у недрима његовим, и снага његова у пупку стомака“ (Јов 40:11). Зашто свако ко се бори и наоружава против ових телесних пожуда, које се обично побуђују прекомерном храном и пићем, мора да опаше своја недра строгим уздржавањем да би остао чист. Писано је да је анђео који се борио са Јаковом чврсто стиснуо жилу његовог трепа, због чега му је месо увело и ослабило, и назван је Израиљ, тј. видећи Бога (Пост.32,25.32). На исти начин и ми треба да увенемо своје тело да бисмо убили и угасили пожуду. Јер трулеж тела нам даје могућност да достигнемо савршенство у врлини чистоте. Душа је јака када је тело исцрпљено. Дакле, оплемењујмо своја тела да бисмо имали снаге да се одржавамо у реду; јер ако поробимо тело и предамо га у ропство души, онда ће се телесне мисли, чија је љубав непријатељство према Богу, умртвљивати умртвљењем тела. Тада ће се душа просветлити и постати храм Божији. Онај ко се труди да буде чист у свим својим удовима, истински је духовни подвижник. И он је тај који је извежбао сва своја чула, и не дозвољава им да владају над њим, него их обуздава и савија под јарам Господњи са великом чистотом. Очима својим не дозвољава да виде ништа лоше, нити да пожудно погледају њихове жене; не дозвољава својим ушима да слушају оговарање, или ђавоље савете и мисли које ђаво уноси; Ставља печат на своје усне и не дозвољава свом језику да говори празне речи; пружа руке да чини дивна дела милосрђа и помоћи; ноге његове брзе да испуне речи Господње: „ако те ко разуме у сили у једном трку, иди с њим двојица“ (Мт. 5, 41); Држи се за стомак и груди да због њих не падне и не почне да пузи по земљи, као змија која му пузи по стомаку и грудима. Ово је, браћо, начин живота подвижника. 51. Свако ко жели да буде истински духовни подвижник мора да се труди да се држи даље од бучне гомиле и да јој се не приближава, да би и телом, и срцем и умом био изван пометње и вихора људи; јер где су људи, тамо је и збрка. Наш Господ нам је показао пример удаљености од људи и самоће, када се посебно пењао на гору да се моли. У пустињи је победио и ђавола, који се усудио да се бори са Њим. Наравно, Он није био немоћан да га победи ни међу гомилама; али Он је то учинио да нас научи да у самоћи и тишини лакше можемо победити непријатеља и постићи савршенство. Такође, Господ није показао Своју славу Својим ученицима међу људима, него их је одвео на гору, и тамо им је показао своју славу. И Јован Крститељ је био у пустињи до дана свог јављања Израиљу. У миру, непријатељу је згодније да нас одгурне својим оружјем, спољашњим и унутрашњим; тамо, привлачећи себи као саучеснике и послушнике неке људе, преко њих води рат против верних: нека бестидна жена постаје за њега веома моћно оружје, широко распростире његове заводљиве мреже. Језекиљ, када је видео четири бића која су имала четири лица, и сва су показивала славу Божију, није био у граду или селу, него напољу – у пољу: јер му је Бог рекао: „Изађи у поље и видећеш славу моју“ (Језекиљ 3:22). И уопште, таква виђења и откровења су се показивала светитељима никако другачије него у планинама и пустињама. И пророк Јеремија је, знајући како Бог воли самоћу, рекао: „Добро је човеку који у младости узме јарам и седи сам и ћути“ (Лам. 3:27,28). Опет, он, добро знајући колико штете људске гласине наносе онима који желе да угоде Богу, није одолео да не каже: „Ко ће ми дати последње место да живим у пустињи, па ћу оставити свој народ и отићи од њега?“ (Јер.9:2). Такође, пророк Илија се удостојио да добије храну од Анђела; а ово није било међу гомилом људи, не у граду или селу, него у пустињи. Све ово и слично, што се дешавало са светима, написано је да нас убеди да се угледамо на оне који су волели самоћу, јер нас она може привести Господу. Зашто се трудити да се у њему утврдиш како треба, да те доведе до виђења Бога, што је најдуховније созерцање. 52. Хоћу и да ти кажем каква је душа кад се у њу уселио огањ Божији. Као птица двокрила, планина која се уздиже небеским ваздухом. Од свих створења, само птице имају крила као своју особеност; крила душе, која се покорава Богу, тежња су огња Божијег, којим може да се узнесе на гору до неба. Ако она изгуби ова крила, онда планина неће моћи да се подигне, јер није укључена у тај огањ који подиже гору, и постаће као птица, лишена крила, која стога може да лети. Штавише, људска душа је слична птици, такође у смислу да је топлота разлог за рађање птице: јер ако птица не загрева (икубира) јаја, онда се из њих неће излећи живи пилићи, јер се не могу пробудити у живот другачије него кроз топлоту. Тако Бог, грлећи и грејући Њему покорне душе, буди их на духовни живот. Схвативши тако да је душа, прилепљена уз Бога и потчињена Њему, као птица чији је извор постојања топлота, не дозволите да будете лишени моћи овог огња. Знај да су ти за овај огањ, који ти је дат од Бога, припремљене многе битке од ђавола да би те лишио: јер он добро зна да све док је овај огањ у теби, он те никако не може победити. 