تعليمات أبونا أنطونيوس الكبير عن الحياة في المسيح

إرشادات عن الحياة في المسيح مستخرجة من كلماته في حياة القديس أثناسيوس من 20 رسالة و20 كلمة 1. ليكن لدى الجميع مثل هذا الاهتمام السائد، حتى لا نضعف ولا نيأس في أعمالنا عندما نبدأ، ولا تقل: "لقد عملنا لفترة طويلة، ولكن من الأفضل، كما لو كنا نبدأ كل يوم، أن نزيد من غيرتنا. إن حياة الإنسان كلها قصيرة جدًا مقارنة بالقرون المقبلة، وكل حياتنا لا تقارن بالحياة الأبدية، حتى أنه بينما في العالم يباع كل شيء بقيمته، ويتبادل الجميع متساوين بالسواء، إن الوعد بالحياة الأبدية يُشترى بشيء صغير معين، لأنه مكتوب: ""أيام سنينا هي سبعون سنة، وإن كانت لنا قوة ثمانين سنة، ونضاعف تعبها ومرضها"" (مز 89: 10)، فإذا بقينا في هذا العمل طوال الثمانين أو حتى مائة سنة، فإننا لا نملك مدة تعادل مائة سنة، بل بدلًا من مائة سنة، نملك إلى الأبد وإلى الأبد". لدينا وعد بالحصول على ميراث ليس على الأرض، بل في السماء؛ ومرة أخرى، بعد أن وضعنا الجسد كجسد قابل للفناء، سنعتبره غير قابل للفساد. دعونا لا نفقد قلوبنا، ولا نعتقد أننا قد طال أمدنا (في هذا العمل الفذ) أو قمنا بشيء عظيم؛ "لأن أهواء الزمان الحاضر لا تستحق المجد العتيد أن يستعلن فينا" (رومية 8: 18). 2. وأيضًا، عندما ننظر إلى العالم، لا نظن أننا قد تخلينا عن شيء عظيم، فهذه الأرض كلها صغيرة جدًا مقارنة بالسماء كلها. لذلك، إذا كنا أسيادًا على الأرض كلها وتركنا الأرض كلها، فلن يكون هناك شيء يعادل ملكوت السماوات. لأنه كما أن من يرمي درهمًا واحدًا من النحاس ليحصل على مائة درهم من الذهب، كذلك الذي يتركه، وهو سيد الأرض كلها، لا يترك الكثير، بل يأخذ مائة ضعف. إذا كانت الأرض كلها لا تساوي السماء، فمن ترك القليل من العشور يبدو أنه لا يترك شيئًا. على الأقل ترك بيتاً وذهباً كثيراً، فلا ينبغي له أن يتباهى ولا يجبن. ومن ناحية أخرى، يجب أن نفكر أننا لو لم نترك (ما لنا) من أجل الفضيلة، فإننا بكل الطرق الممكنة لاحقًا، عندما نموت، كنا قد تركناها، كما غالبًا ما نتركها حتى لأولئك الذين لا نريدهم، كما ذكر ذلك الجامعة (جا 4: 8). لماذا لا نترك هذا من أجل الفضيلة، لنرث الملكوت (السماوي) من أجل ذلك؟ 3. لنفس السبب، لا ينبغي لأحد منا أن يكون لديه الرغبة في التملك. فما الفائدة من الحصول على شيء لا نأخذه معنا؟ لماذا الأفضل لنا أن نقتني ما يمكن أن نأخذه معنا مثل: الفطنة، العدل، العفة، الشجاعة، الفطنة، المحبة، حب الفقر، الإيمان بالمسيح، عدم الغضب، حب الغرباء؟ وإذ اكتسبنا هذه (الفضائل)، سنجدها أمامنا هناك، لتهيئ لنا ملاذًا في أرض الوديع. 4. بهذه الأفكار، ليقنع كل إنسان نفسه ألا يضعف، خاصة إذا اعتبر نفسه عبدًا للرب، وملزمًا بالعمل لدى سيده. تمامًا كما لا يجرؤ العبد على القول: منذ أن عملت بالأمس، لن أعمل الآن - وبحساب الوقت المنقضي (العمل)، لا يتوقف (يعمل) في الأيام التالية، ولكن كل يوم، كما هو مكتوب في الإنجيل، يُظهر نفس الحماس من أجل إرضاء سيده وعدم الوقوع في المشاكل: لذلك سنثابر أيضًا بصبر على العمل الفذ كل يوم، عالمين أننا إذا أمضينا يومًا واحدًا في الإهمال، فلن يغفر لنا (الرب) من أجل (العمل) في الماضي، لكنه غاضب منا لهذا الإهمال. لذلك سمعنا في حزقيال (حزقيال 18: 26): "إذا ارتد البار عن بره وعمل خطيئة ومات، فإن بإثمه الذي يفعله يموت". فأبطل يهوذا في ليلة واحدة عمل كل الدهر الذي مضى. 5. فلنقم إذن بأعمالنا ولا نفشل. ففي هذا لنا الرب شريك، كما هو مكتوب: "لأن كل من اختار الخير فإن الله يصنعه للخير" (رومية 8: 28). لنفس الغرض، أي حتى لا نفشل، من الجيد أن نتذكر قول الرسول التالي: "أنا أموت كل الأيام" (1كو15: 31). لأننا إذا بدأنا نعيش مثل الذين يموتون كل يوم، فلن نخطئ. هذا القول يعني هذا: حتى نستيقظ كل يوم، نعتقد أننا لن نعيش حتى المساء، ومرة ​​أخرى، نعتزم الذهاب إلى السرير، نعتقد أننا لن نستيقظ؛ لأنه بطبيعتنا، فإن حدود حياتنا غير معروفة، ومن غير المعروف أيضًا ما هو المقياس الذي تحدده العناية الإلهية لها كل يوم. بعد أن نستقر بهذه الطريقة، ونعيش بهذه الطريقة كل يوم، لن نخطئ، ولن نرغب في أي شيء، ولن نشتعل بالغضب على أحد، ولا نكنز لأنفسنا كنوزًا على الأرض؛ ولكن، كأولئك الذين يتوقعون الموت كل يوم، لن نكون طماعين ونسامح الجميع على كل شيء؛ لن نحتفظ بشهوة الزوجة، أو أي متعة نجسة أخرى، في داخلنا للحظة واحدة، ولكننا سنبتعد عنها على الفور، كما لو كان شيئًا عابرًا، ونبقى دائمًا في صراع (قرب الموت)، كما كان، ونرى يوم الدينونة. فإن الخوف الشديد والخوف من العذاب يدمران لذة اللذة ويعيدان النفس الميالة إلى السقوط. 6. إذًا إذ بدأنا (عمل الخلاص) ودخلنا طريق الفضيلة، فلنمتد إلى الأمام قدر الإمكان حتى نبلغ (فيلبي 3: 14)، ولا يرجع أحد إلى الوراء مثل امرأة لوط، لا سيما أن الرب قال: "ليس أحد يضع يده على جبهته وباطلا يرجع إلى ملكوت السماوات" (لو 9: 62). العودة إلى الوراء لا تعني شيئًا أكثر من التوبة (لترك العالم) والبدء مرة أخرى في الفلسفة في العالم. 7. لا تخف عندما تسمع عن الفضيلة ولا تتعجب من هذا الاسم. فإن هذا الأمر ليس بعيدًا عنا، وليس خارجًا عنا، بل في داخلنا. وهي مريحة إذا أردنا ذلك. يذهب اليونانيون إلى أراضٍ أجنبية ويعبرون البحر لدراسة العلوم؛ لكن لا حاجة لنا أن نذهب إلى بلاد غريبة، أو إلى الملكوت من أجل السماويات، أو أن نعبر البحار من أجل الفضيلة، لأن الرب منع ذلك قائلاً: "ملكوت السموات في داخلكم" (لو 17: 21). لذلك، كل ما يلزم للفضيلة هو أن نريدها، لأنها موجودة فينا وتتكون منا. لأنه بما أن النفس العاقلة في نظامها الطبيعي، ففي نفس الوقت توجد فضيلة فينا. (النفس) على وضعها الطبيعي إذا بقيت على ما خلقت: خلقت على خير وصلاح. لماذا قال يشوع للشعب وهو يعطي الوصايا: "قوموا قلوبكم نحو الرب إله إسرائيل" (يشوع 24: 23)؛ ويوحنا: "اصنعوا سبلًا صالحة" (متى 3: 3). وتكون النفس على حق عندما تكون عقلانيتها في حالتها الطبيعية. وعندما تنحرف عن الإينوده وتقلب النظام الذي تتطلبه الطبيعة، فهذا يسمى شرًا في النفس. فهذا الأمر (الفضيلة) ليس بالصعب؛ لأننا إذا بقينا كما خلقنا فنحن في حالة فاضلة. وإذا خططنا للشر، فإننا بحق ندعى أشرارًا. إذا كان لا بد من استعارة هذا الأمر (الفضيلة) من الخارج، فسيكون الأمر صعبًا بالطبع؛ أما إذا كانت فينا، فإننا فقط نحفظ أنفسنا من الأفكار الشريرة، ونحفظ أنفسنا للرب كعربون أخذناه منه، حتى يعترف بها كخليقته، ويرى أنها هي الطريقة التي خلقها بها. 8. فلنحارب (مع أنفسنا) حتى لا يطغى علينا الغضب، ولا تحكمنا الشهوة؛ لأنه مكتوب: «غضب الإنسان لا يصنع بر الله». "والشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا فعلت تولد موتاً" (يعقوب 1: 20، 15). ولكن لنعيش مثل هذه الحياة، فلنكن صاحين بحزم، وكما هو مكتوب: "بكل اهتمام احفظ قلبك" (أمثال 4: 23). – لأن لنا أعداء رهيبين وأشرارًا، شياطين أشرار. 9. ونحن في حرب معهم، كما قال القديس. الرسول: "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرئاسات والسلاطين، ومع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع الشر الروحي في المرتفعات" (أفسس 6: 12). هناك حشد كبير منهم في الهواء حولنا، وهم ليسوا بعيدين عنا. وهناك أيضا فرق كبير بينهما. لكن الحديث عن طبيعتهم واختلافاتهم سيكون طويلاً جداً، كما أن الحديث عن ذلك لمن هو أعلى منا أولى منا. لدينا الآن حاجة ملحة لمعرفة مؤامراتهم ضدنا. 10. إذن، أولاً، نحن نعلم أن الشياطين لا يخلقون على هذه الحالة التي بسببها يطلق عليهم شياطين. لأن الله لم يخلق شيئا سيئا. هم أيضًا خلقوا صالحين؛ لكن بعد أن سقطوا من الحكمة السماوية، ودوروا بالفعل حول الأرض، تم إغراء الإغريق بالأشباح، بينما كانوا يحسدوننا نحن المسيحيين، فقد أطلقوا كل شيء في الحركة، في الرغبة في منع صعودنا إلى السماء، حتى لا نصعد إلى حيث سقطوا. لذلك، من الضروري أن نصلي كثيرًا ونجتهد حتى، بعد أن نالنا من الروح عطية "التمييز الروحي" (1 كو 12: 10)، يمكن للمرء أن يعرف عنهم من منهم أقل شرًا وأيهم أكثر، وما يهم كل واحد منهم وكيف يمكن الإطاحة بكل منهم وطرده. لأن لديهم حيلًا كثيرة وتقلبات كثيرة في خبثهم. - وقد عرف ذلك الرسول الطوباوي وأتباعه، فقالوا: "لأننا لا نجهل أفكاره" (2كو2: 11). "ويجب علينا أن نحذر بعضنا البعض مما أغرينا بهم." - لذلك، بعد أن شهدت (مكائدهم) جزئيًا، أخبركم عنها عندما كنت أطفالًا. 11. بمجرد أن يرون كل مسيحي، وخاصة الراهب، يعمل وينجح، فإنهم أولاً يحاولون ويحاولون وضع التجارب في الطريق: - إغراءاتهم هي أفكار شريرة. - ولكن لا ينبغي لنا أن نخاف من هذه الاقتراحات؛ لأنه بالصلاة والصوم والإيمان بالرب يُسقط الأعداء فورًا. ومع ذلك، حتى بعد عزلهم، فإنهم لا يهدأون، لكنهم يبدأون على الفور مرة أخرى بالماكرة والماكرة. عندما لا يستطيعون إغواء القلب برغبات نجسة بشكل واضح، فإنهم يهاجمون مرة أخرى بطريقة أخرى، أي: يرتبون أشباحًا مختلفة لتخويفهم؛ والتي يتحولون من أجلها إلى أشكال مختلفة ويأخذون صور النساء والحيوانات والزواحف والعمالقة والعديد من المحاربين. لكن لا ينبغي للمرء أن يخاف من مثل هذه الأشباح؛ لأنهم لا شيء - ويختفون فورًا بمجرد أن يحمي الإنسان نفسه بالإيمان وعلامة الصليب. "ومع ذلك، فهم وقحون ووقحون للغاية." - لماذا إذا هُزموا في هذا يهاجمون بطريقة أخرى: - يتخذون مظهر الكهنة ويتنبأون بما سيحدث بعد أيام قليلة. كما يظهرون أنفسهم مرتفعين، بحيث لا يمكن خداع أحد بالأفكار، حتى لو وقعوا في مثل هذه الأشباح. ولكن دعونا لا نستمع إلى الشياطين، لأنها غريبة عنا؛ لن نستمع لهم، حتى لو كانوا يشجعوننا على الصلاة، حتى لو تحدثوا عن الصوم؛ دعونا ننظر بعناية أكبر إلى هدف نسكنا، ولن ننخدع بهم، الذين يفعلون كل شيء بمكر. "لا ينبغي أن نخاف منهم، حتى لو بدا أنهم يهاجموننا، حتى لو هددونا بالقتل؛ لأنهم ضعفاء ولا يمكنهم فعل أي شيء أكثر من التهديد. 