Pokyny svatého našeho otce Antonína Velikého o životě v Kristu

Instrukce o životě v Kristu, vytažené z jeho slov v životě sv. Atanase, z jeho 20 poselství a 20 slov 1. Nechť má každý takový převládající zájem, abychom na začátku neoslabili nebo nezklamali ve své práci a neříkali: "Dlouho jsme pracovali; ale je lepší, jako bychom začínali každým dnem, zvyšme svou horlivost. Celý lidský život je ve srovnání s budoucími staletími velmi krátký a celý ten náš není nic, zatímco ve věčném světě se každý prodá za stejnou hodnotu, takže to je stejné a rovné za každý svůj život." zaslíbení věčného života je koupeno za určitou maličkost, neboť je psáno: „Dnů našich let je sedmdesát let, a i když máme sílu osmdesát let, a rozmnožíme jejich práci a nemoci“ (Žalm 89:10, zůstaneme-li tedy v tom výkonu po celých osmdesát nebo dokonce sto let, pak nebudeme vládnout po dobu, ale budeme vládnout po dobu sta let, budeme kralovat vždy na sto let). zemi, máme zaslíbení, že obdržíme dědictví ne na zemi, ale v nebi, a znovu, když položíme tělo jako pomíjivé, budeme je vnímat jako neporušitelné. Neztrácejme odvahu a nemysleme si, že jsme byli dlouho (ve výkonu) nebo že jsme udělali něco velkého; „Neboť vášně tohoto času nejsou hoden slávy, která by se na nás měla zjevit“ (Řím 8:18). 2. Při pohledu na svět si také nemysleme, že jsme se zřekli něčeho velkého, neboť celá tato země je ve srovnání s celým nebem velmi malá. Pokud bychom tedy byli pány nad celou zemí a zřekli se celé země, pak by opět neexistovalo nic ekvivalentního nebeskému království. Neboť jako ten, kdo vyhodí jednu drachmu mědi, aby získal sto drachem zlata, tak ten, kdo se jí zřekne, protože je pánem celé země, toho moc nenechá, ale dostane stokrát víc. Pokud se celá země nerovná nebi, pak ten, kdo nechá pár desátků, jako by nezanechal nic. Zanechal alespoň dům a spoustu zlata, a pak by se neměl chlubit ani být zbabělý. Na druhou stranu si musíme myslet, že kdybychom neopustili (to, co máme) pro ctnost, všemožným způsobem později, až zemřeme, opustili bychom to, jak často zanecháváme i těm, které bychom nechtěli, jak se o tom zmiňoval Kazatel (Kaz 4,8). Proč to neopustíme kvůli ctnosti, abychom za to zdědili království (nebeské)? 3. Ze stejného důvodu by nikdo z nás neměl v sobě skrývat touhu získávat. Neboť jaký je užitek z pořízení něčeho, co si s sebou nevezmeme? Proč je pro nás lepší získat to, co si můžeme vzít s sebou, jako například: opatrnost, spravedlnost, cudnost, odvahu, opatrnost, lásku, lásku k chudobě, víru v Krista, nedostatek hněvu, lásku k cizím lidem? Když jsme získali tyto (ctnosti), najdeme je tam před sebou a připravíme pro nás útočiště v zemi pokory. 4. Těmito myšlenkami ať se každý přesvědčí, aby nebyl mdlý, zvláště když se domnívá, že je služebníkem Páně a je povinen pracovat pro svého Mistra. Stejně jako se otrok neodvažuje říci: od té doby, co jsem pracoval včera, nebudu pracovat ani teď - a počítání uplynulého času (práce) se nezastaví (pracuje) v následujících dnech, ale každý den, jak je psáno v evangeliu, projevuje stejnou horlivost, aby potěšil svého pána a nedostal se do problémů: tak i my budeme trpělivě vytrvávat každý den, který strávíme ve výkonu. Pane) nám neodpustí kvůli (práci) v minulosti, ale zlobí se na nás pro tuto nedbalost. Tak jsme slyšeli v Ezechielovi (Ezechiel 18:26): „Když se spravedlivý odvrátí od své spravedlnosti, dopustí se hříchu a zemře při zločinu, který spáchal, zemře.“ Jidáš tedy během jediné noci zničil dílo veškerého času, který uplynul. 5. Uchopme tedy své skutky a neztrácejme odvahu. Neboť v tom máme za partnera Pána, jak je psáno: „Neboť každému, kdo volí dobro, Bůh spolu působí k dobrému“ (Řím 8,28). Za stejným účelem, tj. abychom se nestali slaboduchými, je dobré mít na paměti následující výrok apoštola: „Umírám po všechny dny“ (1. Korintským 15:31). Pokud totiž začneme žít jako ti, kteří každý den umírají, nezhřešíme. Toto rčení znamená toto: abychom my, probouzejíce se každý den, mysleli, že nebudeme žít až do večera, a zase, hodlaje jít spát, mysleli, že se neprobudíme; protože od přírody je hranice našeho života neznámá a také není známo, jakou míru mu každý den přiděluje Prozřetelnost. Když se takto usadíme a budeme takto žít každý den, nebudeme ani hřešit, ani po ničem mít touhu, ani se na nikoho roznítit hněvem, ani si shromažďovat poklady na zemi; ale jako ti, kteří každý den očekávají smrt, budeme nežádoucí a všem odpustíme všechno; Ani na okamžik v sobě neudržíme chtíč manželky ani jinou nečistou rozkoš, ale okamžitě se od ní odvrátíme, jako od něčeho pomíjivého, vždy setrváváme v boji (na blízko smrti) a spatříme soudný den. Neboť silný strach a obava z muk ničí příjemnost rozkoše a obnovuje duši náchylnou k pádu. 6. Když jsme tedy začali (dílo spásy) a již jsme vstoupili na cestu ctnosti, natáhněme se co nejdále, abychom dosáhli (Flp 3:14), A nikdo se nevracej zpět jako Lotova žena, zvláště proto, že Pán řekl: „Nikdo mu nepoloží ruku na čelo a nadarmo se obrací zpět do nebeského království“ (uke:62, je veden zpět do nebeského království). Vrátit se zpět neznamená nic jiného než činit pokání (za odchod ze světa) a začít znovu filozofovat ve světě. 7. Neboj se, když slyšíš o ctnosti a nediv se tomuto jménu. Neboť tato věc není daleko od nás a ne mimo nás, ale uvnitř nás; a je to pohodlné, pokud to chceme. Řekové odcházejí do cizích zemí a přes moře studovat vědu; ale nepotřebujeme chodit do cizích zemí, do království pro nebeské, ani překračovat moře pro ctnost, neboť Pán tomu zabránil, když řekl: „Království nebeské je ve vás“ (Lukáš 17:21). Pro ctnost tedy stačí jen to, abychom ji chtěli, protože je v nás a je z nás utvořena. Protože rozumová duše je ve svém přirozeném řádu, pak je v nás zároveň ctnost. (Duše) je ve svém přirozeném řádu, když zůstává tak, jak byla stvořena: byla stvořena velmi dobrá a správná. Proč Jozue, dávajíc přikázání, řekl lidu: „Napravte svá srdce k Hospodinu Bohu Izraele“ (Jozua 24:23); a Jan: „dělejte spravedlivé stezky“ (Matouš 3:3). Duše má pravdu, když je její racionalita ve svém přirozeném stavu. Když se odchýlí od inudah a podvrací řád požadovaný přírodou, pak se tomu říká zlo v duši. Takže tato záležitost (ctnosti) není obtížná; neboť pokud zůstaneme tak, jak jsme byli stvořeni, pak jsme ve ctnostném stavu; a pokud plánujeme zlo, pak jsme právem nazýváni zlem. Pokud by se tato hmota (ctnost) musela půjčovat zvenčí, pak by to samozřejmě bylo obtížné; ale je-li to v nás, pak se budeme pouze chránit před zlými myšlenkami a zachováme svou duši Pánu jako příslib přijatý od Něho, aby ji poznal jako své stvoření, protože je to způsob, jakým ji stvořil. 8. Bojujme (sami se sebou), aby nad námi netyranizoval hněv a nevládl chtíč; neboť je psáno: Hněv člověka nepřinese spravedlnosti Boží. A: „chtíč, když je počat, rodí hřích, a hřích, když byl spáchán, rodí smrt“ (Jakub 1:20,15). Ale vedeme takový život, buďme pevně střízliví a, jak je psáno: „Stráž své srdce se vší péčí“ (Přísloví 4:23). – Máme totiž hrozné a všezlé nepřátele, zlé démony. 9. A my s nimi válčíme, jak řekl sv. Apoštol: „Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatům a mocnostem a proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovní špatnosti na vysokých místech“ (Ef 6:12). Ve vzduchu kolem nás je jich velký zástup a nejsou daleko od nás. Je mezi nimi také velký rozdíl. Ale povídání o jejich povaze a rozdílech by bylo velmi zdlouhavé a kromě toho je vhodnější mluvit o tom s těmi, kdo jsou vyšší než my, než s námi. Nyní naléhavě potřebujeme zjistit jejich intriky proti nám. 10. Za prvé tedy víme, že démoni nejsou stvořeni v takovém stavu, kvůli kterému jsou nazýváni démony. Neboť Bůh nestvořil nic zlého. I oni byli stvořeni dobří; ale když Řekové spadli z nebeské moudrosti a už se točili kolem země, nechali se svést duchy, zatímco nám křesťanům záviděli, uvedli vše do pohybu v touze zabránit našemu vzestupu do nebe, abychom nevystoupili tam, kam padli. Proto je třeba se hodně modlit a usilovat o to, aby po obdržení daru „duchovního rozlišování“ od Ducha (1. Korintským 12:10) bylo možné o nich zjistit, kteří z nich jsou méně zlí a kteří více, na čem každému z nich záleží a jak lze každého z nich svrhnout a vypudit. Mají totiž ve své zlobě mnoho záludností a mnoho zvratů. - Požehnaný apoštol a jeho následovníci to věděli, když řekli: „Neznali jsme jeho plány“ (2. Korintským 2:11). "Musíme se navzájem varovat před tím, čím jsme jimi byli pokoušeni." - Tak já, když jsem částečně zažil (jejich intriky), vyprávím vám o tom jako děti. 11. Jakmile uvidí každého křesťana, a tím spíše mnicha, pracovat a být úspěšný, pak se nejprve snaží a snaží se postavit do cesty pokušení: - jejich pokušení jsou zlé myšlenky. – Ale neměli bychom se těchto návrhů bát; protože prostřednictvím modliteb, půstu a víry v Pána jsou nepřátelé okamžitě svrženi. Avšak i když jsou sesazeni, neuklidní se, ale okamžitě začnou znovu s mazaností a mazaností. Když nemohou srdce svést zjevně nečistými přáními, útočí opět jiným způsobem, totiž: zařizují k vystrašení různé duchy; pro které se proměňují do různých podob a berou na sebe obrazy žen, zvířat, plazů, obrů a mnoha válečníků. Ale takových duchů by se člověk neměl bát; protože nejsou ničím – a hned zmizí, jakmile se někdo ochrání vírou a znamením kříže. "Jsou však drzí a extrémně nestydatí." - Proč, když jsou v tom poraženi, útočí jiným způsobem: - berou na sebe podobu věštců a předpovídají, co se stane o pár dní později; Ukazují se také jako vysoko, aby se nikdo nenechal oklamat myšlenkami, dokonce ani takovými duchy chycen. Ale neposlouchejme démony, protože jsou nám cizí; Nebudeme je poslouchat, i když nás vybízejí k modlitbě, i když mluví o půstu; Dívejme se pozorněji na cíl našeho asketismu a nenechme se oklamat těmi, kteří vše dělají lstí. „Neměli bychom se jich bát, i když se zdálo, že na nás útočí, i když nám vyhrožovali smrtí; protože jsou slabí a neumí nic jiného než vyhrožovat. 