Наставления на св. отец Антоний Велики за живота в Христос

Наставления за живота в Христос, извлечени от думите му в житието на св. Атанасий, от неговите 20 послания и 20 слова 1. Нека всеки има такава преобладаваща загриженост, така че, като започнем, да не отслабваме или да се обезсърчаваме в нашите трудове и да не казваме: "Ние сме в труд от дълго време; но е по-добре, като че ли започваме всеки ден, нека да увеличим усърдието си. Целият човешки живот е много кратък в сравнение с бъдещите векове и всичко наше е нищо в сравнение с вечния живот, така че докато в света всяко нещо се продава на своята стойност и всеки обменяме равно за равно, обещанието за вечен живот се купува за известно малко нещо.Защото е писано: "Дните на нашите години са седемдесет години, и дори да имаме сила за осемдесет години, и умножаваме техния труд и болести" (Пс. 89:10). и винаги; Освен това, като сме се трудили на земята, имаме обещание да получим наследство не на земята, а на небето и отново, като оставим тялото като тленно, ще го възприемем като нетленно. Да не падаме духом и да не мислим, че сме били дълго (в подвига) или сме направили нещо велико; „Защото страстите на сегашното време не са достойни за славата, която ще се открие в нас“ (Рим. 8:18). 2. Освен това, като гледаме света, нека не мислим, че сме се отрекли от нещо велико, защото цялата тази земя е много малка в сравнение с цялото небе. Следователно, ако бяхме господари на цялата земя и се отрекохме от цялата земя, тогава отново нямаше да има нищо равностойно на небесното царство. Защото както този, който хвърли една драхма мед, за да придобие сто драхми злато, така и този, който като господар на цялата земя се отрече от нея, не оставя много, но получава сто пъти повече. Ако цялата земя не е равна на небето, то този, който оставя няколко десятъка, сякаш не оставя нищо. Поне остави къща и много злато, а после да не се хвали и да не е страхлив. От друга страна, трябва да мислим, че ако не бяхме оставили (това, което имаме) в името на добродетелта, по всякакъв възможен начин по-късно, когато умрем, щяхме да го оставим, както често оставяме дори на онези, които не бихме искали, както споменава Еклисиаст (Екл. 4:8). Защо не оставим това в името на добродетелта, за да наследим царството (небесното) за това? 3. По същата причина никой от нас не трябва да таи желание за придобиване. Защото каква е ползата да придобием нещо, което не вземаме със себе си? Защо е по-добре да придобием това, което можем да вземем със себе си, като: благоразумие, справедливост, целомъдрие, смелост, благоразумие, любов, бедност, вяра в Христос, липса на гняв, любов към непознати? Придобили тези (добродетели), ние ще ги намерим пред нас там, приготвящи ни пристан в земята на кротките. 4. С тези мисли нека всеки се убеди да не бъде малодушен, особено ако смята, че е слуга на Господа и е длъжен да работи за своя Господар. Както робът не смее да каже: тъй като вчера работих, сега няма да работя - и като пресмята изминалото време (работа), не спира (работи) през следващите дни, но всеки ден, както е писано в Евангелието, проявява същото усърдие, за да угоди на господаря си и да не изпадне в беда: така и ние всеки ден търпеливо ще пребъдваме в подвига, знаейки, че ако прекараме един ден в небрежност, (Господ) няма да ни прости заради (работа) в миналото, но той ни е ядосан за тази небрежност. Така чухме в Езекиил (Езекиил 18:26): „Когато праведният се отвърне от своята правда и извърши грях и умре, в престъплението, което извърши, той ще умре.“ Така Юда за една нощ унищожи делото на цялото изминало време. 5. И така, нека да се заемем с делата си и да не падаме духом. Защото в това имаме Господ за партньор, както е писано: „На всеки, който избира доброто, Бог съдейства за добро“ (Рим. 8:28). Със същата цел, т. е. за да не отслабваме, добре е да помним следното изречение на апостола: „Всички дни умирам” (1 Кор. 15:31). Защото, ако започнем да живеем като онези, които умират всеки ден, няма да съгрешим. Тази поговорка означава следното: така че ние, като се събуждаме всеки ден, мислим, че няма да доживеем до вечерта, и отново, възнамерявайки да си легнем, мислим, че няма да се събудим; защото по природа границата на нашия живот е неизвестна, а също така не е известно каква мярка му определя Провидението всеки ден. Като сме се установили така и живеем така всеки ден, ние нито ще съгрешаваме, нито ще имаме похот за нещо, нито ще се разгневим към някого, нито ще събираме съкровища за себе си на земята; но, като онези, които очакват смърт всеки ден, ние ще бъдем несребролюбиви и ще простим на всички всичко; Нито за миг няма да задържим в себе си похотта за жена или каквото и да е друго нечисто удоволствие, но веднага ще се отвърнем от него, като от нещо минаващо, оставайки винаги в (предсмъртна) битка, така да се каже, и виждайки деня на страшния съд. Защото силният страх и страх от мъчение разрушава приятността на удоволствието и възстановява душата, склонна към падение. 6. И така, след като сме започнали (делото на спасението) и вече сме влезли в пътя на добродетелта, нека се протягаме напред, доколкото е възможно, за да постигнем (Филип. 3:14), И нека никой не се връща назад, като жената на Лот, особено защото Господ каза: „Никой не полага ръка на челото си и напразно се връща назад, той е въведен в небесното царство“ (Лука 9:62). Да се ​​върнеш назад не означава нищо повече от това да се покаеш (че напусна света) и да започнеш отново да философстваш в света. 7. Не се страхувайте, когато чуете за добродетелта и не се чудете на това име. Защото това нещо не е далеч от нас и не е извън нас, а вътре в нас; и е удобно, ако го искаме. Гърците отиват в чужди земи и прекосяват морето, за да изучават наука; но не е нужно да ходим в чужди земи, царството заради небесното или да прекосяваме моретата заради добродетелта: защото Господ предотврати това, като каза: „Царството небесно е вътре във вас“ (Лука 17:21). Следователно за добродетелта е необходимо само ние да я желаем, тъй като тя е в нас и се формира от нас. Тъй като разумната душа е в естествения си ред, тогава в същото време в нас има добродетел. (Душата) е в естествения си ред, когато остане такава, каквато е създадена: тя е създадена много добра и правилна. Защо Исус Навиев, давайки заповедите, каза на хората: „насочете сърцата си към Господа, Израилевия Бог” (Исус Навиев 24:23); и Йоан: „направете праведни пътища“ (Матей 3:3). Душата е права, когато нейната рационалност е в естественото си състояние. Когато тя се отклонява от инуда и подкопава реда, изискван от природата, тогава това се нарича зло в душата. И така, този въпрос (на добродетелта) не е труден; защото ако останем такива, каквито сме били създадени, тогава сме в добродетелно състояние; и ако планираме зло, тогава с право се наричаме зли. Ако тази материя (добродетел) трябваше да бъде заимствана отвън, тогава, разбира се, би било трудно; но ако е в нас, тогава ние само ще се пазим от зли мисли и ще пазим душата си в Господа, като залог, получен от Него, така че Той да я признае за свое творение, виждайки, че е такава, каквато я е създал. 8. Нека се борим (със себе си), така че гневът да не ни тиранизира и похотта да не властва; защото е писано: "Гневът на човека не довежда до Божията правда." И: „похотта, когато е зачената, ражда грях, а грехът, когато е извършен, ражда смърт“ (Яков 1:20,15). Но водейки такъв живот, нека бъдем твърдо трезви и, както е писано: „Пази сърцето си с всички грижи“ (Притчи 4:23). – Защото имаме страшни и всезли врагове, зли демони. 9. И ние сме във война с тях, както каза Св. Апостол: „Нашата борба не е против плът и кръв, а против началствата и властите, и против управителите на тъмнината на този свят, против духовете на нечестието в небесните места” (Еф. 6:12). Има голяма тълпа от тях във въздуха около нас и не са далеч от нас. Между тях също има голяма разлика. Но разговорът за тяхната природа и различия би бил много дълъг, а освен това е по-уместно да се говори за това на тези, които са по-високи от нас, отколкото на нас. Сега имаме спешна нужда да разберем техните интриги срещу нас. 10. И така, първо, знаем, че демоните не са създадени в такова състояние, поради което се наричат ​​демони. Защото Бог не е създал нищо зло. Те също бяха създадени добри; но паднали от небесната мъдрост и вече се въртяха около земята, гърците бяха съблазнени от призраци, докато завиждаха на нас, християните, те задействаха всичко, в желанието да попречат на изкачването ни на небето, за да не се издигнем там, където паднаха. Затова е необходимо да се молим много и да се стремим, така че, след като получим от Духа дара на „духовното разпознаване“ (1 Кор. 12:10), човек да може да разбере за тях кои от тях са по-малко зли и кои повече, за какво се интересува всеки от тях и как всеки от тях може да бъде низвергнат и изгонен. Защото те имат много хитрини и много обрати в злобата си. - Блаженият апостол и неговите последователи са знаели това, казвайки: „Защото Неговите планове не са ни неизвестни” (2 Кор. 2:11). „Трябва взаимно да се предупреждаваме за какво сме били изкушени от тях.“ - Значи аз, като съм преживял отчасти (интригите им), ви го разказвам като деца. 11. Веднага щом видят всеки християнин и още повече монах, работещ и успешен, тогава преди всичко се опитват и се опитват да поставят изкушенията на пътя: - техните изкушения са зли мисли. – Но ние не трябва да се плашим от тези предложения; защото чрез молитви, пост и вяра в Господа враговете веднага се повалят. Но дори и свалени, те не се успокояват, а веднага започват отново с хитрост и хитрост. Когато не могат да съблазнят сърцето с явно нечисти желания, те нападат пак по друг начин, а именно: уреждат различни призраци, за да плашат; за които се трансформират в различни форми и приемат образите на жени, животни, влечуги, великани и много воини. Но човек не трябва да се страхува от такива призраци; защото те са нищо - и веднага изчезват, щом някой се защити с вяра и кръстно знамение. „Те обаче са нагли и изключително безсрамни. - Защо, ако са победени в това, атакуват по друг начин: - приемат вид на гадатели и предсказват какво ще се случи след няколко дни; Те също се показват високо, така че никой не може да бъде измамен от мисли, дори и уловен от такива призраци. Но да не слушаме демоните, тъй като те са ни чужди; Ние няма да ги слушаме, дори да ни насърчават да се молим, дори да говорят за пост; Нека се вгледаме по-внимателно в целта на нашето подвижничество и няма да се излъжем от тях, които вършат всичко с лукавство. „Не бива да се страхуваме от тях, дори ако изглежда, че ни нападат, дори и да ни заплашват със смърт; защото те са слаби и не могат да направят нищо повече от заплаха. 12. Всички грижи трябва да се полагат повече за душата, а не за тялото, и на тялото трябва да се даде малко време, когато е необходимо, но останалото трябва да се посвети особено на душата и да търси нейната полза, така че да не се увлича от телесните удоволствия, а по-скоро да поробва тялото на себе си. Това означава казаното от Спасителя: „Не се безпокойте за душата си, какво ядете, нито за тялото си, с какво се обличате” (Матей 6:25). - "И вие не търсете това, което ядете или какво пиете, и не се превъзнасяйте. Езичниците на този свят търсят всичко това; но вашият Отец знае, че вие ​​изисквате това. Но търсете преди всичко "Неговото царство и всичко това ще ви се прибави" (Лука 12:29-31). 