12. يجب الاهتمام أكثر بالنفس لا بالجسد، وينبغي إعطاء الجسد القليل من الوقت عند الضرورة، أما الباقي فيجب أن يخصص خاصة للنفس والسعي لمصلحتها، حتى لا تنجرف إلى ملذات الجسد، بل تستعبد الجسد لذاته. وهذا يعني ما قاله المخلص: "لا تهتموا لأنفسكم بما تأكلون، ولا لأجسادكم بما تلبسون" (متى 6: 25). - "وأنتم لا تطلبون ما تأكلون وما تشربون، ولا ترتفعوا. هذه كلها يطلبها الوثنيون في هذا العالم: ولكن أباكم يعلم أنكم تطلبون هذه. ولكن اطلبوا أولاً "ملكوته، وهذه كلها تزاد لكم" (لوقا 12: 29-31). 13. آمن بالرب وأحبه. احفظ نفسك من الأفكار النجسة والملذات الجسدية، وكما هو مكتوب في الأمثال - "لا يغرك ملء بطنك" (أمثال 24: 15)؛ تجنب الغرور، وصلي بلا انقطاع، ورنم المزامير قبل النوم وبعده؛ ادرس الوصايا المعطاة لك في الكتاب المقدس، واحتفظ في ذاكرتك بأعمال القديسين، حتى تكون روحك، التي تتذكر الوصايا، قدوة لها بغيرة القديسين. حاولوا بشكل خاص أن تتمموا الوصية الرسولية: "لا تغرب الشمس على غضبكم" (أفسس 4: 26)، وفكروا أن هذا يقال بشكل عام فيما يتعلق بكل وصية، حتى لا تغرب الشمس ليس فقط على الغضب، بل أيضًا على خطايانا الأخرى. لأنه حسن ويجب ألا ندان لا من الشمس بسبب معصية النهار، ولا من القمر بسبب خطيئة الليل، ولا حتى من فكر شرير. 14. لكي تحفظ نفسك من هذا، حسن أن تستمع وتحفظ الكلمة الرسولية: "جربوا أنفسكم" (2كو13: 5). لذلك، فليعطي كل شخص لنفسه حسابًا عن أعماله اليومية والليلية. وإذا أخطأ فليتوقف عن الذنب. إن لم يخطئ، فلا يفتخر بذلك، بل ليثبت في الخير، ولا ينغمس في الإهمال، فلا يدين قريبه، ولا يعتبر نفسه بارًا، "إلى أن يأتي الرب" (1كو4: 5)، يمتحن السر. - غالباً ما نخفي عن أنفسنا ما نقوم به. ولكن على الرغم من أننا لا نعرف هذا؛ ولكن الرب يرى كل شيء. – لذلك، إذ تركنا الحكم للرب، سنشفق على بعضنا البعض، وسنبدأ “نحمل بعضنا أثقال بعض” (غل 6: 2)، ونعذب أنفسنا، وفيما ينقصنا سنحاول تعويضه. 15. لكي نحمي أنفسنا من الخطية، دعونا نلاحظ ما يلي: دع كل واحد منكم يلاحظ ويكتب أفعاله وحركاته العقلية، كما لو كان بقصد إيصال ذلك لبعضهما البعض؛ وتأكد من أننا، بالخجل من الشهرة، سنتوقف بالتأكيد عن ارتكاب الخطيئة وحتى احتواء أي شيء سيء في أفكارنا. فمن يريد أن يرى عندما يخطئ؟ أو من الذي أخطأ لا يفضل أن يكذب لمجرد إخفاء الخطيئة؟ تمامًا كما أننا، من خلال مراقبة بعضنا البعض، لن نرتكب الزنا، لذلك إذا كتبنا أفكارنا بهدف توصيلها لبعضنا البعض، فسوف نحفظ أنفسنا بسهولة أكبر من الأفكار النجسة، ونخجل من الشهرة. "فلتحل الكتابة محل أعين رفاقنا لنا، حتى عندما نكتب نشعر بنفس الخجل الذي نشعر به عندما ينظرون إلينا، ولا نحمل في أفكارنا شيئًا سيئًا. إذا ثقفنا أنفسنا بهذه الطريقة، فسنصل إلى حالة استعباد أجسادنا وإرضاء الرب والدوس على مكائد العدو. 16. أعتقد أن نعمة روح الله من المرجح أن تحقق أولئك الذين يدخلون في الأعمال البطولية من كل قلوبهم، ويقررون منذ البداية لأنفسهم أن يقفوا ولا يفسحوا المجال أبدًا للعدو، في أي معركة، حتى يهزموه. ومع ذلك، فإن الروح القدس، الذي دعاهم، يجعل كل شيء مناسبًا لهم أولاً، لكي يُحلى دخولهم إلى عمل التوبة، ثم يُظهر لهم طريقه في كل حق (صعوبة). – يساعدهم في كل شيء، ويطبع فيهم أنواع أعمال التوبة، ويضع لهم حدودًا وصورة، سواء بالنسبة للجسد أو بالنسبة للنفس، حتى يقودهم إلى التحول الكامل إلى الله خالقهم. - ولهذا فهو يحثهم باستمرار على جهاد أجسادهم وأرواحهم، حتى يصبح كلاهما، بعد تقديسهما على حد سواء، مستحقين لميراث الحياة الأبدية على قدم المساواة: (لتمرين) الجسد - بالصوم المستمر والعمل والسهرات المتكررة، والنفس - بالتمارين الروحية والاجتهاد في جميع الخدمات (والطاعات) التي تتم من خلال الجسد. يجب أن نسعى جاهدين لتحقيق هذا (عدم القيام بأي شيء بإهمال، بل القيام بكل شيء باهتمام ومخافة الله) في كل مهمة جسدية نقوم بها، إذا أردنا أن تكون مثمرة. 17. يقود التائب إلى هذا العمل، فروح الله الذي دعاه إلى التوبة يعزيه ويعلمه ألا يرجع ولا يلتصق بشيء من أمور هذا العالم. – لهذا يفتح عيني النفس ويسمح لها أن ترى جمال الطهارة التي تتحقق بأعمال التوبة، وبهذا يوقد فيها غيرة لتطهير نفسها تمامًا مع الجسد، فيصير كلاهما واحدًا في الطهارة. "لأن هذا هو الغرض من تعليم إرشاد الروح القدس، أن يطهرهم تمامًا ويرفعهم إلى الحالة البدائية التي كانوا عليها قبل السقوط، محطمًا فيهم كل ما كان ممزوجًا بحسد الشيطان، حتى لا يبقى فيهم شيء من العدو. - حينئذ يبدأ الجسد في الطاعة في كل ما يمليه عليه العقل، الذي سيحدده بقوة في الطعام والشراب والنوم وكل عمل آخر، متعلمًا باستمرار من الروح القدس، مقتديًا بمثال الروح القدس. الرسول بولس، "ليميت جسدك ويستعبده" (1كو9: 27). 18. ليس من المعلوم أن هناك ثلاثة أنواع من الحركات الجسدية في الجسم. - الأولى هي حركة طبيعية فطرية لديه، ولكنها لا تنتج شيئًا (خاطئًا، مرهقًا للضمير) - دون موافقة الروح، ولكنها تجعل من الممكن فقط الشعور بأنها في الجسد. – حركة أخرى في الجسد تحدث من كثرة تغذية الجسد بالطعام والشراب، حيث أن حرارة الدم المتولدة عن ذلك تثير حرب الجسد على النفس، وتدفعها إلى الشهوات النجسة. - ولهذا يقول الرسول: "لا تسكروا بالخمر فإن فيه زنا". وكذلك يوصي الرب تلاميذه في الإنجيل: "انظروا لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر" (لوقا 21: 34). وعلى الذين يغارون من الوصول إلى كامل القداسة والطهارة في الطقس الرهباني، أن يتصرفوا دائمًا بطريقة يمكنهم أن يقولوا للرسول: "أنا أميت جسدي وأستعبده" (1 كو 9: 27). الحركة الثالثة تأتي من الأرواح الشريرة التي بسبب الحسد تغري بهذا وتحاول إضعاف أولئك الذين يطلبون الطهارة (الرهبان بالفعل)، أو صرف أولئك الذين يريدون الدخول إلى باب النقاء (أي الرهبان) عن الطريق. فقط لدخول الرهبنة). 19. ولكن إذا كان الإنسان مسلحًا بالصبر والأمانة التي لا تتزعزع لوصايا الله، فإن الروح القدس يعلّم عقله كيف يطهر نفسه وجسده من مثل هذه الحركات. فإذا استرخى بمشاعره وسمح لنفسه بإهمال الوصايا والوصايا التي سمعها، تبدأ الأرواح الشريرة بالتغلب عليه، وتجلس على كامل تكوين الجسد وتبدأ في تدنيسه بتلك الحركة لدرجة أن النفس المعذبة لن تعرف إلى أين تذهب، ولا ترى في يأس من أين ستأتي أي مساعدة؛ وفقط بعد أن أفاقت، انحازت مرة أخرى إلى جانب الوصايا، وبعد أن قبلت نيرها (أو أدركت قوة الالتزام)، سلمت نفسها لروح الله، تمتلئ مرة أخرى بمزاج الخلاص. عندها تفهم أنها يجب أن تبحث عن السلام فقط في الله، وأنه بهذه الطريقة فقط يمكن أن يكون السلام ممكنًا لها. 20. لا بد من القيام بأعمال التوبة بالاتفاق والمساواة بين النفس والجسد، مجتهدين في الطهارة الكاملة. وعندما يستحق العقل مثل هذه النعمة بحيث يدخل في صراع الأهواء دون شفقة على الذات أو تساهل، فهو متأصل في اقتراحات الروح وتعليماته وتعزيزاته، وبمساعدتها يبدأ بنجاح في صد جميع الهجمات النجسة الصادرة عن شهوات القلب من النفس. هذه الروح، مجتمعة مع العقل (أو روح الإنسان)، من أجل التصميم على التنفيذ الصارم للوصايا المكتسبة، توجهها إلى طرد جميع المشاعر من الروح، سواء كانت مختلطة بها من الجسد، وكذلك خاصة بها، والتي هي فيه بغض النظر عن الجسد. يعلمه أن يحافظ على جسده منظمًا - كل شيء، من الرأس إلى أخمص القدمين: عينيه، حتى تنظرا بنقاء؛ آذان، حتى يستمعوا بسلام (أو سلمية) ولا يستمتعون بالقذف والنميمة واللوم؛ - لسان لا يتكلم إلا بالخير، ويزن كل كلمة، ولا يسمح لأي شيء دنس أو عاطفي أن يتدخل في الكلام؛ الأيدي، بحيث لا يتم تحريكها أولاً إلا للرفع في الصلاة ولأعمال الرحمة والكرم؛ البطن، بحيث يبقى في الحدود الصحيحة في تناول الطعام والشراب، بقدر ما هو ضروري فقط للحفاظ على الجسم، دون السماح للشهوة والشهوة بأن تتجاوز هذا المقياس؛ قدميه، حتى يخطوا يمينًا، ويسيرون وفق إرادة الله، متجهين إلى خدمة الخير. بهذه الطريقة يعتاد الجسد على كل خير ويتغير، ويخضع لقوة الروح القدس، فيصبح أخيرًا، إلى حد ما، مشاركًا في خصائص الجسد الروحي التي يجب أن ينالها عند قيامة الأبرار. 21. إن النفس كما ذكرنا لها أهواءها الخاصة، وهي: الكبرياء، والبغضاء، والحسد، والغضب، والقنوط، ونحو ذلك. عندما تستسلم النفس لله بكل قوتها، فإن الله الكريم يمنحها روح التوبة الصادقة، ويطهرها من كل هذه الأهواء، ويعلمها ألا تتبعها، ويمنحها القوة للتغلب عليها وهزيمة الأعداء الذين لا يكفون عن وضع العقبات في طريقها، محاولين بالإغراءات أن يختطفوها مرة أخرى لأنفسهم. وإذا ظلت ثابتة في توبتها وفي الطاعة الصالحة للروح القدس الذي يعلمها التوبة، فإن الخالق الرحيم سيشفق عليها، ويعمل من أجلها، مع كل الظلم والحاجة التي تتزايد - في الأصوام الطويلة، والسهرات المتكررة، في تعاليم كلمة الله، في الصلاة المتواصلة، في إنكار كل الملذات الدنيوية، في خدمة الجميع من قلب نقي، في التواضع وفقر الروح - إذا ظلت ثابتة. وفي هذا كله ينظر إليها الرحمن بعين رحيمة، فينقذها من كل الفتن، وينتزعها من أيدي أعدائها برحمته. 22. الله الآب في صلاحه "لم يشفق" (رومية 8: 32) على ابنه الوحيد، بل أسلمه لينقذنا من خطايانا وآثامنا. وابن الله، إذ تواضع من أجلنا، شفىنا من أمراضنا الروحية، ورتب لنا الخلاص من خطايانا. أطلب منك باسم ربنا يسوع المسيح أن تعرف وتحفظ في أفكارك دائمًا هذا التدبير الإلهي العظيم، أي أن الله الكلمة من أجلنا صار مثلنا في كل شيء ما عدا الخطية. يليق بذوي العقل أن يعرفوا هذا عقلانيًا، متحمسين للتحرر (من الخطايا) بنفس فعل ذلك، بقوة مجيء الرب إلينا. أولئك الذين استفادوا من هذا التدبير كما ينبغي هم خدامه. لكن هذا اللقب لا يعني الكمال بعد. والكمال يؤدي إلى البنوة، وهناك تقديس يأتي في الوقت المناسب. لذلك، عندما رأى ربنا يسوع المسيح أن تلاميذه قد اقتربوا من البنوة وعرفوا نفسه، بعد أن تعلموا من الروح القدس، قال لهم: "لا أدعوكم بعد عبيدًا، بل أصدقاء وإخوة، لأني قلت لكم كل ما سمعته من الآب" (يوحنا 15: 15). والذين عرفوا ما صاروا إليه في المسيح يسوع رفعوا أصواتهم قائلين: "إننا لم نأخذ روح العمل بالخوف، بل روح البنوة الذي عليه نصرخ: يا أبا الآب" (رومية 8: 15). ومن لا يُظهر الاستعداد الكامل والدؤوب للتمرد (عن الخطيئة)، فليعلم أن مجيء الرب المخلص سيكون إدانته. لماذا ترنم سمعان في البداية: "إن هذا لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، ولآية يعير" (لوقا 2: 34). وعندها أعلن الرسل: "إننا نشم رائحة الموت للموت، ونشم رائحة الحيوانات في البطن" (2كو2: 16). 