Pokyny svätého nášho otca Antona Veľkého o živote v Kristovi

Pokyny o živote v Kristovi, vyňaté z jeho slov v živote sv. Atanáza, z jeho 20 posolstiev a 20 slov 1. Každý nech má takú prevládajúcu starosť, aby sme na začiatku nezoslabli a neznechutili svoje námahy a nepovedali: „Pracujeme už dlho, ale je lepšie, ako keby sme začínali každým dňom, zväčšme svoju horlivosť. Celý ľudský život je v porovnaní s budúcimi storočiami veľmi krátky a celý ten náš nie je ničím, v porovnaní s večným životom sa každý predáva za rovnakú cenu, a preto je to rovnaké. prísľub večného života sa kupuje za istú maličkosť, lebo je napísané: „Dni našich rokov sú sedemdesiat rokov, a aj keby sme mali silu osemdesiat rokov, a rozmnožili by sme ich prácu a chorobu“ (Ž 89:10). Ak teda zostaneme v tom všetkom osemdesiat alebo dokonca sto rokov, nebudeme kraľovať na dobu a budeme vládnuť na sto rokov, a budeme vládnuť na sto rokov zem, máme zasľúbenie, že dostaneme dedičstvo nie na zemi, ale v nebi, a keď položíme telo ako porušiteľné, budeme ho vnímať ako neporušiteľné. Nestrácajme odvahu a nemyslime si, že sme dlho pracovali alebo že sme urobili niečo veľké; „Veď vášne tohto času nie sú hodné slávy, ktorá sa má na nás zjaviť“ (Rim 8:18). 2. Pri pohľade na svet si tiež nemyslime, že sme sa niečoho veľkého zriekli, lebo celá táto zem je v porovnaní s celým nebom veľmi malá. Preto, ak by sme boli pánmi nad celou zemou a zriekli by sme sa celej zeme, potom by opäť nebolo nič ekvivalentné nebeskému kráľovstvu. Lebo ako ten, kto vyhodí jednu drachmu medi, aby získal sto drachiem zlata, tak ten, kto je pánom celej zeme, toho sa zrieka, toho veľa nenechá, ale dostane stokrát viac. Ak sa celá zem nerovná nebo, potom sa zdá, že ten, kto nechá pár desiatkov, nezanechá nič. Nechal aspoň dom a veľa zlata, a potom by sa nemal chváliť ani byť zbabelý. Na druhej strane si musíme myslieť, že keby sme neboli opustili (to, čo máme) pre cnosť, akýmkoľvek možným spôsobom neskôr, keď zomrieme, opustili by sme to, ako to často zanechávame aj tým, ktorých by sme nechceli, ako to spomínal Kazateľ (Kaz 4:8). Prečo to neopustíme kvôli cnosti, aby sme za to zdedili kráľovstvo (nebeské)? 3. Z rovnakého dôvodu by nikto z nás nemal prechovávať túžbu nadobúdať. Aký je úžitok zo získania niečoho, čo si neberieme so sebou? Prečo je pre nás lepšie získať to, čo si môžeme vziať so sebou, ako napríklad: obozretnosť, spravodlivosť, čistotu, odvahu, obozretnosť, lásku, lásku k chudobe, vieru v Krista, nedostatok hnevu, lásku k cudzincom? Keď sme tieto cnosti nadobudli, nájdeme ich tam pred nami a pripravíme nám útočisko v krajine pokorných. 4. S týmito myšlienkami nech sa každý presvedčí, aby nebol mdlý, najmä ak sa domnieva, že je služobníkom Pána a je povinný pracovať pre svojho Majstra. Tak ako sa otrok neodváži povedať: keďže som včera pracoval, nebudem pracovať ani teraz - a počítajúc uplynutý čas (práce) sa nezastaví (pracuje) v nasledujúcich dňoch, ale každý deň, ako je napísané v evanjeliu, prejavuje rovnakú horlivosť, aby potešil svojho pána a nedostal sa do problémov: ak teda aj my budeme trpezlivo vytrvávať každý deň, keď vieme, že jeden deň budeme robiť. Pane) nám neodpustí pre (prácu) v minulosti, ale hnevá sa na nás pre túto nedbalosť. Tak sme počuli v Ezechielovi (Ezechiel 18:26): „Keď sa spravodlivý odvráti od svojej spravodlivosti, dopustí sa hriechu a zomrie pri zločine, ktorý spácha, zomrie.“ A tak Judáš za jednu noc zničil dielo celého času, ktorý uplynul. 5. Chopme sa teda svojich skutkov a nestrácajme odvahu. Lebo v tom máme za partnera Pána, ako je napísané: „Každému, kto si vyberá dobré, Boh to robí na dobré“ (Rim 8,28). Aby sme nezostali bezcitní, je dobré mať na pamäti nasledujúci výrok apoštola: „Umieram po všetky dni“ (1 Kor 15,31). Lebo ak začneme žiť ako tí, ktorí každý deň umierajú, nezhrešíme. Toto porekadlo znamená toto: aby sme my, každý deň sa prebúdzajúc, mysleli, že nebudeme žiť do večera, a zase, mieniac ísť spať, mysleli, že sa nezobudíme; pretože od prírody je hranica nášho života neznáma a nie je známe ani to, akú mieru mu každý deň určuje Prozreteľnosť. Keď sa takto usadíme a budeme takto žiť každý deň, nebudeme ani hrešiť, ani mať po ničom žiadostivosť, ani sa na nikoho rozhorieť hnevom a nebudeme si hromadiť poklady na zemi; ale ako tí, ktorí každý deň očakávajú smrť, budeme nežiadaní a odpustíme každému všetko; Žiadosť manželky ani inú nečistú rozkoš v sebe neudržíme ani na chvíľu, ale okamžite sa od nej odvrátime, ako od niečoho pominujúceho, vždy zotrvávajúc v boji na (blízko smrti) a vidíme súdny deň. Silný strach a obavy z múk ničia príjemnosť rozkoše a obnovujú dušu sklonenú k pádu. 6. Keď sme teda začali (dielo spásy) a už sme vstúpili na cestu cnosti, natiahnime sa čo najďalej, aby sme dosiahli (Flp 3,14), A nech sa nikto nevracia späť, ako Lótova žena, najmä preto, že Pán povedal: „Nikto si nepoloží ruku na čelo a nadarmo sa obracia späť do nebeského kráľovstva“ (6:2) Luke je vedený späť do nebeského kráľovstva. Vrátiť sa späť neznamená nič iné, ako činiť pokánie (za odchod zo sveta) a začať znova filozofovať vo svete. 7. Neboj sa, keď počuješ o cnosti a nečuduj sa tomuto názvu. Lebo táto vec nie je ďaleko od nás a nie je mimo nás, ale v nás; a je to pohodlné, ak to chceme. Gréci odchádzajú do cudzích krajín a prechádzajú cez more študovať vedu; ale nepotrebujeme ísť do cudzích krajín, do kráľovstva pre nebeské, ani prechádzať cez more pre cnosť, lebo Pán tomu zabránil, keď povedal: „Nebeské kráľovstvo je vo vás“ (Lukáš 17:21). Preto pre cnosť je potrebné len to, aby sme ju chceli, keďže je v nás a tvorí sa z nás. Pretože rozumná duša je vo svojom prirodzenom poriadku, potom je v nás zároveň cnosť. (Duša) je vo svojom prirodzenom poriadku, keď zostáva tak, ako bola stvorená: bola stvorená veľmi dobrá a správna. Prečo Jozua, dávajúc prikázania, povedal ľudu: „Napravte svoje srdcia k Pánovi, Bohu Izraela“ (Jozua 24:23); a Ján: „robte spravodlivé chodníky“ (Matúš 3:3). Duša má pravdu, keď je jej racionalita vo svojom prirodzenom stave. Keď sa odkloní od inudah a podvráti poriadok, ktorý vyžaduje príroda, potom sa to nazýva zlo v duši. Takže táto záležitosť (cnosti) nie je ťažká; lebo ak zostaneme tak, ako sme boli stvorení, potom sme v cnostnom stave; a ak plánujeme zlo, tak sa právom nazývame zlom. Ak by sa táto hmota (cnosť) musela požičať zvonku, potom by to bolo samozrejme ťažké; ale ak je to v nás, potom sa budeme iba chrániť pred zlými myšlienkami a budeme držať svoju dušu pred Pánom ako prísľub, ktorý od Neho dostal, aby ju uznal za svoje stvorenie, keďže ju stvoril tak, ako ju stvoril. 8. Bojujme (sami so sebou), aby nás hnev netyranizoval a žiadostivosť nevládla; veď je napísané: Hnev človeka neprinesie Božiu spravodlivosť. A: „chtíč, keď je počatý, rodí hriech a hriech, keď je spáchaný, rodí smrť“ (Jakub 1:20,15). Ale keď vedieme takýto život, buďme pevne triezvi a, ako je napísané: „Ochraňuj svoje srdce so všetkou starostlivosťou“ (Príslovia 4:23). – Lebo máme hrozných a všezlých nepriateľov, zlých démonov. 9. A my sme s nimi vo vojne, ako povedal sv. Apoštol: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám a mocnostiam a proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na výšinách“ (Ef. 6:12). Vo vzduchu okolo nás je ich veľký zástup a nie sú ďaleko od nás. Je medzi nimi tiež veľký rozdiel. Ale rozprávanie o ich povahe a rozdieloch by bolo veľmi zdĺhavé a okrem toho je vhodnejšie hovoriť o tom s tými, ktorí sú vyššie ako my, než s nami. Teraz máme naliehavú potrebu zistiť ich intrigy proti nám. 10. Takže po prvé vieme, že démoni nie sú stvorení v takom stave, kvôli ktorému sa nazývajú démonmi. Lebo Boh nestvoril nič zlé. Aj oni boli stvorení dobrí; ale keď Gréci spadli z nebeskej múdrosti a už sa točili okolo zeme, dali sa zviesť duchmi, pričom nám, kresťanom, závideli, dali všetko do pohybu v túžbe zabrániť nášmu výstupu do neba, aby sme nevystúpili tam, kde padli. Preto sa treba veľa modliť a usilovať sa, aby po prijatí daru „duchovného rozlišovania“ od Ducha Svätého (1Kor 12,10) bolo možné o nich zistiť, ktorí z nich sú menej zlí a ktorí viac, na čom každému z nich záleží a ako možno každého z nich zvrhnúť a vyhnať. Pretože majú veľa úskokov a veľa zvratov vo svojej zlomyseľnosti. - Požehnaný apoštol a jeho nasledovníci to vedeli, keď povedali: „Veď my nepoznáme jeho plány“ (2. Kor. 2:11). "Musíme sa navzájom varovať pred tým, čo nás pokúšali." - Takže ja, keď som čiastočne zažil (ich intrigy), vám o tom rozprávam ako deti. 11. Len čo uvidia každého kresťana, a ešte viac mnícha, pracovať a byť úspešný, potom sa najprv pokúšajú a pokúšajú postaviť do cesty pokušenia: - ich pokušenia sú zlé myšlienky. – Nemali by sme sa však týchto návrhov báť; pretože prostredníctvom modlitieb, pôstu a viery v Pána sú nepriatelia okamžite zvrhnutí. Avšak aj keď sú zosadení, neupokojia sa, ale okamžite začnú znova s ​​prefíkanosťou a prefíkanosťou. Keď nemôžu zviesť srdce jasne nečistými želaniami, zaútočia opäť iným spôsobom, a to: na vystrašenie naaranžujú rôznych duchov; pre ktoré sa premieňajú do rôznych podôb a berú na seba obrazy žien, zvierat, plazov, obrov a mnohých bojovníkov. Ale takýchto duchov sa netreba báť; lebo nie sú ničím – a hneď zmiznú, len čo sa niekto ochráni vierou a znakom kríža. "Sú však drzí a mimoriadne nehanební." - Prečo, ak sú v tomto porazení, útočia iným spôsobom: - berú na seba vzhľad veštcov a predpovedajú, čo sa stane o niekoľko dní; Ukazujú sa aj ako vysoké, aby sa nikto nedal oklamať myšlienkami, dokonca ani takýmito prízrakami prichytený. Ale nepočúvajme démonov, keďže sú nám cudzí; Nebudeme ich počúvať, aj keď nás povzbudzujú k modlitbe, aj keď hovoria o pôste; Pozrime sa pozornejšie na cieľ našej askézy a nenechajme sa oklamať tými, ktorí všetko robia ľstivo. „Nemali by sme sa ich báť, aj keď sa nám zdalo, že na nás útočia, aj keby sa nám vyhrážali smrťou; pretože sú slabí a nezmôžu nič iné, len sa vyhrážať. 12. Všetku starostlivosť treba viac venovať duši, a nie telu, a telu dopriať trochu času, keď treba, ale zvyšok venovať najmä duši a hľadať jej úžitok, aby sa nenechala strhnúť telesnými pôžitkami, ale aby si telo zotročila. To znamená, čo povedal Spasiteľ: „Neboj sa o svoju dušu, o to, čo ješ, ani o svoje telo, čo si obliekaš“ (Matúš 6:25). - "A vy nehľadajte, čo jete a čo pijete, a nevyvyšujte sa. Toto všetko hľadajú pohania tohto sveta, ale váš Otec vie, že to požadujete. Hľadajte však predovšetkým "Jeho kráľovstvo a toto všetko vám bude pridané" (Lk 12,29-31). 