13. Вярвайте в Господ и Го обичайте; пазете се от нечисти мисли и плътски удоволствия и както е писано в притчите - „не се мами от пълнежа на корема си“ (Притчи 24:15); избягвайте суетата, молете се непрестанно, пейте псалми преди сън и след сън; Изучавайте заповедите, дадени ви в Писанието, пазете в паметта си делата на светиите, така че душата ви, спомняйки заповедите, да има за образец ревността на светиите. Постарайте се особено да изпълните апостолското наставление: „Слънцето да не залезе над гнева ви“ (Еф. 4:26) и помислете, че това е казано общо за всяка заповед, за да не залезе слънцето не само над гнева, но и над другите ни грехове. Защото е добре и необходимо да не бъдем осъждани нито от слънцето за дневно престъпление, нито от луната за нощен грях, нито дори за зла мисъл. 14. За да се предпазите от това, добре е да слушате и пазите апостолското слово: „изкушавайте себе си” (2 Кор. 13:5). Затова нека всеки си даде сметка за своите дневни и нощни действия. И ако е съгрешил, нека спре да греши; ако не е съгрешил, нека не се хвали с това, но нека остане в доброто и не се отдава на небрежност, нито да осъжда ближния си, нито да се смята за праведен, „докле дойде Господ” (1 Кор. 4:5), изпитвайки тайната. – Често е скрито от самите нас това, което правим. Но въпреки че не знаем това; но Господ вижда всичко. – Затова, като оставим съда на Господа, ние ще бъдем състрадателни един към друг, ще започнем да си „носим тегобите“ (Гал. 6:2), да се измъчваме и в това, което ни липсва, ще се опитаме да компенсираме. 15. За да се предпазим от грях, нека спазваме следното. Нека всеки от вас забележи и запише своите действия и умствени движения, сякаш с намерението да си съобщи това един на друг; и бъдете сигурни, че като се срамуваме от славата, със сигурност ще спрем да грешим и дори да съдържаме нещо лошо в мислите си. Защото кой, когато съгреши, иска да бъде видян? Или кой, след като е съгрешил, не би предпочел да излъже, само за да скрие греха? Както като се гледаме един друг, няма да блудстваме, така и ако записваме мислите си с намерение да си ги съобщим, по-лесно ще се предпазим от нечисти мисли, срамувайки се от славата. "Така че нека писането замени очите на нашите спътници за нас, така че, когато пишем, да изпитваме същия срам, който изпитваме, когато ни гледат, и да не държим нищо лошо в мислите си. Ако се образоваме по този начин, ще стигнем до състоянието на поробване на тялото си, угаждане на Господ и потъпкване на машинациите на врага. 16. Мисля, че благодатта на Божия Дух е по-вероятно да изпълни онези, които влизат в подвизи с цялото си сърце и от самото начало решават за себе си да стоят и никога да не дават път на врага, в нито една битка, докато не го победят. Обаче Светият Дух, Който ги е призовал, първо прави всичко удобно за тях, за да услади по този начин встъпването им в подвига на покаянието, а след това им показва своя път в цялата истина (трудност). – Помагайки им във всичко, Той им запечатва какви подвизи на покаяние има и им поставя граници и образ, както по отношение на тялото, така и по отношение на душата, докато ги доведе до най-съвършеното обръщане към Бога, техния Създател. - За това Той постоянно ги подбужда да напрягат и тялото, и душата си, така че и двете, еднакво осветени, да станат еднакво достойни за наследството на вечния живот: (да упражняват) тялото - с постоянен пост, труд и чести бдения, а душата - с духовни упражнения и усърдие във всички служения (и послушания), извършвани чрез тялото. Трябва да се стремим към това (да не вършим нищо небрежно, а да вършим всичко с внимание и страх от Бога) при всяка извършвана телесна работа, ако искаме тя да бъде плодотворна. 17. Водейки каещия се към подвига, Божият Дух, който го е призовал към покаяние, му дава Своите утешения и го учи да не се връща назад и да не се привързва към нищо от нещата на този свят. – За това Той отваря очите на душата и й позволява да види красотата на чистотата, постигната чрез трудовете на покаянието, и чрез това разпалва в нея ревност за пълно очистване на себе си заедно с тялото, така че двете да станат едно в чистота. "Защото това е целта на учителското ръководство на Светия Дух, да ги очисти напълно и да ги издигне до онова примитивно състояние, в което са били преди грехопадението, като унищожи в тях всичко, примесено със завистта на дявола, така че нищо от врага да не остане в тях. - Тогава тялото ще започне да се подчинява във всичко на диктата на ума, който мощно ще го определя в храната и питието, и в съня, и във всяко друго действие, непрекъснато учейки се от Светия Дух, следвайки пример на Светия Дух, „да умъртви тялото ви и да го подчини“ (1 Кор. 9:27). 18. Не е неизвестно, че има три вида плътски движения в тялото. - Първото е естествено движение, вродено за него, което обаче не произвежда нищо (греховно, обременително за съвестта) - без съгласието на душата, а само дава възможност да се почувства, че е в тялото. – Друго движение в тялото става от прекомерното хранене на тялото с храна и напитки, когато топлината на кръвта, породена от това, повдига война в тялото срещу душата и я склонява към нечисти похоти. - Затова Апостолът казва: "Не се опивайте с вино, в него има блудство." По същия начин Господ заповядва на Своите ученици в Евангелието: „Внимавайте да не обремените сърцата си от лакомия и пиянство“ (Лука 21:34). Онези, които ревнуват да постигнат пълната мярка на святост и чистота, особено в монашеския чин, трябва винаги да се държат така, че да могат да кажат на апостола: „Аз умъртвявам тялото си и го поробвам“ (1 Кор. 9:27). Третото движение идва от зли духове, които от завист изкушават чрез това и се опитват да отслабят онези, които са търсили чистота (вече монасите), или да отклонят от пътя онези, които искат да влязат през вратата на чистотата (т.е. само за да влязат в монашество). 19. Но ако човек е въоръжен с търпение и непоколебима вярност към заповедите, които са от Бога, тогава Светият Дух ще научи ума му как да очисти душата и тялото си от такива движения. Ако той се отпусне с чувствата си и си позволи да пренебрегне заповедите и заповедите, които е чул, тогава злите духове ще започнат да го надвиват, ще се настанят върху целия състав на тялото и ще започнат да го оскверняват с това движение до степен, че изтерзаната душа няма да знае къде да отиде, без да вижда в отчаяние откъде ще дойде помощ; и едва след като тя, като изтрезнее, отново застане на страната на заповедите и, като прие тяхното иго (или осъзнавайки силата на задължението), се предаде на Божия Дух, тя отново се изпълва със спасително настроение. Тогава тя разбира, че трябва да търси мир само в Бога и че само по този начин мирът може да бъде възможен за нея. 20. Необходимо е да се извършват трудовете на покаянието в съгласие и еднакво с душата и тялото, стремейки се към съвършена чистота. И когато умът е достоен за такава благодат, за да влезе в борбата със страстите без самосъжаление и снизхождение, тогава той е присъщ на внушенията, наставленията и подкрепленията на Духа, с помощта на които той успешно започва да отблъсква от душата всички нечисти атаки, произтичащи от похотите на сърцето. Този дух, съчетан с ума (или духа на човек), в името на решимостта да изпълнява стриктно научените заповеди, го насочва да прогони от душата всички страсти, както смесените с нея от тялото, така и собствените си, които са в нея независимо от тялото. Той го учи да поддържа тялото си в ред - всичко, от главата до петите: очите му, така че да изглеждат с чистота; уши, така че да слушат в мир (или мирно) и да не се наслаждават на клевети, клюки и укори; - език, който говори само добри неща, като претегля всяка дума и не позволява на нищо нечисто или страстно да пречи на речта; ръце, така че първо да се задействат само за повдигане в молитви и за дела на милост и щедрост; корема, така че да остане в правилните граници при консумацията на храна и напитки, толкова, колкото е необходимо само за поддържане на тялото, без да позволява на похотта и сладострастието да надхвърлят тази мярка; крака, така че да стъпват правилно и да вървят според волята на Бог, като се насочват към служене на добри дела. По този начин тялото свиква с всяко добро нещо и се променя, подчинявайки се на силата на Светия Дух, така че накрая да стане до известна степен участник в онези свойства на духовното тяло, които трябва да получи при възкресението на праведния. 21. Душата има, както е посочено, свои собствени страсти, които са: гордост, омраза, завист, гняв, униние и други подобни. Когато една душа се предаде на Бога с цялата си сила, тогава Всеблагият Бог й дава дух на истинско покаяние и я очиства от всички тези страсти, като я учи да не ги следва и й дава сили да ги преодолява и да побеждава врагове, които не спират да й препятстват, опитвайки се чрез изкушения да я отвлекат отново за себе си. И ако тя остане твърда в своето обръщане и в добро послушание на Светия Дух, който я учи на покаяние, тогава милостивият Създател ще се смили над нея, като се труди за нея, с цялото угнетение и нужда, повдигната - в дълги пости, чести бдения, в поучения в Словото Божие, в непрестанна молитва, в отказ от всички светски удоволствия, в служене на всички от чиста сърце, в смирение и нищета на духа - ако тя остане твърда във всичко това, Всеблагият, като я погледне с милостиво око, ще я избави от всички изкушения и ще я изтръгне от ръцете на нейните врагове с милостта Си. 22. Бог Отец, в Своята доброта, „не пощади” (Рим.8:32) Своя единороден Син, но Го предаде, за да ни избави от нашите грехове и беззакония. И Божият Син, след като се смири заради нас, ни изцели от нашите духовни болести и ни уреди спасение от нашите грехове. Моля ви, в името на нашия Господ Исус Христос, да знаете и винаги да имате в мислите си тази велика Божия заповед, т.е. че Бог Словото, заради нас, стана като нас във всичко, освен в греха. Подходящо е за тези, които са надарени с разум, да знаят това разумно, като ревностно се освобождават (от греховете) чрез самия акт на това, чрез силата на идването на Господ при нас. Тези, които са се възползвали от тази диспенсация, както трябва, са Негови слуги. Но тази титла все още не означава съвършенство. Съвършенството води до синовство - и има освещение, което идва навреме. И така, когато нашият Господ Иисус Христос, като видя, че Неговите ученици вече са се приближили до синовството и познават самия Него, научен от Светия Дух, им каза: „Не ви наричам вече слуги, а приятели и братя, защото ви казах всичко, което чух от Отца“ (Йоан 15:15). И онези, които знаеха какво са станали в Христос Исус, издигнаха глас, казвайки: „Ние не получихме дух на работа чрез страх, но Дух на синовство, за когото викаме: Авва, Отче“ (Рим. 8:15). Който не покаже пълна и усърдна готовност да се бунтува (от греха), нека знае, че пришествието на Господа Спасителя ще бъде негова присъда. Защо Симеон пее в началото: „Това е предназначено за падение и ставане на мнозина в Израел, и като знамение се порицава“ (Лука 2:34). И тогава апостолите провъзгласяват: „Ние вдишваме смрадта на смъртта в смъртта и вмирисваме вонята на животните в корема” (2 Кор. 2:16). 