شرح بعض أقوال القديس أنطونيوس الكبير بعد وفاته على لسان أحد الشيوخ

1. مسألة الرهبان. كيف نفهم كلام القديس الأنبا أنطونيوس الذي قاله لتلميذه بولس 1 عندما ترك العالم وطلب أن يعيش معه: "إن أردت أن تكون راهبًا فاذهب إلى دير حيث يوجد إخوة كثيرون يستطيعون أن يسندوا ضعفك"؟ جواب الشيخ. من هذا نتعلم أنه يجب علينا أن نقبل في الدير كبار السن الضعفاء والمرضى والعميان والمشلولين ونحبهم عندما يكرسون أنفسهم بفرح واجتهاد لاكتساب الفضائل، على الرغم من أنهم بسبب ضعفهم لا يستطيعون القيام بجميع الأعمال. لذلك فإن رؤساء الأديرة هؤلاء يستحقون توبيخًا كبيرًا الذين لا يقبلون كبار السن الضعفاء، رغم أنه من المعروف أنهم يتمتعون بأخلاق جيدة جدًا، لكنهم يقبلون عن طيب خاطر شبابًا أقوياء لأداء مختلف الخدمات في الدير والإرسال، رغم أنهم وقحون ووقحون. وقد استنكر المفسر المبارك هؤلاء رؤساء الأديرة بشدة في كتاب "كمال التدبير (الأديرة)" 2 قائلاً: إنهم يسمحون لتلاميذهم بالبقاء مهملين في أعمال الفضيلة، لكنهم يشجعونهم بشدة على القيام بالأعمال الجسدية والدنيوية. أولئك الذين اتخذوا الرهبنة من أجل ممارسة الفضائل، لا يمنحونهم الراحة والسلام من الأمور الدنيوية، ويجبرونهم باستمرار على تحقيقها؛ وهم يوبخونهم، ويوبخونهم، ويسخرون منهم، ويدينونهم إذا لم ينفذوا العمل الموكل إليهم على عجل؛ إما بسبب الضعف، أو أحيانًا بسبب ضعف الغيرة، مع أنهم كانوا شديدي الحرص والغيرة في الأمور الروحية؛ على العكس من ذلك، فإنهم يمجدون بمدح عظيم أولئك الذين يكرسون كل عملهم واهتمامهم لشئون الدنيا، مع أنهم متكاسلون في اكتساب الفضائل. وهذا الاجتهاد فيهم ليس من فضيلة الطاعة، بل من حبهم لأعمال الدنيا. لكن الأسوأ من ذلك هو أنهم سواء كانوا كسالى أو مجتهدين، فإنهم مملوكون كعبيد. قال أبا بيمين: إذا كان واحد من بين الثلاثة سينوبيين صامتًا تمامًا، والآخر مريض ولكنه يشكر الله، والثالث يقوم بالطاعة عن طيب خاطر، فكلهم يتكونون من عمل واحد. بهذه الكلمات، أظهر هذا القديس أنه في الدير، حيث يتجمع العديد من الرهبان، لا ينبغي أن يكون هناك فقط أقوياء في الجسد، اللازمين لتصحيح الطاعات المختلفة، ولكن أيضًا إخوة ضعفاء، يتخلون عن أنفسهم للصمت المستمر: وإلا فإن كل عملهم باطل. 2. سؤال. لماذا قال الأنبا أنطونيوس لتلميذه بولس: اذهب واجلس منفردًا لتدرس الحرب التي تأتي من الشياطين؟ إجابة . <أتمنى له الكمال. > فإن كمال الراهب هو قدرته على التحكم في روح كل شيء في نفسه. لكن مثل هذا الحكم الذاتي الروحي يأتي مصحوبًا بنقاء القلب؛ طهارة القلب تحصل عندما يحكمه العقل، والعقل يحكمه الصلاة المتواصلة. تتم الحرب ضد الشياطين من خلال الأفكار والأشباح التي تكون أكثر إثارة في العزلة والصمت 3 . 3. سؤال. ماذا يعني قول الأنبا أنطونيوس: كما يموت السمك الذي يخرج من الماء، هكذا يحدث للراهب الذي يمكث خارج قلايته زمانًا طويلًا؟ كيف يموت الراهب مثل السمكة؟ إجابة . إن حياة النفس تتكون من التأمل المحب المستمر في الله، الذي يستحق أن يسمى حياة النفس، التي تشمل العقل والقلب وتوحدهما. فإذا تجول الراهب في المدن، فإنه يتسلى بالرؤى والأحاديث، يُحرم من الحياة الروحية ويموت، لأنه يبتعد عن الله وينساه، ويطرد من قلبه محبة المسيح التي اكتسبها لنفسه بتعب كثيرة عندما كان صامتًا في قلايته. ثم يرتاح فيه حب المشاق والصعوبات، وينغمس في سلام الجسد وملذاته. وتضطرب طهارة قلبه بسبب الحركة المضطربة للصور التي تدخل وتخرج عن طريق حواس البصر والسمع واللمس والذوق والشم ومن خلال الكلمة. كل هذا يقوده بعد ذلك إلى الزنا والأهواء الأخرى، التي هي الموت الحقيقي للراهب وهلاكه. لذلك قال الطوباوي أنطونيوس حسنًا: تمامًا كما تموت الأسماك عندما تُنقل إلى الأرض، كذلك يموت الراهب الذي يترك زنزانته ويقضي وقتًا في المدن والقرى. 4. سؤال. يقول الأب أنطونيوس: "من يعيش في عزلة يتحرر من ثلاث حروب: حرب اللسان، وحرب البصر، وحرب السمع، ولا يبقى له سوى حرب قلبه". أرجو أن تشرح لنا كلام المبارك هذا. إجابة . وليس لأنه قال لكي تكون الحرب في الصمت والخلوة أقل من الحرب التي تثار بين الإخوة الذين يستمتع ذهنهم بالبصر والسمع واللسان؛ لكنه يظهر بهذه الكلمات أن الذين يعيشون في عزلة غرباء عن المعارك الحواس التي يتعذب بها الآخرون أكثر من معارك القلب التي تثيرها الشياطين فيهم. من أجل هذا سكت آباؤنا، لئلا تشتد معارك القلب بمعارك البصر واللسان والسمع. لأنه بنفس السهولة يسقط الإخوة الذين يخرجون أو يدخلون، تارة من الدير، وتارة إلى الدير، لأن حرب القلب معهم تنضم إلى حرب الحواس الجسدية، هكذا يسقط بسهولة الرهبان الذين يعيشون في صمت ولا ينزعجون إلا من حرب القلب، إذا اقتربت منهم حرب الحواس الجسدية، يسقطون بسهولة. وهذا ما يبرره تمامًا هؤلاء الإخوة [النساك] الذين، في الوقت الذي كانوا يعيشون فيه في عزلة، جاءت إليهم النساء في بعض المناسبات، وبالتالي، أضيفت لهم رؤية الجسد وجمال الوجه إلى معركة القلب: لقد تغلبت عليهم على الفور معركة القلب الشديدة - وسقطوا. أنه صحيح أن حرب الحواس الروحية بين الذين يعيشون في عزلة أقوى وأكثر مرارة من حرب الحواس الجسدية - وهذا يمكن رؤيته أيضًا من كلمات الطوباوي إيفاجريوس 4، الذي يقول أنه مع هؤلاء الرهبان الذين يعيشون في عزلة، تشن الشياطين حربًا من أنفسهم مباشرة، دون أي وساطة، ولكن ضد أولئك الذين يعيشون في الأديرة ويغارون من النجاح في الفضائل، فإنهم يثيرون الرهبان المنحرفين ويحرضونهم. أكثر من الذي لا أحد أكثر قسوة، وأكثر إزعاجا وأكثر غدرا. 5. سؤال. ما معنى قول القديس الأنبا أنطونيوس: "قلاية الراهب هي مغارة بابل، موضع الشبان الثلاثة الذين كان بينهم ابن الله، وهي عمود النار الذي منه كلم الله موسى"؟ إجابة . كما أن للنار خاصيتين: إحداهما حرارة تحترق بشكل مؤلم، والأخرى إضاءة مبهجة؛ وبالمثل، فإن إقامة المريض في زنزانة لها تأثيران، أحدهما يثقل ويقلق الوافدين الجدد في صمت، أحيانًا بإرهاق شديد، وأحيانًا بإساءة، والآخر - يرضي بالنجاح، مما يجعل أولئك الذين اجتازوا الأهواء، كاملين في الطهارة، ومكافأوا بالرؤى الساطعة، يستريحون. معنى ما قاله عن الشبان الثلاثة أنهم رأوا ابن الله هو كما يلي: تمامًا كما أُلقي حنانيا وعزريا وميشائيل في أتون النار في بابل، لم يحترقوا بل احترقوا، لأن ملاك الله أُرسل إليهم لفك قيودهم وإنقاذهم من التأثير المدمر للنار، كذلك بالنسبة للإخوة الذين يعيشون في العزلة، في البداية تكون المعركة مع الأهواء التي أثارتها الشياطين ضدهم صعبة للغاية؛ لكن المساعدة الكريمة لربنا، ابن الله، لا تتركهم أبدًا، بل تزورهم بوضوح وتسكن معهم، حتى أنه عندما يتغلبون بهذه المساعدة على الأهواء والأعداء، فإنه يكرمهم بنعمة المحبة الكاملة ومجده المشرق. 6. سؤال. ما معنى قول الأنبا أنطونيوس التالي: "لا يجب أن نجازي الشر بالشر، وإذا كان الراهب لم يصل بعد إلى هذه الدرجة، فليصمت ويصمت"؟ كيف يمكن تحقيق هذا [عدم الغضب] من خلال الصمت؟ إجابة . إذا كان الأخ الضعيف، يهين أخاه بلسانه، ويحمل له الكراهية في قلبه، ويحبس نفسه في قلايته، ويمتنع عن التحدث مع الناس، وفي الوقت نفسه يكبت الأفكار الشريرة، ويجتهد باستمرار في الصلاة وقراءة الكتب المقدسة، فإن نعمة السلام ستزوره: يستنير قلبه وتبتهج روحه بالله، بعد أن نال الحرية من الأهواء. لأن هذا الرجل، الذي ينظر إلى صليب الرب، سوف يلتهب بالحب له، وبعد تقبيله، سيبدأ في التفكير كيف أحب الله، وفقًا للكتاب المقدس، العالم حتى بذل ابنه الوحيد للموت من أجله (يوحنا 3: 16)؛ وأنه بالطبع أظهر الله محبته لنا بحقيقة أنه بينما كنا لا نزال خطاة، مات المسيح لأجلنا (رومية 5: 8). إذا لم يشفق الله على ابنه، بل أسلمه للموت من أجلنا، علاوة على ذلك، لموت الصليب المخزي، فكيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء (رومية 8: 23) أو يحرمنا من أي شيء آخر؟ إن رحمة المسيح ومحبته العظيمة لنا لا تشجعنا فقط على التفكير في أننا يجب أن نعيش ليس من أجل رغباتنا الخاصة، بل من أجل الذي مات من أجلنا (2 كورنثوس 5: 14-15)، ولكن أيضًا أن ننظر، كبداية ومثال للصبر، إلى يسوع، الذي عانى من الموت على الصليب من أجلنا، وبعد أن عانى من هذا العار، جلس مرة أخرى عن يمين الله في الأعالي. لذلك، إن كنا نتألم معه، فلنتمجد أيضًا معه (رومية 8: 17)، وإن كنا نتألم معه فسنملك أيضًا معه (2 تيموثاوس 2: 12). لذلك يوصينا الرسول بولس قائلاً: لننظر أيها الإخوة إلى صليب ربنا (عب 12: 2). انظروا كم تألم من أجل الخطاة الذين كانوا أعداء نفوسهم! لا تثبطوا ولا ترتاحوا نفوسكم لأنه عليكم أن تحتملوا المشقة والشتائم واللوم والموت الذي هو بسبب محبتكم له. وفي صلواتك استغفر ممن يسبب لك الاستياء؛ كما صلى الرب من أجل صلبيه قائلاً: يا أبتاه، أطلقهم (لوقا 23: 34)، وكم طوبى استفانوس الذي استغفر ربنا لمن رجموه قائلاً: يا رب لا تجعل عليهم هذه الخطية (أع 7: 60). إذا فكر هذا الراهب الجالس وحده في قلايته بهذه الطريقة، فإنه يتقوى بالروح، ويسود على كل الأهواء في الرب، ولا يقتصر الأمر على أنه لن يسيء إلى أحد، أو يغضب على أحد، أو يجازي أحدًا بالشر بشر، بل سيبتهج كثيرًا من