13. Ver v Pána a miluj Ho; vyhýbajte sa nečistým myšlienkam a telesným rozkošiam, a ako sa píše v podobenstvách – „nedajte sa zviesť plnkou svojho brucha“ (Príslovia 24:15); vyhýbaj sa márnivosti, neprestajne sa modli, spievaj žalmy pred spaním a po spánku; Študujte prikázania, ktoré vám boli dané v Písme, uchovávajte si v pamäti skutky svätých, aby vaša duša, pamätajúc na prikázania, mala za vzor horlivosť svätých. Snažte sa najmä naplniť apoštolský pokyn: „Nech slnko nezapadne nad tvojím hnevom“ (Ef 4,26) a mysli na to, že toto sa hovorí všeobecne o každom prikázaní, aby slnko nezapadalo nielen nad hnevom, ale aj nad inými našimi hriechmi. Lebo je dobré a potrebné, aby sme neboli odsúdení ani slnkom za denné previnenie, ani mesiacom za nočný hriech, ba ani za zlú myšlienku. 14. Aby ste sa toho zdržali, je dobré počúvať a zachovávať apoštolské slovo: „pokúšajte sa“ (2 Kor 13, 5). Nech si teda každý zloží účty zo svojich denných a nočných činov. A ak zhrešil, nech prestane hrešiť; ak nezhrešil, nech sa tým nechváli, ale nech zostáva v dobrom a nezanedbáva, neodsudzuje blížneho ani sa nepovažuje za spravodlivého, „kým nepríde Pán“ (1. Kor. 4:5), skúšajúc tajomstvo. – Často je pred nami skryté, čo robíme. Ale hoci to nevieme; ale Pán vidí všetko. – Keď sme teda nechali súd na Pána, budeme k sebe súcitní, začneme si „navzájom niesť bremená“ (Gal 6,2) a budeme sa trápiť a v čom máme nedostatok, budeme sa snažiť to nahradiť. 15. Aby sme sa chránili pred hriechom, dodržujme nasledovné. Nech si každý z vás všimne a zapíše svoje činy a mentálne pohyby, akoby so zámerom vzájomne si to oznámiť; a buď si istý, že hanbiac sa za slávu určite prestaneme hrešiť a dokonca v myšlienkach obsahovať čokoľvek zlé. Lebo kto, keď hreší, chce byť videný? Alebo kto by po zhrešení radšej neklamal, len aby skryl hriech? Tak ako tým, že sa budeme navzájom pozorovať, nesmilníme, tak ak si svoje myšlienky zapíšeme s úmyslom oznámiť si ich, ľahšie sa uchránime od nečistých myšlienok, hanbiť sa za slávu. "Nech nám teda písmo nahradí oči našich spoločníkov, aby sme pri písaní cítili rovnakú hanbu, akú cítime, keď sa na nás pozerajú, a v myšlienkach nemáme nič zlé. Ak sa budeme takto vzdelávať, prídeme do stavu zotročenia svojho tela, potešenia Pána a pošliapania machinácií nepriateľa." 16. Myslím si, že milosť Ducha Božieho s väčšou pravdepodobnosťou naplní tých, ktorí sa pustia do vykorisťovania celým svojím srdcom a od samého začiatku sa sami rozhodnú postaviť sa a nikdy neustúpiť nepriateľovi v žiadnej bitke, kým ho neporazia. Duch Svätý, ktorý ich povolal, im však najskôr všetko vyhovuje, aby im tak osladil vstup do pokánia, a potom im ukazuje svoju cestu v plnej pravde (ťažkosti). – Pomáhajúc im vo všetkom, vtláča im, aké sú kajúce práce, a stanovuje im hranice a obraz tak vo vzťahu k telu, ako aj vo vzťahu k duši, kým ich neprivedie k najdokonalejšiemu obráteniu k Bohu, ich Stvoriteľovi. - Preto ich neustále podnecuje, aby namáhali svoje telo i dušu, aby sa obaja, rovnako posvätení, stali rovnako hodnými dedičstva večného života: (cvičiť) telo - neustálym pôstom, prácou a častým bdením, a dušu - duchovnými cvičeniami a usilovnosťou vo všetkých službách (a poslušnostiach) vykonávaných cez telo. O to sa musíme snažiť (nerobiť nič nedbanlivo, ale robiť všetko so starostlivosťou a bázňou Božou) pri každej vykonávanej telesnej úlohe, ak chceme, aby bola plodná. 17. Duch Boží, ktorý ho povolal k pokániu, vedie kajúcnika k činu, dáva mu útechu a učí ho, aby sa nevracal späť a nepriľnul k ničomu z vecí tohto sveta. – Preto otvára oči duši a umožňuje jej vidieť krásu čistoty dosiahnutej prácou pokánia, a tým v nej zapaľuje horlivosť pre úplné očistenie seba samého spolu s telom, aby sa obaja stali jedným v čistote. "Lebo toto je účel učiteľského vedenia Ducha Svätého, úplne ich očistiť a pozdvihnúť do toho primitívneho stavu, v akom boli pred pádom, zničiť v nich všetko zmiešané so závisťou diabla, aby v nich nezostalo nič z nepriateľa. - Potom telo začne vo všetkom poslúchať príkazy mysle, ktorá ho bude mocne určovať v jedle a nápoji, v každom ďalšom pôsobení Ducha Svätého a v učení sa od Ducha Svätého. Apoštol Pavol, „umŕtviť svoje telo a urobiť ho otroctvom“ (1. Kor. 9:27). 18. Nie je neznáme, že v tele existujú tri druhy telesných pohybov. - Prvým je prirodzený pohyb, jemu vrodený, ktorý však nič nevyprodukuje (hriešny, zaťažujúci svedomie) - bez súhlasu duše, ale umožňuje len cítiť, že je v tele. – Ďalší pohyb v tele nastáva od prílišnej výživy tela jedlom a nápojmi, keď z toho vznikajúce teplo krvi vyvoláva v tele vojnu proti duši a nakláňa ju k nečistým žiadostiam. - Preto apoštol hovorí: "Neopíjajte sa vínom, je v ňom smilstvo." Podobne Pán prikazuje svojim učeníkom v evanjeliu: „Dajte si pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom“ (Lukáš 21:34). Najmä tí, ktorí žiarlia na dosiahnutie plnej miery svätosti a čistoty v mníšskom obrade, by sa mali vždy správať tak, aby mohli povedať apoštolovi: „Umŕtvujem svoje telo a zotročujem ho“ (1. Kor. 9:27). Tretie hnutie pochádza od zlých duchov, ktorí to zo závisti pokúšajú a snažia sa oslabiť tých, ktorí hľadajú čistotu (už mníchov), alebo odkloniť z cesty tých, ktorí chcú vstúpiť do dverí čistoty (t.j. len vstúpiť do mníšstva). 19. Ak je však človek vyzbrojený trpezlivosťou a neochvejnou vernosťou prikázaniam, ktoré sú od Boha, potom Duch Svätý naučí jeho myseľ, ako očistiť svoju dušu a telo od takýchto pohybov. Ak sa uvoľní vo svojich citoch a dovolí si zanedbávať prikázania a prikázania, ktoré počul, potom ho začnú zvíťaziť zlí duchovia, sadnú si na celé telo a začnú ho tým pohybom poškvrňovať do tej miery, že utrápená duša nebude vedieť, kam má ísť, nevidiac v zúfalstve, odkiaľ by prišla pomoc; a až potom, čo vytriezvela, opäť sa postavila na stranu prikázaní a keď prijala ich jarmo (alebo si uvedomila silu záväzku), odovzdala sa Duchu Božiemu, je opäť naplnená spasiteľnou náladou. Potom pochopí, že pokoj musí hľadať iba v Bohu a že len tak môže byť pre ňu pokoj možný. 20. Je potrebné konať pokánie v zhode a rovnako s dušou aj telom, usilovať sa o dokonalú čistotu. A keď je myseľ hodná takej milosti, že vstúpi do boja s vášňami bez sebaľútosti a zhovievavosti, potom je vlastná návrhom, pokynom a posilám Ducha, s pomocou ktorých úspešne začína od duše odháňať všetky nečisté útoky vychádzajúce zo žiadostí srdca. Tento duch, spojený s mysľou (alebo duchom človeka), kvôli odhodlaniu prísne plniť naučené prikázania, ho vedie k tomu, aby odohnal z duše všetky vášne, tak tie, ktoré sú s ňou zmiešané z tela, ako aj svoje vlastné, ktoré sú v nej bez ohľadu na telo. Učí ho udržiavať v poriadku telo – všetko, od hlavy po päty: oči, aby vyzerali čistotou; uši, aby v pokoji (alebo pokojne) počúvali a nebavili sa ohováraním, ohováraním a výčitkami; - jazyk, ktorý hovorí len dobré veci, váži každé slovo a nedovolí, aby čokoľvek nečisté alebo vášnivé zasahovalo do reči; ruky, aby sa najprv dali do pohybu len na pozdvihnutie v modlitbách a na skutky milosrdenstva a štedrosti; brucho, aby sa udržalo v primeraných medziach v konzumácii jedla a nápojov, koľko je potrebné len na udržanie tela, bez toho, aby dovolilo žiadostivosti a zmyselnosti preniesť sa za túto mieru; nohy, aby kráčali správne a kráčali podľa vôle Božej, smerujúc k službe dobrým skutkom. Telo si tak privyká na každú dobrú vec a mení sa, podriaďuje sa sile Ducha Svätého, aby sa napokon do istej miery stalo účastníkom tých vlastností duchovného tela, ktoré má prijať pri vzkriesení spravodlivých. 21. Duša má, ako je naznačené, svoje vlastné vášne, ktorými sú: pýcha, nenávisť, závisť, hnev, skľúčenosť a iné podobné. Keď sa duša odovzdá Bohu so všetkou svojou silou, potom jej Všehodarný Boh dá ducha pravého pokánia a očistí ju od všetkých týchto vášní, naučí ju, aby ich nenasledovala, a dá jej silu prekonať ich a poraziť nepriateľov, ktorí jej neprestávajú klásť prekážky a pokúšajú sa ju znova uniesť pre seba. A ak zostane vytrvalá vo svojom obrátení a v dobrej poslušnosti Duchu Svätému, ktorý ju učí pokániu, potom sa nad ňou milosrdný Stvoriteľ zľutuje, pracuje pre ňu, so všetkým tlakom a potrebou vznesenou - v dlhých pôstoch, častom bdení, v učení v Slove Božom, v neprestajnej modlitbe, v zriekaní sa, v zriekaní sa všetkých v čistom srdci, v pokore a v pokore každého z celého svetského ducha. zostáva v tom všetkom pevný, Všehodarný, hľadiac na ňu milosrdným okom, vyslobodí ju zo všetkých pokušení a svojím milosrdenstvom ju vytrhne z rúk jej nepriateľov. 22. Boh Otec vo svojej dobrote „neušetril“ (Rim. 8:32) svojho jednorodeného Syna, ale vydal ho, aby nás vyslobodil z našich hriechov a neprávostí. A Syn Boží, keď sa kvôli nám ponížil, uzdravil nás z našich duchovných chorôb a zariadil nám spásu z našich hriechov. Žiadam vás, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby ste poznali a vždy mali vo svojich myšlienkach túto veľkú dispenzáciu Boha, t. j. že Boh Slovo sa pre nás stalo podobným nám vo všetkom okrem hriechu. Pre tých, ktorí sú obdarení rozumom, je vhodné, aby to racionálne poznali a boli horliví oslobodiť sa (od hriechov) práve tým, že tak urobia, mocou Pánovho príchodu k nám. Tí, ktorí využili túto dispenzáciu, ako sa patrí, sú Jeho služobníkmi. Tento titul ale ešte neznamená dokonalosť. Dokonalosť vedie k synovstvu – a v pravý čas prichádza posvätenie. Keď teda náš Pán Ježiš Kristus videl, že Jeho učeníci už pristúpili k synovstvu a poznali ho, poučený Duchom Svätým, povedal im: „Už vás nenazývam sluhami, ale priateľmi a bratmi, lebo som vám povedal všetko, čo som počul od Otca“ (Ján 15:15). A tí, čo vedeli, čím sa stali v Kristovi Ježišovi, pozdvihli svoj hlas: „Neprijali sme ducha práce zo strachu, ale Ducha synovstva, pre ktorého voláme: Abba, Otče“ (Rim 8:15). Kto nepreukáže úplnú a usilovnú pripravenosť vzbúriť sa (od hriechu), nech vie, že príchod Pána Spasiteľa bude jeho odsúdením. Prečo Simeon na začiatku spieval: „Toto je určené na pád a na povstanie pre mnohých v Izraeli a za znamenie sa to hanobí“ (Lk 2,34). A potom apoštoli vyhlásili: „Do smrti cítime zápach smrti a do brucha cítime zápach zvierat“ (2. Kor. 2:16). 