12. Veškerou péči je třeba věnovat více duši, a ne tělu, a tělu věnovat trochu času, když je to nutné, ale zbytek věnovat zejména duši a hledat její prospěch, aby se nenechala strhnout tělesnými rozkošemi, ale aby si tělo spíše zotročila. To znamená, co řekl Spasitel: „Nedělejte si starosti o svou duši, o to, co jíte, ani o své tělo, co si oblékáte“ (Matouš 6:25). - "A vy nehledejte, co jíte a co pijete, a nevyvyšujte se. To vše hledají pohané tohoto světa, ale váš Otec ví, že to požadujete. Hledejte však především "Jeho království, a to vše vám bude přidáno" (Lukáš 12:29–31). 13. Věřte v Pána a milujte Ho; chraňte se od nečistých myšlenek a tělesných rozkoší, a jak je psáno v podobenstvích – „nenechte se oklamat naplněním svého břicha“ (Přísloví 24:15); vyhýbat se marnivosti, neustále se modlit, zpívat žalmy před spaním a po spánku; Studujte přikázání, která vám jsou dána v Písmu, mějte v paměti skutky svatých, aby vaše duše, pamatující na přikázání, měla za vzor horlivost svatých. Snažte se především naplnit apoštolský pokyn: „Nechť slunce nezapadá nad tvým hněvem“ (Ef 4,26) a mysli na to, že se to říká obecně ke každému přikázání, aby slunce nezapadalo nejen nad hněvem, ale i nad jinými našimi hříchy. Neboť je dobré a nutné, abychom nebyli odsouzeni ani sluncem za denní provinění, ani měsícem za noční hřích, ba ani za zlou myšlenku. 14. Abyste se toho vyvarovali, je dobré naslouchat a zachovávat apoštolské slovo: „pokoušejte se“ (2. Korintským 13:5). Proto ať si každý složí účty ze svých denních a nočních činů. A jestliže zhřešil, ať přestane hřešit; nezhřešil-li, ať se tím nechlubí, ale ať zůstává v dobrotě a neoddává se nedbalosti, neodsuzuje bližního ani se nepovažuje za spravedlivého, „dokud nepřijde Pán“ (1. Korintským 4:5) a zkouší tajemství. – Často je nám skryto, co děláme. Ale ačkoli to nevíme; ale Pán vidí všechno. – Když jsme tedy nechali soud na Pánu, budeme k sobě navzájem soucitní, začneme „nést břemena jeden druhého“ (Gal 6,2) a trápit se a v čem máme nedostatek, budeme se snažit to vynahradit. 15. Abychom se chránili před hříchem, dodržujme následující. Ať si každý z vás všimne a zapíše své činy a mentální hnutí, jakoby se záměrem si to navzájem sdělit; a buďte si jisti, že když se budeme stydět za slávu, určitě přestaneme hřešit a dokonce v myšlenkách obsahovat něco špatného. Neboť kdo, když hřeší, chce být viděn? Nebo kdo, když zhřešil, by raději nelhal, jen aby skryl hřích? Stejně jako vzájemným sledováním se nedopustíme smilstva, tak i když si zapíšeme své myšlenky s úmyslem je sdělit jeden druhému, snáze se ubráníme nečistým myšlenkám a stydíme se za slávu. "Tak ať nám psaní nahradí oči našich společníků, abychom při psaní cítili stejnou hanbu, jakou cítíme, když se na nás dívají, a nedrželi v myšlenkách nic špatného. Budeme-li se takto vychovávat, dojdeme do stavu zotročení svého těla, potěšení Pána a pošlapání machinací nepřítele." 16. Myslím si, že milost Ducha Božího s větší pravděpodobností naplní ty, kteří se celým srdcem pustí do kořisti a od samého začátku se rozhodnou stát a nikdy neustoupit nepříteli v žádné bitvě, dokud ho neporazí. Duch svatý, který je povolal, jim však nejprve vše zpříjemní, aby jim tak osladil vstup do pokání, a pak jim ve vší pravdě (obtížích) ukazuje svou cestu. – Pomáhajíc jim ve všem, vtiskuje jim, jaké jsou skutky pokání, a stanovuje jim hranice a obraz, jak ve vztahu k tělu, tak ve vztahu k duši, dokud je nedovede k nejdokonalejšímu obrácení k Bohu, jejich Stvořiteli. - K tomu je neustále podněcuje, aby namáhali své tělo i duši, aby se oba stejně posvěcení stali stejně hodnými dědictví věčného života: (cvičit) tělo - neustálým půstem, prací a častým bděním, a duši - duchovními cvičeními a pílí ve všech službách (a poslušnostech) vykonávaných skrze tělo. O to (nedělat nic nedbale, ale dělat vše s péčí a bázní Boží) se musíme snažit každým vykonávaným tělesným úkolem, chceme-li, aby byl plodný. 17. Duch Boží, který ho povolal k pokání, vede kajícího k činu, dává mu útěchu a učí ho, aby se nevracel a nepřilnul k žádné z věcí tohoto světa. – K tomu otvírá oči duše a dovoluje jí vidět krásu čistoty dosažené úsilím pokání, a tím v ní rozněcuje zápal pro úplné očištění sebe sama spolu s tělem, aby se obě sjednotily v čistotě. "Neboť toto je účelem vyučujícího vedení Ducha svatého, zcela je očistit a pozvednout do onoho primitivního stavu, ve kterém byli před pádem, zničit v nich vše smíšené se závistí ďábla, aby v nich nezůstalo nic z nepřítele. - Potom se tělo začne ve všem podřizovat příkazům mysli, která jej bude mocně určovat v jídle a pití, v každém dalším působení Ducha svatého, v učení se Ducha svatého a ve spánku." Apoštol Pavel, „umrtvit své tělo a podřídit je“ (1. Korintským 9:27). 18. Není neznámé, že v těle existují tři druhy tělesných pohybů. - První je přirozený pohyb, jemu vrozený, který však nic nevyprodukuje (hříšný, zatěžující svědomí) - bez souhlasu duše, ale pouze umožňuje cítit, že je v těle. – Další pohyb v těle nastává z přílišného vyživování těla jídlem a pitím, kdy z toho vznikající horkost krve vyvolává v těle válku proti duši a naklání ji k nečistým žádostem. - Proto Apoštol říká: "Neopíjejte se vínem, je v něm smilstvo." Podobně Pán svým učedníkům v evangeliu přikazuje: „Dejte si pozor, aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím a opilstvím“ (Lukáš 21:34). Zvláště ti, kdo žárlí na dosažení plné míry svatosti a čistoty v mnišském obřadu, by se měli vždy chovat tak, aby mohli říci apoštolovi: „Umrtvuji své tělo a zotročujem je“ (1. Korintským 9:27). Třetí hnutí pochází od zlých duchů, kteří to ze závisti pokoušejí a snaží se oslabit ty, kteří hledají čistotu (už mnichy), nebo odklonit z cesty ty, kteří chtějí vstoupit do dveří čistoty (tj. jen pro vstup do mnišství). 19. Je-li však člověk vyzbrojen trpělivostí a neochvějnou věrností přikázáním, která jsou od Boha, pak Duch svatý naučí jeho mysl, jak očistit svou duši a tělo od takových pohybů. Uvolní-li se ve svých citech a dovolí si zanedbávat přikázání a přikázání, která slyšel, pak ho začnou přemáhat zlí duchové, posadí se na celé tělo a začnou ho tím pohybem znečišťovat do té míry, že zmučená duše nebude vědět, kam má jít, nevidět v zoufalství, odkud by přišla nějaká pomoc; a teprve poté, co vystřízliví, znovu se postaví na stranu přikázání a když přijme jejich jho (nebo si uvědomí sílu závazku), odevzdá se Duchu Božímu, je opět naplněna spásnou náladou. Pak pochopí, že musí hledat mír pouze v Bohu a že jedině tak pro ni může být pokoj možný. 20. Práce pokání je třeba konat ve shodě a rovnoměrně s duší i tělem a usilovat o dokonalou čistotu. A když je mysl hodna takové milosti, aby vstoupila do zápasu s vášněmi bez sebelítosti a shovívavosti, pak je vlastní návrhům, pokynům a posilám Ducha, s jejichž pomocí úspěšně začíná od duše odrážet všechny nečisté útoky vycházející z žádostí srdce. Tento duch, spojený s myslí (nebo duchem člověka), kvůli odhodlání přísně plnit naučená přikázání, ho vede k tomu, aby odehnal z duše všechny vášně, a to jak ty s ní smíšené z těla, tak i své vlastní, které jsou v ní bez ohledu na tělo. Učí ho udržovat v pořádku tělo – všechno, od hlavy až k patě: oči, aby vypadaly s čistotou; uši, aby v klidu (nebo mírumilovně) naslouchali a nelibovali si v pomluvách, pomluvách a výčitkách; - jazyk, který mluví jen dobré věci, zváží každé slovo a nedovolí, aby něco nečistého nebo vášnivého zasahovalo do řeči; ruce, aby byly nejprve uvedeny do pohybu pouze k pozvedání v modlitbách a ke skutkům milosrdenství a štědrosti; břicho, aby zůstalo ve správných mezích ve spotřebě jídla a pití, tolik, kolik je nutné pouze k udržení těla, aniž by dovolilo chtíči a smyslnosti překročit tuto míru; nohy, aby vykročili doprava a chodili podle vůle Boží a směřovali ke službě dobrým skutkům. Tělo si tak zvyká na každou dobrou věc a mění se, podřizuje se moci Ducha svatého, aby se nakonec do jisté míry stalo účastným těch vlastností duchovního těla, které má obdržet při vzkříšení spravedlivých. 21. Duše má, jak bylo naznačeno, své vlastní vášně, kterými jsou: pýcha, nenávist, závist, hněv, sklíčenost a další podobné. Když se duše odevzdá Bohu se vší silou, pak jí Všehojný Bůh dá ducha pravého pokání a očistí ji od všech těchto vášní, naučí ji, aby je nenásledovala, a dá jí sílu je překonat a porazit nepřátele, kteří jí nepřestávají klást překážky a snaží se ji pomocí pokušení znovu unést pro sebe. A pokud zůstane neochvějná ve svém obrácení a v dobré poslušnosti Duchu svatému, který ji učí pokání, pak se nad ní milosrdný Stvořitel slituje, pracuje pro ni, se vším útiskem a potřebami vznesenými - v dlouhých půstech, častých vigiliích, v učení Božího Slova, v neustálé modlitbě, v odříkání se všemu v čistém srdci, v pokoře a v pokoře všech světských duchů. zůstává v tom všem pevný, Naprostý Bohatý, hledí na ni milosrdným okem, vysvobodí ji ze všech pokušení a svou milostí ji vytrhne z rukou jejích nepřátel. 22. Bůh Otec ve své dobrotě „neušetřil“ (Ř 8,32) svého jednorozeného Syna, ale vydal ho, aby nás vysvobodil z našich hříchů a nepravostí. A Syn Boží, když se kvůli nám pokořil, uzdravil nás z našich duchovních nemocí a zařídil pro nás spasení z našich hříchů. Žádám vás, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, abyste věděli a vždy měli ve svých myšlenkách tuto velkou Boží dispensaci, tj. že Bůh Slovo se kvůli nám stalo jako my ve všem kromě hříchu. Pro ty, kdo jsou obdařeni rozumem, je vhodné, aby to rozumově poznali a byli horliví, aby se osvobodili (od hříchů) právě tím, že tak činí, mocí Pánova příchodu k nám. Ti, kteří využili této dispense, jak měli, jsou Jeho služebníci. Tento titul ale ještě neznamená dokonalost. Dokonalost vede k synovství – a v pravý čas přichází posvěcení. Když tedy náš Pán Ježíš Kristus viděl, že Jeho učedníci již přistoupili k synovství a poznali se, poučen Duchem svatým, řekl jim: „Už vás nenazývám služebníky, ale přáteli a bratry, protože jsem vám řekl vše, co jsem slyšel od Otce“ (Jan 15:15). A ti, kteří věděli, čím se stali v Kristu Ježíši, pozvedli svůj hlas a řekli: „Nepřijali jsme ducha práce skrze bázeň, ale Ducha synovství, pro kterého voláme: Abba, Otče“ (Řím 8:15). Kdo neprojeví úplnou a pilnou připravenost ke vzpouře (od hříchu), ať ví, že příchod Pána Spasitele bude jeho odsouzením. Proč Simeon na začátku zpíval: „Toto je určeno k pádu a povstání mnoha v Izraeli a jako znamení je to potupováno“ (Lukáš 2:34). A potom apoštolové prohlásili: „Do smrti cítíme zápach smrti a do břicha cítíme zápach zvířat“ (2. Korintským 2:16). 