Përgjigjet për disa pyetje të propozuara nga vëllezërit

Vëllezërit e pyetën dikur të madhin Abba Anthony: si mund ta kënaqë një person Zotin? Abba u përgjigj: "Përmbushja e ligjit dhe veprave të dashurisë janë objektet më të perëndishme. Ai që përmbush ligjin është ai që lavdëron vazhdimisht Zotin me mendime të pastra, duke zgjuar kujtesën e Zotit dhe bekimet që Ai na premtoi dhe na ka dhënë tashmë në realitet, si dhe duke sjellë në kujtesë dhe madhështinë e këtyre bekimeve. Sepse dashuria e një personi ka lindur nga ky urdhër i vazhdueshëm për Zotin. Shkrimi: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë forcën tënde (Ligj. 6:5) Shkrimi thotë gjithashtu: ashtu si pemët dëshirojnë burimet e ujit, ashtu edhe shpirti im të dëshiron ty, o Perëndi (Ps. 41:2). Pra, ne duhet patjetër të angazhohemi dhe ta përmbushim këtë ligj në lidhje me Zotin, në mënyrë që kjo thënie e të Dërguarit të justifikohet mbi ne: kush do të na ndajë nga dashuria e Zotit; A është mundim, apo ankth, apo përndjekje, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo telashe apo shpatë? (Rom. 8:35). Edhe një herë vëllezërit e pyetën Shën Antonin: nëse dikush thotë: "Unë nuk do të pranoj asgjë nga vëllezërit dhe nuk do t'u jap asgjë, për mua më mjafton imja", atëherë si mund t'i pranojmë ne, babai ynë, mendime të tilla? Abba i madh iu përgjigj atyre: "Fëmijët e mi! Ky lloj njeriu për të cilin po flisni është zemërgur dhe me shpirt brutal. Sepse si në këtë botë dëshiron ta kalojë tërë jetën e tij pa vepra mëshirë? Jo! Një person i tillë duhet menduar se nuk ka asnjë përfitim." Pyetje: Si duhet t'u shërbejë secili vëllezërve të tij? Plaku i shenjtë u përgjigj: "Vëllezërit që duan t'u shërbejnë vëllezërve, duhet t'u shërbejnë atyre në të njëjtën mënyrë si skllevërit u shërbejnë zotërinjve të tyre dhe siç i shërbeu Zoti Apostullit Pjetër. Edhe pse ishte Zoti dhe Krijuesi i tij, ai nuk e përbuzoi t'i shërbente atij. Në këtë rast, Zoti tregoi se ata që refuzojnë shërbimin e ofruar ndaj tyre dhe nuk e lejojnë veten e tyre të drejtë si Pjetri, ata që i shërbejnë si Pjetri, ata që nuk i shërbejnë askujt. Ata kanë turp t'u shërbejnë vëllezërve të tyre, përse nuk do të kenë pjesë me Zotin, siç i tha Ai Pjetrit (Gjoni 13:8), sepse vetë Zoti na mësoi t'i shërbejmë njëri-tjetrit. Pyetje nga vëllezërit: çfarë do të thotë gëzim për Perëndinë dhe çfarë duhet të bëjmë për të arritur jetën e përjetshme? Antoni tha në përgjigje: "Çdo urdhërim, i përmbushur në të vërtetë me dëshirë dhe për lavdinë e Perëndisë, prodhon gëzim në shpirtin tonë për Perëndinë. Prandaj, duke i përmbushur dhe vënë në veprim urdhërimet e Perëndisë, sigurisht që duhet të gëzohemi dhe, përkundrazi, nëse nuk i përmbushim ato, duhet të pikëllohemi. Duhet t'i përmbushim këto urdhërime me gëzim, në mënyrë që Zoti të jetë i kujdesshëm që të mos gëzohet me ne. duke u kënaqur me gëzimin, por ne duhet ta vendosim gjithmonë shpresën tonë te Zoti në çdo gjë.” Një herë e një kohë vëllezërit e pyetën atin e tyre shpirtëror, Anthony: a mund të qeshim ndonjëherë me dikë? Antoni iu përgjigj kështu: "Zoti ynë i dënon ata që qeshin kur thotë: ju do të qani dhe do të vajtoni, por bota do të gëzohet (Gjoni 16:20). Prandaj, një murg besnik