53. Одуприте се ђаволу и покушајте да препознате његове лукавштине. Своју горчину обично крије под маском слаткоће, да се не би открио, и сређује разне илузорне ствари, црвене по изгледу - које, међутим, у стварности уопште нису то што јесу - да би лукавим опонашањем истине, која је достојно привлачна, преварила ваша срца: сва његова уметност је усмерена ка томе, да би се свако од својих дела могао одупрети. Много и различите страсти ставља у душу да би у њој угасио Божански огањ, у коме лежи сва сила; посебно миром тела и оним што је с њим повезано. Када коначно види да се зазирају од свега тога и да ништа не прихватају од њега, и да не дају никакву наду да ће га икада послушати, са стидом се повлачи од њих. Тада Дух Божији обитава у њима. Када Дух Божији обитава у њима, Он им даје мир, или ужива мир у свим делима њиховим, и чини им слатким да носе јарам Божији, као што је написано у Јеванђељу: „Наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11, 29), иако су узели и носе његов јарам на себе. Тада постају неуморни, како у огледима врлина, тако и у вршењу послушања и у ноћним бдењима; Не љуте се на зла људска, и не боје се никога, ни човека, ни звери, ни духа: јер радост Господња пребива са њима дан и ноћ, оживљава ум њихов и храни их. Са овом радошћу душа расте и постаје способна за било шта, или савршена, и са њом се уздиже на небо. 54. Видимо да дете расте, узимајући прво мајчино млеко, затим неку другу храну, и на крају било коју храну коју сви људи обично једу. Тако она постаје јака, сазрева, а њено срце смело се сусреће са непријатељима ако желе да га нападну. Али ако га нека болест ухвати у детињству, онда његова исхрана и јачање неће бити успешни; излази слаба и сваки непријатељ је савлада и победи. Да би оздравио и стекао снагу да савлада непријатеље, треба да искористи предности и бригу искусног лекара. Тако и душа људска, ако у њој нема радости Божије, слаба је и трпи многе ране. Ако она покуша да нађе неку особу, слугу Божију, вешту у духовном исцељењу, и прилепи се за њега, онда ће је он прво исцелити од страсти, па ће је васкрснути и научити је како да уз помоћ Божију прими ту радост која је њена храна. Тада ће се одупрети својим непријатељима, који су зли духови, и победиће их, и погазиће њихов савет, и још ће се радовати најсавршенијој радости. 55. Чувај се савета злог ђавола, када дође у обличју истинитог човека да те превари и уведе у превару. Чак и ако вам је дошао у виду светлог Анђела, не верујте му и не слушајте га: за оне који су верни, он обично очарава привлачним изгледом истине. Несавршени не знају ове трикове ђавоље, и шта им он непрестано саопштава; они који су савршени знају, као што каже апостол: „савршени имају чврсту храну, они који имају чула се увежбавају дугим вежбањем у разликовању добра и зла“ (Јевр. 5,14). Њих непријатељ не може преварити; али верне, који мало обраћају пажњу на себе, згодно заводи својим слатким мамцем и хвата их, као што рибар хвата рибу покривајући мамцем врх свог штапа за пецање. Риба не зна да је штап за пецање прекривен овим мамцем: зато плива, прогута мамац и одмах је ухваћен. Када би риба знала да ће је ухватити овај мамац, без икакве сумње, не би јој прилазила и бежала би од њега. На исти начин, несавршени верници, као што смо рекли, бивају заробљени од стране непријатеља, и то из потпуно сличних разлога, као што каже Соломон: „Прави путеви оних који се претварају да су владари човека, иначе ће завршити у дубинама пакла“ (Приче 16:25); Пророк Амос је такође написао: „Шта видиш, Амосе?