23. Nie je vám neznáme, že nepriatelia pravdy sa neustále snažia zničiť pravdu. Boh navštevoval svoje stvorenie v každom čase, od samého počiatku stvorenia sveta, a učil tých, ktorí sa celým srdcom približovali k svojmu Stvoriteľovi, ako Ho ctiť. Ale keď kvôli vášni tela a zlobe nepriateľov, ktorí s nami bojujú, dobré túžby duše stratili svoju silu a ľudia nemohli ani pochopiť, čo je pre nich charakteristické svojou povahou a zámerom, a nielen zbaviť sa hriechov, aby sa povýšili do primitívneho stavu: vtedy im Boh prejavil milosrdenstvo a naučil ich pravdivej písomnej úcte k Bohu. Keď to nepomohlo, Boh, keď videl, že rana sa rozširuje a vyžaduje rozhodné uzdravenie, sa rozhodol poslať svojho Jednorodeného Syna, ktorý je naším jediným lekárom. 24. Premožený láskou k Ježišovi Kristovi, hľadiac na našu dobu, teraz prežívam radosť, teraz nárek a plač. Veľmi mnohí v našej rodine si obliekli zbožný odev (kláštor). Niektorí z nich to však robili len z celého srdca a považovali sa za hodných prijať vyslobodenie, ktoré priniesol príchod Pána Ježiša. And these are the essence in which I rejoice. Iní, ktorí opovrhli mocou (svojho sľubu), konajú podľa vôle tela a náklonnosti svojho srdca, cez ktoré sa im príchod Pána stal presvedčením. And these are the essence of which I complain. Iní, nakoniec, premýšľajúc o dlhom čase výkonu, stratili srdce; prečo zhodili zbožné šaty a akoby onemeli. A toto sú tí, za ktorými plačem, pretože príchod nášho Pána Ježiša Krista sa stal ich odsúdením. 25. Zo všetkých síl sa modlím k Bohu za vás, aby do vašich sŕdc vhodil oheň, ktorý prišiel na zem priniesť náš Pán Ježiš Kristus (Lk 12,49), aby ste mali právo vládnuť nad svojimi úmyslami a citmi a rozlišovať dobro od zla. 26. V čase, keď vietor hladko fúka, každý námorník môže o sebe myslieť vysoko a chváliť sa; ale až pri náhlej zmene vetrov sa ukáže umenie skúsených pilotov. 27. Kto sa bojí Pána a zachováva jeho prikázania, je služobníkom Božím. Ale toto otroctvo, v ktorom sa nachádzame aj my, nie je otroctvom, ale spravodlivosťou vedúcou k synovstvu. Náš Pán si vyvolil apoštolov a zveril im evanjelium evanjelia. Prikázania, ktoré dali, nám ustanovili krásne otroctvo, aby sme ovládli všetky vášne a vykonali krásnu službu cnosti. Ale keď sa priblížime k milosti, náš Pán Ježiš Kristus nám povie, ako povedal svojim apoštolom: „Už vás nenazývam sluhami, ale svojimi priateľmi a bratmi, lebo všetko, čo som počul od svojho Otca, povedal som vám“ (Ján 15:15). Tí, ktorí začali prijímať milosť, zažívajú hnutia Ducha Svätého a chápu svoje vlastné duchovné udelenie; Keď to pochopili a poznali, kričia a hovoria: Bojíme sa ducha práce, ale ducha plodenia, pre ktorého voláme: Abba, Otče! (Rim.8:15). 28. Boh vedie každého skutkami svojej milosti. Prečo, nebuď lenivý a neklesaj na duchu, dňom i nocou vzývaj Boha, aby si vyprosil dobrotu Boha Otca, aby ti poslal pomoc zhora, aby si vedel konať. Nedovoľte, aby „vaše oči spali a vaše očné viečka driemali“ (Ž 132:4), horlivo sa obetujte Bohu ako čistú obeť, aby ste Ho videli: lebo bez čistoty nikto nemôže vidieť Boha (Žid. 12:14), ako hovorí Apoštol. 29. Všetci svätí, keď vidia, že sme leniví a nedbalí, smútia, plačú a nariekajú; keď vidia, že sa stávame použiteľnými a rastieme v dokonalosti, radujú sa av radosti a radosti mnohí neustále vylievajú za nás modlitby k Stvoriteľovi. A Pána potom utešujú naše dobré skutky, ako aj svedectvá a modlitby svätých a odmeňuje nás všelijakými darmi. 30. Kto z hĺbky srdca nenávidí to, čo je príznačné pre hmotné a pozemské telo a pre všetky jeho pohyby a činy, a nepozdvihne svoju myseľ k Otcovi všetkých, nemôže dostať spásu. Ktokoľvek to urobí, náš Pán sa zmiluje nad jeho prácou a dá mu neviditeľný a nehmotný oheň, ktorý v ňom spáli všetky vášne a úplne očistí jeho myseľ. Vtedy sa v ňom rozhojní Duch nášho Pána Ježiša Krista a bude s ním prebývať a učiť ho uctievať hodného Otca. Ale kým sa budeme tešiť z nášho hmotného tela, stále budeme nepriateľmi Boha a Jeho anjelov a všetkých svätých. Prosím vás v mene nášho Pána Ježiša Krista, nebuďte ľahostajní o svoj život a svoju spásu a nedovoľte, aby vás tento okamžitý čas pripravil o večnosť, ktorá nemá konca, a aby vás toto telesné telo pripravilo o kráľovstvo svetiel, neobmedzené a nevýslovné. Moja duša je skutočne nepokojná a môj duch je otupený, pretože keď sme dostali slobodu voliť a konať skutky svätých, my, opojení vášňami, ako tí, ktorí sú opití vínom, nechceme pozdvihnúť svoju myseľ k smútku a hľadať najvyššiu slávu, nechceme napodobňovať skutky svätých, ani nasledovať ich kroky, aby sme ich po večnej vôli prijali ich vôľou. 31. Boli ste hodní veľkých požehnaní, pretože ste prijali milosť, ktorá je vo vás. Musíš sa však vrúcne snažiť o meno Toho, ktorý je „Východ z výsosti“, ktorý ťa „navštívil“ (Lukáš 1:78), aby si sa Mu stal svätou a bezúhonnou obetou. Vieme, ako naša prirodzenosť padla zo svojej výšky do hlbín poníženia a chudoby a ako ju milosrdný Boh navštívil svojimi zákonmi cez ruky Mojžiša a iných prorokov; v poslednom čase to urobil prostredníctvom svojho jednorodeného Syna, ktorý je najvyšším vodcom našich veľkňazov a naším skutočným Lekárom, jediným mocným liečiť naše choroby a ktorý vzal na seba naše telo a vydal seba samého za nás a za naše hriechy; Jeho smrťou sme spasení. Ponorte sa a usilovne zvážte príkazy nášho Stvoriteľa a Jeho návštevu u nás, podľa vonkajšieho a vnútorného človeka, po tom, čo sme sa rozumne priklonili k vôli nepriateľa, darebáka, otca lži. 32. Koľko myriád zlých démonov a koľko je druhov ich úskokov! Aj keď videli, že my, keď sme spoznali svoje vášne a hanbu, už sa snažíme vyhýbať zlým skutkom, ku ktorým nás vedú, a nie sme ochotní nakloniť uši k zlým radám, ktoré v nás vnukli, nezaostávali, ale so zúfalým úsilím sa pustili do práce, vediac, že ​​o ich osude je už definitívne rozhodnuté a že ich krajné dedičstvo je peklo a ich dedičstvo je Bohom. Nech Pán otvorí oči vašich sŕdc, aby ste mohli vidieť, aké početné sú machinácie démonov a koľko zla nám každý deň spôsobujú – a nech vám dá veselé srdce a ducha uvažovania, aby ste sa mohli obetovať Bohu ako živú a nepoškvrnenú obeť, vždy si dávajte pozor na závisť démonov a ich zlé rady, ich tajné machinácie, ich prefíkané klamstvá a klamstvá, klamstvá a klamstvá. každý deň nám vkladajú do sŕdc hnev a ohováranie, ku ktorým nás podnecujú, aby sme sa navzájom ohovárali, len sa ospravedlňovali, kým odsudzovali druhých, aby sme sa navzájom ohovárali, alebo sladkým jazykom skrývali v srdci horkosť, aby sme odsudzovali vzhľad svojho blížneho, ktorý má v sebe dravca, aby sme sa hádali medzi sebou a postavili sa proti sebe, v túžbe postaviť sa proti sebe. Každý človek, ktorý má záľubu v hriešnych myšlienkach, dobrovoľne upadá, keď je rád (sympatizuje) s tým, čo doňho vkladajú jeho nepriatelia, a keď si myslí, že sa ospravedlní len viditeľne spáchanými skutkami, keď je v príbytku zlého ducha, ktorý ho učí všelijakému zlu. Telo takého človeka naplní hanebná hanba – veď kto je taký, premáhajú démonické vášne, ktoré od seba neodháňa. Démoni nie sú viditeľné telá; ale my sa pre nich stávame telami, keď naša duša od nich prijíma temné myšlienky; pretože po prijatí týchto myšlienok prijímame samotných démonov a robíme ich viditeľnými v tele. 33. Inteligentná a nesmrteľná prirodzenosť je ukrytá v našom porušiteľnom tele, aby odhalila svoje činy v ňom a prostredníctvom neho. Urobiac z tohto tela kadidlový oltár, prines naň všetky svoje myšlienky a zlé rady, polož ich pred tvár Pána, vystúp k nemu srdcom a mysľou a pros ho, aby ti zoslal zhora svoj nehmotný oheň, ktorý by spálil všetko, čo je na tomto oltári, a očistil ho. A vaši nepriatelia, kňazi Baalovi, sa budú báť a zahynú vo vašich rukách, ako v rukách proroka Eliáša (1 Kráľ 18:25 atď.). Potom uvidíte muža prichádzať z Božských vôd, ktorý spôsobí, že na vás bude padať duchovný dážď, čiže zavlažovanie Duchom Utešiteľom. 34. Diabol, ktorý padol zo svojej nebeskej hodnosti pre pýchu, sa neustále snaží strhnúť do pádu všetkých tých, ktorí celým srdcom túžia priblížiť sa k Pánovi – rovnakým spôsobom, akým padol on sám, teda pýchou a láskou k márnej sláve. Takto s nami bojujú démoni, toto a ďalšie podobné veci, o ktorých si myslia, že nás odcudzia Bohu. Navyše, vediac, že ​​ten, kto miluje svojho brata, miluje Boha, vložili do našich sŕdc nenávisť jeden k druhému – až do takej miery, že svojho brata nevidíme, ani s ním nemôžeme povedať ani slovo. Mnoho skutočne veľkých ľudí pracovalo v cnosti, ale svojou hlúposťou sa zničili. Nie je prekvapujúce, že sa to medzi vami deje, ak si napríklad po ochladení v konaní myslíte, že máte v sebe cnosti. Zatiaľ ste upadli do tejto diabolskej choroby (namyslenosti), mysliac si, že ste blízko Bohu a ste vo svetle, zatiaľ čo v skutočnosti ste v temnote. Čo podnietilo nášho Pána Ježiša Krista, aby zložil svoje rúcho, opásal si bedrá stuhou a nalial vodu do umývadla (Ján 13:4 atď.), aby umyl nohy tým, ktorí boli nižší ako On, ak nie preto, aby nás naučil pokore? Áno, vykreslil nám ho ako príklad toho, čo vtedy robil. A práve každý, kto chce byť prijatý do prvého radu, to môže dosiahnuť len pokorou; lebo na počiatku to, čo bolo zvrhnuté z neba, bolo hnutie pýchy. Takže, ak človek nemá extrémnu pokoru, pokoru celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celým svojím duchom, celou svojou dušou a telom, potom nezdedí Božie kráľovstvo. 35. Ak sa chceme úprimne priblížiť k nášmu Stvoriteľovi, potom sa musíme podľa duchovného zákona snažiť oslobodiť svoju dušu od vášní. Lebo od našich zlých skutkov, od rozkoše vášní, od mnohých diabolských pokušení ochabla naša duševná sila a zamrzli dobré hnutia našich duší; už viac nedokážeme rozoznať krásu (a nároky) našej duchovnej podstaty kvôli vášňam, do ktorých upadáme; a nemáme spásu od nikoho okrem nášho Pána Ježiša Krista, ako píše apoštol Pavol, že „ako v Adamovi všetci umierajú, tak všetci budú žiť v Kristovi“ (1. Kor. 15:22). Náš Pán Ježiš Kristus je životom všetkých rozumných stvorení stvorených na podobu Jeho obrazu. 36. Sme povolaní menami svätých a oblečení do ich rúcha, ktorými sa chválime pred neveriacimi; - Nemáme horlivosť napodobňovať ich činy. Obávam sa, že to, čo povedal apoštol, k nám nepríde: „mať podobu zbožnosti, ale popierajúc jej moc“ (2 Tim 3:5). Nech vám Pán dá, aby ste pochopili, čo je život, ktorý ste dostali, aby ste sa konaním v jeho duchu stali hodnými prijať neviditeľné dedičstvo; robiť, nakoľko máme silu, svoje záležitosti v súlade s vôľou Pána – to je to, čo musíme! Pretože to je charakteristické pre našu povahu a okrem toho by sa od našej cnosti nemalo vyžadovať nič viac. – Kto slúži Bohu a hľadá Ho celým srdcom, koná v súlade so svojou prirodzenosťou; a ktokoľvek sa dopustí hriechu, je hoden potupy a trestu, pretože je to cudzie jeho prirodzenosti. 