nuk duhet të qeshë. Ne duhet të vajtojmë ata që blasfemojnë Zotin, duke shkelur ligjin e Tij të shenjtë dhe që kalojnë tërë jetën e tyre në mëkate dhe le t'i luten Perëndisë vazhdimisht për këtë. të mos qëndrojnë përgjithmonë në mëkate dhe që të mos i bjerë vdekja para pendimit.” Një ditë, disa nga dishepujt, duke parë nëpër shkretëtirë një numër të panumërt murgjsh, të stolisur me të gjitha virtytet dhe të kujdesur me gjithë zell për veprat e shenjta e të perëndishme, e pyetën të madhin e tyre Abba Anthony: Ati ynë! Deri kur do të zgjasë kjo dashuri e zjarrtë dhe zell për vetminë, varfërinë, përulësinë, mëshirën, abstinencën dhe të gjitha virtytet e tjera, për të cilat tani shumë murgj kujdesen dhe përpiqen kaq shumë? Kësaj pyetjeje, me psherëtima të rënda dhe me një rrjedhë të bollshme lotësh, njeriu i Zotit iu përgjigj si vijon: "Do të vijë koha, o fëmijët e mi të dashur, do të vijë koha kur murgjit do të largohen nga vetmia dhe në vend të kësaj do të fillojnë të kërkojnë qytetet më të pasura; në vend të këtyre shpellave dhe qelive të shkreta, ata do të fillojnë me zell të ngrenë ndërtesa gjigante, në vend të një odë të madhe, të mungesës së dashurisë. tek ata do të lindë dëshira për të grumbulluar sa më shumë pasuri për veten e tyre; Asketët do të ndryshojnë vetëm në rrobën dhe kapuçin e tyre dhe, megjithëse do të jetojnë në mes të botës, nuk do të kenë turp të stolisin veten me emrin e rremë të murgjve dhe të vetmitarëve, për më tepër, ata do të fillojnë të mburren, duke thënë: 5:4), sikur e gjithë pika e devotshmërisë së tyre qëndron në rëndësinë e paraardhësve të tyre - domethënë, ata do të mburren në të njëjtën mënyrë për etërit e tyre, siç mburren hebrenjtë për babanë e tyre Abrahamin. Megjithatë, edhe mes këtyre murgjve, shumë në atë kohë do të jenë shumë më të mirë dhe më të përsosur se ne. Sepse, sipas fjalëve të të Urtit, më i bekuar është ai që mund të shkelë dhe të mos shkelë, të bëjë të keqen dhe të mos e bëjë atë (Sir. 31:11), se sa ai që nxitet të bëjë mirë me shumë shembuj të mirë. Prandaj, me gjithë drejtësinë, Noeu, Abrahami dhe Loti lavdërohen në Shkrim, të cilët vazhdimisht bënë një jetë të papërlyer mes njerëzve më të shthurur.” Njëherë e një kohë, shumë baballarë u mblodhën te Shën Abba Antoni për të hetuar dhe për të përcaktuar se cila nga virtytet ishte më e përsosura, e cila do ta çlironte murgun nga të gjitha kurthet e armikut. Secili prej tyre në këtë rast tha atë që ai e njihte në gjykimin e tij si të drejtë. Kështu, disa e lavdëruan agjërimin dhe vigjiljen në lutje, sepse këto virtyte u japin drejtimin e duhur mendimeve tona, e bëjnë mendjen delikate dhe të mprehtë dhe ia lehtësojnë njeriut rrugën drejt Zotit. Të tjerët e miratuan varfërinë dhe përbuzjen ndaj të mirave tokësore, sepse përmes kësaj mendja bëhet më e qetë, më e pastër dhe më e lirë nga shqetësimet e kësaj bote, gjë që e bën edhe më të lehtë qasjen ndaj Zotit. Të tjerë donin të lartësonin mëshirën mbi të gjitha virtytet, sepse Perëndia u tha këto premtime të gëzueshme njerëzve të mëshirshëm: ejani, të bekuar nga Ati Tim, trashëgojeni Mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës (Mateu 25:34). Disa u përpoqën të lavdëronin virtytet e tjera të krishtera