Упатства на свети отец наш Антониј Велики за животот во Христа

Упатства за животот во Христа, извлечени од неговите зборови во житието на свети Атанасиј, од неговите 20 пораки и 20 зборови 1. Нека секој има таква доминантна грижа, за, откако почнавме, да не ослабнеме или да не се обесхрабриме во нашиот труд и не кажувајте: „Долго време родивме, но подобро е, како да почнуваме секој ден, да ја зголемуваме нашата ревност. и сите се разменуваат еднакви за еднакви, ветувањето за вечен живот се купува за одредена ситница, зашто е напишано: „Деновите на нашите години се седумдесет години, па дури и да имаме сила осумдесет години, и да ги умножиме нивните трудови и болести“ (Пс. 89:10) Така, ако останеме во подвигот сите осумдесет, па дури и сто години. владееме засекогаш. Освен тоа, откако се трудевме на земјата, имаме ветување дека ќе добиеме наследство не на земјата, туку на небото и повторно, откако ќе го положиме телото како нераспадливо; Да не губиме срце и да не мислиме дека сме биле долго (во подвигот) или направивме нешто големо; „Зашто страстите на ова време не се достојни за славата што ќе се открие во нас“ (Рим. 8:18). 2. Исто така, гледајќи го светот, да не мислиме дека сме се откажале од нешто големо, зашто целата оваа земја е многу мала во споредба со целото небо. Затоа, ако бевме господари над целата земја и се одречеме од целата земја, тогаш повторно немаше да има ништо еквивалентно на царството небесно. Зашто, како што оној што фрла една драхма бакар за да стекне сто драхми злато, така и оној што, како господар на целата земја, се одрекува од тоа, не остава многу, туку добива сто пати повеќе. Ако целата земја не е еднаква на небото, тогаш тој што остава неколку десетици изгледа дека не остава ништо. Барем да остави куќа и многу злато, а потоа да не се фали или да биде кукавички. Од друга страна, мора да мислиме дека ако не го оставивме (тоа што го имаме) заради доблеста, на секој можен начин подоцна, кога ќе умреме, ќе го оставивме, како што често им оставаме дури и на оние што не би ги сакале, како што го спомна тоа Проповедник (Проп. 4:8). Зошто не го оставиме ова заради доблест, за да го наследиме царството (небесното) заради тоа? 3. Од истата причина, никој од нас не треба да ја негува желбата за стекнување. Каква е користа од стекнување на нешто што не го земаме со себе? Зошто е подобро да го стекнеме она што можеме да го земеме со себе, како што се: разумност, праведност, целомудрие, храброст, разумност, љубов, љубов кон сиромаштијата, вера во Христа, недостаток на гнев, љубов кон странците? Стекнувајќи ги овие (доблести), таму ќе ги најдеме пред нас, подготвувајќи ни засолниште во земјата на кротките. 4. Со овие размислувања, секој нека се убеди да не биде слабо срце, особено ако смета дека е слуга Господов, и е должен да работи за својот Господар. Како што робот не се осмелува да каже: бидејќи работев вчера, нема да работам сега - и, пресметувајќи го изминатото време (на работа), тој не застанува (работи) во наредните денови, туку секој ден, како што е напишано во Евангелието, ја покажува истата ревност за да му угоди на својот господар и да не влезе во неволја: така и ние трпеливо ќе го знаеме тоа, ако секој ден го поминуваме истрајното, (Господ) нема да ни прости заради (работата) во минатото, но тој ни се лути поради оваа негрижа. Така, слушнавме во Езекиел (Езекиел 18:26): „Кога праведникот ќе се одврати од својата праведност, ќе направи грев и ќе умре, за злосторството што ќе го направи, ќе умре“. Така Јуда во една ноќ ја уништи работата на сето време што поминало. 5. Значи, да ги преземеме нашите дела и да не се отепаме. Зашто во тоа го имаме Господа за содружник, како што е напишано: „Секој што избира добро, Бог соработува за добро“ (Рим. 8:28). За истата цел, т.е. за да не онесвестиме, добро е да ја имаме на ум следната изрека на апостолот: „Јас умирам во сите денови“ (1. Кор. 15,31). Зашто, ако почнеме да живееме како оние што умираат секој ден, нема да грешиме. Оваа изрека значи вака: ние, будејќи се секој ден, да мислиме дека нема да живееме до вечерта, и пак, со намера да легнеме, да мислиме дека нема да се разбудиме; бидејќи по природа границата на нашиот живот е непозната, а исто така не е познато каква мерка му одредува Провидението секој ден. Откако се населивме на овој начин и живеејќи така секој ден, ние нема да грешиме, ниту да копнееме по ништо, ниту да се разгневиме од никого, ниту да собираме богатства за себе на земјата; но, како оние кои секојдневно ја очекуваат смртта, ќе бидеме нелакоми и ќе им простиме на сите сè; Женската страст, ниту некое друго нечисто задоволство, нема да ја задржиме во себе ниту еден миг, туку веднаш ќе се оттргнеме од неа, како од нешто што минува, секогаш останувајќи во (блиску смртна) борба, како да е, и гледајќи го судниот ден. Зашто силниот страв и стравот од мачење ја уништува пријатноста на задоволството и ја враќа душата склона да паѓа. 6. Така, откако го започнавме (делото на спасението) и веќе влеговме на патот на доблеста, да се истегнеме напред колку што е можно, за да постигнеме (Фил. 3:14), и никој да не се враќа назад, како жената на Лот, особено затоа што Господ рече: „Никој не ја става раката на челото и залудно се враќа назад во царството на 9:6). Да се ​​вратиш назад не значи ништо друго освен да се покаеш (за заминувањето од светот) и повторно да почнеш да филозофираш во светот. 7. Не плашете се кога ќе слушнете за доблест и не се чудете за ова име. Зашто тоа не е далеку од нас, и не надвор од нас, туку во нас; и погодно е ако сакаме. Грците одат во туѓи земји и го преминуваат морето за да студираат наука; но ние не треба да одиме во туѓи земји, во царството заради небесното, или да ги преминуваме морињата заради добродетелите: зашто Господ го спречи тоа, велејќи: „Царството небесно е во вас“ (Лука 17:21). Затоа, за добродетелта, сè што е потребно е да ја сакаме, бидејќи таа е во нас и е формирана од нас. Зашто, бидејќи разумната душа е во нејзиниот природен поредок, тогаш во исто време постои и доблест во нас. (Душата) е во својот природен ред кога останува како што е создадена: таа е создадена многу добро и правилно. Зошто Исус Навин, давајќи ги заповедите, му рекол на народот: „Поправете ги своите срца кон Господа, Богот на Израел“ (Исус Навин 24:23); и Јован: „направете праведни патишта“ (Матеј 3:3). Душата е во право кога нејзината рационалност е во својата природна состојба. Кога таа отстапува од инуда и го поткопува поредокот што го бара природата, тогаш тоа се нарекува зло во душата. Значи, оваа работа (на доблест) не е тешка; зашто ако останеме такви какви што сме создадени, тогаш сме во доблесна состојба; а ако планираме зло, тогаш со право сме наречени зло. Ако оваа материја (доблест) требаше да се позајми однадвор, тогаш секако дека ќе беше тешко; но ако е во нас, тогаш само ќе се чуваме од лошите помисли и ќе си ја чуваме душата пред Господа, како залог добиен од Него, за да ја препознае како Своја творба, гледајќи дека така ја создал. 8. Да се ​​бориме (со самите себе) за да не нè зулумира гневот и да не завладее страста; зашто е напишано: „Човечкиот гнев не ја донесува Божјата праведност“. И: „похота, кога ќе се зачне, раѓа грев, а гревот, кога е извршен, раѓа смрт“ (Јаков 1:20,15). Но, водејќи таков живот, да бидеме цврсто трезвени и, како што е напишано: „Чувај го своето срце со секаква грижа“ (Изреки 4:23). – Зашто имаме страшни и сезлобни непријатели, зли демони. 9. И ние сме во војна со нив, како што рекол св. Апостол: „Нашата борба не е против телото и крвта, туку против началствата и силите, и против владетелите на темнината на овој свет, против духовното зло на високите места“ (Ефес. 6:12). Има голема гужва од нив во воздухот околу нас, а тие не се далеку од нас. Има и голема разлика меѓу нив. Но, разговорот за нивната природа и разлики би бил многу долг, а освен тоа, посоодветно е да се зборува за ова со оние кои се повисоки од нас отколку со нас. Сега имаме итна потреба да ги дознаеме нивните интриги против нас. 10. Значи, прво, знаеме дека демоните не се создаваат во таква состојба поради што се нарекуваат демони. Зашто Бог не создал ништо зло. И тие се создадени добро; но, откако паднаа од небесната мудрост, и веќе се вртеа околу земјата, Грците беа заведени од духови, додека ни завидуваа на нас, христијаните, тие подметнаа сè, во желба да го спречат нашето искачување на небото, за да не се искачиме таму каде што тие паднаа. Затоа, потребно е многу да се молиме и да се трудиме за, откако ќе го примиме од Духот дарот на „духовно расудување“ (1. Кор. 12,10), да дознаеме за нив кои од нив се помалку зли, а кои повеќе, за која работа се грижи секој од нив и како секој од нив може да биде соборен и избркан. Зашто тие имаат многу лукавства и многу пресврти во нивната злоба. - Блажениот апостол и неговите следбеници го знаеја тоа, велејќи: „Зашто ние не сме во незнаење за неговите планови“ (2. Кор. 2:11). „Мораме меѓусебно да се предупредуваме за тоа што бевме искушувани од нив“. - Па јас, делумно искусен (нивните интриги), ви кажувам за тоа како деца. 11. Штом го видат секој христијанин, а уште повеќе монах како работи и е успешен, тогаш најнапред се обидуваат и се обидуваат да ги попречат искушенијата: - нивните искушенија се лоши мисли. – Но, не треба да се плашиме од овие предлози; затоа што преку молитви, пост и вера во Господ веднаш се соборуваат непријателите. Меѓутоа, дури и да се соборат, тие не се смируваат, туку веднаш почнуваат повторно со лукавство и итрина. Кога не можат да го заведат срцето со очигледно нечисти желби, тие повторно напаѓаат на друг начин, имено: организираат разни духови за да исплашат; за што тие се трансформираат во различни форми и добиваат слики на жени, животни, влекачи, џинови и многу воини. Но, не треба да се плаши од такви духови; бидејќи тие не се ништо – и веднаш исчезнуваат штом некој се заштити со вера и крстен знак. „Сепак, тие се дрски и крајно бесрамни“. - Зошто, ако во ова се поразени, напаѓаат на друг начин: - добиваат изглед на бајачи и предвидуваат што ќе се случи неколку дена подоцна; Тие се покажуваат и како високи, така што никој не може да биде измамен од мислите, па дури и да биде фатен од такви духови. Но, да не ги слушаме демоните, бидејќи тие ни се туѓи; Ние нема да ги слушаме, дури и да не поттикнуваат да се молиме, дури и да зборуваат за постот; Да ја погледнеме повнимателно целта на нашиот подвиг и нема да нè измамат тие, кои сè прават со лукавство. „Не треба да се плашиме од нив, дури и ако се чинеше дека не напаѓаат, дури и ако ни се закануваа со смрт; затоа што тие се слаби и не можат ништо повеќе од закана. 12. Секаква грижа треба повеќе да се води за душата, а не за телото, а на телото треба да му се даде малку време кога е потребно, но остатокот треба да се посвети особено на душата и да се бара нејзината корист, за таа да не се занесе во телесните задоволства, туку повеќе да си го пороби телото на себе. Тоа значи она што го рекол Спасителот: „Не грижи се за својата душа, што јадеш, ниту за своето тело, што облекуваш“ (Матеј 6:25). - „А вие не барате што јадете и што пиете и не се воздигнувајте. Сето тоа го бараат незнабошците на овој свет, но вашиот Татко знае дека вие го барате тоа, но барајте го пред сè „Неговото царство и сето тоа ќе ви се додаде“ (Лука 12:29-31). 