23. Není vám neznámé, že nepřátelé pravdy se neustále snaží pravdu zničit. Bůh navštěvoval své stvoření ve všech dobách, od samého počátku stvoření světa, a učil ty, kteří přistupovali ke svému Stvořiteli celým srdcem, jak Ho ctít. Ale když kvůli vášni těla a zlobě nepřátel, kteří s námi bojují, dobré touhy duše ztratily svou sílu a lidé nemohli ani pochopit, co je pro ně charakteristické jejich povahou a záměrem, a nejen zbavit se hříchů, aby se povznesli do primitivního stavu: tehdy jim Bůh projevil milosrdenství a naučil je pravé psané úctě k Bohu. Když to nepomohlo, Bůh, když viděl, že se rána rozšiřuje a vyžaduje rozhodné uzdravení, rozhodl se poslat svého Jednorozeného Syna, který je naším jediným lékařem. 26. V době, kdy vítr hladce vane, může každý námořník o sobě smýšlet vysoko a chlubit se; ale teprve při náhlé změně větru se ukáže umění zkušených pilotů. 27. Kdo se bojí Hospodina a zachovává jeho přikázání, je služebníkem Božím. Ale toto otroctví, ve kterém se nacházíme i my, není otroctvím, ale spravedlností vedoucí k synovství. Náš Pán vyvolil apoštoly a svěřil jim evangelium evangelia. Přikázání, která dali, pro nás ustanovila krásné otroctví, abychom ovládli všechny vášně a vykonali krásnou službu ctností. Když se však přiblížíme milosti, náš Pán Ježíš Kristus nám řekne, jak řekl svým apoštolům: „Už vás nenazývám služebníky, ale svými přáteli a bratry, neboť všechno, co jsem slyšel od svého Otce, jsem vám řekl“ (Jan 15:15). Ti, kteří začali přijímat milost, zažívají pohyby Ducha svatého a chápou své vlastní duchovní uvolnění; Když to pochopili a poznali, volají: Bojíme se ducha práce, ale Ducha plození, pro kterého voláme: Abba, Otče! (Řím 8:15). 28. Bůh vede každého jednáním své milosti. Proč, nebuďte líní a neztrácejte odvahu, dnem i nocí vzývejte Boha, aby prosil dobrotu Boha Otce, aby vám seslal pomoc shůry, abyste věděli, jak jednat. Nenechte „vaše oči spát a vaše oční víčka dřímat“ (Ž 132:4), horlivě obětujte Bohu sebe jako čistou oběť, abyste Ho viděli: neboť bez čistoty nikdo Boha nemůže vidět (Žd 12:14), jak říká apoštol. 29. Všichni svatí, když vidí, že jsme líní a nedbalí, rmoutí se, pláčou a naříkají; když vidí, že se stáváme použitelnými a rosteme v dokonalosti, radují se a mnozí v radosti a radosti za nás neustále vylévají modlitby ke Stvořiteli. A Pán je pak utěšován našimi dobrými skutky, jakož i svědectvími a modlitbami svatých a odměňuje nás nejrůznějšími dary. 30. Kdo z hloubi srdce nenávidí to, co je charakteristické pro hmotné a pozemské tělo a pro všechna jeho hnutí a jednání, a nepozdvihne svou mysl k Otci všech, nemůže obdržet spásu. Kdo to udělá, náš Pán se smiluje nad jeho námahou a dá mu neviditelný a nehmotný oheň, který v něm spálí všechny vášně a zcela očistí jeho mysl. Tehdy v něm bude rozhojnit Duch našeho Pána Ježíše Krista a bude s ním přebývat a učit ho uctívat hodného Otce. Ale dokud se budeme těšit ze svého hmotného těla, budeme stále nepřáteli Boha a Jeho andělů a všech svatých. Prosím vás ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, nebuďte lhostejní ke svému životu a ke svému spasení a nedovolte, aby vás tento okamžitý čas připravil o věčnost, která nemá konce, a o toto tělesné tělo, aby vás připravilo o království světel, neomezené a nevýslovné. Moje duše je skutečně zarmoucená a můj duch je otupělý, protože když jsme dostali svobodu volit a konat skutky svatých, my, opojení vášněmi, jako ti opilí vínem, nechceme pozvednout svou mysl k žalu a hledat nejvyšší slávu, nechceme napodobovat skutky svatých ani následovat jejich kroky, abychom je po jejich věčné vůli přijali a stali se jejich věčnými. 31. Byli jste hodni velkých požehnání, protože jste přijali milost, která je ve vás. Musíte však vážně usilovat o jméno Toho, který je „Východ z výsosti“, který vás „navštívil“ (Lukáš 1:78), abyste se Mu stali svatou a bezúhonnou obětí. Víme, jak naše přirozenost spadla ze své výšky do hlubin ponížení a chudoby a jak ji milosrdný Bůh navštívil svými zákony skrze ruce Mojžíše a jiných proroků; v poslední době to učinil prostřednictvím svého jednorozeného Syna, který je nejvyšším vůdcem našich velekněží a naším skutečným Lékařem, jediným mocným léčit naše nemoci a který přijal naše tělo a vydal se za nás a za naše hříchy; Jeho smrtí jsme spaseni. Ponořte se do a pilně zvažujte příkazy našeho Stvořitele a Jeho návštěvu u nás, podle vnějšího i vnitřního člověka, poté, co jsme, když jsme byli rozumní, začali být nerozumní pro svůj sklon k vůli nepřítele, darebáka, otce lži. 32. Kolik myriád zlých démonů a kolik je druhů jejich lstí! Dokonce i poté, co viděli, že my, když jsme poznali své vášně a svou hanbu, se již snažíme vyhýbat zlým skutkům, ke kterým nás vedou, a nemáme sklon naklánět uši ke zlým radám, které v nás inspirují, nezůstali pozadu, ale pustili se do práce se zoufalým úsilím s vědomím, že o jejich osudu již bylo definitivně rozhodnuto a že jejich krajní zlobou je peklo, jejich dědictví je peklem. Kéž Pán otevře oči vašich srdcí, abyste mohli vidět, jak četné jsou intriky démonů a kolik zla nám každý den způsobují - a kéž vám dá veselé srdce a ducha uvažování, abyste se mohli obětovat Bohu jako živou a neposkvrněnou oběť, vždy si dávejte pozor na závist démonů a jejich zlé rady, jejich tajné úklady, jejich skryté lsti a zlomyslnosti, klamavou zlobu a zlobu. každý den nám vkládají do srdce hněv a pomluvy, ke kterým nás podněcují, abychom se navzájem pomlouvali, jen se ospravedlňovali, zatímco druhé odsuzovali, abychom se navzájem pomlouvali, nebo sladkým jazykem skrývali v srdci hořkost, abychom odsuzovali vzhled svého bližního, majíce v sobě dravce, abychom se mezi sebou hádali a šli proti sobě, v touze po svém. Každý, kdo si libuje v hříšných myšlenkách, dobrovolně padá, když je rád (sympatizuje) s tím, co je do něj vloženo od jeho nepřátel a když si myslí, že se ospravedlní pouze viditelně spáchanými skutky, když je v příbytku zlého ducha, který ho učí všemožnému zlu. Tělo takového člověka bude naplněno hanebným studem – neboť kdo je takový, je přemožen démonickými vášněmi, které od sebe nezažene. Démoni nejsou viditelná těla; ale stáváme se pro ně těly, když od nich naše duše přijímají temné myšlenky; neboť po přijetí těchto myšlenek přijímáme samotné démony a činíme je viditelnými v těle. 33. Inteligentní a nesmrtelná přirozenost je skryta v našem porušitelném těle, aby odhalila své činy v něm a skrze něj. Když tedy toto tělo uděláte kadidlovým oltářem, přineste k němu všechny své myšlenky a špatné rady a postavte je před tvář Pána, vystoupejte k němu svým srdcem a myslí a proste ho, aby k vám seslal shůry svůj nehmotný oheň, který by spálil vše, co je na tomto oltáři, a očistil jej. A vaši nepřátelé, kněží Baalovi, se budou bát a zahynou z vašich rukou, jako z rukou proroka Eliáše (1 Královská 18:25 atd.). Pak uvidíš muže přicházet z Božských vod, který způsobí, že na tebe bude padat duchovní déšť, to jest zavlažování Duchem Utěšitelem. 34. Ďábel, který upadl ze své nebeské hodnosti pro pýchu, se neustále snaží strhnout k pádu všechny, kdo z celého srdce touží přiblížit se k Pánu – stejným způsobem, jakým padl on sám, tedy pýchou a láskou k marné slávě. Takto s námi bojují démoni, toto a další podobné věci, o kterých si myslí, že nás odcizí od Boha. Navíc s vědomím, že ten, kdo miluje svého bratra, miluje Boha, vložili do našich srdcí nenávist vůči sobě navzájem - až do té míry, že svého bratra nelze vidět ani s ním říci ani slovo. Mnoho skutečně velkých lidí pracovalo ve ctnosti, ale svou pošetilostí zničili sami sebe. Není divu, že se to mezi vámi děje, když si například po vychladnutí v dělání myslíte, že máte v sobě ctnosti. Prozatím jsi upadl do této ďábelské nemoci (namyšlenosti) v domnění, že jsi blízko Bohu a jsi ve světle, zatímco ve skutečnosti jsi ve tmě. Co přimělo našeho Pána Ježíše Krista, aby odložil své roucho, přepásal si bedra stuhou a nalil vodu do umyvadla (Jan 13:4 atd.), aby umyl nohy těm, kteří byli nižší než On, ne-li proto, aby nás učil pokoře? Ano, vylíčil nám ho jako příklad toho, co tehdy dělal. A právě každý, kdo chce být přijat do první řady, toho může dosáhnout pouze pokorou; neboť na počátku to, co bylo svrženo z nebe, bylo hnutím pýchy. Pokud tedy člověk nemá krajní pokoru, pokoru celým svým srdcem, celou svou myslí, celým svým duchem, celou svou duší a tělem, pak nezdědí Království Boží. 35. Chceme-li se upřímně přiblížit našemu Stvořiteli, pak se musíme snažit osvobodit svou duši od vášní, podle duchovního zákona. Neboť z našich zlých skutků, z rozkoše vášní, z mnoha ďábelských pokušení naše duševní síla zeslábla a dobrá hnutí našich duší zamrzla; již nedokážeme rozpoznat krásu (a nároky) naší duchovní podstaty kvůli vášním, do kterých upadáme; a nemáme spásu od nikoho kromě našeho Pána Ježíše Krista, jak píše apoštol Pavel, že „jako v Adamovi všichni umírají, tak v Kristu všichni budou žít“ (1. Korintským 15:22). Náš Pán Ježíš Kristus je životem všech rozumných tvorů stvořených k podobě Jeho obrazu. 36. Jsme nazýváni jmény svatých a oděni jejich oděvem, kterým se chlubíme před nevěřícími; - Nemáme horlivost napodobovat jejich činy. Obávám se, že to, co řekl apoštol, k nám nepřijde: „majíce podobu zbožnosti, ale její moc popíráme“ (2. Tim. 3:5). Kéž vám Pán dá, abyste pochopili, co je život, který jste obdrželi, abyste se jednáním v jeho duchu stali hodnými přijmout neviditelné dědictví; dělat, pokud máme sílu, své záležitosti v souladu s vůlí Páně – to je to, co musíme! Protože to je charakteristické pro naši přirozenost a kromě toho by se od naší ctnosti nemělo vyžadovat nic víc. – Kdo slouží Bohu a hledá Ho celým srdcem, jedná v souladu se svou přirozeností; a kdokoli se dopustí hříchu, je hoden potrestání a trestu, protože je to cizí jeho přirozenosti. 