37. Odkedy môj Pán svojou milosťou prebudil moju myseľ zo spánku smrti, mám nadmerný plač a neutíšiteľné vzdychanie. Rozmýšľam, čo dáme Pánovi za všetko, čo pre nás urobil? Prinútil svojich anjelov, aby nám slúžili, prorokov, aby prorokovali, apoštolov, aby ohlasovali evanjelium. Čo je však väčšie ako toto všetko, poslal svojho jednorodeného Syna pre našu spásu. Podnecujte svoje srdcia k bázni Božej. Vedzte, že Ján Krstiteľ a Predchodca krstil vodou na pokánie ako prípravu na krst nášho Pána Ježiša Krista, ktorý krstí Duchom Svätým a ohňom, ktorý je ohňom horlivosti za dobré skutky. Ukážme usilovnú pripravenosť očistiť sa na tele i na duchu a po prijatí krstu nášho Pána Ježiša Krista budeme horliví za dobré skutky, aby sme sa Mu obetovali ako prijateľná obeta. Duch Utešiteľa, prijatý v krste, nám dáva moc konať sväto, aby nás opäť pozdvihol do prvého slávneho stavu a spôsobil nám získať večné dedičstvo. Vedzte, že tí, ktorí sú pokrstení v Krista, obliekajú Krista, ako hovorí Apoštol (Gal. 3:27,28), prijímajúc milosť Ducha Svätého. Navyše, ako v otrokovi, tak aj v slobodnom, v mužovi aj v žene, len čo dostanú túto milosť, tieto telesné rozdiely okamžite prestanú mať silu. A Duch Svätý, keď sa pre nich stáva zárukou dedičstva večného kráľovstva nebeského, učí ich uctievať Otca v duchu a pravde (Ján 4:23). 38. Modlil som sa za vás, aby ste aj vy boli hodní prijať toho veľkého ohnivého Ducha, ktorého som ja prijal. Ak Ho chceš prijať, aby mohol prebývať vo tebe, prines najprv fyzickú námahu a pokoru srdca a pozdvihni svoje myšlienky do neba, dňom i nocou, hľadaj so úprimnosťou svojho srdca tohto ohnivého Ducha – a bude ti daný, takto Ho prijali Eliáš Tišbejský a Elizeus s ostatnými prorokmi. Kto sa kultivuje touto kultiváciou (preukázanými skutkami), bude mu daný Duch navždy a navždy. Pokračujte v modlitbe s bolestným hľadaním zo všetkých svojich sŕdc a bude vám dané. Lebo ten Duch prebýva v správnych srdciach. A on, keď bude prijatý, odhalí vám najvyššie tajomstvá; odoženie od teba strach z ľudí a zvierat a budeš mať nebeskú radosť vo dne i v noci; a budete v tomto tele ako tí, ktorí sú už v kráľovstve (nebeskom). 39. Ak chce človek získať Božiu lásku, musí mať Božiu bázeň; strach rodí plač a plač rodí odvahu. Keď toto všetko dozrie v duši, začne to prinášať ovocie vo všetkom. A Boh vidiac tieto krásne plody v duši, priťahuje ju k sebe, ako zápach vyvoleného kadidla; v každom čase sa nad ňou raduje s anjelmi, napĺňa ju radosťou a stráži ju na všetkých jej cestách, aby bezpečne došla na miesto svojho odpočinku. Potom na ňu diabol nezaútočí, keď vidí, ako ju obklopuje Najvyšší strážca; Kvôli tejto veľkej sile sa dokonca bojí k nej čo i len pristúpiť. Získaj túto moc pre seba, nech sa ťa démoni boja, nech sa ti uľahčí práca, ktorú podstupuješ, a nech je pre teba Božské potešenie (sladké). Táto sladkosť Božskej lásky je oveľa sladšia ako plást medu. Mnohí z mníchov a panien žijúcich v bratstvách, ktorí vôbec neokúsili túto sladkosť Božskej lásky a neprijali Božskú moc, si mysleli, že ju už majú; ale keďže sa nijako nesnažili ho získať, Boh im ho nedal. Kto sa ho pokúsi získať, určite to dosiahne milosťou Božou; lebo Boh nevidí ľudí. Keď človek v túžbe mať v sebe svetlo Boha a Jeho moc, pohŕda výčitkami tohto sveta, ako aj jeho poctami, nenávidí všetko svetské a zvyšok tela a očisťuje si srdce od všetkých zlých myšlienok, neustále prináša Bohu pôst a denno-nočné slzy, ako aj čisté modlitby, vtedy ho Boh odmení touto silou. Žiarlite na takú a takú silu získať a všetky svoje skutky budete konať pokojne a ľahko, dostanete veľkú smelosť voči Bohu a On splní všetky vaše požiadavky. 40. Boh počúva tých, ktorí ho milujú a hľadajú celým svojím srdcom, a povyšuje ich vo všetkých ich prosbách. Prosby tých, ktorí sa k Nemu nepribližujú celým srdcom, ale sú rozdelení v srdci, a čokoľvek robia, vystavujú to na slávu a ľudskú chválu, nepočúvajú, ale hnevajú sa na nich; pretože ich činy sú na parádu. A naplnilo sa na nich slovo žalmu, ktoré hovorí: „Boh rozptyľuje kosti ľuďom, ktorí sa mu páčia“ (Ž 53:6). Z tohto dôvodu v nich nepôsobí Božia moc, pretože nemajú silné srdce vo všetkých dielach, ktoré podnikajú. A nepoznajú Božskú sladkosť, jej tichosť a radosť. V našej rase je mnoho takých, ktorí neprijali silu, ktorá duši prináša sladkosť a deň čo deň ju napĺňa väčšou a väčšou radosťou a radosťou a zapaľuje v nej božské teplo. Nechajú sa oklamať zlým duchom, pretože svoje skutky konajú na ukážku pred ľuďmi. Ale vy, keď ste ovocie svojej práce priniesli pred Pánovu tvár, snažte sa vzdialiť od ducha márnosti a neustále proti nemu bojujte, aby Pán prijal vaše ovocie, ktoré mu prinášate, a zoslal vám silu, ktorá je daná jeho vyvoleným. Neprestávajte odolávať tomuto zlému duchu; lebo keď človek začína s dobrými skutkami a úžasným činom, pribehne aj tento duch, aby s ním vstúpil do partie, alebo aby ho úplne odvrátil od takýchto podnikov. Netoleruje nikoho, kto koná spravodlivo, a stavia sa proti každému, kto chce byť verný Pánovi. Mnohým vôbec nedovoľuje praktizovať cnosti, kým iným zasahuje medzi ich skutky a ničí ich ovocie, učí ich konať cnosti a konať skutky milosrdenstva, pričom do nich primiešava márnosť. Ľudia si o takýchto ľuďoch myslia, že sú obohatení ovocím, zatiaľ čo oni žiadne nemajú – ale vyzerajú ako figovník, o ktorom si pri pohľade z diaľky mysleli, že je na ňom veľa sladkých plodov; Keď prišli bližšie, nič na ňom nenašli. Boh ich chradne, pretože na nich nenachádza dobré ovocie a nielenže ich zbavuje neporovnateľnej sladkosti svojho Božstva. Ale keď sa pustíte do výkonu, skúste odolať duchu márnosti - odolajte mu a prekonajte ho. Božia sila príde, prinesie ti pomoc a zostane s tebou a v každom čase ti dá elán a teplo, čo nie je nič vzácnejšie. Ak niekto z vás vidí, že nie je obdarený týmto teplom, nech ho skúsi hľadať a príde k tým, ktorí ho hľadajú. Podobá sa to ohňu, na ktorom ľudia, keď chcú na ňom uvariť trochu oleja, rozdúchavajú, kým sa nerozhorí, a ktorý, keď sa rozhorí, naberie svoju prirodzenú silu a vrie, stúpa a horí. Rovnako, keď vidíte, že vaše duše chladnú z nedbanlivosti a lenivosti, ponáhľajte sa, aby ste ich prebudili slzami nad nimi. Ten oheň nepochybne príde a spojí sa s vašimi dušami a tí, ktorí ho získajú, budú zapálení dobrými skutkami. A tak Dávid, keď zbadal, že jeho duša je ťažká a studená, povedal toto: „Spomenul som si na dávne dni, poučil som sa zo všetkých tvojich skutkov, naučil som sa z tvojho stvorenia v tvojich rukách. Moje ruky a moja duša sa pozdvihli k tebe, ako suchá zem k tebe“ (Ž 142:5,6). Vidíte, Dávid, keď mu srdce oťaželo, bol tým mimoriadne znepokojený, až kým sa oheň v jeho srdci opäť nerozhorel, až do tej miery, že zvolal: „Srdce pripravené, Bože, pripravené je moje srdce“ (Ž 107:2). A vďaka tejto nočnej starostlivosti a starostlivosti sa mu opäť vrátila jeho hodnosť. Urobte to isté, aby ste mohli byť jednomyseľní pri príprave svojho srdca s pomocou božského svetla a ohňa. 41. Modlite sa – nech vám Boh dá milosť vidieť a všetko jasne chápať, aby ste vedeli správne rozoznať, čo je dobré a čo zlé. Apoštol Pavol píše, že „dokonalí jedia pevný pokrm“ (Žid. 5:14). Sú to tí, ktorí si dlhým a starostlivým konaním vycvičili svoje city a úmysly týkajúce sa dobra a zla, stali sa synmi kráľovstva a boli pridelení Božej adopcii. A Boh im dal múdrosť a súdnosť vo všetkých ich záležitostiach, aby ich nezviedol ani človek, ani diabol. Mali by ste vedieť, že nepriateľ pokúša veriacich vidinou dobra a dokáže mnohých oklamať, pretože im chýba súdnosť a múdrosť. Preto blažený Pavol, keď rozpoznal toto bohatstvo porozumenia, ktoré určujú veriaci a ktorého veľkosť nemá hraníc, napísal Efezanom: „Nech vám Boh dá ducha múdrosti a rozumu, osvietený cieľ vášho srdca, aby ste vedeli, aká je nádej vášho povolania a nejaké bohatstvo slávy vášho dedičstva a nejaké bohatstvo slávy v sláve jeho 17, 18. Urobil to zo svojej prehnanej lásky k nim, vediac, že ​​ak to dosiahnu, nebudú mať v ničom ťažkosti a nebudú sa báť žiadneho strachu, ale radosť z Pána ich bude utešovať dňom i nocou a ich námahy budú pre nich vždy sladké. Mnohí z mníchov a panien žijúcich v kinách túto mieru nedosahujú. A vy, ak chcete dosiahnuť túto mieru, ktorá je vrcholom dokonalosti, ustúpte od každého, kto nosí takéto mená, to je mníšstvo a panenstvo, ale nemáte túto jasnú víziu a zdôvodnenie; lebo ak s nimi vstúpiš do spoločnosti, tak ti nedovolia prosperovať a ešte aj uhasia tvoje teplo, lebo v nich nie je teplo, ale je tam chlad, pretože chodia podľa svojich túžob. Takže, ak za vami prídu a budú sa s vami zhovárať podľa svojich predstáv, nesúhlaste s tým. Lebo je to napísané od apoštola Pavla: „Neuhášajte Ducha, nepohŕdajte proroctvami“ (1 Tes 5:19,20). Vedzte, že Ducha nezhasne nič viac ako márne rozhovory. 42. V každom rozumnom stvorení, či už mužskom alebo ženskom, je orgán lásky, ktorým môžu objať Božské aj ľudské. Tí Boží (duchovní) milujú Božské; telesný - miluj telesné veci. Tí, ktorí milujú Božstvo, očisťujú svoje srdcia od všetkých nečistôt a skutkov tohto pominuteľného sveta, nenávidia svet a svoje vlastné duše a nesúc kríž idú za Pánom, konajúc vo všetkom podľa Jeho vôle. Prečo v nich Boh prebýva a dáva im sladkosť a radosť, ktorá živí ich duše, nasýti ich a pestuje. Tak ako stromy nemôžu rásť, pokiaľ nie sú zalievané prírodnou vodou, tak duša nemôže rásť, pokiaľ nedostane nebeskú sladkosť. Rastú iba duše, ktoré prijali Ducha a sú naplnené nebeskou sladkosťou. 