“ Одговорио је: „посуда“ (мрежа, мрежа) „хватач птица“ (Пословице 8:2). Птица, из страха да не буде ухваћена на земљи, лети кроз ваздух и прави себи гнездо, за одмор и спавање, на највишим местима: тамо безбрижно спава, знајући да је нико не може ни дохватити ни ухватити. Али зна се како хватач птица успева да је превари: дође на то место, разастре мрежу, и посипа семе на видику; Овом храном мами птицу са те висине, она одлети и ухвати се. Ђаво чини исту ствар, хватајући несавршене хришћане својим триковима и збацивајући их са својих висина. Тако је поступио када се покрио змијом и рекао Еви: „Нећеш умрети смрћу... у исти дан отвориће ти се очи и бићеш као богови“ (Пост. 3,4,5). Чувши ове речи, Ева му поклони своје срце и помисли да је то истина, јер није правилно проценила. Али када је она сама окусила и дала Адаму да окуси, онда им се догоди она велика несрећа: обојица падоше са висине своје. На исти начин ђаво поступа и са несавршеним хришћанима када, не знајући да разликују добро од лошег, следе своје склоности, задовољавајући се својим расуђивањем и мишљењем; када не питају своје савршене очеве, који умеју правилно да разликују добро и зло, него иду за жељама срца, мислећи да су и сами већ постигли савршенство и добили благослов својих отаца. Такви су као оне птице које су високо саградиле гнезда, али су полетеле на земљу, биле ухваћене у мрежу хватача птица и ухваћене. Такве ствари им се дешавају јер у самопоуздању увек поступају по наклоности свог срца и испуњавају своје жеље не слушајући очеве и не саветујући се са њима. Стога им ђаво даје виђења и духове и испуњава њихова срца гордошћу; понекад им ноћу даје снове, које им изводи дању, да би их потопио у већу чар. Ово није довољно: он им понекад ноћу показује светло, тако да место на коме се налазе постаје светло; и чини многе ствари ове врсте, чак и као знакове. Све то чини да би они остали мирни према њему, мислећи да је анђео, и прихватили га. Чим га прихвате у овом смислу, он их збацује са висине, због духа гордости који их обузима. Труди се да их држи у уверењу да су постали велики и славнији духом више од многих, и да немају потребе да се обраћају очевима и слушају их. А оно је, по Светом писму, заиста сјајно грожђе, али незрело и кисело. Тешка су им упутства њихових отаца; јер су сигурни да већ све знају. 56. Чврсто знај да нећеш успети, нити расти и постати савршен, нити ћеш моћи правилно да разликујеш добро од зла, ако не будеш послушан очевима својим. Сами наши оци су то чинили: слушали су своје очеве и слушали њихова упутства; од тога су успели, расли и сами постали учитељи, као што је записано у Премудрости сина Сираховог: „не одступајте од приче старијих, јер су се научили од отаца својих, јер се од њих не научише разуму, и треба временом дати одговор“ (Сир. 8, 11-12). Дакле, морате се угледати на оне који су били покорни очевима, и у свему им се покоравали, и које су оци, уз помоћ Божију, научили свему ономе што су сами научили од својих отаца, и што су предали својим послушним синовима. Тако је Исак послушао Авраама; Јаков - Исак; Јосиф - Јаков; Јелисеј – Илија; Павла Ананији; Тимофеј - Павле. Сви ови и њима слични слушали су своје оце, вршили њихову вољу и следили њихове савете; дакле, упознаше истину, сазнаше истину, и коначно се удостојише Духа Светога, и тако постадоше навјеститељи истине у свему, као што је написано код пророка Језекиља: „Дао сам вам стражу дому Израиљеву, да чујете ријеч из мојих уста и прекорите их од Мене“ (Језекиљ 17). Дакле, ако хоћеш да успеш и да потпуније растеш, буди непомућен у свом срцу и ни у чему не будеш исмејан од ђавола, слушај своје оце и слушај их у свему, и нећеш пасти заувек. 57. Показаћу ти оно што једино чини човека чврстим у доброти и тако га одржава од почетка до краја, а то је: љуби Бога свом душом својом, свим срцем својим и свим умом својим, и ради само за Њега. Тада ће ти Бог дати велику снагу и радост, и сва дела Божија постаће ти слатка, као мед, сви трудови телесни, умне потраге и бдења, и уопште ће ти јарам Божији бити лак и сладак. Међутим, из љубави Своје према људима Господ им понекад шаље противљење, да се не погорде, него остану у подвигу; а уместо храбрости доживљавају тежину и опуштеност; уместо радости - туга; уместо мира и тишине – узбуђење; уместо слаткоће - горчина; многе друге сличне ствари дешавају се онима који љубе Господа. Али борећи се против овога и побеђујући, они постају све јачи и јачи. Када, коначно, све ово потпуно савладају, тада ће Дух Свети почети да буде са њима у свему, тада се више неће бојати ничега лошег. 