37. Od té doby, co můj Pán svou milostí probudil mou mysl ze spánku smrti, mám přehnaný pláč a neutišitelný vzdych. Říkám si, co dáme Pánu za všechno, co pro nás udělal? Přiměl své anděly, aby nám sloužili, proroky, aby prorokovali, apoštoly, aby hlásali evangelium. Ale co je větší než toto všechno, poslal svého jednorozeného Syna pro naši spásu. Vzbuďte svá srdce k bázni Boží. Vězte, že Jan Křtitel a Předchůdce křtil vodou v pokání jako přípravu na křest našeho Pána Ježíše Krista, který křtí Duchem svatým a ohněm, který je ohněm horlivosti pro dobré skutky. Ukažme pilnou připravenost očistit se na těle i na duchu, a když přijmeme křest našeho Pána Ježíše Krista, budeme horlit pro dobré skutky, abychom se Mu nabídli jako přijatelnou oběť. Duch Utěšitel, přijatý ve křtu, nám dává moc jednat svatě, pozvednout nás znovu do prvního stavu slávy a uschopnit nás k přijetí věčného dědictví. Vězte, že ti, kdo jsou pokřtěni v Krista, oblékají Krista, jak říká Apoštol (Gal. 3:27,28), a přijímají milost Ducha svatého. Navíc jak u otroka, tak u svobodného, ​​u muže i ženy, jakmile dostanou tuto milost, tyto tělesné rozdíly okamžitě přestanou mít sílu. A Duch svatý, zároveň se pro ně stává zárukou dědictví věčného království nebeského, je učí, jak uctívat Otce v duchu a pravdě (Jan 4:23). 38. Modlil jsem se za vás, abyste i vy byli hodni přijmout toho velkého ohnivého Ducha, kterého jsem já přijal. Chcete-li Ho přijmout, aby ve vás mohl přebývat, přineste nejprve fyzickou námahu a pokoru srdce a pozdvihněte své myšlenky k nebi, dnem i nocí, hledejte upřímností svého srdce tohoto ohnivého Ducha – a bude vám dán, tímto způsobem ho přijali Eliáš Tišbitský a Elíša s ostatními proroky. Kdo se kultivuje touto kultivací (prokázanými skutky), bude mu dán tento Duch navždy a navždy. Pokračujte v modlitbě s bolestným hledáním ze všech svých srdcí a bude vám dáno. Neboť ten Duch přebývá ve správných srdcích. A když bude přijat, odhalí vám nejvyšší tajemství; odežene od tebe strach z lidí a zvířat a budeš mít nebeskou radost dnem i nocí; a budete v tomto těle jako ti, kteří již jsou v království (nebeském). 39. Chce-li člověk získat lásku Boží, musí mít Boží bázeň; ze strachu se rodí pláč a z pláče se rodí odvaha. Až to všechno v duši uzraje, začne to přinášet ovoce ve všem. A Bůh, když vidí tyto krásné plody v duši, přitahuje ji k sobě jako zápach vyvoleného kadidla; vždy se z ní raduje s anděly, naplňuje ji radostí a střeží ji na všech jejích cestách, aby bezpečně došla na místo svého odpočinku. Pak na ni ďábel nezaútočí, když vidí, jak ji obklopuje Nejvyšší strážce; Kvůli této velké síle se dokonce bojí se k tomu vůbec přiblížit. Získejte tuto moc pro sebe, kéž se vás démoni bojí, ať je vaše práce snazší a ať je pro vás Božství potěšeno (sladké). Tato sladkost Božské lásky je mnohem sladší než plástev. Mnozí z mnichů a panen žijících v bratrstvech, kteří vůbec neokusili tuto sladkost Božské lásky a nepřijali Božskou moc, se domnívali, že ji již mají; ale protože se o to nesnažili, Bůh jim to nedal. Kdo se ho pokusí získat, jistě toho dosáhne milostí Boží; neboť Bůh nevidí osoby. Když člověk touží mít v sobě světlo Boží a Jeho moc, pohrdá výčitkami tohoto světa i jeho poctami, nenávidí vše světské i zbytek těla a očišťuje své srdce od všech špatných myšlenek, neustále přináší Bohu půst a slzy ve dne i v noci, stejně jako čisté modlitby, pak ho Bůh touto mocí odmění. Žárli na takovou a takovou sílu získat, a všechny své skutky budeš dělat klidně a snadno, dostaneš velkou smělost vůči Bohu a On splní všechny tvé požadavky. 40. Bůh naslouchá těm, kdo Ho milují a hledají Ho z celého srdce, a blahosklonně k nim přistupuje ve všech jejich žádostech. Prosby těch, kteří se k Němu nepřibližují celým srdcem, ale jsou rozděleni v srdci, a cokoli dělají, dávají to na odiv, aby přijali slávu a lidskou chválu, neposlouchá, ale zlobí se na ně; protože jejich činy jsou na odiv. A naplňuje se na nich slovo žalmu, které říká: „Bůh rozptýlí kosti lidí, kteří se líbí lidem“ (Ž 53:6). Z tohoto důvodu v nich nepůsobí Boží moc, protože nemají silné srdce ve všech dílech, které podnikají. A neznají Božskou sladkost, její tichost a radost. V naší rase je mnoho těch, kteří neobdrželi tu sílu, která duši přináší sladkost a den ode dne ji naplňuje větší a větší radostí a radostí a zapaluje v ní božské teplo. Nechají se oklamat zlým duchem, protože své skutky konají na odiv před lidmi. Ale vy, když jste přinesli plody své práce před Hospodinovu tvář, snažte se vzdálit duchu marnivosti a neustále proti němu válku, aby Pán přijal vaše ovoce, které mu přinášíte, a seslal vám sílu, která je dána jeho vyvoleným. Nepřestávejte vzdorovat tomuto zlému duchu; neboť když člověk začíná s dobrými skutky a podivuhodným skutkem, přiběhne i tento duch, aby s ním vstoupil do role nebo aby ho od takových podniků úplně odvrátil. Netoleruje nikoho, kdo jedná spravedlivě, a staví se proti každému, kdo chce být věrný Pánu. Mnohým vůbec nedovoluje praktikovat ctnosti, zatímco jiným zasahuje do jejich skutků a ničí jejich plody, učí je konat ctnosti a skutky milosrdenství, přimíchává do nich marnivost. Lidé si o takových lidech myslí, že jsou obohaceni ovocem, přitom nemají vůbec žádné – ale vypadají jako fíkovník, o kterém si při pohledu z dálky mysleli, že má na sobě spoustu sladkých plodů; Když přišli blíž, nic na něm nenašli. Bůh je chřadne, protože na nich nenachází žádné dobré ovoce, a nejen je zbavuje nesrovnatelné sladkosti svého Božství. Ale poté, co jste se pustili do činu, zkuste odolat duchu marnivosti - odolat mu a překonat ho. Boží moc přijde, přinese vám pomoc a zůstane s vámi a v každé době vám dá elán a teplo, což není nic vzácnějšího. Pokud někdo z vás vidí, že není obdařen tímto teplem, ať to zkusí hledat a ono se to dostane k těm, kteří to hledají. Je jako oheň, na kterém lidé, chtějí-li na něm uvařit trochu oleje, rozdmýchávají, dokud nevzplane, a který, když se rozhoří, nabere svou přirozenou sílu a vře, stoupá vzhůru a hoří. Stejně tak, když vidíte, že vaše duše chladnou kvůli nedbalosti a lenosti, pospěšte si je probudit tím, že nad nimi budete ronit slzy. Ten oheň bezpochyby přijde a spojí se s vašimi dušemi a ti, kteří ho získají, budou zaníceni dobrými skutky. Když si tedy David všiml, že jeho duše je těžká a studená, řekl toto: "Vzpomněl jsem si na dávné dny, poučil jsem se ze všech tvých skutků, poučil jsem se z tvého stvoření v tvých rukou. Moje ruce a má duše se k tobě pozdvihly jako suchá země" (Ž 142:5,6). Vidíte, David, když jeho srdce ztěžklo, byl tím nesmírně znepokojen, dokud se oheň v jeho srdci znovu nerozhořel, a to do té míry, že zvolal: „Srdce připravené, Bože, připraveno je srdce mé“ (Ž 107:2). A díky této noční péči a starostem byl znovu navrácen do své hodnosti. Udělejte totéž, abyste byli jednotní v přípravě svého srdce s pomocí božského světla a ohně. 41. Modlete se – ať vám Bůh dá milost vidět a rozumět všemu jasně, abyste mohli správně rozlišovat, co je dobré a co zlé. Apoštol Pavel píše, že „dokonalí jedí pevnou stravu“ (Židům 5:14). Jsou to ti, kteří si dlouhým a pečlivým činem vycvičili své city a úmysly ohledně dobra a zla, stali se syny království a byli přiděleni k Božímu přijetí. A Bůh jim dal moudrost a soud ve všech jejich záležitostech, aby je člověk ani ďábel neoklamali. Měli byste vědět, že nepřítel pokouší věřící vidinou dobra a dokáže mnohé oklamat, protože jim chybí soudnost a moudrost. Proto blažený Pavel, když poznal toto bohatství porozumění, které určují věřící a jehož velikost je neomezená, napsal Efezským: „Kéž vám Bůh dá ducha moudrosti a porozumění, osvícený cíl vašeho srdce, abyste poznali, jaká je naděje vašeho povolání a některá bohatství slávy vašeho dědictví a některá bohatství slávy v 17 Jeho sainta8. Udělal to ze své přehnané lásky k nim, protože věděl, že pokud toho dosáhnou, nebudou mít v ničem potíže a nebudou se bát žádného strachu, ale radost z Pána je bude utěšovat dnem i nocí a jejich práce jim bude vždy sladká. Mnoho mnichů a panen žijících v kinech této míry nedosahuje. A vy, chcete-li dosáhnout této míry, která je vrcholem dokonalosti, ustupte od každého, kdo nosí taková jména, to jest mnišství a panenství, ale nemáte tuto jasnou vizi a uvažování; neboť pokud s nimi vstoupíte do společnosti, pak vám nedovolí prosperovat a také uhasí vaše horko, protože v nich není teplo, ale je tam chlad, protože chodí podle svých tužeb. Takže pokud za vámi přijdou a budou s vámi podle svých přání světsky mluvit, nesouhlaste s tím. Neboť je psáno apoštolem Pavlem: „Neuhášej Ducha, nepohrdej proroctvím“ (1 Tes 5:19,20). Vězte, že Ducha neuhasí nic víc než plané rozhovory. 42. V každém rozumném stvoření, ať mužském nebo ženském, je orgán lásky, kterým jsou schopni obejmout jak Božské, tak lidské. Ti Boží (duchovní) milují Božství; tělesný - milujte tělesné věci. Ti, kdo milují Božství, očišťují svá srdce od všech nečistot a skutků tohoto pomíjivého světa, nenávidí svět a své vlastní duše a nesouce kříž následují Pána, jednajíc ve všem podle Jeho vůle. Proč v nich Bůh přebývá a dává jim sladkost a radost, která vyživuje jejich duše, nasycuje je a roste. Stejně jako stromy nemohou růst, pokud nejsou zalévány přirozenou vodou, tak duše nemůže růst, pokud nepřijímá nebeskou sladkost. Rostou pouze duše, které přijaly Ducha a jsou naplněny nebeskou sladkostí. 43. Říkej, že jsi hříšník, a truchli nad vším, co jsi udělal ve stavu nedbalosti. Z toho důvodu bude dobrá vůle Páně s vámi a bude ve vás působit: neboť On je dobrý a odpouští hříchy všem, kdo se k Němu obrátí, ať jsou kdokoli, takže už na ně nebude vzpomínat. Chce však, aby si ti (ti, kteří byli omilostněni) pamatovali na odpuštění svých hříchů, které dosud spáchali, aby, když na to zapomněli, nedovolili ve svém chování něco, co by je nutilo skládat účty z těch hříchů, které jim již byly odpuštěny – jako se to stalo tomu otrokovi, kterému pán odpustil všechen dluh, který vůči němu měl. Neboť – když zapomněl na toto milosrdenství, jednal se svým spoluslužebníkem nespravedlivě, jeho pán po něm požadoval celý dluh, který mu byl již propuštěn – protože se nad svým spoluslužebníkem neslitoval a nepropustil mu ani sto denárů – zanedbatelnou částku ve srovnání s tím, který mu byl propuštěn (Mt 18,23). Podívejme se na proroka Davida. Když ho prorok Nátan poté, co zhřešil s Uriášovou ženou, pokáral za to a za to, co udělal s jejím manželem, poté, co uslyšel napomenutí, okamžitě činil pokání a pokořil se. Proč mu prorok Nátan řekl: A Hospodin sňal tvůj hřích (2. Samuelova 12:13). Ale David, když obdržel odpuštění svých hříchů, na ně nezapomněl a zradil památku na ně potomkům. Bylo to provedeno na památku všech generací, z generace na generaci. Říká: „Naučím bezbožné tvé cestě“ (Ž 50:15), aby se všichni hříšníci naučili z jeho příkladu jako on činit pokání ze svých hříchů, a když jim budou odpuštěny, nezapomínat na ně, ale vždy pamatovat. Bůh sám řekl něco podobného prostřednictvím proroka Izajáše: „Já jsem ten, kdo smazává vaše hříchy, a nebudu na ně pamatovat. Pamatujte“ (Iz. 43:25,26). Také řekl ústy proroka Jeremjáše: "Dům Izraele se ke mně musí obrátit... a já se proti tobě neobrátím, neboť jsem milosrdný a nebudu se na tebe hněvat navěky. A hleď na svou nepravost, neboť jsi se provinil proti Hospodinu, svému Bohu, a své cesty jsi zpustošil" (Jer 3,12.13). Když nám tedy Pán odpouští naše hříchy, nesmíme je odpouštět sami sobě, ale vždy na ně pamatovat skrze obnovené pokání za ně. 44. Duchovní asketismus je slavný, ale má mnoho odpůrců. Kdo v něm chce být dokonalý, nesmí pracovat pro nic špatného. Ten, kdo je zotročen něčemu špatnému, je daleko od hranice dokonalosti. 