23. Не ви е неизвестно, че враговете на истината постоянно се стремят да унищожат истината. Бог посещаваше Своето творение през цялото време, от самото начало на сътворението на света, и Той учеше тези, които се приближаваха към своя Създател с цялото си сърце, как да Го почитат. Но когато поради страстта на плътта и злобата на враговете, които се борят с нас, добрите стремежи на душата изгубиха силата си и хората дори не можаха да разберат какво им е присъщо по природа и предназначение, а не само да се освободят от греховете, за да се издигнат до първобитно състояние: тогава Бог им показа милост и ги научи на истинско благоговение пред Бога чрез писания закон. Когато това не помогна, тогава Бог, виждайки, че раната се разширява и изисква решително изцеление, реши да изпрати Своя Единороден Син, Който е нашият единствен Лекар. 24. Победен от любов към Исус Христос, гледайки нашето време, изпитвам ту радост, ту оплакване и плач. Много хора в нашето семейство са се облекли в дрехите на благочестието (монашески). Но някои от тях го направиха само с цялото си сърце и бяха счетени за достойни да получат освобождението, донесено от идването на Господ Исус. И това са есенциите, на които се радвам. Други, презряли силата (на своя обет), действат според волята на плътта и склонностите на сърцата си, чрез които идването на Господа стана убеждение за тях. И това е същината, от която се оплаквам. Други, накрая, мислейки за дългото време на подвига, паднаха духом; защо захвърлиха дрехите на благочестието и сякаш онемяха. И това са тези, за които плача, тъй като идването на нашия Господ Исус Христос стана тяхното осъждане. 25. Моля се с цялата си сила на Бога за вас, за да може Той да хвърли в сърцата ви огъня, който нашият Господ Исус Христос дойде да донесе на земята (Лука 12:49), така че да имате право да управлявате своите намерения и чувства и да различавате доброто от злото. 26. Във време, когато вятърът духа гладко, всеки моряк може да мисли високо за себе си и да се хвали със себе си; но само при внезапна смяна на вятъра се разкрива изкуството на опитни пилоти. 27. Този, който се бои от Господа и пази Неговите заповеди, е слуга на Бога. Но това робство, в което се намираме и ние, не е робство, а праведност, водеща до синовство. Нашият Господ избра апостолите и им повери благовестието на Благовестието. Заповедите, които те дадоха, установиха красиво робство за нас, така че да доминираме над всички страсти и да изпълняваме красивата служба на добродетелта. Но когато се доближим до благодатта, нашият Господ Исус Христос ще ни каже, както каза на Своите апостоли: „Не ви наричам вече слуги, а Мои приятели и братя; защото всичко, което чух от Отца Си, казах ви” (Йоан 15:15). Тези, които са започнали да приемат благодатта, изпитват движенията на Светия Дух и разбират собственото си духовно предназначение; като разбраха и познаха това, те викат, казвайки: “Ние се страхуваме от духа на труда, но от Духа на размножаването, за когото викаме: Авва, Отче!” (Римляни 8:15). 28. Бог напътства всеки чрез действията на Неговата благодат. Защо, не бъдете мързеливи и не губете сърце, призовавайки Бог ден и нощ, за да измолите благостта на Бог Отец да ви изпрати помощ отгоре, за да знаете как да постъпите. Не оставяй „очите ти да спят и клепачите ти да заспят” (Пс. 132:4), като ревностно да принесеш себе си в чиста жертва на Бога, за да Го видиш: защото без чистота никой не може да види Бога (Евр. 12:14), както казва ап. 29. Всички светии, когато видят, че сме мързеливи и небрежни, скърбят, плачат и оплакват; когато виждат, че ставаме полезни и растем в съвършенство, те се радват и в радост и радост мнозина непрекъснато изливат молитви за нас към Създателя. И тогава Господ се утешава от нашите добри дела, както и от свидетелствата и молитвите на светиите, и ни възнаграждава с всякакви дарове. 30. Който няма омраза от дъното на сърцето си към това, което е характерно за материалната и земна плът, и за всичките й движения и действия и не издига ума си към Отца на всички, не може да получи спасение. Който направи това, нашият Господ ще се смили над трудовете му и ще му даде невидим и невеществен огън, който ще изгори всички страсти в него и напълно ще очисти ума му. Тогава Духът на нашия Господ Исус Христос ще изобилства в него и ще пребъдва с него, като го учи да се покланя на достойния Отец. Но докато се наслаждаваме на материалната си плът, ние все още ще бъдем врагове на Бог и Неговите ангели и всички светии. Умолявам ви в името на нашия Господ Исус Христос, не бъдете безгрижни към своя живот и своето спасение и не позволявайте на това мигновено време да ви ограби вечността, която няма край, и това плътско тяло да ви лиши от царството на светлините, безгранично и неизразимо. Душата ми наистина се тревожи и духът ми е вцепенен, защото, когато ни е дадена свобода да избираме и да вършим делата на светиите, ние, опиянени от страсти, като опиянени от вино, не искаме да повдигнем ума си към скръбта и да търсим най-висшата слава, не искаме да подражаваме на делата на светиите, нито да следваме стъпките им, така че, като станем наследници на делата им, да получим с тях вечно наследство. 31. Вие бяхте достоен за големи благословения, като получихте благодатта, която е във вас. Трябва обаче да се стремите усърдно към името на Този, който е „Изтокът от високото“, който ви е „посетил“ (Лука 1:78), така че да можете да станете свята и непорочна жертва за Него. Ние знаем как нашето естество падна от височината си в дълбините на унижението и бедността и как милостивият Бог го посети със Своите закони чрез ръцете на Мойсей и други пророци; в последния път той направи това чрез Своя единороден Син, който е върховен водач на нашите първосвещеници и наш истински Лекар, единственият силен да изцелява нашите болести и който взе тялото ни и даде Себе Си за нас и за нашите грехове; Чрез Неговата смърт ние сме спасени. Вникнете и внимателно обмислете заповедите на нашия Създател и Неговото посещение при нас, според външния и вътрешния човек, след като ние, бидейки разумни, станахме неразумни поради нашата склонност към волята на врага, злодея, бащата на лъжата. 32. Колко много хиляди зли демони и колко безброй са видовете на техните хитрости! Дори след като видяха, че ние, познали нашите страсти и нашия срам, вече се опитваме да избегнем злите дела, към които те ни водят, и не сме склонни да приклоним ушите си към злите съвети, които ни внушават, те не изостанаха, но се заеха с отчаяни усилия, знаейки, че съдбата им вече е окончателно решена и че наследството им е адът, поради изключителната им злоба и отвращение (от Бога). Нека Господ отвори очите на сърцата ви, за да можете да видите колко многобройни са коварствата на демоните и колко зло ни причиняват всеки ден - и нека ви дари с бодро сърце и дух на разум, за да можете да принесете себе си на Бога като жива и непорочна жертва, като се пазите от завистта на демоните по всяко време и техните зли съвети, техните тайни коварства и скрита злоба, техните измамни лъжи и богохулни мисли, техните фини внушения, които те влагат в сърцата ни всеки ден, гнева и клеветата, към които ни подтикват, така че да се клеветим един друг, само оправдавайки себе си, докато осъждаме другите, така че да се клеветим един друг, или на сладък език, да скрием горчивина в сърцата си, така че да осъждаме външния вид на нашия ближен, като имаме хищник в себе си, така че да спорим помежду си и да вървим срещу един на друг, в желанието да стоим сами и да изглеждаме честни. Всеки човек, който се наслаждава на греховни мисли, пада доброволно, когато се радва (съчувства) на това, което му е вложено от враговете му и когато мисли да се оправдае само с видимо извършени дела, намирайки се в жилището на зъл дух, който го учи на всякакви злини. Тялото на такъв човек ще се изпълни със срамен срам - защото който е такъв, е завладян от демонични страсти, които не прогонва от себе си. Демоните не са видими тела; но ставаме тела за тях, когато душите ни приемат тъмни мисли от тях; защото, приемайки тези мисли, ние приемаме самите демони и ги правим видими в тялото. 33. Разумната и безсмъртна природа е скрита в нашето тленно тяло, за да разкрие своите действия в него и чрез него. И така, като направите това тяло олтар за тамян, донесете в него всичките си мисли и лоши съвети и ги поставете пред лицето на Господа, възнесете се при Него със сърцето и ума си, молейки го да ви изпрати отгоре Своя нематериален огън, който да изгори всичко, което е на този олтар, и да го очисти. И вашите врагове, жреците на Ваал, ще се страхуват и ще загинат от ръцете ви, както от ръцете на пророк Илия (3 Царе 18:25 и др.). Тогава ще видиш човек, идващ от Божествените води, който ще направи върху теб духовен дъжд, тоест напояването на Духа Утешител. 34. Дяволът, паднал от небесния си ранг за гордост, непрекъснато се стреми да въвлече в падение всички, които с цялото си сърце желаят да се приближат до Господа - по същия начин, по който самият той падна, тоест чрез гордостта и любовта към суетната слава. Ето как демоните се борят с нас, това и други подобни неща, които смятат, че ще ни отчуждят от Бога. Освен това, като знаят, че който обича брат си, обича Бога, те влагат омраза един към друг в сърцата ни – дотам, че човек не може да види брат си или да му каже дума. Много наистина велики хора са се трудили в добродетелта, но поради своята глупост са се погубили. Не е изненадващо, че това се случва между вас, ако, например, охлаждайки се да правите, смятате, че имате добродетели в себе си. Засега си изпаднал в тази дяволска болест (мнение), като си мислиш, че си близо до Бога и си в светлината, а всъщност си в тъмнина. Какво е подтикнало нашия Господ Иисус Христос да сложи дрехите Си, да препаше кръста Си с панделка и, като налее вода в умивалника (Йоан 13:4 и др.), да умие нозете на по-низшите от Него, ако не за да ни научи на смирение? Да, Той ни го изобрази като пример за това, което направи тогава. И именно всеки, който иска да бъде приет в първия чин, може да постигне това само чрез смирение; защото в началото това, което беше свалено от небето, беше движение на гордост. Така че, ако човек няма изключително смирение, смирение с цялото си сърце, с целия си ум, с целия си дух, с цялата си душа и тяло, тогава той няма да наследи Царството Божие. 35. Ако искаме искрено да се приближим до нашия Създател, тогава трябва да се стремим да освободим душите си от страстите, според духовния закон. Защото от нашите зли дела, от насладата на страстите, от много бесовски съблазни нашите душевни сили са отслабнали и добрите движения на душите ни са замръзнали; вече не можем да разпознаем красотата (и изискванията) на нашата духовна природа, поради страстите, в които изпадаме; и ние нямаме спасение от никого освен от нашия Господ Исус Христос, както е писано от апостол Павел, че „както в Адама всички умират, така в Христа всички ще живеят” (1 Кор. 15:22). Нашият Господ Исус Христос е животът на всички разумни създания, създадени по подобие на Неговия образ. 36. Наричани сме с имената на светци и сме облечени в техните дрехи, с които се хвалим пред невярващите; - Нямаме хъс да подражаваме на делата им. Страхувам се да не дойде до нас казаното от апостола: „имащи образ на благочестие, но отрекли се от силата му” (2 Тим. 3:5). Нека Господ ви даде да разберете какво представлява животът, който сте получили, та като действате в неговия дух, да станете достоен да получите невидимото наследство; да вършим, доколкото имаме сили, нашите дела според волята на Господа - това е, което трябва! Защото това е характерно за нашата природа и освен това не трябва да се изисква нищо повече от нашата добродетел. – Който служи на Бога и Го търси с цялото си сърце, постъпва според природата си; и всеки, който извърши някакъв грях, е достоен за порицание и наказание, защото е чужд на неговата природа. 