58. Дух Свети непрестано дува миомирис најпријатнији, слатки и неописиви људском језику. Али ко познаје ову пријатност Духа и сласт Његову, осим оних који су достојни да Он пребива у њима? Дух Свети не пребива у душама оних који се кају осим после много труда. Видимо много сличних ствари на овом свету: драго камење се, на пример, не може добити осим тешком муком. Потрагавши овог Духа, свети Га нађоше; и Он је истинско вредно зрно, које се помиње у Светом Јеванђељу (Мт. 13, 45,46), у причи о трговцу који је тражио добра перла, који је, нашавши једно драгоцено зрно, отишао, продао све што је имао и купио га. Њега, наравно, има и у другој параболи о благу сакривеном у пољу, које је човек нашао и сакрио и од радости отишао и продао све што је имао и купио то село (Мт. 13, 44). Искушења се не дижу ни на кога толико као на оне који су примили Духа Светога. А Господ наш, када је по крштењу на Њега у виду голуба сишао Дух Свети, одведен је од Духа у пустињу, да га ђаво искушава са свим искушењима својим, али ништа не успе против Њега, као што је о томе писано у Јеванђељу по Луки: „И одступивши од времена, сврши све време“. (Лука 4:13). Господ Исус се вратио у Галилеју у сили Духа. Исто тако, сваки који прими Духа, који се бори и побеђује, кријепи се Духом Светим и даје му снагу да савлада свако искушење. 59. Серафим, кога је видео пророк Језекиљ (Језекиљ 1,4,9), је слика верних душа које теже да постигну савршенство. Имао је шест крила испуњених очима; Имао је и четири лица, гледајући у четири правца: једно лице беше као лице човека, друго као лице телета, треће као лице лава, а четврто као лице орла. Прво лице Серафима, које је лице човека, означава верне, који живећи у свету испуњавају постављене им заповести. Ако се неко од њих замонаши, онда постаје као телеће лице, јер носи тежак труд у испуњавању монашких правила и чини више телесних подвига. Ко, усавршивши поредак заједнице живота, оде у самоћу и ступи у борбу са невидљивим демонима, уподобљава се лицу лава, цара дивљих животиња. Када победи невидљиве непријатеље и загосподари страстима и потчини их себи, тада ће се наслађивати Духом Светим и видети Божанска виђења; овде ће бити као лице орла: његов ум ће тада са шест страна видети све што му се може догодити, као оних 6 крила пуних очију. Тако ће постати потпуни духовни Серафим и наследити вечно блаженство. 60. Чистота, непрестани и непроменљиви мир, потпуна милост и друге дивне врлине које су овенчане благословом су суштина заповести Божијих. Потрудите се да испуните ове заповести Духа, којима ће ваше душе бити оживљене и кроз које ћете примити Господа у себе: оне су сигуран пут. Без чистоте тела и срца нико не може бити савршен пред Богом, због чега је и речено у светом Јеванђељу: „Блажени су чисти срцем да ће Бога видети“ (Мт. 5, 8). Савршенство се рађа из чистоте срца. У срцу је природно добро и неприродно зло. Из зла се рађају духовне страсти, као што су: осуда, мржња, уображеност и слично. Добро (природно срце) рађа богопознање (страх Божији) и светост или чистоту душе од свих страсти (савести). Ако се човек одлучи да се исправи и почне да избегава свако зло, наоружавајући се против њега подвизима – плачем, скрушеношћу, уздасима, постом, бдењима, сиромаштвом и многим молитвама Богу, тада ће му Господ по благодати Својој помоћи и избавити га од свих духовних страсти. Многи, оставши дуго у монаштву и девичанству, нису научили ову науку о чистоти, јер су, презревши упутства својих отаца, следили жеље срца свога; због чега су га заузели зли духови, убице, гађајући их тајним стрелама ноћу и дању и не дајући им нигде покоја, тако да су њихова срца заузета или гордошћу, или сујетом, или опаком завишћу, или осудом, или гневом и гневом, или свађама и многим другим страстима. – Неке од ових биће са пет неразумних девојака јер све време проводе неразумно – не обуздавају своје језике, не чувају очи чисте и тела своја од пожуда, и срца своја од нечистоте, и друго што је достојно плача, јер су нечисте – задовољавајући се само ланеном одећом, што је само слика да лише девичанства: због чега су лишени девичанства лампе; а Женик им никада неће отворити врата своје палате, него ће им рећи као што је рекао лудим девицама у параболи; „Амин, кажем вам: не познајемо вас“ (Матеј 25:12). Ово пишем из жеље за вашим спасењем, да постанете слободна и верна – и чиста невеста Христу, који је Женик свих душа, као што каже апостол Павле: „Заручих те једном мужу, чисту девицу, за Христа“ (2. Кор. 11, 2). 