45. Náš Pán Ježíš Kristus ve své nepochopitelné pokoře zahalil své Božství lidstvím, takže na Něho každý pohlížel jako na člověka, zatímco On nebyl jen člověk, ale Bůh se stal člověkem, jak je psáno: „A Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás“ (Jan 1:14). Pán však nestál mimo své Božství prostřednictvím své inkarnace, kterou potřeboval, aby zařídil naši spásu. 46. ​​Mnozí ze své hlouposti říkají: také jsme viděli Pána Ježíše Krista, jako apoštolové; zatímco jsou v sebeklamu a klamu a nemají oči, aby viděli Pána, jak Ho viděli apoštolové, apoštol Pavel viděl Pána, jak Ho viděli apoštolové, kteří byli s Ním a kteří v Něho věřili v době, kdy chodil po zemi, obklopeni zástupy, které na Něho hleděly jako na člověka. Když ho krvácející žena viděla očima svého srdce, uvěřila, že je Bůh, a s vírou se dotkla lemu Jeho roucha, okamžitě se nemoci zbavila, zeptal se: Kdo se mě dotkl, ne proto, že to nevěděl, ale proto, že chtěl odhalit její víru. I když apoštol Petr řekl: lid Tě utlačuje, a ty říkáš, kdo se mě dotkl? Sama se ale otevřela a přiznala, jak byla uzdravena. Potom jí Pán řekl: „Dcery, vaše víra je v bezpečí: jděte v pokoji“ (Lukáš 8:45–48). Pilát, Anna a Kaifáš viděli Pána, ale jako zbytek zástupu, který na Něho hleděl bez víry, a ne tak, jak se na Něho dívali apoštolové: proč z toho, že Ho viděli, neměli žádný užitek. Ale apoštol Pavel ho viděl očima svého srdce a se svou nejsilnější vírou, stejně jako ho viděla krvácející žena, dotkl se ho vírou a byl uzdraven. 47. Když v člověku ustane království hříchu, pak se duši zjeví Bůh a očistí ji spolu s tělem. Jestliže království hříchu žije v těle, pak člověk nemůže vidět Boha, protože jeho duše je v těle a světlo, které je viděním Boha, v něm nemá místo. David říká: „Ve tvém světle uvidíme světlo“ (Ž 35,10). Co je to za světlo, ve kterém člověk vidí světlo? To je světlo, o kterém se zmiňuje náš Pán Ježíš Kristus v evangeliu – to znamená, aby celý člověk byl světlem a nebyla v něm jediná temná část (Lk 11,36). Pán také řekl: „Nikdo nezná Otce než Syn, a bude mu zjeven, bude-li Syn chtít“ (Matouš 11:27). Syn nezjevuje svého Otce synům temnoty, ale těm, kteří jsou ve světle a jsou syny světla, jejichž oči srdce osvítil poznáním přikázání. 48. V žalmu je psáno: „Půjdu na místo podivuhodného sídla, do domu Božího“ (Ž 42,5). Tato pasáž znamená další průchod a dokazuje nám dokonalý věk duše; neboť zde se již přiblížila k Bohu, kdežto předtím byla její cesta od Boha ještě velmi vzdálená. Nedivme se, že naše cesta je velmi vzdálená, protože jsme ještě v duchovním dětství. Vidíme, že velkému proroku Eliášovi bylo také řečeno: vstaň, jez, pij a buď silný; neboť tvá cesta je ještě dlouhá (1. Královská 19:7) (a šel vstříc vidění Boha). David také řekl o stejné délce: kdo mi „dá křídla jako hlubina, poletím a odpočinu“ (Ž 54,7). Proč by se tato cesta neměla ubírat s nedbalostí, uvolněností a leností, ale s pozorností a elánem? Učitel vesmíru Pavel nám radí: „Dávejte pozor, abyste pochopili,“ a navíc říká: „Zabíjím své tělo a činím je svým otrokem“ (1. Korintským 9:27). Plynujme, dokud máme čas v tomto těle, abychom dosáhli dokonalosti, jak jí dosáhl sám světec. Pavla, který říká: „Dobrý boj jsem bojoval, život jsem dokončil, víru jsem zachoval, jinak jsem byl uchován v koruně spravedlnosti“ (2. Tim. 4:7,8). 49. Jako tělo, dokud je v něm duše, procházejí tři věky, totiž: mládí, odvaha a stáří; Stejně tak duše ukrytá v těle prochází třemi věky, a to: počátkem víry, úspěchem v ní a dokonalostí. V prvním, když duše začíná věřit, rodí se v Kristu, jak praví evangelium, svatý Jan apoštol nám dal znamení tohoto nového zrození, stejně jako průměrný stav a dokonalost, když řekl: Psal jsem vám, mládenci; napsal vám, děti; napsal vám, otcové (1 Jan 2:12–14). Nepsal tedy svým tělesným přátelům, ale věřícím a vykresloval tři stavy, kterými procházejí ti, kdo usilují o duchovní říši, aby dosáhli dokonalosti a byli odměněni úplnou milostí. 50. Kdo miluje duchovní život, musí napodobovat čistotu a sebeovládání Josefa; se musí začít organizovat kontemplací a vyzbrojit se proti všem zlým žádostem, silný s podporou prohnaného nepřítele a mluvit o něm slovy Joba: „Hle, jeho síla je v jeho bedrech a jeho síla je v pupku břicha“ (Job 40:11). Proč si každý, kdo se snaží a zbrojí proti těmto tělesným chtíčům, které obvykle vzbuzuje přemíra jídla a pití, musí opásat svá bedra přísnou abstinencí, aby zůstal čistý. Je psáno, že anděl, který bojoval s Jákobem, pevně stiskl žílu jeho biče, což způsobilo, že jeho tělo uschlo a zesláblo, a byl nazván Izrael, tj. viděl Boha (Gn 32:25,32). Stejně tak potřebujeme chřadnout naše tělo, abychom zabili a uhasili chtíč. Neboť rozklad těla nám dává příležitost dosáhnout dokonalosti ve ctnosti čistoty. Duše je silná, když je tělo vyčerpané. Zušlechťme tedy svá těla, abychom měli sílu udržovat se v pořádku; neboť když zotročíme tělo a dáme je do otroctví duše, pak tělesné myšlenky, jejichž láskou je nepřátelství k Bohu, budou umrtveny umrtvováním těla. Potom bude duše osvícena a stane se chrámem Boha. Ten, kdo se snaží být čistý ve všech svých členech, je skutečně duchovní asketa. A on je ten, kdo vycvičil všechny své smysly a nedovoluje jim, aby nad ním vládly, ale omezuje je a s velkou čistotou sklání pod jho Páně. Nedovolí svým očím, aby viděly něco špatného, ​​nebo aby se chtivě dívaly na své ženy; nedovolí svým uším naslouchat klepům nebo ďáblovým radám a myšlenkám vkládaným ďáblem; Na rty si dává pečeť a nedovolí, aby jeho jazyk promlouval prázdnými slovy; natahuje ruce, aby konal úžasné skutky milosrdenství a pomoci; jeho nohy rychle naplňují slova Páně: „Kdo tě chápe v síle v jednom závodě, jdi s ním ve dvou“ (Matouš 5:41); Drží si břicho a prsa, aby kvůli nim nespadl a nezačal se plazit po zemi, jako had, který mu leze po břiše a prsou. Toto, bratři, je způsob života askety. 51. Každý, kdo chce být skutečně duchovním asketa, se musí snažit držet se stranou od hlučného davu a nepřibližovat se k němu, aby byl tělem, srdcem i myslí mimo zmatek a vír lidí; neboť kde jsou lidé, tam je zmatek. Náš Pán nám ukázal příklad vzdálenosti od lidí a samoty, když člověk vystoupil na horu, aby se modlil. V poušti také porazil ďábla, který se odvážil s Ním bojovat. Samozřejmě, že nebyl bezmocný, aby ho porazil ani mezi davy; ale učinil tak, aby nás naučil, že v samotě a tichu můžeme snadněji porazit nepřítele a dosáhnout dokonalosti. Také Pán neukázal svou slávu svým učedníkům mezi lidmi, ale vyvedl je na horu a tam jim ukázal svou slávu. Jan Křtitel byl také na poušti až do dne, kdy se zjevil Izraeli. V míru je pro nepřítele pohodlnější zatlačit nás zpět svými zbraněmi, vnějšími i vnitřními; tam přitahuje některé lidi k sobě jako spolupachatele a nohsledy, poslušné, vede skrze ně válku proti věrným: nějaká nestoudná žena se pro něj stává velmi mocnou zbraní, široce rozprostírající jeho svůdné sítě. Když Ezechiel spatřil čtyři živé bytosti, které měly čtyři tváře a všechny ukazovaly Boží slávu, nebyl ve městě nebo vesnici, ale venku – na poli: Bůh mu totiž řekl: „Vyjdi na pole a uvidíš mou slávu“ (Ezekiel 3:22). A vůbec, taková vidění a zjevení nebyla ukazována svatým jinak než v horách a pouštích. Prorok Jeremiáš také věděl, jak se Bohu líbí samota, a řekl: „Je dobré pro člověka, který v mládí vezme jho, sedí sám a mlčí“ (Lam 3:27,28). Znovu, dobře věděl, kolik škody lidské zvěsti přinášejí těm, kdo se chtějí líbit Bohu, neodolal a řekl: „Kdo mi dá poslední místo k životu na poušti, a já opustím svůj lid a odejdu od nich? (Jer.9:2). Také prorok Eliáš byl poctěn tím, že přijal jídlo od andělů; a to nebylo mezi davem lidí, ne ve městě nebo vesnici, ale na poušti. To vše a podobně, co se stalo svatým, bylo napsáno, aby nás přimělo napodobovat ty, kteří milovali samotu, protože nás může přivést k Pánu. Proč se v něm snažit utvrdit, jak se patří, aby vás to přivedlo k vidění Boha, což je ta nejduchovnější kontemplace. 52. Chci vám také říci, jaká je duše, když se do ní nastěhoval Boží oheň. Jako dvoukřídlý ​​pták, hora vznášející se nebeským vzduchem. Ze všech tvorů mají pouze ptáci křídla jako svou zvláštnost; křídla duše, která poslouchá Boha, jsou aspirací Božího ohně, s nímž může stoupat horou k nebi. Ztratí-li tato křídla, hora se nebude moci zvednout, protože není zapojena do ohně, který horu zvedá, a bude jako pták zbavený křídel, který proto může létat. Lidská duše je navíc podobná ptákovi i v tom smyslu, že teplo je důvodem zrození ptáka: pokud totiž ptáček vejce nezahřeje (neinkubuje), nevylíhnou se z nich živá mláďata, protože je nelze probudit k životu jinak než teplem. Bůh tedy obejme a zahřeje duše jemu podřízené a probouzí je k duchovnímu životu. Když jste takto pochopili, že duše lnoucí k Bohu a podřízená Mu, je jako pták, jehož zdrojem existence je teplo, nenechte se připravit o sílu tohoto ohně. Vězte, že pro tento oheň, daný vám od Boha, je pro vás připraveno mnoho bitev od ďábla, aby vás o něj připravil: neboť dobře ví, že dokud je tento oheň ve vás, nemůže vás žádným způsobem překonat. 