43. Hovorte, že ste hriešnici, a oplakávajte všetko, čo ste urobili v stave nedbanlivosti. Preto dobrá vôľa Pána bude s vami a bude vo vás pôsobiť: lebo On je dobrý a odpúšťa hriechy všetkým, ktorí sa k Nemu obrátia, nech sú ktokoľvek, takže si ich už nebude pamätať. Chce však, aby si tí (tí, ktorí boli odpustení), pamätali na odpustenie svojich hriechov, ktoré doteraz spáchali, aby, keď na to zabudli, nedovolili vo svojom správaní niečo, čo by ich prinútilo skladať účty z tých hriechov, ktoré im už boli odpustené – ako sa to stalo tomu otrokovi, ktorému pán odpustil všetok dlh, ktorý mu mal. Lebo - keď zabudol na toto milosrdenstvo, nespravodlivo konal so svojím spolusluhom, jeho pán od neho žiadal celý dlh, ktorý mu bol už prepustený - pretože sa nad spolusluhom nezľutoval a neprepustil mu ani sto denárov - zanedbateľnú sumu v porovnaní s tým, ktorý mu bol prepustený (Mt 18,23). Pozrime sa na proroka Dávida. Keď ho prorok Nátan po tom, čo zhrešil s Uriášovou manželkou, pokarhal za to a za to, čo urobil s jej manželom, keď počul napomenutie, okamžite sa kajal a pokoril sa. Prečo mu prorok Nátan povedal: A Hospodin sňal tvoj hriech (2. Samuelova 12:13). Ale keď Dávid dostal odpustenie svojich hriechov, nezabudol na ne a zradil ich spomienku na potomstvo. Toto sa dialo na pamiatku všetkých generácií, z generácie na generáciu. „Naučím bezbožných tvojej ceste“ (Ž 50:15), hovorí, aby sa všetci hriešnici naučili z jeho príkladu, ako on, činiť pokánie zo svojich hriechov, a keď im budú odpustené, nezabudnúť na ne, ale vždy pamätať. Sám Boh povedal niečo podobné prostredníctvom proroka Izaiáša: „Ja som zmazávam tvoje hriechy a nespomeniem si na ne. Pamätaj“ (Iz. 43:25,26). Cez proroka Jeremiáša tiež povedal: "Dom Izraela sa musí ku mne obrátiť... a neobrátim sa proti tebe, lebo som milosrdný a nebudem sa na teba naveky hnevať. A váž na svoju neprávosť, lebo si sa previnil proti Hospodinovi, svojmu Bohu, a svoje cesty si urobil márnotratnými" (Jer 3,12.13). Keď nám teda Pán odpustí naše hriechy, nesmieme ich odpustiť sami sebe, ale vždy si ich musíme pripomenúť prostredníctvom obnoveného pokánia za ne. 44. Duchovná askéza je slávna, ale má veľa odporcov. Kto v nej chce byť dokonalý, nesmie pracovať na ničom zlom. Ten, kto je zotročený niečomu zlému, je ďaleko od hranice dokonalosti. 45. Náš Pán Ježiš Kristus vo svojej nepochopiteľnej pokore prikryl svoje Božstvo ľudskosťou, takže každý na Neho hľadel ako na človeka, pričom nebol len človekom, ale Boh sa stal človekom, ako je napísané: „A Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás“ (Ján 1:14). Pán však nestál mimo svojho Božstva prostredníctvom svojej inkarnácie, ktorú potreboval na usporiadanie našej spásy. 46. ​​Mnohí zo svojej hlúposti hovoria: aj my sme videli Pána Ježiša Krista ako apoštoli; kým sú v sebaklame a klame a nemajú oči, aby videli Pána, ako Ho videli apoštoli, apoštol Pavol videl Pána, ako Ho videli apoštoli, ktorí boli s Ním a verili v Neho v čase, keď chodil po zemi, obklopení zástupmi, ktoré na Neho hľadeli ako na človeka. Keď krvácajúca žena, keď Ho videla očami svojho srdca, uverila, že je Boh, a s vierou sa dotkla lemu Jeho rúcha, okamžite sa zbavila choroby, spýtal sa: Kto sa Ma dotkol, nie preto, že by nevedel, ale preto, že chcel odhaliť jej vieru. Aj keď apoštol Peter povedal: Ľudia ťa utláčajú a ty hovoríš, kto sa ma dotkol? Ale ona sama sa otvorila a priznala, ako bola uzdravená. Potom jej Pán povedal: „Dcéry, vaša viera je v bezpečí: choďte v pokoji“ (Lukáš 8:45–48). Pilát, Anna a Kaifáš videli Pána, ale ako zvyšok zástupu, ktorý na Neho hľadel bez viery, a nie tak, ako sa na Neho pozerali apoštoli: prečo z toho, že Ho videli, nemali žiaden úžitok? Ale apoštol Pavol Ho videl očami svojho srdca a so svojou najpevnejšou vierou, tak ako Ho videla krvácajúca žena, dotkol sa Ho vierou a bol uzdravený. 47. Keď v človeku prestane kráľovstvo hriechu, vtedy sa duši zjaví Boh a očistí ju spolu s telom. Ak kráľovstvo hriechu žije v tele, potom človek nemôže vidieť Boha, lebo jeho duša je v tele a svetlo, ktoré je videním Boha, v ňom nemá miesto. Dávid hovorí: „V tvojom svetle uvidíme svetlo“ (Ž 35:10). Čo je to za svetlo, v ktorom človek vidí svetlo? Toto je svetlo, o ktorom sa zmieňuje náš Pán Ježiš Kristus v evanjeliu – to znamená, aby bol svetlý celý človek a nebola v ňom ani jedna temná časť (Lk 11,36). Pán tiež povedal: „Nik nepozná Otca, iba Syn, a ten sa mu zjaví, ak Syn bude chcieť“ (Matúš 11:27). Syn nezjavuje svojho Otca synom temnoty, ale tým, ktorí sú vo svetle a sú synmi svetla, ktorých oči srdca osvietil poznaním prikázaní. 48. V žalme je napísané: „Pôjdem na miesto zázračného sídla, do domu Božieho“ (Ž 42, 5). Táto pasáž znamená ďalší prechod a dokazuje nám dokonalý vek duše; lebo tu sa už priblížila k Bohu, kým predtým bola jej cesta ešte veľmi vzdialená od Boha. Nečudujme sa, že naša cesta je veľmi vzdialená, veď sme ešte v duchovnom detstve. Vidíme, že veľkému prorokovi Eliášovi bolo tiež povedané: vstaň, jedz, pi a buď silný; lebo tvoja cesta je ešte dlhá (1. Kráľ. 19:7) (a on kráčal k videniu Boha). O tej istej zemepisnej dĺžke povedal aj Dávid: kto mi „dá krídla ako hlbina, poletím a odpočiniem“ (Ž 54:7). Prečo by sa táto cesta nemala uberať bezstarostne, uvoľnene a lenivo, ale s pozornosťou a horlivosťou? Učiteľ vesmíru Pavol nám radí: „Dávajte si pozor, aby ste pochopili,“ a navyše hovorí: „Zabíjam svoje telo a robím ho svojím otrokom“ (1. Kor. 9:27). Plynujme, kým máme čas v tomto tele, aby sme dosiahli dokonalosť, ako ju dosiahol sám svätec. Pavla, ktorý hovorí: „Dobrý boj som bojoval, svoj život som dokončil, vieru som zachoval, inak mi zostal korunou spravodlivosti“ (2 Tim. 4:7,8). 49. Ako telo, kým je v ňom duša, prechádzajú tri veky, a to: mladosť, odvaha a staroba; Rovnako aj duša ukrytá v tele prechádza tromi vekami, a to: počiatkom viery, úspechom v nej a dokonalosťou. V prvom, keď duša začína veriť, rodí sa v Kristovi, ako hovorí evanjelium, svätý apoštol Ján nám dal znamenia tohto nového narodenia, ako aj priemerný stav a dokonalosť, keď povedal: Napísal som vám, mládenci; písal vám, deti; napísal vám, otcovia (1 Ján 2:12–14). Nepísal teda svojim telesným priateľom, ale veriacim, zobrazujúc tri stavy, ktorými prechádzajú tí, ktorí sa usilujú o duchovnú ríšu, aby dosiahli dokonalosť a boli odmenení úplnou milosťou. 50. Kto miluje duchovný život, musí napodobňovať Jozefovu čistotu a sebaovládanie; musí sa začať organizovať kontempláciou a vyzbrojiť sa proti všetkým zlým žiadostiam, silný s podporou prefíkaného nepriateľa, hovoriac o ňom slovami Jóba: „Hľa, jeho sila je v jeho bedrách a jeho sila je v pupku brucha“ (Jób 40:11). Prečo si každý, kto sa snaží a zbrojí proti týmto telesným žiadostiam, ktoré obyčajne vyvoláva prebytok jedla a pitia, musí opásať bedrá prísnou zdržanlivosťou, aby zostal čistý. Je napísané, že anjel, ktorý bojoval s Jákobom, pevne stlačil žilu jeho biča, čo spôsobilo, že jeho telo vyschlo a zoslablo, a bol nazvaný Izrael, t. j. vidiac Boha (Gn 32:25,32). Rovnakým spôsobom potrebujeme vädnúť aj naše telo, aby sme zabili a uhasili žiadostivosť. Lebo rozklad tela nám dáva príležitosť dosiahnuť dokonalosť v cnosti čistoty. Duša je silná, keď je telo vyčerpané. Zušľachťujme teda svoje telá, aby sme mali silu udržať sa v poriadku; lebo ak zotročíme telo a dáme ho do otroctva duše, potom telesné myšlienky, ktorých láska je nepriateľstvom voči Bohu, budú umŕtvené umŕtvovaním tela. Potom bude duša osvietená a stane sa chrámom Boha. Ten, kto sa snaží byť čistý vo všetkých svojich členoch, je skutočne duchovný askéta. A on je ten, ktorý vycvičil všetky svoje zmysly a nedovoľuje im vládnuť nad sebou, ale ich obmedzuje a s veľkou čistotou skláňa pod jarmo Pánovo. Nedovoľuje svojim očiam, aby videli niečo zlé, alebo aby sa žiadostivo pozreli na ich manželky; nedovolí svojim ušiam počúvať klebety alebo diablove rady a myšlienky vložené diablom; Na pery si dáva pečať a nedovolí, aby jeho jazyk hovoril prázdne slová; vystiera ruky, aby konal úžasné skutky milosrdenstva a pomoci; jeho nohy rýchlo napĺňajú Pánove slová: „Ak ťa niekto zná v sile v jednom závode, choď s ním v dvoch“ (Matúš 5:41); Drží si brucho a prsia, aby kvôli nim nespadol a nezačal sa plaziť po zemi, ako had, ktorý mu lezie po bruchu a prsiach. Toto, bratia, je spôsob života askéta. 51. Každý, kto chce byť skutočne duchovným askétom, sa musí snažiť držať sa ďalej od hlučného davu a nepribližovať sa k nemu, aby bol telom, srdcom aj mysľou mimo zmätku a víru ľudí; lebo kde sú ľudia, tam je zmätok. Náš Pán nám ukázal príklad vzdialenosti od ľudí a samoty, keď človek vyšiel na vrch, aby sa modlil. Na púšti porazil aj diabla, ktorý sa odvážil s Ním bojovať. Samozrejme, nebol bezmocný, aby ho porazil ani medzi davmi; ale urobil to preto, aby nás naučil, že v samote a tichu môžeme ľahšie poraziť nepriateľa a dosiahnuť dokonalosť. Pán tiež neukázal svoju slávu svojim učeníkom medzi ľuďmi, ale vyviedol ich na vrch a tam im ukázal svoju slávu. Ján Krstiteľ bol tiež na púšti až do dňa, keď sa zjavil Izraelu. V pokoji je pre nepriateľa pohodlnejšie zatlačiť nás späť svojimi zbraňami, vonkajšími aj vnútornými; tam, priťahujúc k sebe niektorých ľudí ako spolupáchateľov a stúpencov, poslušných, vedie cez nich vojnu proti verným: nejaká nehanebná žena sa preňho stáva veľmi mocnou zbraňou, ktorá rozprestiera jeho zvodné siete. Keď Ezechiel videl štyri bytosti, ktoré mali štyri tváre a všetky ukazovali Božiu slávu, nebol v meste alebo dedine, ale vonku – na poli, lebo Boh mu povedal: „Vyjdi na pole a uvidíš moju slávu“ (Ezechiel 3:22). A vôbec, takéto videnia a zjavenia neboli ukazované svätým inak ako v horách a na púšti. Aj prorok Jeremiáš, ktorý vedel, ako sa Bohu páči samota, povedal: „Dobré je pre človeka, ktorý vo svojej mladosti berie jarmo, sedí sám a mlčí“ (Lam. 3:27,28). Opäť, dobre vedel, koľko škody spôsobujú ľudské povesti tým, ktorí sa chcú páčiť Bohu, nemohol odolať a povedal: „Kto mi dá posledné miesto na bývanie na púšti a ja opustím svoj ľud a odídem od nich? (Jer.9:2). Prorok Eliáš bol tiež poctený prijatím jedla od anjelov; a to nebolo medzi davom ľudí, nie v meste alebo dedine, ale na púšti. Toto všetko a podobne, čo sa stalo svätým, bolo napísané, aby nás primälo napodobňovať tých, ktorí milovali samotu, pretože nás môže priviesť k Pánovi. Načo sa v ňom snažiť utvrdiť tak, ako sa patrí, aby ťa to priviedlo k videniu Boha, čo je tá najduchovnejšia kontemplácia. 52. Chcem vám tiež povedať, aká je duša, keď sa do nej nasťahoval Boží oheň. Ako dvojkrídlový vták, hora vznášajúca sa nebeským vzduchom. Zo všetkých tvorov len vtáky majú krídla ako svoju zvláštnosť; krídla duše, ktorá poslúcha Boha, sú túžbou Božieho ohňa, s ktorým môže stúpať horou do neba. Ak tieto krídla stratí, hora sa nebude môcť zdvihnúť, pretože nie je zapojená do ohňa, ktorý dvíha horu, a bude ako vták zbavený krídel, ktorý preto môže lietať. Navyše, ľudská duša je podobná vtákovi aj v tom zmysle, že teplo je dôvodom na narodenie vtáka: lebo ak vták nezohrieva (inkubuje) vajíčka, nevyliahnu sa z nich živé mláďatá, pretože ich nemožno prebudiť k životu inak ako teplom. Boh teda objímajúc a zohrievajúc duše, ktoré sú Mu poddané, ich prebúdza k duchovnému životu. Keď ste takto pochopili, že duša, lipnúca na Bohu a podriadená mu, je ako vták, ktorého zdrojom existencie je teplo, nenechajte sa pripraviť o silu tohto ohňa. Vedz, že pre tento oheň, ktorý ti dal Boh, sú pre teba pripravené mnohé bitky od diabla, aby ťa oň pripravil: lebo dobre vie, že kým je tento oheň vo tebe, nemôže ťa nijako premôcť. 