61. Злато се огњем више пута чисти, да би кроз најјаче очишћење постало боље. Тако и Господ наш у доброти Својој чисти човека кроз многа искушења, искушава га и чини искусним у вођењу битака срца, да се више не враћа мислима или сећању на неистине и понижења којима су га људи подвргавали; али се понизује пред Богом и сво уздање у Њега полаже, будући увек спреман на свако добро дело пред Богом, као што је рекао пророк Давид: „Спремно је срце моје, Боже, спремно је срце моје: певаћу и певаћу у слави својој“ (Пс. 107,2). Имајте на уму да ће вас нека браћа искушати укорима и неистинама, или ће вас ваши сарадници понижавати. Зашто, кад ти се тако нешто догоди, стани чврсто, не бој се, немој се обесхрабрити; али захвалите Господу за све ово, јер без Њега ништа овако не бива, а Он то допушта из разлога што је потребно да слуге Божије искусе рат: јер ко не буде испитан добротом Божијом кроз искушења, трудове, туге и несреће, док се не научи да истрајава са трпљењем у доброти у свим случајевима, неће примити од Њега почаст. 62. Трпљиво подносите невоље и туге које вам се дешавају; и благодари за њих Господу са великим смирењем, и окуси радост од трудова својих, као блажена Сузана, храбра у борби, која је победила пожуду оне двојице безаконих старца и многе невоље и туге претрпела од њихове лажне клевете, али коју је Бог за њено трпљење и непоколебљивост узвисио, још више као душманину и понизио њу на крају. храбри духом, који се плашила рана које су јој нанели родитељи, ни ватре, ни кидања меса, ни животиња, и којој је Бог коначно дао радост срца њеног и награду за труд, када је њена храбра вера угасила огањ пламени, зауставила уста лавовима и крвожедним душманима угасила све њене крволочне непријатеље; и попут Јосифа, смерног пред Богом и Људима, који је, када су његова браћа, која су га прогонила из зависти и мржње због преференције коју му је указао отац, хтела да пролије крв његову, Божјом помоћи сачувао се од смрти. Савладани завишћу, продали су га у ропство, где му је жена господара, којој је служио, нанела много невоља и довела га до тога да је бачен у тамницу; али га Бог није оставио. Јер он беше уздржан, кротак, чист и непорочан душом и телом, и по доброј вољи Божијој према њему није пао под теретом свих тих недаћа, него их је трпељиво подносио, уздајући се у Господа. И Бог га најзад узвиси, поставивши га поглаваром Египта и свих крајева његових; а браћа његова, која су га мрзела, све их потчинише под ноге његове. Ови и њима слични нису добили почаст од Бога на почетку свог подвига и подвига, већ након што их је Он искушао, очистио од недаћа и туга, и научио их како да истрају у борби. А онда, кад видех да храбро поднесу невоље и туге и сво се уздају у Господа, Он им одаје почаст својом Божанском помоћи, а мрзитеље њихове посрами и потчини их. 63. Будите стрпљиви и не дајте да се срца ваша за време невоља опусте, него захвалите за њих да бисте добили награду од Господа. Нека вам свима буде мир, истина, љубав према Богу и међусобна добронамерност, и нека вам не буде свађе, клевете, противречности, зле зависти и непослушности, гордости, увреде било коме од људи, ни подсмеха, ни сујете, ни мржње, ни међусобне нетрпељивости. У ком год манастиру се такви поступци дешавају, гнев Божији се укорењује. Штавише, знај да је наш живот на овом свету веома кратак; Зато цени то и не чекај је немарно, да те не нађе час пресељења из овога живота, кад се љутите једни на друге, и зато треба да будете убројани међу убице, по Светом писму: „Сваки који мрзи брата свога је човекоубица“ (1. Јованова 3, 15). Смилујте се једни на друге, нека вам се Господ помилује. Јер Он сам то надахњује када каже: „Пустите, па ће вас пустити“ (Лука 6:37). Ако неко од вас претрпи клевету, нека то са радошћу прихвати, и све што је своје преда Господу, Који је праведни Судија и Давалац казне... А ко клевета на ближњег, нека се пожури да се понизи пред Господом и да од ближњег затражи опроштај, помилује га Господ. Не дај да сунце зађе у гневу своме, како нас учи Писмо (Еф.4,26); него искорените из срца зле помисли које вас муче које имате једни против других, да бисте тако сузбили сваку клицу недружељубивости, чији је корен мржња и завист. Ове две страсти су најзле, мрске и Богу и људима; и за њих је неприкладно да буду у било ком од верника или слугу Божјих. Зашто се нико од нас не би хвалио, из крајње глупости, и рекао: Ја сам надмашио свог брата, и за њега неће бити милости. Нека зна онај ко тако говори и мисли да је своју душу предао у руке смрти и да ће његово наслеђе бити место плача и шкргута зуба, бескрајни црв и неугасиви огањ. 64. Будимо се из сна још у