më shumë se të tjerët. Më në fund, Shën Abba Antoni tha: “Të gjitha virtytet që keni numëruar janë, pa dyshim, shumë të dobishme dhe të nevojshme për ata njerëz që kërkojnë Zotin dhe kanë një dëshirë të zjarrtë dhe të fortë për t'u afruar me Të. Por ne pamë se shumë e rraskapitën trupin e tyre me agjërime ekstreme, vigjilje, duke shkuar në shkretëtirë, u kënaqën me shumë punë rraskapitëse, duruan varfërinë, mbanin përbuzje në zemrat e tyre për të gjitha të mirat e kësaj bote, kështu që ata nuk u interesuan të blinin as ushqimin e përditshëm për veten e tyre dhe ua shpërndanin të varfërve gjithçka që kishin; megjithatë, pas gjithë kësaj, këta njerëz u përkulën para së keqes dhe ranë dhe, pasi i humbën të gjitha këto virtyte, u bënë të pahijshëm. Arsyeja për një gjendje kaq të dhimbshme të tyre nuk ishte gjë tjetër veçse fakti se ata nuk kishin virtytet e vetëekzaminimit dhe maturisë dhe nuk i përdornin dobitë e këtyre virtyteve në bëmat e tyre. Sepse me të vërtetë këto virtyte mësojnë dhe inkurajojnë një person të ecë në rrugën e drejtë dhe në të njëjtën kohë të devijojë nga rruga e shkatërrimit. Pra, nëse ne ndjekim këtë rrugë mbretërore, atëherë shpifësit e këqij, nga njëra anë, nuk do të mund të na joshin dhe joshin me abstinencën e tepruar, dhe nga ana tjetër, nuk do të mund të na joshin në anën e gabuar me pakujdesi, përtaci dhe relaksim. Vetëekzaminimi dhe maturia janë syri dhe llamba për shpirtin, ashtu si syri është llambë për trupin. Dhe nëse syri është i lehtë, atëherë i gjithë trupi do të jetë i lehtë; nëse syri është i errët, atëherë i gjithë trupi do të jetë i errët, siç tha Vetë Zoti në Ungjill (Mateu 6:22–23). Domethënë, përmes vetëekzaminimit, një person shqyrton dhe dallon të gjitha dëshirat, fjalët dhe veprimet e tij dhe shmang çdo gjë që mund të na largojë nga Zoti. Me ndihmën e këtij diskriminimi të kujdesshëm, një person reflekton dhe shkatërron plotësisht të gjitha truket e armikut dhe dallon qartë të mirën nga e keqja. E vërteta e kësaj është e qartë nga Shkrimet e Shenjta. Sauli, mbreti i Izraelit, duke qenë se nuk e kishte këtë llambë, mendja e tij u errësua aq shumë sa ai as nuk e kuptoi se si të përmbushte atë që Zoti i kishte urdhëruar me anë të profetit Samuel, dhe se përmbushja e këtij urdhri do të ishte më mirë se sa të bënte një flijim, dhe për këtë arsye ai e acaroi Perëndinë pikërisht nga ajo që mendoi t'i pëlqente, për të cilën iu privua mbretëria.- 1131. Apostulli e quan këtë aftësi dalluese një provë (1 Kor. 11:28) dhe konsiderohet sundimtari dhe burimi i jetës sonë, sipas kësaj thënieje të Shkrimit: pa kontroll, si gjethet bien, por shpëtimi është në shumë këshilla (Fjalët e Urta 11:14). Domethënë, Shkrimi e quan këshillë vetëekzaminimi dhe na udhëzon të mos bëjmë asgjë pa këshilla, madje nuk na lejon të pimë verë shpirtërore pa këshilla, gjë që gëzon zemrën e njeriut, sepse thotë: pa këshillë mos bëni asgjë (Zot. 32:21), me këshilla bëni gjithçka, me këshillë pini verë (Prov. 31:4). I njëjti Shkrim na frymëzon: ashtu si një qytet është shkatërruar me mure dhe jo i rrethuar, në të cilin, domethënë, kushdo që dëshiron mund të hyjë dhe të grabisë thesaret e tij, kështu njeriu bën atë që nuk ka këshillë (Prov. 25:28).