23. ليس غريباً عليك أن أعداء الحق يسعون باستمرار إلى تدمير الحقيقة. لقد زار الله خليقته في كل الأوقات، منذ بداية خلق العالم، وعلم أولئك الذين يقتربون من خالقهم بكل قلوبهم كيف يكرمونه. ولكن عندما فقدت تطلعات النفس الصالحة قوتها بسبب هوى الجسد وحقد الأعداء الذين يحاربوننا، ولم يتمكن الناس حتى من فهم ما يميزهم بطبيعتهم وهدفهم، وليس فقط التخلص من الخطايا من أجل الارتقاء بأنفسهم إلى حالة بدائية: أظهر الله لهم الرحمة وعلمهم التقوى الحقيقية لله من خلال الناموس المكتوب. عندما لم يساعد ذلك، رأى الله أن الجرح يتسع ويتطلب شفاءًا حاسمًا، فقرر أن يرسل ابنه الوحيد، الذي هو طبيبنا الوحيد. 24. تغلبت على محبتي ليسوع المسيح، بالنظر إلى زماننا، أشعر تارة بالفرح، وتارة بالرثاء والبكاء. كثيرون جدًا في عائلتنا لبسوا ثياب التقوى (الرهبانية). لكن البعض منهم فعلوا ذلك من كل قلوبهم فحسب، واعتبروا مستحقين لنيل الخلاص الذي جاء بمجيء الرب يسوع. وهذا هو الجوهر الذي أفرح به. وآخرون، إذ احتقروا القوة (نذرهم)، تصرفوا حسب مشيئة الجسد وميول قلوبهم، التي بها أصبح مجيء الرب دليلاً عليهم. وهذا هو الجوهر الذي أشكو منه. أخيرًا، فكر آخرون في المدة الطويلة لهذا العمل الفذ، ففقدوا قلوبهم؛ لماذا خلعوا ثياب التقوى وصاروا عاجزين عن الكلام. وهؤلاء هم الذين أبكي عليهم، لأن مجيء ربنا يسوع المسيح صار دينونتهم. 25. أصلي إلى الله بكل قوتي من أجلكم، أن يلقي في قلوبكم النار التي جاء ربنا يسوع المسيح ليحملها إلى الأرض (لوقا 12: 49)، فيكون لكم الحق في التحكم في نواياكم ومشاعركم وتمييز الخير من الشر. 26. في الوقت الذي تهب فيه الرياح بسلاسة، يمكن لكل بحار أن يفتخر بنفسه ويفتخر بنفسه؛ ولكن فقط مع التغيير المفاجئ للرياح يكشف فن الطيارين ذوي الخبرة عن أنفسهم. 27. من يتقي الرب ويحفظ وصاياه فهو عبد الله. ولكن هذه العبودية، التي نجد أنفسنا فيها أيضًا، ليست عبودية، بل برًا يؤدي إلى البنوة. اختار ربنا الرسل وعهد إليهم بالإنجيل. إن الوصايا التي أعطوها أسست لنا عبودية جميلة، حتى نسيطر على كل الأهواء، ونؤدي خدمة الفضيلة الجميلة. ولكن عندما نقترب من النعمة، سيقول لنا ربنا يسوع المسيح، كما قال لرسله: "لا أدعوكم بعد عبيدًا، بل أحبائي وإخوتي: لأني قلت لكم كل ما سمعته من أبي" (يوحنا 15: 15). أولئك الذين بدأوا في اعتناق النعمة يختبرون حركات الروح القدس ويفهمون تدبيرهم الروحي؛ وإذ فهموا وعرفوا هذا يصرخون قائلين: "إننا نخاف من روح العمل بل من روح الولادة الذي من أجله نصرخ: يا أبا الآب!" (رومية 8: 15). 28. يرشد الله الجميع من خلال أعمال نعمته. لماذا، لا تتكاسل ولا تيأس، داعيًا الله ليلًا ونهارًا ليتوسل من صلاح الله الآب أن يرسل لك المعونة من فوق لتعرف كيف تتصرف. "لا تنام عيناك ولا تنعس أجفانك" (مز 132: 4)، إذ تغار على تقديم نفسك ذبيحة طاهرة لله لكي تراه: لأنه بدون طهارة لا يقدر أحد أن يرى الله (عب 12: 14)، كما يقول الرسول. 29. جميع القديسين، عندما يرون أننا كسالى ومهملون، يحزنون ويبكون وينوحون. عندما يرون أننا أصبحنا صالحين للخدمة وننمو في الكمال، يفرحون، وبفرح وابتهاج كثيرون يسكبون صلوات مستمرة من أجلنا إلى الخالق. فيتعزى الرب بأعمالنا الصالحة، وكذلك بشهادات القديسين وصلواتهم، ويكافئنا بكل أنواع المواهب. 30. من لا يحمل بغضًا من أعماق قلبه على خصائص الجسد المادي والأرضي، وعلى جميع حركاته وأفعاله، ولا يرفع عقله إلى أبي الجميع، لا يستطيع أن ينال الخلاص. من يفعل هذا يرحم ربنا أعماله ويمنحه نارًا غير مرئية وغير مادية تحرق فيه كل الأهواء وتطهر عقله تمامًا. فيفيض فيه روح ربنا يسوع المسيح فيمكث معه ويعلمه أن يسجد للآب المستحق. ولكن طالما أننا نتمتع بجسدنا المادي، فإننا سنظل أعداء الله وملائكته وجميع القديسين. أتوسل إليك باسم ربنا يسوع المسيح، لا تكن مهملاً بحياتك وخلاصك، ولا تسمح لهذه اللحظة أن تسرق منك الأبدية التي لا نهاية لها، وهذا الجسد الجسدي أن يحرمك من مملكة الأنوار، التي لا حدود لها ولا توصف. روحي مضطربة حقًا وروحي مخدرة لأنه عندما أُعطينا حرية الاختيار والقيام بأعمال القديسين، فإننا، ثملنا بالعواطف، مثل السكارى على الخمر، لا نريد أن نرفع أذهاننا إلى الحزن والسعي إلى المجد الأعلى، ولا نريد تقليد أعمال القديسين، أو اتباع خطواتهم، حتى أننا، بعد أن ورثنا أعمالهم، ننال معهم ميراثًا أبديًا. 31. لقد استحقت بركات عظيمة، إذ نلت النعمة التي فيك. لكن عليك أن تجاهد بجدية من أجل اسم "المشرق العلوي" الذي "افتقدك" (لوقا 1: 78)، لكي تصير له ذبيحة مقدسة بلا لوم. ونحن نعرف كيف سقطت طبيعتنا من علوها إلى أعماق الذل والفقر، وكيف افتقدها الله الرحيم بشرائعه على يد موسى وغيره من الأنبياء؛ لقد فعل ذلك في المرة الأخيرة من خلال ابنه الوحيد، الذي هو القائد الأعلى لرؤساء كهنتنا، وطبيبنا الحقيقي، والقادر الوحيد على شفاء أمراضنا، والذي أخذ جسدنا وبذل نفسه من أجلنا ومن أجل خطايانا؛ بموته خلصنا. نتعمق ونتأمل في أوامر خالقنا وزيارته لنا حسب الإنسان الخارجي والداخلي، بعد أن أصبحنا عقلاء غير عقلانيين بسبب ميلنا إلى إرادة العدو الشرير أبو الكذب. 32. ما أكثر ربوات الشياطين الأشرار، وما أكثر أنواع حيلهم! حتى بعد أن رأوا أننا، بعد أن عرفنا أهواءنا وعارنا، نحاول بالفعل تجنب الأعمال الشريرة التي يقودوننا إليها، ولا نميل إلى ميل آذاننا إلى النصائح الشريرة التي يلهمونها إلينا، لم يتخلفوا عن الركب، بل شرعوا في العمل بجهد يائس، عالمين أن مصيرهم قد تقرر أخيرًا وأن ميراثهم هو الجحيم، بسبب حقدهم الشديد ونفورهم (من الله). ليفتح الرب عيون قلوبكم لتروا كم مكائد الشياطين وكم الشر الذي تسببه لنا كل يوم - وليمنحكم قلبًا مبتهجًا وروح تفكير، حتى تتمكنوا من تقديم أنفسكم لله ذبيحة حية طاهرة، محذرين من حسد الشياطين في كل وقت ونصائحهم الشريرة، ومكائدهم السرية وخبثهم الخفي، وأكاذيبهم الخادعة وأفكارهم التجديفية، وتلميحاتهم الخفية التي يضعونها في قلوبنا كل يوم. اليوم، الغضب والافتراء الذي يحرضوننا عليه، حتى أننا نفتري على بعضنا البعض، فقط نبرر أنفسنا، بينما ندين الآخرين، حتى نفتري بعضنا البعض، أو باللغة الحلوة نخفي مرارة في قلوبنا، حتى ندين مظهر جارنا، الذي لدينا مفترس في داخلنا، حتى نتجادل فيما بيننا، ونتعارض مع بعضنا البعض، في الرغبة في الوقوف بمفردنا ونبدو صادقين. كل إنسان يتلذذ بالأفكار الخاطئة يسقط طوعًا عندما يفرح بما يُوضع عليه من أعدائه، وعندما يفكر في تبرير نفسه فقط بأعمال ظاهرة، إذ يكون داخل مسكن روح شرير يعلمه كل أنواع الشر. سوف يمتلئ جسد مثل هذا الشخص بالعار المخزي - لأن من هو كذلك تغلب عليه الأهواء الشيطانية التي لا يطردها من نفسه. الشياطين ليست أجسادًا مرئية؛ ولكننا نصبح أجسادًا لهم عندما تستقبل أرواحنا منهم أفكارًا مظلمة؛ لأننا بقبولنا هذه الأفكار نقبل الشياطين أنفسهم ونجعلهم مرئيين في الجسد. 33. إن الطبيعة الذكية والخالدة مخفية في جسدنا الفاسد لتظهر أعمالها فيه ومن خلاله. فإذ جعلت هذا الجسد مذبحًا للبخور، أحضر إليه كل أفكارك ونصائحك السيئة، واضعها أمام وجه الرب، اصعد إليه بقلبك وعقلك، متوسلاً إليه أن ينزل عليك من فوق ناره غير المادية، فتحرق كل ما على هذا المذبح وتطهره. فيخاف أعداؤكم كهنة البعل ويهلكون من أيديكم كما على يدي إيليا النبي (1مل 18: 25 الخ). ثم ترى إنسانًا آتيًا من المياه الإلهية، فينزل عليك المطر الروحي، أي ري الروح المعزي. 34. إن إبليس، بعد أن سقط من رتبته السماوية بسبب الكبرياء، يحاول باستمرار أن يجذب إلى السقوط كل الذين يرغبون بكل قلوبهم في الاقتراب إلى الرب، بنفس الطريقة التي سقط بها هو نفسه، أي بالكبرياء ومحبة المجد الباطل. هكذا يحاربنا الشياطين، وهذا وأمثاله يظنون أنه سيبعدنا عن الله. علاوة على ذلك، لأنهم يعلمون أن من يحب أخاه يحب الله، فإنهم يزرعون الكراهية تجاه بعضهم البعض في قلوبنا، لدرجة أنه لا يمكن للمرء أن يرى أخاه أو يقول له كلمة. لقد تعب العديد من العظماء حقًا في الفضيلة، لكنهم دمروا أنفسهم بسبب حماقتهم. ليس من المستغرب أن يحدث هذا بينكم، إذا، على سبيل المثال، بعد أن هدأت إلى العمل، اعتقدت أن لديك فضائل في نفسك. فإنك الآن وقعت في هذا المرض الشيطاني (الغرور)، ظانًا أنك قريب من الله وفي النور، بينما في الحقيقة أنت في الظلمة. ما الذي دفع ربنا يسوع المسيح إلى أن يخلع ثيابه، ويمنطق حقويه، ويصب الماء في المرحضة (يوحنا 13: 4، الخ)، ويغسل أقدام من هم أقل منه، إن لم يكن ليعلمنا التواضع؟ نعم، لقد صوره لنا مثالاً لما فعله حينها. وعلى وجه التحديد، فإن كل من يريد أن يُقبل في المرتبة الأولى لا يمكنه تحقيق ذلك إلا بالتواضع؛ لأن ما نزل من السماء في البدء كان حركة كبرياء. لذلك، إذا لم يكن لدى الإنسان التواضع الشديد، والتواضع من كل قلبه، وكل عقله، وكل روحه، وكل روحه وجسده، فلن يرث ملكوت الله. 35. إذا أردنا أن نقترب بإخلاص من خالقنا، فعلينا أن نجتهد في تحرير نفوسنا من الأهواء، بحسب القانون الروحي. لأنه من أعمالنا الشريرة، من متعة الأهواء، من العديد من الإغراءات الشيطانية، ضعفت قوتنا العقلية، وتجمدت الحركات الصالحة لأرواحنا؛ لم يعد بإمكاننا التعرف على جمال (ومتطلبات) طبيعتنا الروحية، بسبب الأهواء التي نقع فيها؛ وليس لنا خلاص من أحد إلا ربنا يسوع المسيح، كما كتب الرسول بولس: "كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح يحيا الجميع" (1كو15: 22). ربنا يسوع المسيح هو حياة كل المخلوقات العاقلة المخلوقة على شبه صورته. 