الفرح، ويعتبره كرامة لنفسه إذا تعرض للتعيير والإهانة. هذه هي القوة الأخلاقية التي يصل إليها الراهب في قلايته بسبب الصمت والاهتمام بالذات والتنفيذ الصبور لوصايا المسيح كالصوم والصلاة والتأمل في الله وغيرها من الفضائل التي تتم في الصمت. لذلك قال الطوباوي الأنبا أنطونيوس حسنًا جدًا: إذا كان الراهب لا يستطيع أن يضبط لسانه عن السب والتذمر والإسهاب، ولا يستطيع قلبه أن يمنع نفسه من مثل هذه السقطات، فليلتزم على الأقل قدر استطاعته بالصمت والصمت. 7. سؤال. جاء الإخوة ذات مرة إلى الأنبا أنطونيوس وقالوا له: "أعطنا وصية حتى نتمكن من تنفيذها". فيقول لهم: "مكتوب في الإنجيل: من ضربك على أحد خدك فحول له الآخر" (متى 5: 39). فأجابوه: لا نستطيع أن نفعل هذا بأي حال من الأحوال. قال لهم الشيخ: "إذا لم تتمكنوا من تحويل خد آخر، فاحتملوا الضربة بصبر". قالوا: ولا نستطيع ذلك. وقال لهم أيضًا: “إذا لم تتمكنوا من ذلك، على الأقل لا تردوا الضرب على من ضربكم”. فقالوا: لا نستطيع أن نفعل ذلك أيضاً. فقال الشيخ العظيم لتلميذه: «أعدد طعامًا لهؤلاء الإخوة فإنهم مرضى». ماذا تعني كلمات الأب الأقدس هذه؟ إجابة . أراد أن يقول إنه لا علاقة لهؤلاء الناس إلا بإطعامهم والسماح لهم بالرحيل. ولكن كما قال الشيخ في الختام: "أنت بحاجة إلى الصلاة"، فقد يظن المرء أنه يقصد بالطعام صلاة الشيوخ، وكأنه يقول: إذا كنت لا تستطيع أن تفعل هذا أو ذاك، فأنت بحاجة إلى الصلاة. لأنه كما أن المرضى يحتاجون إلى طعام خاص بسبب ضعف معدتهم، التي لا تستطيع قبول كل أنواع الطعام، كذلك أنت، يا من تكون أفكارك ضعيفة جدًا لدرجة أنها لا تستطيع أن تتمم ولو جزءًا صغيرًا من وصايا ربنا، تحتاج إلى شفاء وشفاء النفوس، أي صلاة الآباء الذين يمكنهم أن يطلبوها لك. 8. سؤال. قال القديس الأنبا أنطونيوس: "رأيت شباك الشيطان منتشرة في الأرض كلها، فتأوهت وقلت: ويل للجنس البشري، من يستطيع أن يتخلص منها؟ فقالوا لي: التواضع ينقذك منهم، لأنهم لا يستطيعون أن يخلطوه". كيف رأى القديس هذه الشباك حسياً أم عقلياً؟ ومن هم الذين قالوا له: "التواضع ينجيهم لأنهم لا يستطيعون أن يخدعوه"؟ إجابة . كما رأى الأنبا مقاريوس الكبير المصري، تلميذ الأنبا أنطونيوس، في صحراء سكيتي الداخلية كل مكائد العدو في نفس الوقت الذي رآها الأنبا أنطونيوس، ولكن في صورة مختلفة فقط. ورأى القديس مقاريوس شياطين على هيئة شخصين، أحدهما يلبس ثيابا مثقوبة بها خطوط مختلفة الألوان؛ وكان جسد الآخر مغطى بالكامل بملابس متهالكة، وكان فوقه ما يشبه الشبكة المعلقة بالفقاعات. كان شخص آخر يقترب منهم، مغطى بأجنحة مثل الغطاء. لقد رأى الأب مقاريوس هؤلاء جسديًا – بعيون جسدية. وقد رأى القديس الأنبا أنطونيوس بعين ذهنه، كما يرى رؤيا، كل شباك الشيطان التي يبنيها دائمًا للرهبان، والتي يحاول أن يوقعهم بها ويقبض عليهم ويمنعهم من إكمال موكبهم بنجاح على طريق الفضيلة، كما هو مكتوب: الكبرياء قد خبأ لي الشبكة، والحيات ربطت الشبكة لرجلي (مز 139: 5). فرأى أن شباك الشيطان منتصبة على الأرض