37. Откакто моят Господ, с Неговата милост, събуди ума ми от съня на смъртта, имах прекомерен плач и неутешима въздишка. Мисля си какво ще дадем на Господ за всичко, което е направил за нас? Той накара Своите ангели да ни служат, пророците да пророкуват, апостолите да провъзгласяват Евангелието. Но това, което е по-голямо от всичко това, Той изпрати Своя Единороден Син за нашето спасение. Подбудете сърцата си към страха от Бога. Знайте, че Йоан Кръстител и Предтеча кръщава с вода в знак на покаяние в подготовка за кръщението на нашия Господ Иисус Христос, Който кръщава със Светия Дух и огън, който е огънят на усърдието за добри дела. Нека проявим усърдна готовност да се очистим телесно и духом и, приели кръщението на нашия Господ Иисус Христос, да бъдем ревностни за добри дела, за да Му принесем себе си в благоприятна жертва. Духът Утешител, приет в кръщението, ни дава сила да действаме свято, да ни издигне отново до първото славно състояние и да ни квалифицира да получим вечно наследство. Знайте, че кръстените в Христа се обличат в Христа, както казва апостолът (Гал. 3:27,28), приемайки благодатта на Светия Дух. Освен това, както в роба, така и в свободния, както в мъжа, така и в жената, щом получат тази благодат, тези телесни различия веднага престават да имат сила. И Светият Дух, в същото време, когато става за тях гаранция за наследството на вечното небесно царство, ги учи как да се покланят на Отца в дух и истина (Йоан 4:23). 38. Молих се за вас, за да можете и вие да сте достойни да получите този велик огнен Дух, който получих. Ако искате да Го приемете, за да пребъдва във вас, първо донесете физически труд и смирение на сърцето, и издигайки мислите си към небето, денем и нощем търсете с правотата на сърцето си този пламенен Дух - и Той ще ви се даде, по този начин Тесвитецът Илия и Елисей с другите пророци Го приеха. Който се самоусъвършенства с това усъвършенстване (демонстрирани дела), ще му бъде даден този Дух завинаги. Продължавайте в молитва с болезнено търсене от всичките си сърца и ще ви бъде дадено. Защото този Дух обитава в правилните сърца. И той, когато бъде приет, ще ви разкрие най-висшите тайни; ще прогони от вас страха от хора и животни и ще имате райска радост ден и нощ; и ще бъдете в това тяло като онези, които вече са в царството (небесното). 39. Ако човек иска да придобие любовта към Бога, тогава той трябва да има страх от Бога; страхът ражда плач, а плачът ражда смелост. Когато всичко това узрее в душата, то ще започне да дава плод във всичко. И Бог, виждайки тези красиви плодове в душата, я привлича към Себе Си, подобно на вонята на избрания тамян; весели се за нея с ангелите по всяко време, изпълвайки я с радост и я пази по всичките й пътища, за да може тя безопасно да стигне до мястото си на почивка. Тогава дяволът не я атакува, виждайки Върховния пазител да я заобикаля; Той дори се страхува дори да започне да се доближава до него, поради тази голяма сила. Придобийте тази сила за себе си, нека демоните се страхуват от вас, нека усилията, които предприемате, бъдат улеснени и нека Божественото бъде приятно (сладко) за вас. Тази сладост на Божествената любов е много по-сладка от пчелната пита. Много от монасите и девиците, живеещи в братства, изобщо не са вкусили тази сладост на Божествената любов и не са получили Божествена сила, мислеха, че вече я имат; но понеже не са положили никакви усилия да го придобият, Бог не им го е дал. Който се опита да го придобие, непременно ще постигне това чрез Божията благодат; защото Бог не гледа на лица. Когато човек, желаейки да има в себе си светлината на Бога и Неговата сила, презира укорите на този свят, както и неговите почести, намрази всичко светско и останалото тяло и очисти сърцето си от всички лоши мисли, постоянно принася на Бога пост и ден-нощни сълзи, както и чисти молитви, тогава Бог го възнаграждава с тази сила. Завиждайте на такава и такава сила, за да придобиете, и ще вършите всичките си дела спокойно и лесно, ще получите голяма дързост към Бога и Той ще изпълни всичките ви молби. 40. Бог слуша онези, които Го обичат и Го търсят с цялото си сърце, и се снизходява към тях във всичките им молби. Молбите на онези, които не се приближават до Него с цялото си сърце, но са разделени в сърцата и каквото и да правят, излагат го на показ, за ​​да получат слава и човешка похвала, не слуша, но им се гневи; защото делата им са за показ. И над тях се изпълнява словото на псалма, който казва: „Бог разпръсва костите на човекоугодниците” (Пс. 53:6). Поради тази причина Божията сила не действа в тях, тъй като те не са силни по сърце във всички дела, които предприемат. И не познават Божествената сладост, нейната тишина и радост. Има мнозина в нашата раса, които не са получили онази сила, която носи сладост на душата и я изпълва всеки ден с все по-голяма радост и веселие и запалва в нея Божествена топлина. Те са измамени от зъл дух, защото вършат делата си за показ пред хората. Но вие, като донесете плодовете на вашите трудове пред лицето на Господа, опитайте се да се отдалечите от духа на суетата и постоянно да водите война срещу него, така че Господ да приеме вашите плодове, които носите пред Него, и да ви изпрати силата, която е дадена на Неговите избрани. Не спирайте да се съпротивлявате на този зъл дух; защото, когато човек започне добри дела и чуден подвиг, този дух също се притичва, за да влезе в част с него или напълно да го отклони от такива начинания. Той не толерира някой да действа праведно и се противопоставя на всеки, който иска да бъде верен на Господ. Той изобщо не позволява на мнозина да практикуват добродетел, докато за други се намесва между делата им и унищожава плодовете им, като ги учи да извършват добродетели и да вършат дела на милост, смесвайки суета в тях. Хората мислят за такива хора, че са обогатени с плодове, докато те нямат никакви - но приличат на смокиня, за която са мислили, че има много сладки плодове, когато са я гледали отдалеч; Когато се приближиха, не намериха нищо по него. Бог ги изсушава, защото не намира добър плод върху тях, а не само ги лишава от несравнимата сладост на Неговата Божественост. Но, като се впуснете в подвиг, опитайте се да устоите на духа на суетата - устояйте му и го преодолейте. Божията сила ще дойде, ще ви помогне и ще остане с вас, и по всяко време ще ви даде усърдие и топлина, което не е нищо по-скъпо. Ако някой от вас види, че не е надарен с тази топлина, нека се опита да я потърси и тя ще дойде при онези, които я търсят. Той е като огън, който хората, когато искат да сварят малко масло върху него, го разпалват, докато пламне, и който, като пламне, взема естествената си сила и кипи, като се издига и гори. По същия начин, когато видите, че душите ви изстиват, поради небрежност и леност, побързайте да ги събудите, като пролеете сълзи над тях. Несъмнено този огън ще дойде и ще се съедини с душите ви, а онези, които го придобият, ще бъдат запалени с добри дела. Така че Давид, когато забеляза, че душата му е тежка и студена, каза това: "Спомних си дните на древността, научих се от всичките Ти дела, научих се от Твоето творение в ръката Ти. Ръцете ми и душата ми се издигнаха към Теб, както суха земя към Теб" (Пс. 142:5,6). Виждате ли, Давид, когато сърцето му натежа, беше изключително загрижен за това, докато огънят в сърцето му се разпали отново, до степен, че той извика: „Готовно сърце, Боже, готово е сърцето ми” (Пс. 107:2). И той беше възстановен отново в ранга си чрез тази грижа и загриженост за една нощ. Направете същото, за да бъдете единодушни в подготовката на сърцето си, с помощта на Божествената светлина и огън. 41. Молете се - Бог да ви даде благодатта да виждате и разбирате всичко ясно, за да можете правилно да различавате кое е добро и кое е зло. Апостол Павел пише, че „съвършените ядат твърда храна” (Евр. 5:14). Това са тези, които чрез дълъг и внимателен подвиг са обучили своите чувства и намерения по отношение на доброто и злото, стават синове на царството и са определени за Божествено осиновяване. И Бог им даде мъдрост и разум във всичките им дела, така че нито човекът, нито дяволът да ги мамят. Трябва да знаете, че врагът изкушава верните с погледа на доброто и успява да измами мнозина, защото им липсва преценка и мъдрост. Затова блажени Павел, когато разпозна тези богатства на разбиране, които се определят от верните и чието величие няма граници, пише на ефесяните: „Нека Бог ви даде дух на мъдрост и разбиране, просветена цел на сърцето ви, за да познаете каква е надеждата на вашето призвание и някои богатства от славата на вашето наследство и някои богатства от славата на Неговото наследство в светии” (Еф. 1:17,18). Той направи това от прекомерната си любов към тях, знаейки, че ако постигнат това, тогава няма да имат никаква трудност в нищо и няма да се страхуват от никакъв страх, но радостта на Господа ще ги утешава ден и нощ и техните трудове ще бъдат сладки за тях по всяко време. Много от монасите и девиците, живеещи в кината, не достигат тази мярка. И ти, ако искаш да постигнеш тази мярка, която е върхът на съвършенството, отстъпи от всеки, който носи такива имена, тоест монашество и девство, но няма това ясно виждане и разсъждение; защото ако влезете в общество с тях, тогава те няма да ви позволят да просперирате и също така ще угасят топлината ви, защото в тях няма топлина, но има студ, поради факта, че те ходят според желанията си. Така че, ако те дойдат при вас и участват в светски разговор с вас, според техните желания, не се съгласявайте с това. Защото е писано от апостол Павел: „Духа не угасвайте, пророчеството не презирайте” (1 Сол. 5:19,20). Знайте, че Духът не се угасва с нищо повече от суетни разговори. 42. Във всяко разумно създание, независимо дали е мъж или жена, има орган на любовта, с който те могат да прегърнат както Божественото, така и човешкото. Тези на Бога (духовните) обичат Божественото; плътски - обичам плътските неща. Тези, които обичат Божественото, очистват сърцата си от всички нечистотии и делата на този преходен свят, мразят света и собствените си души и, носейки кръста, следват Господа, действайки във всичко според Неговата воля. Защо Бог се вселява в тях и им дава сладост и радост, които хранят душите им, насищат ги и ги отглеждат. Както дърветата не могат да растат, ако не се поливат с естествена вода, така и душата не може да расте, ако не получи небесна сладост. Растат само души, които са получили Духа и са изпълнени с небесна сладост. 