36. نحن مدعوون بأسماء القديسين، ونلبس ثيابهم التي نفتخر بها أمام غير المؤمنين. - ليس لدينا أي حماس لتقليد أعمالهم. وأخشى ألا يأتي إلينا ما قاله الرسول: "لنا صورة التقوى ولكننا منكرون قوتها" (2 تي 3: 5). ليُعطيك الرب أن تفهم ما هي الحياة التي نلتها، حتى من خلال التصرف بروحها تصبح مستحقًا لقبول الميراث غير المرئي؛ للقيام بشؤوننا، بقدر ما لدينا من قوة، وفقًا لإرادة الرب - هذا ما يجب علينا! لأن هذه هي سمة طبيعتنا، وإلى جانب ذلك، لا ينبغي أن يطلب من فضيلتنا أي شيء آخر. - من يخدم الله ويطلبه من كل قلبه يتصرف حسب طبيعته؛ ومن يرتكب أي خطيئة يستحق التوبيخ والعقاب لأنها غريبة عن طبيعته. 37. منذ أن أيقظ ربي عقلي من نومة الموت بنعمته، أفرط في البكاء وتنهد لا يطاق. أفكر في نفسي، ماذا سنقدم للرب مقابل كل ما فعله من أجلنا؟ لقد جعل ملائكته يخدموننا، والأنبياء ليتنبأوا، والرسل ليعلنوا الإنجيل. ولكن ما هو أعظم من هذا كله أنه أرسل ابنه الوحيد لخلاصنا. شجعوا قلوبكم على مخافة الله. واعلموا أن يوحنا المعمدان السابق عمد بالماء توبة تمهيداً لمعمودية ربنا يسوع المسيح الذي يعمد بالروح القدس ونار، وهي نار غيرة الأعمال الصالحة. دعونا نظهر الاستعداد الدؤوب لتطهير أنفسنا بالجسد والروح، وبعد قبول معمودية ربنا يسوع المسيح، سنكون متحمسين للأعمال الصالحة من أجل تقديم أنفسنا ذبيحة مقبولة له. إن الروح المعزي، المقبول في المعمودية، يمنحنا القوة لنتصرف بشكل مقدس، ليرفعنا مرة أخرى إلى الحالة المجيدة الأولى، ويؤهلنا لقبول ميراث أبدي. واعلم أن الذين اعتمدوا بالمسيح لبسوا المسيح، كما يقول الرسول (غل 3: 27، 28)، فنالوا نعمة الروح القدس. علاوة على ذلك، سواء في العبيد أو الأحرار، في كل من الرجل والمرأة، بمجرد حصولهم على هذه النعمة، تتوقف هذه الاختلافات الجسدية على الفور عن القوة. والروح القدس، في نفس الوقت الذي يصبح لهم ضمانة ميراث ملكوت السماوات الأبدي، يعلمهم كيف يعبدون الآب بالروح والحق (يوحنا 4: 23). 38. وصليت من أجلكم، لكي تكونوا أنتم أيضًا أهلاً لقبول الروح الناري العظيم الذي تلقيته. إن أردت أن تقبله ليثبت فيك، احضر أولاً العمل الجسدي وتواضع القلب، وارفع أفكارك إلى السماء نهارًا وليلا، اطلب باستقامة قلبك هذا الروح الناري، فيُعطى لك، هكذا قبله إيليا التشبي وأليشع وسائر الأنبياء. ومن يزرع نفسه بهذه الزراعة (الأعمال الظاهرة) يعطى هذه الروح إلى أبد الآبدين. استمروا في الصلاة مع البحث المؤلم من كل قلوبكم، وسوف تُعطى لكم. لأن ذلك الروح يسكن في القلوب المستقيمة. وهو إذا قبله سيكشف لك الأسرار العليا؛ سوف يطرد عنك خوف الناس والحيوانات، وسيكون لك فرح سماوي ليلا ونهارا؛ وستكونون في هذا الجسد مثل الذين في الملكوت (السماء). 39. إذا أراد الإنسان أن ينال محبة الله، فعليه أن يخاف الله. الخوف يولد البكاء، والبكاء يولد الشجاعة. عندما ينضج كل هذا في النفس، سيبدأ يؤتي ثماره في كل شيء. والله إذ يرى هذه الثمار الجميلة في النفس يجذبها إليه كرائحة البخور المختار. يفرح عليها مع الملائكة في كل حين، ويملأها فرحًا، ويحرسها في كل طرقها، حتى تصل بسلام إلى مثواها. ثم لا يهاجمها الشيطان إذ يرى الولي الأعلى يحيط بها. حتى أنه يخشى حتى البدء في الاقتراب منها، بسبب هذه القوة العظيمة. احصل على هذه القوة لنفسك، فلتخاف منك الشياطين، ولتسهل الأعمال التي تقوم بها، وليكن الرب راضيًا عنك. إن حلاوة الحب الإلهي هذه أحلى بكثير من شهد العسل. العديد من الرهبان والعذارى الذين يعيشون في أخويات، لم يتذوقوا على الإطلاق حلاوة الحب الإلهي، ولم ينالوا القوة الإلهية، ظنوا أنهم حصلوا عليها بالفعل؛ ولكن بما أنهم لم يبذلوا أي جهد لاقتنائها، فإن الله لم يعطه لهم. ومن يحاول أن يقتنيها فلا شك أنه سيحقق ذلك بفضل الله؛ لأن الله ليس لديه رؤية للأشخاص. عندما يرغب الإنسان في الحصول على نور الله وقوته في داخله، يحتقر تعييرات هذا العالم وأكراماته، ويكره كل شيء دنيوي وبقية الجسد، ويطهر قلبه من كل أفكار سيئة، ويقدم باستمرار إلى الله صيامًا ودموعًا ليلًا ونهارًا، وكذلك صلوات نقية، فإن الله يكافئه بهذه القوة. اغار من قوة كذا وكذا لتقتنيها، وسوف تقوم بكل أعمالك بهدوء وسهولة، وستحصل على جرأة كبيرة تجاه الله، وسيحقق لك كل طلباتك. 40. الله يسمع للذين يحبونه ويطلبونه بكل قلوبهم، ويتنازل لهم في كل طلباتهم. طلبات أولئك الذين لا يقتربون إليه بكل قلوبهم، بل منقسمون في قلوبهم، وكل ما يفعلونه يعرضونه لينالوا المجد والثناء البشري، ولا يستمعون إليهم، بل يغضبون منهم؛ لأن أعمالهم للعرض. وتتحقق عليهم كلمة المزمور القائلة: "يشتت الله عظام مرضي الناس" (مز 52: 6). ولهذا السبب لا تعمل فيهم قوة الله، إذ ليسوا أقوياء القلب في كل الأعمال التي يقومون بها. ولا يعرفون الحلاوة الإلهية وهدوءها وفرحها. هناك كثيرون في جنسنا لم ينالوا تلك القوة التي تضفي حلاوة على النفس، وتملأها يوما بعد يوم فرحا وبهجة أعظم وأعظم، وتشعل فيها الدفء الإلهي. إنهم ينخدعون بروح شرير لأنهم يقومون بأعمالهم للاستعراض أمام الناس. لكن أنت، بعد أن قدمت ثمار أعمالك أمام وجه الرب، حاول الابتعاد عن روح الغرور، وشن حربًا عليها باستمرار، حتى يقبل الرب ثمارك التي تحضرها أمامه ويرسل لك القوة المعطاة لمختاريه. لا تتوقف عن مقاومة هذا الروح الشرير؛ لأنه عندما يبدأ الإنسان أعمالاً صالحة وعملاً رائعاً، فإن هذه الروح تسرع أيضاً للدخول في جزء منه، أو لإبعاده تماماً عن مثل هذه التعهدات. إنه لا يتسامح مع أي شخص يعمل في البر، ويقاوم كل من يريد أن يكون أمينًا للرب. إنه لا يسمح للكثيرين بممارسة الفضيلة على الإطلاق، بينما بالنسبة للآخرين فهو يتدخل بين أعمالهم ويدمر ثمارهم، ويعلمهم أداء الفضائل وأعمال الرحمة، ويخلط فيها الغرور. يعتقد الناس في مثل هؤلاء الأشخاص أنهم غنيون بالفواكه، بينما ليس لديهم أي شيء على الإطلاق - لكنهم يشبهون شجرة التين، التي ظنوا أن عليها الكثير من الفاكهة الحلوة عندما نظروا إليها من بعيد؛ فلما اقتربوا منها لم يجدوا فيها شيئا. يذبلهم الله لأنه لا يجد لهم ثمرًا جيدًا، ولا يحرمهم فقط من حلاوة لاهوته التي لا مثيل لها. ولكن، بعد أن بدأت في العمل الفذ، حاول مقاومة روح الغرور - قاومها وتغلب عليها. ستأتي قوة الله، لتساعدك وتبقى معك، وستمنحك في كل الأوقات الغيرة والدفء، وهو أمر عزيز عليك. فإذا رأى أحدكم أنه لا ينعم بهذا الدفء، فليحاول أن يبحث عنه، وسوف يأتي لمن يطلبه. إنها مثل النار، عندما يريد الناس أن يغليوا قليلًا من الزيت عليها، يوقدونها حتى تشتعل، وعندما تشتعل، تأخذ قوتها الطبيعية وتغلي، وترتفع وتحترق. وكذلك عندما رأيتم نفوسكم تبرد بسبب الإهمال والكسل، سارعوا إلى إيقاظها بذرف الدموع عليها. ولا شك أن تلك النار ستأتي وتتحد مع نفوسكم، ومن اقتناها يلهب بالأعمال الصالحة. لذلك قال داود عندما رأى أن نفسه ثقيلة وباردة، قال: "تذكرت أيام القدم، تعلمت من جميع أعمالك، تعلمت من خليقتك بيدك. ارتفعت إليك يدي ونفسي كأرض يابسة إليك" (مز 142: 5، 6). كما ترون، داود عندما ثقل قلبه، انزعج بشدة من هذا الأمر، حتى اشتعلت النار في قلبه من جديد، لدرجة أنه صرخ: "مستعد يا الله يا قلبي، مستعد قلبي" (مز 107: 2). وقد أعيد إلى رتبته مرة أخرى بهذه الرعاية والاهتمام بين عشية وضحاها. كذلك افعلوا، لتجتمعوا على إعداد قلوبكم بالنور الإلهي والنار. 41. صلوا – ليمنحكم الله نعمة رؤية وفهم كل شيء بوضوح، حتى تتمكنوا من التمييز بشكل صحيح بين ما هو خير وما هو شر. لقد كتب الرسول بولس أن "الكاملون يأكلون طعامًا قويًا" (عب 5: 14). هؤلاء هم أولئك الذين، من خلال عمل طويل ودقيق، قاموا بتدريب مشاعرهم ونواياهم فيما يتعلق بالخير والشر، وأصبحوا أبناء الملكوت وتم تعيينهم للتبني الإلهي. وأعطاهم الله الحكمة والحكم في كل شؤونهم، حتى لا يخدعهم الإنسان ولا الشيطان. واعلم أن العدو يغري المؤمنين برؤية الخير، وينجح في خداع كثيرين لأنهم يفتقرون إلى الحكمة والحكمة. لذلك، عندما عرف الطوباوي بولس غنى الفهم هذا، الذي يحدده المؤمنون والذي ليس لعظمته حد، كتب إلى أهل أفسس: "ليعطيكم الله روح الحكمة والفهم، استنارة هدف قلوبكم، لتعرفوا ما هو رجاء دعوتكم وبعض غنى مجد ميراثكم وبعض غنى مجد ميراثه في القديسين" (أف 1: 17، 18). لقد فعل ذلك من فرط محبته لهم، عالمًا أنهم إذا حققوا ذلك، فلن يكون لديهم أي صعوبة في أي شيء، ولن يخافوا من أي خوف، بل فرح الرب يريحهم ليلًا ونهارًا، وستكون أعمالهم حلوة لهم في كل وقت. وكثير من الرهبان والعذارى الذين يعيشون في دور السينما لا يصلون إلى هذا المقياس. وأنت، إذا أردت تحقيق هذا المقياس، وهو ذروة الكمال، فاتراجع عن كل من يحمل مثل هذه الأسماء، أي الرهبنة والبتولية، لكن لا تملك هذه الرؤية الواضحة والاستدلال؛ لأنك إذا دخلت في المجتمع معهم، فلن يسمحوا لك بالازدهار، وسوف يطفئون حرارتك أيضًا، لأنه ليس فيهم حرارة، بل هناك برودة، لأنهم يسيرون حسب رغباتهم. فإذا جاءوك وتحدثوا معك في الدنيا على حسب هواهم فلا توافقهم على ذلك. فقد كتب الرسول بولس: "لا تطفئوا الروح ولا تحتقروا النبوة" (1 تس 5: 19، 20). واعلم أن الروح لا تنطفئ بشيء إلا بالأحاديث الباطلة. 42. في كل مخلوق عاقل، ذكراً كان أو أنثى، عضو محبة يستطيع من خلاله أن يحتضن كلاً من الإلهي والبشري. أولئك من الله (الروحيون) يحبون الإلهي؛ جسدي - أحب الأشياء الجسدية. أولئك الذين يحبون الإلهية يطهرون قلوبهم من كل دنس وأفعال هذا العالم الزائل، ويكرهون العالم وأرواحهم، ويحملون الصليب، ويتبعون الرب، ويتصرفون في كل شيء حسب إرادته. لماذا يسكن الله فيهم ويمنحهم حلاوة وفرحاً يغذي نفوسهم ويشبعهم وينميهم؟ كما أن الأشجار لا تنمو إلا إذا سقيت بالماء الطبيعي، كذلك النفس لا تنمو إلا إذا تلقت العذوبة السماوية. وحدها النفوس التي قبلت الروح وامتلئت بالعذوبة السماوية تنمو. 43. قولوا إنكم مذنبون، واندبوا كل ما فعلتموه في حالة الإهمال. لهذا السبب، تكون مشيئة الرب معك، وتعمل فيك: لأنه صالح، ويغفر خطايا كل من يلجأ إليه، مهما كان، حتى لا يتذكرها في ما بعد. ومع ذلك، يريد هؤلاء (أولئك الذين تم العفو عنهم) أن يتذكروا مغفرة خطاياهم التي ارتكبوها حتى الآن، حتى أنهم، بعد أن نسوا ذلك، لا يسمحون بشيء في سلوكهم يجبرهم على تقديم حساب عن تلك الخطايا التي غفرت لهم بالفعل - كما حدث مع ذلك العبد الذي غفر له سيده كل الدين الذي كان له به. لأنه - عندما نسي هذه الرحمة، أخطأ مع زميله العبد، طالبه سيده بجميع الدين المستحق له، والذي تم إطلاقه له بالفعل - لأنه لم يشفق على العبد رفيقه ولم يطلق له مائة دينار - وهو مبلغ ضئيل مقارنة بالمبلغ الذي أطلق له (متى 18: 23، إلخ). لننظر إلى داود النبي. عندما أخطأ مع امرأة أوريا، وبخه ناثان النبي على هذا وعلى ما فعله مع زوجها، فلما سمع التوبيخ، تاب على الفور وتواضع. لماذا قال له ناثان النبي: والرب نقل عنك خطيتك (2 صم 12: 13). لكن داود، بعد أن نال مغفرة خطاياه، لم ينساها، وخان ذكراها للأجيال القادمة. وقد تم ذلك تخليدا لذكرى جميع الأجيال، من جيل إلى جيل. يقول: "أعلم الأشرار طريقك" (مز 50: 15)، فيتعلم كل الخطاة مثله من مثاله، أن يتوبوا عن خطاياهم، وعندما تغفر لهم، لا ينسوها، بل يتذكرونها دائمًا. وقال الله نفسه شيئًا مشابهًا على لسان النبي إشعياء: "أنا هو الذي أمحو خطاياك ولا أذكرها. اذكر" (إش 43: 25، 26). وقال أيضًا على لسان إرميا النبي: ""يرجع إلي بيت إسرائيل... ولا أضع وجهي عليك لأني رحيم، ولا أغضب عليك إلى الأبد. وانظر أيضًا إثمك، لأنك تعديت على الرب إلهك وأفسدت طرقك"" (إرميا 3: 12، 13). وهكذا عندما يغفر لنا الرب خطايانا، لا يجب أن نغفرها لأنفسنا، بل أن نتذكرها دائمًا من خلال التوبة المتجددة عنها. 44. النسك الروحي أمر مجيد ولكن له معارضة كثيرة. فمن أراد أن يتقن فيه فلا ينبغي له أن يعمل في شيء سيء. ومن استعبد شيئا سيئا فهو بعيد عن حد الكمال. 45. إن ربنا يسوع المسيح، في تواضعه غير المفهوم، غطى لاهوته بالناسوت، حتى نظر إليه الجميع كإنسان، مع أنه لم يكن إنسانًا فحسب، بل الله الذي صار إنسانًا، كما هو مكتوب: "والكلمة صار جسدًا وحل فينا" (يوحنا 1: 14). لكن الرب لم يقف خارج لاهوته بتجسده الذي احتاجه لترتيب خلاصنا. 46. ​​كثيرون في غبائهم يقولون: نحن أيضا رأينا الرب يسوع المسيح مثل الرسل. وهم في خداع النفس والضلال، وليس لهم عيون يرون الرب كما رآه الرسل، رأى الرسول بولس الرب كما رآه الرسل الذين كانوا معه وآمنوا به حين كان يسير على الأرض، محاطًا بجموع كانوا ينظرون إليه كإنسان. عندما رأته المرأة النازفة بعين قلبها، آمنت أنه هو الله، ولمست بالإيمان هدب ثوبه، وتخلصت على الفور من المرض، وسأل: من لمسني، ليس لأنه لا يعرف، ولكن لأنه أراد أن يكشف عن إيمانها. مع أن الرسول بطرس قال: الشعب يضطهدك، وتقول من لمسني؟ لكنها هي نفسها انفتحت واعترفت كيف شُفيت. فقال لها الرب: "يا بنات، إيمانكن آمن: اذهبن بسلام" (لوقا 8: 45-48). بيلاطس وحنة وقيافا رأوا الرب، ولكن مثل بقية الجمع الذين نظروا إليه بدون إيمان، وليس كما نظر إليه الرسل: لماذا لم ينالوا أي فائدة من رؤيته. لكن الرسول بولس رآه بعين قلبه وبإيمانه القوي، كما رأته المرأة النازفة ولمسته بالإيمان وشفيت. 47. عندما يبطل ملكوت الخطية في الإنسان، يظهر الله للنفس ويطهرها مع الجسد. إن كانت مملكة الخطية تسكن في الجسد، فلا يستطيع الإنسان أن يرى الله، لأن نفسه هي في الجسد، والنور الذي هو رؤية الله لا موضع له فيه. يقول داود: "بنورك نعاين النور" (مز 35: 10). وأي نور هذا الذي يرى فيه الإنسان النور؟ هذا هو النور الذي يذكره ربنا يسوع المسيح في الإنجيل، أي ليكون الإنسان كله نورًا، ولا يكون فيه جزء مظلم واحد (لوقا 11: 36). وقال الرب أيضًا: "ليس أحد يعرف الآب إلا الابن، وسيُعلن له إن شاء الابن" (متى 11: 27). إن الابن لا يعلن أباه لأبناء الظلمة، بل للذين هم في النور، وهم أبناء النور، الذين أنار عيون قلوبهم بمعرفة الوصايا. 48. مكتوب في المزمور: "إلى موضع المسكن العجيب، إلى بيت الله" (مز 42: 5) أذهب. هذا المقطع يعني مقطعًا إضافيًا ويثبت لنا العمر الكامل للنفس؛ لأنها هنا كانت قد اقتربت بالفعل من الله، بينما كان طريقها قبل ذلك بعيدًا جدًا عن الله. ولا نفاجأ بأن طريقنا بعيد جدًا، لأننا ما زلنا في مرحلة الطفولة الروحية. ونرى أنه قيل أيضًا للنبي العظيم إيليا: قم وكل واشرب وتشدد؛ لأن طريقك لا يزال طويلاً (1مل 19: 7)، (فسار نحو رؤيا الله). وقال داود أيضًا عن نفس خط الطول: "من أعطاني جناحًا مثل العمق أطير وأستريح" (مز 54: 7). لماذا لا ينبغي أن نسلك هذا الطريق بإهمال واسترخاء وكسل، بل باهتمام وغيرة؟ ينصحنا معلم الكون بولس: "انتبهوا لكي تفهموا"، كما يقول: "أنا أقتل جسدي وأستعبده" (1كو9: 27). فلنتدفق ما دام لنا وقت في هذا الجسد، حتى نبلغ الكمال، كما حققه القديس نفسه. بولس يقول: ""جاهدت الجهاد الحسن، أكملت حياتي، حفظت الإيمان، وإلا فقد حفظت إكليل البر"" (2 تيموثاوس 4: 7، 8). 49. مثل الجسد، أثناء وجود الروح فيه، تمر ثلاثة أعمار، وهي: الشباب، والشجاعة، والشيخوخة. وكذلك النفس المختبئة في الجسد تمر بثلاثة عصور هي: بداية الإيمان، والنجاح فيه، والكمال. في الأول، عندما تبدأ النفس في الإيمان، تولد في المسيح، كما يقول الإنجيل. وقد أعطانا القديس يوحنا الرسول علامات هذه الولادة الجديدة، وكذلك الحالة المتوسطة والكمال، إذ قال: كتبت إليكم أيها الأحداث. كتب لكم أيها الأطفال. كتب إليكم أيها الآباء (1يوحنا 2: 12-14). وهكذا لم يكتب إلى أصدقائه الجسديين، بل إلى المؤمنين، مصورًا ثلاث حالات يمر بها أولئك الذين يجاهدون في العالم الروحي من أجل تحقيق الكمال ويكافأون بالنعمة الكاملة. 50. من يحب الحياة الروحية عليه أن يتمثل في طهارة يوسف وضبط نفسه. عليه أن يبدأ بتنظيم نفسه بالتأمل، والتسلح ضد كل الشهوات الشريرة، قويًا بمساندة عدو ماكر، إذ تحدث عنه بقول أيوب: "ها قوته في حقويه، وقوته في سرة البطن" (أي 40: 11). لماذا يجب على كل من يجاهد ويتسلح ضد هذه الشهوات الجسدية التي عادة ما تثيرها كثرة الطعام والشراب أن يتمنطق حقويه بالزهد الشديد ليبقى طاهرًا؟ ومكتوب أن الملاك الذي حارب يعقوب ضغط على عرق سوطه بشدة، فذبل جسده وضعف، ودعي إسرائيل أي يرى الله (تك 32: 25، 32). وبنفس الطريقة، علينا أيضًا أن نجعل أجسادنا تذبل حتى نقتل الشهوة ونطفئها. فإن فساد الجسد يمنحنا فرصة الوصول إلى الكمال في فضيلة الطهارة. الروح قوية عندما يكون الجسد مرهقًا. لذلك، دعونا نصقل أجسادنا حتى تكون لدينا القوة للحفاظ على نظام أنفسنا؛ لأنه إذا استعبدنا الجسد واستعبدناه للروح، فإن الأفكار الجسدية، التي محبتها عداوة لله، ستُميت بإماتة الجسد. عندها تستنير النفس وتصير هيكلاً لله. ومن يحاول أن يكون طاهرًا في جميع أعضائه فهو ناسك روحي حقًا. وهو الذي درب جميع حواسه، فلا يتركها تتسلط عليه، بل يقيدها ويخضعها تحت نير الرب بنقاوة عظيمة. ولا يسمح لعينيه أن ترى شيئًا سيئًا، ولا أن تنظر بشهوة إلى نسائه؛ ولا يسمح لأذنيه أن تصغي إلى ثرثرة أو نصائح وأفكار الشيطان التي يضعها الشيطان. يختم على شفتيه ولا يسمح للسانه أن ينطق بكلام فارغ؛ يمد يديه ليصنع أعمال رحمة ومساعدة رائعة؛ تتسارع قدماه لتتحقق قول الرب: "إن كان أحد يفهمك بقوة في سباق واحد، فاذهب معه اثنين" (متى 5: 41)؛ يمسك بطنه وثدييه حتى لا يسقط بسببهما ويبدأ بالزحف على الأرض كالحية التي تزحف على بطنه وثدييه. هذه، أيها الإخوة، هي طريقة حياة الناسك. 51. من يريد أن يكون ناسكًا روحيًا حقًا، عليه أن يحاول الابتعاد عن الجمهور الصاخب وعدم الاقتراب منه، ليكون جسدًا وقلبًا وعقلًا خارج ارتباك الناس وزوابعهم. لأنه حيث يكون الناس يكون الارتباك. لقد أظهر لنا الرب مثالاً للبعد عن الناس والعزلة، عندما صعد أحدهم بشكل خاص إلى الجبل ليصلي. وفي البرية هزم أيضًا إبليس الذي تجرأ على القتال معه. بالطبع، لم يكن عاجزًا عن هزيمته حتى بين الحشود؛ لكنه فعل ذلك ليعلمنا أنه في العزلة والصمت يمكننا بسهولة هزيمة العدو وتحقيق الكمال. كما أن الرب لم يظهر مجده لتلاميذه بين الناس، بل قادهم إلى الجبل، وهناك أراهم مجده. ويوحنا المعمدان كان أيضًا في البرية إلى يوم ظهوره لإسرائيل. في السلام، من الأفضل للعدو أن يدفعنا إلى الخلف بأسلحته الخارجية والداخلية؛ هناك، يجذب بعض الناس إلى نفسه كشركاء وأتباع، مطيعين له، ومن خلالهم يشن حربًا ضد المؤمنين: تصبح بعض المرأة الوقحة بالنسبة له سلاحًا قويًا للغاية، وتنشر شباكه المغرية على نطاق واسع. حزقيال عندما رأى أربعة حيوانات لها أربعة وجوه، وكلها تظهر مجد الله، لم يكن في مدينة أو قرية، بل خارجًا - في الحقل: لأن الله قال له: "اخرج إلى الحقل وانظر مجدي" (حزقيال 3: 22). وبشكل عام، لم تظهر مثل هذه الرؤى والوحي للقديسين إلا في الجبال والصحاري. وإرميا النبي أيضًا، وهو يعرف كيف يُرضي الله الوحدة، قال: "حسن للرجل الذي يأخذ النير في شبابه ويجلس وحده ويصمت" (مر 3: 27، 28). ومرة أخرى، وهو يعلم جيدًا مدى الضرر الذي تسببه الشائعات البشرية لأولئك الذين يريدون إرضاء الله، لم يستطع أن يقاوم القول: "من يعطيني آخر مكان أسكن فيه في البرية، وأترك ​​شعبي وأذهب عنهم؟" (إرميا 9: 2). كما تشرف إيليا النبي بتلقي الطعام من الملائكة؛ ولم يكن هذا وسط حشد من الناس، ولا في مدينة أو قرية، بل في الصحراء. كل هذا وأمثاله مما حدث للقديسين، كتب ليحثنا على الاقتداء بمن يحبون الوحدة، لأنها يمكن أن تقودنا إلى الرب. لماذا تحاول أن تثبت نفسك فيه كما ينبغي، حتى يقودك إلى رؤية الله، وهو التأمل الأكثر روحانية. 