53. Odolejte ďáblu a pokuste se rozpoznat jeho lsti. Obvykle skrývá svou hořkost pod maskou sladkosti, aby nebyla odhalena, a aranžuje různé iluzorní věci, na pohled červené - které však ve skutečnosti vůbec nejsou tím, čím jsou -, aby oklamal vaše srdce mazaným napodobováním pravdy, která je důstojně přitažlivá: k tomu směřuje veškeré jeho umění, aby se vší silou postavil na odpor každé duši, která pro Boha pracuje. Vkládá do duše mnoho různých vášní, aby v ní uhasil Božský oheň, v němž spočívá veškerá síla; především klidem těla a tím, co s tím souvisí. Když konečně vidí, že jsou před tím vším ostražití a nic od něj nepřijímají a nedávají žádnou naději, že ho někdy vyslechnou, s hanbou od nich ustoupí. Potom v nich přebývá Duch Boží. Když v nich přebývá Duch Boží, dává jim pokoj nebo se těší z pokoje ve všech jejich skutcích a dělá jim sladké nést Boží jho, jak je psáno v evangeliu: „Najdete odpočinutí pro své duše“ (Matouš 11:29), ačkoli na sebe vzali a nesou jeho jho. Pak se stanou neúnavnými jak při pokusech ctností, tak při výkonu poslušnosti a při nočním bdění; Nehněvají se na lidské nepravosti a nebojí se nikoho, ani člověka, ani zvířete, ani ducha: protože radost Páně s nimi přebývá dnem i nocí, oživuje jejich mysl a živí je. S touto radostí duše roste a stává se způsobilou pro cokoli nebo dokonalou a s ní vystupuje do nebe. 54. Vidíme, že dítě roste, nejprve přijímá mateřské mléko, pak nějaké jiné jídlo a nakonec jakékoli jídlo, které všichni lidé obvykle jedí. Takto se stává silným, dospívá a jeho srdce se směle střetává s nepřáteli, pokud na něj chtějí zaútočit. Ale pokud ho v dětství zachvátí nějaká nemoc, pak jeho výživa a posilování nebudou úspěšné; vychází slabý a každý nepřítel ho překoná a porazí. Aby se stal zdravým a získal sílu překonat své nepřátele, potřebuje využít výhod a péče zkušeného lékaře. Stejně tak lidská duše, pokud v ní není Boží radost, je slabá a utrpí mnoho ran. Pokud se pokusí najít v sobě někoho, služebníka Božího, zručného v duchovním léčení, a přilne k němu, pak ji nejprve vyléčí z vášní, pak ji vzkřísí a naučí ji, jak s pomocí Boží přijímat onu radost, která je jejím pokrmem. Pak bude vzdorovat svým nepřátelům, kteří jsou zlými duchy, a přemůže je a pošlape jejich rady a ještě se bude radovat z nejdokonalejší radosti. 55. Dejte si pozor na rady zlého ďábla, když přichází v podobě pravdomluvného člověka, aby vás oklamal a uvedl v klam. I když k vám přišel v podobě jasného anděla, nevěřte mu a neposlouchejte ho: věrné obvykle okouzlí přitažlivým zjevem pravdy. Nedokonalí neznají tyto triky ďábla a to, co jim neustále předává; ti, kdo jsou dokonalí, vědí, jak říká apoštol: „Ti, kdo jsou dokonalí, mají pevnou stravu, ti, kdo mají smysly, jsou cvičeni dlouhým výcvikem v rozlišování dobra a zla“ (Židům 5:14). Ty nepřítel nemůže oklamat; ale příhodně svede věrné, kteří na sebe málo dbají, svou sladkou návnadou a chytí je, stejně jako rybář chytá rybu tím, že návnadou zakryje špičku udice. Ryba neví, že je rybářský prut pokrytý touto návnadou: proto vyplave nahoru, spolkne návnadu a je okamžitě zachycen. Pokud by ryba věděla, že ji tato návnada chytne, bez jakýchkoliv pochybností by se k ní nepřiblížila a utekla by před ní. Stejně tak jsou nedokonalí věřící, jak jsme řekli, zajati nepřítelem, a to z důvodů zcela podobných, jak říká Šalomoun: „Samotné cesty těch, kdo se vydávají za vládce člověka, jinak skončí v hlubinách pekelných“ (Přísloví 16:25); Prorok Amos také napsal: „Co vidíš, Amosi? Odpověděl: „nádoba“ (síť, síť) „lapač ptáků“ (Přísloví 8:2). Pták ze strachu, že bude chycen na zemi, létá vzduchem a staví si hnízdo pro odpočinek a spánek na nejvyšších místech: tam bezstarostně spí, protože ví, že ho nikdo nemůže dosáhnout ani ho chytit. Ale ví se, jak ji dokáže lapač oklamat: přijde na to místo, rozprostře síť a v dohledu posype semena; Tímto krmivem ptáčka z té výšky naláká, ten odletí a je chycen. Ďábel dělá totéž, chytá nedokonalé křesťany svými triky a shazuje je ze svých výšin. Takto jednal, když se přikryl hadem a řekl Evě: „Neumřeš smrtí... v tentýž den se ti otevřou oči a budeš jako bohové“ (Gn 3,4.5). Když Eva uslyšela tato slova, sklonila se k němu a pomyslela si, že je to pravda, protože ji správně neposoudila. Když ho ale sama ochutnala a dala ochutnat Adamovi, tehdy se jim stalo to velké neštěstí: oba spadli ze své výšky. Stejně jedná ďábel s nedokonalými křesťany, když nevědí, jak rozeznat dobré od zlého, následují své sklony, jsouce spokojeni se svým úsudkem a míněním; když se neptají svých dokonalých otců, kteří umějí správně rozlišovat mezi dobrem a zlem, ale následují touhy svého srdce v domnění, že oni sami již dosáhli dokonalosti a obdrželi požehnání svých otců. Jsou jako ptáci, kteří si postavili svá hnízda vysoko, ale letěli k zemi, byli chyceni do sítě lapače a byli chyceni. Takové věci se jim stávají, protože v sebevědomí vždy jednají podle sklonu svého srdce a plní svá přání, aniž by naslouchali svým otcům nebo se s nimi radili. Proto jim ďábel dává vidění a duchy a naplňuje jejich srdce pýchou; někdy jim v noci dává sny, které jim plní ve dne, aby je ponořil do většího kouzla. To nestačí: někdy jim v noci ukáže světlo, takže místo, kde jsou, se rozzáří; a dělá mnoho věcí tohoto druhu, dokonce jako znamení. Dělá to všechno proto, aby na něj zůstali v klidu, mysleli si, že je anděl, a přijali ho. Jakmile ho v tomto smyslu přijmou, svrhne je z jejich výšky kvůli duchu pýchy, který se jich zmocní. Snaží se je udržet v přesvědčení, že se stali velkými a slavnými v duchu více než mnozí a nemají potřebu se obracet na své otce a naslouchat jim. A podle Písma jsou to skutečně skvělé hrozny, ale nezralé a nakyslé. Pokyny jejich otců jsou pro ně obtížné; protože jsou si jisti, že už všechno vědí. 56. Pevně ​​věz, že neuspěješ, nevyrosteš a nezdokonalíš se, ani nebudeš schopen správně rozlišovat mezi dobrem a zlem, když nebudeš poslouchat své otce. Sami naši otcové to dělali: poslouchali své otce a poslouchali jejich pokyny; z toho uspěli, vyrostli a sami se stali učiteli, jak je psáno v Moudrosti syna Sirachova: „neodchylujte se od příběhu starších, protože se naučili od svých otců, protože od nich se nenaučili rozumu a časem je třeba dát odpověď“ (Sir. 8:11-12). Musíte tedy napodobovat ty, kteří byli svým otcům podřízení a ve všem je poslouchali a které otcové s pomocí Boží naučili všemu, čemu se sami naučili od svých otců a co předali svým poslušným synům. Izák tedy Abrahama poslechl; Jakub - Izák; Josef - Jakub; Elizeus - Eliáš; Pavla Ananiášovi; Timofey - Paul. Všichni tito a jim podobní poslouchali své otce, plnili jejich vůli a řídili se jejich radami; proto poznali pravdu, poznali pravdu a nakonec se stali hodnými Ducha svatého, a tak se stali zvěstovateli pravdy ve všem, jak je psáno u proroka Ezechiela: „Dal jsem vám strážce domu Izraele, abyste slyšeli slovo z mých úst a kárali je ode mne“ (Ez 3:17). Chcete-li tedy uspět a plněji růst, neznepokojujte se ve svém srdci a nenechte se v ničem vysmívat ďáblu, poslouchejte své otce a poslouchejte je ve všem, a nepadnete navždy. 57. Ukážu vám to, co jediné činí člověka pevným v dobru a zachovává ho od začátku do konce, totiž: milujte Boha celou svou duší, celým svým srdcem a celou svou myslí a pracujte pouze pro Něho. Potom vám Bůh dá velkou sílu a radost a všechny Boží skutky se vám stanou sladkými jako med, všechny tělesné práce, duševní činnosti a bdění, a obecně pro vás bude Boží jho snadné a sladké. Pán však ze své lásky k lidem na ně někdy sesílá odpor, aby nezpychli, ale zůstali v asketismu; a místo odvahy prožívají tíhu a uvolnění; místo radosti - smutek; místo klidu a ticha - vzrušení; místo sladkosti - hořkost; mnoho dalších podobných věcí se děje těm, kdo milují Pána. Ale tím, že s tím bojují a vyhrávají, jsou silnější a silnější. Až to všechno nakonec úplně překonají, pak s nimi ve všem začne být Duch svatý, pak se už nebudou bát ničeho zlého. 58. Duch svatý neustále fouká vůni nanejvýš příjemnou, sladkou a nepopsatelnou lidskému jazyku. Ale kdo zná tuto přívětivost Ducha a jeho sladkost, kromě těch, kteří jsou hodni toho, aby v nich přebýval? Duch svatý nepřebývá v duších těch, kteří činí pokání, leda po velké námaze. V tomto světě vidíme spoustu podobných věcí: například drahé kameny nelze získat jinak než s velkými obtížemi. Když svatí hledali tohoto Ducha, našli Ho; a On je skutečným cenným korálkem, který je zmíněn ve svatém evangeliu (Matouš 13:45,46), v podobenství o obchodníkovi, který hledal dobré korálky, který poté, co našel jeden cenný korálek, šel, prodal vše, co měl, a koupil to. Samozřejmě je i v jiném podobenství o pokladu ukrytém na poli, který člověk našel a schoval a z radosti šel a prodal vše, co měl, a koupil tu vesnici (Matouš 13:44). Proti nikomu nepovstávají pokušení tolik jako proti těm, kdo přijali Ducha svatého. A náš Pane, když na něj po křtu sestoupil Duch svatý v podobě holubice, byl Duchem veden na poušť, aby byl pokoušen ďáblem, který ho zkoušel všemi jeho pokušeními, ale nic proti němu neuspěl, jak je o tom psáno v Lukášově evangeliu: „A když dokončil všechno pokušení, ďábel na čas odešel“ (Luke3). Pán Ježíš se vrátil do Galileje v moci Ducha. Stejně tak každý, kdo přijímá Ducha, kdo bojuje a vítězí, je posílen Duchem svatým a dává mu sílu překonat každé pokušení. 59. Serafim, kterého viděl prorok Ezekiel (Ezechiel 1:4,9), je obrazem věrných duší, které se snaží dosáhnout dokonalosti. Měl šest křídel plných očí; Měl také čtyři tváře a díval se na čtyři strany: jedna tvář byla jako tvář člověka, druhá byla jako tvář telete, třetí byla jako tvář lva a čtvrtá byla jako tvář orla. První Serafimova tvář, která je tváří muže, znamená věřící, kteří žijící ve světě plní přikázání, která jim byla dána. Stane-li se jeden z nich mnichem, stane se jako tvář telete, protože snáší těžkou práci při plnění mnišských pravidel a vykonává více fyzických výkonů. Kdo po zdokonalení řádu komunitního života odejde do samoty a pustí se do boje s neviditelnými démony, je přirovnán k tváři lva, krále divokých zvířat. Když porazí neviditelné nepřátele a ovládne vášně a podřídí si je sám sobě, pak bude potěšen Duchem svatým a uvidí božské vize; tady bude jako tvář orla: jeho mysl pak uvidí vše, co se mu může přihodit ze šesti stran, jako těch 6 křídel plných očí. Tak se stane úplným duchovním serafínem a zdědí věčnou blaženost. 