43. Кажете, че сте грешници, и оплаквайте всичко, което сте направили в състояние на небрежност. Поради тази причина благоволението на Господа ще бъде с вас и ще действа във вас: защото Той е благ и прощава греховете на всички, които се обръщат към Него, без значение кои са те, така че Той да не ги помни вече. Но Той иска тези (онези, които са били помилвани) да помнят опрощението на греховете си, които са извършили досега, така че, забравили за това, да не допуснат нещо в поведението си, което да ги принуди да дадат сметка за тези грехове, които вече са им били простени - както се случи с онзи роб, на когото господарят прости целия дълг, който имаше към него. Защото - когато, забравил за тази милост, той постъпи несправедливо с другаря си, господарят му поиска от него целия дълг, който му се дължеше, който вече му беше освободен - понеже не се смили над съслужителя си и не му освободи сто динария - незначителна сума в сравнение с тази, която му беше освободена (Матей 18:23 и др.). Нека да разгледаме пророка Давид. Когато, след като съгреши с жената на Урия, пророк Натан го укори за това и за това, което беше направил с нейния съпруг, той, като чу изобличението, веднага се разкая и се смири. Защо пророк Натан му каза: И Господ отне греха ти (2 Царе 12:13). Но Давид, след като получи опрощение на греховете си, не забрави за тях и предаде спомена за тях на потомството. Това се правеше в памет на всички поколения, от поколение на поколение. „Ще науча нечестивите на Твоя път“ (Пс. 50:15), казва той, така че всички грешници да се научат от неговия пример, като него, да се покаят за греховете си и когато им се прости, да не ги забравят, но винаги да помнят. Самият Бог каза нещо подобно чрез пророк Исая: „Аз съм, който изтривам греховете ти, и няма да ги помня, помни” (Ис. 43:25,26). Той също така каза чрез пророк Еремия: "Израилевият дом трябва да се обърне към Мен... и няма да обърна лицето Си против теб, защото съм милостив и няма да ти се разгневя до века. Още повече, помисли за беззаконието си, защото си отстъпил против Господа, своя Бог, и си опустошил пътищата си" (Йер. 3:12,13). И така, когато Господ ни прости греховете, ние не трябва да ги прощаваме на себе си, а винаги да ги помним чрез ново покаяние за тях. 44. Духовният аскетизъм е славен, но има много противници. Който иска да бъде съвършен в него, не трябва да работи за нищо лошо. Този, който робува на нещо лошо, е далеч от границата на съвършенството. 45. Нашият Господ Иисус Христос, в Своето непонятно смирение, покри Своята Божественост с човечеството, така че всички гледаха на Него като на човек, докато Той беше не само човек, но Бог направи човек, както е писано: "И Словото стана плът и се всели в нас" (Йоан 1:14). Но Господ не стоеше извън Своята Божественост чрез Своето въплъщение, което Му беше необходимо, за да уреди нашето спасение. 46. ​​​​Мнозина от своята глупост казват: ние също видяхме Господ Исус Христос, като апостолите; докато те са в самозаблуда и заблуда и нямат очи да видят Господа, както Го видяха апостолите, апостол Павел видя Господа, както го видяха апостолите, които бяха с Него и които вярваха в Него по времето, когато Той ходеше по земята, заобиколен от тълпи, които Го гледаха като човек. Когато кръвоточащата жена, като Го видя с очите на сърцето си, повярва, че Той е Бог, и с вяра се докосна до полите на дрехата Му, веднага се избави от болестта, Той попита: кой се докосна до Мене, не защото не знаеше, а защото искаше да разкрие вярата й. Въпреки че апостол Петър казва: народът Те угнетява, а Ти казваш кой се допря до Мене? Но самата тя се отвори и призна как е била излекувана. Тогава Господ й каза: „Дъщери, вярата ви е здрава; идете си с мир“ (Лука 8:45–48). Пилат, Анна и Каиафа видяха Господа, но както останалата част от тълпата, която Го гледаше без вяра, а не както апостолите, защо не получиха никаква полза от това да Го видят. Но апостол Павел Го видя с очите на сърцето си и с най-силната си вяра, както Го видя кръвоточащата жена, докосна Го с вяра и оздравя. 47. Когато в човека престане царството на греха, тогава Бог се явява на душата и я очиства заедно с тялото. Ако царството на греха живее в тялото, тогава човек не може да види Бога, защото душата му е в тялото и светлината, която е видението на Бога, няма място в него. Давид казва: „В Твоята светлина ще видим светлина“ (Пс. 35:10). Каква е тази светлина, в която човек вижда светлина? Това е светлината, за която нашият Господ Иисус Христос споменава в Евангелието - тоест, за да бъде целият човек светъл и да няма в него нито една тъмна част (Лука 11:36). Господ също каза: „никой не познава Отца, освен Сина, и ще му се открие, ако Синът пожелае“ (Матей 11:27). Синът не разкрива Своя Отец на синовете на тъмнината, а на онези, които са в светлината и са синове на светлината, чиито сърдечни очи Той е просветил със знанието на заповедите. 48. В Псалма е написано: „Ще отида на мястото на чудното селение, в Божия дом” (Пс. 42:5). Този пасаж означава следващ пасаж и ни доказва перфектната възраст на душата; защото тук тя вече се беше приближила до Бога, докато преди пътят й беше все още много далеч от Бога. Нека не се учудваме, че нашият път е много далечен, защото ние сме още в духовно детство. Виждаме, че и на великия пророк Илия е казано: стани, яж, пий и бъди силен; защото пътят ти е още дълъг (3 Царе 19:7), (и той вървеше към видението на Бог). Давид също каза за същата тази дължина: който „ми даде крила като дълбината, ще летя и ще си почина“ (Пс. 54:7). Защо по този път да се върви не с лекомислие, отпускане и мързел, а с внимание и усърдие? Учителят на вселената Павел ни съветва: „Внимавайте, за да разберете” и освен това казва: „Аз убивам тялото си и го правя свой роб” (1 Кор. 9:27). Нека течем, докато имаме време в това тяло, за да постигнем съвършенство, както го е постигнал самият светец. Павел, който казва: „Аз се подвизах в добрата битка, свърших живота си, опазих вярата, иначе ми се запази венецът на правдата” (2 Тим. 4:7,8). 49. Подобно на тялото, докато душата е в него, преминават през три възрасти, а именно: младост, смелост и старост; По същия начин душата, скрита в тялото, преминава през три епохи, а именно: началото на вярата, успех в нея и съвършенство. В първия, когато душата започне да вярва, тя се ражда в Христос, както се казва в Евангелието, св. апостол Йоан ни даде признаци на това ново раждане, както и средно състояние и съвършенство, когато каза: Писах ви, младежи; писах ви, деца; писах ви, бащи (1 Йоаново 2:12-14). Така той пише не на плътските си приятели, а на вярващите, като описва три състояния, през които преминават стремящите се към духовното царство, за да постигнат съвършенство и да бъдат възнаградени с пълна благодат. 50. Този, който обича духовния живот, трябва да имитира чистотата и самоконтрола на Йосиф; трябва да започне да се организира чрез съзерцание и да се въоръжи срещу всички зли похоти, силни с подкрепата на хитър враг, говорейки за него с думите на Йов: „Ето, силата му е в слабините му и силата му е в пъпа на корема“ (Йов 40:11). Защо всеки, който се бори и въоръжава срещу тези плътски похоти, които обикновено се възбуждат от прекомерна храна и напитки, трябва да препаше кръста си със строго въздържание, за да остане чист. Писано е, че ангелът, който се биеше с Яков, стисна силно вената на камшика му, карайки плътта му да изсъхне и да отслабне, и той беше наречен Израел, т.е. виждащ Бога (Бит.32:25,32). По същия начин ние също трябва да накараме тялото си да изсъхне, за да убием и угасим похотта. Защото тлението на плътта ни дава възможност да достигнем съвършенство в добродетелта на чистотата. Душата е силна, когато тялото е изтощено. И така, нека усъвършенстваме телата си, за да имаме силата да се поддържаме в ред; защото, ако поробим тялото и го предадем в робство на душата, тогава плътските мисли, чиято любов е вражда към Бога, ще бъдат умъртвени чрез умъртвяване на плътта. Тогава душата ще се просвети и ще стане храм на Бога. Този, който се опитва да бъде чист във всички свои членове, е истински духовен аскет. И той е този, който е обучил всичките си сетива, и не им позволява да господстват над него, но ги възпира и ги прегъва под игото Господне с голяма чистота. Той не позволява на очите си да видят нещо лошо или да гледат похотливо жените им; не позволява на ушите си да слушат клюки или дяволски съвети и мисли, вложени от дявола; Той поставя печат на устните си и не позволява на езика си да говори празни думи; той протяга ръцете си да върши чудесни дела на милост и помощ; нозете му бързат да изпълнят думите на Господа: „ако някой те разбира в сила в едно състезание, върви с него двама“ (Матей 5:41); Той държи корема и гърдите си, за да не падне заради тях и да започне да пълзи по земята, както змия пълзи по корема и гърдите му. Това, братя, е начинът на живот на подвижника. 51. Всеки, който иска да бъде истински духовен аскет, трябва да се опита да се държи далеч от шумната тълпа и да не се доближава до нея, за да бъде едновременно тяло, сърце и ум извън объркването и вихъра на хората; защото където има хора, има и объркване. Нашият Господ ни показа пример за отдалечаване от хората и уединение, когато човек специално се изкачи на планината, за да се моли. В пустинята Той победи и дявола, който се осмели да се бие с Него. Разбира се, Той не беше безсилен да го победи дори сред тълпите; но Той го направи, за да ни научи, че в самота и тишина можем по-лесно да победим врага и да постигнем съвършенство. Освен това Господ не показа славата Си на учениците Си сред хората, но ги заведе на една планина и там им показа славата Си. Йоан Кръстител също беше в пустинята до деня на явяването си в Израел. В мир за врага е по-удобно да ни отблъсне с оръжията си, външни и вътрешни; там, привличайки някои хора към себе си като съучастници и поддръжници, покорни му, чрез тях той води война срещу верните: някаква безсрамна жена става много силно оръжие за него, широко разпръсквайки своите съблазнителни мрежи. Езекиил, когато видя четири живи същества, които имаха четири лица и всички показваха Божията слава, не беше в град или село, а навън - в полето: защото Бог му каза: „Излез на полето и ще видиш славата Ми“ (Езекил 3:22). И като цяло, такива видения и откровения са били показвани на светиите не по друг начин, освен в планините и пустините. Пророк Йеремия също, знаейки как Бог обича самотата, каза: „Добре е за човек, който в младостта си вземе игото, седи сам и мълчи” (Плачът 3:27,28). Пак той, знаейки колко вреда нанасят човешките слухове на тези, които искат да угодят на Бога, не можа да устои да каже: „Кой ще ми даде последно място да живея в пустинята, и аз ще оставя народа си и ще си отида от него?“ (Йер.9:2). Също така, пророк Илия беше удостоен да получи храна от ангелите; и това не беше сред тълпа от хора, не в град или село, а в пустинята. Всичко това и други подобни, които се случиха със светиите, бяха написани, за да ни убедят да подражаваме на онези, които обичаха самотата, защото тя може да ни доведе до Господа. Защо да се опитвате да се утвърдите в него, както трябва, така че да ви доведе до видението на Бога, което е най-духовното съзерцание. 52. Искам също да ви кажа каква е душата, когато в нея се е преместил Божият огън. Като птица с две крила, планина, рееща се в небесния въздух. От всички същества само птиците имат крила като тяхна особеност; крилете на душата, която се покорява на Бога, са стремежът на Божия огън, с който тя може да издигне планината до небето. Ако тя загуби тези крила, тогава планината няма да може да се издигне, тъй като не участва в този огън, който издига планината, и ще стане като птица, лишена от крилата си, която следователно може да лети. Освен това човешката душа е подобна на птица, също и в смисъл, че топлината е причината за раждането на птица: защото, ако птицата не загрее (мъти) яйцата, тогава живи пилета няма да се излюпят от тях, защото те не могат да бъдат събудени за живот по друг начин освен чрез топлина. Така Бог, прегръщайки и стопляйки покорните Му души, ги събужда за духовен живот. Като разберете по този начин, че душата, прилепнала към Бога и покорна на Него, е като птица, чийто източник на съществуване е топлината, не позволявайте да бъдете лишени от силата на този огън. Знай, че за този огън, даден ти от Бога, са ти приготвени много битки от дявола, за да те лиши от него: защото той добре знае, че докато този огън е във теб, той не може да те победи по никакъв начин. 