13. Верувај во Господа и сакај Го; чувај се од нечисти мисли и телесни задоволства, и како што е напишано во параболите - „немој да се залажуваш со полнењето на стомакот“ (Изреки 24:15); избегнувај ја суетата, моли се непрестајно, пеј псалми пред спиење и после спиење; Проучи ги заповедите што ти се дадени во Светото Писмо, чувај ги во сеќавањето делата на светиите, за твојата душа, сеќавајќи се на заповедите, да ја има за пример ревноста на светиите. Обидете се особено да ја исполните апостолската поука: „Сонцето да не зајде на гневот твој“ (Еф. 4,26) и мисли дека тоа се вели општо за секоја заповед, за да не зајде сонцето не само на гневот, туку и на другите наши гревови. Зашто е добро и неопходно да не бидеме осудени, ниту од сонцето за дневен престап, ниту од месечината за ноќен грев, па дури и за злата мисла. 14. За да се заштитите од тоа, добро е да го слушате и зачувате апостолското слово: „искушувајте се себеси“ (2. Кор. 13,5). Затоа, секој нека си даде отчет за своите секојдневни и ноќни постапки. А ако згрешил, нека престане да греши; ако не згрешил, нека не се фали со тоа, туку нека остане во добрината и да не се впушта во невнимание, ниту да го осудува својот ближен ниту да се смета себеси за праведен, „додека не дојде Господ“ (1. Кор. 4,5), испитувајќи ја тајната. – Често од нас самите се крие она што го правиме. Но, иако не го знаеме ова; но Господ гледа сè. – Затоа, откако му го препуштивме судот на Господа, ќе бидеме сочувствителни еден кон друг, ќе почнеме да „ги носиме еден со друг товар“ (Гал. 6, 2) и да се измачуваме, а во она што ни е недостиг ќе се трудиме да го надоместиме. 15. За да се заштитиме од гревот, да го набљудуваме следново. Дозволете секој од вас да забележи и да ги запише своите постапки и ментални движења, како со намера да го пренесете тоа еден на друг; и бидете сигурни дека, срамејќи се од славата, сигурно ќе престанеме да грешиме, па дури и да содржиме што било лошо во нашите мисли. Зашто, кој, кога греши, сака да биде виден? Или кој, згрешил, не би сакал да лаже, само за да го скрие гревот? Како што гледајќи еден со друг нема да блудуваме, така и ако ги запишеме мислите со намера да си ги пренесеме, полесно ќе се чуваме од нечисти мисли, срамејќи се од славата. „Значи, пишувањето нека ни ги замени очите на нашите другари, така што, кога ќе запишеме, да го чувствуваме истиот срам што го чувствуваме кога тие гледаат во нас, и да не држиме ништо лошо во нашите мисли. 16. Мислам дека благодатта на Божјиот Дух е поверојатно да ги исполни оние кои со сето свое срце влегуваат во подвизи и уште од самиот почеток сами се определуваат да застанат и никогаш да не му отстапат место на непријателот, во ниедна битка, додека не го поразат. Меѓутоа, Светиот Дух, кој ги повикал, прво им прави сè погодно, за така да им го заслади влегувањето во подвигот на покајанието, а потоа во сета вистина (тешкотии) им го покажува неговиот пат. – Помагајќи им во сè, Он им втиснува какви се трудовите на покајанието, и им поставува граници и слика, како во однос на телото, така и во однос на душата, додека не ги доведе до најсовршеното обраќање кон Бога, нивниот Творец. - За тоа, Он постојано ги возбудува да се напрегаат и со телото и со душата, така што и двете, подеднакво осветени, подеднакво се удостојуваат за наследството на вечниот живот: (да вежбаат) телото - со постојан пост, труд и чести бдеење, а душата - со духовни вежби и трудољубивост во сите служби (и послушанија) извршени преку телото. За тоа мора да се стремиме (да не правиме ништо безгрижно, туку сè да правиме со грижа и страв Божји) со секоја извршена телесна задача, доколку сакаме таа да биде плодна. 17. Водејќи го покајникот кон подвигот, Духот Божји, кој го повикал на покајание, му ја дава Својата утеха и го учи да не се враќа назад и да не се прилепува за ништо од работите на овој свет. – За тоа ги отвора очите на душата и ѝ дозволува да ја види убавината на чистотата постигната со трудот на покајанието, и преку тоа во неа разгорува ревност за целосно очистување на самата себе заедно со телото, така што и двете стануваат едно во чистотата. „Зашто тоа е целта на наставното водство на Светиот Дух, да ги исчисти целосно и да ги подигне во онаа примитивна состојба во која беа пред падот, уништувајќи во нив сè што е измешано со зависта на ѓаволот, така што ништо од непријателот ќе остане во нив. примерот на Светиот Дух апостол Павле, „да го умртви вашето тело и да го потчини“ (1. Кор. 9:27). 18. Не е непознато дека во телото постојат три вида телесни движења. - Првото е природно движење, вродено за него, кое, сепак, не произведува ништо (грешно, оптоварувачко за совеста) - без согласност на душата, туку само овозможува да се почувствува дека е во телото. – Друго движење во телото настанува од преголемото хранење на телото со храна и пијалоци, кога топлината на крвта што се раѓа од тоа предизвикува војна во телото против душата и го приклонува кон нечисти похоти. - Затоа апостолот вели: „Не опивајте се со вино, во него има блуд“. Исто така, Господ им заповеда на Своите ученици во Евангелието: „Внимавајте, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство“ (Лука 21:34). Оние кои љубоморат да ја постигнат целосната мерка на светост и чистота, во монашкиот обред, особено треба секогаш да се однесуваат така што да му кажат на апостолот: „Го умртвувам телото мое и го поробувам“ (1. Кор. 9, 27). Третото движење доаѓа од зли духови кои од завист искушуваат преку тоа и се обидуваат да ги ослабат оние што ја барале чистотата (монасите веќе), или да ги оттргнат од патот оние што сакаат да влезат во вратата на чистотата (т.е. само да влезат во монаштво). 19. Меѓутоа, ако човек е вооружен со трпение и непоколеблива верност на заповедите кои се од Бога, тогаш Светиот Дух ќе го научи неговиот ум како да ги очисти душата и телото од таквите движења. Ако се опушти со чувствата и си дозволи да ги занемари заповедите и заповедите што ги слушнал, тогаш злите духови ќе почнат да го победуваат, ќе седнат на целиот состав на телото и ќе почнат да го осквернуваат со тоа движење до тој степен што измачената душа нема да знае каде да оди, не гледајќи во очај од каде ќе дојде каква било помош; и дури откако таа, откако ќе се отрезни, повторно ќе застане на страната на заповедите и, откако ќе го прифати нивниот јарем (или согледувајќи ја силата на обврската), ќе му се предаде на Божјиот Дух, таа повторно се исполнува со спасоносно расположение. Тогаш таа сфаќа дека мора да бара мир само во Бога и дека само така мирот може да и биде возможен. 20. Неопходно е да се извршуваат трудовите на покајанието во договор и подеднакво и со душата и со телото, стремејќи се кон совршена чистота. А кога умот е достоен за таква благодат да влезе во борба со страстите без самосожалување и попуштање, тогаш тој е својствен во сугестиите, упатствата и засилувањата на Духот, со чија помош тој успешно почнува да ги одбива од душата сите нечисти напади што произлегуваат од похотите на срцето. Овој дух, во комбинација со умот (или духот на човекот), заради определбата за строго исполнување на научените заповеди, го насочува да ги избрка од душата сите страсти, како оние измешаните со неа од телото, така и нејзините, кои се во неа без оглед на телото. Го учи да го одржува телото во ред - сè, од глава до пети: очите, за да изгледаат со чистота; уши, за да слушаат мирно (или мирно) и да не се насладуваат на клевети, озборувања и прекор; - јазик кој зборува само добри работи, го мери секој збор и не дозволува ништо нечисто или страсно да го попречува говорот; раце, така што тие прво се креваат во движење само за кревање во молитвите и за дела на милосрдие и великодушност; стомакот, за да остане во соодветните граници во консумирањето храна и пијалоци, онолку колку што е потребно само за одржување на телото, без да дозволи страста и сладострасноста да се носат надвор од оваа мерка; стапала, за да газат право и да одат според волјата Божја, упатувајќи се кон служење на добри дела. На тој начин телото се навикнува на секое добро и се менува, потчинувајќи се на силата на Светиот Дух, така што конечно станува, донекаде, учесник во оние својства на духовното тело што треба да ги прими при воскресението на праведниците. 21. Душата има, како што е наведено, свои страсти, а тоа се: гордоста, омразата, зависта, гневот, очајот и други слични. Кога душата ќе му се предаде на Бога со сета своја сила, тогаш Себлагородниот Бог ѝ дава дух на вистинско покајание и ја чисти од сите овие страсти, поучувајќи ја да не ги следи и давајќи ѝ сила да ги победи и да ги победи непријателите кои не престануваат да ѝ поставуваат пречки на патот, обидувајќи се преку искушенија повторно да ја киднапираат за себе. И ако таа остане непоколеблива во своето преобраќање и во добра послушност на Светиот Дух, кој ја учи на покајание, тогаш милостивиот Создател ќе се смилува на неа, трудејќи се за неа, со сето угнетување и подигната потреба - во долги пости, чести бдеење, во учење во Словото Божјо, во непрестајно служење на светот. чисто срце, во смирение и духовна сиромаштија - ако остане цврста во сето тоа, Себлагородниот, гледајќи ја со милосрдно око, ќе ја избави од сите искушенија и со Својата милост ќе ја грабне од рацете на нејзините непријатели. 22. Бог Отецот, во Неговата добрина, „не го поштеди“ (Рим.8:32) Својот единороден Син, туку Го предаде за да нè избави од нашите гревови и беззаконија. И Синот Божји, откако се понизи заради нас, нè исцели од нашите духовни болести и ни обезбеди спасение од нашите гревови. Те молам, во името на нашиот Господ Исус Христос, да ја знаеш и секогаш да ја чуваш во мислите оваа голема Божја управа, односно дека Бог Словото, заради нас, стана како нас во сè освен во гревот. На оние кои се надарени со разум им одговара да го знаат тоа рационално, ревносни да се ослободат (од гревовите) со самиот чин на тоа, со силата на Господовото доаѓање кај нас. Оние кои ја искористиле оваа стипендија како што треба се Негови слуги. Но, оваа титула сè уште не значи совршенство. Совршенството води во синови - и има осветување што доаѓа во свое време. Така, кога нашиот Господ Исус Христос, гледајќи дека Неговите ученици веќе се приближиле до синството и Самиот Го познавале, поучени од Светиот Дух, им рече: „Веќе не ве нарекувам слуги, туку пријатели и браќа, зашто ви кажав сè што чув од Отецот“ (Јован 15:15). А оние што знаеја што станаа во Христа Исуса, го кренаа својот глас, велејќи: „Ние не го примивме делотворниот дух преку страв, туку духот на синот, за кого викаме: Ава, Татко“ (Рим. 8:15). Кој не покажува целосна и вредна подготвеност да се побуни (од гревот), нека знае дека доаѓањето на Господ Спасителот ќе биде негова осуда. Зошто Симеон на почетокот пеел: „Ова е наменето за пад и воскресение на мнозина во Израел, и за знак е срам“ (Лука 2:34). И тогаш апостолите објавија: „Смрдеата на смртта ја мирисаме во смртта и смрдеата на животните ја мирисаме во стомакот“ (2. Кор. 2:16). 23. Не ви е непознато дека непријателите на вистината постојано се трудат да ја уништат вистината. Бог го посетувал Своето создание во секое време, од самиот почеток на создавањето на светот, и ги поучил оние кои со сето срце му пристапувале на својот Создател како да Го почитуваат. Но, кога, поради телесните страсти и злобата на непријателите кои се борат со нас, добрите стремежи на душата ја изгубија својата сила, а луѓето не можеа ни да сфатат што е карактеристично за нив по нивната природа и цел, а не само да се ослободат од гревовите за да се издигнат во примитивна состојба: тогаш Бог им покажа милост и ги научи на Бога преку пишаниот почит. Кога тоа не помогна, тогаш Бог, гледајќи дека раната се шири и бара решително заздравување, реши да го испрати Својот Единороден Син, Кој е нашиот единствен Лекар. 