52. أريد أيضًا أن أخبركم كيف تكون النفس عندما تدخل فيها نار الله. مثل طائر ذي جناحين، جبل يحلق في هواء السماء. من بين جميع المخلوقات، الطيور فقط هي التي تمتلك أجنحة؛ إن أجنحة النفس التي تطيع الله هي تطلع نار الله التي بها تصعد الجبل إلى السماء. فإذا فقدت هذه الأجنحة، فلن يتمكن الجبل من النهوض، إذ لا يتورط في تلك النار التي ترفع الجبل، ويصير مثل الطير، محرومًا من جناحيه، فيستطيع أن يطير. ثم إن النفس البشرية تشبه الطير أيضاً من حيث أن الدفء هو سبب ولادة الطير: فإن الطير إذا لم يسخن البيض فلا تفقس منه فراخ حية، لأنه لا يمكن إيقاظها للحياة إلا بالدفء. فالله إذ يحتضن ويدفئ النفوس الخاضعة له يوقظهم إلى الحياة الروحية. فإذا فهمت أن النفس الملتصقة بالله والخاضعة له هي كالطير مصدر وجوده الدفء، فلا تسمح لنفسك أن تحرم نفسك من قوة هذه النار. واعلم أنه من أجل هذه النار التي أعطاها لك الله، أُعدت لك معارك كثيرة من الشيطان لكي يحرمك منها: فهو يعلم جيدًا أنه ما دامت هذه النار فيك، فلن يستطيع التغلب عليك بأي شكل من الأشكال. 53. قاوم الشيطان وحاول التعرف على حيله. إنه عادة يخفي مرارته تحت ستار الحلاوة، حتى لا تنكشف، ويرتب أشياء وهمية مختلفة، حمراء المظهر - ولكنها في الواقع ليست كما هي على الإطلاق - لكي يخدع قلوبكم بتقليد ماكر للحق، الذي يستحق الجاذبية: كل فنه موجه نحو هذا، لكي يقاوم بكل قوته كل نفس تعمل خيرًا لله. إنه يضع في النفس أهواء كثيرة ومختلفة ليطفئ فيها النار الإلهية التي فيها كل القوة. وخاصة بسلامة الجسد وما يتعلق به. فلما رأى أخيرًا أنهم يحذرون من كل هذا ولا يقبلون منه شيئًا، ولا يرجون أن يستمعوا إليه أبدًا، تراجع عنهم خجلًا. ثم يسكن روح الله فيهم. عندما يسكن روح الله فيهم يمنحهم السلام، أو ينعم بالسلام في كل أعمالهم، ويجعلهم حلوين لحمل نير الله، كما هو مكتوب في الإنجيل: "تجدون راحة لنفوسكم" (متى 11: 29)، مع أنهم أخذوا وحملوا نيره على أنفسهم. ثم لا يكلون، سواء في تجارب الفضيلة أو في أداء الطاعة أو في السهرات الليلية؛ إنهم لا يغضبون من أعمال البشر، ولا يخافون من أحد، لا من إنسان ولا من بهيمة ولا من روح، لأن فرح الرب يسكن معهم نهارًا وليلاً، ويحيي أذهانهم ويغذيهم. وبهذا الفرح تنمو النفس وتصلح لأي شيء، أو تكتمل، وبه تصعد إلى السماء. 54. نرى أن الطفل ينمو، فيأخذ أولاً حليب الأم، ثم بعض الأطعمة الأخرى، وأخيراً أي طعام يأكله جميع الناس عادةً. هكذا يقوى وينضج ويواجه قلبه الأعداء بجرأة إذا أرادوا مهاجمته. أما إذا أصابه مرض ما في طفولته فلن ينجح إطعامه وتقويته. فيخرج ضعيفا فيتغلب عليه كل عدو ويهزمه. ولكي يصبح بصحة جيدة ويكتسب القوة للتغلب على أعدائه، فإنه يحتاج إلى الاستفادة من فوائد ورعاية طبيب ذي خبرة. كذلك النفس البشرية، إن لم يكن فيها فرح الله، تكون ضعيفة وتعاني من جراحات كثيرة. إذا حاولت أن تجد شخصًا ما، خادمًا لله، ماهرًا في الشفاء الروحي، والتصقت به، فإنه سيشفيها أولاً من الأهواء، ثم يقيمها ويعلمها كيف تنال هذا الفرح الذي هو طعامها، بمعونة الله. ثم تقاوم أعداءها الذين هم أرواح شريرة، وتتغلب عليهم، وتدوس نصائحهم، وتظل تبتهج بالفرح الكامل. 55. احذر من مشورة الشيطان الشرير إذا جاء في صورة رجل صادق ليخدعك ويوقعك في الخداع. حتى لو جاء إليك في صورة ملاك مشرق، فلا تصدقه ولا تطيعه: بالنسبة للمؤمنين، فإنه عادة ما يسحر بمظهر الحقيقة الجذاب. الناقصون لا يعرفون حيل الشيطان هذه، وما ينقله لهم باستمرار؛ فالكاملون يعرفون، كما يقول الرسول: "الكاملون لهم طعام قوي، وذوو الحواس يتدربون بالتدريب الطويل على تمييز الخير والشر" (عب 5: 14). هؤلاء لا يستطيع العدو خداعهم. لكنه يغوي المؤمنين، الذين لا يهتمون كثيرًا بأنفسهم، بطعمه الجميل المظهر، ويصطادهم، تمامًا كما يصطاد الصياد سمكة عن طريق تغطية طرف صنارة الصيد بالطعم. لا تعرف السمكة أن صنارة الصيد مغطاة بهذا الطعم: لذلك تسبح وتبتلع الطعم ويتم التقاطها على الفور. ولو علمت السمكة أنها ستصطاد بهذا الطعم، بلا شك، لما اقتربت منه وهربت منه. وبنفس الطريقة فإن المؤمنين الناقصين، كما قلنا، يقعون في أسر العدو، ولأسباب متشابهة تمامًا، كما يقول سليمان: ""هي طرق المتسلطين على رجل لئلا يكون في أعماق الجحيم"" (أمثال 16: 25)؛ وكتب النبي عاموس أيضًا: "ماذا ترى يا عاموس؟" فأجاب: "إناء" (شبكة، شبكة) "صائد الطيور" (أمثال 8: 2). الطائر، خوفًا من أن يعلق على الأرض، يطير في الهواء ويبني لنفسه عشًا، للراحة والنوم، في أعلى الأماكن: هناك ينام هانئًا، عالمًا أنه لا يمكن لأحد أن يصل إليه أو يمسكه. ولكن من المعروف كيف ينجح صائد الطيور في خداعها: فهو يأتي إلى ذلك المكان وينشر شبكة وينثر البذور في الأفق؛ وبهذا الطعام يجذب الطائر من هذا الارتفاع، فيطير بعيدًا ويتم الإمساك به. والشيطان يفعل الشيء نفسه، إذ يصطاد المسيحيين الناقصين بحيله ويطرحهم من أعلى. وهكذا تصرف عندما تغطى بالحية وقال لحواء: "لن تموتا بالموت.. في ذلك اليوم تنفتح أعينكما وتكونان مثل الآلهة" (تك 3: 4، 5). عند سماعها هذه الكلمات، أحنت حواء قلبها له واعتقدت أن هذا هو الحق، لأنها لم تحكم عليه بشكل صحيح. ولكن عندما ذاقته بنفسها وأعطته لآدم، حدث لهما تلك المصيبة العظيمة: سقطا كلاهما من قامتهما. يتصرف الشيطان بنفس الطريقة مع المسيحيين الناقصين، عندما لا يعرفون كيفية التمييز بين الخير والشر، فيتبعون ميولهم، راضين بحكمهم وآرائهم؛ عندما لا يسألون آباءهم الكاملين، الذين يعرفون كيفية التمييز بشكل صحيح بين الخير والشر، بل يتبعون رغبات قلوبهم، معتقدين أنهم قد وصلوا بالفعل إلى الكمال ونالوا بركة آبائهم. مثل تلك الطيور التي بنت أعشاشها عاليًا، لكنها طارت إلى الأرض، ووقعت في شبكة صائد الطيور وتم اصطيادها. ويحدث لهم هذا النوع من الأمور لأنهم في ثقتهم بأنفسهم يتصرفون دائمًا حسب هوى قلوبهم ويحققون رغباتهم دون الاستماع إلى آبائهم أو التشاور معهم. لذلك يعطيهم الشيطان رؤى وأشباحًا ويملأ قلوبهم بالكبرياء. أحيانًا يمنحهم أحلامًا في الليل يؤديها لهم أثناء النهار ليغمرهم في سحر أكبر. وهذا لا يكفي: فهو أحياناً يريهم ليلاً نوراً، فيضيء المكان الذي هم فيه؛ وهو يفعل أشياء كثيرة من هذا النوع، حتى مثل الآيات. يفعل كل هذا حتى يهدأوا عنه ويظنوا أنه ملاك فيقبلونه. وبمجرد أن قبلوه بهذا المعنى، أسقطهم من علواهم، بسبب روح الكبرياء التي تملكتهم. إنه يحاول أن يبقيهم في الاعتقاد بأنهم قد أصبحوا عظماء وممجدين بالروح أكثر من كثيرين، وليس لديهم حاجة إلى اللجوء إلى آبائهم والاستماع إليهم. وهم، وفقًا للكتاب المقدس، عنب رائع حقًا، لكنه غير ناضج ولاذع. تعليمات آبائهم صعبة عليهم. لأنهم على يقين من أنهم يعرفون كل شيء بالفعل. 56. واعلموا يقينًا أنكم لن تنجحوا ولن تنمووا وتكملوا، ولن تستطيعوا التمييز بين الخير والشر إن لم تطيعوا آباءكم. لقد فعل آباؤنا أنفسهم هذا: لقد أطاعوا آباءهم واستمعوا لتعليماتهم؛ ومن هذا نجحوا ونماوا وصاروا هم أنفسهم معلمين، كما هو مكتوب في حكمة ابن سيراخ: "لا تزيغوا عن قصة الشيوخ، فإنهم تعلموا من آبائهم: لأنهم لم يتعلموا فهمًا، ولا بد من الإجابة في الوقت المناسب" (سير 8: 11-12). فعليك أن تقتدي بمن كانوا خاضعين لآبائهم، وأطاعوهم في كل شيء، والذين علمهم الآباء بعون الله كل ما تعلموه بأنفسهم من آبائهم، وسلموه إلى أبنائهم المطيعين. فأطاع إسحاق إبراهيم. يعقوب - إسحاق؛ يوسف - يعقوب؛ إليشع - إيليا؛ بولس إلى حنانيا؛ تيموفي - بول. كل هؤلاء وأمثالهم أطاعوا آباءهم، وعملوا بإرادتهم، واتبعوا نصائحهم؛ لذلك عرفوا الحق، وتعلموا الحق، واستحقوا أخيرًا الروح القدس، وصاروا بذلك مبشرين بالحق في كل شيء، كما هو مكتوب في حزقيال النبي: "لقد أعطيتك رقيبًا لبيت إسرائيل لتسمع الكلمة من فمي وتوبخهم من قبلي" (حزقيال 3: 17). لذلك، إذا أردت أن تنجح وتنمو بشكل أكمل، فلا تضطرب في قلبك ولا يسخر منك الشيطان في شيء، وأطيع آباءك وأطيعهم في كل شيء، فلن تسقط إلى الأبد. 57. سأريكم الأمر الذي وحده يجعل الإنسان ثابتًا في الصلاح، ويبقيه كذلك من البداية إلى النهاية، وهو: أن تحب الله من كل نفسك، ومن كل قلبك، ومن كل فكرك، واعمل من أجله وحده. عندها سيعطيك الله قوة وفرحًا عظيمين، وستكون كل أعمال الله حلوة لك، مثل العسل، وكل الأعمال الجسدية، والمساعي العقلية والسهرات، وبشكل عام سيكون نير الله سهلًا وحلوًا لك. لكن من محبته للناس يرسل لهم الرب أحيانًا معارضة، حتى لا يفتخروا، بل يظلوا في الزهد. وبدلا من الشجاعة يشعرون بالثقل والاسترخاء. بدلا من الفرح - الحزن؛ بدلا من السلام والصمت - الإثارة؛ بدلا من الحلاوة - المرارة. وأشياء أخرى كثيرة مماثلة تحدث لأولئك الذين يحبون الرب. ولكن من خلال محاربة هذا والفوز، يصبحون أقوى وأقوى. عندما يتغلبون أخيرًا على كل هذا، سيبدأ الروح القدس في أن يكونوا معهم في كل شيء، فلن يخافوا بعد الآن من أي شيء سيء. 58. ينفخ الروح القدس باستمرار رائحة طيبة وحلوة لا يوصف لللسان البشري. ولكن من يعرف لذة الروح وعذوبته إلا أولئك الذين يستحقون أن يسكن فيهم؟ فالروح القدس لا يسكن في نفوس التائبين إلا بعد تعب كثير. نرى الكثير من الأشياء المماثلة في هذا العالم: الأحجار الكريمة، على سبيل المثال، لا يمكن الحصول عليها إلا بصعوبة كبيرة. وإذ طلبوا هذا الروح وجده القديسون. وهو الخرزة الحقيقية الثمينة التي ورد ذكرها في الإنجيل المقدس (متى 13: 45، 46) في مثل التاجر الذي كان يبحث عن خرزات جيدة، فلما وجد خرزة واحدة ثمينة، ذهب وباع كل ما كان يملكه واشتراها. وهو بالطبع موجود أيضًا في مثل آخر عن الكنز المخفى في الحقل، والذي وجده إنسان فأخفاه ومضى من الفرح وباع كل ما كان له واشترى تلك القرية (متى 13: 44). إن التجارب لا تقع على أحد بقدر ما تقع على الذين قبلوا الروح القدس. وربنا، بعد المعمودية، عندما نزل عليه الروح القدس في صورة حمامة، قاده الروح إلى البرية، ليجربه إبليس، الذي جربه بكل تجاربه، لكنه لم ينجح في شيء ضده، كما هو مكتوب عن هذا في إنجيل لوقا: "وبعد أن أكمل كل التجربة، فارقه إبليس إلى حين" (لوقا 4: 13). لقد عاد الرب يسوع إلى الجليل بقوة الروح. وكذلك كل من يقبل الروح ويحارب ويغلب، يتقوى بالروح القدس ويعطيه القوة للتغلب على كل تجربة. 