53. Съпротивете се на дявола и се опитайте да разпознаете неговите хитрости. Той обикновено крие горчивината си под прикритието на сладостта, за да не се разкрие, и подрежда различни илюзорни неща, червени на вид - които обаче в действителност съвсем не са това, което са - за да измами сърцата ви с хитро имитиране на истината, което е достойно привлекателно: цялото му изкуство е насочено към това, за да се противопостави с всички сили на всяка душа, която работи добре за Бога. Той влага в душата много и различни страсти, за да угаси в нея Божествения огън, в който се крие цялата сила; особено от спокойствието на тялото и това, което е свързано с него. Когато накрая вижда, че те се пазят от всичко това и не приемат нищо от него, и не дават никаква надежда, че някога ще го послушат, той се отдръпва от тях със срам. Тогава Божият Дух обитава в тях. Когато Божият Дух живее в тях, Той им дава мир, или се наслаждава на мир във всичките им дела, и им прави приятно да носят Божието иго, както е писано в Евангелието: „Ще намерите покой на душите си“ (Матей 11:29), въпреки че те са поели и носят върху себе си Неговото иго. Тогава те стават неуморими, както в опитите на добродетелта, така и в изпълнението на послушанието и в нощните бдения; Те не се сърдят на човешките злодеяния и не се страхуват от никого, нито от човек, нито от звяр, нито от дух: защото радостта Господна пребъдва с тях ден и нощ, оживява умовете им и ги храни. Чрез тази радост душата расте и става годна за всичко, или съвършена, и с нея се издига на небето. 54. Виждаме, че детето расте, като първо приема майчиното мляко, след това някаква друга храна и накрая всяка храна, която всички хора обикновено ядат. Така то става силно, съзрява и сърцето му смело среща врагове, ако искат да го нападнат. Но ако някаква болест го хване в детството, тогава неговото хранене и укрепване няма да бъде успешно; той излиза слаб и всеки враг го надвива и побеждава. За да стане здрав и да получи сили да надвие враговете си, трябва да се възползва от благата и грижите на опитен лекар. По същия начин човешката душа, ако в нея няма Божията радост, е слаба и страда от много рани. Ако тя се опита да намери за себе си някой, служител на Бога, опитен в духовното изцеление, и се прилепи към него, тогава той първо ще я излекува от страстите, след това ще я възкреси и ще я научи как с Божията помощ да получи онази радост, която е нейната храна. Тогава тя ще устои на враговете си, които са зли духове, и ще ги победи, и ще потъпче съветите им, и пак ще се радва на най-съвършената радост. 55. Пазете се от съвета на злия дявол, когато той идва под формата на правдив човек, за да ви измами и да ви въведе в измама. Дори и да дойде при вас под формата на светъл ангел, не му вярвайте и не му се подчинявайте: за онези, които са верни, той обикновено очарова с привлекателен външен вид на истината. Несъвършените не знаят тези трикове на дявола и това, което той постоянно им внушава; съвършените знаят, както казва апостолът: „съвършените имат твърда храна, а сетивните се научават с дълго обучение в разпознаването на доброто и злото” (Евр. 5:14). Врагът не може да ги измами; но той удобно съблазнява вярващите, които не обръщат много внимание на себе си, със своята сладка стръв и ги хваща, точно както рибар хваща риба, покривайки върха на въдица си със стръвта. Рибата не знае, че въдицата е покрита с тази стръв: затова тя плува нагоре, поглъща стръвта и веднага се хваща. Ако рибата знаеше, че ще се хване на тази стръв, несъмнено нямаше да се доближи до нея и би избягала от нея. По същия начин несъвършените вярващи, както казахме, са пленени от врага и по причини, които са напълно сходни, както казва Соломон: „Самите пътища на онези, които се преструват, че са владетели на човека, иначе ще свършат в дълбините на ада“ (Притчи 16:25); Пророк Амос също пише: „Какво виждаш, Амос?“ Той отговори: „съд“ (мрежа, мрежа) „ловец на птици“ (Притчи 8:2). Птицата, от страх да не бъде хваната на земята, лети във въздуха и си прави гнездо, за почивка и сън, на най-високите места: там тя спи безгрижно, знаейки, че никой не може да я достигне или хване. Но се знае как ловецът на птици успява да я измами: той идва на това място, разпъва мрежа и поръсва семена пред очите; С тази храна той примамва птицата от тази височина, тя излита и се хваща. Дяволът прави същото, хващайки несъвършените християни с триковете си и ги хвърля от висините си. Така постъпи той, когато се покри със змията и каза на Ева: „Няма да умрете от смърт... в същия ден очите ви ще се отворят и ще бъдете като богове” (Бит. 3:4,5). Като чу тези думи, Ева преклони сърцето си пред него и помисли, че това е истината, защото не я прецени правилно. Но когато тя сама го вкуси и го даде на Адам да опита, тогава ги сполетя онова голямо нещастие: двамата паднаха от височината си. По същия начин дяволът действа и с несъвършените християни, когато, не знаейки как да различат доброто от злото, те следват своите наклонности, задоволявайки се с тяхната преценка и мнение; когато не питат своите съвършени бащи, които умеят правилно да различават доброто от злото, а следват желанията на сърцата си, мислейки, че самите те вече са постигнали съвършенство и са получили благословението на своите бащи. Такива са като онези птици, които са свили гнездата си високо, но са полетели на земята, хванали са се в мрежата на птицеловец и са били уловени. Такива неща им се случват, защото със самочувствие те винаги действат според склонността на сърцата си и изпълняват желанията си, без да слушат бащите си или да се съветват с тях. Затова дяволът им дава видения и призраци и изпълва сърцата им с гордост; понякога нощем им дава сънища, които им изпълнява през деня, за да ги потопи в по-голямо очарование. Това не е достатъчно: понякога им показва светлина през нощта, така че мястото, където се намират, става светло; и той прави много неща от този вид, дори като знаци. Той прави всичко това, за да останат спокойни по отношение на него, мислейки, че е ангел, и да го приемат. Щом го приемат в този смисъл, той ги сваля от височината им, поради духа на гордостта, който ги владее. Той се опитва да ги поддържа в убеждението, че са станали велики и славни по дух повече от мнозина и няма нужда да се обръщат към бащите си и да ги слушат. И те, според Писанието, наистина са блестящо грозде, но неузряло и тръпчиво. Наставленията на бащите им са трудни за тях; защото са сигурни, че вече знаят всичко. 56. Знайте твърдо, че нито ще успеете, нито ще растете и ще станете съвършени, нито ще можете да правите разлика между доброто и злото, ако не се подчинявате на бащите си. Нашите бащи сами правеха това: те се подчиняваха на бащите си и слушаха техните инструкции; от това те успяха, израснаха и сами станаха учители, както е писано в Премъдростта на Сираховия син: „не се отклонявайте от историята на старейшините, защото те са се научили от бащите си; защото от тях не са се научили на разум, и след време е необходимо да се даде отговор“ (Сир. 8: 11-12). И така, трябва да подражавате на онези, които са били покорни на бащите си и са им се подчинявали във всичко, и които бащите, с Божията помощ, са научили всичко, което те самите са научили от бащите си и което са предали на своите послушни синове. Така Исаак се подчини на Авраам; Яков - Исак; Йосиф – Яков; Елисей – Илия; Павел до Анания; Тимофей - Павел. Всички тези и онези като тях се подчиняваха на бащите си, изпълняваха волята им и следваха съветите им; затова те познаха истината, научиха истината и накрая станаха достойни за Светия Дух и по този начин станаха вестители на истината във всичко, както е писано в пророк Езекиил: „Поставих ти страж на Израилевия дом, за да чуеш словото от устата Ми и да ги изобличиш от Мене” (Езекиил 3:17). Така че, ако искате да успеете и да растете по-пълно, станете невъзмутими в сърцето си и не бъдете осмивани от дявола в нищо, покорявайте се на бащите си и им се подчинявайте във всичко и няма да паднете завинаги. 57. Ще ви покажа нещото, което единствено прави човек твърд в доброто и го държи така от началото до края, а именно: обичайте Бога с цялата си душа, с цялото си сърце и с целия си ум и работете само за Него. Тогава Бог ще ти даде голяма сила и радост, и всички Божии дела ще ти станат сладки като мед, всички телесни трудове, умствени занимания и бдения, и изобщо игото Божие ще ти бъде леко и сладко. Но от любовта Си към хората понякога Господ им изпраща противодействие, за да не се възгордеят, а да останат в подвижничеството; и вместо смелост изпитват тежест и отпускане; вместо радост - тъга; вместо мир и тишина - вълнение; вместо сладост - горчивина; много други подобни неща се случват с онези, които обичат Господа. Но като се борят с това и побеждават, те стават все по-силни и по-силни. Когато най-после те напълно преодолеят всичко това, тогава Святият Дух ще започне да бъде с тях във всичко, тогава те вече няма да се страхуват от нищо лошо. 58. Светият Дух постоянно издухва благоухание, най-приятно, сладко и неописуемо за човешкия език. Но кой знае тази приятност на Духа и Неговата сладост, освен тези, които са достойни Той да живее в тях? Светият Дух не обитава в душите на онези, които се покаят, освен след много труд. Виждаме много подобни неща в този свят: скъпоценните камъни, например, не могат да бъдат получени освен с голяма трудност. Като потърсили този Дух, светиите Го намерили; и Той е истинското ценно мънисто, за което се споменава в Светото Евангелие (Матей 13:45,46), в притчата за търговеца, който търсел добри мъниста, който, като намерил едно ценно мънисто, отишъл, продал всичко, което притежавал и го купил. Той, разбира се, е и в друга притча за съкровище, скрито в нива, което един човек намерил и скрил и от радост отишъл и продал всичко, което имал, и купил това село (Матей 13:44). Изкушенията не се надигат толкова срещу никого, колкото срещу тези, които са получили Светия Дух. И нашият Господ, когато след кръщението Светият Дух слезе върху Него под формата на гълъб, Той беше воден от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола, който Го изпита с всичките си изкушения, но не успя в нищо против Него, както е писано за това в Евангелието на Лука: „И като свърши цялото изкушение, дяволът се оттегли от Него за известно време“ (Лука 4:13). Господ Исус се върна в Галилея в силата на Духа. По същия начин всеки, който приема Духа, който се бори и побеждава, се укрепва от Святия Дух и му дава сила да преодолее всяко изкушение. 