24. Надминат од љубовта кон Исус Христос, гледајќи во нашето време, сега доживувам радост, сега оплакување и плач. Многумина во нашето семејство се облекоа во облека на побожност (монашки). Но, некои од нив го направија тоа само со сето свое срце и се сметаа за достојни да го примат спасението донесено со доаѓањето на Господ Исус. И тоа е суштината во која се радувам. Други, презирајќи ја силата (на својот завет), постапуваат според волјата на телото и склоностите на нивните срца, преку кои доаѓањето Господово им станало убедување. И ова е суштината на која се жалам. Други, конечно, размислувајќи за долгото време на подвигот, изгубија срце; зошто ја фрлија облеката на благочестието и останаа, како да се, без зборови. И тие се оние за кои плачам, бидејќи доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос стана нивна осуда. 25. Со сета моја сила се молам на Бога за вас, да го фрли во вашите срца огнот што нашиот Господ Исус Христос дојде да го донесе на земјата (Лука 12:49), за да имате право да владеете над вашите намери и чувства и да го разликувате доброто од злото. 26. Во време кога ветрот непречено дува, секој морнар може да мисли високо за себе и да се пофали со себе; но само со ненадејна промена на ветровите се открива уметноста на искусните пилоти. 27. Кој се бои од Господа и ги пази Неговите заповеди, тој е Божји слуга. Но, ова ропство, во кое се наоѓаме и ние, не е ропство, туку праведност што води кон синство. Нашиот Господ ги избра апостолите и им го довери евангелското евангелие. Заповедите што ги дадоа ни воспоставија убаво ропство, за да завладееме со сите страсти и да ја извршиме убавата служба на доблеста. Но, кога ќе се приближиме до благодатта, нашиот Господ Исус Христос ќе ни рече, како што им рекол на Своите апостоли: „Јас веќе не ве нарекувам слуги, туку мои пријатели и браќа, зашто ви кажав сè што чув од Мојот Отец“ (Јован 15:15). Оние кои почнале да ја прифаќаат благодатта ги доживуваат движењата на Светиот Дух и ја разбираат сопствената духовна отсек; Откако го разбраа тоа и го знаеја тоа, викаат: „Се плашиме од духот на работата, туку од духот на раѓањето, за кого викаме: Ава, Татко! (Рим.8:15). 28. Бог ги води сите преку делата на Неговата благодат. Зошто, не бидете мрзливи и не губете срце, повикувајќи го Бога дење и ноќе да ја молите добрината на Бога Отецот да ви испрати помош одозгора за да знаете како да постапите. Не дозволувајте „вашите очи да спијат и очните капаци твои да заспијат“ (Пс. 132,4), ревносно да се принесуваш себеси како чиста жртва на Бога за да Го видиш: зашто без чистота никој не може да го види Бога (Евр. 12,14), како што вели апостолот. 29. Сите светци, кога ќе видат дека сме мрзливи и немарни, тагуваат, плачат и тагуваат; кога ќе видат дека стануваме услужливи и растеме во совршенство, тие се радуваат, а во радост и радост многумина постојано излеваат молитви за нас кон Создателот. А Господ тогаш се утешува со нашите добри дела, како и со сведоштвата и молитвите на светиите и нè наградува со секакви дарови. 30. Кој нема омраза од се срце кон она што е карактеристично за материјалното и земното тело, и за сите негови движења и постапки, и не го подига својот ум кон Отецот на сите, не може да добие спасение. Кој и да го направи тоа, нашиот Господ ќе се смилува на неговиот труд и ќе му подари невидлив и нематеријален оган, кој ќе ги изгори сите страсти во него и целосно ќе му го исчисти умот. Тогаш Духот на нашиот Господ Исус Христос ќе изобилува во него и ќе остане со него, учејќи го да му се поклонува на достојниот Отец. Но, сè додека уживаме во нашето материјално тело, сè уште ќе бидеме непријатели на Бога и на Неговите Ангели и на сите светци. Те молам во името на нашиот Господ Исус Христос, не биди невнимателен за твојот живот и твоето спасение и не дозволувај овој моментален момент да ти ја одземе вечноста, која нема крај, и ова телесно тело да те лиши од царството на светлините, неограничено и неискажливо. Мојата душа е навистина вознемирена и мојот дух е вкочанет затоа што кога ни е дадена слобода да избираме и да ги вршиме делата на светите, ние опиени од страсти, како оние пијани од вино, не сакаме да го подигнеме нашиот ум на тага и да бараме највисока слава, не сакаме да ги имитираме делата на светиите, ниту да ги следиме нивните стапки, кои ги примаме нивните стапки, кои ги примаме со нив. наследство. 31. Ти беше достоен за големи благослови, откако ја прими благодатта што е во тебе. Меѓутоа, мора сериозно да се трудите за името на Оној кој е „Исток од висините“ кој ве „посетил“ (Лука 1:78), за да Му станете света и непорочна жртва. Знаеме како нашата природа падна од нејзината височина во длабочините на понижувањето и сиромаштијата и како милостивиот Бог ја посети со Своите закони преку рацете на Мојсеј и другите пророци; во последниот пат тоа го направи преку својот единороден Син, кој е врховен водач на нашите првосвештеници, и наш вистински Лекар, единствениот моќен да ги лекува нашите болести и кој го зеде нашето тело и се даде за нас и за нашите гревови; Со Неговата смрт ние сме спасени. Навлезете и внимателно разгледајте ги наредбите на нашиот Создател и Неговата посета кај нас, според надворешниот и внатрешниот човек, откако ние, разумни, станавме неразумни за нашата наклонетост кон волјата на непријателот, негативецот, таткото на лагата. 32. Колку безброј зли демони, и колку се безброј видовите на нивните лукавства! Дури и откако видоа дека ние, откако дојдовме до сознание за нашите страсти и нашиот срам, веќе се обидуваме да ги избегнеме лошите дела на кои нè водат и не сме склони да ги приклонуваме нашите уши кон лошите совети што ни ги вдахнуваат, тие не заостанаа, туку почнаа да работат со очајнички напор, знаејќи дека нивната судбина веќе била конечно одлучена за нивна екстремност и дека тој Бог). Господ нека ви ги отвори очите на вашите срца за да видите колку се бројни махинациите на демоните и колку зло ни предизвикуваат секој ден - и нека ви даде весело срце и дух на расудување, за да можете да се принесете на Бога како жива и безгрешна жртва, чувајќи се од зависта на демоните во секое време и нивните злобни совети и нивните скривници. богохулни мисли, нивните суптилни предлози што секојдневно ги ставаат во нашите срца, гневот и клеветите на кои нè поттикнуваат, така што се клеветиме, само оправдувајќи се себеси, додека другите ги осудуваме, за да се клеветиме или со сладок јазик, криеме горчина во нашите срца, за да се осудуваме меѓу ближните, со изгледот на еден против друг, во желбата да застанеме сами и да изгледаме искрено. Секој што се насладува со грешни помисли, доброволно паѓа кога се радува (сочувствува) со она што му е ставено од непријателите и кога мисли да се оправда само со видно извршени дела, наоѓајќи се во живеалиштето на злиот дух кој го учи на секакви зла. Телото на таквиот човек ќе биде исполнето со срамен срам - зашто кој е таков, го совладаат демонските страсти, кои не ги избрка од себе. Демоните не се видливи тела; но ние стануваме тела за нив кога нашите души добиваат темни мисли од нив; зашто, откако ги прифативме овие мисли, ги прифаќаме самите демони и ги правиме видливи во телото. 33. Интелигентната и бесмртна природа е скриена во нашето распадливо тело за да ги открие своите постапки во него и преку него. Затоа, откако го направивте ова тело жртвеник за темјан, донесете му ги сите ваши мисли и лоши совети и поставете ги пред лицето на Господа, вознесете се кај него со своето срце и ум, молејќи го да ви испрати одозгора Својот нематеријален оган, кој ќе изгори сè што е на овој жртвеник и ќе го исчисти. А твоите непријатели, свештениците на Ваал, ќе се плашат и ќе загинат од твоите раце, како од рацете на пророкот Илија (1. Царевите 18:25 итн.). Тогаш ќе видите човек кој доаѓа од Божествените води, кој ќе предизвика да падне на вас духовен дожд, односно наводнување на Духот Утешител. 34. Ѓаволот, отпаѓајќи од својот небесен ранг поради гордоста, непрестајно се труди да ги вовлече во пад сите оние кои со сето свое срце сакаат да Му пристапат на Господа – на истиот начин на кој паднал и тој самиот, односно преку гордоста и љубовта кон суетната слава. Така ни се борат демоните, ова и други слични работи мислат дека ќе не отуѓат од Бога. Згора на тоа, знаејќи дека оној што го сака својот брат, го сака Бога, тие ни ставаат омраза еден кон друг во нашите срца - до тој степен што човек не може да го види својот брат или да му каже збор. Многу навистина големи луѓе се труделе во доблест, но преку својата глупост се уништиле себеси. Не е чудно тоа да се случи меѓу вас, ако, на пример, откако се оладивте да правите, мислите дека имате доблести во себе. Засега вие паднавте во оваа ѓаволска болест (вообразеност), мислејќи дека сте блиску до Бога и сте во светлината, а всушност сте во темнина. Што го поттикна нашиот Господ Исус Христос да ги положи своите облеки, да ги препаши бедрата со лента и, истурајќи вода во лајтот (Јован 13:4, итн.), да им ги измие нозете на оние што беа пониски од Него, ако не за да не научи на смирение? Да, Тој ни го прикажа како пример за она што го направи тогаш. И токму, секој што сака да биде примен во првиот ранг може да го постигне тоа само преку смирение; зашто во почетокот она што беше фрлено од небото беше движење на гордост. Значи, ако човек нема крајно смирение, смирение со сето свое срце, со сиот ум, со сиот дух, со сета своја душа и тело, тогаш нема да го наследи Царството Божјо. 35. Ако сакаме искрено да му пристапиме на нашиот Создател, тогаш треба да се трудиме да ги ослободиме нашите души од страстите, според духовниот закон. Зашто од нашите лоши дела, од задоволството на страстите, од многуте ѓаволски искушенија, нашата умствена сила ослабна, а добрите движења на нашите души замрзнаа; повеќе не можеме да ја препознаеме убавината (и барањата) на нашата духовна природа, поради страстите во кои запаѓаме; и немаме спасение од никого освен од нашиот Господ Исус Христос, како што е напишано од апостол Павле дека „како во Адам сите умираат, така и во Христа сите ќе живеат“ (1. Кор. 15:22). Нашиот Господ Исус Христос е животот на сите разумни суштества создадени според Неговиот лик. 36. Ние сме наречени со имиња на светци и облечени во нивната облека, со која се фалиме пред неверниците; - Немаме ревност да ги имитираме нивните дела. Се плашам дека она што го рекол апостолот нема да ни дојде: „да имаме облик на побожност, но одрекувајќи ја неговата моќ“ (2. Тим. 3:5). Господ нека ви даде да разберете каков е животот што сте го примиле, така што, постапувајќи во неговиот дух, да се удостоите да го примите невидливото наследство; да ги правиме, колку што имаме сила, нашите работи во согласност со волјата Господова - тоа е она што мораме! Затоа што тоа е карактеристично за нашата природа, а освен тоа не треба ништо повеќе да се бара од нашата доблест. – Оној кој Му служи на Бога и Го бара со сето свое срце, постапува во склад со својата природа; а кој ќе направи каков било грев е достоен за срам и казна, бидејќи тоа е туѓо на неговата природа. 