كما يمد الصيادون شباكهم. عندما رأى ذلك، اندهش وذعر بسبب كثرة الأفخاخ والشباك، التي، حتى لو وقع فيها حيوان، لا يستطيع أن يحرر نفسه من خلال العديد من الأفخاخ والأغلال المختلفة. وهكذا تعرّف على الأنبا أنطونيوس أنواع كل أهواء الجسد والنفس التي يحارب بها الشياطين الرهبان. ورأى ملائكة القديسين الذين حددوا له بالاسم شبكة كل هوى، وهي: شبكة الشراهة أو الشراهة، شبكة محبة المال، شبكة الزنا والغرور والكبرياء وغيرها من الأهواء. علاوة على ذلك، أظهروا له كل الفنون والحيل التي نصب بها الأعداء شبكاتهم وكمائنهم لكي يضعوا عائقًا أمام الإخوة ويوقعوهم ويوقفوا تقدمهم في طريق محبة الله العظيم. ولما أصيب بالرعب عند رؤية الشباك، تأوه وقال: "الويل لنا نحن الرهبان! كيف نتخلص من هذه الشبكات وننقذ أنفسنا منها، حتى لا نتورط فيها؟" - فقالت له الملائكة: «التواضع ينجيك منها كلها، ومن ملكها فلا يرتبك فيها ولا يسقط». لكنهم لم يقولوا أن الأهواء والشياطين لا يتغلب عليها التواضع وحده: فالأفعال والمآثر الأخرى مطلوبة أيضًا إلى جانب التواضع. التواضع وحده لن يجلب أي فائدة؛ كما أن الأعمال بدون التواضع لا تعني شيئًا، لأنها بدونها تكون مثل اللحم المملح بالتراب، غير المملح، الذي يفسد ويختفي بسهولة. لذلك، فإن الأعمال الجسدية، والنضال الداخلي للعقل، والصمت والصلاة المستمرة مع التواضع الكامل تتغلب على كل الأهواء والشياطين، بحيث لا تكون هذه الأخيرة قوية بما يكفي حتى للراهب الذي يمتلكها، كما قال الملائكة للأبا أنطونيوس. 9. سؤال. قال الأنبا أنطونيوس: "إذا جاهدنا جهادًا حسنًا، علينا أن نخاف خوفًا شديدًا ونتواضع جدًا أمام الله، حتى الذي يعرف ضعفنا يسترنا بيمينه ويحمينا، لأننا إذا ارتفعنا بالكبرياء، يرفع عنا غطاءه فنهلك". ما معنى قول المبارك هذا؟ إجابة . يجب علينا دائما أن نتواضع. سواء في أوقات الشدة والأحزان والمعارك، أو في أوقات السلم والراحة من المعارك. نحتاج في كل الأوقات إلى التواضع، فهو في أوقات المعركة يعيننا ويمنحنا القوة لرفع أثقال الصبر، وفي أوقات السلم والراحة من المعارك يحمينا من الكبرياء ويحفظنا من السقوط. وأيضًا بسبب فسادنا ونسيان الله الذي يأسرنا، علينا أن نتواضع، لأن ضعفنا الواضح هنا سيؤدي في حد ذاته إلى التواضع ويجبرنا على التخلص من كل كبرياء. لا يريد الله أن نكون دائمًا في خطر وقلق، لكنه في صلاحه ومحبته للبشر يسترنا ويوقف معارك الأهواء وضراوة الشياطين. فإذا لجأنا في أوقات المعارك والبطولات إلى التواضع من أجل الخطر والصعوبة، وفي أوقات الهدوء والسلامة من المعارك نسينا الله وتعظمنا، فإنه بلا شك سيكشف عنا ستره، وسنهلك في الخراب واليأس. لذلك، ليس هناك وقت لا نحتاج فيه إلى التواضع، لأننا نحتاج إليه دائمًا في كل مكان وفي كل أعمال. 10. سؤال. وصلى أحد الشيوخ إلى الله أن يريه جميع الآباء، فأعطي أن يراهم جميعاً ما عدا القديس أنبا أنطونيوس. وقال الذي أراه له: "حيث يكون الله هناك أنبا أنطونيوس". كيف رأى جميع الآباء ولماذا لم يرى الأنبا أنطونيوس؟ إجابة . إما أن عقل الرجل العجوز كان منشغلًا بالفردوس ورأى الآباء هناك، أو أن الآباء أنفسهم جاءوا إليه، أو أن ملاكًا أظهرهم له في رؤيا. ولم يظهر لهم الأنبا أنطونيوس لسببين: إظهار عظمة مجد القديس الأنبا أنطونيوس، ومن أجل تواضع الشيخ حتى لا يفتخر بأنه رأى جميع الآباء. لأن الله، تلبية لطلباته، بهذه الرؤية للآباء، أجبره على تقليدهم؛ وأنه لم يكن يستحق رؤية القديس أنطونيوس، وهذا يشير إلى أن الشيخ لم يكن لديه الكثير من القوة لتقليده - مما أعطاه حافزًا لقمع كبريائه والتواضع. 11. سؤال. وفي أحد الأيام جاء أنبا عمون العذراء 5 إلى أبا أنطونيوس وقال له: "أرى أن لي أعمالًا أكثر منك، فكيف يكون اسمك أشهر بين الناس من اسمي؟" فأجابه القديس أنطونيوس: "لأني أحب الله أكثر منك". بأي نية يقال هذا؟ إجابة . لم يتفاخر أبا عمون بأعماله، ولا أبا أنطونيوس بمحبته، بل كان هذا هو قصد كلامهما. ولما كان هؤلاء القديسون هم المؤسسون الأوائل للرهبنة ورواد الحياة الصحراوية، فقد قصدوا، بالاتفاق المتبادل، أن يؤكدوا ويظهروا لجميع الرهبان أن البنية الداخلية للعقل تتفوق على الأعمال الجسدية. لأن هذا الكنيسة الداخلي للعقل يوجه ويسعد نفس الراهب إلى محبة الله الكاملة، مما يجعله أهلاً لرؤى وإعلانات مجد الله. الأعمال الجسدية تحرر الراهب من الأهواء الجسدية وتثبته في الفضائل وتمنحه القوة لطرد الشهوات وإضفاء الطهارة على الجسد. وعمل العقل يسلح النفس ضد الشياطين والأفكار التي يغرسونها، ويجلب نقاوة القلب الذي يستمد القوة من المحبة، ويستحق أن يحكمه الروح. ليس كل من يتفوق في الفضائل ويحب الرب يحتاج إلى أن يكون المجد منتشرًا بين الناس، لأن أبا بولس 6، أول سكان البرية وأبكار الرهبان (الذي دعاه الأنبا أنطونيوس أحيانًا النبي إيليا، وأحيانًا يوحنا المعمدان، وأحيانًا الرسول بولس)، وهو حي، لم يكن معروفًا بين الناس على الإطلاق. ولكن، كما قلت سابقًا، أراد هذان الأبوان أن يؤكدا ويعلمانا أي طقس من طقوس النسك أفضل من الآخر: الجسدي أو الروحي، الذي يتكون من الحرب الداخلية للعقل، في الصلاة والتأمل المستمرين في الله، والذي، بعد أن يصل إلى الكمال، يرفع عقل الراهب إلى نظام روحي يتكون من الصلاة الروحية، والتعجب من الله، والتأمل فيه، وظهور مجد ربنا إلهنا له الحمد. إلى الأبد قرون. آمين. 12. سؤال. قال القديس الأنبا أنطونيوس إن الله لا يسمح للشيطان أن يشن هجمات قوية على هذا الجيل لأنه ضعيف. كيف يكون هذا ممكنا؟ إجابة . إن الله يشفق على هذا الجنس ولا يسمح له بأن يضطهده الشيطان أكثر من اللازم، لأننا نفتقر إلى حرارة محبة الله وغيرة الأعمال الصالحة. لذلك يهاجمنا الشيطان ونحن أضعف – بسبب ضعفنا وفسادنا. 13. سؤال. ماذا تعني كلمات الأنبا أنطونيوس التالية: "لو لم يغمض الطحان عين البغل لما استطاع أن يكتسب شيئًا، لأن البغل سقط من الدوار وتوقف العمل. كذلك نحن مغطيون حسب التدبير الإلهي. لأننا أيضًا نعمل الخير في البداية دون رؤيته، حتى لا نبدأ في اعتبار أنفسنا مباركين، وبالتالي لا يهلك أتعابنا، ولهذا السبب نقع أحيانًا في أفكار مخزية، حتى أننا عندما نراها نلوم أنفسنا". وهذه الأفكار المخزية هي غطاء للخير القليل الذي نفعله، فالإنسان الذي يعاتب نفسه لا يضيع أجره. وضح لنا ما الفائدة في هذا القول؟ أجب . ليس كل القديسين يستحقون رؤية الرؤى؛ ولا يرون حتى الخير الذي يفعلونه والوعود المعدة لهم، مع أنهم مملوءون بالحسنات والفضائل. ليس لأن الله لا يفرح بفضائلهم، ولا يتعزى بأعمالهم الصالحة. أن ينقص الطيب من شيء من الأجر المعد للحسن فلا يحدث ذلك! لكنه يفعل كل هذا حتى لا يفتخر الفاضلون، ولا تهلك قيمة فضيلتهم بالكامل، حتى لا يفقدوا الفوائد المعدة لهم ولا يصبحوا غرباء عن نعمة الله. لذلك، على الرغم من كونهم عمالًا صالحين ومكرسين للفضائل، فإن الله يحميهم، ولكنه أحيانًا يسمح للشياطين بالسخرية منهم، أو غرس أفكار مخزية فيهم، أو زرع الخوف، أو إلحاق الجروح - حتى يعرفوا ضعفهم ويكونوا دائمًا حذرين وحذرين، لأنه أثناء بقائهم في هذا العالم، تكون حياتهم متغيرة ومنحرفة. ولكن كما أن فكرة الخير المُعد لهم للأعمال الصالحة تدعم فيهم الغيرة على الأعمال الصالحة المستمرة من أجل الحصول عليها، كذلك فإن إدراك عيوبهم وضعفهم يبعدهم عن الكبرياء ويجعلهم مستعدين لكل نوع من التواضع والخوف بكل طريقة ممكنة لئلا يفقدوا فضيلتهم في الوقت الذي يمكنهم فيه الحصول على فرح شديد من ربنا يسوع المسيح في ملكوت السماوات الذي لا نهاية له. 14. سؤال. ولما جاء الأنبا هلينيوس من سوريا إلى الأنبا أنطونيوس، رآه الأنبا أنطونيوس، قال: "مرحبًا بك يا كوكب الصبح". فأجابه الأب هيلينيوس: "مرحبًا أنت أيضًا يا عمود النور الذي زين الكون". من هي إليني هذه؟ ولماذا سماه المبارك بذلك؟ إجابة . وعاش الينيوس هذا في زمان الأنبا أنطونيوس وكان مساويا له في الكمال والأعمال. وأشاد به الإمبراطور قسطنطين المنتصر قائلاً: "أشكر الرب يسوع المسيح أن في أيامي ثلاثة أنوار إلهية - الطوباوي الأنبا أنطونيوس والأبا هيلينيوس والأبا أفشين". قال هذا لأنهم كانوا أفضل بكثير من كل الرهبان الذين عاشوا والمعروفين في ذلك الوقت. وقد دعاه الأنبا أنطونيوس باللوسيفر لأنه كما فاق لوسيفر سائر النجوم في الحجم والسطوع، كذلك فاق الأب هيلينيوس سائر الرهبان في عصره في نور النعمة. وهو من جهته أراد أن يُظهر للأنبا أنطونيوس أنه لا يجهل ارتفاع كماله وحجم نور النعمة المعطاة له، فدعاه بعمود النور الذي يزين المسكونة. 15. سؤال. قال الأنبا أنطونيوس: "نحن لا ننجح لأننا لا نعرف درجتنا ورتبتنا ولا نفهم ما يتطلبه العمل الذي نقوم به، ولكننا نريد أن نحقق الفضيلة دون صعوبة. لذلك، بمجرد أن نواجه تجربة في المكان الذي نعيش فيه، ننتقل إلى مكان آخر، ظانين أن هناك مكانًا ليس فيه شيطان. ولكن من يعرف أن هناك حربًا يحارب باستمرار [في كل مكان] بمعونة الله، لأن ربنا قال: "ملكوت الله في الداخل" أنت" (لوقا 17: 21). وإلى ماذا يشير بهذه الكلمات؟ إجابة . معنى كلامه هو هذا. يتنقلون من مكان إلى آخر، محاولين العثور على مكان لا يوجد فيه شيطان؛ ولكنهم، عندما يواجهون التجارب، حتى حيث مروا، يتراجعون إلى مكان آخر. أما من يعرف أن هناك حربًا، فيقاتل بعون الله حيث يعيش، ولا يبحث عن مكان آخر. معنى ما قاله ربنا: ملكوت الله في داخلكم هو أننا، الرهبان الذين أتوا من العالم، وحملنا صليبنا حسب وصية ربنا، وتبعناه، يجب أن نبقى في مكان واحد، ولا نهتم إلا بخلاص نفوسنا، ونتحمل كل أنواع المعارك التي نواجهها هناك. من محبة الله ومن أجل تحقيق إرادته، التي تتمثل في حفظ وصاياه، يجب علينا، أينما كنا، أن نتحمل بصبر جميع المعارك والإغراءات: سواء كانت من الأهواء، أو من الشياطين، أو من الناس. لكن هؤلاء، غير المهرة في المعركة، ولم يعتادوا على تحمل أي مشقة، يندفعون إلى أماكن أخرى، متوقعين أن يجدوا السلام من المعركة والملاذ من الأفكار، ويتنقلون من مكان إلى آخر ومن بلد إلى آخر. لذلك سنبقى في أماكننا، وإذا هاجمتنا الإساءة أو التجربة، نبدأ بالصوم والصلاة والركوع ونضرب أنفسنا أمام صليب ربنا بالدموع ووجع القلب، طالبين منه المعونة والخلاص؛ إذ هو متأصل فينا دائمًا ويسكن فينا، كما هو مكتوب: "قريب هو الرب من منكسري القلوب، فيخلص المتواضعين بالروح" (مز 33: 19)، وكما قال الرب نفسه: "ملكوت الله في داخلكم" (لو 17: 21)، أي: أنا أسكن فيكم. لأن ملكوت الله هو المسيح الذي يسكن فينا كل حين. ويقول الطوباوي بولس أيضًا: أما تعلم أن المسيح يحيا فيك؟ (1 كو 3: 16). وهو لا يحيا فينا فقط، بل نحن أيضًا نثبت فيه، كما يقول هو نفسه: اثبتوا فيّ وأنا فيكم (يوحنا 15: 4). لذلك، إذا كنا نسكن في الله ونحن أنفسنا مسكنه، فلن نترك ربنا أثناء الإغراءات والمتاعب والمعارك، ولن ننتقل إلى الخارج، ولن نطلب المساعدة واللجوء من البلدان والأماكن؛ ولكن لنثبت في أماكننا، سائلين الرب الساكن فينا أن يعيننا وينقذنا. وفي الوقت نفسه، سنفتح أفكارنا لآبائنا ونطلب صلواتهم لمساعدتنا. فبينما نثبت في أماكننا، سنلجأ دائمًا إلى حماية مخلصنا، وهو بلا شك سيجعلنا منتصرين في كل معاركنا. وقام بالترجمة القديس ثاؤفان المنعزل. الناشر: فيلوكاليا. ت 1. ص 120-132. يشير هذا إلى الراهب بولس البسيط. ولم يصل إلينا كتاب الأقوال أو القواعد المشار إليه. - تقريبا. إد. توفر العزلة فرصًا مستمرة لمحاربة الأفكار الأكثر دقة التي تمتلكها الشياطين. هذه المعركة تُشن بالعقل مصليًا في الله الموجود ويستمع إلى القلب ويسود عليه. إن استمرارية هذا العمل الروحي مع تنوع تجارب الحرب يعلم الحكم الذاتي الروحي ويشكل له مهارة، وفيه كل الكمال الروحي للراهب وكل مسيحي. كان إيفاجريوس البنطي أول من نظم تجربة النسك الرهباني (انظر: أعمال أبا إيفاجريوس م.، 1994). ونال نذوره الرهبانية من روفينوس في دير الزيتون (382)، ثم ذهب إلى الصحراء المصرية حيث خدم سنتين في جبل نتريا، و14 سنة في صحراء كيليا. يسميه سقراط سكولاستيكوس تلاميذ مقاريوس المصري ومقاريوس الإسكندري. عنه انظر البلاديوم، الفصل. 72. - تقريبا. إد. يشير هذا إلى الراهب عمون من نيتريا. -تقريبا. إد. القديس بولس الطيب. إذا كنت تريد حياته، انظر بول ثيبياس. - تقريبا. إد.