59. Серафимът, когото пророк Езекиил видя (Езекиил 1:4,9), е образ на верни души, които се стремят да постигнат съвършенство. Той имаше шест крила, пълни с очи; Той също имаше четири лица, гледащи в четири посоки: едното лице беше като лице на човек, другото беше като лице на теле, третото беше като лице на лъв, а четвъртото беше като лице на орел. Първото лице на Серафим, което е лицето на човек, означава верните, които, живеейки в света, изпълняват поставените им заповеди. Ако някой от тях стане монах, тогава той става подобен на телешко лице, защото понася тежък труд в изпълнението на монашеските правила и извършва повече физически подвизи. Който, след като е усъвършенствал реда на обществения живот, се уединява и влиза в битка с невидими демони, се оприличава на лицето на лъва, царя на дивите животни. Когато победи невидимите врагове и овладее страстите и ги подчини на себе си, тогава ще се наслади от Светия Дух и ще види Божествени видения; тук той ще бъде като лице на орел: умът му тогава ще види всичко, което може да му се случи от шест страни, като онези 6 крила, пълни с очи. Така той ще стане завършен духовен Серафим и ще наследи вечно блаженство. 60. Чистота, постоянен и неизменен мир, пълна милост и други прекрасни добродетели, които са увенчани с благословия, са същността на Божиите заповеди. Старайте се да изпълнявате тези заповеди на Духа, чрез които ще се съживят душите ви и чрез които ще приемете Господа в себе си: те са безопасен път. Без чистота на тялото и сърцето никой не може да бъде съвършен пред Бога, затова се казва в св. Евангелие: „Блажени чистите по сърце, че ще видят Бога” (Матей 5:8). Съвършенството се ражда от чистотата на сърцето. В сърцето има естествено добро и неестествено зло. От злото се раждат духовни страсти, като: осъждане, омраза, самонадеяност и други подобни. Доброто (естественото сърце) поражда богознание (страх от Бога) и святост или чистота на душата от всички страсти (съвест). Ако човек реши да се поправи и започне да избягва всяко зло, въоръжавайки се срещу него с подвизи - плач, съкрушение, въздишки, пост, бдение, бедност и много молитви към Бога, тогава Господ, по Своята благодат, ще му помогне и ще го избави от всички духовни страсти. Мнозина, останали дълго време в монашество и девство, не усвоиха тази наука за чистотата, защото, като презряха наставленията на отците си, последваха желанията на сърцето си; поради каква причина го превзеха злите духове, убийците, които ги поразяваха с тайни стрели нощем и денем и не им дадоха покой никъде, така че сърцата им бяха заети или с гордост, или с тщеславие, или със зла завист, или с осъждане, или с гняв и ярост, или с кавги и много други страсти. - Някои от тях ще бъдат с петте глупави девици, защото прекарват цялото си време неразумно - не обуздават езика си, не пазят очите си чисти и телата си от похоти, и сърцата си от нечистотии и други неща, достойни за плач, защото са нечисти - задоволявайки се само с ленено облекло, което е само образ на девството: защо са лишени от небесното масло за изгаряне на техните лампи; и Младоженецът никога няма да им отвори вратите на Своя дворец, но ще им каже, както каза на глупавите девици в притчата; „Амин ви казвам: не ви познаваме“ (Матей 25:12). Пиша това от желание за твоето спасение, за да станеш свободна и вярна - и чиста невеста на Христа, Който е Младоженецът на всички души, както казва апостол Павел: "Аз те сгодих за един мъж, чиста девица, за да представиш на Христа" (2 Кор. 11:2). 61. Златото се пречиства многократно чрез огън, така че чрез най-силното пречистване става по-добро. По същия начин нашият Господ в Своята благост очиства човека чрез много изкушения, изпитва го и го прави опитен в битките на сърцето, за да не се връща вече нито в мислите, нито в паметта си към неистините и униженията, на които са го подлагали хората; но той се смирява пред Бога и възлага цялото си доверие на Него, като винаги е готов за всяко добро дело пред Бога, както е казал пророк Давид: „Готово е сърцето ми, Боже, готово е сърцето ми; ще пея и ще пея в славата си“ (Пс. 107:2). Имайте предвид, че ще бъдете изпитани от някои братя чрез укори и неистини или ще бъдете унижени от вашите съработници. Защо, когато нещо подобно ви се случи, стойте твърди, не се страхувайте, не се обезсърчавайте; но благодарете на Господа за всичко това, защото без Него нищо подобно не се случва и Той го допуска поради причината, че е необходимо Божиите слуги да изпитат война: защото който не е изпитан от Божията благост чрез изкушения, трудове, скърби и бедствия, докато не се научи да постоянства с търпение в доброто във всички случаи, той няма да получи чест от Него. 62. Понасяйте търпеливо неприятностите и скърбите, които ви се случват; и благодарете за тях на Господа с голямо смирение и вкусете радостта от трудовете си, като блажена Сузана, смела в битка, която победи похотта на онези двама беззаконни старци и претърпя много беди и скърби от лъжливата им клевета, но която Бог, за нейното търпение и твърдост, възвиси в края на нейния подвиг и смири враговете й, като Текла, още повече смела по дух, която се страхуваше от раните, нанесени й от родителите й, нито от огън, нито от разкъсване на плът, нито от животни, и на която Бог най-накрая даде радостта на сърцето й и наградата на нейните трудове, когато нейната смела вяра угаси пламтящия огън, затвори устата на кръвожадните лъвове и засрами всичките й врагове; и подобно на Йосиф, смирен пред Бога и хората, който, когато братята му, които го преследваха от завист и омраза за предпочитанието, оказано му от баща му, искаха да пролеят кръвта му, беше запазен от смъртта с Божествена помощ. Обзети от завист, те го продали в робство, където жената на господаря му, на когото той служел, му причинила много неприятности и го докарала до там, че бил хвърлен в тъмница; но Бог не го остави. Защото той беше въздържан, кротък, чист и непорочен по душа и тяло и, по Божието благоволение към него, не падна под тежестта на всички тези нещастия, но ги понесе търпеливо, като се уповаваше на Господа. И накрая Бог го възвиси, като го направи глава на Египет и всичките му области; и братята му, които го мразеха, всички ги покориха под краката му. Тези споменати лица и други като тях не получиха чест от Бога в началото на своя подвиг и борба, но след като Той ги изпита, очисти ги с бедствия и скърби и ги научи как да устояват в битка. И тогава, като видях, че те смело понасяха беди и скърби и възложиха цялото си доверие на Господа, Той им даде чест с Божествената Си помощ и засрами техните ненавистници и ги покори. 63. Бъдете търпеливи и не позволявайте на сърцата си да се отпуснат по време на вашите проблеми, но благодарете за тях, за да получите награда от Господа. Нека всички вие да имате мир, истина, любов към Бога и взаимна добронамереност, и да нямате раздори, клевети, противоречия, зла завист и непокорство, гордост, оскърбление към някого от хората, присмех, суета, омраза, взаимна неприязън. В който и манастир да се случват такива действия, там се вкоренява Божият гняв. Освен това знайте, че нашият живот в този свят е много кратък; Затова го ценете и не го чакайте в небрежност, за да не ви завари часът на преселение от този живот, когато се ядосвате един на друг, и затова трябва да бъдете причислени към убийците, според Писанието: „Всеки, който мрази брата си, е убиец“ (1 Йоан 3:15). Бъдете милостиви един към друг, Господ да се смили над вас. Защото Сам Той вдъхновява това, когато казва: „Пусни, и ще те пуснат” (Лука 6:37). Ако някой от вас претърпи клевета, нека я приеме с радост и предаде всичко свое на Господа, Който е праведен Съдия и Въздаящ... А който клевети ближния си, нека побърза да се смири пред Господа и да поиска прошка от ближния си, нека Господ се смили над него. Слънцето да не залезе над гнева ви, както ни учи Писанието (Еф.4:26); но изкоренете от сърцата си злите мисли, които ви измъчват, които имате един срещу друг, за да можете по този начин да потиснете всеки зародиш на недружелюбие, чийто корен е омразата и завистта. Тези две страсти са най-злите, омразни и на Бога, и на хората; и е несъвместимо с каквото и да било те да бъдат в който и да е от вярващите или слугите на Бог. Защо никой от нас да се похвали, от голяма глупост, и да каже: аз надделях над брат си и няма да има милост за него. Нека знае този, който говори и мисли това, че е предал душата си в ръцете на смъртта и наследството му ще бъде място за плач и скърцане със зъби, непрестанен червей и неугасим огън. 64. Нека се събудим от сън, докато все още сме в това тяло, нека въздишаме за себе си и нека се оплакваме с цялото си сърце ден и нощ, за да се отървем от това ужасно мъчение, стенане, плач и мъчение, което няма да има край; Нека внимаваме да минем през широката порта и широкия път, който води към погибелта, въпреки че мнозина го следват, но нека минем през тясната порта и през тесния път, който води към корема, въпреки че много малко го следват. Онези, които отиват последни, са истински работници, които ще получат наградата за своя труд с радост и ще наследят царството. Който още не е съвсем готов да се появи там, моля го да не остава в неведение, докато не мине време, за да не се окаже в подходящ момент без масло и така, че да няма кой да иска да го продаде. Защото това се случи с тези пет глупави девици, които не можаха да намерят от кого да купят. Тогава те извикаха, викайки, казвайки: „Господи, Господи, отвори ни. И той им отговори и каза: Амин, амин, казвам ви, не ви познавам” (Матей 25:11,12). И това им се случи не по друга причина, а по мързел. Тогава те поне се събудиха и започнаха да се суетят, но нямаше полза, защото господарят на къщата стана и затвори вратите, както беше писано. Ще ви дам друг пример, подобен на този. Когато Ной влезе в ковчега, самият той със синовете си и техните жени, и с всичко останало, което беше с него, и затвори вратата на ковчега, поради потопа, изпратен върху онези, които вършеха зло, той вече не отвори вратата на ковчега и не позволи на синовете си да видят тази ужасна гледка, която беше наказание за нечестивите; Освен това тези зли, след като затвориха вратата, не можаха да влязат там, за да бъдат заедно с праведните, но всички те загинаха чрез унищожение от водите на потопа, поради своята леност и непокорство. Защото Ной през тези сто години, в които строи ковчега, постоянно ги призоваваше към по-добър живот, но те не го слушаха и не му се подчиняваха и затова умряха. 65. Дръжте братството на едно място и го организирайте в мир, единодушие, смирение, страх от Бога и молитви. Тогава благото на Божия дом ще се появи в теб съвършено и ти ще го притежаваш с радост и радост. Вяра, надежда, любов, смирение, страх, разум, благоговение, мир и любов към братята да ви украсяват. Защото всеки, който получи всички тези неща, е този, който е облечен в сватбената дреха и ходи в заповедите на Духа. Продължавайте с пълно смирение и търпение, за да ви отминат страстите. 66. Всеки, който ходи според волята на Бог, който е по-сладък от мед и изпълнен с всички радости, сам ще му помогне и ще го укрепи и ще даде възможност на душата му да извърши чудесни дела и ще подготви пред него всички пътища, скъпи за Господа; и тогава никой враг няма да може да му устои, защото той ходи според Божията воля. Но който ходи по собствената си воля, Бог няма да му даде помощ в нищо, но ще го остави на демоните, които ще витаят в сърцето му ден и нощ и няма да му позволят да има никакъв мир в нищо, и ще го направят безсилен и слаб във всички въпроси, както външни, така и вътрешни, и ще му докарат много други разрушителни и вредни неща. Дяволът понякога им вдъхва радост и веселие; но в това не може да има радост, а само тъга и тъга. Ако има нещо подобно на радостта, то в нея няма истина, а само призрак, защото не е от Бога. Истинската радост идва от Бога и се дава само на тези, които постоянно се насилват да отхвърлят собствената си воля и да изпълняват Божията воля във всичко. Волята, която действа в човешкото сърце, е тройна: първата е от дявола; второто е от човек; третото е от Бога; Бог не благоприятства първите двама, а (облагодетелства) само този, който е от Него. Помислете за себе си и отхвърлете всичко външно, обичайте само Божията воля. Защото е важно човек постоянно да разбира волята Божия във всичко. Уверявам ви, че ако човек не изостави цялата воля на сърцето си и не се отрече от себе си във всичко, и не захвърли всичките си богатства и притежания, и не се подчини на Господа чрез послушание на своите духовни отци, тогава той нито ще може да познае Божията воля, нито да я изпълни и ще бъде лишен от последното благословение. 