37. Откога мојот Господ, по Неговата благодат, ми го разбуди умот од смртниот сон, имам претерано плачење и неутешна воздишка. Си мислам, што ќе му дадеме на Господа за се што направи за нас? Тој ги натера Неговите ангели да ни служат, пророците да пророкуваат, апостолите да го објавуваат Евангелието. Но, што е поголемо од сето ова, Тој го испрати Својот единороден Син за наше спасение. Разбудете ги вашите срца кон страв Божји. Знајте дека Јован Крстител и Претеча крштеваше со вода во покајание како подготовка за крштевањето на нашиот Господ Исус Христос, кој крштева со Светиот Дух и оган, кој е оган на ревноста за добри дела. Да покажеме вредна подготвеност да се очистиме во телото и духот и, откако го прифативме крштевањето на нашиот Господ Исус Христос, ќе бидеме ревносни за добри дела за да Му се принесеме како прифатлива жртва Нему. Утешителот Дух, прифатен во крштевањето, ни дава моќ да постапуваме свето, повторно да нè подигне до првата славна состојба и да нè квалификува да добиеме вечно наследство. Знајте дека оние кои се крстени во Христа се облекуваат во Христа, како што вели апостолот (Гал. 3,27,28), примајќи ја благодатта на Светиот Дух. Уште повеќе, и кај робот и кај слободниот, и кај мажот и кај жената, штом ја примат оваа благодат, овие телесни разлики веднаш престануваат да имаат моќ. А Светиот Дух, во исто време кога за нив станува гаранција за наследството на вечното царство небесно, ги учи како да се поклонуваат на Отецот со дух и вистина (Јован 4:23). 38. Се молев за вас, да бидете и вие достојни да го примите тој голем огнен Дух што го примив јас. Ако сакаш да Го примиш за да остане во тебе, најпрво нанеси физички труд и смирение на срцето, и кревајќи ги своите мисли кон небото, дење и ноќе, барај го со исправноста на своето срце овој огнен Дух - и Тој ќе ти биде даден, на тој начин Илија Тишвиецот и Елисеј со другите пророци Го примија. Кој се обработува со ова одгледување (покажани дела), ќе му биде даден овој Дух засекогаш и засекогаш. Продолжете во молитвата со болно барање од сите ваши срца и тоа ќе ви биде дадено. Зашто тој Дух живее во правите срца. А тој, кога ќе биде прифатен, ќе ви ги открие највисоките тајни; ќе го избрка од тебе стравот од луѓето и животните и ќе имаш небесна радост дење и ноќе; и ќе бидете во ова тело како оние кои се веќе во царството (небесното). 39. Ако некој сака да стекне љубов кон Бога, тогаш мора да има страв Божји; стравот раѓа плачење, а плачот раѓа храброст. Кога сето тоа ќе созрее во душата, ќе почне да вроди со плод во сè. И Бог, гледајќи ги овие прекрасни плодови во душата, ја привлекува кон Себе, како смрдеата на избраниот темјан; се радува на неа со Ангелите во секое време, исполнувајќи ја со радост и ја чува на сите нејзини патеки, за безбедно да стигне до своето почивалиште. Тогаш ѓаволот не ја напаѓа, гледајќи го Врховниот чувар околу неа; Тој дури се плаши дури и да почне да се приближува, поради оваа голема моќ. Стекни ја оваа моќ за себе, нека демоните се плашат од тебе, трудот што го преземаш нека биде олеснет, и Божественото нека биде задоволно (слатко) за тебе. Оваа сладост на Божествената љубов е многу послатка од саќето. Многумина од монасите и девиците кои живеат во братство, воопшто не ја вкусиле оваа сладост на Божествената љубов и не ја примиле Божествената сила, мислеле дека веќе ја имаат; но бидејќи не се потрудиле да го стекнат, Бог не им го дал. Кој ќе се обиде да го стекне, тоа сигурно ќе го постигне со милоста Божја; зашто Бог не гледа луѓе. Кога човек, сакајќи да ја има светлината Божја и Неговата сила во себе, ги презира прекорите на овој свет, како и неговите почести, мрази сè световно и остатокот од телото и го чисти своето срце од сите лоши помисли, постојано му принесува на Бога пост и дење-ноќни солзи, како и чисти молитви, тогаш Бог го наградува со таа сила. Љубоморете се на таква и таква моќ за стекнување, и ќе ги правите сите ваши дела мирно и лесно, ќе добиете голема смелост кон Бога и Тој ќе ги исполни сите ваши барања. 40. Бог ги слуша оние што Го љубат и Го бараат со сето свое срце, и им се смирува во сите нивни барања. Молбите на оние кои не Му приоѓаат со сето свое срце, туку се поделени во срцето, и што и да прават, го изложуваат за да примат слава и човечка пофалба, не слуша, туку им се лути; бидејќи нивните дела се за прикажување. И над нив се исполнува словото од Псалмот, кое вели: „Бог ги расфрла коските на луѓето што угодуваат“ (Пс. 53:6). Поради тоа, Божјата сила не делува во нив, бидејќи тие не се силни во срцето во сите дела што ги преземаат. И тие не ја знаат Божествената сладост, нејзината тишина и радост. Има многу во нашиот род што не ја примиле таа сила која и носи сладост на душата, и од ден на ден ја исполнува со се поголема радост и радост и ја разгорува Божествената топлина во неа. Тие се измамени од злиот дух затоа што ги извршуваат своите дела за да бидат прикажани пред луѓето. Но, вие, откако ги изнесете плодовите на вашиот труд пред лицето Господово, обидете се да се оддалечите од духот на суетата и постојано војувајте против него, за Господ да ги прифати вашите плодови што ги носите пред Него и да ви ја испрати силата што им е дадена на Неговите избраници. Не престанувајте да се спротивставувате на овој зол дух; зашто, кога човек започнува со добри дела и прекрасен подвиг, и овој дух трча да се раздели со него или целосно да го одврати од таквите зафати. Тој не толерира никој да постапува праведно и се спротивставува на секој што сака да му биде верен на Господа. На многумина воопшто не им дозволува да практикуваат доблест, додека на други им се меша меѓу нивните дела и ги уништува нивните плодови, учејќи ги да вршат добродетели и да вршат дела на милосрдие, мешајќи во нив суета. За таквите луѓето мислат дека се збогатени со плодови, а немаат воопшто - туку личат на смоква, на која мислеле дека има многу слатки плодови кога ја погледнале оддалеку; Кога се приближиле, не нашле ништо на него. Бог ги овенува затоа што на нив не наоѓа никаков добар плод и не само што ги лишува од неспоредливата сладост на Своето Божество. Но, откако се впушти во подвиг, обидете се да се спротивставите на духот на суетата - одолејте му и надминете го. Ќе дојде силата Божја, ќе ви донесе помош и ќе остане со вас и во секое време ќе ви дава ревност и топлина, што не е ништо помило. Ако некој од вас види дека не е надарен со оваа топлина, нека се обиде да ја побара и ќе дојде до оние што ја бараат. Тоа е како оган, кој луѓето, кога сакаат да зовријат малку масло на него, го разгоруваат додека не се разгори, а кој, откако ќе се разгори, ја зема својата природна сила и врие, се крева и гори. На ист начин, кога ќе видите дека душите ви се ладат, поради невнимание и мрзеливост, побрзајте да ги разбудите со солзи над нив. Без сомнение, тој оган ќе дојде и ќе се соедини со вашите души, а оние што ќе го стекнат ќе се разгорат со добри дела. Затоа Давид, кога забележа дека душата му е тешка и студена, рече: „Се сетив на старите денови, научив од сите Твои дела, научив од Твоето создание во Твоите раце. Моите раце и мојата душа се подигнаа кон Тебе, како суво кон Тебе“ (Пс. 142:5,6). Гледате, Давид, кога срцето му се отежна, беше крајно загрижен за тоа, сè додека повторно не се запали огнот во неговото срце, до тој степен што извика: „Срцето подготвено, Боже, срцето ми е подготвено“ (Пс. 107:2). И тој повторно беше вратен во својот чин, преку оваа грижа и грижа преку ноќ. Направете го истото, за да бидете едногласни во подготовката на своето срце, со помош на Божествената светлина и оган. 41. Молете се - Бог да ви даде благодат да гледате и да разберете сè јасно, за да можете правилно да препознаете што е добро, а што зло. Апостол Павле напишал дека „оние кои се совршени јадат цврста храна“ (Евр. 5:14). Тоа се оние кои преку долг и внимателен подвиг ги обучувале своите чувства и намери за доброто и злото, станале синови на царството и се доделени на Божествено посвојување. И Бог им дал мудрост и суд во сите нивни работи, за да не ги измамат ниту човекот ниту ѓаволот. Треба да знаете дека непријателот ги искушува верните со погледот на доброто, а многумина успева да измами затоа што им недостига расудување и мудрост. Затоа, блажениот Павле, кога ги препозна овие богатства на разбирање, кои ги одредуваат верните и чија големина нема ограничување, им напиша на Ефешаните: „Бог да ви даде дух на мудрост и разум, просветлена цел на вашето срце, за да знаете која е надежта на вашиот повик и некои богатства од славата на вашето наследство и слава“. (Еф. 1:17,18). Тоа го правеше од својата прекумерна љубов кон нив, знаејќи дека ако го постигнат тоа, тогаш нема да имаат никакви тешкотии во ништо и нема да се плашат од никаков страв, туку радоста Господова ќе ги утешува дење и ноќе и нивниот труд ќе им биде сладок во секое време. Многу од монасите и девиците кои живеат во кината не ја достигнуваат оваа мерка. А ти, ако сакаш да ја постигнеш оваа мерка, која е висина на совршенството, отстапи се од секој што носи такви имиња, односно монаштво и девственост, но ја нема оваа јасна визија и расудување; зашто ако влезеш во општеството со нив, тогаш тие нема да ти дозволат да напредуваш, а исто така ќе ти ја изгаснат топлината, бидејќи во нив нема топлина, туку има студенило, поради тоа што тие одат според нивните желби. Значи, ако дојдат кај вас и се впуштат во светски разговори со вас, според нивните желби, не се согласувајте со тоа. Зашто е напишано од апостол Павле: „Не гаснете го Духот, не презирајте ги пророштвата“ (1. Сол. 5:19,20). Знајте дека Духот не се гаси со ништо повеќе од залудни разговори. 42. Во секое разумно суштество, без разлика дали е машко или женско, постои орган на љубовта со кој тие се способни да го прифатат и Божественото и човечкото. Оние Божјите (духовните) го сакаат Божественото; телесно - љубов телесни работи. Оние кои го љубат Божественото ги чистат своите срца од сите нечистотии и делата на овој минлив свет, го мразат светот и сопствените души и носејќи го крстот, го следат Господа, постапувајќи во сè според Неговата волја. Зошто Бог пребива во нив и им дава сладост и радост што ги храни нивните души, ги заситува и расте. Како што дрвјата не можат да растат доколку не се напојат со природна вода, така и душата не може да расте доколку не прими небесна сладост. Расте само душите кои го примиле Духот и се исполнети со небесна сладост. 