59. السيرافيم الذي رآه حزقيال النبي (حزقيال 1: 4، 9) هو صورة النفوس المؤمنة التي تسعى إلى الكمال. وكان له ستة أجنحة مملوءة عيونا. وكان له أيضًا أربعة وجوه، ينظر في أربعة اتجاهات: وجه واحد مثل وجه رجل، والآخر مثل وجه عجل، والثالث مثل وجه أسد، والرابع مثل وجه نسر. الوجه الأول للسيرافيم، وهو وجه إنسان، يعني المؤمنين الذين يعيشون في العالم ويتممون الوصايا المفروضة عليهم. فإذا صار أحدهم راهبًا، صار كوجه العجل، لأنه يتحمل العمل الثقيل في إتمام القواعد الرهبانية، ويقوم بمزيد من الأعمال الجسدية. كل من، بعد أن أتقن نظام الحياة المجتمعية، يذهب إلى العزلة ويدخل في صراع مع شياطين غير مرئية، يشبه وجه الأسد، ملك الحيوانات البرية. عندما ينتصر على الأعداء غير المرئيين ويسيطر على الأهواء ويخضعها لنفسه، فإنه يبتهج بالروح القدس ويرى الرؤى الإلهية؛ وهنا سيكون مثل وجه النسر: وسيرى عقله بعد ذلك كل ما يمكن أن يحدث له من ستة جوانب، مثل تلك الأجنحة الستة المليئة بالعيون. وبذلك يصير سيرافيمًا روحيًا كاملاً، ويرث النعيم الأبدي. 60. إن الطهارة والسلام الدائم وغير المتغير والرحمة الكاملة وغيرها من الفضائل الرائعة المكللة بالبركة هي جوهر وصايا الله. حاولوا أن تتمموا وصايا الروح هذه، التي بها ستُحيى نفوسكم، والتي من خلالها ستقبلون الرب في أنفسكم: إنها طريق آمن. بدون طهارة الجسد والقلب لا يمكن لأحد أن يكون كاملاً أمام الله، ولهذا جاء في الإنجيل: "طوبى للأنقياء القلب أنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). الكمال يولد من نقاء القلب. وفي القلب خير طبيعي وشر غير طبيعي. ومن الشر تولد الأهواء الروحية، مثل: الإدانة، والكراهية، والغرور، ونحو ذلك. الصالح (القلب الطبيعي) يؤدي إلى معرفة الله (مخافة الله) وقداسة النفس أو نقاءها من كل الأهواء (الضمير). إذا قرر الإنسان تصحيح نفسه وبدأ في تجنب كل شر، وتسليح نفسه ضده بمآثر - البكاء والندم والتنهدات والصوم والسهر والفقر والصلاة الكثيرة إلى الله، فإن الرب بنعمته سيساعده وينقذه من كل الأهواء الروحية. كثيرون، الذين بقوا في الرهبنة والعذرية لفترة طويلة، لم يتعلموا علم النقاء هذا، لأنهم احتقروا تعليمات آبائهم، واتبعوا رغبات قلوبهم؛ ولماذا استولت عليه الأرواح الشريرة القتلة، وتضربهم بالسهام السرية ليلا ونهارا، ولا تريحهم في أي مكان، حتى تكون قلوبهم مشغولة إما بالكبرياء أو الغرور، أو بالحسد الخبيث، أو الإدانة، أو بالغضب والسخط، أو بالمشاجرات وأهواء أخرى كثيرة. - بعض هؤلاء سيكونون مع العذارى الخمس الجاهلات، لأنهم يقضون كل وقتهم في غير المعقول، فلا يلجمون ألسنتهم، ولا يحفظون عيونهم طاهرة، وأجسادهم من الشهوات، وقلوبهم من النجاسات، وغيرها من الأشياء التي تستحق البكاء، لأنهم نجسون، مكتفون فقط بثياب الكتان التي هي مجرد صورة للبتولية: لماذا يُحرمون من الزيت السماوي لإيقاد مصابيحهم؟ والعريس لن يفتح لهم أبدًا أبواب قصره، بل سيخبرهم كما قال للعذارى الجاهلات في المثل. "الحق أقول لكم: إننا لا نعرفكم" (متى 25: 12). أكتب هذا رغبة في خلاصكم، لكي تصيروا أحرارًا مؤمنين، وعروسًا طاهرة للمسيح، عريس جميع النفوس، كما يقول الرسول بولس: "خطبتك لرجل واحد، عذراء طاهرة، ليقدم للمسيح" (2 كو 11: 2). 61. يتم تنقية الذهب بالنار مرارا وتكرارا، حتى أنه من خلال أقوى تنقية يصبح أفضل. كذلك ربنا في صلاحه يطهر الإنسان بتجارب كثيرة، ويمتحنه، ويجعله خبيرًا في خوض معارك القلب، فلا يعود في أفكاره أو ذاكرته إلى الأكاذيب والإهانات التي أخضعه لها الناس؛ لكنه يتضع أمام الله ويضع كل ثقته فيه، ويكون مستعدًا دائمًا لكل عمل صالح أمام الله، كما قال داود النبي: "مستعد قلبي يا الله، قلبي مستعد، أرتل وأرنم في مجدي" (مز 107: 2). واعلم أنك ستختبر من بعض الإخوة بالعار والأكاذيب، أو ستتعرض للإذلال من زملائك في العمل. لماذا، عندما يحدث لك شيء كهذا، اثبت، لا تخاف، لا تثبط؛ لكن اشكر الرب على كل هذا، لأنه بدونه لا يحدث شيء مثل هذا، وهو يسمح بذلك لسبب أنه من الضروري لخدام الله أن يختبروا الحرب: لأن من لا يمتحن بصلاح الله بالتجارب والأتعاب والأحزان والكوارث، حتى يتعلم المثابرة بالصبر في الخير في كل الأحوال، لن ينال كرامة منه. 62. احتمل ما يصيبك من ضيقات وأحزان. واشكروا الرب بتواضع عظيم، وتذوقوا الفرح من أعمالكم، مثل الطوباوية سوزانا، الشجاعة في المعركة، التي تغلبت على شهوة هذين الشيخين الخارجين على القانون وعانت من العديد من المتاعب والأحزان من افتراءهما الكاذب، لكن الله، على صبرها وصمودها، رفعهما في نهاية عملها الفذ، وأذل أعداءها، مثل تقلا، الأكثر شجاعة في الروح، التي كانت خائفة من الجروح التي أصابتها. من قبل والديها، لا نار ولا تمزيق لحم ولا حيوانات، والتي أعطاها الله أخيرًا فرحة قلبها ومكافأة تعبها، عندما أطفأ إيمانها الشجاع النار المشتعلة، وأغلق أفواه الأسود المتعطشة للدماء وأخزى جميع أعدائها؛ ومثل يوسف، المتواضع أمام الله والناس، الذي عندما أراد إخوته، الذين اضطهدوه بدافع الحسد والكراهية لتفضيل أبيه له، أن يسفكوا دمه، نجا من الموت بمعونة إلهية. تغلب عليه الحسد، فباعوه للعبودية، حيث تسببت له زوجة سيده، التي كان يخدمها، في الكثير من المتاعب وأوصلته إلى درجة أنه تم إلقاؤه في السجن؛ لكن الله لم يتركه. لأنه كان ضابطًا في نفسه، وديعًا، طاهرًا، بلا لوم في النفس والجسد، وبإحسان الله له، لم يقع تحت ثقل كل هذه الضيقات، بل احتملها بصبر، واضعًا ثقته في الرب. ورفعه الله أخيرًا وجعله رأسًا على مصر وجميع أقاليمها. واخوته الذين كانوا يبغضونه اخضعوا الجميع تحت قدميه. هؤلاء المذكورون وأمثالهم لم ينالوا إكرامًا من الله في بداية إنجازهم وجهادهم، بل بعد أن اختبرهم، وطهرهم بالكوارث والأحزان، وعلمهم الثبات في المعركة. وبعد ذلك، إذ رأيت أنهم تحملوا المتاعب والأحزان بشجاعة ووضعوا كل ثقتهم في الرب، فقد أعطاهم الشرف بمعونته الإلهية، وأخزى مبغضيهم وأخضعهم. 63. تأنوا ولا ترتاح قلوبكم أثناء ضيقاتكم، بل اشكروها لكي تنالوا المكافأة من الرب. أتمنى أن يكون لكم جميعاً السلام والحق ومحبة الله وحسن النية المتبادلة، ولا يكون بينكم خصام ولا افتراء ولا تناقضات ولا حسد شرير ولا عصيان ولا كبرياء ولا إهانة لأحد من الناس ولا سخرية ولا غرور ولا كراهية ولا عداء متبادل. في أي دير تحدث مثل هذه الأفعال، يتجذر غضب الله هناك. واعلموا أن حياتنا في هذه الدنيا قصيرة جداً؛ لذلك، قدّروها ولا تنتظروها بإهمال، لئلا تجدكم ساعة الهجرة من هذه الحياة، عندما تكونون غاضبين بعضكم من بعض، ولذلك تُحسبون بين القتلة، بحسب الكتاب: "كل من يبغض أخاه فهو قاتل" (1 يوحنا 3: 15). ارحموا بعضكم البعض، يرحمكم الرب. لأنه هو نفسه يوحي بذلك عندما يقول: "اطلق فيطلقونك" (لوقا 6: 37). إذا افترى أحد منكم على افتراء، فليقبله بفرح، ويسلم كل ما له للرب، الذي هو القاضي العادل والمعطي الانتقام... ومن افترى على قريبه، فليسرع إلى التواضع أمام الرب وطلب المغفرة من قريبه، ليرحمه الرب. لا تغرب الشمس على غضبكم، كما يعلمنا الكتاب (أفسس 4: 26)؛ ولكن اقتلعوا من قلوبكم الأفكار الشريرة التي تعذبكم والتي بينكم وبين بعضكم البعض، حتى تتمكنوا بهذه الطريقة من قمع كل جرثومة عدم الصداقة، التي جذورها الكراهية والحسد. هذان الشغفان هما الشرور، ويكرهان الله والناس؛ ولا يصلح لشيء أن يكون في أحد من المؤمنين، أو عباد الله. لماذا لا يفتخر أحد منا، من شدة الغباء، ويقول: لقد تفوقت على أخي، ولا رحمة له. فليعلم من يتكلم ويظن هذا أنه قد أسلم نفسه بين يدي الموت، وسيكون إرثه مكانًا للبكاء وصرير الأسنان، ودودة لا تنتهي ونارًا لا تطفأ. 64. فلنستيقظ من النوم ونحن لا نزال في هذا الجسد، ولنتنهد على أنفسنا، ولنحزن على أنفسنا بكل قلوبنا ليلًا ونهارًا، لكي نتخلص من ذلك العذاب الرهيب والأنين والبكاء والعذاب الذي ليس له نهاية؛ فلنحذر من الدخول من الباب العريض والطريق الواسع الذي يؤدي إلى الهلاك، مع أن الكثيرين جدًا هم الذين يتبعونه، ولكن دعونا ندخل من الباب الضيق والطريق الضيق الذي يؤدي إلى البطن، مع أن القليل جدًا هم الذين يتبعونه. وأولئك الذين يأتون أخيرًا هم العمال الحقيقيون الذين سينالون مكافأة أعمالهم بفرح ويرثون الملكوت. من ليس مستعدًا بعد للظهور هناك، أتوسل إليه ألا يجهل حتى يمر الوقت، حتى لا يجد نفسه في الوقت المناسب بدون زيت، وبطريقة لا يوجد من يرغب في بيعه. فهذا ما حدث لتلك العذارى الخمس الجاهلات اللاتي لم يجدن من يشتري منه. فصرخوا قائلين: "يا رب يا رب افتح لنا. فأجاب وقال لهم: الحق الحق أقول لكم: إني لا أعرفكم" (متى 25: 11، 12). وهذا ما حدث لهم لا لسبب سوى الكسل. ثم استيقظوا على الأقل وبدأوا في الضجيج، لكن بلا فائدة، لأن رب البيت قام وأغلق الأبواب، كما هو مكتوب. وسأعطيك مثالا آخر مشابها لهذا. عندما دخل نوح الفلك هو وأبناؤه ونساؤهم وكل ما كان معه، وأغلق باب الفلك بسبب مياه الطوفان التي نزلت على الذين فعلوا الشر، لم يعد يفتح باب الفلك، ولم يسمح لأبنائه أن يروا هذا المنظر الرهيب الذي كان عقابًا للأشرار. علاوة على ذلك، فإن هؤلاء الأشرار، بعد أن أغلقوا الباب، لم يتمكنوا من الدخول ليكونوا مع الأبرار، بل هلكوا جميعًا بالهلاك من مياه الطوفان، بسبب كسلهم وعصيانهم. فإن نوح خلال تلك المائة سنة التي بنى فيها الفلك، كان يدعوهم باستمرار إلى حياة أفضل، لكنهم لم يسمعوا له ولم يطيعوا له، ولهذا ماتوا. 65. حفظ الأخوة في مكان واحد وتنظيمها بالسلام والإجماع والتواضع والخوف من الله والصلاة. حينئذ يظهر فيك خير بيت الله كاملا، وتمتلكه بفرح وابتهاج. ليزينك الإيمان والرجاء والمحبة والتواضع والخوف والتفكير والتبجيل والسلام ومحبة الإخوة. لأن من يقبل هذه جميعها هو الذي يلبس ثوب العرس ويسلك في وصايا الروح. اثبتوا على كل تواضع وصبر، حتى تعبر عنكم الأهواء. 