овом телу, уздахнимо за собом, и оплакимо се свим срцем дању и ноћу, да бисмо се ослободили те страшне муке, стењања, плача и муке којој неће бити краја; Чувајмо се да не прођемо кроз широка врата и широки пут који води у пропаст, иако њоме иде веома много, али прођимо кроз уска врата и уски пут који води у стомак, иако је врло мало њих. Они који иду последњи су прави радници који ће са радошћу примити награду за свој труд и наследити краљевство. Ко још није сасвим спреман да се тамо појави, молим га да не буде у незнању док време не прође, да се у право време не нађе без уља, и то тако да се не нађе неко ко би хтео да га прода. Јер, то се догодило са оних пет глупих дјевица које нису могле наћи од кога да купе. Тада су повикали вапајући говорећи: „Господе, Господе, отвори нам. А он им одговори и рече им: Амин, амин, кажем вам, не познајем вас“ (Матеј 25:11,12). А ово им се догодило ни због чега другог него због лењости. Онда су се бар пробудили и почели да се буне, али од тога није било никакве користи, јер је Господар куће устао и затворио врата, како је писало. Даћу вам још један сличан пример овоме. Када је Ноје ушао у ковчег, сам са својим синовима и њиховим женама, и са свим осталим што је било с њим, и затворио врата ковчега, због потопних вода посланих на оне који су чинили зло, он више није отварао врата ковчега, и није дозвољавао својим синовима да виде овај страшни призор, који је био казна за зле; Штавише, ови зли, након што су затворили врата, нису могли да уђу тамо да буду заједно са праведницима, него су сви изгинули уништењем од потопних вода, због лењости и непослушности. Јер их је Ноје, током тих сто година у којима је саградио ковчег, непрестано позивао у бољи живот, али га они нису слушали и нису му се покоравали, и зато су умрли. 65. Чувајте братство на једном месту и организујте га у миру, једнодушности, смирењу, страху Божијем и молитвама. Тада ће се добро у дому Божијем савршено показати у вама, и поседоваћете га са радошћу и радошћу. Нека вас красе вера, нада, љубав, смирење, страх, расуђивање, поштовање, мир и љубав према браћи. Јер ко све ово прими, тај је обучен у свадбену хаљину и ходи по заповестима Духа. Буди у свом смирењу и стрпљењу, да те страсти прођу. 66. Ко ходи по вољи Божијој, која је слађа од меда и испуњена свим радостима, сам ће му помоћи и ојачати, и оспособиће душу његову да чини чудесна дела и припремиће пред њим све путеве драге Господу; и тада му се ниједан враг неће моћи одупрети, јер ходи по вољи Божијој. Али ко ходи по својој вољи, Бог му неће помоћи ни у чему, него ће га препустити демонима, који ће дању и ноћу лебде у срцу његовом, и неће му дати мира ни у чему, и учиниће га немоћним и слабим у свим стварима, спољашњим и унутрашњим, и навући ће на њега многе друге погубне и штетне ствари. Ђаво им понекад улива радост и весеље; али у овоме не може бити радости, већ само туге и туге. Ако постоји нешто слично радости, онда у томе нема истине, већ само дух, јер није од Бога. Истинска радост долази од Бога и даје се само онима који стално приморавају себе да одбаце своју вољу и у свему испуњавају вољу Божију. Воља која делује у људском срцу је трострука: прва је од ђавола; други је од особе; трећи је од Бога; Бог не фаворизује прва два, него (фаворизује) само онога који је од Њега. Сматрајте себе и одбацујући све спољашње, волите само Божју вољу. Јер важно је да човек непрестано у свему разуме вољу Божију. Уверавам вас да ако човек не напусти сву вољу срца свог, и не одрече се у свему, и не одбаци све своје богатство и имање, и не потчини се Господу кроз послушност својим духовним оцима, онда неће моћи ни да спозна вољу Божију, нити да је испуни, и биће лишен последњег благослова. 67. Господ нам није рекао да ће овде бити награда; али да ће овде бити искушења, невоља, потреба и туга, и да ће бити награде. Овај живот је пут подвига и искушења. 68. Ако будеш стрпљив, послушан и покоран оцима својим, онда ће ти Господ дати дивну награду; и ово је дело које ће се памтити пред лицем Господњим. Ко се покорава оцима својим, покорава се Господу, а ко се покорава Господу, слуша своје оце. 69. Најпре верујмо у Господа нашег Исуса Христа, поклонимо Му се и покоримо Му се, и чинимо вољу Његову у сваком тренутку иу сваком тренутку. 