43. Кажи дека сте грешници и тагувајте се што сте направиле во небрежност. Затоа, добрата волја на Господ ќе биде со вас и ќе дејствува во вас: зашто Тој е добар и им ги простува гревовите на сите што се обраќаат кон Него, без разлика кои се, за да не се сеќава повеќе на нив. Меѓутоа, Тој сака оние (оние кои се помилувани) да се сетат на простувањето на нивните гревови што ги направиле досега, за, заборавајќи на ова, да не дозволат нешто во нивното однесување што би ги принудило да дадат сметка за оние гревови што веќе им биле простени - како што се случи со тој роб на кој господарот му го простил целиот долг што му го дал. Зашто - кога, заборавајќи на оваа милост, постапил неправедно со својот соработник, неговиот господар го побарал од него целиот долг што му бил должен, кој веќе му бил отпуштен - затоа што не се смилувал на својот соработник и не му ослободил сто денари - незначителна сума во споредба со оној што му бил пуштен (Матеј 3, итн.). Да го погледнеме пророкот Давид. Кога, откако згрешил со жената на Урија, пророкот Натан го укорил за тоа и за она што го направил со нејзиниот сопруг, тој, откако го слушнал укорот, веднаш се покајал и се понизил. Зошто пророкот Натан му рекол: И Господ ти го отстрани гревот (2. Самоил 12:13). Но Давид, откако доби простување на своите гревови, не заборави на нив и го предаде споменот за нив на потомството. Тоа беше направено во спомен на сите генерации, од колено на колено. „Ќе ги научам злите на вашиот пат“ (Пс. 50,15), вели тој, за сите грешници да научат од неговиот пример, како него, да се покајат за своите гревови и кога ќе им бидат простени, да не забораваат на нив, туку секогаш да се сеќаваат. Самиот Бог рекол нешто слично преку пророкот Исаија: „Јас сум тој што ги брише твоите гревови и нема да се сеќавам на нив. Запомни“ (Ис. 43:25,26). Тој, исто така, преку пророкот Еремија рекол: „Домот Израилев треба да се сврти кон Мене... и нема да го свртам лицето Свое против тебе, зашто сум милостив и нема да ти се лутам довека. Освен тоа, размисли за твоето беззаконие, зашто си згрешил против Господа, твојот Бог и ги расфрлаш своите патишта“ (Ерем. 3:12,13). Така, кога Господ ни ги простува гревовите, ние не смееме да си ги простуваме самите себеси, туку секогаш да се сеќаваме на нив преку обновено покајание за нив. 44. Духовниот подвиг е славен, но има многу противници. Кој сака да биде совршен во тоа, не смее да работи за ништо лошо. Оној кој е роб на нешто лошо е далеку од границата на совршенството. 45. Нашиот Господ Исус Христос, во Своето неразбирливо смирение, го покри Своето Божество со човечност, така што сите гледаа на Него како човек, додека Тој не само што беше човек, туку Бог го создаде човекот, како што е напишано: „И Словото стана тело и се всели во нас“ (Јован 1,14). Меѓутоа, Господ не застана надвор од Своето Божество преку Неговото воплотување, кое му беше потребно за да го уреди нашето спасение. 46. ​​Многумина од својата глупост велат: Го видовме и Господ Исус Христос како апостолите; додека се во самозаблуда и заблуда и немаат очи да Го видат Господа, како што Го видоа апостолите, апостол Павле Го видоа Господа, како што Го видоа апостолите, кои беа со Него и кои веруваа во Него во времето кога Тој одеше по земјата, опкружен со мноштво луѓе кои Го гледаа како човек. Кога раскрвавената жена, гледајќи Го со очите на своето срце, поверува дека Тој е Бог и со вера го допре полите на Неговата облека, веднаш се ослободи од болеста, Тој праша: кој Ме допре, не затоа што не знаеше, туку затоа што сакаше да ја открие нејзината вера. Иако апостол Петар рекол: народот те угнетува, а ти велиш, кој Ме допре? Но, таа самата се отвори и призна како се излекувала. Тогаш Господ ѝ рече: „Ќерки, вашата вера е безбедна: одете во мир“ (Лука 8:45-48). Пилат, Ана и Кајафа Го видоа Господа, но како и останатиот дел од мноштвото, кој гледаше во Него без вера, а не како што гледаа апостолите во Него: зошто не добија никаква корист од тоа што Го видоа. Но, апостол Павле Го виде со очите на своето срце и со својата најсилна вера, како што Го виде и крвавената жена, го допре со вера и се исцели. 47. Кога ќе престане царството на гревот кај човекот, тогаш Бог и се јавува на душата и ја чисти заедно со телото. Ако царството на гревот живее во телото, тогаш човекот не може да го види Бога, бидејќи неговата душа е во телото и светлината, која е видение Божјо, нема место во него. Давид вели: „Во Твојата светлина ќе видиме светлина“ (Пс. 35:10). Каква е оваа светлина во која човекот гледа светлина? Ова е светлината што нашиот Господ Исус Христос ја спомнува во Евангелието - односно, за да биде целата личност светлина, а во него да нема ниту еден темен дел (Лука 11:36). Господ исто така рекол: „Никој не Го познава Отецот освен Синот, и ќе му се открие ако сака Синот“ (Матеј 11:27). Синот не им го открива Својот Отец на синовите на темнината, туку на оние кои се во светлината и се синови на светлината, чии очи од срце ги просветлил со познавање на заповедите. 48. Во Псалмот е напишано: „Ќе отидам до местото на чудесното населено место, во домот Божји“ (Пс. 42:5). Овој пасус значи понатамошен премин и ни ја докажува совршената возраст на душата; зашто овде таа веќе се приближила кон Бога, додека порано нејзиниот пат бил уште многу далеку од Бога. Да не нè чуди што патот ни е многу далечен, бидејќи се уште сме во духовно детство. Гледаме дека и на големиот пророк Илија му било кажано: стани, јади, пиј и биди силен; зашто твојот пат е сè уште долг (1. Цареви 19:7), (и тој тргна кон видението Божјо). Давид исто така рекол за истата географска должина: кој „ми даде крилја како длабочината, ќе летам и ќе одморам“ (Пс. 54:7). Зошто по овој пат не треба да се оди со невнимание, опуштеност и мрзеливост, туку со внимание и ревност? Учителот на вселената, Павле, нè советува: „Внимавајте да разберете“, а уште повеќе вели: „Го убивам моето тело и го правам мој роб“ (1. Кор. 9:27). Да течеме додека имаме време во ова тело, за да постигнеме совршенство, како што го постигнал самиот светител. Павле, кој вели: „Водев добра борба, го завршив животот, ја запазив верата, инаку ме чуваше како венец на праведноста“ (2. Тим. 4:7,8). 49. Како тело, додека душата е во него, минуваат три векови и тоа: младост, храброст и старост; Исто така, душата скриена во телото минува низ три доба и тоа: почеток на верата, успех во неа и совршенство. Во првото, кога душата почнува да верува, се раѓа во Христа, како што вели Евангелието, свети апостол Јован ни даде знаци на ова ново раѓање, како и просечна состојба и совршенство, кога рече: Ви напишав, млади момци; ви напиша, деца; ви напиша, татковци (1. Јованово 2:12–14). Така тој не им пишувал на своите телесни пријатели, туку на верниците, прикажувајќи три состојби низ кои поминуваат оние кои се стремат кон духовното царство за да постигнат совршенство и да бидат наградени со целосна благодат. 50. Оној што го сака духовниот живот мора да ја имитира чистотата и самоконтролата на Јосиф; мора да почне да се организира преку контемплација и да се вооружува против сите зли похоти, силен со поддршка на лукав непријател, говорејќи за него со зборовите на Јов: „Ете, неговата сила е во неговите слабини и неговата сила е во папокот на стомакот“ (Јов 40:11). Зошто секој што се труди и се вооружува против овие телесни похоти, кои вообичаено се будат со прекумерна храна и пиење, мора да си ги препаша слабините со строго воздржување за да остане чист. Напишано е дека ангелот кој се борел со Јаков силно ја стегнал вената на неговиот камшик, поради што неговото месо овенело и слабеело, и бил наречен Израел, т.е. Го видел Бога (1. Мој. 32:25,32). На ист начин, ние исто така треба да го натераме нашето тело да венее за да ја убиеме и изгаснеме страста. Зашто, распаѓањето на телото ни дава можност да достигнеме совршенство во добродетелта на чистотата. Душата е силна кога телото е исцрпено. Значи, да ги рафинираме нашите тела за да имаме сила да се одржуваме во ред; зашто, ако го поробиме телото и го дадеме во ропство на душата, тогаш телесните помисли, чија љубов е непријателство кон Бога, ќе бидат уништени преку смртта на телото. Тогаш душата ќе се просветли и ќе стане храм на Бога. Оној кој се труди да биде чист во сите свои членови е вистински духовен подвижник. А тој е оној што ги извежбал сите свои сетила и не дозволува да владеат над него, туку ги задржува и со голема чистота ги наведнува под јаремот Господов. Не дозволува неговите очи да видат нешто лошо, ниту сладострасно да гледаат во нивните жени; не дозволува неговите уши да слушаат озборувања или совети и мисли на ѓаволот ставени од ѓаволот; Тој става печат на усните и не дозволува јазикот да зборува празни зборови; ги испружува рацете за да направи прекрасни дела на милост и помош; неговите нозе брзо ги исполнуваат зборовите Господови: „ако некој те разбира во сила во една трка, оди со него два“ ​​(Матеј 5:41); Ги држи стомакот и градите за поради нив да не падне и да почне да лази по земја, како змија што му лази по стомакот и градите. Ова е, браќа, начинот на живот на еден подвижник. 51. Секој што сака да биде вистински духовен подвижник, мора да се труди да се држи подалеку од бучната толпа и да не се доближува до неа, за да биде и тело, срце и ум надвор од збрката и виорот на луѓето; за таму каде што има луѓе, таму е збунетост. Нашиот Господ ни покажа пример на оддалеченост од луѓето и осаменост, кога некој посебно се качуваше на планината да се помоли. Во пустината го победи и ѓаволот, кој се осмели да се бори со Него. Се разбира, Тој не беше немоќен да го победи ниту меѓу мноштвото; но Тој го направи тоа за да не научи дека во самотија и тишина можеме полесно да го победиме непријателот и да постигнеме совршенство. Исто така, Господ не им ја покажа Својата слава на Своите ученици меѓу луѓето, туку ги одведе на планина и таму им ја покажа Својата слава. И Јован Крстител беше во пустината до денот кога се појави во Израел. Во мир, на непријателот му е попогодно да не турка назад со своето оружје, и надворешно и внатрешно; таму, привлекувајќи некои луѓе кон себе како соучесници и послушници, послушни на него, преку нив води војна против верниците: некоја бесрамна жена му станува многу моќно оружје, широко распространувајќи ги неговите заводливи мрежи. Езекиел, кога виде четири живи суштества со четири лица, и сите ја покажаа славата Божја, не беше во град или село, туку надвор - во полето, зашто Бог му рече: „Излези во полето и ќе ја видиш Мојата слава“ (Езекиел 3:22). И воопшто, таквите визии и откровенија на светителите не им се покажувале на друг начин освен во планините и пустините. Пророкот Еремија, исто така, знаејќи како Бог му угодува на осаменоста, рекол: „Добро е за човекот кој во својата младост го зема јаремот и седи сам и молчи“ (Лам. 3:27,28). Повторно, тој, знаејќи добро колкава штета им носат човечките гласини на оние што сакаат да му угодат на Бога, не можеше да одолее да рече: „Кој ќе ми го даде последното место за живеење во пустината, а јас ќе го оставам својот народ и ќе си одам од него?“ (Ерем. 9:2). Исто така, пророкот Илија имал чест да прима храна од Ангелите; и тоа не беше меѓу толпа луѓе, не во град или село, туку во пустина. Сето ова и слично, што им се случуваше на светиите, беше напишано за да не убеди да се угледаме на оние што ја сакаа осаменоста, бидејќи таа може да нè доведе до Господ. Зошто да се трудиш да се етаблираш во неа како што треба, за да те води до Божјото видение кое е најдуховното созерцание. 52. Сакам да ви кажам и каква е душата кога Божјиот оган се всели во неа. Како птица со две крила, планина што се вивнува низ небесниот воздух. Од сите суштества, само птиците имаат крилја како своја особеност; крилјата на душата, кои му се покоруваат на Бога, се стремежот на Божјиот оган, со кој таа може да се издигне од планината до небото. Ако ги изгуби овие крилја, тогаш планината нема да може да се издигне, бидејќи не е вклучена во тој оган што ја крева планината, и ќе стане како птица, лишена од нејзините крилја, која затоа може да лета. Освен тоа, човечката душа е слична на птица, исто така во смисла дека топлината е причина за раѓањето на птицата: зашто, ако птицата не ги загрее (инкубира) јајцата, тогаш живите пилиња нема да излезат од нив, бидејќи тие не можат да се разбудат за живот поинаку освен преку топлина. Така Бог, прегрнувајќи ги и греејќи ги душите што Му се потчинуваат, ги буди во духовен живот. Откако сфативте дека душата, прилепена за Бога и покорна на Него, е како птица чиј извор на постоење е топлината, не дозволувајте да бидете лишени од моќта на овој оган. Знај дека за овој оган, што ти го дал Бог, ти се подготвуваат многу битки од ѓаволот за да те лиши од него: зашто тој добро знае дека додека е овој оган во тебе, не може никако да те победи. 