53. Odolajte diablovi a pokúste sa rozpoznať jeho úskoky. Zvyčajne skrýva svoju horkosť pod rúškom sladkosti, aby nebola odhalená, a naaranžuje rôzne iluzórne veci, na pohľad červené - ktoré však v skutočnosti vôbec nie sú tým, čím sú -, aby oklamal vaše srdcia prefíkaným napodobňovaním pravdy, ktorá je hodne príťažlivá: k tomu smeruje celé jeho umenie, aby zo všetkých síl odolal každej Bohu, ktorá svojou silou pôsobí. Vkladá do duše mnohé a rôzne vášne, aby v nej uhasil Božský oheň, v ktorom je všetka sila; najmä pokojom tela a tým, čo je s tým spojené. Keď konečne vidí, že sú pred tým všetkým ostražití a nič od neho neprijímajú a nedávajú žiadnu nádej, že ho niekedy budú počúvať, s hanbou od nich ustúpi. Vtedy v nich prebýva Boží Duch. Keď v nich prebýva Boží Duch, dáva im pokoj alebo sa teší z pokoja vo všetkých ich skutkoch a robí im príjemným niesť Božie jarmo, ako je napísané v evanjeliu: „Nájdete odpočinok svojim dušiam“ (Mt 11, 29), hoci vzali a nesú na sebe jeho jarmo. Potom sa stanú neúnavnými ako pri pokusoch cnosti, tak aj pri vykonávaní poslušnosti a nočných bdeniach; Nehnevajú sa na ľudské neprávosti a neboja sa nikoho, ani človeka, ani zvieraťa, ani ducha: pretože radosť z Pána prebýva s nimi dňom i nocou, oživuje ich myseľ a živí ich. S touto radosťou duša rastie a stáva sa vhodnou na čokoľvek alebo dokonalou a s ňou stúpa do neba. 54. Vidíme, že dieťa rastie, najprv berie materské mlieko, potom nejaké iné jedlo a nakoniec akékoľvek jedlo, ktoré zvyčajne jedia všetci ľudia. Takto sa stáva silným, dospieva a jeho srdce sa smelo stretáva s nepriateľmi, ak naň chcú zaútočiť. Ale ak sa ho v detstve zmocní nejaká choroba, potom jeho výživa a posilňovanie nebudú úspešné; vychádza slabý a každý nepriateľ ho prekoná a porazí. Aby sa stal zdravým a získal silu prekonať svojich nepriateľov, potrebuje využiť výhody a starostlivosť skúseného lekára. Podobne aj ľudská duša, ak v nej nie je Božia radosť, je slabá a utrpí veľa rán. Ak sa pokúsi nájsť v sebe nejakú osobu, Božiu služobnicu, zručnú v duchovnom liečení, a priľne k nemu, potom ju najprv vylieči z vášní, potom ju vzkriesi a naučí ju, ako s Božou pomocou prijímať tú radosť, ktorá je jej pokrmom. Potom sa vzoprie svojim nepriateľom, ktorí sú zlými duchmi, a premôže ich a pošliape ich rady a ešte sa bude radovať z najdokonalejšej radosti. 55. Pozor na rady zlého diabla, keď príde v podobe pravdovravného človeka, aby ťa oklamal a priviedol do klamu. Aj keď k vám prišiel v podobe jasného anjela, neverte mu a neposlúchajte ho: tých, ktorí sú verní, zvyčajne očarí príťažlivým zjavom pravdy. Nedokonalí nepoznajú tieto triky diabla a to, čo im neustále odovzdáva; tí, ktorí sú dokonalí, vedia, ako hovorí apoštol: „tí, ktorí sú dokonalí, majú pevný pokrm, tí, ktorí majú zmysly, sú trénovaní dlhým výcvikom v rozlišovaní dobra a zla“ (Žid. 5:14). Tieto nepriateľ nemôže oklamať; ale verných, ktorí si málo všímajú, príhodne zvedie svojou sladko vyzerajúcou návnadou a chytí ich, tak ako rybár chytá rybu tým, že si návnadou zakryje koniec svojej udice. Ryba nevie, že rybársky prút je pokrytý touto návnadou: preto pláva hore, prehltne návnadu a okamžite ju chytí. Ak by ryba vedela, že ju táto nástraha chytí, bez akýchkoľvek pochybností by sa k nej nepriblížila a ušla by pred ňou. Rovnako nedokonalí veriaci, ako sme povedali, sú zajatí nepriateľom a z dôvodov, ktoré sú úplne podobné, ako hovorí Šalamún: „Samotné cesty tých, ktorí sa vydávajú za vládcov človeka, inak skončia v hlbinách pekla“ (Príslovia 16:25); Prorok Amos tiež napísal: „Čo vidíš, Amos? Odpovedal: „nádoba“ (sieť, sieť) „lapač vtákov“ (Príslovia 8:2). Vták zo strachu, že ho chytí na zemi, letí vzduchom a stavia si hniezdo na odpočinok a spánok na najvyšších miestach: tam bezstarostne spí, vediac, že ​​ho nikto nemôže dosiahnuť ani chytiť. Ale je známe, ako ju dokáže lapač vtákov oklamať: príde na to miesto, roztiahne sieť a posype semená v dohľade; Touto potravou naláka vtáka z tej výšky, ten odletí a je chytený. Diabol robí to isté, chytí nedokonalých kresťanov svojimi trikmi a zhodí ich zo svojich výšin. Takto konal, keď sa prikryl hadom a povedal Eve: „Nezomrieš smrťou... v ten istý deň sa vám otvoria oči a budete ako bohovia“ (Gn 3,4.5). Keď Eva počula tieto slová, sklonila sa k nemu a pomyslela si, že je to pravda, pretože ju správne neposúdila. Ale keď ho sama ochutnala a dala ochutnať Adamovi, vtedy sa im stalo to veľké nešťastie: obaja spadli zo svojej výšky. Diabol koná tak isto s nedokonalými kresťanmi, keď nevediac rozoznať dobré od zlého, nasledujú svoje sklony, uspokoja sa so svojím úsudkom a názorom; keď sa nepýtajú svojich dokonalých otcov, ktorí vedia správne rozlišovať medzi dobrom a zlom, ale nasledujú túžby svojho srdca mysliac si, že oni sami už dosiahli dokonalosť a dostali požehnanie svojich otcov. Sú ako tie vtáky, ktoré si postavili hniezda vysoko, ale zleteli na zem, chytili sa do siete lapača vtákov a boli chytení. Takéto veci sa im stávajú preto, lebo v sebadôvere vždy konajú podľa náklonnosti svojho srdca a plnia svoje túžby bez toho, aby počúvali svojich otcov alebo sa s nimi radili. Preto im diabol dáva videnia a duchov a napĺňa ich srdcia pýchou; niekedy im v noci dáva sny, ktoré im plní cez deň, aby ich ponoril do väčšieho šarmu. To nestačí: niekedy im v noci ukáže svetlo, takže miesto, kde sa nachádzajú, sa rozjasní; a robí mnoho vecí tohto druhu, dokonca ako znamenia. Robí to všetko preto, aby o ňom zostali pokojní, mysliac si, že je anjel, a prijali ho. Len čo ho v tomto zmysle prijmú, zvrhne ich z výšky kvôli duchu pýchy, ktorý sa ich zmocní. Snaží sa ich udržať v presvedčení, že sa stali veľkými a slávnymi duchom viac ako mnohí a nemusia sa obracať na svojich otcov a počúvať ich. A podľa Písma je to skutočne skvelé hrozno, ale nezrelé a kyslé. Pokyny ich otcov sú pre nich ťažké; pretože sú si istí, že už všetko vedia. 56. Pevne vedz, že neuspeješ, ani nevyrastieš a nestaneš sa dokonalým, ani nebudeš vedieť správne rozlišovať medzi dobrom a zlom, ak nebudeš poslúchať svojich otcov. Sami naši otcovia to robili: poslúchali svojich otcov a počúvali ich pokyny; z toho uspeli, vyrástli a sami sa stali učiteľmi, ako je napísané v Múdrosti syna Sirachovho: „Neodbočujte od príbehu starších, lebo sa naučili od svojich otcov, lebo od nich sa nenaučili porozumeniu a časom treba dať odpoveď“ (Sir. 8, 11-12). Musíte teda napodobňovať tých, ktorí boli podriadení svojim otcom a vo všetkom ich poslúchali a ktorých otcovia s Božou pomocou naučili všetkému, čo sa sami naučili od svojich otcov a čo odovzdali svojim poslušným synom. Izák teda poslúchol Abraháma; Jakub - Izák; Jozef - Jakub; Elizeus - Eliáš; Pavla Ananiášovi; Timofey - Paul. Všetci títo a im podobní poslúchali svojich otcov, plnili ich vôľu a riadili sa ich radami; preto spoznali pravdu, spoznali pravdu a napokon sa stali hodnými Ducha Svätého, a tak sa stali ohlasovateľmi pravdy vo všetkom, ako je napísané u proroka Ezechiela: „Dal som ti strážcu domu Izraela, aby si počul slovo z mojich úst a odo mňa ich karhal“ (Ez 3:17). Takže, ak chceš uspieť a rásť plnšie, neochvej sa vo svojom srdci a nenechaj sa v ničom vysmievať diablovi, poslúchaj svojich otcov a poslúchaj ich vo všetkom, a nepadneš navždy. 57. Ukážem ti to, čo jedine robí človeka pevným v dobrote a zachováva ho od začiatku do konca, totiž: miluj Boha celou svojou dušou, celým svojím srdcom a celou svojou mysľou a pracuj len pre Neho. Potom vám Boh dá veľkú silu a radosť a všetky Božie skutky sa vám stanú sladkými ako med, všetky telesné práce, duševné činnosti a bdenia a vo všeobecnosti bude pre vás Božie jarmo ľahké a sladké. Pán im však zo svojej lásky k ľuďom niekedy zošle odpor, aby sa nestali pyšnými, ale zostali v askéze; a namiesto odvahy zažívajú ťažkosť a uvoľnenie; namiesto radosti - smútok; namiesto pokoja a ticha - vzrušenie; namiesto sladkosti - horkosť; mnoho ďalších podobných vecí sa deje tým, ktorí milujú Pána. Ale keď s tým bojujú a vyhrávajú, stávajú sa silnejšími a silnejšími. Keď to všetko napokon úplne prekonajú, vtedy Duch Svätý začne byť s nimi vo všetkom, vtedy sa už nebudú báť ničoho zlého. 58. Duch Svätý neustále rozdúchava vôňu, ktorá je pre ľudský jazyk príjemná, sladká a neopísateľná. Ale kto pozná túto príjemnosť Ducha a Jeho sladkosť, ak nie tí, ktorí sú hodní toho, aby v nich prebýval? Duch Svätý neprebýva v dušiach tých, ktorí činia pokánie, iba po veľkej námahe. V tomto svete vidíme veľa podobných vecí: napríklad drahé kamene sa dajú získať len veľmi ťažko. Keď svätí hľadali tohto Ducha, našli Ho; a On je skutočným cenným korálkom, o ktorom sa zmieňuje sväté evanjelium (Matúš 13:45,46), v podobenstve o kupcovi, ktorý hľadal dobré korálky, ktorý, keď našiel jednu drahú korálku, šiel, predal všetko, čo mal, a kúpil to. Ten je, samozrejme, aj v inom podobenstve o poklade ukrytom na poli, ktorý človek našiel a ukryl a od radosti išiel, predal všetko, čo mal, a kúpil tú dedinu (Matúš 13:44). Proti nikomu nestúpajú pokušenia tak, ako proti tým, ktorí prijali Ducha Svätého. A náš Pane, keď na Neho po krste zostúpil Duch Svätý v podobe holubice, bol Duchom vedený na púšť, aby bol pokúšaný diablom, ktorý Ho skúšal všetkými pokušeniami, ale nič sa mu nepodarilo, ako je o tom napísané v Evanjeliu podľa Lukáša: „A keď dokončil všetko pokušenie, diabol na čas odišiel“ (Luke 3). Pán Ježiš sa vrátil do Galiley v moci Ducha. Podobne každý, kto prijíma Ducha, kto bojuje a víťazí, je posilnený Duchom Svätým a dáva mu silu prekonať každé pokušenie. 59. Serafim, ktorého videl prorok Ezechiel (Ezechiel 1:4,9), je obrazom verných duší, ktoré sa snažia dosiahnuť dokonalosť. Mal šesť krídel plných očí; Mal tiež štyri tváre, ktoré sa pozerali na štyri strany: jedna tvár bola ako tvár človeka, druhá bola ako tvár teľaťa, tretia bola ako tvár leva a štvrtá bola ako tvár orla. Prvá tvár Serafíma, ktorá je tvárou muža, znamená verných, ktorí žijúci vo svete plnia prikázania, ktoré im boli uložené. Ak sa jeden z nich stane mníchom, potom sa stane ako tvár teľaťa, pretože znáša ťažkú ​​prácu pri plnení kláštorných pravidiel a vykonáva viac fyzických výkonov. Kto po zdokonalení poriadku života v komunite odchádza do samoty a púšťa sa do boja s neviditeľnými démonmi, je prirovnaný k tvári leva, kráľa divých zvierat. Keď porazí neviditeľných nepriateľov a ovládne vášne a podriadi si ich, potom bude potešený Duchom Svätým a uvidí božské vízie; tu bude ako tvár orla: jeho myseľ potom zo šiestich strán uvidí všetko, čo sa mu môže stať, ako tých 6 krídel plných očí. Tak sa stane úplným duchovným Serafimom a zdedí večnú blaženosť. 