66. من يسلك حسب إرادة الله، التي هي أحلى من العسل ومليئة بكل سرور، فهو يعينه ويقويه، ويجعل نفسه تعمل العجائب، ويهيئ أمامه كل الطرق العزيزة على الرب. وعندها لن يستطيع أي عدو أن يقاومه، لأنه يسير حسب مشيئة الله. وأما من يسلك بإرادته فلا يساعده الله في شيء، بل يتركه للشياطين التي تحوم في قلبه ليلا ونهارا، ولا تسمح له بالهدوء في أي شيء، ويجعله عاجزا وضعيفا في كل الأمور، الخارجية والداخلية، ويجلبون عليه أشياء أخرى كثيرة مدمرة وضارة. وأحياناً يبث فيهم الشيطان الفرح والبهجة؛ لكن لا يمكن أن يكون هناك فرح في هذا، بل فقط الحزن والحزن. فإن كان مثل الفرح فليس فيه حق، بل خيال، لأنه ليس من الله. الفرح الحقيقي يأتي من الله ولا يُعطى إلا لأولئك الذين يجبرون أنفسهم باستمرار على رفض إرادتهم وتحقيق إرادة الله في كل شيء. فالإرادة التي تعمل في قلب الإنسان ثلاث: الأول من الشيطان؛ والثاني من شخص؛ والثالث من الله. إن الله لا يفضل الأولين ولكن (يفضل) فقط من منه. حاسب نفسك، وارفض كل ما هو خارجي، وأحب إرادة الله وحدها. لأنه من المهم أن يفهم الإنسان باستمرار إرادة الله في كل شيء. أؤكد لكم أنه إذا لم يتخلى الإنسان عن كل إرادة قلبه، ولا ينكر نفسه في كل شيء، ولا يهدر كل ثروته وممتلكاته، ولا يخضع للرب من خلال طاعة آبائه الروحيين، فلن يتمكن من معرفة إرادة الله ولا تحقيقها، ويحرم من البركة الأخيرة. 67. لم يخبرنا الرب أنه ستكون هناك مكافأة هنا؛ ولكن هنا ستكون هناك إغراءات ومصاعب واحتياجات وأحزان، وسيكون هناك أجر. هذه الحياة هي طريق المآثر والإغراءات. 68. إن كنت صبورا ومطيعا خاضعا لآبائك، يعطيك الرب مكافأة رائعة. وهذا هو العمل الذي سيذكر أمام وجه الرب. من أطاع آباءه أطاع الرب، ومن أطاع الرب أطاع آباءه. 69. دعونا أولاً نؤمن بربنا يسوع المسيح، ونعبده ونخضع له، ونعمل بمشيئته في كل وقت وحين. 70. لنسلك في خوف الرب كما أوصانا أن يتمموا خلاصنا بخوف ورعدة (فيلبي 2: 12). مخافة الرب تستأصل كل شر وخطايا من النفس. ومن لا يخاف الله يقع في شرور كثيرة. مخافة الرب تحمي الإنسان وتحميه حتى يتخلص من هذا الجسد، كما هو مكتوب: "من أجل خوفك كان في بطنك روح الخلاص فمرضت وولدت" (إش 26: 18). 71. من ليس بالشر فهو كامل وشبه إلهي. إنها مملوءة بالفرح وهي موضع راحة روح الله. كالنار تحرق غابات كبيرة عندما تهملها؛ فالغضب، إذا سمحت به في قلبك، يهلك نفسك، ويدنس جسدك، ويجلب لك أفكارًا خاطئة كثيرة؛ سيثير الخصومات والخصومات والشائعات والحسد والبغضاء وأمثالها من الأهواء الشريرة التي تؤذي الجسد نفسه وتسبب له المرض. أسرعوا إلى اقتناء لطف القديسين وبساطة قلوبهم، حتى يقبلكم ربنا يسوع المسيح لنفسه، ويقول كل واحد منكم بفرح: "لكنكم قبلتموني وثبتوني أمامكم إلى الأبد" (مز 40: 13). 72. يقول الله على لسان النبي: "إلى من أنظر إلا إلى الوديع الصامت والمرتعد من كلامي" (أش 66: 2). يقول الرب هذا في الإنجيل: "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). فاكتسب لنفسك التواضع، ولا تسلك بكبرياء قلبك الذي هو من سمات الشياطين. ومن يسلك بكبرياء القلب فهو شريك للشياطين. المتكبر مكروه من الجميع لأن عمله متفاخر، ولذلك يقع في ذنوب كثيرة. كل الخطايا حقيرة عند الله، ولكن أخسها كبرياء القلب. مثل الذي يعظ المستكبرين أو ينصحهم كمن يصب الماء في إناء مسدود، أو كمن يلقي الكلام على الطير الطائر. المتكبرون القلب محتقرون أمام الله. لكن الله لا يحتقر القلوب المتواضعة والمنسحقة. إن محبة الله نفسها، التي نزلت إلينا من الأعالي، تواضعت إلى الدرجة الأخيرة. فلنحب التواضع، حتى نصرخ: "أنظر تواضعي وتعبي، واغفر جميع خطاياي" (مز 24: 18). 73. لا تتبع هواك ولا يريح قلبك. لأن الشهوة الرديئة تفسد القلب وتظلم الفكر. ثم ابتعد عنها، لئلا يغضب عليك روح الله الساكن فيك. فلنجتهد في الطهارة حتى الموت، ولنحفظ أنفسنا بكل وسيلة ممكنة من الشهوات الشريرة: ولهذا الغرض فلنحذر من النظر إلى جمال النساء. ولا نكن عبيدًا للأهواء النجسة والشهوات المخزية التي يبغضها الله. اكتبوا اسم الله أمام عيون قلوبكم، حتى تصرخ في داخلكم باستمرار: "أنتم كنيسة الله الحي" (2كو6: 16) و"مستقراً للروح القدس". الذين انساقوا بالشهوات النجسة هم كالبهائم أمام الله، مجردين من كل معنى، كقول المرتل داود النبي (مز 48: 3). فلنبغض هذه العين الفاحشة بغضًا، ولنطلب الطهارة، فإنها مجد ملائكة الله. ولكن إذا سقطنا بناءً على اقتراح الشيطان، فإننا نقوم بالتوبة ونقترب من الذي جاء ليطلب الخراف الضالة في الخطية (لوقا 15: 4). 74. من لا يستطيع أن يحفظ فمه ولسانه، فليحرص على الأقل على ألا يكثر من كلام الآخرين (أيوب 11: 3). انتبه أيها الإنسان، سيطر على لسانك، ولا تكثر من الكلام، حتى لا تكثر الخطايا. ضع إصبعك على فمك ولجاما على لسانك، لأن الإنسان طويل الريح لا يترك مكانا للروح القدس. إذا سألك شخص ما، وهو لا يزال مبتدئًا، ويتحدث معك، عن شيء من شأنه أن ينقذ روحه، أجب عليه؛ فإن كان فيما لا ينفعه، فكن كالأصم الذي لا يسمع، وكالأخرس الذي لا يتكلم. 75. لنجبر أنفسنا على وضع حارس قوي على شفاهنا حتى لا نقول أي شيء سيئ عن أي شخص، لأن الكلام السيئ أسوأ من أي سم. كل الجروح تشفى، لكن جرح اللسان ليس له شفاء. إن لسان فاعل الشر المهمل، الذي يسوقه الشيطان، أخطر من لسان الحية، لأنه يثير الخصومات والعداوات المريرة بين الإخوة، ويزرع التمرد والفظائع بين المسالمين، ويشتت المجتمعات المكتظة بالسكان. لذلك، تجنب الحكم على الآخرين، والتزم الصمت. ومن أحب الصمت فقد أقام بالقرب من الله وملائكته، ومكانه في الأعلى. يقول الرب أنه يحفظ طرقك، عندما تحفظ فمك (أمثال 13: 3). 76. يشهد الكتاب المقدس أن الخجل نوعان: أحدهما تولد منه الخطيئة؛ والآخر الذي منه يأتي المجد والنعمة (سير 4: 23-25). إن الخجل من ارتكاب الذنب حق وعار منقذ؛ الخجل الذي منه تولد الخطية، هو الخجل الذي يمنع تنفيذ وصايا الله. لا تخجل من فعل أي شيء يتوافق مع إرادة الله، ولا تختبئ في أمر الحق؛ لا تخف من إعلان تعليم الرب، أو كلام الحكمة، ولا تخجل من كشف خطاياك لأبيك الروحي. 77. يقول ربنا، متأثرًا بنفوسنا، في إنجيل القديس: "ويل لكم إذا قالوا فيكم كلامًا جيدًا ويمجدونكم، ولم تطلبوا مجد الله" (لوقا 6: 26؛ يوحنا 5: 44). فلنجاهد حتى الموت، مقاومين الغرور، ونقطع أسوأ أغصانه، حتى لا نهلك. اهرب من الغرور. لأن به هلك كثيرون. إنه يحفز الإنسان على القيام بأعمال كثيرة: الصوم، والصلاة، والقيام المتكرر، والصدقات الموزعة أمام الناس، وغير ذلك الكثير؛ لكنه مع كل هذا لن يحقق سوى الخزي والعار. دعونا لا نحاول إظهار أي شيء، وخاصة عظيم، في أنفسنا، حتى لا نهلك بسبب هذا، ولا نرتبك في العديد من فروع الغرور، لأن هناك الكثير من شياطين الغرور. فلنجتهد بغيرة أكبر لنقتني مجد القديسين وفقره، حتى ننال تسبيح الله العذب: "طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3). 78. قال ربنا يسوع المسيح في إنجيله: "بصبركم تكتسبون نفوسكم" (لوقا 21: 19). وأيضًا: "من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22؛ 24: 13). فبأي حماسة ينبغي لنا أن نتعب ونحتمل لكي نبلغ ما هو مُعد لنا في السماء؟ ولكن قبل أن نصل إلى سفك الدماء، فلا نفتخر. لأنه لا يوجد فنان يتباهى بعمله قبل الانتهاء منه. ينبغي أن يُدعى طوباويًا من انتصر بالصبر. وفي الوقت المناسب سيتمجد في الأعالي مثل لعازر. 79. قال المرتل داود: "كلامك أحلى لحلقي من العسل لفمي" (مز 119: 103). وأيضًا: "مصائر الرب أشهى من حجارة كثيرة" (مز 18: 10، 11). حقًا طوبى لمن يسهر ويتمم وصايا ربنا يسوع المسيح حتى يصل إلى معرفته الحقيقية، فيقول: "لقد تعجب مني عقلك" (مز 139: 6). خاف من عدم الإخلاص، لئلا يغضب عليك الذي خلقنا. ومن وعظ كافرا بالحق أو عاتبه أو علمه، فهو كرجل يرمي اللؤلؤة الثمينة في أعماق البحر. على العكس من ذلك، كما يتدفق الماء على الأرض المنحدرة ويجري هناك سريعًا، هكذا تتدفق كلمة الرب إلى نفس المؤمن. 80. لنسهر ونشعل دائمًا الغيرة الطيبة في بيت أذهاننا، حتى لا ندعى مهملين وكسالى. لن تسود العواطف أبدًا على المتحمسين والقويين. إذا سقط، بسبب حيل المجرب، فإن الغيرة والقوة تعيده على الفور. أما الإنسان المهمل والمهمل، الذي ليس لديه غيرة في إرضاء الله، إذا سقط في تجارب الشيطان، لا يلاحظ حتى الخطية التي ارتكبها، لأن قلبه قاس كالحجر، وهو مثل بغل أليف ولجام، يجلس عليه كل واحد دون مقاومة منه. في هذا النوع من الناس يفعل الشيطان كل شهواته وفساده الكامل، ويجر كل واحد منهم حيث يشاء حتى تتم آثامه، ويموت أنينًا وبكاءً. فالإنسان المهمل كالبيت الذي تهدم وهجر أهله، الذي لا قيمة له عند أحد، بل هو مقزز للجميع، كأنه ملعون، كمسكن الأفاعي والعقارب والحيوانات؛ ولا أحد يهتم بها، وكأنها منهارة ومقفرة. هذه هي حالة الإهمال! احرص على الحفاظ على الغيرة ولا تؤجلها أبدًا، حتى لا تقع تحت سلطة العدو. عندما يكون في الإنسان هذه الغيرة والاهتمام العجيبين، فإنه يرممه ويحذره من كل سقطات وأضرار، حتى يصبح مثل هذا الإنسان مكان راحة للروح القدس، وبعد أن أكمل طريقه بسعادة، يستحق أن يدخل إلى سلام القديسين في العالم. 81. سمعنا أن الطوباوي بولس، عندما جاء إلى حديث عن البتولية، قال عنه: "أنا لست من وصايا الرب" (1 كو 7: 25). لم يكن لديه وصية لأنه ليس كل شخص يستطيع أن يتحمل هذا النير الثقيل: ولهذا السبب تُرك الأمر للاختيار التعسفي لأولئك القادرين على تحمله. ولا ينبغي لإحدى العذارى أن تفتخر بالبتولية، لأنها نعمة الله نفسه. العذرية تنفر مشاعر المرأة، وأفكارها الجسدية، وكبرياء القلب، وحب كل ما هو من الشيطان؛ كما أنه يطرد التذمر الذي نفد صبره وكراهية الناس والمجد الدنيوي. والاجتهاد في العبادة، وكف اللسان، وعذاب المعدة بالصيام. فإذا تزينت بكل هذا تصير ذبيحة بلا عيب ولا دنس. إن كنت، أيتها النفس العذراء، تعتنين بأطباق كثيرة، وتذهبين إلى نفسك متعجبة (منشغلة بنفسك)، فسوف تخجلين في كل أعمالك. إذا لم تحفظ لسانك، ستكون فارغًا طوال حياتك، وقد بذلت أعمالًا عظيمة عبثًا. 82. لنسلك بالبر كما سار القديسون الذين كتب عنهم: "طوبى للكاملين السالكين في شريعة الرب" (مز 119: 1). أي في طهارة الجسد، في طهارة اللسان، في طهارة العينين، في طهارة اليدين، في طهارة الأذنين، في طهارة القدمين، في عقل سليم أمام الله، وفي قلب طاهر في العلاقة مع بعضنا البعض، كما نقول في الصلوات: "اخلق فيّ قلبًا نقيًا يا الله، وروحًا مستقيمًا جدد في بطني" (مز 50: 12).