60. Čistota, neustálý a neměnný pokoj, naprosté milosrdenství a další úžasné ctnosti, které jsou korunovány požehnáním, jsou podstatou Božích přikázání. Snažte se plnit tyto příkazy Ducha, kterými budou vaše duše oživeny a skrze které do sebe přijmete Pána: jsou bezpečnou cestou. Bez čistoty těla a srdce nemůže být nikdo před Bohem dokonalý, proto se ve svatém evangeliu říká: „Blaze těm, kdo jsou čistého srdce, že uvidí Boha“ (Mt 5,8). Dokonalost se rodí z čistoty srdce. V srdci je přirozené dobro a nepřirozené zlo. Ze zla se rodí duchovní vášně jako: odsuzování, nenávist, domýšlivost a další podobné. Dobro (přirozené srdce) dává ze všech vášní (svědomí) vzniknout poznání Boha (strach z Boha) a svatosti či čistotě duše. Pokud se člověk rozhodne napravit se a začne se vyhýbat všemu zlu, vyzbrojí se proti němu zálety – pláčem, kajícností, vzdechy, půstem, bděním, chudobou a mnoha modlitbami k Bohu, pak mu Pán svou milostí pomůže a vysvobodí ho ze všech duchovních vášní. Mnozí, kteří zůstali dlouho v mnišství a panenství, nenaučili se této vědě o čistotě, protože pohrdali pokyny svých otců a řídili se žádostmi svého srdce; z jakého důvodu se ho zmocnili zlí duchové, vrazi, bili je ve dne v noci tajnými šípy a nedali jim odpočinout na žádném místě, takže jejich srdce byla zaměstnána buď pýchou, nebo marnivostí, nebo zlou závistí, nebo odsouzením, nebo hněvem a vztekem, nebo hádkami a mnoha jinými vášněmi. - Někteří z nich budou s pěti pošetilými pannami, protože tráví všechen svůj čas nepřiměřeně - nedrží své jazyky na uzdě, neudržují své oči čisté a svá těla před žádostmi a svá srdce před nečistotami a jinými věcmi hodnými pláče, protože jsou nečisté - spokojí se pouze s lněným oděvem, který je jen obrazem jejich hořící lampy: proč jsou zbaveni oleje, protože jsou zbaveni a Ženich jim nikdy neotevře dveře svého paláce, ale řekne jim to, co řekl pošetilým pannám v podobenství; „Amen, pravím vám: Neznáme vás“ (Matouš 25:12). Píšu to z touhy po tvé spáse, aby ses stala svobodnou a věrnou – a čistou nevěstou Kristu, který je ženichem všech duší, jak říká apoštol Pavel: „Zasnoubil jsem tě jednomu muži, čisté panně, abys je předložil Kristu“ (2. Kor. 11:2). 61. Zlato je opakovaně očištěno ohněm, aby se prostřednictvím nejsilnějšího čištění stalo lepším. Stejně tak náš Pán ve své dobrotě očišťuje člověka skrze mnohá pokušení, zkouší ho a činí jej zkušeným v boji v bitvách srdce, aby se již nevracel v myšlenkách ani vzpomínkách k nepravdám a ponížením, kterým ho lidé vystavovali; ale pokořuje se před Bohem a vkládá veškerou svou důvěru v Něj, je vždy připraven ke každému dobrému skutku před Bohem, jak řekl prorok David: „Mé srdce je připraveno, Bože, moje srdce je připraveno: budu zpívat a zpívat ve své slávě“ (Ž 107:2). Mějte na paměti, že budete zkoušeni některými bratry prostřednictvím výčitek a nepravd, nebo budete ponižováni svými spolupracovníky. Proč, když se vám něco takového stane, stůjte pevně, nebojte se, nenechte se odradit; za to všechno však děkujte Pánu, protože bez Něho se nic takového neděje, a On to dopouští z toho důvodu, že je nutné, aby Boží služebníci zakusili válku: neboť kdo není zkoušen dobrotou Boží pokušeními, námahou, smutkem a katastrofami, dokud se nenaučí vytrvat trpělivě v dobrotě ve všech případech, nedostane od Něho pocty. 62. Snášej trpělivě potíže a strasti, které se ti dějí; a s velkou pokorou za ně děkujte Pánu a okuste radost ze svých námah, jako blahoslavená Zuzana, odvážná v boji, která přemohla chtíč těchto dvou bezzákonných starších a utrpěla mnoho potíží a smutku z jejich falešných pomluv, ale kterou Bůh pro její trpělivost a nezlomnost povýšil na konci svého činu, a jako ona se bála a ještě více se bála svých rány, které jí její rodiče způsobili, ani oheň, ani trhání masa, ani zvířata, a kterým Bůh nakonec dal radost jejího srdce a odměnu za její dřinu, když její odvážná víra uhasila planoucí oheň, zastavila tlamy krvežíznivých lvů a zahanbila všechny její nepřátele; a jako Josef, pokorný před Bohem a lidem, který, když jeho bratři, kteří ho pronásledovali ze závisti a nenávisti za upřednostňování, které mu projevoval jeho otec, chtěli prolít jeho krev, byl Boží pomocí uchráněn před smrtí. Přemoženi závistí ho prodali do otroctví, kde mu manželka jeho pána, které sloužil, způsobila mnoho potíží a přivedla ho tak, že byl uvržen do vězení; ale Bůh ho neopustil. Byl totiž sebeovládaný, mírný, čistý a bezúhonný na duši i na těle a z Boží dobré vůle vůči němu neklesl pod tíhou všech těch neštěstí, ale trpělivě je snášel a vkládal svou důvěru v Pána. And God exalted him at last, making him the head of Egypt and all its regions; and his brothers, who hated him, subjected them all under his feet. Tito zmiňovaní lidé a jim podobní nedostali poctu od Boha na začátku svého činu a boje, ale poté, co je vyzkoušel, očistil je katastrofami a smutkem a naučil je, jak vytrvat během bitvy. A pak, když jsem viděl, že odvážně snášeli potíže a strasti a vložili veškerou svou důvěru v Pána, dal jim se svou božskou pomocí čest a zahanbil jejich nenávistníky a podrobil je. 63. Buďte trpěliví a nenechte svá srdce polevit ve svých potížích, ale děkujte za ně, abyste dostali odměnu od Pána. Kéž máte všichni mír, pravdu, lásku k Bohu a vzájemnou dobrou vůli a kéž nemáte žádné spory, žádné pomluvy, žádné rozpory, žádnou zlou závist a žádnou neposlušnost, žádnou pýchu, žádnou urážku vůči nikomu z lidí, žádný posměch, žádnou ješitnost, žádnou nenávist, žádné vzájemné nepřátelství. V jakémkoliv klášteře se takové činy stanou, tam zakoření Boží hněv. Navíc vězte, že náš život na tomto světě je velmi krátký; Proto si toho važ a nečekej na to v nedbalosti, aby tě nenašla hodina stěhování z tohoto života, když se na sebe hněváš, a proto bys měl být podle Písma počítán mezi vrahy: „Každý, kdo nenávidí svého bratra, je vrah“ (1 Jan 3:15). Smilujte se jeden nad druhým, ať se Pán smiluje nad vámi. Sám to totiž inspiruje, když říká: „Nechte jít a oni vás propustí“ (Lukáš 6:37). Trpí-li někdo z vás pomluvou, ať ji s radostí přijme a odevzdá vše, co je jeho, Hospodinu, který je spravedlivým Soudcem a Odplatou... A kdo pomlouvá svého bližního, ať se rychle pokoří před Hospodinem a prosí svého bližního za odpuštění, ať se nad ním Hospodin smiluje. Nenechte zapadnout slunce nad vaším hněvem, jak nás učí Písmo (Ef.4:26); ale vykořeň ze svých srdcí zlé myšlenky, které tě trápí a které proti sobě máš, abys tak mohl potlačit každý zárodek nepřátelství, jehož kořenem je nenávist a závist. Tyto dvě vášně jsou nejzlejší, nenávistné vůči Bohu i lidem; a je v rozporu s čímkoli, aby byli v některém z věřících nebo služebníků Božích. Proč by se nikdo z nás neměl z krajní hlouposti chlubit a říkat: Zvedl jsem svého bratra a nebude s ním slitování. Ať ten, kdo to mluví a myslí, ví, že svou duši vydal do rukou smrti a jeho odkaz bude místem pláče a skřípění zubů, nikdy nekončícím červem a neuhasitelným ohněm. 64. Probuďme se ze spánku, dokud jsme ještě v tomto těle, vzdychujme sami pro sebe a dnem i nocí naříkejme z celého srdce, abychom se zbavili toho hrozného trápení, nářku, pláče a trápení, které nebude mít konce; Dávejme si pozor, abychom procházeli širokou branou a širokou cestou, která vede do záhuby, ačkoli ji velmi mnozí následují, ale pojďme úzkou branou a úzkou stezkou, která vede do břicha, ačkoli po ní jde jen velmi málo lidí. Ti, kteří jdou poslední, jsou opravdoví dělníci, kteří dostanou odměnu za svou práci s radostí a zdědí království. Kdo ještě není zcela připraven se tam objevit, prosím, aby nebyl v nevědomosti, dokud neuplyne čas, aby se v pravý čas neocitl bez ropy a tak, aby se nenašel nikdo, kdo by ji chtěl prodat. Neboť to se stalo těm pěti pošetilým pannám, které nemohly najít nikoho, od koho by mohly koupit. Potom zvolali a volali: "Pane, Pane, otevři nám. A on jim odpověděl: Amen, amen, pravím vám, neznám vás" (Matouš 25:11,12). A to se jim nestalo z jiného důvodu než z lenosti. Pak se alespoň probudili a začali se rozčilovat, ale nebylo to k ničemu, protože pán domu vstal a zavřel dveře, jak bylo psáno. Dám vám další podobný příklad. Když Noe vstoupil do archy, on sám se svými syny a jejich manželkami a se vším ostatním, co bylo s ním, a zavřel dveře archy, kvůli potopě seslané na ty, kdo páchali zlo, už neotevřel dveře archy a nedovolil svým synům vidět tento hrozný pohled, který byl trestem pro bezbožné; Navíc tito zlí po zavření dveří tam nemohli vstoupit, aby byli spolu se spravedlivými, ale všichni zahynuli zkázou z povodňových vod pro svou lenost a neposlušnost. Neboť Noe je během těch sta let, ve kterých stavěl archu, neustále volal k lepšímu životu, ale oni ho neposlouchali a neposlouchali, a proto zemřeli. 65. Udržujte bratrstvo na jednom místě a organizujte je v míru, jednomyslnosti, pokoře, bázni Boží a modlitbách. Potom se ve vás dokonale objeví dobro domu Božího a budete je vlastnit s radostí a radostí. Ať vás zdobí víra, naděje, láska, pokora, strach, uvažování, úcta, pokoj a láska k bratrům. Neboť každý, kdo toto všechno přijímá, je ten, kdo byl oděn svatebním rouchem a chodí v přikázáních Ducha. Pokračujte ve vší pokoře a trpělivosti, aby z vás vyšly vášně. 66. Kdo kráčí podle vůle Boží, která je sladší než med a plná všech radostí, sám mu pomůže a posílí a uschopní jeho duši k podivuhodným skutkům a připraví před ním všechny cesty drahé Pánu; a pak mu žádný nepřítel nebude moci odolat, protože jde podle vůle Boží. Kdo však jde ve své vůli, tomu Bůh v ničem nepomůže, ale nechá ho napospas démonům, kteří se budou dnem i nocí vznášet v jeho srdci a nedovolí mu mít v ničem pokoj a učiní ho bezmocným a slabým ve všech věcech vnější i vnitřní a přivedou na něj mnoho dalších ničivých a škodlivých věcí. Ďábel v nich někdy vzbuzuje radost a veselost; ale v tom nemůže být žádná radost, ale jen smutek a smutek. Pokud existuje něco podobného radosti, pak v tom není žádná pravda, ale pouze duch, protože to není od Boha. Opravdová radost pochází od Boha a je dána pouze těm, kteří se neustále nutí odmítat svou vlastní vůli a ve všem plnit Boží vůli. Vůle, která působí v lidském srdci, je trojí: první je od ďábla; druhý je od osoby; třetí je od Boha; Bůh neupřednostňuje první dva, ale (upřednostňuje) pouze toho, kdo je od Něho. Uvažujte o sobě a odmítněte vše vnější, milujte pouze Boží vůli. Je totiž důležité, aby člověk neustále ve všem chápal vůli Boží. Ujišťuji vás, že pokud člověk neopustí veškerou vůli svého srdce a ve všem nezapře sám sebe, nezahodí všechno své bohatství a majetek a nepodřídí se Pánu skrze poslušnost svých duchovních otců, nebude moci vůli Boží ani poznat, ani ji naplnit a bude zbaven posledního požehnání. 