60. Čistota, neustály a nemenný pokoj, úplné milosrdenstvo a iné úžasné cnosti, ktoré sú korunované požehnaním, sú podstatou Božích prikázaní. Pokúste sa splniť tieto príkazy Ducha, ktorými budú vaše duše oživené a prostredníctvom ktorých prijmete Pána do seba: sú bezpečnou cestou. Bez čistoty tela a srdca nemôže byť nikto dokonalý pred Bohom, preto sa vo svätom evanjeliu hovorí: „Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, že uvidia Boha“ (Mt 5,8). Dokonalosť sa rodí z čistoty srdca. V srdci je prirodzené dobro a neprirodzené zlo. Zo zla sa rodia duchovné vášne ako: odsudzovanie, nenávisť, namyslenosť a iné podobné. Dobro (prirodzené srdce) vyvoláva poznanie Boha (bázeň pred Bohom) a svätosť či čistotu duše zo všetkých vášní (svedomie). Ak sa človek rozhodne napraviť sám seba a začne sa vyhýbať všetkému zlu, vyzbrojuje sa proti nemu skutkami – plačom, kajúcnosťou, vzdychmi, pôstom, bdením, chudobou a mnohými modlitbami k Bohu, potom mu Pán svojou milosťou pomôže a vyslobodí ho zo všetkých duchovných vášní. Mnohí, ktorí zostali dlho v mníšstve a panenstve, nenaučili sa tejto náuke o čistote, pretože pohŕdali pokynmi svojich otcov a riadili sa túžbami svojho srdca; z akého dôvodu sa ho zmocnili zlí duchovia, vrahovia, vo dne v noci ich udierali tajnými šípmi a nedali im pokoj na žiadnom mieste, takže ich srdcia sú zamestnané buď pýchou, alebo márnomyseľnosťou, alebo bezbožnou závisťou, alebo odsúdením, alebo hnevom a hnevom, alebo hádkami a mnohými inými vášňami. - Niektorí z nich budú s piatimi hlúpymi pannami, pretože všetok svoj čas trávia nerozumne - nedržia si jazyk na uzde, neudržiavajú svoje oči čisté a svoje telá pred žiadostivosťami a svoje srdcia pred nečistotami a inými vecami hodnými plaču, pretože sú nečisté - uspokoja sa len s ľanovým odevom, ktorý je len obrazom ich horiacej lampy: prečo sú zbavené oleja pre nebo? a Ženích im nikdy neotvorí dvere svojho paláca, ale povie im to, ako povedal hlúpym pannám v podobenstve; „Amen, hovorím vám: Nepoznáme vás“ (Matúš 25:12). Píšem to z túžby po tvojej spáse, aby si sa stala slobodnou a vernou – a čistou nevestou Kristovi, ktorý je ženíchom všetkých duší, ako hovorí apoštol Pavol: „Zasnúbil som ťa jednému mužovi, čistej panne, aby som ju predložil Kristovi“ (2. Kor. 11:2). 61. Zlato sa opakovane očisťuje ohňom, aby sa najsilnejším prečistením stalo lepším. Tak isto náš Pán vo svojej dobrote očisťuje človeka mnohými pokušeniami, skúša ho a robí ho skúseným v bojoch srdca, aby sa už v myšlienkach ani v pamäti nevracal k nepravdám a poníženiam, ktorým ho ľudia vystavovali; ale pokoruje sa pred Bohom a vkladá do Neho všetku svoju dôveru a je vždy pripravený na každý dobrý skutok pred Bohom, ako povedal prorok Dávid: „Moje srdce je pripravené, Bože, moje srdce je pripravené: budem spievať a spievať vo svojej sláve“ (Ž 107:2). Majte na pamäti, že vás niektorí bratia budú skúšať výčitkami a nepravdami, alebo vás budú ponižovať vaši spolupracovníci. Prečo, keď sa vám niečo také stane, stojte pevne, nebojte sa, nenechajte sa odradiť; ale za to všetko ďakujte Pánovi, pretože bez Neho sa nič také nedeje a On to dopúšťa preto, že je nevyhnutné, aby Boží služobníci zažili boj: lebo kto nie je skúšaný Božou dobrotou pokušením, prácou, trápením a katastrofami, kým sa nenaučí trpezlivo vytrvať v dobrote vo všetkých prípadoch, nedostane od Neho poctu. 62. Trpezlivo znášaj ťažkosti a trápenia, ktoré sa ti prihodia; a s veľkou pokorou za ne ďakujte Pánovi a okúste radosť z vašich prác, ako blahoslavená Zuzana, odvážna v boji, ktorá prekonala žiadostivosť tých dvoch bezzákonných starších a utrpela veľa problémov a smútku z ich falošného ohovárania, ale ktorú Boh pre jej trpezlivosť a nezlomnosť povýšil na konci svojho výkonu, ktorý sa viac bál svojich nepriateľov, a ešte viac ju pokoril, pokoril. nespôsobili jej jej rodičia ani oheň, ani trhanie mäsa, ani zvieratá, a ktorej Boh konečne dal radosť z jej srdca a odmenu za jej námahu, keď jej odvážna viera uhasila plamenný oheň, zastavila ústa krvilačných levov a zahanbila všetkých jej nepriateľov; a ako Jozef, pokorný pred Bohom a ľuďmi, ktorý, keď jeho bratia, ktorí ho prenasledovali zo závisti a nenávisti za uprednostňovanie, ktoré mu preukazoval jeho otec, chceli preliať svoju krv, bol Božou pomocou uchránený od smrti. Premožení závisťou ho predali do otroctva, kde mu manželka jeho pána, ktorej slúžil, spôsobila veľa starostí a priviedla ho tak, že ho uvrhli do väzenia; ale Boh ho neopustil. Bol totiž sebaovládaný, mierny, čistý a bezúhonný na duši i na tele a z dobrej vôle Božej voči nemu neklesol pod ťarchou všetkých tých nešťastí, ale trpezlivo ich znášal a dôveroval Pánovi. A Bôh ho napokon povýšil a urobil z neho hlavu Egypta a všetkých jeho oblastí. a jeho bratia, ktorí ho nenávideli, všetkých podrobili pod jeho nohy. Títo spomenutí ľudia a im podobní nedostali od Boha česť na začiatku svojho výkonu a boja, ale potom, čo ich vyskúšal, očistil ich katastrofami a žiaľmi a naučil ich, ako vytrvať počas boja. A potom, keď som videl, že odvážne znášali problémy a smútok a všetku svoju dôveru vložili do Pána, On im dal česť so svojou Božskou pomocou, zahanbil ich nenávidiacich a podrobil si ich. 63. Buďte trpezliví a nedovoľte, aby sa vaše srdcia uvoľnili počas vašich problémov, ale ďakujte za ne, aby ste dostali odmenu od Pána. Nech máte všetci pokoj, pravdu, lásku k Bohu a vzájomnú dobrú vôľu a nech nemáte žiadne spory, žiadne ohováranie, žiadne protirečenia, žiadnu zlú závisť a žiadnu neposlušnosť, žiadnu pýchu, žiadnu urážku voči nikomu z ľudí, žiadnu výsmech, žiadnu márnivosť, žiadnu nenávisť, žiadne vzájomné nepriateľstvo. V akomkoľvek kláštore sa takéto činy vyskytnú, tam sa zakorení Boží hnev. Navyše vedzte, že náš život na tomto svete je veľmi krátky; Preto si to vážte a nečakajte na to v nedbanlivosti, aby vás nenašla hodina sťahovania sa z tohto života, keď sa budete hnevať jeden na druhého, a preto by ste mali byť započítaní medzi vrahov podľa Písma: „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah“ (1 Jn 3, 15). Zmilujte sa navzájom, nech sa Pán zmiluje nad vami. Sám to totiž inšpiruje, keď hovorí: „Nechaj, a oni ťa prepustia“ (Lk 6:37). Ak niekto z vás trpí ohováraním, nech to s radosťou prijme a všetko, čo mu patrí, odovzdá Pánovi, ktorý je spravodlivým Sudcom a Odplatiteľom... A kto ohovára svojho blížneho, nech sa ponáhľa, aby sa pokoril pred Pánom a prosil o odpustenie svojho blížneho, nech sa nad ním zmiluje Pán. Nedovoľ, aby slnko zapadlo nad tvojím hnevom, ako nás učí Písmo (Ef. 4:26); ale vykorente si zo srdca zlé myšlienky, ktoré vás mučia a ktoré máte proti sebe, aby ste tak mohli potlačiť každý zárodok nepriateľstva, ktorého koreňom je nenávisť a závisť. Tieto dve vášne sú najzlejšie, nenávistné voči Bohu aj ľuďom; a je v rozpore s čímkoľvek, aby boli v niektorom z veriacich alebo služobníkov Božích. Prečo by sa nikto z nás nemal z extrémnej hlúposti chváliť a povedať: Zmocnil som sa svojho brata a nebude s ním zľutovania. Ten, kto to hovorí a myslí, nech vie, že svoju dušu odovzdal do rúk smrti a jeho odkaz bude miestom plaču a škrípania zubov, nikdy nekončiacim červom a neuhasiteľným ohňom. 64. Prebuďme sa zo spánku, kým sme ešte v tomto tele, vzdychajme pre seba a oplakávajme samých seba z celého srdca dňom i nocou, aby sme sa zbavili toho hrozného trápenia, stonania, plaču a trápenia, ktoré nebude mať konca; Dávajme si pozor, aby sme prešli širokou bránou a širokou cestou, ktorá vedie do záhuby, hoci po nej idú veľmi mnohí, ale prejdime cez úzku bránu a úzku cestu, ktorá vedie do brucha, hoci po nej ide veľmi málo ľudí. Tí, ktorí idú poslední, sú skutoční robotníci, ktorí dostanú odmenu za svoju prácu s radosťou a zdedia kráľovstvo. Kto ešte nie je celkom pripravený sa tam objaviť, prosím, aby nebol v nevedomosti, kým neuplynie čas, aby sa v pravý čas neocitol bez oleja a tak, aby sa nenašiel nikto, kto by ho chcel predať. Lebo toto sa stalo tým piatim hlúpym pannám, ktoré nenašli nikoho, od koho by si mohli kúpiť. Potom kričali a hovorili: "Pane, Pane, otvor nám. A on im odpovedal: Amen, amen, hovorím vám, nepoznám vás" (Matúš 25:11,12). A to sa im stalo pre nič iné ako lenivosť. Potom sa aspoň zobudili a začali makať, ale bolo to zbytočné, lebo pán domu vstal a zavrel dvere, ako bolo napísané. Dám vám ďalší podobný príklad. Keď Noe vošiel do korábu, on sám so svojimi synmi a ich manželkami a so všetkým, čo bolo s ním, a zavrel dvere korábu pre potopu zoslanú na tých, ktorí páchali zlo, už neotvoril dvere korábu a nedovolil svojim synom vidieť tento hrozný pohľad, ktorý bol trestom pre bezbožných; Navyše títo zlí po zatvorení dverí tam nemohli vojsť, aby boli spolu so spravodlivými, ale všetci zahynuli zničením z potopy, pre svoju lenivosť a neposlušnosť. Noe ich totiž počas tých sto rokov, v ktorých staval koráb, neustále volal k lepšiemu životu, no oni ho nepočúvali a neposlúchali, a preto zomreli. 65. Udržujte bratstvo na jednom mieste a organizujte ho v pokoji, jednomyseľnosti, pokore, bázni pred Bohom a modlitbami. Potom sa vo vás dokonale zjaví dobro domu Božieho a budete ho vlastniť s radosťou a radosťou. Nech vás zdobí viera, nádej, láska, pokora, strach, uvažovanie, úcta, pokoj a láska k bratom. Lebo každý, kto toto všetko prijíma, je oblečený do svadobného rúcha a chodí v prikázaniach Ducha. Pokračujte vo všetkej pokore a trpezlivosti, aby z vás vyšli vášne. 66. Kto bude kráčať podľa vôle Božej, ktorá je sladšia ako med a naplnená všetkými radosťami, sám mu pomôže a posilní a uschopní jeho dušu k podivuhodným skutkom a pripraví pred ním všetky cesty drahé Pánovi; a potom mu žiaden nepriateľ nebude môcť odolať, pretože kráča podľa vôle Božej. Kto však kráča vo svojej vôli, tomu Boh v ničom nepomôže, ale nechá ho napospas démonom, ktorí sa budú dňom i nocou vznášať v jeho srdci a nedovolia mu mať v ničom pokoj, urobia ho bezmocným a slabým vo všetkých veciach vonkajších i vnútorných a prinesú naňho mnoho iných ničivých a škodlivých vecí. Diabol im niekedy vlieva radosť a veselosť; ale v tom nemôže byť radosť, ale len smútok a smútok. Ak je niečo podobné radosti, potom v tom nie je pravda, ale iba duch, pretože to nie je od Boha. Pravá radosť pochádza od Boha a dáva sa len tým, ktorí sa neustále nútia odmietať svoju vôľu a vo všetkom napĺňať Božiu vôľu. Vôľa, ktorá pôsobí v ľudskom srdci, je trojaká: prvá je od diabla; druhý je od osoby; tretie je od Boha; Boh neuprednostňuje prvých dvoch, ale (uprednostňuje) len toho, kto je od Neho. Zamyslite sa nad sebou a zavrhnite všetko vonkajšie, milujte iba Božiu vôľu. Pre človeka je totiž dôležité neustále chápať Božiu vôľu vo všetkom. Uisťujem vás, že ak človek neopustí všetku vôľu svojho srdca a nezaprie sa vo všetkom, nezahodí všetko svoje bohatstvo a majetok a nepodriadi sa Pánovi poslušnosťou svojim duchovným otcom, potom nebude môcť ani poznať vôľu Božiu, ani ju naplniť, a bude zbavený posledného požehnania. 