70. Ходимо у страху Господњем, као што нам је заповеђено да са страхом и трепетом вршимо своје спасење (Фил. 2, 12). Страх Господњи искорењује свако зло и грехе из душе. Ко се Бога не боји, упада у многа зла. Страх Господњи чува човека и штити га док не збаци ово тело, као што је написано: „Ради страха твога дух спасења беше у утроби твојој, и болесна си родила“ (Ис. 26,18). 71. Ко није зао, савршен је и боголик. Испуњена је радошћу и почивалиште је Духа Божијег. Као што ватра спаљује велике шуме када је занемарите; па ће гнев, ако то дозволиш у свом срцу, уништити твоју душу, и оскврнити твоје тело, и донети ти многе погрешне мисли; ће изазвати свађе, свађе, гласине, завист, мржњу и сличне зле страсти које отежавају само тело и изазивају му болест. Пожурите да стекнете доброту и простодушност светих, да вас Господ наш Исус Христос прими к себи, и да свако од вас радосно каже: „Али сте ме примили по доброти мојој, и утврдили ме пред собом заувек“ (Пс. 40,13). 72. Бог каже преко пророка: „На кога ћу гледати, него на онога који је кротак и ћутљив и дрхти од мојих речи“ (Ис. 66,2). Наш Господ каже ово у Јеванђељу: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). Дакле, стекните себи смирење и не ходите са гордошћу срца, која је својствена ђаволима. Ко ходи с гордошћу срца, причесник је ђаволима. Надменог човека сви мрзе зато што су му дела хвалисава: због чега и пада у многе грехе. Сви греси су подли пред Богом, али најгрознији од свих је гордост срца. Ко опомиње или саветује горде, као онај који сипа воду у посуду која прокишњава, или као онај који говори птици која лети. Људи гордог срца презрени су пред Богом; Али Бог неће презрети понизна и скрушена срца. Сама љубав Божија, спустивши се к нама са висине, постала је смирена до последњег степена. Заволимо смирење, да бисмо могли да вапимо: „Погледајте смирење моје и труд мој, и опрости ми све грехе моје“ (Пс. 24:18). 73. Не следите сопствене жеље и не опуштајте своје срце. Јер зла пожуда квари срце и помрачује ум. Затим се удаљи од ње, да се Дух Божији који живи у теби не разгневи на тебе. Трудимо се за чистотом чак до смрти и чувајмо се на сваки могући начин од злих пожуда: у ту сврху чувајмо се гледања на лепоту жена. Не будимо робови нечистих страсти и срамних пожуда, које Бог мрзи. Напишите име Божје пред очима срца својих, да би у вама непрестано вапило: „ти си Црква Бога живога“ (2. Кор. 6, 16) и „почилиште Духа Светога“. Они који се заносе нечистим пожудама су као стока пред Богом, лишени сваког смисла, по речи псалмопојца, светог Давида пророка (Пс.48,3). Дакле, мрзимо мржњом ово безобразно око и тражимо чистоту, јер је то слава Анђела Божијих. Али ако, по предлогу ђавола, паднемо, ми ћемо се покајањем уздићи и приступити Ономе који је дошао да тражи овце које су залутале у греху (Лк. 15, 4). 74. Ко не може да чува своја уста и језик, нека бар пази да не буде превише у речима других (Јов 11,3). Пази, човече, преузми власт над својим језиком, и не умножавај речи, да не би умножио грехе. Стави прст на уста и узду на језик, јер дуговечан не оставља места за Духа Светога. Ако те неко, још почетник, разговарајући с тобом, упита за нешто што ће му спасити душу, одговори му; ако се ради о нечему што му не користи, буди као глув који не чује, и као неми који не говори. 75. Принудимо се да ставимо јаку стражу на усне да не бисмо о никоме ништа лоше рекли, јер је лош говор гори од сваког отрова. Све ране су зацељене, али рана од језика нема зарастања. Језик безбрижног злотвора, вођен ђаволом, отровнији је од језика змије, јер распирује свађе и огорчена непријатељства међу браћом, сеје побуну и зверства међу мирним људима, и распршује народна друштва. Дакле, избегавајте да осуђујете друге и држите се тишине. Ко воли тишину, пребива близу Бога и анђела Његових, и место му је на висини. Господ каже да ће тада чувати путеве твоје – кад ти сам чуваш уста своја (Приче 13,3). 76. Свето писмо потврђује да је срамота две врсте: једна из које се рађа грех; а други, од кога долази слава и благодат (Сир.4,23–25). Срамота од чињења греха је права и спасоносна срамота; стид, из којег се рађа грех, је срамота која спречава испуњење Божијих заповести. Не стиди се да чиниш било шта што је по вољи Божијој, и не скривај се у питању истине; Не плаши се да објавиш науку Господњу, или речи мудрости, и не стиди се да откријеш своје грехе своме духовном оцу. 77. Господ наш, потакнут сажаљењем према душама нашим, говори у светом Јеванђељу: тешко вама када о вама говоре добре речи и величају вас, а ви не тражите славу Божију (Лк. 6, 26; Јн. 5, 44). Дакле, трудимо се