67. Pán nám neřekl, že zde bude odměna; ale že zde budou pokušení, útrapy, potřeby a smutky a bude odměna. Tento život je cestou vykořisťování a pokušení. 68. Budete-li trpěliví, poslušní a poddajní svým otcům, pak vám Pán dá úžasnou odměnu; a toto je dílo, které se bude pamatovat před tváří Páně. Kdo poslouchá své otce, poslouchá Hospodina, a kdo poslouchá Hospodina, poslouchá své otce. 69. Především věřme v našeho Pána Ježíše Krista, uctívejme Ho a podřizme se mu a konejme Jeho vůli v každém čase a okamžiku. 70. Kráčejme v bázni před Hospodinem, jak je nám přikázáno, abychom s bázní a chvěním pracovali na svém spasení (Flp 2,12). Bázeň před Hospodinem vymýtí z duše všechno zlo a hříchy. Kdo se Boha nebojí, upadá do mnoha zl. Bázeň před Hospodinem chrání člověka a chrání ho, dokud toto tělo neshodí, jak je psáno: „Pro tvůj strach byl ve tvém lůně duch spásy a ty jsi byl nemocný a porodil“ (Iz. 26:18). 71. Kdo není zlý, je dokonalý a božský. Je naplněno radostí a je místem odpočinku Ducha Božího. Jako oheň spálí velké lesy, když ho zanedbáte; takže hněv, pokud to dovolíte ve svém srdci, zničí vaši duši a poskvrní vaše tělo a přinese vám mnoho špatných myšlenek; bude vzbuzovat boje, rozbroje, fámy, závist, nenávist a podobné zlé vášně, které zhoršují samotné tělo a způsobují mu nemoci. Pospěšte si, abyste získali laskavost a prosté srdce svatých, aby vás náš Pán Ježíš Kristus přijal k sobě a každý z vás mohl s radostí říci: „Ale ty jsi mě přijal pro mou laskavost a utvrdil jsi mě před sebou navěky“ (Ž 40,13). 72. Bůh říká ústy proroka: „Na koho budu hledět, než na toho, kdo je tichý a tichý a třese se před mými slovy“ (Iz. 66:2). Náš Pán to říká v evangeliu: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). Získejte tedy k sobě pokoru a nechoďte s pýchou svého srdce, která je pro čerty charakteristická. Kdo chodí s hrdostí srdce, je účastníkem ďáblů. Arogantního člověka všichni nenávidí, protože jeho činy jsou vychloubačné: proto upadá do mnoha hříchů. Všechny hříchy jsou odporné před Bohem, ale nejodpornější ze všech je pýcha srdce. Kdo napomíná nebo radí pyšným, je jako ten, kdo nalévá vodu do děravé nádoby, nebo jako ten, kdo pronáší řeč na létajícího ptáka. Lidé s hrdým srdcem jsou před Bohem opovrhováni; Bůh však nepohrdne pokorným a zkroušeným srdcem. Samotná láska Boží, která k nám sestoupila z výsosti, se stala pokornou do posledního stupně. Milujme pokoru, abychom mohli volat: „Pohleď na mou pokoru a mou práci a odpusť mi všechny hříchy“ (Ž 24,18). 73. Neřiďte se svými vlastními touhami a neuvolňujte své srdce. Neboť zlý chtíč kazí srdce a zatemňuje mysl. Pak se od ní vzdálte, aby se na vás Boží Duch, který ve vás přebývá, nezlobil. Usilujme o čistotu až k smrti a všemožně se chraňme před zlými chtíči: za tím účelem se střežme pohledu na krásu žen. Nebuďme otroky nečistých vášní a hanebných žádostí, které Bůh nenávidí. Napište si Boží jméno před oči svého srdce, aby ve vás neustále volalo: „vy jste církev živého Boha“ (2. Korintským 6:16) a „místo odpočinku Ducha svatého“. Ti, kdo jsou unášeni nečistými žádostmi, jsou před Bohem jako dobytek, postrádají jakýkoli význam, podle slova žalmisty, proroka svatého Davida (Ž 48,3). Nenáviďme tedy toto obscénní oko nenávistí a hledejme čistotu, protože je to sláva andělů Božích. Pokud však na návrh ďábla padneme, pokáním povstaneme a přiblížíme se k Tomu, který přišel hledat ovečky, které putovaly v hříchu (Lukáš 15:4). 74. Kdo si nemůže hlídat svá ústa a jazyk, ať si alespoň dává pozor, aby nebyl příliš ve slovech druhých (Job 11,3). Dávej pozor, člověče, převezmi moc nad svým jazykem a nerozmnožuj slova, aby se nerozmnožily hříchy. Dejte si prst na ústa a uzdu na jazyk, protože rozvláčný člověk nenechává místo pro Ducha svatého. Pokud se vás někdo, ještě začátečník, který s vámi mluví, ptá na něco, co mu zachrání duši, odpovězte mu; jde-li o něco, co mu neprospívá, buďte jako hluchý, který neslyší, a jako němý, který nemluví. 75. Přinuťme se, abychom si dali na rty silnou stráž, abychom o nikom neřekli nic špatného, ​​protože špatná řeč je horší než jakýkoli jed. Všechny rány jsou zahojeny, ale rána z jazyka se nezahojí. Jazyk neopatrného zločince, hnaného ďáblem, je jedovatější než jazyk hada, protože vzbuzuje hádky a hořké nepřátelství mezi bratry, zasévá vzpouru a zvěrstva mezi mírumilovné lidi a rozhání lidnaté společnosti. Vyvarujte se tedy posuzování ostatních a držte se mlčení. Kdo miluje ticho, zůstává blízko Boha a jeho andělů a jeho místo je na výsostech. Pán říká, že pak bude střežit vaše cesty – až budete sami střežit svá ústa (Přísloví 13:3). 76. Písmo svaté potvrzuje, že hanba je dvojího druhu: ta, z níž se rodí hřích; a druhý, od něhož pochází sláva a milost (Sir.4:23–25). Hanba spáchání hříchu je pravdivá a spásná hanba; hanba, z níž se rodí hřích, je hanba, která brání naplnění Božích přikázání. Nestyďte se dělat cokoli, co je v souladu s vůlí Boží, a neschovávejte se ve věci pravdy; Nebojte se hlásat učení Páně nebo slova moudrosti a nestyďte se odhalit své hříchy svému duchovnímu otci. 77. Náš Pán, pohnut soucitem k našim duším, mluví ve svatém evangeliu: Běda vám, když o vás mluví dobrá slova a oslavují vás a nehledáte slávu Boží (Lukáš 6:26; Jan 5:44). Usilujme tedy až do smrti, vzepřeme se marnivosti a odřezávejme její nejhorší větve, abychom nebyli přivedeni ke zkáze. Uteč před marnivostí; neboť mnozí tím zahynuli. Motivuje člověka k mnoha skutkům – půst, modlitby, opakované noční bdění, almužny rozdávané před lidmi a mnoho dalšího; ale tím vším nedosáhne ničeho jiného než hanby a výčitek. Nesnažme se v sobě ukazovat nic, zvlášť velkého, abychom kvůli tomu nezahynuli a nezapletli se do četných větví marnivosti, protože démonů marnivosti je nesmírně mnoho. Usilujme ještě horlivěji, abychom získali slávu svatých i jejich chudobu, abychom přijali onu sladkou chválu Boží: „Blahoslavení chudí v duchu, neboť jim je království nebeské“ (Matouš 5:3). 78. Náš Pán Ježíš Kristus řekl ve svém evangeliu: „Ve své trpělivosti získáte duše své“ (Lukáš 21:19). Také: „kdo vytrvá do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22; 24:13). S jakou horlivostí bychom tedy měli skutečně pracovat a vytrvat, abychom dosáhli toho, co je pro nás připraveno v nebi? Než však dosáhneme vylití krve, nechlubme se; protože žádný umělec se nechlubí svým dílem před jeho dokončením. Měl by být nazýván blahoslaveným, kdo dosáhl vítězství trpělivostí. V pravý čas bude oslaven na výsostech jako Lazar. 79. Žalmista David řekl: „Tvá slova jsou sladší mému hrdlu než med mým ústům“ (Ž 119:103). Také: „Hospodinovy ​​osudy jsou žádanější než mnohé kameny“ (Ž 18:10,11). Skutečně blahoslavený je ten, kdo bdí a plní přikázání našeho Pána Ježíše Krista, dokud o Něm nedosáhne pravého poznání, aby mohl říci: „Tvá mysl je nade mnou ohromena“ (Ž 139:6). Boj se nevěry, aby se na tebe nezlobil ten, kdo nás stvořil. Kdo hlásá pravdu nevěřícímu, vyčítá mu nebo poučuje, podobá se člověku, který hází nejvzácnější perly do mořských hlubin. Naopak, jako voda stéká po svažité zemi a rychle tam utíká, tak i slovo Páně proudí do duše věřícího. 80. Zůstaňme bdělí a zapalujme neustále dobrou horlivost v domě své mysli, abychom nebyli nazýváni nedbalými a línými. Vášně nikdy nezvítězí nad horlivými a energickými. Pokud upadne, skrze úskoky pokušitele, žárlivost a elán ho okamžitě obnoví. Ale neopatrný a nedbalý člověk, který nemá horlivost pro to, aby se zalíbil Bohu, upadne-li z pokušení ďábla, ani si nevšimne hříchu, který spáchal, protože jeho srdce je tvrdé jako kámen a je jako zkrocený a uzdený mezek, na kterém každý sedí, bez odporu z jeho strany. V tomto druhu lidí se ďábel dopouští všech svých žádostí a své naprosté zkaženosti a každého z nich táhne, kam chce, dokud se jeho nepravosti nenaplní a on zemře se sténáním a pláčem. Neopatrný člověk je jako dům, který se rozpadl a opustil jeho obyvatelé, který nemá pro nikoho žádnou cenu, ale je pro každého ohavný, jakoby prokletý, jako obydlí zmijí, štírů a zvířat; nikdo se o to nestará, jako by byl zhroucený a pustý. Takový je stav neopatrných! Dbejte na udržení žárlivosti a nikdy ji neodkládejte, abyste se nedostali pod moc nepřítele. Když je v člověku tato úžasná horlivost a péče, pak ho to obnovuje a varuje před všemi pády a poškozením, aby se takový člověk stal místem odpočinku pro Ducha svatého a když šťastně dokončil svou cestu, je hoden vstoupit do pokoje svatých ve světě. 81. Slyšeli jsme, že blažený Pavel, když přišel na diskusi o panenství, o něm řekl: „Nejsem z přikázání Páně“ (1. Kor. 7:25). Neměl příkaz, protože ne každý může unést toto těžké jho: proto bylo ponecháno na svévolné volbě těch, kteří jsou schopni je unést. Žádná z panen by se neměla chlubit panenstvím, protože je to milost samotného Boha. Panenství odcizuje ženám city, tělesné myšlenky, pýchu srdce a lásku ke všemu, co je od ďábla; Zahání také netrpělivé reptání, nenávist k lidem a světskou slávu; pilný v uctívání, omezující jazyk a trestající žaludek půstem. Když je tím vším ozdobena, stává se obětí bez poskvrny a poskvrny. Pokud se ty, panenská duše, staráš o mnoho pokrmů a chodíš do sebe v úžasu (zaujatý sám sebou), pak se budeš stydět za všechny své činy. Nebudeš-li střežit svůj jazyk, budeš celý život prázdný a zbytečně jsi se namáhal. 82. Choďme spravedlivě po cestě, kterou kráčeli svatí, o nichž je psáno: „Blahoslavení bezúhonní, kteří chodí v zákoně Páně“ (Ž 119,1). Tedy v čistotě těla, v čistotě jazyka, v čistotě očí, v čistotě rukou, v čistotě uší, v čistotě nohou, ve správné mysli před Bohem a v čistém srdci ve vztahu k sobě navzájem, jak říkáme v modlitbách: „Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov správného ducha v mé duši.0:12”