67. Pán nám nepovedal, že tu bude odmena; ale že tu budú pokušenia, ťažkosti, potreby a smútok a bude odmena. Tento život je cestou zneužívania a pokušení. 68. Ak budeš trpezlivý, poslušný a poddajný svojim otcom, potom ti Pán dá úžasnú odmenu; a toto je dielo, ktoré sa bude pamätať pred tvárou Pána. Kto poslúcha svojich otcov, poslúcha Pána, a kto poslúcha Pána, poslúcha svojich otcov. 69. V prvom rade verme v nášho Pána Ježiša Krista, klaňajme sa mu a podriaďme sa mu a robme Jeho vôľu v každom čase a v každom okamihu. 70. Kráčajme v bázni pred Pánom, ako je nám prikázané, aby sme s bázňou a chvením pracovali na svojom spasení (Flp 2:12). Bázeň pred Pánom vyhladzuje z duše všetko zlo a hriechy. Kto sa nebojí Boha, upadá do mnohých zla. Bázeň pred Pánom chráni človeka a chráni ho, kým nezvrhne toto telo, ako je napísané: „Pre tvoju bázeň bol v tvojom lone duch spásy a ty si bola chorá a porodila“ (Iz. 26:18). 71. Kto nie je zlý, je dokonalý a božský. Je naplnená radosťou a je miestom odpočinku Ducha Božieho. Ako oheň spaľuje veľké lesy, keď ho zanedbávaš; takže hnev, ak to dovolíte vo svojom srdci, zničí vašu dušu a poškvrní vaše telo a prinesie vám veľa nesprávnych myšlienok; bude vyvolávať boje, rozbroje, fámy, závisť, nenávisť a podobné zlé vášne, ktoré zhoršujú samotné telo a spôsobujú mu choroby. Poponáhľajte si získať láskavosť a prostú srdečnosť svätých, aby vás náš Pán Ježiš Kristus prijal k sebe a každý z vás mohol s radosťou povedať: „Ale ty si ma prijal pre moju láskavosť a postavil si ma pred seba naveky“ (Ž 40,13). 72. Boh hovorí skrze proroka: „Na koho budem hľadieť, ak nie na toho, kto je tichý a tichý a trasie sa pri mojich slovách“ (Iz. 66:2). Náš Pán hovorí v evanjeliu: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). Nadobudnite teda k sebe pokoru a nekráčajte s pýchou svojho srdca, ktorá je charakteristická pre diablov. Kto chodí s hrdosťou srdca, je účastníkom diablov. Arogantného človeka všetci nenávidia, pretože jeho skutky sú chvastúnske: preto upadá do mnohých hriechov. Všetky hriechy sú ohavné pred Bohom, ale najodpornejšia zo všetkých je pýcha srdca. Ten, kto napomína alebo radí pyšným, je ako ten, kto leje vodu do deravej nádoby, alebo ako ten, kto dáva reč na letiaceho vtáka. Ľudia s hrdým srdcom sú pred Bohom opovrhovaní; Ale Boh nepohrdne pokorným a skrúšeným srdcom. Samotná Božia láska, ktorá k nám zostúpila z výsosti, sa stala pokornou do posledného stupňa. Milujme pokoru, aby sme mohli volať: „Pozri moju pokoru a moju námahu a odpusť mi všetky hriechy“ (Ž 24,18). 73. Nenasleduj svoje vlastné túžby a neuvoľňuj svoje srdce. Lebo zlá žiadostivosť kazí srdce a zatemňuje myseľ. Potom sa od nej vzdiaľte, aby sa na vás nehneval Boží Duch, ktorý vo vás prebýva. Usilujme sa o čistotu až na smrť a všemožne sa chráňme pred zlými žiadostivosťami: za týmto účelom sa varujme pri pohľade na krásu žien. Nebuďme otrokmi nečistých vášní a hanebných žiadostí, ktoré Boh nenávidí. Napíšte si Božie meno pred oči svojich sŕdc, aby vo vás neustále kričalo: „vy ste cirkev živého Boha“ (2 Kor. 6:16) a „miesto odpočinku Ducha Svätého“. Tí, ktorí sú unesení nečistými žiadosťami, sú ako dobytok pred Bohom, bez akéhokoľvek významu, podľa slova žalmistu, proroka svätého Dávida (Ž 48:3). Nenáviďme teda toto obscénne oko nenávisťou a hľadajme čistotu, pretože je to sláva anjelov Božích. Ale ak na návrh diabla padneme, vstaneme cez pokánie a priblížime sa k Tomu, ktorý prišiel hľadať ovce, ktoré blúdili v hriechu (Lukáš 15:4). 74. Kto si nevie ustrážiť ústa a jazyk, nech sa aspoň stará o to, aby nebol príliš v reči iných (Jób 11,3). Dávaj pozor, človeče, prevezmi moc nad svojím jazykom a nerozmnožuj slová, aby sa nezmnožili hriechy. Dajte si prst na ústa a uzdu na jazyk, pretože dlhotrvajúci človek nenecháva miesto pre Ducha Svätého. Ak sa vás niekto, ešte len začiatočník, spýta na niečo, čo mu zachráni dušu, odpovedzte mu; ak ide o niečo, čo mu neprospieva, buď ako hluchý, ktorý nepočuje, a ako nemý, čo nehovorí. 75. Prinúťme sa, aby sme si nasadili silnú stráž, aby sme o nikom nepovedali nič zlé, pretože zlá reč je horšia ako akýkoľvek jed. Všetky rany sú zahojené, ale rana z jazyka sa nezahojí. Jazyk neopatrného zločinca, hnaný diablom, je jedovatejší ako jazyk hada, pretože vyvoláva hádky a ostré nepriateľstvá medzi bratmi, zasieva vzburu a zverstvá medzi mierumilovných ľudí a rozháňa ľudnaté spoločnosti. Vyhnite sa teda súdeniu druhých a držte sa mlčania. Kto miluje ticho, prebýva blízko Boha a jeho anjelov a jeho miesto je na výsostiach. Pán hovorí, že potom bude strážiť vaše cesty – keď si sám strážite ústa (Príslovia 13:3). 76. Sväté písmo potvrdzuje, že hanba je dvojakého druhu: tá, z ktorej sa rodí hriech; a druhý, od ktorého pochádza sláva a milosť (Sir. 4:23–25). Hanba spáchania hriechu je pravdivá a zachraňujúca hanba; hanba, z ktorej sa rodí hriech, je hanba, ktorá bráni plneniu Božích prikázaní. Nehanbite sa robiť čokoľvek, čo je v súlade s vôľou Božou, a neskrývajte sa vo veci pravdy; Neboj sa hlásať učenie Pána, ani slová múdrosti a nehanbi sa odhaliť svoje hriechy svojmu duchovnému otcovi. 77. Náš Pán, pohnutý súcitom s našimi dušami, hovorí vo svätom evanjeliu: beda vám, keď o vás hovoria dobré slová a oslavujú vás a nehľadáte Božiu slávu (Lk 6,26; Ján 5,44). Usilujme sa teda až do smrti, vzoprime sa márnosti a odrežme jej najhoršie konáre, aby sme neboli privedení do záhuby. Utečte pred márnosťou; lebo mnohí tým zahynuli. Motivuje človeka k mnohým dielam – pôst, modlitby, opakované nočné bdenie, almužny rozdávané pred ľuďmi a mnohé ďalšie; ale týmto všetkým nedosiahne nič iné ako hanbu a výčitky. Nesnažme sa v sebe ukázať nič, obzvlášť veľké, aby sme kvôli tomu nezahynuli a nezaplietli sa do početných vetiev márnosti, pretože démonov márnosti je nesmierne veľa. Horlivejšie sa snažme získať slávu svätých, ako aj ich chudobu, aby sme dostali tú sladkú Božiu chválu: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo im patrí nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5:3). 78. Náš Pán Ježiš Kristus vo svojom evanjeliu povedal: „V trpezlivosti získate svoje duše“ (Lukáš 21:19). Tiež: „kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22; 24:13). S akou horlivosťou by sme teda mali skutočne pracovať a vydržať, aby sme dosiahli to, čo je pre nás pripravené v nebi? Než však dosiahneme vyliatie krvi, nechváľme sa; pretože žiadny umelec sa nepochváli svojím dielom pred jeho dokončením. Blahoslavený by mal byť nazývaný tým, kto získal víťazstvo trpezlivosťou. V pravý čas bude oslávený na výsostiach ako Lazár. 79. Žalmista Dávid povedal: „Tvoje slová sú sladšie môjmu hrdlu ako med mojim ústam“ (Ž 119:103). Tiež: „Pánove osudy sú žiadanejšie ako mnohé kamene“ (Ž 18:10,11). Skutočne blahoslavený je ten, kto bdie a plní prikázania nášho Pána Ježiša Krista, kým o Ňom nedosiahne pravé poznanie, aby mohol povedať: „Tvoja myseľ sa mi čuduje“ (Ž 139:6). Boj sa nevery, aby sa na teba nehneval ten, ktorý nás stvoril. Kto neveriacemu hlása pravdu, vyčíta mu alebo ho poučuje, podobá sa človeku, ktorý hádže najvzácnejšie perly do morských hlbín. Naopak, tak ako voda steká po svahu a rýchlo tam beží, tak aj slovo Pánovo prúdi do duše veriaceho. 80. Zostaňme bdelí a neustále roznecujme dobrú horlivosť v dome svojej mysle, aby sme neboli nazývaní nedbalými a lenivými. Vášne nikdy nezvíťazia nad horlivými a ráznymi. Ak padne, cez úskoky pokušiteľa, žiarlivosť a elán ho okamžite obnovia. Ale nedbalý a nedbalý človek, ktorý nemá horlivosť páčiť sa Bohu, ak upadne z pokušení diabla, ani si nevšimne hriech, ktorý spáchal, pretože jeho srdce je tvrdé ako kameň a je ako skrotená a uzdená mulica, na ktorej sedia všetci, bez odporu z jeho strany. V tomto druhu ľudí diabol pácha všetky svoje žiadostivosti a svoju úplnú skazenosť a každého z nich ťahá, kam chce, kým sa jeho neprávosti nenaplnia a nezomrie so stonaním a plačom. Neopatrný človek je ako dom, ktorý sa rozpadol a opustil jeho obyvatelia, ktorý nemá pre nikoho hodnotu, ale je pre každého ohavný, akoby prekliaty, ako obydlie zmijí, škorpiónov a zvierat; nikto sa o to nestará, akoby bol zrútený a pustý. Taký je stav neopatrných! Dbajte na to, aby ste si zachovali žiarlivosť a nikdy ju neodkladajte, aby ste nepadli pod moc nepriateľa. Keď je v človeku táto úžasná horlivosť a starostlivosť, potom ho to obnovuje a varuje pred všetkými pádmi a škodami, aby sa takýto človek stal miestom odpočinku pre Ducha Svätého a keď šťastne dokončil svoju cestu, je hoden vstúpiť do pokoja svätých vo svete. 81. Počuli sme, že blažený Pavol, keď prišiel na diskusiu o panenstve, o ňom povedal: „Nie som z Pánových prikázaní“ (1. Kor. 7:25). Nemal príkaz, pretože nie každý môže zniesť toto ťažké jarmo: preto bolo ponechané na svojvoľnú voľbu tých, ktorí ho môžu uniesť. Žiadna z panien by sa nemala chváliť panenstvom, pretože je to milosť samotného Boha. Panenstvo odcudzuje ženám city, telesné myšlienky, pýchu srdca a lásku ku všetkému, čo je od diabla; Odháňa aj netrpezlivé reptanie, nenávisť k ľuďom a svetskú slávu; usilovný v uctievaní, obmedzujúci jazyk a trestajúci žalúdok pôstom. Keď je tým všetkým ozdobený, stáva sa obetou bez poškvrny a poškvrny. Ak sa ty, panenská duša, staráš o veľa jedál a ideš do seba v úžase (zaujatý sebou), potom sa budeš hanbiť za všetky svoje skutky. Ak si nebudeš strážiť jazyk, budeš celý život prázdny a zbytočne si sa namáhal. 82. Kráčajme spravodlivo po ceste, po ktorej chodili svätí, o ktorých je napísané: „Blahoslavení bezúhonní, ktorí chodia v zákone Pánovom“ (Ž 119, 1). To znamená v čistote tela, v čistote jazyka, v čistote očí, v čistote rúk, v čistote uší, v čistote nôh, v správnej mysli pred Bohom a v čistom srdci vo vzťahu k sebe navzájom, ako hovoríme v modlitbách: „Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojej duši.0:12”P