53. Спротивставете му се на ѓаволот и обидете се да ги препознаете неговите лукавства. Тој обично ја крие својата горчина под превезот на сладоста, за да не се открие, и реди разни илузорни нешта, црвени по изглед - кои, сепак, во реалноста воопшто не се она што се - за да ги измами вашите срца со лукаво имитација на вистината, која е достојно привлечна: целата негова уметност е насочена кон тоа, за да се спротивстави на секоја негова душа со таа душа. Тој внесува многу и различни страсти во душата за да го изгасне во неа Божествениот оган, во кој лежи сета сила; особено со мирот на телото и што е поврзано со него. Кога конечно ќе види дека се претпазливи од сето тоа и не прифаќаат ништо од него и не даваат надеж дека некогаш ќе го слушаат, со срам се повлекува од нив. Тогаш Божјиот Дух пребива во нив. Кога во нив престојува Божјиот Дух, Тој им дава мир или уживаат во мир во сите нивни дела и им прави слатко да го носат Божјиот јарем, како што е напишано во Евангелието: „Ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29), иако тие го зеле и го носат Неговиот јарем на себе. Тогаш тие стануваат неуморни, како во експериментите на доблеста, така и во извршувањето на послушанието и во ноќните бдение; Тие не се лутат на човечките злодела и не се плашат од никого, ниту од човек, ниту од ѕвер, ниту од дух: зашто радоста Господова е со нив дење и ноќе, ги оживува нивните умови и ги храни. Со оваа радост душата расте и станува погодна за било што, или совршена, а со неа се воздигнува на небото. 54. Гледаме дека детето расте, прво земајќи мајчино млеко, потоа некоја друга храна и на крајот храна што обично ја јадат сите луѓе. Така станува силен, созрева, а неговото срце смело ги среќава непријателите ако сакаат да го нападнат. Но, ако некоја болест го зафати во детството, тогаш неговата исхрана и зајакнување нема да бидат успешни; излегува слаб и секој непријател го победува и го победува. За да стане здрав и да стекне сила да ги победи своите непријатели, треба да ги искористи придобивките и грижата на искусен лекар. Исто така, човечката душа, ако во неа нема Божја радост, е слаба и трпи многу рани. Ако се обиде да најде некоја личност, Божја слуга, вешт во духовното исцелување и се прилепи кон него, тогаш тој прво ќе ја излечи од страстите, а потоа ќе ја воскресне и ќе ја научи како, со Божја помош, да ја прими таа радост што е нејзина храна. Тогаш таа ќе се спротивстави на своите непријатели, кои се зли духови, и ќе ги победи, и ќе ги гази нивните совети, а сепак ќе се радува на најсовршената радост. 55. Пазете се од советот на лошиот ѓавол, кога ќе дојде во облик на вистинит човек да ве измами и да ве одведе во измама. Дури и ако дојде кај вас во форма на светол ангел, не верувајте му и не послушајте му: за оние кои се верни, тој обично шармира со привлечна појава на вистината. Несовршените не ги знаат овие трикови на ѓаволот и она што тој постојано им го дава; оние кои се совршени знаат, како што вели апостолот: „оние кои се совршени имаат цврста храна, оние што имаат сетила се извежбани со долго вежбање во распознавањето на доброто и злото“ (Евр. 5:14). Овие непријателот не може да ги измами; но погодно ги заведува верните, кои малку внимаваат на себе, со својата слатка мамка и ги фаќа, како што рибар фаќа риба покривајќи го врвот на стапчето со мамката. Рибата не знае дека риболовната прачка е покриена со оваа мамка: затоа плива нагоре, ја голта мамката и веднаш е заробена. Кога рибата би знаела дека ќе ја фати оваа мамка, без никакво сомневање, нема да и пријде и би побегнала од неа. На ист начин, несовршените верници, како што рековме, се заробени од непријателот, и тоа од сосема слични причини, како што вели Соломон: „Самите патишта на оние што се преправаат дека се господари на човек, инаку ќе завршат во длабочините на пеколот“ (Изреки 16:25); Пророкот Амос исто така напишал: „Што гледаш, Амос?“ Тој одговорил: „сад“ (мрежа, мрежа) „фаќач на птици“ (Изреки 8:2). Птицата, од страв да не биде фатена на земја, лета низ воздухот и си прави гнездо, за одмор и спиење, на највисоките места: таму спие безгрижно, знаејќи дека никој не може да ја достигне или фати. Но, познато е како ловецот на птици успева да ја измами: доаѓа на тоа место, шири мрежа и попрскува семки на повидок; Со оваа храна ја намамува птицата од таа височина, таа одлетува и е фатена. Ѓаволот го прави истото, фаќајќи ги несовршените христијани со своите трикови и ги фрла од својата височина. Така постапи кога се покри со змијата и ѝ рече на Ева: „Нема да умреш од смрт... во истиот ден ќе ти се отворат очите и ќе бидеш како богови“ (1. Мој. 3:4,5). Слушајќи ги овие зборови, Ева му се поклонила на срцето и помислила дека тоа е вистината, бидејќи не ја проценила како што треба. Но, кога таа сама го проба и му го даде на Адам да вкуси, тогаш им се случи таа голема несреќа: и двајцата паднаа од својата висина. Ѓаволот постапува на ист начин со несовршените христијани кога, не знаејќи да го разликуваат доброто од лошото, тие ги следат нивните склоности, задоволни со своето расудување и мислење; кога не ги прашуваат своите совршени татковци, кои знаат правилно да го разликуваат доброто и злото, туку ги следат желбите на своето срце, мислејќи дека тие самите веќе постигнале совршенство и го добиле благословот од своите татковци. Такви се како оние птици кои високо ги граделе гнездата, но долетале на земја, биле фатени во мрежата на ловец на птици и биле фатени. Вакво нешто им се случува затоа што во самодоверба секогаш постапуваат според склоноста на срцето и ги исполнуваат своите желби без да ги слушаат татковците или да се консултираат со нив. Затоа, ѓаволот им дава визии и духови и ги исполнува нивните срца со гордост; понекогаш ноќе им дава соништа кои дење им ги изведува за да ги потопи во поголем шарм. Ова не е доволно: тој понекогаш им покажува светло навечер, така што местото каде што се наоѓаат станува светло; и тој прави многу работи од овој вид, дури и како знаци. Сето тоа го прави за да останат мирни во однос на него, мислејќи дека е ангел и да го прифатат. Штом го прифатат во оваа смисла, тој ги фрла од нивната висина, поради духот на гордоста што ги зафаќа. Тој се обидува да ги задржи во уверувањето дека тие станале големи и славни по дух повеќе од многумина и немаат потреба да се обраќаат кон своите татковци и да ги слушаат. А тие, според Светото писмо, се навистина брилијантно грозје, но незрело и курво. Тешки им се упатствата на нивните татковци; затоа што се сигурни дека веќе знаат сè. 56. Знај цврсто дека ниту ќе успееш, ниту ќе растеш и ќе станеш совршен, ниту ќе можеш правилно да разликуваш добро и зло, ако не ги слушаш татковците свои. Нашите татковци сами го правеа тоа: ги слушаа своите татковци и ги слушаа нивните упатства; од тоа успеале, пораснале и самите станале учители, како што пишува во Мудроста на синот Сирах: „Не отстапувајте од приказната за старешините, зашто тие научија од своите татковци, зашто од нив не научија разбирање, и со време треба да се даде одговор“ (Сир. 8, 11-12). Значи, мора да се угледате на оние кои им биле покорни на своите татковци, и во сè им се покорувале, а кои татковците со Божја помош учеле се што самите научиле од своите татковци, а што им го предале на своите послушни синови. Така Исак го послуша Авраам; Јаков - Исак; Јосиф - Јаков; Елисеј - Илија; Павле до Ананија; Тимофеј - Пол. Сите овие и таквите како нив ги послушаа своите татковци, ја извршуваа нивната волја и ги следеа нивните совети; затоа, тие ја запознаа вистината, ја научија вистината и на крајот се удостоија за Светиот Дух и така станаа гласници на вистината во сè, како што е напишано во пророкот Езекиел: „Ви дадов стражар на домот Израилев, за да го слушнете словото од мојата уста и да ги укорите од Мене“ (Езек. 3:17). Значи, ако сакаш да успееш и да растеш поцелосно, биди невознемирен во своето срце и во ништо не те исмејува ѓаволот, послушај ги своите татковци и послушни ги во сè, и нема да паднеш засекогаш. 57. Ќе ти го покажам она што само го прави човекот цврст во добрината и го одржува од почеток до крај, имено: сакај го Бога со сета своја душа, со сето свое срце и со сиот ум, и работи само за Него. Тогаш Бог ќе ви даде голема сила и радост, и сите Божји дела ќе ви станат слатки, како мед, сите телесни трудови, умствени определби и бдеење, и воопшто Божјиот јарем ќе ви биде лесен и сладок. Меѓутоа, од љубовта кон луѓето, Господ понекогаш им испраќа противење, за да не се гордеат, туку да останат во подвиг; и наместо храброст доживуваат тежина и опуштање; наместо радост - тага; наместо мир и тишина - возбуда; наместо сладост - горчина; многу други слични работи им се случуваат на оние што Го љубат Господа. Но, борејќи се со ова и победувајќи, тие стануваат посилни и посилни. Кога, конечно, целосно ќе го надминат сето тоа, тогаш Светиот Дух ќе почне да биде со нив во сè, тогаш веќе нема да се плашат од ништо лошо. 58. Светиот Дух постојано дува мирис најпријатен, најсладок и неопислив за човечкиот јазик. Но, кој ја знае оваа пријатност на Духот и Неговата сладост, освен оние кои се достојни да живеат во нив? Светиот Дух не пребива во душите на оние кои се каат освен по многу труд. Гледаме многу слични работи на овој свет: скапоцените камења, на пример, не можат да се добијат освен со голема тешкотија. Откако го бараа овој Дух, светите Го најдоа; и Тој е вистинското вредно зрно, кое се спомнува во Светото Евангелие (Матеј 13:45,46), во параболата за трговецот кој барал добри монистра, кој, откако нашол една вредна зрнце, отишол, продал сè што имал и го купил. Тој, се разбира, е и во друга парабола за богатство скриено во поле, кое еден човек го нашол и го сокрил и од радост отишол и продал се што имал и го купил тоа село (Матеј 13:44). Искушенијата не се креваат против никого толку многу како врз оние што го примиле Светиот Дух. И нашиот Господ, кога по крштевањето слезе над Него Светиот Дух во вид на гулаб, Духот го одведе во пустината, за да биде искушуван од ѓаволот, кој Го испитуваше со сите негови искушенија, но не успеа во ништо против Него, како што е напишано за ова во Евангелието по Лука: „И откако го завршивме времето на ѓаволот“. (Лука 4:13). Господ Исус се врати во Галилеја со силата на Духот. Исто така, секој што прима Дух, кој се бори и победува, се зајакнува со Светиот Дух и му дава сила да го надминат секое искушение. 59. Серафим, кого го видел пророкот Езекиел (Езекиел 1:4,9), е ликот на верните души кои се трудат да постигнат совршенство. Имаше шест крила исполнети со очи; Имаше и четири лица, гледајќи во четири правци: едното лице беше како лице на човек, другото беше како лице на теле, третото беше како лице на лав, а четвртото беше како лице на орел. Првото лице на Серафим, кое е лице на човек, значи верници, кои живеејќи во светот ги исполнуваат заповедите што им се дадени. Ако некој од нив се замонаши, тогаш станува како лице на теле, бидејќи поднесува тежок труд во исполнувањето на монашките правила и врши повеќе физички подвизи. Кој, откако го усовршил редот на животот во заедницата, оди во осаменост и влегува во борба со невидливите демони, се споредува со лице на лав, крал на дивите животни. Кога ќе ги победи невидливите непријатели и ќе завладее со страстите и ќе ги потчини на себе, тогаш ќе биде воодушевен од Светиот Дух и ќе гледа Божествени визии; овде тој ќе биде како лице на орел: неговиот ум тогаш ќе види сè што може да му се случи од шест страни, како тие 6 крила полни очи. Така тој ќе стане целосен духовен Серафим и ќе наследи вечно блаженство. 