чак до смрти, одупирући се сујети и секући њене најгоре гране, како не бисмо били доведени у пропаст. Бежи од сујете; јер су многи од тога страдали. Подстиче човека на многа дела – пост, молитве, поновљена свеноћна бденија, милостињу која се дели пред људима и још много тога; али уз све то неће постићи ништа друго до срамоту и прекор. Не трудимо се да у себи покажемо било шта, посебно велико, да због овога не пропаднемо, и да се не заплетемо у бројне гране сујете, јер демона сујете је изузетно много. Потрудимо се ревније да стекнемо славу светих, као и њихово сиромаштво, да бисмо примили ту слатку хвалу Божију): „Блажени сиромашни духом, јер је од њих Царство небеско“ (Мт. 5, 3). 78. Господ наш Исус Христос је у свом Јеванђељу рекао: „Стрпљењем својим задобићете душе своје“ (Лк. 21,19). Такође: „Ко претрпи до краја, биће спасен“ (Матеј 10:22; 24:13). С каквом ревношћу, дакле, треба да се заиста трудимо и трпимо да бисмо постигли оно што нам је припремљено на небу? Пре него што, међутим, дођемо до изливања крви, немојмо се хвалити; јер се ниједан уметник не хвали својим делом пре него што га заврши. Блаженим треба да се зове онај ко је трпљењем извојевао победу. Својевремено ће се прославити у висинама, као Лазар. 79. Псалмиста Давид је рекао: „Твоје су речи слађе грлу мом него мед устима мојим“ (Пс. 119:103). Такође: „Судбине Господње су пожељније од многих камења“ (Пс. 18:10,11). Блажен је заиста онај ко бди и испуњава заповести Господа нашег Исуса Христа док не постигне истинско познање о Њему, да би могао рећи: „Задивљен је ум твој“ (Пс. 139,6). Бојте се да будете неверни, да се не разгневи на вас Онај који нас је створио. Ко невернику проповеда истину, прекоре га или га учи, сличан је човеку који баца најдрагоценије бисере у дубине морске. Напротив, као што вода тече низ косину и брзо тече тамо, тако се и реч Господња улива у душу верника. 80. Останимо будни и непрестано распламсавајмо добру ревност у дому свога ума, да се не бисмо назвали немарним и лењим. Страсти никада неће надвладати ревносне и енергичне. Ако падне, кроз лукавства кушача, љубомора и снага га одмах враћају. Али немаран и немаран човек, који нема ревности да угоди Богу, ако падне од искушења ђаволских, не примећује ни грех који је починио, јер му је срце тврдо као камен, а он је као припитомљена и уздана мазга, на коју сви седе, без отпора са своје стране. У оваквим људима ђаво чини све своје пожуде и своју потпуну поквареност и вуче свакога од њих куда хоће док се не испуне безакоња његова и он умире уз стење и плач. Непажљив човек је као кућа која се распала и напустила од својих становника, која никоме нема вредности, али је свима одвратна, као проклета, као стан змија, шкорпиона и животиња; нико о томе не брине, као да је срушен и пуст. Такво је стање немарних! Водите рачуна да одржите љубомору и никада је не одлажите, да не паднете под власт непријатеља. Када је у човеку ова дивна ревност и старање, онда га она обнавља и опомиње од свих падова и оштећења, да такав човек постане почивалиште за Духа Светога и, срећно завршивши свој пут, удостоји се да уђе у мир светих у свету. 81. Чули смо да је блажени Павле, када је дошао на расправу о девичанству, рекао за њега: „Ја нисам од заповести Господњих“ (1. Кор. 7, 25). Није имао команду јер не може свако да поднесе овај тешки јарам: зато је то било препуштено самовољном избору оних који су у стању да га поднесу. Ниједна од девственика не треба да се хвали девственошћу, јер је то благодат самога Бога. Дјевичанство отуђује женска осећања, плотске помисли, гордост срца и љубав према свему што је од ђавола; Одгони и нестрпљиво гунђање, мржњу према људима и светску славу; марљив у богослужењу, обуздавајући језик и кажњавајући стомак постом. Када се свим овим украси, постаје жртва без мане и нечистоће. Ако се ти, девствена душа, стараш о многим јелима, и одеш себи у чуду (заокупљен собом), онда ћеш се у свим својим делима постидети. Ако не будеш чувао свој језик, бићеш празан целог живота, и узалуд си се трудио велике трудове. 82. Ходимо праведно путем којим су ходили светитељи, о којима је писано: „Блажени непорочни који ходе у закону Господњем“ (Пс. 119,1). То јест, у чистоти тела, у чистоти језика, у чистоти очију, у чистоти руку, у чистоти ушију, у чистоти ногу, у здравом уму пред Богом и у чистом срцу у односу једни према другима, као што кажемо у молитвама: „Створи у мени чисто срце, Боже, прави Боже. 50:12).