67. Господ не ни каза, че тук ще има награда; но че тук ще има изкушения, трудности, нужди и скърби и ще има награда. Този живот е път на подвизи и изкушения. 68. Ако сте търпеливи, послушни и покорни на бащите си, тогава Господ ще ви даде чудесна награда; и това е делото, което ще се помни пред лицето на Господа. Който се покорява на бащите си, се покорява на Господа, а който се покорява на Господа, се покорява на бащите си. 69. Преди всичко, нека вярваме в нашия Господ Исус Христос, нека се покланяме и Му се подчиняваме и вършим Неговата воля по всяко време и момент. 70. Нека ходим в страх от Господа, тъй като ни е заповядано да работим за нашето спасение със страх и трепет (Филип. 2:12). Страхът Господен изкоренява всяко зло и грехове от душата. Който не се бои от Бога, изпада в много злини. Страхът от Господа пази човека и го пази, докато не изхвърли това тяло, както е писано: „Заради твоя страх духът на спасението беше в утробата ти, и ти беше болна и роди” (Ис. 26:18). 71. Този, който не е зъл, е съвършен и богоподобен. Тя е изпълнена с радост и е мястото за почивка на Божия Дух. Както огънят изгаря големи гори, когато го пренебрегвате; така че гневът, ако го допуснете в сърцето си, ще унищожи душата ви и ще омърси тялото ви и ще ви донесе много грешни мисли; ще събуди кавги, раздори, слухове, завист, омраза и подобни зли страсти, които влошават самото тяло и го причиняват болест. Побързайте да придобиете благостта и простодушието на светиите, за да ви приеме Господ наш Иисус Христос при Себе Си и всеки от вас да каже с радост: „Но ти ме прие по благостта ми и ме утвърди пред Тебе навеки” (Пс. 40:13). 72. Бог казва чрез пророка: „На кого ще погледна, освен на онзи, който е кротък и мълчалив и трепери от думите Ми” (Ис. 66:2). Нашият Господ казва това в Евангелието: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Така че, придобийте смирение за себе си и не ходете с гордостта на сърцето си, което е характерно за бесовете. Който ходи с гордост на сърцето, участвува в бесовете. Арогантният човек е мразен от всички, защото делата му са самохвалство: поради което той пада в много грехове. Всички грехове са гнусни пред Бога, но най-гнусният от всички е гордостта на сърцето. Този, който увещава или дава съвет на горделивите, е като този, който налива вода в спукан съд, или като този, който протяга реч към летяща птица. Хората с горделиво сърце са презрени пред Бога; Но Бог няма да презре смирените и разкаяни сърца. Самата Божия любов, слязла при нас от висшето, стана смирена до последна степен. Нека възлюбим смирението, за да можем да викаме: „Виж смирението ми и труда ми, и прости всичките ми грехове” (Пс. 24:18). 73. Не следвай собствените си желания и не отпускай сърцето си. Защото злата похот покварява сърцето и помрачава ума. След това се отдалечете от нея, за да не ви се разгневи Божият Дух, който живее във вас. Да се ​​стремим към чистота дори до смърт и да се пазим по всякакъв възможен начин от зли похоти: за тази цел нека внимаваме да гледаме красотата на жените. Да не бъдем роби на нечисти страсти и срамни похоти, които Бог мрази. Напишете Божието име пред очите на сърцата си, така че във вас да вика непрекъснато: „Вие сте църквата на живия Бог” (2 Кор. 6:16) и „място за почивка на Светия Дух”. Увлечените от нечисти похоти са като добитък пред Бога, лишени от всякакъв смисъл, според словото на псалмопевеца, св. пророк Давид (Пс.48:3). И така, нека ненавиждаме това неприлично око с омраза и да търсим чистота, тъй като е слава на Божиите Ангели. Но ако по внушение на дявола паднем, ние ще се издигнем чрез покаяние и ще се приближим до Този, Който е дошъл да търси скитащата се в греха овца (Лука 15:4). 74. Който не може да пази устата и езика си, нека поне да се погрижи да не бъде твърде много в думите на другите (Йов 11:3). Внимавай, човече, владей езика си и не умножавай думите, за да не умножаваш греховете. Сложи пръст на устата си и юзда на езика си, защото дългословецът не оставя място за Святия Дух. Ако някой, още начинаещ, като разговаря с вас, ви попита за нещо, което ще спаси душата му, отговорете му; ако става дума за нещо, което не му носи полза, бъди като глух, който не чува, и като ням, който не говори. 75. Нека се принудим да поставим силна охрана на устните си, за да не кажем нищо лошо за никого, защото лошата реч е по-лоша от всяка отрова. Всички рани зарастват, но рана от езика няма изцеление. Езикът на небрежния злодей, воден от дявола, е по-отровен от езика на змията, защото разпалва кавги и ожесточени вражди между братя, сее бунт и жестокости сред мирните хора и разпръсква многолюдни общества. Така че избягвайте да съдите другите и се придържайте към мълчанието. Който обича тишината, той пребъдва близо до Бога и Неговите ангели и мястото му е високо. Господ казва, че тогава ще пази пътищата ти – когато ти сам пазиш устата си (Притчи 13:3). 76. Светото писание удостоверява, че срамът е два вида: един, от който се ражда грехът; и другият, от когото идва слава и благодат (Сир.4:23-25). Срамът от извършването на грях е истински и спасяващ срам; срамът, от който се ражда грехът, е срамът, който пречи на изпълнението на Божиите заповеди. Не се срамувайте да правите нищо, което е в съгласие с Божията воля, и не се крийте в въпроса за истината; Не се страхувайте да прогласявате учението на Господ или думите на мъдростта и не се срамувайте да разкриете греховете си на своя духовен отец. 77. Нашият Господ, подбуден от състрадание към нашите души, говори в св. Евангелие: горко вам, когато говорят за вас добри думи и ви прославят, а вие не търсите Божията слава (Лука 6:26; Йоан 5:44). И така, нека се борим дори до смърт, като се съпротивляваме на суетата и отсичаме най-лошите й клони, за да не бъдем доведени до погибел. Бягайте от суетата; защото мнозина загинаха от него. Тя подтиква човека към много дела - пост, молитви, многократни нощни бдения, раздаване на милостиня пред хората и много други; но с всичко това няма да постигне нищо друго освен срам и укор. Нека не се опитваме да покажем нещо, особено голямо, в себе си, за да не загинем поради това и да не се заплитаме в много клонове на суетата, защото има изключително много демони на суетата. Нека се стремим по-ревностно да придобием славата на светиите, както и тяхната бедност, за да получим онази сладка хвала от Бога: „Блажени бедните духом, защото тяхно е небесното царство” (Матей 5:3). 78. Нашият Господ Исус Христос в Своето Евангелие каза: „В търпението си ще придобиете душите си“ (Лука 21:19). Също така: „който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 10:22; 24:13). Следователно с каква ревност трябва наистина да се трудим и да търпим, за да постигнем това, което е приготвено за нас на небето? Преди обаче да стигнем до изливането на кръв, нека не се хвалим; защото никой художник не се хвали с работата си, преди да я е завършил. Блажен трябва да се нарече този, който е спечелил победа чрез търпение. В определеното време той ще бъде прославен във висините като Лазар. 79. Псалмистът Давид каза: „Твоите думи са по-сладки за гърлото ми от мед за устата ми“ (Пс. 119:103). Също така: „Господните съдби са по-желани от много камъни” (Пс. 18:10,11). Наистина блажен е онзи, който бди и изпълнява заповедите на нашия Господ Иисус Христос, докато достигне истинско познание за Него, за да може да каже: „Твоят ум се чуди от Мене” (Пс. 139:6). Страхувайте се да не станете неверни, за да не ви се разгневи Онзи, Който ни е създал. Който проповядва истината на невярващ, укорява го или го учи, е като човек, който хвърля най-скъпоценните бисери в морските дълбини. Напротив, както водата се стича по наклонената земя и бързо тече там, така и словото на Господа се влива в душата на вярващия. 80. Нека бъдем будни и непрестанно да разпалваме добра ревност в дома на нашия ум, за да не бъдем наречени небрежни и мързеливи. Страстите никога няма да надделеят над ревностните и енергичните. Ако падне, чрез хитростите на изкусителя, ревността и силата веднага го възстановяват. Но невнимателен и невнимателен човек, който няма ревност да угажда на Бога, ако падне от изкушенията на дявола, дори не забелязва греха, който е извършил, защото сърцето му е твърдо като камък и той е като опитомено и юздено муле, на което всички сядат, без съпротива от негова страна. В този вид хора дяволът извършва всичките си похоти и пълната си поквара и влачи всеки от тях където си иска, докато беззаконията му се изпълнят и той умре със стенания и плач. Небрежният човек е като къща, която се е разпаднала и изоставена от жителите си, която няма стойност за никого, но е отвратителна за всички, като прокълната, като жилището на усойници, скорпиони и животни; на никой не му пука, все едно е срутено и запустяло. Такова е състоянието на безгрижните! Внимавайте да поддържате ревността и никога не я отлагайте, за да не попаднете под властта на врага. Когато в човека има тази чудна ревност и грижа, тогава тя го възстановява и предупреждава от всички падения и повреди, така че такъв човек да стане място за почивка на Светия Дух и, завършил щастливо пътя си, да бъде достоен да влезе в мира на светиите в света. 81. Чухме, че блаженият Павел, когато дойде на дискусия за девствеността, каза за него: „Аз не съм от Господните заповеди“ (1 Кор. 7:25). Той нямаше заповед, защото не всеки може да понесе това тежко иго: затова то беше оставено на произвола на онези, които са в състояние да го понесат. Никоя от девиците не трябва да се хвали с девство, тъй като това е благодатта на самия Бог. Девствеността отчуждава женските чувства, плътските мисли, гордостта на сърцето и любовта към всичко, което е от дявола; Прогонва и нетърпеливото мърморене, омразата към хората и светската слава; усърден в богослужението, ограничаване на езика и наказване на стомаха с пост. Когато е украсена с всичко това, тя става жертва без недостатък или скверна. Ако вие, девствена душа, се грижите за много ястия и се учудвате (заети със себе си), тогава ще се срамувате във всичките си дела. Ако не пазите езика си, ще бъдете празни през целия си живот и сте предприели големи трудове напразно. 82. Нека ходим праведно по пътя, по който са ходили светиите, за които е писано: „Блажени непорочните, които ходят в закона Господен” ​​(Пс. 119:1). Тоест в чистотата на тялото, в чистотата на езика, в чистотата на очите, в чистотата на ръцете, в чистотата на ушите, в чистотата на нозете, в здрав ум пред Бога и в чисто сърце по отношение един към друг, както казваме в молитвите: „Сърце чисто сътвори в мен, Боже, и дух прав обнови в утробата ми“ (Пс. 50:12).