60. Чистотата, непрестајниот и непроменлив мир, целосната милост и другите прекрасни доблести кои се крунисани со благослов се суштината на Божјите заповеди. Обидете се да ги исполните овие заповеди на Духот, со кои вашите души ќе се оживеат и преку кои ќе го примите Господ во себе: тие се безбеден пат. Без чистота на телото и срцето, никој не може да биде совршен пред Бога, затоа и во Евангелието се вели: „Блажени се чистите по срце, да Го видат Бога“ (Матеј 5,8). Совршенството се раѓа од чистотата на срцето. Во срцето има природно добро и неприродно зло. Од злото се раѓаат духовни страсти како што се: осудувањето, омразата, вообразеноста и други слични. Доброто (природното срце) раѓа познание за Бог (страв од Бог) и светост или чистота на душата од сите страсти (совест). Ако некој реши да се исправи и почне да го избегнува секое зло, вооружувајќи се против него со подвизи - плач, скрушеност, воздишки, пост, бдеење, сиромаштија и многу молитви кон Бога, тогаш Господ, со Својата благодат, ќе му помогне и ќе го избави од сите духовни страсти. Многумина, откако долго останаа во монаштво и девственост, не ја научија оваа наука за чистотата, зашто, презирајќи ги упатствата на своите татковци, ги следеа желбите на своето срце; од која причина злите духови, убијците, го зазедоа, удирајќи ги со тајни стрели ноќе и дење и не им даваа одмор на ниедно место, така што нивните срца се зафатени или со гордост, или со суета, или со зла завист, или со осуда, или со гнев и гнев, или со кавги и многу други страсти. - Некои од нив ќе бидат со петте безумни девици затоа што целото свое време го трошат неразумно - не го зауздуваат јазикот, не ги чуваат очите чисти и телата од похотите, а срцата од нечистотии и други работи достојни за плачење, затоа што се нечисти - задоволувајќи се само со ленена облека, што е само образ поради тоа што тие се лишени од девственост. светилки; и Младоженецот никогаш нема да им ги отвори вратите на својот дворец, туку ќе им каже како што им рекол на безумните девици во параболата; „Амин ви велам: не ве познаваме“ (Матеј 25:12). Ова го пишувам од желба за ваше спасение, за да станете слободни и верни - и чиста невеста на Христа, Кој е Младоженец на сите души, како што вели апостол Павле: „Те свршив за еден маж, чиста девица, за да Му принесам на Христа“ (2. Кор. 11, 2). 61. Златото постојано се прочистува со оган, така што преку најсилното прочистување станува подобро. На ист начин, нашиот Господ, во Својата добрина, го очистува човекот низ многу искушенија, го испитува и го прави искусен во битките на срцето, за да не се враќа веќе во мислите или сеќавањето на невистините и понижувањата на кои луѓето го подложувале; но тој се смирува пред Бога и сета своја доверба ја полага во Него, секогаш подготвен за секое добро дело пред Бога, како што рекол пророкот Давид: „Срцето мое е подготвено, Боже, срцето мое е подготвено: ќе пеам и ќе пеам во славата своја“ (Пс. 107,2). Имајте на ум дека ќе бидете тестирани од некои браќа преку прекор и невистини, или ќе бидете понижени од вашите соработници. Зошто, кога ќе ви се случи вакво нешто, стојте цврсто, не плашете се, не се обесхрабрувајте; но благодарете Му на Господа за сето тоа, бидејќи без Него ништо такво не се случува, и Тој го дозволува тоа од причина што е неопходно Божјите слуги да искусат војна: зашто секој што не е тестиран од добрината Божја преку искушенија, труд, тага и несреќи, додека не научи да истрае со трпение во добрината во сите случаи, нема да добие чест од Него. 62. Трпеливо поднесувајте ги неволјите и тагите што ви се случуваат; и заблагодарете Му на Господа за нив со големо смирение и вкусете ја радоста од вашите трудови, како блажената Сузана, храбра во битка, која ја победи страста на тие двајца беззаконски старци и претрпе многу неволји и таги од нивната лажна клевета, но која Бог, за нејзината трпеливост и непоколебливост, ја почести, на крајот уште повеќе ја воздигна, како Херат. храбра по дух, која се плашеше од раните што и ги нанесоа родителите, ниту од оган, ниту од кинење месо, ниту од животни, и на која Бог конечно и ја даде радоста на нејзиното срце и наградата за нејзиниот труд, кога нејзината храбра вера го изгасна пламениот оган, ги запре устата на крволочните непријатели и ги срами сите нејзини; и како Јосиф, смирен пред Бога и народот, кој кога неговите браќа, кои го прогонуваа од завист и омраза за претпочитањето што му ја покажуваше татко му, сакаа да ја пролеат неговата крв, беше сочуван од смрт со Божествена помош. Обземен од завист, тие го продале во ропство, каде што жената на неговиот господар, на која му служела, му направила многу неволји и го довела до тој степен што бил фрлен во затвор; но Бог не го остави. Зашто, тој беше самоконтролиран, кроток, чист и непорочен по душа и тело и, по Божјата добра волја кон него, не потпадна под тежината на сите тие несреќи, туку трпеливо ги поднесуваше, полагајќи ја својата доверба во Господа. И конечно Бог го возвиши, поставувајќи го за глава на Египет и на сите негови области; а браќата негови, кои го мразеа, сите ги покорија под неговите нозе. Овие споменати личности и другите како нив не добија чест од Бога на почетокот на нивниот подвиг и борба, туку откако ги испита, ги исчисти со несреќи и таги и ги научи како да истраат за време на битката. И тогаш, како што видов дека тие храбро поднесуваат неволји и таги и ја полагаат сета своја доверба во Господа, Тој им оддаде чест со Својата Божествена помош и ги засрами нивните мразители и ги потчини. 63. Бидете трпеливи и не дозволувајте вашите срца да се опуштат за време на вашите неволји, туку заблагодарете се за нив за да добиете награда од Господа. Сите да имате мир, вистина, љубов кон Бога и меѓусебна добра волја, и да немате расправии, клевети, противречности, без зла завист и непослушност, без гордост, без навреда кон некој од луѓето, без потсмев, без суета, без омраза, без меѓусебна непријателство. Во кој манастир и да се случат такви дејствија, Божјиот гнев се вкорени таму. Згора на тоа, знајте дека нашиот живот на овој свет е многу краток; Затоа, вреднувајте го и не чекајте го од небрежност, за да не ве најде часот на преселба од овој живот, кога ќе се лутите еден на друг, и затоа треба да се вброите меѓу убијците, според Светото Писмо: „Секој што го мрази својот брат е убиец“ (1. Јованово 3,15). Смилувај се еден со друг, Господ да те помилува. Зашто Тој Самиот го инспирира ова кога вели: „Пушти се, и тие ќе те пуштат“ (Лука 6:37). Ако некој од вас трпи клевета, нека ја прифати со радост, а се што е негово нека му предаде на Господа, Кој е праведен Судија и Одмазда... А кој ќе донесе клевета против својот ближен, нека побрза да се понизи пред Господа и нека побара прошка од ближниот, Господ нека го помилува. Не дозволувајте сонцето да зајде на вашиот гнев, како што нè учи Светото писмо (Еф.4:26); но искорнете ги од вашите срца лошите мисли што ве мачат што ги имате еден против друг, за на тој начин да го потиснете секој микроб на непријателството, чиј корен е омразата и зависта. Овие две страсти се најлошите, омразни и за Бога и за луѓето; и не е во склад со ништо тие да бидат во некој од верниците или слугите Божји. Зошто никој од нас да не се пофали, од крајна глупост, и да каже: го добив подобро брат ми, и нема да има милост за него. Оној што го зборува и мисли ова, нека знае дека ја предал својата душа во рацете на смртта и неговото наследство ќе биде место на плач и крцкање со заби, бескраен црв и неизгаслив оган. 64. Да се ​​разбудиме од сон додека сме уште во ова тело, да воздивнеме за себе и да се оплакуваме со сето срце дење и ноќе, за да се ослободиме од тоа страшно мачење, стенкање, плачење и маки што нема да имаат крај; Да се ​​чуваме да не поминуваме низ широката порта и широкиот пат кој води кон уништување, иако многумина го следат, но да поминеме низ тесната порта и тесниот пат што води до стомакот, иако многу малку го следат. Оние кои одат последни се вистински работници кои ќе ја примат наградата за својот труд со радост и ќе го наследат царството. Кој сè уште не е спремен да се појави таму, го молам да не биде неук додека не помине времето, за во право време да не се најде без нафта и така да нема кој да сака да го продаде. Зашто, така им се случи на оние пет глупави девици кои не најдоа од кого да купат. Тогаш тие извикаа, велејќи: „Господи, Господи, отвори ни!“ А Тој одговори и им рече: „Амин, амин, ви велам, не ве познавам“ (Матеј 25:11,12). И ова им се случило само поради мрзеливост. Потоа барем се разбудиле и почнале да се гужваат, но тоа немало никаква полза, бидејќи господарот на куќата станал и ги затворил вратите, како што пишувало. Ќе ви дадам уште еден сличен пример. Кога Ное влезе во ковчегот, самиот со своите синови и нивните жени, и со сè друго што беше со него, и ја затвори вратата од арката, поради поплавите што беа испратени врз оние што правеа зло, тој повеќе не ја отвора вратата од арката и не им дозволи на своите синови да ја видат оваа страшна глетка, која беше казна за злите; Згора на тоа, овие зли, откако ја затворија вратата, не можеа да влезат таму за да бидат заедно со праведниците, туку сите загинаа со уништување од потопните води, поради нивната мрзеливост и непослушност. Зашто Ное, во тие сто години во кои ја изградил арката, постојано ги повикувал на подобар живот, но тие не го слушале и не го послушале и затоа умреле. 65. Чувајте го братството на едно место и организирајте го во мир, едногласност, смирение, страв од Бога и молитви. Тогаш во тебе совршено ќе се појави доброто на Божјиот дом и ќе го поседуваш со радост и веселба. Нека ве красат верата, надежта, љубовта, смирението, стравот, расудувањето, почитта, мирот и љубовта кон браќата. Зашто, кој го прима сето тоа, тој е облечен во свадбена облека и оди според заповедите на Духот. Продолжете со секакво смирение и трпение, за страстите да поминат од вас. 66. Кој оди според волјата Божја, која е послатка од мед и исполнета со секакви радости, самиот ќе му помогне и ќе го зајакне и ќе ѝ овозможи на душата да врши чудесни дела и ќе ги подготви пред него сите патишта драги на Господа; и тогаш ниту еден непријател нема да може да му се спротивстави, бидејќи тој оди според волјата Божја. Но, кој оди по своја волја, Бог нема да му помогне во ништо, туку ќе го остави на демоните, кои ќе му лебдат во срцето дење и ноќе, и нема да му дозволат да има мир во ништо и ќе го направат немоќен и слаб во сите работи, и надворешни и внатрешни, и ќе му донесат многу други погубни и штетни работи. Ѓаволот понекогаш им влева радост и веселост; но во ова не може да има радост, туку само тага и тага. Ако има нешто слично на радост, тогаш во неа нема вистина, туку само дух, бидејќи тоа не е од Бога. Вистинската радост доаѓа од Бога и се дава само на оние кои постојано се принудуваат себеси да ја отфрлат сопствената волја и да ја исполнуваат Божјата волја во сè. Волјата што дејствува во човечкото срце е тројна: првата е од ѓаволот; вториот е од личност; третиот е од Бога; Бог не ги фаворизира првите двајца, туку (го фаворизира) само оној кој е од Него. Размислете за себе и отфрлајќи сè надворешно, сакајте ја само Божјата волја. Зашто е важно човекот постојано да ја разбира волјата Божја во сè. Ве уверувам дека ако човек не ја напушти сета волја на своето срце и не се одрече во сè, не го фрли целото свое богатство и имот и не му се потчини на Господа преку послушност кон своите духовни отци, тогаш тој ниту ќе може да ја спознае волјата Божја, ниту да ја исполни, и ќе биде лишен од последниот благослов. 67. Господ не ни кажа дека тука ќе има награда; но дека овде ќе има искушенија, маки, потреби и таги и ќе има награда. Овој живот е пат на подвизи и искушенија. 68. Ако сте трпеливи, послушни и покорни на татковците ваши, тогаш Господ ќе ви даде прекрасна награда; и ова е делото што ќе се памети пред лицето Господово. Кој ги слуша своите татковци, му се покорува на Господа, а кој му се покорува на Господа, ги слуша своите татковци. 69. Најпрво, да веруваме во нашиот Господ Исус Христос, да Му се поклонуваме и да Му се покоруваме и да ја вршиме Неговата волја во секое време и момент. 70. Да одиме во стравот Господов, како што ни е заповедано да го работиме своето спасение со страв и трепет (Фил. 2:12). Стравот Господов ги искорени сите зла и гревови од душата. Кој не се плаши од Бога, паѓа во многу зла. Стравот Господов го штити човекот и го штити додека не го фрли ова тело, како што е напишано: „Заради твојот страв, духот на спасението беше во твојата утроба, а ти беше болна и родила“ (Ис. 26,18). 71. Оној што не е злобен е совршен и боголичен. Таа е исполнета со радост и е почивалиште на Божјиот Дух. Како огнот гори големи шуми кога го запоставуваш; па гневот, ако го дозволиш тоа во твоето срце, ќе ти ја уништи душата, ќе го извалка твоето тело и ќе ти донесе многу погрешни мисли; ќе буди тепачки, кавги, гласини, завист, омраза и слични зли страсти кои го влошуваат самото тело и му предизвикуваат болест. Побрзајте да ја стекнете љубезноста и простодушноста на светиите, за да ве прими нашиот Господ Исус Христос при Себе, а секој од вас радосно да рече: „Но вие ме прифативте за мојата добрина и ме утврдивте пред вас засекогаш“ (Пс. 40, 13). 72. Бог преку пророкот вели: „Кого ќе погледнам, освен на оној што е кроток и молчалив и трепери од Моите зборови“ (Ис. 66:2). Нашиот Господ ова го вели во Евангелието: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29). Затоа, стекнете смирение за себе и не чекорете со гордоста на своето срце, што е карактеристично за ѓаволите. Оној што оди со гордост во срцето е соучесник на ѓаволите. Арогантниот човек го мразат сите зашто неговите дела се фалбаџии: затоа паѓа во многу гревови. Сите гревови се гнасни пред Бога, но најгнасниот од сите е гордоста на срцето. Оној што ги опоменува или дава совети на горделивите е како оној што истура вода во сад што протекува, или како оној што продолжува со говорот на птица што лета. Луѓето со гордо срце се презрени пред Бога; Но Бог нема да ги презира понизните и скрушени срца. Самата љубов Божја, откако се спушти кај нас од највисоките, стана понизна до последен степен. Да го сакаме смирението, за да можеме да викаме: „Види го моето смирение и мојот труд и прости ги сите мои гревови“ (Пс. 24:18). 73. Не следете ги сопствените желби и не го опуштајте срцето. Зашто лошата страст го расипува срцето и го помрачува умот. Тогаш тргни се од неа, за да не ти се налути Божјиот Дух кој живее во тебе. Да се ​​стремиме кон чистота дури до смрт и да се чуваме на секој можен начин од лошите похоти: за таа цел да се чуваме од гледањето на убавината на жената. Да не бидеме робови на нечистите страсти и срамните похоти, кои Бог ги мрази. Напишете го Божјото име пред очите на вашите срца, така што во вас постојано ќе вика: „Вие сте црквата на живиот Бог“ (2. Кор. 6:16) и „почивалиште на Светиот Дух“. Понесени од нечисти похоти се како добиток пред Бога, без секакво значење, според словото на псалмистот, свети пророк Давид (Пс.48,3). Значи, да го мразиме ова непристојно око со омраза и да бараме чистота, бидејќи тоа е слава на Ангелите Божји. Но, ако, по предлог на ѓаволот, паднеме, ќе станеме преку покајание и ќе му пријдеме на Оној што дошол да ги бара овците што заскитале во гревот (Лука 15:4). 74. Кој не може да си ги чува устата и јазикот, барем нека внимава да не биде претерано во зборовите на другите (Јов 11:3). Внимавај човече, земи ја власта над својот јазик и не умножувај зборови, за да не ги умножуваш гревовите. Стави прст на устата и узда на јазикот, затоа што долговекот не му остава простор на Светиот Дух. Ако некој, уште почетник, разговарајќи со тебе, те праша за нешто што ќе му ја спаси душата, одговори му; ако се работи за нешто што не му користи, биди како глув што не слуша и како нем што не зборува. 75. Да се ​​присилиме да ставиме силен стража на усните за да не кажеме ништо лошо за никого, бидејќи лошиот говор е полош од секој отров. Сите рани се лекуваат, но раната од јазикот нема лек. Јазикот на невнимателниот злосторник, управуван од ѓаволот, е поотровен од јазикот на змијата, затоа што предизвикува кавги и жестоки непријателства меѓу браќата, сее бунт и ѕверства меѓу мирните луѓе и ги расфрла населените општества. Затоа, избегнувајте да ги осудувате другите и држете се до тишината. Оној што ја сака тишината престојува во близина на Бога и Неговите Ангели, а неговото место е високо. Господ вели дека тогаш ќе ги чува твоите патишта - кога ти самиот ја чуваш устата своја (Изреки 13:3). 76. Светото Писмо потврдува дека срамот е од два вида: еден од кој се раѓа гревот; а другиот, од кого доаѓа слава и благодат (Сир.4:23–25). Срамот од извршување на гревот е вистинит и спасоносен срам; срамот, од кој се раѓа гревот, е срам што го спречува исполнувањето на Божјите заповеди. Не срамете се да правите нешто што е во согласност со волјата Божја и не се кријте во работата на вистината; Не плашете се да го објавувате учењето Господово или зборовите на мудроста и не срамете се да ги откриете своите гревови на вашиот духовен отец. 77. Нашиот Господ, поттикнат од сожалување кон нашите души, говори во св. Евангелие: тешко вам, кога ќе зборуваат добри зборови за вас и ќе ве слават, а вие не ја барате славата Божја (Лука 6,26; Јован 5,44). Значи, да се стремиме дури до смрт, спротивставувајќи се на суетата и отсекувајќи ги нејзините најлоши гранки, за да не бидеме доведени до уништување. Бегајте од суетата; зашто многумина загинаа од него. Тоа го мотивира човекот да прави многу дела - пост, молитви, повторени ноќни бдение, милостина што се дели пред луѓето и многу повеќе; но со сето ова нема да постигне ништо друго освен срам и прекор. Да не се трудиме да покажеме ништо, особено големо, во себе, за да не загинеме поради тоа, и да не се заплеткаме во бројни гранки на суетата, бидејќи има исклучително многу демони на суетата. Да се ​​трудиме поревносно да ја стекнеме славата на светиите, како и нивната сиромаштија, за да ја примиме таа слатка Божја пофалба: „Блажени се сиромасите по дух, зашто од нив е царството небесно“ (Матеј 5,3). 78. Нашиот Господ Исус Христос рекол во Неговото Евангелие: „Со својата трпеливост ќе ги придобиете своите души“ (Лука 21:19). Исто така: „кој ќе истрае до крај, ќе биде спасен“ (Матеј 10:22; 24:13). Затоа, со каква ревност треба вистински да се трудиме и да истраеме за да го постигнеме она што ни е подготвено на небото? Меѓутоа, пред да дојдеме до излевање на крв, да не се фалиме; бидејќи ниту еден уметник не се пофали со своето дело пред да го заврши. Треба да се нарече блажен кој победил со трпение. Во свое време ќе се прослави во висините, како Лазар. 79. Псалмистот Давид рекол: „Твоите зборови се послатки за моето грло отколку мед за мојата уста“ (Пс. 119:103). Исто така: „Господовите судбини се попожелни од многу камења“ (Пс. 18:10,11). Навистина блажен е оној што бдее и ги исполнува заповедите на нашиот Господ Исус Христос додека не го постигне вистинското спознание за Него, за да може да рече: „Твојот ум се чуди на Мене“ (Пс. 139:6). Плашете се да не бидете неверни, да не ви се налути Оној кој не создал. Кој му ја проповеда вистината на неверникот, го прекорува или поучува, е како човек што ги фрла најскапоцените бисери во морските длабочини. Напротив, како што водата тече по косината земја и брзо тече таму, така и словото Господово се влева во душата на верникот. 80. Да останеме будни и постојано да разгоруваме добра ревност во домот на нашиот ум, за да не се нарекуваме безгрижни и мрзливи. Страстите никогаш нема да надвладеат над ревносните и енергичните. Ако падне, преку лукавствата на искушувачот, љубомората и силата веднаш го враќаат. Но, невнимателниот и невнимателен, кој нема ревност за угодување на Бога, ако падне од искушенијата на ѓаволот, не го ни забележува гревот што го направил, зашто неговото срце е тврдо како камен, а тој е како скротена и узда мазга, на која седат сите, без отпор од негова страна. Кај таквите луѓе ѓаволот ги извршува сите свои похоти и својата потполна расипаност и секој од нив го влече каде што сака додека не се исполнат неговите беззаконија и не умре со стенкање и плачење. Невнимателниот човек е како куќа што се распаднала и ја напуштиле нејзините жители, која за никого нема вредност, а за секого е одвратна, како проколната, како живеалиште на вајпери, скорпии и животни; никому не му е грижа, како да е срушена и пуста. Таква е состојбата на невнимателните! Внимавајте да ја одржувате љубомората и никогаш не ја одложувајте, за да не паднете под моќта на непријателот. Кога во човекот постои оваа прекрасна ревност и грижа, тогаш тоа го обновува и предупредува од сите падови и оштетувања, така што таквиот ќе стане место за одмор на Светиот Дух и, откако среќно го заврши својот пат, се удостои да влезе во мирот на светиите во светот. 81. Слушнавме дека блажениот Павле, кога дојде на разговор за девственоста, рече за него: „Јас не сум од Господовите заповеди“ (1. Кор. 7:25). Тој немаше команда затоа што не секој може да го поднесе овој тежок јарем: затоа беше оставено на произволен избор на оние кои можат да го поднесат. Ниту една од девиците не треба да се фали со девственост, бидејќи тоа е милоста на Самиот Бог. Девственоста ги отуѓува женските чувства, телесните помисли, гордоста на срцето и љубовта кон сè што е на ѓаволот; Исто така, ги брка нетрпеливите мрмори, омразата кон луѓето и светската слава; вредни во богослужбите, задржувајќи го јазикот и казнувајќи го стомакот со пост. Кога се украсува со сето тоа, станува жртва без дамка и нечистотија. Ако ти, девица душа, се грижиш за многу јадења, и отидеш при себе зачудено (преокупиран со себе), тогаш ќе се срамиш во сите свои дела. Ако не си го чуваш јазикот, ќе бидеш празен во текот на животот и залудно си презел големи трудови. 82. Да одиме праведно по патот на кој оделе светите, за кои е напишано: „Блажени се непорочните што одат по законот Господов“ (Пс. 119,1). Односно, во чистотата на телото, во чистотата на јазикот, во чистотата на очите, во чистотата на рацете, во чистотата на ушите, во чистотата на стапалата, во исправниот ум пред Бога и во чистото срце во однос на едни со други, како што велиме во молитвите: „Создади во мене право и чисто срце (П. 50:12).